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ACCIDENTE: Lo que no es en s, algo que no forma parte de la esencia del mismo ni le acompaa
siempre.
AGIBLE: Se relaciona con lo FACTIBLE, esto es, posible.
AGNOSTICISMO: Actitud que niega la posibilidad de un determinado conocimiento. Sobre todo
en lo que se refiere al conocimiento de la existencia de Dios. Los agnsticos en ese sentido no
niegan, como los ateos, la existencia de Dios, sino slo el que pueda ser conocido sensible,
racionalmente o de cualquier otra forma.
ANALTICA TRASCENDENTAL: la segunda parte de su Crtica de la Razn Pura o teora de los
objetos que ofrece la experiencia.
ANAMNESIS: Traer al recuerdo algo que en poca anterior ya conoca. Platn, algo que en una
vida anterior contempl el alma.
ANTINOMIA: Razonamiento inexplicable que se basa generalmente en la admisin de unos
supuestos contradictorios.
ANTITESIS: En el sentido que le otorgaba Aristteles: contraposicin. Para Hegel: el segundo
momento del proceso dialctico (tesis, anttesis, sntesis).
ANTROPOMORFISMO: Doctrina que atribuye a las divinidades caractersticas humanas.
APEIRON: Lo indeterminado. Para Anaximandro: el elemento primordial y previo a los dems, del
que se componen las cosas.
APERCEPCION: Consciencia de las propias percepciones.
APODICTICO: Aristteles aplicaba este calificativo a los juicios o a los razonamientos
demostrativos o demostrables. Kant le da el significado de necesario.
APOLINEO: Lo referente a APOLO, dios de la luz y smbolo de la cultura clsica. Se ha
contrapuesto el concepto de APOLINEO al de DIONISIACO (del dios DIONISIOS o BACO) como
la anttesis entre lo ordenado y lo armnico de un lado y el impulso creador nacido de fuerzas
oscuras de la naturaleza, de otro.
APORIA: Dificultad (objetiva) de un razonamiento. Cuando un problema carece de solucin.
Zenn de Elea plante las que en su tiempo eran aporas, por ejemplo la que "demostraba la
imposibilidad lgica del movimiento" o la clebre paradoja de Aquiles y la tortuga: Aquiles el ms
veloz de los hombres nunca podra alcanzar a la lenta tortuga si sta haba partido un momento
antes que l ya que a "cada espacio que avanzaba Aquiles, la tortuga siempre estaba un espacio
adelantada", entre otros, Bertrand Russell demostr que tal apora se solucionaba si se inclua la
variable tiempo.
APREHENSION: Captacin intelectual de un objeto (concepto, juicio o raciocinio).
A PRIORI - A POSTERIORI: Antes-despus de la experiencia.
ARBITRIO condicin del acto voluntario humano, que se supone libre de coaccin interna y
externa, rbitro o dueo de su propia decisin.
ARISTOCRACIA: Forma de gobierno en que el poder es ejercido por un grupo seleccionado, los
mejores.
ARJ: Principio origen de todo. (Propuesto por los presocrticos) .
ARQUETIPO: Modelo original o ejemplar de un tipo u orden de seres. Modelo de las cosas.
ASCESIS: Ejercicio de preparacin para la vida moral, especialmente en la asctica cristiana
(ejercicio en el dominio de las pasiones, abstinencia a la carne).
ASEIDAD: Se lo considera como el constitutivo formal de Dios, su esencia.
ATARAXIA: Trmino con el que estoicos y epicreos designaban su ideal moral de
imperturbabilidad y serenidad del alma.
ATEISMO: Teoras que niegan la existencia de Dios.
ATRIBUTO: Propiedad que acompaa siempre a una esencia y por la que se manifiesta.
AUTARQUIA: Gobierno por s mismo. Autosuficiencia.
AUTONOMIA (moral): Caracterstica de la moral kantiana que supone al obrar moral
independiente (o autnomo) de cualquier norma o fin exterior al hombre mismo.
AXIOLOGIA: Teora de los VALORES. Segn la escuela axiolgica de Max Scheler, el valor es
algo distinto del ser, que se capta por una intuicin y no por va sensible ni intelectual.
AXIOMA: Proposicin primera de la que parte la demostracin. La lgica clsica le otorga el
carcter de proposicin evidente por s misma.
AZAR: Acaecimiento o suceso imprevisible por ser fruto de una coincidencia fortuita de series
causales diversas.
BIEN: Lo que posee valor o mrito, o es digno de estima. En filosofa clsica: vase BONDAD.
Para los axilogos, el bien es el objetivo concreto, compuesto de ser y de valor.
COPULA: Unin. Relacin implicativa. Uso predicativo del verbo ser. (Usada para unir o conectar
premisas).
COSA: del latn RES.
COSA EN SI: Lo que es la cosa o la realidad del mundo exterior, con independencia de su relacin
con el conocimiento.
COSMOGONIA: Teoras mtica y religiosa que trata sobre el origen del mundo.
COSMOLOGIA: Estudio a gran escala del mundo fsico como unidad, el universo.
COSMOS: El mundo en cuanto universo ordenado. Se opone al Caos, que, segn los antiguos, le
precedi.
CREACIONISMO: Teora que supone el origen del mundo (y del alma humana especialmente) en
el acto creador de Dios.
CRITICA: Nombre que Kant daba al proceso por el cual la razn se conoce a s misma.
DARWINISMO: Teora de la evolucin biolgica propuesta por Darwin.
DEDUCCION: Nexo lgico por el que una conclusin resulta de la comparacin de dos o ms
premisas. La deduccin procede de lo universal a lo particular. Llamada tambin SILOGISMO.
DEISMO: Consideracin de Dios puramente natural o racional. El desta afirma la existencia de
Dios, pero sin determinaciones concretas reveladas ni carcter personal.
DEMAGOGIA: Gobierno del pueblo -o mayora del mismo- con fines rencorosos, o gobierno de la
ms baja fraccin del pueblo. Se dice "hacer demagogia" a halagar las pasiones de los ms para
hacerse con el poder o derrocar al existente.
DEMIURGO: Consideracin greco-latina (pagana) de Dios como artfice del mundo.
DETERMINISMO: Teora que niega la existencia de la libertad o libre albedro humano.
DEVENIR: Cambio o MOVIMIENTO.
DIALECTICA: En el sentido que le otorgaban Platn y Aristteles, es el arte de la discusin o
bsqueda de la verdad en el dilogo a travs de diversas divisiones y precisiones conceptuales. Para
los estoicos, la dialctica se identificaba con la lgica, distinguindose de la retrica, que es el arte
de la persuasin en el discurso. Para Hegel y su escuela, dialctica es la sntesis de los opuestos o
el ritmo del pensamiento en su marcha constante (y creadora) a travs de la tesis, la anttesis y la
sntesis.
DIANOETICO: Llamaba Aristteles virtudes dianoticas a las referentes a la parte intelectual del
alma, a diferencia de las propiamente ticas o de la vida activa.
DIOS: Ser Supremo, principio primero y fin ltimo de cuanto es. Ser cuya esencia coincide con su
existencia. Acto puro o Primer Motor Inmvil, en la concepcin de Aristteles. Los pantestas
identifican a Dios con el mundo.
DISPUTACIN: Nivel de educacin en la escolstica que parte de preguntas de los discpulos a los
maestros y viceversa para llegar a una nocin de verdad.
DISYUNCION: En la lgica formal, se trata de una proposicin en la que se atribuye al sujeto
varios predicados sin precisar cul le corresponde, pero afirmando que uno de ellos ha de
convenirle.
DOGMA: Creencia establecida, cuya aceptacin es necesaria para profesar una fe.
DOGMATISMO: Tendencia a apoyar en dogmas el razonamiento o a extender el dominio del orden
dogmtico.
DUDA: Estado de incertidumbre de la mente en la que sta oscila entre opiniones u opciones
diversas. Los escpticos apoyaban en motivos de duda hacia todo su ideal de SUSPENSION de
juicio (vid.) o epoj, que suponan origen de la libertad interior y de la felicidad. Descartes utiliz
una "duda universal metdica" en su bsqueda de una primera verdad evidente e imperturbable.
ECCEIDAD: ltima razn del ser concreto existente. Que determina su ser, lo realiza.
ECLECTICISMO: Es la posicin filosfica, que analiza las cosas, las contempla , las compara y
relaciona , a fin de buscar las mejores, para destacar finalmente la ms calificada, como digna de
aceptacin.
EIDETICO: Trmino de Husserl para designar lo referente a las esencias de las cosas, cuya
investigacin es el objeto del mtodo fenomenolgico.
EJEMPLARISMO: Teora segn la cual las cosas de este mundo son copia o sombra de realidades
arquetpicas o modelos ejemplares (las Ideas, en Platn; las Ideas de Dios, en San Agustn).
EMPIRICO: Lo referente a la experiencia sensible.
EMPIRISMO: Escuela filosfica que no admite otro criterio de verdad que la experiencia sensible.
Rechaza la suposicin de ideas innatas, y tambin la inteleccin como penetracin en las cosas
sensibles hasta obtener de ellas su concepto o esencia.
ENTE: Aquello que es, en cualquiera de los sentidos de ser.
ENTELEQUIA: Trmino que emple Aristteles para aquello por lo cual una cosa es posible y
tiende a las acciones que le son propias.
EPIFENOMENO: Fenmeno secundario o derivado de otro fenmeno principal o determinante.
As, los materialistas consideran al pensamiento como un epifenmeno de la actividad cerebral.
EXTENSION: Caracterstica fundamental de los cuerpos, por la que son susceptibles de medicin
espacial. Descartes consider a la extensin como propiedad radical y manifestativa de la sustancia
corprea, al modo como el pensamiento lo era del alma o sustancia pensante.
EXTRINSECO: Lo que es ajeno o exterior a la sustancia de un objeto, as como INTRINSECO lo
que pertenece o es interior a ella.
FACTIBLE: POSIBLE.
FACTICO: los meramente posibles o los en potencia.
FALACIA: Razonamiento falso presentado con apariencia de verdadero, engaoso por lo tanto.
FATALIDAD: Forma de DETERMINISMO, en el que se supone que cuanto acontece responde a la
voluntad inescrutable e ineluctable de los dioses o fuerzas mgicas superiores.
FATALISMO: Actitud humana o doctrina que sostiene la creencia en la FATALIDAD (vid.).
FE: Virtud sobrenatural que nos inclina a creer lo que no hemos visto por habernos sido revelado.
Existe tambin una fe humana, origen de la mayora de nuestros conocimientos, que versan sobre
objetos que no hemos visto ni demostrado.
FENOMENO: Lo que aparece o se manifiesta a la conciencia espontnea. Algunos autores, como
Schopenhauer, identifican el trmino con mera apariencia (engaosa) por oposicin a la verdadera y
oculta realidad. Para Kant, el fenmeno o el conocimiento fenomnico es el nico posible, y resulta
de una sntesis entre el contenido catico sensorial y un factor formal-categorial.
FENOMENOLOGIA: Mtodo de investigacin descriptiva de lo que la experiencia ofrece,
penetrando (sin abstraccin) en los distintos aspectos e implicaciones en profundidad del objeto, o,
ms bien, de su ausencia. Su gran expositor fue E. Husserl en sus Investigaciones lgicas.
FILANTROPIA: Amistad o amor del hombre hacia los otros humanos.
FILOSOFIA: Etimolgicamente, amor a la sabidura. Originariamente, sinnimo de ciencia
(conocimiento por causas). En su sentido actual puede definirse como "saber de la totalidad de las
cosas por sus causas ltimas adquirido a la luz de la razn".
MECANICISMO: que solo admite la existencia de causas eficientes.
FORMA: Dentro de la teora HILEMORFISTA, se define como la forma sustancial como "un
principio activo, causa u origen de las perfecciones especficas de un ser, y principio de
inteligibilidad". Los escolsticos distinguan tambin formas accidentales. Se opone a materia prima
y, unida a sta, da lugar a la sustancia primera o ser material concreto. En Kant, forma se opone a
contenido, y es una estructura a priori ordenadora, radicada en la Razn pura.
FRENOLOGIA: Rama cientfica que estudia el crneo y el cerebro en su relacin con las funciones
psquicas.
FREUDISMO: Doctrina del mdico viens S. Freud (vid. PSICOANALISIS).
FRUICION: Gozo o vivencia plena del placer. Se aplica especialmente al gozo sumo concomitante
a la FELICIDAD.
GNOSEOLOGIA: del conocimiento, y logos, teora, rama de la filosofa que tiene como
pretensin analizar la naturaleza, posibilidad y lmites del conocimiento. Asimismo, analiza el
problema del origen del conocimiento y de sus formas.
GNOSTICISMO: Teora filosfico-religiosa de la poca helenstica que supona a la gnosis o razn
una superioridad sobre la fe.
HEDONISMO: Teora moral que constituye al placer (hedon) en bien ltimo o supremo fin de la
vida humana. Se dice tambin de la tendencia a buscar el placer.
HERMENEUTICA: Tcnica de interpretacin. Sistema interpretativo.
HETEROGENEIDAD (de los fines): Frecuente disparidad o contraposicin de finalidades
subjetivas y objetivas en la realizacin de un mismo hecho.
HILEMORFISMO: Teora fsica aristotlico-escolstica, segn la cual los seres materiales estn
compuestos de dos principios: la materia prima y la forma sustancial, que explican respectivamente
su concrecin o individualidad y su universalidad y propiedades generales o comunes.
HIPOSTASIS: Nombre que daba Plotino a las diversas emanaciones o grados de ser que brotaban
de Uno o principio del ser. En la Escolstica, trmino semejante a SUPUESTO (vase).En teologa
se llama unin hiposttica a la que forman las divinas Personas (consustancialidad del Hijo con el
Padre).
HISTORICISMO: Teora que reduce el mbito de lo humano a conocimiento histrico. Se relaciona
esta teora con el VITALISMO (vid.) y con el RELATIVISMO (vid.).
HOLISMO: Teora inversa del mecanicismo, que supone a los procesos fsico-qumicos como
dependientes o derivados de los biolgicos.
HOMEOMERIAS: Partes semejantes. Segn Anaxgoras, elementos cualitativamente diversos que
componen todo cuerpo, con predomin de unos u otros en cada caso.
HUMANISMO: Movimiento artstico que caracteriz al Renacimiento italiano del siglo XV por su
aficin a las letras y las ciencias humanas, con paralelo abandono de la teologa y la metafsica.
Dcese tambin de toda doctrina que hace del hombre centro y medida de todas las cosas.
HUMANITARISMO (vid. FILANTROPIA).
IDEALISMO: En sentido gnoseolgico: la teora que afirma que todo lo real es ideal o puro
pensamiento (fenmeno psquico). Segn Berkeley, esse est percipi (ser es "ser percibido"). Hay
un idealismo psicolgico (individual) y otro lgico (referente a las condiciones generales del
pensar). En otro sentido, se llama idealista a quien se mueve por grandes ideas o fines
desinteresados.
IDENTIDAD (Principio de): El primer principio del pensar: todo contenido lgico es igual a s
mismo.
IDEOLOGIA: Sistema de ideas o conjunto coherente de ellas.
ILOGICO: Lo que carece de fundamento racional o es incoherente. Falta de lgica.
ILUSTRACION: Movimiento filosfico del siglo XVIII, especialmente de Francia, que afirmaba el
poder ilimitado de la Razn para gobernar el mundo de los hombres y dirigir sus vidas, abjurando
del pensamiento histrico. Fue origen de la Enciclopedia (de aqu su otro nombre de
"enciclopedismo"), y fue antecedente inmediato de la Revolucin francesa.
IMPERATIVO: Trmino de Kant para designar el origen autnomo de la obligacin moral.
IMPUTABILIDAD Propiedad del acto moral por la cual es ste atribuible a un sujeto moral como a
su causa. Se corresponde con la RESPONSABILIDAD del sujeto.
INCONSCIENTE: Trmino introducido por Leibniz para designar a las pequeas percepciones que
no alcanzan el lmite de la consciencia. El psicoanlisis freudiano ha dado un amplio desarrollo a la
funcin psquica del inconsciente y de la subconsciencia.
INDIVIDUACION: Factor determinante del ser individuo, condicin existencial de los seres
naturales. Condicin de ser INDIVIDUO a realizarse plenamente.
INDIVIDUALISMO: Tendencia a otorgar primaca al individuo.
INDUCCION: Razonamiento o procedimiento cientfico que de lo particular o menos general
conduce a lo universal, segn definicin de Aristteles.
INFERENCIA: Proceso lgico que permite derivar una consecuencia de una o ms premisas.
INMANENCIA: Lo que est implicado o permanece dentro de los trminos de algo, sin
sobrepasarlos. Se opone a trascendencia.
INNATISMO: Teora que supone en el espritu humano ideas o conocimientos prcticos que nacen
con el mismo.
INTELIGIBLE: Lo que puede ser entendido. El objeto del entendimiento o intelecto.
INTROSPECCION: Mtodo psicolgico por el que el sujeto observa y describe sus fenmenos
psquicos como vivencias propias.
IRA: Pasin del apetito IRASCIBLE que provoca en el nimo la causa del mal ya recibido e
irremediable.
IUSNATURALISMO: Teora sobre el derecho natural en su versin moderna a ste de su origen
divino para concebirlo como fruto de la razn.
JUICIO: En su sentido lgico: forma del pensamiento por la que un concepto es atribuido.
JUSTICIA: Para Platn: virtud general del alma o armona entre sus partes. Para Aristteles: virtud
cardinal que nos inclina a dar a cada uno lo suyo.
LAXISMO: Tendencia a juzgar con excesiva amplitud las cuestiones morales. Se le opone
RIGORISMO..
LIBIDO: En lenguaje freudiano, tendencia sexual.
LOGICA: Ciencia del pensamiento en s mismo considerado, en sus formas y en sus leyes.
Aristteles le dio el nombre de rganon por considerarla instrumento previo a todo saber.
LOGOS: La razn, considerada como orden explicativo del Universo.
MANIQUEISMO: Doctrina filosfica que considera el bien y el mal, el primero representado en el
cuerpo y el segundo en el cuerpo.
MAQUIAVELISMO: Doctrina de N. Maquiavelo, segn la cual el orden poltico es independiente
del moral, y el poltico no se encuentra sometido a las leyes ticas ni coartado por ellas en su
accin.
MARXISMO: Teora econmica, poltica y filosfica de K. Marx que aplica la dialctica hegeliana
a un materialismo econmico. Fundamento terico del rgimen socialista extremo o comunismo.
MAYEUTICA: Arte de "ayudar a dar a luz" u oficio de la partera. Scrates llam as
metafricamente a la segunda parte de su mtodo, consistente en incitar a razonar a sus
interlocutores facilitndoles el camino para obtener por s mismos la verdad.
MECANICISMO: Toda doctrina que recurre al movimiento espacial de los cuerpos y a su
causalidad eficiente para explicar el movimiento y las combinaciones todas de la realidad.
METAFISICA: Ciencia del ser en cuanto tal o de las causas primeras. Fue llamada por Aristteles
filosofa primera, y, segn l, se emplea en ella el tercer grado de abstraccin que aprehende lo
comn a todas las cosas (el ser). Su nombre procede del lugar (despus de la fsica) que tales temas
ocuparon en la obra aristotlica. Algunas escuelas modernas (empiristas, kantianos, positivistas) han
negado la posibilidad del saber metafsico.
METEMPSICOSIS: Transmigracin de las almas.
METODO: Etimolgicamente, "camino hacia". Todo sistema o tcnica para la investigacin de lo
que es o del hacer. Se divide en deductivo e inductivo, y tambin en heurstico y didctico.
Descartes comenz su replanteamiento de la filosofa estableciendo el mtodo de la "duda universal
metdica".
MONADA (lat. monas): Segn Leibniz, unidades energticas o dinmicas de que se compone la
materia y toda realidad. Son incomunicables entre s y se armonizan desde el origen del mundo.
MONARQUIA: Gobierno de uno solo. Una de las formas rectas de gobierno que cita Aristteles
(vid. DEMOCRACIA). La ms perfecta segn este filsofo.