Adis a la filosofa?

FERNANDO SAVATER
EL PAS - Opinin - 19-05-2005
Ya s, ya s que vivimos un periodo excesivamente abundante en truculencias y
alarmas, soliviantado en demasa. Y yo no quisiera contribuir a empeorarlo..., por lo
menos no ms de lo imprescindible. De modo que en lugar de titular este artculo
Quin teme a la filosofa?, como pens al principio, un rtulo que suena a denuncia y
quiz hasta desafo, he preferido encabezarlo en un tono ms dubitativo y melanclico.
Pero el asunto de fondo no vara: el anteproyecto de la LOE parece implicar algo as
como el aniquilamiento de la filosofa en el bachillerato, o por lo menos su reduccin a
un tamao compatible con el de las cabezas patentadas por los jbaros. Lo cual produce
lgica inquietud entre quienes somos profesores de la materia desdeada y podra
sobresaltar tambin a otros ciudadanos con aficiones culturales, que alguno habr. De
modo que no queda ms remedio que hablar un poco del asunto.
Decan los antiguos griegos que cuando los dioses nos son favorables ignoran nuestros
deseos y cuando nos son adversos los cumplen. Por lo visto las autoridades educativas
siguen el ejemplo olmpico. Y los que anhelamos una educacin ciudadana temtica y
no meramente transversal parece que finalmente vamos a tenerla, pero a costa de perder
la filosofa y la tica por el camino. El error sera grave y esperamos que an pueda
enmendarse. Empezar, quiz innecesariamente, por aclarar que de ningn modo
comparto los hiperblicos encomios que convierten a la asignatura de filosofa en la
nica fuente para los alumnos de reflexin argumentada y pensamiento crtico. Basta
recordar que todos los actuales responsables de educacin o cultura la han cursado para
no exagerar sus virtudes intelectualmente fortificantes. Sin embargo, es difcil imaginar
una asignatura de formacin ciudadana realmente til que prescinda de su apoyo.
Vemoslo.
Los crticos de la asignatura cvica sealan que puede convertirse en una mera ocasin
de adoctrinamiento partidista, un catecismo de urbanidad poltica al gusto de los
dirigentes del momento. Las buenas intenciones no logran mejorar estas proclamas
edificantes: hace bien poco omos al ministro de Defensa ufanarse de que prefiere
"morir que matar", opcin tan infrecuente como respetable, pero que casa mal con el
cargo que ocupa; por su parte, el presidente Zapatero lanz en Mauthausen una
elogiable diatriba contra la guerra que sin embargo hubiera sonado mejor fuera del
campo de concentracin cuyas puertas se abrieron precisamente gracias a una guerra. La
verdad es que los clichs de la correccin poltica de cualquier signo sirven para poco.
Aun as, confieso que no me horroriza tanto como a otros la palabra "adoctrinamiento":
la creo implcita en todo propsito educativo democrtico, en la medida en que siempre
optamos a la hora de ensear por ciertos presupuestos bsicos apenas discutidos, a partir
de los cuales rechazamos sin mayores debates el exterminio de los adversarios
ideolgicos, la discriminacin entre los humanos por raza o sexo, la utilizacin abusiva
del prjimo como mera herramienta para nuestros fines y cosas por el estilo. No
obstante, comprendo que tiene un uso alarmante: sera "adoctrinar" perversamente
convertir la educacin cvica en un recetario de respuestas inamovibles para
controversias histricas, sociales o polticas cuya diversidad de presupuestos no se ha
brindado de manera abierta y suficiente. Por eso precisamente es imprescindible
sustentar tal disciplina en la filosofa y la reflexin tica.

En ltimo trmino, preparar para la ciudadana es pensar lo que supone la accin en

libertad. Es decir, establecer los valores de humanidad que deben sustentarla, tanto en el
terreno personal (lo que llamamos virtudes) como en el colectivo e institucional (leyes
que garantizan derechos y deberes). Se trata de explicar razonadamente que vivir en una
sociedad democrtica pretende ser distinto a la vida en el medio directamente natural:
en ste predominan en toda su crudeza la necesidad y el azar, mientras que la
comunidad social intenta corregir o paliar tales condicionamientos con instituciones que
favorezcan la libertad de todos y la solidaridad entre todos. Ahora bien, tanto la
necesidad como la libertad, el azar y la solidaridad, los valores, las virtudes y las leyes
son algunas de las cuestiones que ocupan a la filosofa, especialmente en su vertiente
tica o moral. Es el enfoque filosfico el que previene contra dictar doctrinariamente
soluciones que olvidan el proceso deliberativo fundamental que las precede y sobre todo
se distancian de la formacin de un carcter cvico, capaz de persuadir y de ser
persuadido, que es el verdadero objetivo de la preparacin para la ciudadana. No se
trata de lograr que todos compartamos la misma idea de "vida buena", sino que
aceptemos las pautas mejor justificadas para que nuestros desacuerdos puedan convivir
sin atropellos...
No faltar quien sostenga que tales objetivos docentes pueden lograrse sin mantener
obligatoriamente el nombre de "filosofa" para ninguna asignatura, utilizando rtulos
ms postmodernos y menos sobrecargados de referencias gremiales bastante apolilladas:
es decir, sin recurrir a los servicios de esos "filsofos nutridos de sopa de convento" que
"contemplan impasibles el amplio firmamento", segn dijo Antonio Machado. Pero ello
supondra olvidar que, ms all de lo que los indignos profesores hagamos a veces con
ella, el nombre mismo de "filosofa" es importante porque conserva una comunidad de
origen y destino con otra expresin que nos importa: "democracia". Nacieron juntas y la
una expresa en el terreno del conocimiento lo mismo que la otra en el campo de la
poltica: discusin racional, disolucin de las jerarquas establecidas por la veneracin
acrtica de la tradicin, atencin igual a la palabra de todos (aunque sean distintos,
aunque vengan de lejos) y, sobre todo, depsito del sentido ltimo de ideas o
instituciones en la voz de las personas y no en genealogas colectivas. Los ciudadanos
deben saber que serlo implica ser demcratas y tambin ser a ratos filsofos. Es decir,
deben aprender a vivir y pensar igualitaria y racionalmente, pero siempre en comn. Y
no parece ocioso que conozcan tambin la evolucin histrica de la que provienen
ambos derechos y ambas obligaciones...
En ltimo trmino, ni la filosofa ni la tica -en su temario actual- son vacas sagradas.
Pero tampoco estorbos de los que pueda educativamente prescindirse sin ms, en
nombre de dudosos criterios de eficacia. Se dira que vamos hacia programas educativos
cada vez ms dictados por el rendimiento laboral, mientras los valores humanistas cuyo
debate nos hermana son abandonados al autismo de caprichos privados o a la
intransigencia irrefutable de los dogmas. De seguir as, pronto ser el beneficio
econmico el nico inters que todos compartiremos..., pero como rivales en una carrera
rapaz. Y todo ello en una sociedad en la que la expectativa de vida se prolonga cada vez
ms, mientras el espacio compartido se reduce: es decir, donde cada vez es ms
importante ser capaz de crecer y viajar hacia adentro para cuidar de nosotros mismos sin
depender del supermercado o pisar a otros. Por favor, an estamos a tiempo: no
mandemos hoy al desguace los instrumentos intelectuales que maana mismo

echaremos en falta... o, an peor, que quiz lleguemos a olvidar junto a lo mejor de lo

que hemos sido.