ANTECEDENTES HISTRICOS DE LA SOCIOLOGA

Los precursores de la sociologa son pensadores sociales y no socilogos. Entre los principales
sobresalen:
Scrates.- En el pensamiento social introdujo un comienzo del mtodo racional al insistir en la
necesidad de definiciones del vocabulario que utilizaba, llev a la filosofa a los campos de la tica y la
poltica como fenmenos sociales.
Platn.- La Repblica es su primer obra sobre la sociedad y el estado; en ella explica el origen de la
sociedad sobre la basede las necesidades diferenciadas de los hombres y la divisin del
trabajoresultante de ella. Afirmaba que en un edo. Es una integracin de loa que tienen necesidades y
quienes aportan los medios para satisfacerlas, que cada individuo participaba al mismo tiempo de
ambas condiciones.
Platn afirmaba que son tres las necesidades fundamentales del hombre: alimento, vestido y
habitacin. Que para la satisfaccin de las necesidades fundamentales los hombres tuvieron que
agruparse. En su obra las leyes explica el origen de la sociedad y el estado.
Aristteles.- Su obra poltica es un libro que ha sido considerado como la riqueza de las naciones de
Adam Smith, por la perfecta unin de su profundo anlisis y el despliegue de informacin de la historia
con todos los datos de su poca. En esta obra se ocupa del trabajo, de la esclavitud, cambio de
bienes, la moneda y de la usura. Justifica la esclavitud y la considera de derecho natural, afirmando
que desde que se da la hora de su nacimiento unos hombre estn destinados irremediablemente a la
sujecin y otros al mando. La sociologa como ciencia fue creada en el ao de 1839 por Augusto
Comte, quien fue el inventor del nombre designado originalmente como fsica social, la cual dividi en
dos partes:
Esttica social o teora general del orden: Estudia las leyes de convivencia que determinan el orden y
la consecuencia de la agrupacin humana.
Dinmica social o teora del progreso de la humanidad: Estudia el movimiento necesario y continuo de
la sociedad. Para Comte la humanidad a travs de la ley de los tres edos., afirmando que esta a
pasado por tres etapas sucesivas: 1)teolgica, 2)Metafsica, 3)positiva

Windelband :dice que las ciencias naturales tiene un proceder nomottico y la historia es el tipo claro
del proceder ideogrfico, quiere decir que son los mtodos los que diferencian a una y otra disciplina
aun cuando estudian el mismo objeto, la misma realidad se hace desde dos puntos de vista. La
realidad se hace naturaleza cuando la consideramos con referencia a lo particular e individual.
Por eso dice el maestro caso, nuestra opinin es que nada contrasta tanto con la sociologa como la
historia.

La sociologa es la ms joven de las ciencias sociales. La palabra "Sociologa" fue acuada en 1838
por el francs augusto Comte en su obra filosofa positiva, Comte quien suele ser considerado como el
padre de la sociologa, sostena que la ciencia sociolgica deba apegarse en la observacin y
clasificacin sistemtica de los hechos.
El norteamericano Lester Ward public la sociologa dinmica en 1883, en ella abogaba por el
progreso social a travs de una accin social guiado toda la sociologa puede ser dividido en 5
periodos:
Sociologa Rural
Esta muestra lo relativo del campo, la vida que llevan miembros de la guardia militar para satisfacer los
pedidos de los clientes.
La sociologa rural, esta se caracteriza por los campesinos, esta es la de los hombres o mujeres que
vivimos de esta estabilidad rural se siembra en esta comunidad pero se consume en la misma.
En esta somos muy tradicionalistas, ya que es como algo que llena a la gente la cual hace se celebre
cada tradicin que se est dando.
La cual ha llevado que en esta los mismos campesinos se curan a si mismo estos no esperan a estar
muy grande para curarse apenas se sienten un dolor y hacen remedios.
Sociologa Urbana
Que son de la ciudad encuentran posicin de lo rural propiedad urbana aplicarse al guardar encargado
de dirigir el trfico o circulacin de vehculo en una ciudad, cortes bien adecuados de buenos modos.
Es una persona extremadamente urbana, aglomeracin urbana, poblacin o cascos urbana de estas y
los ncleos cercanos de rea metropolitana.
Estas personas son muy educadas pero ya estos perdieron las tradiciones que en las comunidades
rurales las tenemos.
En la ciudad cuando estn enfermos, no los toman en cuenta esperan a que se estn muriendo para ir
al medio para llevar a una clnica privada o al seguro social.
Sociologa Poltica
Es la ciencia que tiene por objeto de las actividades humanas en cuanto que se encaminen a
satisfacer las necesidades del hombre.
Dos acepciones principales podemos encontrar de la poltica, algunos la consideran como "El arte de
regir con eficacia los destinos de un pueblo".
En este caso se entiende por poltica el conjunto de reglas prcticas tiles para poder dirigir
acertadamente el
desenvolvimiento de una colectiva.
La otra aceptacin es la que la enfoca como la ciencia que investiga los principios que debemos seguir
de base para la direccin de un conglomerado humano.
De todas maneras cualquiera que sea su aceptacin exacta nos indica ambas que la poltica se refiere
a la direccin o conduccin de los pueblos esta disciplina se dirige a aquel especial aspecto humano
en que los hombres se relacionan entre s. La poltica se dirige a las relaciones que se produce entre
gobernantes y gobernados.
Sociologa Del Trabajo
Accin de trabajar intelectual trabajo normal obra hecha o por hacer repartir trabajo, entre los obreros,
labor, negocio, obra, tarea, ocupacin retribuida vivir de su trabajo misin y ocupacin y no de los
factores de la produccin de fenmenos que se producen en una sustancia.
Que cambia de construccinel trabajo de la fermentacin, estudio de un trabajo sobre el pauperismo
producto de la intensidad de una fuerza por la proyeccin sobre la direccin de la fuerza del camino
recorrido por su punto de aplicacin, penas, miserias, pasar muchos trabajos en esta vida trabajos
forzados o forzosos pena a que se somete presidiarios accidentes de trabajo, accidente durante el
trayecto desde el dominio al lugar de trabajo.
La intelectual es la inteligencia del hombre APRA realizar un trabajo manual que hacen con sus manos
para poder vivir.

Comunicacin
Accin de comunicar de un movimiento en masa proceso de producir y transmisin social de la
infancia.
La comunicacin es proceso de comunicacin en comunidad en la sociedad y estar mayor informado
con estos.
Se da para relacionarnos con las dems personas e interactuar con ellas esta comunicacin.

DURKHEINIANO

Los Hechos Sociales sus antecesores tanto Comte como Spencer vean esta nueva ciencia con un
profundo espritu positivista, dndole cualidades meramente organicistas o psicolgicas, en tanto
Durkheim epistemolgicamente la independiz de las restantes disciplinas cientficas existentes. Es
entonces que interpreta la existencia de fenmenos especficamente sociales a los que llam "hechos
sociales", que constituyen unidades de estudio que no pueden ser abordados con otras tcnicas que
no sean las especficamente sociales.Durkheim define a los hechos sociales como: "modos de actuar, de pensar y de sentir exteriores al
individuo, y que poseen un poder de coercin en virtud del cual se imponen".
Las caractersticas bsicas que representan a los hechos sociales son:
Exterioridad

Coercin

Colectividad
Los hechos sociales existen con anterioridad al nacimiento de un individuo en determinada sociedad,
por lo tanto son exteriores a l.Por formar parte de la cultura de una sociedad son colectivos.Y siendo que un individuo es educado conforme a las normas y reglas que rigen la sociedad donde
naci, son coercitivos.Durkheim mismo ejemplifica hechos sociales genuinos diciendo: "; si existan antes es que existen
fuera de nosotros. El sistema de signos que utilizo para expresar mi pensamiento (lengua materna), el
sistema monetario que empleo para pagar mis deudas,"
(los parntesis del subrayado son propios).
Analizando estos ejemplos llegamos a la conclusin que todo rol que desempeamos en nuestra
relacin con los dems seres humanos estn comprendidos dentro de un hecho social.Sobre la coercin, vale hacer una lectura de lo que el mismo dice: "Estos tipos de conducta o de
pensamiento no son slo exteriores al individuo, sino que estn dotados de un poder imperativo y
coercitivo en virtud del cual se imponen a l, lo quiera o no.- La conciencia pblica reprime todo
acto que la ofende"
Resumiendo, Durkheim especifica nicamente, que el crecimiento demogrfico es la causa de todos
los dems cambios sociales, por lo que su teora en este tpico, ha sido clasificada como
"reduccionista".Sin embargo, en funcin del anlisis que l hace sobre las sociedades de China y Rusia de su poca,
dara a entender que el crecimiento demogrfico sera la causa de una mayor "densidad dinmica".-

KARL MARX

Su pensamiento est basado en un conjunto de teoras econmicas, polticas y filosficas.Su obra estuvo marcada por Hegel en su concepcin filosfica, en lo poltico por el socialismo francs
y por los economistas clsicos britnicos en lo referente a economa.El mtodo dialctico de Hegel

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Si bien Marx tuvo su propia interpretacin al respecto, por lo que es ms considerable comprender su
sentido dialctico como que la realidad es un proceso de transformacin que se da en base al conflicto
de los hechos, y por cuanto el proceso es inestable e insuficiente para mantener un equilibrio perfecto,
dando lugar a sucesivas transformaciones sociales.Una etapa social dada es la negacin de la anterior pero no la eliminacin total de la primera, el
pasado se conserva de manera superada, pero latente, en un estado social presente que a su vez
habr de volver a ser superado.Marx y Engels ven la dialctica como un hecho de la praxis social, a diferencia de Hegel que la
entiende como la continua lucha de las ideas; por el contrario para Marx las ideas son consecuencia
de la accin, inversamente al pensamiento de Hegel que la idea produce la accin.El socialismo francs

Sus precursores fueron desde Babeuf (1796), pasando por Saint Simon, Blanc, Blanqui y Proudhon.Si bien Marx se inicia dentro de estas corrientes, cientficamente definidas hoy como pre-socialistas,
posteriormente se emancipa de ellas y l mismo las nominaliza como "utpicas", mientras pasaba a
calificar sus propios trabajos como "socialismo cientfico"."Esta clasificacin, aunque no fue creada por Marx, fue popularizada a partir de su utilizacin por
Marx y Engels. Por ser adjetiva, es inaceptable. No estn totalmente desprovistas de algn estudio o
propuestas interesantes las obras de los primeros socialistas; ni es enteramente cientfico el estudio y
el pronstico realizado por Marx. " (4)
Escuela clsica de economistas britnicos

Marx elabora su teora en particular a partir del anlisis de Adam Smith y David Ricardo.Adam Smith sostiene que el trabajo, que lleva incorporado la produccin de un bien o servicio, es una
medida exacta para cuantificar su valor, pero no necesariamente es el factor determinante de su valor
final.David Ricardo entiende que el costo de produccin de un bien o servicio es el costo laboral que lleva
incorporado.Del anlisis de las premisas de estos autores, Marx sostiene que slo el factor trabajo da valor a un
bien o servicio.En su concepto de "plusvala" sostiene que todo bien o servicio contiene un plus de valor adicional de
trabajo que excede el lmite de la satisfaccin de las necesidades bsicas, o como l define
"produccin socialmente necesaria".Esa plusvala contenida en el valor del producto final no retorna ntegramente al trabajador y la misma
es desviada a incrementar el capital econmico de la empresa.La plusvala se comporta entonces, como una variante econmica que puede incrementarse con la
combinacin de modificaciones que se puedan establecer entre "las relaciones tcnicas de
produccin" y/o con "las relaciones sociales de produccin".Marx y su concepcin social
Marx entiende que lo prioritario en el hombre como parte del reino animal es su reproduccin y
mantenimiento, para lo cual, obviamente, ha de valerse de su interaccin con el medio natural.-

La singularidad del hombre es que puede administrar la produccin necesaria para su subsistencia; es
capaz de producir instrumentos con los que puede modificar el desarrollo normal de la naturaleza.
"En la medida en que el hombre se sita de antemano como propietario frente a la naturaleza,
primera fuente de todos los medios y objetos de trabajo, y la trata como posesin suya, su trabajo se
convierte en fuente de valores de uso, y, por tanto, en fuente de riqueza."(5)
Con esto Marx llega a la conclusin que lo bsico de la actividad humana es el trabajo colectivo con el
que puede construir su espacio vital, definindolo como: el carcter histrico de la existencia humana.Marx entiende que de la organizacin social que el hombre cree, sern sus condiciones de
subsistencia.Como ya se dijo anteriormente, al hablar del tpico ideas accin, l establece que la conciencia
social es producto de la accin social y antepone a stas el lenguaje como nico vehculo capaz de
colectivizar la accin social. Es decir, el lenguaje es la herramienta esencial de la humanidad capaz de
coordinar al trabajo colectivo.Entonces, el proceso histrico pasa a ser una consecuencia del trabajo modificador de la naturaleza.
De esto se desprende la concepcin del materialismo histrico.Marx concibe a la sociedad humana establecindola en distintos niveles."Fuerzas de produccin"

El trabajo como sinnimo de conocimiento se transmite generacionalmente.La voluntad humana del trabajo se aplica sobre los medios de produccin, stos representados por los
insumos materiales y las herramientas.La fuerza de produccin son los conocimientos y la tcnica con que cuenta una sociedad para producir
modificando la naturaleza.Las relaciones de produccin
Son relaciones sociales que los individuos crean, pero que a su vez le son impuestas por la
colectividad sin que dependan de su voluntad, terminan por ser una imposicin de la misma sociedad.Dentro de las relaciones de produccin encontramos a las relaciones tcnicas de produccin (tcnicas
de produccin y divisin del trabajo) y las relaciones sociales de produccin (derecho y obligaciones
con que los hombres participan en el usufructo del producto).A las relaciones de produccin, Marx las determina en funcin de la propiedad.Partiendo de esta idea l establece preponderantemente dos clases sociales: poseedores y no
poseedores de la propiedad.Las fuerzas productivas de una sociedad condicionan a las relaciones de produccin. Es decir, el
trabajo, la materia prima, las herramientas y los conocimientos, condicionan a: la divisin del trabajo y
al usufructo del producto.Las relaciones de produccin (participacin del usufructo) forman lo que el llama la estructura
econmica de la sociedad.-

MAX WEBER
El concepto de la sociologa de Weber se diferencia del que mantienen tanto los positivistas, como as
tambin el marxismo.Por un lado establece una distincin concreta entre las ciencias naturales y las sociales.Dado el objeto de estudio que le confiere a las ciencias sociales, entiende que no es pertinente hacerlo
con los mismos mtodos que se utilizan para investigar a las ciencias naturales. Pues son carcter de
estudio de las ciencias naturales las causas de dichos fenmenos, sin importar su significacin o
finalidad.A diferencia, en las ciencias sociales sus objetos de estudio son de carcter intencional e interesa la
significacin que stos contienen. No dejando de ser el estudio social, de carcter objetivo; de lo que
sirven a ttulo de ejemplo tanto la historia como as tambin la antropologa que realizan sus estudios a
travs de mtodos concretos.-

Weber destaca la infinitud de los hechos sociales en las relaciones del hombre en el devenir histrico
de la humanidad, por lo que entiende que es imposible establecer axiomas que puedan explicar en
forma homognea y universal el comportamiento humano. Estos comportamientos deben segmentarse
para ser objeto de estudio a eleccin del cientfico.Y como consecuencia de lo antes dicho se desprende que en la eleccin del objeto de estudio,
realizada por el investigador, hay implcita una actitud arbitraria; por algo elige uno y otro tema para la
investigacin.A diferencia de la corriente hegeliana, como la comprende Marx, Weber entiende que la historia de la
humanidad no es precisamente racional y previsible por lo que no ha de investigrsela como un todo.
Y en funcin a su razonamiento kantiano, Weber entiende que el cientfico ha de realizar su
investigacin libre de juicios de valor.La accin social
Weber entiende que el objeto de estudio de la sociologa es la accin social, y a sta la define como
"una conducta humana con sentido y dirigida a la accin de otro.-"
Esta definicin destaca las particularidades de la accin humana, tiene sentido racional o afectivo, y a
su vez est condicionada a actuar sobre otra/s persona/as, lo cual le imprime el sentido social.
Las personas pueden an estando en conjunto realizar acciones individuales.Si bien Weber establece cuatro tipos de acciones sociales bsicas, no necesariamente est
estableciendo una segmentacin rgida de las mismas, sino que en cada una de ellas prepondera una
de estas condiciones.
La accin racional de acuerdo a fines.

La accin racional de acuerdo a valores.

La accin afectiva.

La accin tradicional.
Para acceder a una mejor comprensin del planteo weberiano debemos tener en cuenta determinadas
premisas planteadas por l.En el pensamiento y la accin de los hombres pesan valores adquiridos.Los hombres persiguen fines.Llegan a los fines a travs de diversos medios.Las consecuencias de una accin social est en relacin directa con los medios utilizados y los fines
perseguidos.-

Conclusiones
En principio debo puntualizar que desde la civilizacin griega (desde donde se conocen registros),
existen dos macro paradigmas para concebir la realidad:
El espiritualismo
El materialismo
En funcin a stos debo diferenciar por un lado, que responden al primer paradigma: Durkheim y
Weber. mientras que al segundo: Marx.Destaco esta puntualizacin que la concepcin filosfica desde donde comenzarn a elaborar sus
teoras cientficas parten de opuestos.Por otro lado es menester destacar que en sus perfiles formacionales de hecho hay diferencias de
enfoques para el abordaje al tema social:
a) Durkehim procede de una formacin en la disciplina de filosofa, pero con un fuerte acervo en la
investigacin pedaggica.-

b) Marx con igual formacin catedrtica, pero bsicamente su autoformacin en economa, desde
donde enfoca su investigacin. Influye en su obra, tambin fuertemente, su militancia poltica, la que
ejerci durante toda su vida.c) Weber, con formacin catedrtica en economa, su investigacin sociolgica fue de un enfoque
pragmtico, con fuerte bases religiosas y una orientacin a las relaciones sociales como consecuencia
del desarrollo de una nueva sociedad industrializada.Salvadas estas aclaraciones, intentar realizar un parangn entre estos tres autores clsicos.Divisin del trabajo
Si bien sobre Durkheim, ya nos hemos referido al tema en la pg. 10 de este trabajo, tratar de
abundar en sus conceptos a ttulo de resumen."Durkheim sostiene que la divisin del trabajo desplaza a la religin como ncleo central de la
cohesin social" (13)
"...La divisin del trabajo vara en razn directa al volumen y a la densidad de las sociedades, y si
progresa de una manera continua en el desarrollo social, es por que las sociedades se vuelven ms
densas y de una manera muy general, ms voluminosas.-" (14)
En la medida que se diversifica el trabajo el individuo se vuelve ms dependiente de los dems (de la
sociedad), consecuentemente, en l, se producen un cambio de valores que lo llevan a la anomia
(ausencia de objetivos sustanciosos de vida). En este anlisis fundamenta su investigacin de "El
suicidio", como un hecho social y no individual.Marx entiende que la divisin del trabajo desiguala cualitativa y cuantitativamente a la relacin entre el
trabajo y su producto, por lo que lleva consigo la contradiccin entre el inters del individuo y el inters
comn de todos los individuos. A su vez expresa el grado de desarrollo de las fuerzas productivas
(tecnologa y medios de produccin) de una sociedad."...Ya hemos visto que es tendencia constante y ley de desarrollo del rgimen capitalista de produccin
al establecer un divorcio cada vez ms profundo entre los medios de produccin y el trabajo y el ir
concentrando los medios de produccin desperdigados en grupos cada vez mayores; es decir, el
convertir el trabajo en trabajo asalariado y los medios de produccin en capital. Y a esta tendencia
corresponde, de otra parte, el divorcio de la propiedad territorial para formar una potencia aparte frente
al capital y al trabajo, o sea, la transformacin de toda propiedad del suelo para adoptar la forma de la
propiedad territorial que corresponde al rgimen capitalista de produccin.-" (15)
l sostiene que divisin de trabajo y propiedad privada son trminos idnticos.El cambio social
Durkheim dice: "...cuanto ms numerosos son (los individuos) y cuanto ms intensa es la accin de
unos sobre otros, tanto ms reaccionan con fuerza y rapidez y por consiguiente, tanto ms intensa es
la vida social". (16)
En gran medida l explica al cambio social como consecuencia de la "densidad dinmica".Marx en funcin a lo expresado en su teora del "materialismo histrico", la dinmica depende del
desarrollo de las fuerzas productivas, lo que explica que las transformaciones sociales estn en
relacin directa con el dominio de la naturaleza.El desarrollo de las fuerzas productivas condicionan la complejidad de las relaciones de produccin;
cuando stas se desequilibran la clase propietaria intenta reafirmarse en la supraestructura. Esta
incapacidad de adaptacin al cambio la autodestruye al comienzo por un principio de economa de
sobreproduccin y subconsumo.Entonces, en el distanciamiento de la clase propietaria y la clase trabajadora se rompe el punto de
equilibrio, radicalizndose la lucha de clases. Es as que en la teora marxista se llegara desde la
sociedad de modelo capitalista a la dictadura del proletariado.Weber, mantiene una posicin diferente a Durkheim y Marx, entiende que no se debe aplicar un
axioma para el estudio de los cambios sociales.Adems entiende que no necesariamente lo ideolgico sea siempre consecuencia de lo econmico,
puede darse en sentido inverso. La visin del mundo, en el individuo puede estar condicionada, ms
all de lo econmico, por sus creencias y religin, y stas pueden ser causal de cambios.-

Por debajo de una economa subyace una cosmovisin del mundo que lleva con ella determinados
valores, cuando cambian estos valores, es entonces que el hombre cambia la sociedad y a las
estructuras econmicas.Esta es la explicacin que el da en su obra " La tica protestante y el espritu del capitalismo".Su pensamiento no niega que la causa de cambio en determinados momentos histricos pueda ser
consecuencia de economas, pero arguye que tambin puedan ser cambios de pensamiento.En lo personal entiendo que la economa pesa mucho (por no usar el superlativo, muchsimo) en el
destino de la humanidad, pero tampoco dejo de lado que la ciencia de la economa, como todas las
dems, son producto del pensamiento (cualidad inherente nicamente al gnero humano). A travs de
la razn se puede cambiar una visin y con ello una manera de sentir. Si el sentimiento puede llegar a
cambiar la historia de un individuo, la sumatoria de individualidades cambian la historia de una
sociedad.Sera muy simplista explicar las actuales confrontaciones blicas desde un solo punto de vista, ya sea
desde el econmico o como "guerra santa", tanto de uno como desde otro bando beligerante.Los procesos de cambio propulsados por hombres como Giordano Bruno contenan siquiera un
efmero carcter econmico?
Como contrapartida, se podr considerar la cada de los gobiernos del bloque del este en el siglo XX,
fueron causados nicamente por razones econmicas?
Estructura social
Para Marx el individuo est enajenado a la sociedad en que naci, responde a infraestructura y
supraestructura.Weber individualiza el anlisis en el concepto de accin social, pero reconoce que la sociedad
contiene sub-grupos que actan con caractersticas similares y permiten un margen en la prediccin
de sus actos.Si bien para l la sociedad es una estructura compleja y dinmica.Estratificacin social
Para Marx las clases sociales tienen carcter histrico a partir de la sociedad antigua, son
consecuencia del excedente de produccin.Su carcter generalizante de dicotoma lo fundamenta en relacin con los medios de produccin,
clasificndolas en: "dominante" o "explotadora" y en "proletariado" o "clase de los trabajadores" (no
hay en su obra un trabajo puntual que individualice el concepto estricto de clases).Cuando se refiere a la propiedad habla de "poseedores" y "no poseedores".Apuesta a la existencia de una sociedad sin clases en el sistema poltico que l plantea: "el
comunismo", que segn su concepcin resultara de la lucha de clases planteada dentro de la
sociedad capitalista.Establece fuera de las clases sociales a los sectores sociales como el caso del "sector burcrata" que
respondera a los intereses de la "clase dominante", o las "masas desocupadas" como consecuencia
de la acumulacin de capitales por "la clase dominante".Weber fundamenta la divisin de clases en la economa. Pero en su caso interpone el concepto de
mercado, por lo que en la oferta y demanda los bienes y servicios equilibran naturalmente sus valores
con los salarios.Las transacciones se realizan en base a la medida de un sistema monetario que las hace fijas y
objetivas.Si bien el mercado flucta acorde a macro variantes como la produccin y el consumo, stos
determinan un equilibrio natural ante posibles distorsiones.En situaciones de equilibrio normal la sociedad en su conjunto tiene una determinada capacidad de
ahorro, lo que permite que los individuos flucten libremente dentro de los parmetros econmicos de
la sociedad.Esto hace que el sujeto tenga menor condicionamiento social y no est sujeto a un estatismo ni
totalmente condicionado por la sociedad.Weber entonces plantea que una clase social est conformada por un conjunto de individuos que
comparten una igual situacin en el mercado.-

Siendo que con este concepto la amplitud es muy extensa ya que el mercado integra a toda la
sociedad, luego considera ciertamente como clases a categoras de individuos con ocupaciones afines
que se distinguen de otros por ciertos criterios (quienes poseen el control sobre los medios de
produccin y los que no lo poseen).Weber termina identificando cuatro clases dentro de la sociedad capitalista:
La alta clase dominante (grandes propietarios o empresarios)

Los trabajadores "de cuello blanco" (profesionales, tcnicos y burcratas)

La pequea burguesa (pequeos propietarios, comerciantes, etc.)

Los obreros manuales (a su vez diferenciados por su grado de capacitacin)

Pero adems de lo econmico, Weber tambin mide el prestigio social ligado a los estamentos, y el
poder poltico ligado a los partidos.El estamento se asocia a la idea de "honor social" y sta puede servir de base para "el poder social"
que caracteriza a los partidos.-