Usos e Abusos Da Cultura

07/04/2015
UsoseAbusosdaCultura.RichardHoggarteaCulturaVividadaClasseTrabalhadora
ComunicaoPblica
Vol.9n16|2014:
Varia
Obiturio
UsoseAbusosdaCultura.
RichardHoggarteaCultura
VividadaClasseTrabalhadora
TheUsesandtheAbusesofLiteracy.RichardHoggartandtheWorkingClassLivedCulture
DIOGOSILVADACUNHA
Textointegral
Introduo
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RichardHoggartfoi,antesdemais,umfilhoquenuncadeixoudeamarospais
eumpaiquenuncadeixoudeseramadopelosfilhos.Oriundodeumafamliada
classe trabalhadora, Hoggart reivindicava para si uma filiao humanstica
distantedatradioelitistaestabelecida.Depoisdeumalongaepreenchidavida,
de95anos,RichardHoggartfaleceunopassadodia10deAbrilde2014,numano
fatdico para os estudos culturais, depois da perda de Stuart Hall, colega de
Hoggart,a10deFevereirode2014,eparaafamliaHoggart,queperdeuSimon
Hoggart, filho de Richard, jornalista no The Guardian, no dia 5 de Janeiro do
mesmoano.
Apesar de to grandes perdas, 2014 o ano em que se comemora o 50.
aniversriodafundaodoCentreforContemporaryCulturalStudies(CCCS)da
UniversidadedeBirminghammarcamaiordolegadodeRichardHoggart,eque
permanececomorefernciafundamentalparaoestudodaculturaenquantoforma
de ideologia vivida (lived ideology) e como marca da emergncia de um novo
modelodeinquiriocrticaquantorelaoentreproduoeconsumodebens
culturais. Embora a importncia da sua obra no tenha sido esquecida, sendo
recordada neste contexto em obiturios internacionais (principalmente ingleses,
http://cp.revues.org/861
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como no The Telegraph e no The Guardian) e nacionais (nos suplementos

culturais do Pblico e do Expresso), altamente relevante para os estudos de
comunicaoreabilitarassuasideiasnoquadrodasociedadegeneralizadamente
mediticadequefazemosparte.
Umavidapreenchida
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HoggartnasceunoltimoanodaGrandeGuerra(19141918),noseiodeuma
famliapobredaclassetrabalhadora,emPotternewton,nodistritodeChapeltown
da cidade britnica de Leeds. Neto de um caldeireiro e filho de um pintor de
paredes combatente na Guerra dos Beres (18991902) e na Grande Guerra,
perdeu cedo os seus pais o pai devido a brucelose, ou febre de Malta, quando
Hoggarttinhaumano,eamededoenacardaca,quandotinhaoito.
A morte dos pais conduziu a uma abrupta separao entre Hoggart e os seus
dois irmos, e subsequente diviso das guardas parentais entre vrios
familiares. Hoggart foi criado por duas tias, um tio, uma av e um primo mais
velhoemHunslet,nosuldeLeeds.DepoisdeterfrequentadoaJackLanePrimary
School,conseguiuentrarnumagrammarschool,aCockburnHighSchool,apesar
deterchumbadonoexameelevenplus1.Foiaceitegraasaoapoiodeumdirector
que,acreditandonoseutalento,pediuumareleituradoensaiocomqueojovem
ingls concorrera a uma bolsa escolar e insistiu para que a Local Education
Authority(LEA)oaceitasse.
Mais tarde, o Board of Guardians local prestou ajuda a Hoggart para que
continuasse a estudar, com vista a obter o seu Higher School Certificate. No
obstante este pequeno sucesso pessoal, no incio de um trajecto de mobilidade
social ascendente as condies gerais da vida de Hoggart (orfandade, pobreza,
loucuradasuatiaealcoolemiadoseuprimo,longocaminhoatescola,faltade
livros em casa, frio, baixa estatura, ansiedade e incerteza quanto s
potencialidades da sua capacidade intelectual) conduziramno a um colapso
nervoso,em1932,nofinaldosemestredeVero(Inglis,2014).
A transio de uma escola pblica frequentada por filhos do operariado para
umagrammarschooleraumsinaldemudana,porquesignificaria,desdelogo,
queHoggartiriafrequentar,umdia,umauniversidade.Ofuturofinanciamento
atravs de uma bolsa da LEA permitiria que Hoggart viesse a integrar o
DepartamentodeInglsnaUniversidadedeLeeds,tornandosealunodeBonamy
Dobre,amigopessoaldopoetainglsThomasS.Eliot.
Mas o passado nunca desapareceria. A famlia deixaralhe uma marca
indelvel, como se observa na referncia que toma, precisamente, de Eliot para
abrir o seu livro notoriamente mais autobiogrfico, A Measured Life: the Times
andPlacesofanOrphanedIntellectual:emcasaquesecomea(Eliotapud
Hoggart,1994a).Comsegurana,alis,sepodeafirmarqueaexperinciafamiliar
declassedeixounojovemHoggartumprofundosentidodecommunis(Bailey&
Eagleton, 2011, p. 15). Esse sentido comeou na imerso numa variada rede de
relaesfamiliaresefindounumlardeidosospertodacasadoseufilhoPaul,com
Hoggart e a sua esposa, Mary, imaginando o que j ningum poder descrever.
Hoggart morreu de doena prolongada, depois de muitos anos com demncia
senil.
Dottulo,AMeasuredLife,aoscomentriosderecensesnacontracapa,olivro
que une a trilogia autobiogrfica o melhor dos testemunhos que do conta de
como a famlia modelou a vida de Hoggart a diversos nveis, comeando na
questo filosfica do sentido da vida e passando pela questo sociolgica da
reproduo social, pela sua imaginao e pela sua forma de estabelecer relaes
interpessoais (Bailey & Eagleton, 2011). A primeira parte da trilogia, A Local
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Habitation, descreve a vida de Hoggart entre 1918 e 1940 e o seu percurso no

circuitofamiliar,comeandopelasombradamortedasuatianoHospitaldeSt.
JameseprosseguindoatsuapartidadeYorkshireparasejuntaraoexrcito.A
segunda parte, A Sort of Clowning, traa, de 1940 a 1959, a sua vida desde a
vivncia da guerra em Inglaterra at ao incio da sua carreira. Por fim, An
ImaginedLifeasecodedicadareflexofinalsobreainfncia,ajuventudeea
carreira,centrandosenosanosde1959a1991.
OsUsosdaCultura
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Depois de servir na II Guerra Mundial, no Norte de frica e em Itlia, onde

ensinouossoldadosqueaguardavampeladesmobilizao,Hoggartjuntouseao
Departamento de ExtraMural Studies da Universidade de Hull, onde
permaneceu at 1959, como tutor de educao para adultos. A sua primeira
monografia, Auden An Introductory Essay, publicada em 1951, resultou de
umainvestigaosobreaobradopoetaW.H.Auden(19071973).
Sseisanosdepois,em1957,queasuaopusmagnum,TheUsesofLiteracy.
Aspects of WorkingClass Life with Special Reference to Publications and
Entertainments, foi publicada. O livro, que, no seu entender, por questes
editoriaisnopdetercomottuloTheAbusesofLiteracy(Hoggart,1994b),foi
traduzido redutoramente para francs, como La Culture du Pauvre, em 1970, e
para portugus, como As Utilizaes da Cultura, em 1973. Obra seminal do
campodosestudosculturais,olivroprocuraestudarasinflunciasdaculturade
massas,queemergiranopsguerra,nomeadamenteadifundidapelosmeiosde
comunicao,sobreasclassespopulares.
TheUsesofLiteracydivideseemduaspartes:adeumaordemmaisantigae
adeumaordememqueoantigocedelugaraonovo.Naprimeiraparteasforas
tradicionais,comoatransmissooral,asvriasfigurasdafamlia,asensaode
privacidade do lar e do bairro ou a qualidade das casas habitadas e das roupas
utilizadas,soapresentadascomoprodutorasdeumaordemautntica,desipara
si,edeumaculturaprprianohlugarcomoolar(Hoggart,1957,p.32).Na
segundaparteexpemsedeformacrticaasdiferenasculturaisqueconstituem
asatitudesnovas,antagnicasdasforastradicionais.
As atitudes novas traduzem a industrializao e a americanizao de vrias
formas culturais. Tratase de uma crescente indiferena relativamente ao estado
dascoisas,baseadanacrenadequealgumindefinidoseragentedemudana.
Hoggartdiagnosticatambmumamaiororientaodoquotidianoemfunodo
horrio de trabalho, sendo os bares de leite (espcie de cafs suburbanos que
serviam de espao para encontro dos jovens da comunidade local) e os cafs os
stios onde os consumos se orientavam para o puro prazer (amusement), no
quadro da cultura da jukebox ou cultura dos milkbars, caracterizada por
uma espcie de podrido espiritual seca por entre o odor do leite fervido
(Hoggart, 1957, p. 204). A completa desregulao do consumo desses jovens
faziaos gastar todo o seu salrio nas mquinas de discos e nas bebidas mais
baratas(chemvezdeleite,porexemplo).
Para Hoggart, as atitudes novas esto relacionadas, tambm, com uma
conduo da liberdade em direco ao usufruto da pura sensao, e com uma
maiorvariedadedeconcepesdedemocracia,intimamenteligadasproduo
de massas e autonomizao dos processos produtivos. H um maior
amolecimento dos receptores, atravs da fragmentao e da personalizao dos
produtos processos responsveis pela morte causada pela excitao contnua
exercidapeloentretenimento,oqualnoaviltaogosto,mas,sim,oincita.
Hoggartsublinhatambmumabandonodaescritacomoprocessocriador.Esta
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passaaserumameracorrespondnciacomossonhosdospblicos:darlhesoque
querem, eis o novo ethos da escrita dieta de sensao sem compromisso
(Hoggart,1957,p.202).ParaHoggarth,ainda,umamaiorcompetioentreos
jornais populares, conducente a constantes mudanas de estilo e deteriorao
daqualidade.Tudomaisrpido,nadanovo,tudotrivial(atosexo).
Embora a msica popular no mostre, na investigao de Hoggart, to
nitidamente o efeito da organizao comercial moderna, este indica que quase
todasasmsicassoamericanasequesopraticamenteconstitudasapenaspor
vocais. No devemos esquecer que o escopo disponvel para Hoggart
relativamenteindstriamusicalerareduzido(ecabenosaindasublinharque,
emboraacomercializaodediscossetenhafeitodesdeoinciodosculoXX,eos
estereofnicos tenham surgido em 1955, apenas com o surgimento do disco
compacto, na dcada de 80, que se d uma grande mudana no registo e no
comrciomusicais).
As novas influncias representam uma nova ordem, imposta de cima para
baixo, contrria ao princpio de comunidade e orientada para fins comerciais.
Estaordemadosmeiosdemassacapitalistaseadaculturademassacomercial
asmodernasinstituiesdocinismo,darecusaedadistribuio(Williams,
1960 [1958], p. 353). Embora essas atitudes novas fossem perniciosas, por
explorarem os instintos bsicos da classe trabalhadora, tornandoa passiva e
despolitizada,aresistnciaeacapacidadedeadaptaodasforastradicionais
permitiram que alguns aspectos permanecessem sem mudana (Mattelart &
Neveu, 2003, p. 36). A aco destas foras permitiu que a massificao da
produo no desvirtuasse completamente os domnios mais amplos da vida
quotidianaportanto,nemaclassesocialfoimortanemodiferencialentrericose
pobresfoiesbatido.
NodevemosignoraraargciadaargumentaodeHoggartaoconceberuma
ordemantigadeclassetrabalhadorabastantedecente.Areduzidarefernciaaos
domniosdocrimeedapolticarelativamenteaestaclassesobrevalorizaopoder
dasatitudesnovase,pelomenosemcertamedida,desresponsabilizaa,comose
a sua criminalidade e a sua despolitizao fossem consequncias puras da
mercantilizaoculturalenohouvessenenhumaopodeescolha(Brantlinger,
1990,p.46).
CulturaeSociedade:daCulturae
CivilizaoaoCulturalismo
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AatenoqueHoggartdeuclassetrabalhadoranofoiantagnicaperantea
suadesconfianarelativamenteindustrializaodacultura.Odeclniocultural
na classe trabalhadora do psguerra diagnosticado e criticado na sua obra
colocao no quadro terico da tradio Cultura e Sociedade, cartografada por
RaymondWilliams.Williamselaborouomapadessatradio,de1780a1950,de
Edmund Burke a George Orwell, com base no princpio segundo o qual a ideia
modernadeculturasurgiunopensamentoinglscomaRevoluoIndustrial,e
sendo, portanto, classe, cultura, indstria, democracia e arte coordenadas
inseparveis(Williams,1960[1958]).SegundoPatrickBrantlinger,Hoggartest,
no quadro geral da tradio Cultura e Sociedade, na longa linha empirista da
tradio britnica de observao etnogrfica, onde se incluem Henry Mayhew,
Charles Dickens, Benjamin Disraeli, Elizabeth Gaskell e Frederick Engels
(Brantlinger,1990,p.45).
Embora Hoggart partilhasse das preocupaes gerais da tradio Cultura e
Sociedade, com ele a noo de cultura ganhou um novo lugar no pensamento
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social. Richard Johnson, o ltimo director do CCCS, cunhou o termo

Culturalismo,em1979,paradescreveraobradeE.P.Thompson,masomesmo
termo serve tambm para descrever os trabalhos de Hoggart, de Williams e do
prprioHall(Storey,1993,p.43).OCulturalismoprovocouumarupturacoma
visoestabelecidadatradioCulturaeCivilizao,noquadrogeraldatradio
CulturaeSociedade.AdoutrinadaCulturaeCivilizaofoidesenvolvidana
revista de literatura Scrutiny: A Quarterly Review, fundada em 1932 por L.C.
KnightseF.R.Leavis.
Este tipo de crtica literria remonta obra de Matthew Arnold, que, sob o
traado de Samuel Taylor Coleridge, estabeleceu a agenda do debate que ops
cultura a anarquia, o qual permaneceu at 1950. Numa crtica romntica do
industrialismo, para Arnold a anarquia era sinnimo daquilo a que se chama
cultura popular (que para ele no era sequer cultura), vista como natureza
disruptiva da cultura vivida da classe trabalhadora, cabendo cultura uma
funodevigiasobreapresenadisruptivadaanarquia(Storey,1993,p.22).A
cultura,emtermosdearranjoconceptual,correspondecapacidadedeconhecer
o melhor, ao melhor, aplicao mental e espiritual do que melhor e
buscadoquemelhor(Storey,1993,p.22).AprincipalpreocupaodeArnold
noestnosprodutosculturais,masnaordemsocial.Nessesentido,aanarquia
(aculturapopular)correspondeaumadesordempoltica,sendorejeitada,assim,
a noo reivindicativa de poltica enquanto protesto e oposio, num apoio
elitistaautoridadeestabelecidaeordemdominante(Storey,1993).
A partir da poltica cultural de Arnold, F. R. Leavis iniciou uma crtica
estandardizaoereduodenveldosprodutosculturaisdadcadade30.Na
verdade, os sculos XIX e XX so caracterizados como tempos de desintegrao
cultural, originados pelas possibilidades comerciais trazidas pela Revoluo
Industrial. A desintegrao seguiuse a uma era de ouro de um passado rural
(mtico)decoernciacultural,comooperodoisabelino,noqualsurgiuoteatrode
Shakespeare,baseadoemprincpiosautoritriosehierrquicos(Storey,1993).
Embora Hoggart tivesse em comum com a Cultura e Civilizao a viso da
natureza disruptiva dos meios de comunicao modernos e da cultura
massificada, e, como Leavis, partisse de um padro de crtica literria para a
anlisedacultura,asuanoodestaeraamplamentedistinta.Hoggartprocurou
livrarsedaassunotcitadequeosrecursosculturaissolimitadosedequeo
universomoraldosreceptoresdaclassetrabalhadorarestrito(Hall,2008).Esta
classe tem, assim, para Hoggart, a sua prpria cultura, enquanto prticas de
fazer sentido (Hall, 2008, p. 7). A definio de classe trabalhadora (que
empiricamenteestavamuitocentradanooperariadodeLeeds)esquivase,deste
modo,atituderomntica,quetemumadefiniogloriosadeclassesenquanto
exaltaodopassado(Hoggart,1957,pp.1517).
Aindaquenolhetenhasidoconferidapelatradioliterria,nemtenhasido
unificada,aculturadaclassetrabalhadoratocomplexaericacomoacultura
defendida pelo elitismo, o que implica que os efeitos dos meios de comunicao
modernos sobre esta classe no sejam absolutos, como que preenchendo
recipientes vazios ansiosos por ficarem completos (Hall, 2008). Na sua lio
inauguralemBirmingham,emFevereirode1963,intituladaSchoolsofEnglish
andContemporarySociety,Hoggartdeixaraclaroqueaosinvestigadoresfaltava
humildadeparaobservar,defacto,aquiloqueosreceptoresretiravamdosmeios,
oquerequeria,aseuver,umacertapaixopelaartepopular(Owen,2008).
O Culturalismo surge deste modo como uma abordagem que analisa as
formastextuaiseasprticasdocumentadasdeumacultura,comnfasesobreo
agenciamentohumano,ouseja,sobreaproduoactivadecultura,emvezdo
seuconsumopassivo(Storey,1993,p.44).nestesentidoqueseafirmaque,nas
palavras de Hall, sem Hoggart nunca teria havido CCCS, e sem o The Uses of
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Literacy no haveria estudos culturais, pois Hoggart o responsvel pela

viragemcultural(culturalturn) nas cincias sociais e humanas isto , pela
centralidade discursiva e disciplinar da cultura enquanto mediadora de tudo,
comocategoriaprimriaeconstitutivadeanlise(Hall,2008,p.3).Istoimplica
que o foco de observao seja colocado nas prticas locais constitutivas da
estruturadoquotidianoeconstitudasnesta(Lewis,2002).
CentroparaEstudosCulturais
Contemporneos
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Em 1964, Hoggart fundou o CCCS, enquanto leccionava Ingls Moderno. Na

sua j referida lio inaugural, estabeleceu o programa do CCCS atravs da
circunscrio de trs grandes reas de investigao. Primeiro, aquela que
denominoureahistricaefilosfica,aqualdizrespeitoaoestudodasideias,da
sua mudana e da sua interaco ao longo do tempo. Em segundo lugar, o que
designou por rea da sociologia da literatura e artes, que indaga sobre a
significao social e artstica dos produtos culturais e sobre as audincias e a
influnciadosmeiosdecomunicaoquantoaestas,atravsdeumaabordagem
quecombinacrticaliterria,sociologia,psicologiasocialehistriasocial.Porfim,
surge a rea a que deu o nome de crticoavaliativa, a qual, nos mbitos da
sociologia e da psicologia social, questiona os significados imaginados, as
atitudessociaiseasqualidadesestticaseculturaisdaartedemassaedaartee
culturapopulares,incluindoficopopular,imprensa,cinemaeteleviso,msica
epublicidade(CCCS,1964).
Embora a implementao do centro tenha sido lenta, devido marginalidade
institucional dos seus fundadores, s limitaes financeiras e falta de
legitimidadeacadmica(advindadadesconfianadoscolegasinvestigadoresde
questesculturais,demasiadopresos,nomeadamente,visoelitistadecultura),
osanosde1964a1980podemserconsideradoscomoaprimaveradosestudos
culturais(Mattelart&Neveu,2003,p.47).
Istonosignifica,porm,queafundaoeoprogramadoCCCStraduzamuma
origemabsolutadosestudosculturaisasuaagendainicialparte,alis,dacrtica
literriaprpriadatradioCulturaeCivilizao(Brantlinger,1990).Ostextos
fundacionaisdosestudosculturaisbritnicosTheUsesofLiteracy,deHoggart,
CultureandSocietyeThe Long Revolution, de Williams, e, tambm, o j mais
tardioMakingoftheEnglishWorkingClass,deThompsoncontinuaramafazer
partedatradioCulturaeSociedade,emborajnofossempartedaCulturae
Civilizao.Oqueestemcausaque,enquantoinstituiochavenoprocesso
de institucionalizao dessa nova disciplina, o CCCS estabeleceu novas
configuraes para elementos j existentes, num jogo de continuidades e
descontinuidadesentredisciplinas(Turner,1992Hall,2005[1980]Hall,2005
[1996]).
Mas na dcada de 60 Hoggart no esteve apenas mergulhado no trabalho
acadmico, fechado entre quatro paredes. Pelo contrrio: interveio por diversas
vezes na esfera poltica. Em 1960, surgiu como testemunha de defesa frente ao
MinistrioPbliconoprocessolevantado,porobscenidade,atravsdoObscence
Publications Act de 1959, contra o livro Lady Chatterleys Lover, de D. H.
Lawrence, publicado pela Penguin Books. O depoimento prestado por Hoggart,
queduranteojulgamentodefendeuqueotrabalhodeLawrenceerapuritano(em
vez de obsceno, como argumentava a acusao) e detentor de grande qualidade
literria,foireplicadonadramatizaodojulgamentofeitanumasriedaBBCde
2006,comDavidTennantnopapeldeHoggart.Aposioqueestemantevefoia
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de que o livro no era seno resultado de um puritanismo noconformista

britnico(Hoggart,1997).Em1961,olivrodeLawrencefoipublicadocomuma
introduoredigidaporHoggart.
O papel poltico de Hoggart era, deste modo, o de servir a cultura na esfera
pblica.Istotambmbastanteevidentenoperodoentreosanosde1960e1962,
emqueHoggartfezpartedoPilkingtonCommitteeonBroadcasting,cujorelatrio
de 1962 permitiu a criao da BBC2 (Jernimo, 2014). Hoggart defendeu uma
concepoculturaldeserviopblico,atentasdiferenasnoacessoinformao
e na compreenso dos elementos radiofundidos, contra a concepo econmica,
defendida, por exemplo, por Margaret Thatcher, a cujo estilo de poltica
dogmtica Hoggart se opusera parece, alis, que Thatcher est por detrs do
despedimentodeHoggartdoArtsCouncilofGreatBritain,ondeestevecomovice
presidenteat1981(Bailey,Clarke&Walton,2012).
Mais tarde, nos incios dos anos 70, Hoggart abandonou o CCCS para ser
directoradjuntodaUNESCO,emParis,ondeexerceuactividadesde1970a1975,
das quais resultou um livro que publicou em 1978 An Idea and its Servants:
UNESCO from Within. Neste livro, no s descreveu as polticas internas da
organizao como tambm criticou os seus pontos menos fortes, quer no que
respeitaaocumprimentodamissoorganizacionalquernoquetemquevercoma
mquinaburocrtica(Hoggart,1978).
EstudosCulturais
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Quando, em 1976, Hoggart regressou a Inglaterra, para dar aulas no

GoldsmithsCollegedeLondrescujoprincipaledifciofoirenomeado,em2006,
RichardHoggartBuilding,ondepermaneceuatsuareforma,em1984,estava
jdistanciadodosdesenvolvimentosdosestudosculturaisdosanos80.
Na sua investigao sobre a classe trabalhadora, Hoggart no tinha apenas
rompidocomoromantismodatradioCulturaeCivilizao,mastambmcom
a tradio marxista. Para Hoggart, nenhuma das duas oferecia uma noo de
classe centrada na sua cultura particular. J a tradio Cultura e Civilizao,
segundo Hoggart, oferecia uma noo gloriosa de classe enquanto exaltao de
um passado a que se deveria retornar Hoggart, 1957, pp. 1517). A tradio
marxista, especialmente atravs da noo de classe mdia, conceptualizava,
segundo Hoggart, a classe trabalhadora como unidade explorada, indefesa,
socialmente determinada pelo seu estatuto econmico, e, portanto, como uma
unidadequedeveriaserprotegidapelasociedade(Hoggart,1957,pp.1517).
Estedesviodeumapreocupaocomopoderemtermosdeeconomiapoltica
podetersidoverdadeiroemHoggart,masosrestantesautoresdoCCCSviriama
recuperar noes marxistas de anlise social, principalmente de inspirao
francesa. Williams e Thompson defenderiam uma viso de histria social com
baseemlutasentreculturaeeconomia,procurando,noentanto,escaparauma
noodeculturaeconomicamentedeterminadapelabasematerialconstituinteda
sociedade(Mattelart&Neveu,2003).
Estas vises desenvolveramse no quadro da na altura recmsurgida Nova
Esquerda,nadcadade60.Naorigemdestarenovaodopensamentosocialista
esto uma desiluso geral pelas promessas incumpridas do modelo comunista
(em particular, destaquese que Williams tenha abandonado o Partido
Comunista)eummalestarcultural(nosentidoculturalistadepertencer)sentido
por jovens em mobilidade social ascendente, que no estavam preparados para
viverem condies de classe distintas das daquelas de que eram originrios
(Mattelart & Neveu, 2003). Para articular o novo pensamento esquerdista surge
em Inglaterra, em 1960, a revista New Left Review, de que Thompson ,
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precisamente, um dos fundadores, e na qual so publicados vrios artigos dos

investigadoresdoCCCS,inclusivamentedoprprioHoggart.
Oqueomarxismodosestudosculturaisbritnicospretendefazerumdesvio
da teoria marxista mecanicista, economicamente determinada, atravs de um
marxismo crtico ou marxismo sociologizado isto , questionando as
modalidadesconcretasnasquaisaestruturaeconmicaincorporadaenasquais
osreceptoreslheresistem(Mattelart&Neveu,2003,p.6467).
A partir do momento em que a cultura foi problematizada relativamente ao
poder, os culturalistas evidenciaram uma necessidade de repensar a teoria. Em
1976, Hall apresentar uma investigao que defende a tese de que os estudos
culturais britnicos vivem em estreita dependncia do pensamento francs.
Assim, sero importadas noes do estruturalismo francs, de Claude Lvi
StrausseRolandBarthes,domarxismoheterodoxoalemo,deWalterBenjamine
Berthold Brecht, e do marxismo de vanguarda de lngua francesa de Louis
Althusser(Brantlinger,1990).
A cultura repensada luz da problemtica do poder conduz importao de
cinco noes estruturantes para os estudos culturais britnicos. Apresentlas
emosdeformasumria,apartirdevriasfontessecundrias(Brantlinger,1990
Mattelart & Neveu, 2003 Storey, 1993). A primeira a de ideologia (noo to
central que o americano James Carey considerou que esses estudos podiam
receber o nome de estudos de ideologia (Carey apud Storey, 1993, p. 2)),
utilizada por Marx enquanto um corpo de ideias, sistemas de valor e
representaes, que incorpora as relaes de dominao da classe dominante
sobre a dominada. usada por Barthes enquanto um mito, ou seja, uma
linguagem falsamente natural, que serve de veculo, atravs de um processo de
conotao, a uma inteno que se naturaliza e se apresenta disfarada de facto.
Althusser utiliza o conceito de ideologia mais virado para prticas ideolgicas,
comohbitoserituais,quefazemamanutenodaordemsocial.
A segunda noo estruturante a de hegemonia. Este conceito foi formulado
pelotericomarxistaitalianoAntnioGramscinosanos30.Tratasedeosgrupos
dominantes construirem poder, num processo de controlo intelectual e moral,
atravs do consentimento dos dominados relativamente aos valores da ordem
social.
Aterceiranooaderesistncia.Oconceitoevidenciaanopassividadedos
receptores.Estesnosovistoscomoidiotasculturais,naexpressoconhecida
de Clifford Geertz (Geertz apud Mattelart & Neveu, 2003, p. 62). A noo de
resistncia era j utilizada por Hoggart contra a ideia de consumo passivo.
Articuladacomaideiadeincorporao,sublinhaocarcternegocialdoconsumo,
no qual nem as ideias nem as prticas so simbolicamente assimiladas
verticalmente (nem de cima para baixo, nem de baixo para cima), sendoo sim
numsentidoprprioelocalmentesituado.
Aquartaequintanoesestruturantesestointimamenteassociadas:tratase
da identidade e da representao. Os colectivos (gerao, gnero, etnicidade,
sexualidade, etc.) so constitudos por indivduos que constroem
intersubjectivamente a sua identidade. A questo aqui a de como que esses
colectivos so representados. A ideia de representao, como a de ideologia,
apontaparaanaturezapolticadetodaaculturaediscurso(Brantlinger,1990,
p.104).
Assim sendo, os estudos culturais britnicos, que em Hoggart se moveram
atravs da metodologia da crtica literria, ganharam novos contornos nos seus
contemporneosenasseguintesgeraesdoCCCS.Acabariamporsecentrarem
estudos feministas e pscoloniais, tnicos e antropolgicos, comunicacionais e
mediticos,relegandoparaumplanosecundrioareadequeemergiram,ada
crticatextualedeestudosliterrios(AguiareSilva,2008).
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Maisdoqueumadisciplinapuraeestabelecida,osestudosculturaisseriamum
campo interdisciplinar com vrias metodologias, como as da etnografia, da
semiologia,dahistriasocial,daanlisedediscursooudosestudosderecepo,
audincias e consumo. Na contemporaneidade, as referncias dos estudos
culturaissobastantevariadas.
Seguindo John Storey, as principais referncias viriam de vrios marxismos,
como o da Escola de Frankfurt (com figuras como Theodor Adorno, Max
Horkheimer, Leo Lowenthal e Herbert Marcuse), como o de, Mikhail Bakhtin,
LucienGoldmanneGyrgy[Georg]Lukcs,mastambmcomoodosjreferidos
Althusser, Gramsci e Benjamin. As referncias viriam tambm da psicanlise
maisdoquedeSigmundFreud,deJacquesLacan,LauraMulveyeSlavojiek.
Outras referncias viriam do estruturalismo e do psestruturalismo, dos j
referidos LviStrauss e Barthes, mas tambm de Ferdinand de Saussure, Will
Wright,MichelFoucault,ChristianMetz,JacquesDerridaouJuliaKristeva.H
ainda referncias de vrios feminismos e de crtica racial, e esto tambm
presentesosautoresdateoriasocialpsmoderna,comoJeanFranoisLyotard,
JeanBaudrillardouFredericJameson.
Linguagem,mediaesociedade
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Apesardasmudanasdeperspectivadosestudosculturaisbritnicos,Hoggart
continuariaassuasinvestigaes.Oseupenltimolivro,EverydayLanguage&
EverydayLife,resultadapercepodequegrandeporododiscursoquotidiano
no se articula atravs de frases inteiras mas de saltos entre frases feitas, o que
conduz necessidade de estudar epigramas, adgios, aforismos, apotegmas e
outros ditos inscritos naquilo a que Hoggart chama linguagemcultural
(culturallanguage)(Hoggart,2003,p.97).Devemosrecordarquejtinhafeito
umestudoinacabadodasmudanasnasmaneirasdefalar,atravsdaanlisede
sotaqueseentoaes,emTheUsesofLiteracy.
Anoodelinguagemcultural,aindaquenoelaboradateoricamente,remete
paraumaquestojanteriormentetratadaporHoggart:adealinguagemnoser
classless,ouseja,adehaverpadrescaractersticosdosgrupossociaisdequeo
sujeito enunciador faz parte. A insistncia norteamericana no igualitarismo
produz, segundo Hoggart, uma srie de expresses transmissoras da ideia de
ausncia de classe, inclusivamente em termos expressivos. Essa ideia serve de
cinto de segurana s classes mdias, conquanto seja frgil, como que feito de
papelprensado(Hoggart,2003,p.162).
Numa estrutura conceptual semelhante utilizada em The Uses of Literacy,
Hoggart verifica um enfraquecimento das instituies tradicionais,
nomeadamentenaquelasquefaziamamanutenodoestiloantigodedivisode
classes sociais, mas considera que essas foras continuam a ter muito peso,
nomeadamentenoquedizrespeitonoodelarenquantolocaldepertena(quer
sejaoporodeumahabitao,quersejaumafreguesia,olarondenossentimos
emcasa).
Mas novas foras fizeram emergir novas divises estatutrias, e a energia
emocional previamente despendida na manuteno das antigas divises de
classes parece ter sido transferida para a manuteno dessas novas divises
(Hoggart, 2003, p. 171). Esta emergncia, com uma dimenso expressiva
associada,bemvisvelnossistemasdeeducao,sadeecomunicaosocial.A
vulgaridade e a sexualidade, por exemplo, so expressas sem cuidado pela vida
intelectual,semgosto,semusodeeufemismos.Paraoactosexual,estesparecem
tersereduzidoaofazersexo,enquantoexpressosbriaparafalardoassunto
no entanto, palavres simples podem ser impressos ou expostos em qualquer
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meiodecomunicaosocial(Hoggart,2003,p.113).Opoucocuidadotidocoma
lnguainglesa,noquadrodaconstituiodemaneirasdefalarespecficasatravs
do processo massificado de mediatizao, e particularmente do apagamento de
Shakespearedoscurriculabritnicos,obrigaHoggartaconsiderarqueastesesde
Arnold,datradioCulturaeCivilizao,aindatmalgumsentido.
Os media so analisados por Hoggart, portanto, numa perspectiva de
massificao, na qual o relativismo a atitude prevalecente, expressandose no
populismoenoantiindividualismodegostosedeopinies.NotesequeHoggart
jsetinhadedicadoaotemadorelativismonumlivrointituladoTheTyrannyof
Relativism:CultureandPoliticsinContemporaryEnglishSociety,publicadoem
1995. Para ele, o principal idioma do relativismo tem a forma de soundbites
(Hoggart, 2003, p. 176), tendo a maior parte destes resultado da produo de
formas prfabricadas de discurso atravs da aco dos meios de massa
(Hoggart, 2003, p. 6). Estes querem ser a voz de uma audincia acrtica e sem
gostopopular:Osentrevistadoresdosprogramasvemseasimesmoscomoa
vozdohomemcomum,oqueummitoredutoroseuhomemcomummuitas
vezesumapessoavulgarinventada(Hoggart,2003,p.173).
O relativismo acaba por se traduzir na crena paradoxal de que no existe
crenanenhuma.Amedidadascoisasdadasemoriginalidade,comausncia
deface(facelessness),eoqueimportaaquilodequesefalaamelhorresposta
perguntaEsttodaagenteafalarsobreisso?Eento?(Hoggart,2003,pp.
176177).
Noseultimolivro,MassMediainaMassSociety,noqualexaminaosmeios
de comunicao de massa enquanto canal de mudana cultural, Hoggart faz
equivaler vrias classificaes da sociedade actual: sociedade de massas, de
comunicaes, de consumo, de mercadorias, populista e relativista. Nesta obra,
procuramostrarcomo,sebemqueosmediatenhamumvalorinestimvel,graas
sfacilidadeseaosauxliosprticosquenosoferecem,ummitoconsiderarque
nos ajudam intrinsecamente a chegar a um entendimento mtuo, visto que o
conhecimento (knowledge) a que podemos chegar atravs do suporte, da
ordenao e da avaliao da informao que nos providenciada pelo consumo
dos meios no necessariamente sinnimo de sabedoria (wisdom) (Hoggart,
2004,pp.12).
A realidade contradiz esse mito, porque a sociedade contempornea uma
sociedade de consumo ou de mercadorias devido conjugao de uma srie de
processos de mudana suportados pela sensao de classe (conquanto, no nvel
expressivo,sejaafirmado,porvezes,ofimdasclasses)epelaexistnciadeuma
maioriapopulacionalpoucoinstruda:asecularizaodasfigurasdeautoridade
o aumento das possibilidades de escolha individual a prosperidade econmica,
capazdecontrariarasleisdareproduosocialedeampliaraenergiaemocional
despendida em comprar a ideia de escolha individual que passa atravs das
novastecnologias,especialmenteasdecomunicaoeumcapitalismodifuso,
resultantedavivncianoquadrodeumademocraciacomercial(Hoggart,2004,
p.123).
Nestasociedade,osgrandespersuasoressoosanunciantes,osprofissionaisde
relaespblicaseosresponsveispelospatrocnios.Ojornalismoexercidonuma
sociedade deste tipo, para Hoggart, perdeu valor em funo da defesa de ideais
falsamentedemocrticos,segundoosquaissenosederaopblicoaquiloqueele
desejaseincorrenumexerccioantidemocrtico,oqueconduz,nosnocampo
jornalstico mas tambm no audiovisual, a um tipo de censura que, em vez de
banir, sugere e influencia, atravs de ocultao ou implicao aquilo a que se
chamacensuramoderna.
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Concluso
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Hoggart foi um homem ambivalente, um conservador (relativamente s

instituiestradicionais)contraoelitismo(relativamenteaumaculturapensada
navertical),umamantedaculturapopular(nosseusvalorestradicionais)contra
aculturadosjukeboxboys(nasuadespolitizaomoderna).Asuaobradeixa
vestgios mais do que suficientes para deslocar o cientista social das esferas
contemporneastomadaspelasgrandestendncias,comoadafinanceirizaoda
economia, a da leitura puramente quantificada do social e a do gnosticismo
tecnolgico, retirandoo desses espaos de alteridade nohumana, em que o
homem surge desumanizado, despolitizado ou mesmo apoltico, num mundo
pshumano, para o recolocar no quadro de uma viso em que a cultura uma
forma de ideologia vivida (lived ideology), transversal nossa experincia do
mundo, constituinte dos textos e prticas do nosso quotidiano e constituda
nestes, e que surge como ferramenta para a sua inquirio crtica, e,
consequentemente,comoinstrumentodetransformaosocial.
Bibliografia
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Notas
1 Os exames eleven plus so instrumentos britnicos de avaliao sumativa externa que
tm como objectivo distinguir os examinandos pelas suas competncias acadmicas, em
disciplinascomooinglseamatemtica,demodoapoderemtransitardoensinoprimrio
para uma grammar school. A designao do exame deriva da idade que geralmente os
estudantestmquandofazemaavaliaoonzeanos.
Paracitaresteartigo
Refernciaeletrnica
DiogoSilvadaCunha,UsoseAbusosdaCultura.RichardHoggarteaCulturaVivida
daClasseTrabalhadora,ComunicaoPblica[Online],Vol.9n16|2014,posto
onlinenodia15Dezembro2014,consultadoo07Abril2015.URL:
http://cp.revues.org/861DOI:10.4000/cp.861
Autor
DiogoSilvadaCunha
FaculdadeCincias,UniversidadeLisboa
cunhadiogo15@gmail.com
Direitosdeautor
ESCS
13/13

Usos e Abusos Da Cultura

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como no The Telegraph e no The Guardian) e nacionais (nos suplementos

Habitation, descreve a vida de Hoggart entre 1918 e 1940 e o seu percurso no

Depois de servir na II Guerra Mundial, no Norte de frica e em Itlia, onde

social. Richard Johnson, o ltimo director do CCCS, cunhou o termo

Literacy no haveria estudos culturais, pois Hoggart o responsvel pela

Em 1964, Hoggart fundou o CCCS, enquanto leccionava Ingls Moderno. Na

de que o livro no era seno resultado de um puritanismo noconformista

Quando, em 1976, Hoggart regressou a Inglaterra, para dar aulas no

precisamente, um dos fundadores, e na qual so publicados vrios artigos dos

Hoggart foi um homem ambivalente, um conservador (relativamente s

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