Manual de La Imperfecta Homilia

PROLOGUILLO
Se cuenta de un obispo que dur en su

sede 24 horas; de nuestro Seor
Jesucristo a quien iban a despear por
predicar una homila perfecta, del Buey
Mudo que habl y del apstol Pablo
que, por predicar tan largo, se le durmi
un oyente y muri.
Estimado predicador, seor homileta o,
dicho sea con caridad cristiana, orador
sagrado, tiene sus riesgos predicar una
homila perfecta. Ver usted.
Jesucristo, nuestro bien, predic su
primera homila en la sinagoga de
Nazaret. Ley un pasaje del profeta
Isaas. Enroll el libro, lo devolvi al
servidor y se sent. Los ojos de
cuantos haba en la sinagoga estaban
fijos en l. Luego explic el texto
bblico con tal seguridad, viveza y
valenta que el auditorio se encendi de
clera y, levantndose, lo arroj fuera
de la ciudad y lo llev a la cima del
monte para precipitarlo desde all (Le 4,
16-30). Si al Seor lo rechazaron por
predicar la homila modlica por
excelencia, qu puede esperarse de
nosotros, pardos aprendices de la
Palabra y parvulillos en el arte de la
comunicacin?
Recuerde usted tambin lo que
aconteci al apstol Pablo que, por
prolongar su homila hasta media noche,
un joven de nombre Eutico, que estaba
sentado en una ventana, abrumado por
el sueo, porque la pltica de Pablo se
alargaba mucho, se cay del tercer piso
abajo, de donde lo levantaron muerto.
Imitadores de Pablo, no pocos
predicadores adormecen con anestesia
total al amado rebao, pero sin el poder
de Pablo para resucitarlo (Hechos 20, 712).
Agustn de Hipona se quejaba de que

los fieles se le escapaban del sermn
para ver el circo, no obstante que
hablaba enlazando teologas y galanuras
de estilo. El insigne Toms de Aquino
bendito sea su nombre por los siglos
de los siglos, una vez que predicaba
en Pars con sentencias irrebatibles y
silogismos bicornutos, unos ruidosos
contestatarios interrumpieron su sermn
callando al Buey Mudo con tamaa
gritera.
El propio Concilio Vaticano II reconoce
que la predicacin sacerdotal, en las
actuales circunstancias del mundo,
resulta no raras veces dificilsima
(Presbyterorum Ordinis, 4). Por qu?
la
falta
de
preparacin
en
predicadores as en el terreno bblico y
teolgico, como en el arte de la
comunicacin,
la desigual competencia con los
medios de comunicacin social, tan
evolucionados y adaptados al hombre
moderno,
la impreparacin de los oyentes que
apenas, y a duras penas, estn medio
evangelizados,
El desprestigio de frecuentes homilas
demasiado moralizantes abstractas,
desvinculadas de la vida, tejidas con un
lenguaje pasado de moda y largas,
largas, largas, como el Ferrocarril
Transocenico.
No es fcil encontrar responsables de
las homilas que sepan pronunciarlas
breves, directas, amenas, entendibles,
exhortativas, capaces de ayudar a
comprender mejor la Palabra de Dios, a
participar ms fructuosamente en la
celebracin de la misa y a transformar
evanglicamente la vida.
MANUAL DE LA IMPERFECTA HOMILA

Existen, en el mercado, varios y
excelentes
libros
que
pudieran
ensearnos a fabricar una homila desde
que entra la materia prima al taller hasta
que sale transformada en los labios. Lo
que se extraa en las libreras es lo otro,
el libro que nos dijera cmo no hacer
una homila. Porque la caricatura es ms
exacta que la foto. Y porque nadie
comienza a quitar sus defectos, hasta
que no los conoce. De la va purgativa
se va a la iluminativa.
Joaqun Antonio Pealosa
sabe lo que va a decir, pero no siempre

sabe cmo decirlo.
Yo no dudo que vosotros, amadsimos
hermanos, seis hombres de virtud,
tampoco dudo que hayis estudiado por
largos aos las ciencias sagradas en las
aulas benditas de nuestro seminario. Lo
que s me preocupa, a m, indigno
siervo vuestro y Prelado por un da, el
que hayis descuidado el aprendizaje de
las tcnicas necesarias para trasmitir
con eficacia el mensaje evanglico. Si
sois profesionistas de la Palabra, debis
conjugar, a la vez, la triple realidad de
la vida interior, los conocimientos
teolgicos y bblicos, y los recursos
tcnicos.
Se dir que sale sobrando mostrar cmo

no ha de ser una homila, si es lo que
algunos hacemos
usted no, por favor los domingos y
das festivos desde la misa del alba
hasta la de 9 pe eme.
El lder que conduce a las masas, el

cronista de la televisin, el locutor de
radio, el artista de cine, el ejecutivo de
ventas, seor del marketing, saben que
su eficacia profesional est en relacin
directa con el manejo de la palabra.
Por qu slo nosotros, los mensajeros
de la verdad revelada, hemos de ser los
nicos que hablan sin aprender a
hablar?
Las campanas llaman a misa; pero

nunca la oyen. Es el caso del
predicador. Pronuncia su homila sin
apenas sentirse oyente. Y es claro que el
juicio final sobre la homila pertenece al
oyente y no al predicador. Qu dicen
los fieles de nuestras homilas?
Si usted fuera obispo por un da, si
nicamente pudiera enviar una circular
a su presbiterio, de qu le hablara, qu
cosa importantsima le urgira en su
motu proprio?
Os ruego que sta, mi nica circular, sea

leda con atencin y observada con
fidelidad. En prenda de las bendiciones
divinas... (Sellado y firmado segn
estilo por nuestro secretario-canciller).
Carsimos hermanos, la homila es un

espritu, una doctrina y una tcnica.
Exige santidad, sabidura y arte de
persuasin. Es fruto de la gracia de Dios
y de la industria humana. El predicador
no nace, se hace. Se hace orando,
estudiando y aprendiendo el arte de
hablar. Porque no basta saber, sino saber
decir lo que se sabe. Un santo siempre
predica bien. Pensad en Francisco de
Ass, el Cura de Ars, Juan XXIII, el
obispo mexicano Rafael Guzar y
Valencia. Encendan, quemaban. Pero
un telogo, as sea dicho con el mayor
respeto que los telogos me merecen,
Glorioso episcopado de veinticuatro

horas que pasar a la historia slo por
haber puesto el dedo en la llaga y la
haga en el blsamo: la crisis y la
recuperacin de la homila.
Estas paginillas, en cambio, sern, ms
que un recetario de alivio, un cuadro
clnico de achaques. Pero ya es mucho
saber dnde le duele a uno. Principio de
salud.
Un manual de imperfecta homila, ste
o cualquier otro, tiene que hablar de
[2]
imperfecciones o cambia de nombre.

Desfilarn las peores homilas del
mundo. No perdis toda esperanza,
vosotros que entris aqu. Amamos la
luz y no la sombra. Nos interesa ms el
Gnesis que el Apocalipsis. Cuestin de
gustos. Nos estorban las gafas oscuras,
segn pensamos como el filsofo
espaol Jos Ortega y Gasset: A ser
crtico de las cosas, prefiero ser su
amante.
Tan, tan.
Eso es este libro. Amor, humor con agua

bendita. Procedamos en paz.
Abre, Seor, mis labios para cantar

dignamente tu alabanza. Con Dios me
acuesto, con Dios me levanto. El jabn,
el cepillo de dientes, mis ojos, mis
odos, mi lengua, mi corazn, no
funciona el cierre de la sotana, en una
palabra todo mi ser, ya que soy todo
tuyo, oh Madre de bondad, dnde
dejara el libro de las homilas?,
gurdame y defindeme como cosa,
creo que est en la oficina, como cosa y
posesin tuya, amn.
Quin es?
Yo, el sacristn.
,Qu quieres?
Padre Nicanor, ya es hora de la misa
de las 8 a.m., los fieles estn esperando.
Est usted enfermo?

CAPTULO I
Homila sin preparacin alguna
En que se razona cmo la
impreparacin es modo excelente de
predicar una imperfecta homila. Asoma
el mar de Cancn, los efectos del
cloroformo y un aterrizaje forzoso.
Recuerdo que el profesor del Seminario

nos ense que la homila palabra de
origen
griego
que
significa
conversacin o pltica familiar en
contraste con el discurso ms solemne y
formal, es una comunicacin, una
comunicacin que exige cuatro factores:
Sbado a las 6 de la maana. El

despertador automtico, made in Japan,
son con un terco y rabioso campanilleo
molto vivace: ring-ring-ring- ring.
Una mano tentaleando en la oscuridad
apag el molesto mido. Dormir una
media hora ms. T sabes que no es
pereza, Seor, el celo por tu casa me
consume. Pero la Junta de Pastoral
termin hace unas horas. As que con tu
permiso.
1) quin habla: es el emisor, el

sacerdote, el homileta;
2) de qu habla: es el mensaje, el tema,
la palabra de Dios, la Buena Nueva;
Se enred en las mantas y a soar. So

que el seor obispo llegaba a la
parroquia a visita pastoral. S, era l, el
solideo morado en el centro de la
cabeza, jams se lo dejaba ladear ni a la
izquierda ni a la derecha, aunque el
viejecito ceremoniero de la catedral se
empeaba en inclinarlo a la derecha. El
seor obispo descendi de su modesto
automvil, se aproxim a la puerta y
toc.
3) cmo habla: mediante un cdigo

comn de palabras y gestos que
establece un puente de unin entre el
emisor y el auditorio. En la Torre de
Babel fall la comunicacin, porque
cada cual hablaba de modo diverso
(cuando visit Venecia, le en el
aparador de una tienda: Se habla
francs, espaol y alemn, pero por
seas);
[3]

4) a quin habla: es el auditorio, el
pueblo de Dios congregado para recibir
el pan de la Palabra y el pan de la
Eucarista.
lecturas, el trato con las almas, sus

largas horas de oracin ante el sagrario?
Adems, usted es un asiduo asistente de
cursillos. Este ao asisti a la Semana
de Reflexin sobre las virtudes
morales; luego al Seminario de
computacin al servicio de la pastoral;
y hace unos das, al Curso de
actualizacin del Profeta Habacuc, que
tiene usted fresco, como que se realiz
en Cancn. Playas y mares, bendecid al
Seor. Cetceos y peces, sobre todo si
son a la plancha, bendecid al Seor.
Hermanos, antes de comenzar estos

sagrados misterios, establezcamos a
priori un anlisis retrospectivo de
nuestras deficiencias conductuales.
Una feligresa se secretea con otra:
Esto que dice el padre Nicanor,
quiere decir:
Cuenta usted con la luz de lo alto, como

los apstoles que llenos del Espritu
Santo, comenzaron a hablar, frase del
libro de los Hechos, que el sacerdote y
poeta mexicano Manuel Ponce tradujo
en estos leves, intensos versos:
Reconozcamos nuestros pecados. Le

est fallando el cdigo, no crees?
No ha tenido un rato de respiro el padre
Nicanor. El despacho parroquial. El
curso prebautismal. La consulta de una
seora en trance de divorcio. La libreta
de misas y ceremonias atascada de
anotaciones. El Cdigo de Derecho
Cannico abierto en las obligaciones y
derechos de los fieles laicos. La
circular del secretario de la Mitra, hay
que acudir en peregrinacin a catedral.
A qu horas preparar la homila de
maana que es el domingo 22 del Ciclo
C? La Liturgia de las horas con un
listn verde sealando laudes. Van a
sonar las 9 de la noche, aydame,
Seor, ahora que despunta la luz del
nuevo da, zumba el telfono, est
murindose el seor?, que me espere
tantito, ahora voy, una pareja de novios
se asoma tmidamente, se puede? Dios
mo, a qu horas voy a preparar la
homila de maana?
Con el vino del Amor todos se hicieron

lenguas.
Nada mejor para una imperfecta homila
que la confianza en Dios y en uno
mismo. Los mediocres se preparan, los
genios improvisan. Aunque Paderewski
pensaba lo contrario: El genio se forma
en un diez por ciento de inspiracin y en
un noventa por ciento de transpiracin.
No creas, me confes el padre
Nicanor con humildad de primer grado,
tal como la jerarquiza el padre Alfonso
Rodrguez en su conocido libro. Cuando
yo era sacerdote joven, preparaba mis
homilas como Dios manda, la Biblia,
mis libros, mis notas, papel y bolgrafo,
el esquema, la redaccin de los puntos
principales, la memorizacin del plan,
la entrada, oye, qu difcil es comenzar
una homila, lo nico que le supera en
dificultad es el aterrizaje; ya parece que
uno va a terminar y nada, otro prrafo y
otro, los frenos no funcionan, luego el
panzazo.
(Habla la voz de la conciencia: Esto te

sucede cada sbado. Dejas, al ltimo,
ministerio tan importante. Organiza tu
tiempo).
No se preocupe, querido padre Nicanor.
No estudi cuatro aos de teologa en
el inolvidable seminario? Se le hace
poco lo que ha ido almacenando con sus
[4]

Despus me confiaron la parroquia con
el trabajo que requiere y, por desgracia,
se confa uno en la experiencia, cree que
lo sabe todo y que basta una simple
lectura del evangelio para lanzarse
enseguida a la predicacin, salga como
salga, para llenar el expediente y salir
del paso.
El conferencista bebi un trago de agua.

El saln herva de sacerdotes. Semana
de Pastoral Didctica. Silencio de
cigarrillos y plumas fuentes. Diez
sabores distintos de tabaco. Y el cncer
tras las sotanas.
Ustedes recuerdan las dos opiniones
extremas. La primera afirma que la
elocuencia es don innato. Se nace
predicador como se nace mexicano,
alto, bizco, negro o lampio. Cuestiones
de naturaleza y gracia. Platn y sus
satlites lo explican como un furor
divino, un demonio, un ngel o, si
queris, un duende. Surge la elocuencia
como el canto del pjaro y el agua del
manantial. Un agua clara con sonido.
Claro que las ovejas que te escuchan se

dan cuenta de inmediato de que no
preparaste la homila. Que cmo lo
saben? Por lo enmaraado, lo extenso
ad infinitum y lo aburrido de la
perorata; por la dispersin y repeticin
de ideas, por las dificultades en tomar
altura, el motor que no arranca, las
bolsas de aire .en el trayecto, las
piruetas para hacer tierra y la catstrofe
de un auditorio pasivo, melanclico y
desinteresado. Aqu reina el dios
Morfeo, Su Majestad la Rutina. Huele a
viejo. El smog se filtra entre las
nubecillas de incienso. Ausencia de
renovacin bblica y teolgica. No hay
ni dominio de s mismo, ni dominio del
tema, ni dominio del auditorio.
Predestinacin: unos nacen para abrir la

boca y otros para tenerla cerrada. Al que
le toc, le toc. La segunda opinin
ensea que la oratoria es hija legtima
del ejercicio o hija nica del
entrenamiento. El predicador se hace.
No hay ms duendes que el esfuerzo.
La realidad es mucho ms compleja que
la postura simplista de estas dos teoras.
Es cierto que algunos poseen dotes
naturales, desde la simpata de la
presencia, la riqueza de la imaginacin,
la buena memoria, el aplomo y la
audacia, hasta el magnetismo de un
gallardo timbre de voz. Ay, la rosa sin
agua se marchita. Y yo creo ms en el
agua que en la rosa. Si el primer verso
lo dan los dioses, los dems hay que
hacerlos. Bien dicho, Paul Valry. La
facilidad natural para hablar, para
predicar, es como la porcelana, bella
pero frgil. Se pierde por la ociosidad.
Se perfecciona por la prctica. El
predicador nace, pero tambin se hace.
Demstenes, el tartamudo, supo que la
voluntad puede ms que la naturaleza.
Y, para colmo, ausencia de cuanto pasa

aqu y ahora, a diez mil kilmetros de la
humanidad, cual cohete lanzado de
Cabo Caaveral. No cuenta el hombre
concreto, ni los signos de los tiempos,
ni apenas la palabra de Dios.
Amadsimos hermanos en el Seor...
(De veras amar a su hermano el
predicador que, en vez de iluminarlo y
enfervorizarlo, lo cansa, lo arrulla y
cloroforma?).
CAPTULO II
Preparacin remota de la homila
Aqu se explica lo que el lector ver. Le
ofrecemos
una
taza
de
caf.
Garantizamos que el caf est como el
infierno: negro, caliente y a sorbos.
Dejmonos de discusiones bizantinas.
El conferencista volvi al vaso de agua,

mir cmo lata la tarde y su reloj ms
all de los cristales. Lo que quedaba de
[5]

cristales, gracias al smog clerical de los
cigarros. Y luego no quiere la clereca
que la tachen de oscurantista.
volar el puente con una bomba, no dir

de mano, sino de dientes para fuera.
Fue la primera ovacin de la tarde. Los
sacerdotes abandonaron el saln con
estrpito pentecostalista en platicaban
en los corredores los celosos prrocos,
los busca de aire libre y una taza de
caf. Confundidos intrpidos vicarios
parroquiales, numerosas chamarras y un
alzacuello solitario, los prudentes
curiales, el eternamente joven seor
den, los etreos capellanes de monjas,
los enigmticos pro sinodales, los
bravos capellanes de plazas de toros,
sus seoras los pausados y venerables
cannigos a quienes Dios prospere por
luengos aos, todo el presbiterio
charlaba, la antologa mayor de la
dicesis
conversaba
con mansa
cordialidad y pulida verba.
Dejemos las discusiones teorizantes.

El hecho es que el sacerdote est puesto
en el mundo para ser voz, portavoz,
magnavoz,
estereofona
y hi-fi,
altoparlante y resonador, equipo de
sonido por dos o tres bocinas, entre ms
mejor. Se nace sacerdote, se hace
sacerdote uno para prestarle a Cristo
otros labios, caja de resonancia del
evangelio, misin de pregonero y
destino de heraldo. Tu nombre es
profeta. Habla. Tienes que hablar, no
hay posibilidad de excusa o de mudez.
La nica alternativa que te queda es la
de aprender a hablar. Lo exige la
palabra de Dios que debe ser anunciada
de una manera conveniente y eficaz. Lo
exige el pueblo de Dios que tiene
derecho a ser educado en la fe,
respetado y tratado con honor.
En corro aparte y cafecito bienoliente,

disfrutaban con nimo sabroso ngel
Mara Garibay, Gabriel y Alfonso
Mndez Plancarte, Octaviano Valds,
Jos Luz Ojeda, Antonio Brambila,
Carlos Gonzlez Salas, Aureliano Tapia
Mndez, Luis Fernando Nieto, Juan
Manuel Galaviz, Francisco Alday,
Manuel Ponce, Moiss Montes, Alfonso
Castro Pallares, Senn Mejic, Fray
Jernimo Verduzco, con fama de
escritores todos ellos, flor y nata,
tangiblemente carismticos como para
alabar a Dos que exaltavit hiumiles.
Sentarse en el ambn o subir a la sede...

(carcajada general que despert a media
docena de piadosos oyentes). Sentarse
en la sede o subir al ambn sin
prepararse es tanto como tentar a Dios.
Dictum vel factum quo quis explorat an
Deus sit potens, sapiens et misericors.
Pura presuncin, pereza caverncola o
temeridad de 18 kilates.
Si todo mundo entrena para estar en
forma, el futbolista y el cantante, el
ingeniero y el dentista, el torero y el
actor, por qu slo el predicador se da
el lujo de despreciar la preparacin que
en definitiva es el nico requisito para
decir una buena homila? Tanto ms que
la homila va siendo el ltimo recurso
que nos queda para evangelizar al
pueblo. Entre el profeta y los fieles hay
an un puente de comunicacin. No
seamos nosotros quienes por frivolizar
con la palabra y el pueblo, hagamos
En esto la campana anunci la segunda

conferencia. Ven, Espritu Santo, llena
los corazones de tus fieles.
Estimados hermanos. Comenzar por
leer a ustedes una pgina de Fulton J.
Sheen. ,Cunto tiempo lleva preparar
un discurso, una homila? Qu tiempo
se invierte en una charla por televisin?
Unos treinta o cuarenta aos, esta es la
preparacin remota. En servir la comida
a los sesenta pasajeros de un avin se
emplea solamente una hora, o quizs
[6]

menos. Pero en realidad, la preparacin
de la comida requiri meses o aos.
Pensad en lo que se tard en cultivar las
zanahorias, en criar los corderos, en
obtener las patatas y en madurar las
manzanas. Del mismo modo, un buen
discurso requiere una tremenda
preparacin remota, y esto exige tres
cosas: estudio, estudio y estudio. No
hay acortamiento posible.
aadir cubitos de hielo y ginebra al

gusto.
En cuanto a la cultura, es claro que el
sacerdote debe ser especialista en lo
suyo, en eso que los antiguos tratados
llamaron
las
fuentes
de
la
predicacin: Biblia, teologa, liturgia,
pastoral, documentacin pontificia. Y
todo ello renovado, actualizado, puesto
al da, o el predicador se quedar sin
reservas. Podr ilusionar al pblico uno
o dos domingos, luego se descubrir su
pobreza. Como no hay mercanca en la
bodega, tampoco en el mostrador.
Delacroix dijo alguna vez que Rubens

no es sencillo porque no trabaj. No hay
estilo sencillo, slo hay estilo
simplificado. Hay que estudiar ciencias,
literatura, historia, filosofa; han de
sacrificarse muchas horas de vida social
para permanecer a solas con los libros.
Los libros son los mejores amigos que
hay en el mundo. Cuando los coges y
los abres, siempre estn dispuestos a
facilitarte alguna idea. Cuando los
dejas, no se enfadan.
A la cultura teolgica aadir la cultura

general. Ciencia de Dios ms ciencia de
los hombres. En cualquier momento
podr echar mano de un rico arsenal de
conocimientos, datos, frases, ideas,
estadsticas, imgenes, ancdotas, los
mil y un recursos a pedir de boca. Nada
estorba y todo sirve. Conozco un
sacerdote que apenas recibe su
mensualidad, luego separa el dinero
destinado a libros. Esto se llama saber
gastar y de retache saber preparar las
homilas.
Cuando vuelves a tomarlos, parecen

enriquecerte todava ms.
No s si ustedes leyeron en sus aos de
humanidades como las golondrinas
de Bcquer, sas no volvern las
Instituciones oratorias de Quintiliano.
Dice que para obtener un orador hay
que cuidarle desde la pilmama. La
pilmama del predicador, nodriza o ms
bien madre fecunda, es el seminario. El
seminario constituye la verdadera
preparacin remota de la homila, que
naturalmente ha de continuarse a lo
largo de la vida sacerdotal.
En cuanto a la experiencia, es claro que

no se habla, que no se predica igual si se
es actor o se es espectador, testigo de
los hechos o informado a control
remoto. La experiencia de la vida
sacerdotal deposita en el alma unos
tesoros ms reales que la letra muerta de
los libros, como que son trozos de
vidas, la propia y las ajenas, pulpa
fresca, palpitaciones de hombre, su
misterio, cosas de Dios audibles y
tangibles. Qu caudalosa fuente de
predicacin, la vida.
Esta preparacin, no dir remota sino

ms bien bsica, consiste en equipar al
orador de cuatro valores esenciales: la
virtud, la cultura, las tcnicas de
comunicacin y la experiencia. Mezclen
ustedes estos cuatro ingredientes,
agtenlos bien hasta que se compenetren
unos con otros, y obtendrn el coctel
apetecido, el perfecto predicador de
homilas. Despus, el que quiera, puede
Los predicadores jvenes pueden poseer

un estilo, ideas interesantes, acopio de
cultura, perfeccin formal; el peligro
estribara en hablar al aire, quedarse en
verbalismos y teologas abstractas que
jams llegarn al hondn del auditorio,
[7]

porque ni tienen la verdad de la haga ni
el ardor de la brasa, la conviccin
profunda, la huella dolorosa amorosa
que deja al pasar la rueda de la vida.
Tiempo de plantar y tiempo de arrancar

lo que se plant. Tiempo de derribar y
tiempo de edificar. Tiempo de llorar y
tiempo de rer. Tiempo de luto y tiempo
de gala. Tiempo de abrazar y tiempo de
alejarse de los brazos. Tiempo de callar
y tiempo de hablar. Tiempo de guerra y
tiempo de paz.
Por fortuna la experiencia no es tanto

contabilidad de calendarios cuanto
profundidad de alma. No la casualidad
de vivir, sino la ciencia de saber vivir.
Lo importante es que el sacerdote joven
sepa anticipar el otoo y el sacerdote
viejo no dejarse arrebatar la primavera.
Ritmo: orden acompasado de la

sucesin de las cosas. Ritmo de la vida
humana: infancia, juventud, adultez,
ancianidad. Ritmo: la naturaleza:
primavera, verano, otoo, invierno.
Las cuatro estaciones del gran
msico, el padre Antonio Vivaldi a
quien llamaban il prete rosso, el
sacerdote rojo, por el color del pelo.
Todo es ritmo, lo misma la historia del
grano de trigo que el universo entero,
esta inmensa sinfona bajo la batuta de
Dios, el Dios concertista que evoc san
Agustn.
Cul es la mejor homila del mundo?

La que fluye de la virtud, la cultura, la
experiencia y las tcnicas de la
comunicacin. Cuatro afluentes para un
ro. La peor de todas? La que sale al
templo sin haber pasado por un
reclinatorio, un escritorio, una vida y un
taller.
Si fuera preciso suprimir tres de los
cuatro ingredientes, bastara dejar la
virtud, la santidad. Con ella sola el
mundo seguira percibiendo a Cristo.
No se debe preparar una homila sin

observar un orden acompasado que
podra ser, por ejemplo, el siguiente:
Francisco de Ass quera construir un

convento. Dnde exactamente? Llam
a un nio de cuatro aos. Que arroje al
aire un tizn. Donde el tizn caiga,
edificar yo. El nio avent el leo
encendido que una rfaga de viento
llev lejos. Lejos. La mano puede ser
del nio. Si la brasa est encendida y un
gran viento la lleva, para la palabra del
sacerdote no hay distancias.
1. Elegir el tema
Es el primer peldao de la escala de
Jacob. En realidad, el predicador no
elige el tema de su homila, no es libre
de hablar de lo que quiera, ni menos
para presentar sus propias opiniones o
las que complazcan al auditorio. No
debe preguntarse: de qu voy a hablar?
Sino: qu me dice hoy la palabra de
Dios?
Captulo III
Preparacin prxima de la homila
Aunque el predicador no debe fijar el

tema de la homila segn sus personales
arbitrios, puesto que se lo impone la
liturgia misma, s puede destacar,
subrayar, glosar, explicar con mayor
calma, tal cual pensamiento que aflore
en los textos bblicos, cuyo tratamiento
queda indiscutiblemente a su libertad.
Sin poder inventar el tema de la
homila, es claro que el desarrollo y
Se suceden las estaciones del ao.

Aparece Dios dirigiendo un concierto y
un sacerdote rojo. Postdata sobre el
semforo.
Todo cuanto sucede bajo el cielo,
observa un ritmo, como lo atestigua este
precioso prrafo del Eclesistico: Hay
tiempo de nacer y tiempo de morir.
[8]

aplicaciones pertenecen al dominio de
su personal invencin, de acuerdo conlas necesidades del auditorio. Lo que
importa es una doble fidelidad, a la
palabra de Dios y al pueblo de Dios.
tres percopas de maana, fiesta de

Pentecosts. Casulla roja. Le encanta el
color rojo, un tiempo fue capelln de la
plaza de toros. Los Hechos de los
Apstoles, la epstola de san Pablo y el
evangelio de san Juan. Una cosa es
clara, no puede hablar el domingo sino
del
Espritu
Santo.
De
qu
precisamente?
Desde el principio de su evangelio, san

Lucas manifiesta su conviccin de ser
como todo predicador debe serlo
un servidor de la Palabra (Lc 1, 2). A
su vez, los apstoles, en el libro de los
Hechos(6, 4), consideran la predicacin
como un servicio a la Palabra:
diaconia tou Lgou.
Predicar de Pentecosts como el don

universal del mundo o como el don
ntimo de las almas? Se decidir sobre
la asistencia del Espritu Santo sobre la
Iglesia o por su inhabitacin en los
justos?
Habr casos en que los signos de los

tiempos, la urgencia del problema
humano o pastoral de los fieles, las
circunstancias
impostergables
del
momento, exijan al predicador cmo
dejar los textos bblicos en un segundo
plano para que aflore de lleno la
urgencia que apremia al pueblo. Pero
cualquiera que sea este problema y esta
necesidad,
el
predicador
podr
encontrar siempre en la palabra de Dios,
la luz necesaria que oriente la
problemtica del hombre. En realidad,
se trata ms bien de planos y tcnicas
preferenciales, o partir de la palabra de
Dios para aterrizar en el problema
humano, o partir del problema del
hombre para desembocar en la luz de
Dios.
Hablar del fuego o del roco, cantar a

la luz o a la fuerza?
Cruzan ideas, pasan libros de teologa,
sumas, homiliarios, masas de ideas, el
oleaje estallando en las rocas. Dejad al
padre Nicanor con sus cavilaciones y
encomendadlo al Espritu Santo. Hay
que decidirse por un aspecto de cuantos
ha contemplado. Por uno, no por varios.
Es preciso poner lmites, esto s y esto
no, sacar del mar un cuenco de agua y
vaciarlo en un agujerito, condensar el
tema en una idea especificada y
definida, y no salirse de ah.
El padre Nicanor se cala unas gruesas
gafas de carey, la pluma en alto nunca
se ha podido avenir con las
computadoras, los profetas mayores
lo asistan, entrecierra un ojo, cavila,
duda, se decide. Sobre la libreta de
apuntes ha escrito con letra de floridos
arabescos: El Espritu Santo, husped
de las almas. Vencer la tentacin de
tratar de otros temas hermosos. Vade
retro.
El peligro de la eleccin del tema radica

en la pereza o irresponsabilidad del
homileta, cuando no quiere o no acierta
a elegir el argumento, cuando escoge
cualquier cosa facilona y llamativa,
cuando a fuerza encaja el tema que ya
tena preparado o con el que puede
sortear el trance y aun lucirse y alardear.
2. Precisar el tema.
Ventajas de precisar el tema y hacer

girar la homila en torno de una sola
idea? Ventaja cronolgica: no hay
tiempo para ms. Ventaja pedaggica: el
auditorio no suele asimilar muchas
Ah tienes en su escritorio al padre

Nicanor, calvicie prematura, el reflejo
de la lmpara afina su nariz
numismtica. Ha terminado de leer las
[9]

ideas Ms vale dejarle una que la
comprenda, convenza y viva. S, un solo
clavo y muchos martillazos hundiendo
el clavo hasta que penetre.
Padua, bautizado con el nombre de

Fernando en su natal Lisboa, predicaba
con tal fuerza de conviccin que, si
hablaba contra el robo, venan los
ladrones a entregarle los hurtos.
Homila: luz y vida, como la
autodefinicin de Cristo, yo soy la luz,
yo soy la vida.
3. Prever el fin.
4. Prever el auditorio.
Porque el fin es el principio. Finis est

primus in intentione. Saber a dnde va
uno, a riesgo de tomar el autobs
equivocado. La homila no es una clase
de Biblia o teologa. No es un ejercicio
de exgesis que explique textos difciles
y oscuros. No es una explicacin
catequstica. No es una denuncia, sino
esencialmente el anuncio de un
evangelio que significa noticia
gozosa; la denuncia es consecuencia
del anuncio. No es una historia antigua:
en aquel tiempo, sino una vivencia
actual. No es un mtodo de oracin.
Desde el silencio soledoso de la mesa

de trabajo en que preparamos la
homila, es preciso suponer el auditorio
que nos escuchar. No hablamos en el
vaco infinito de la luna, decimos algo
concreto de Dios a personas concretas.
Quines sern? Tal vez un auditorio
campesino, tal vez religiosas de
clausura, tal vez la misa de nios o de
jvenes; pero generalmente auditorio
espeso y una masa heterognea en
sexos, edades, conocimientos religiosos
y profanos. Nios lactantes, muchachos
deportistas, vejezuelas medio sordas, un
poltico de aadidura, amas de casa, tres
abogados. He aqu la enorme dificultad:
a quines nos vamos a dirigir?
Qu pretendo conseguir con lo que voy

a predicar? Qu me propongo
concretamente con esta homila?
Contstatelo a ti mismo. La fijacin del
fin es ayuda tan importante, que slo as
el predicador podr darse a la bsqueda
del material predicable, preciso y
adecuado.
5. Atender los signos de los tiempos.

Para preparar una excelente homila, se
precisa la Biblia y el peridico del da.
Lo que dice Dios y lo que dicen los
hombres. Si el predicador no est atento
a lo que acontece en su contexto
histrico en sus tres crculos local,
nacional, mundial, la homila ser
inconcreta e intemporal, sin referencia
al hoy y al aqu.
Son fines de la homila:

1) la evangelizacin, la enseanza o
didascalia de la palabra de Dios, tal
como procedi Jess con los discpulos
de Emas: Empezando por Moiss y
todos los profetas, les explicaba lo que
las Escrituras decan de El (Le 24, 25);
Los fieles suelen escuchar el

planteamiento y solucin de sus
problemas fuera de la Iglesia; en la
escuela, en boca de lderes sociales y
polticos, y mucho ms en los medios
de comunicacin social: y todo porque
la homila no ilumina con la segura luz
del Evangelio.
2) la homila no se contenta con que los

fieles sepan ms cosas de su fe. De la
iluminacin de la inteligencia, el
predicador debe llegar a convencer al
auditorio, persuadirlo, mover su
voluntad, suscitarle propsitos de
conversin y vida nueva; tal es la
parclesis o parnesis. San Antonio de
[10]

6. Estudiar el tema.
confeccin y los alimentan

productos en conserva.
Hurgar en los estantes, ir sacando los

libros, ste de lomo verde, el
comentario de la Biblia, aquella
teologa, el gordo volumen de liturgia,
los documentos conciliares, los apuntes,
el fichero, la revista que trajo el correo
hace una semana. Reunir el material,
consultar los autores que han tratado el
tema que ahora nos preocupa, leerlos
con el lpiz en la mano. Tomar ideas,
tomar notas. Hgase la luz.
con
No confundamos la pierna y el bordn.

Los guiones homilticos, por otra parte
hechos casi todos en el extranjero y
pensados para otra mentalidad y
circunstancia, sean bienvenidos como
servicio, jams como servidumbre.
Tanto ms que entre la letra impresa y el
predicador que habla creando su
palabra, apenas queda algo en comn.
El agua estancada no es el agua que
fluye.
Si no estudiis, callaos, fulminaba el

Cardenal Salige a los predicadores. Y
san Francisco de Sales: El estudio es el
octavo sacramento de los sacerdotes.
7. Reflexionar sobre el tema

La consulta de los libros y el parecer de
los sabios no dispensa de la propia
reflexin, esta abertura del alma, serena
y profunda, sobre los textos bblicos, no
slo como actitud meditativa de la
inteligencia, sino adems como saboreo
del espritu, puente de comunicacin
entre el predicador y Dios, asunto de
recogimiento y oracin.
Qu pensar de los
antiguos
sermonarios, de los actuales guiones
homilticos? Cualquier rama sirve de
bordn al ciego. Es necesario tenerlos y
utilizarlos, sin exigir ms de lo que
pueden dar. Y lo que dan no son
homilas, sino pistas, semforos,
seales, puntos de referencia, fatalmente
impersonales e inconcretos, simple
materia prima en espera del predicador
que sepa insuflar la forma sustancial.
Contienen doctrina slida, ni quien lo
dude, pero envitrinada y fra, un poco
de museo. Habr que calentar esos
huesos, revestirlos de calor de vida y
encaminar esas ideas hacia un auditorio
real en vista de un fin concreto.
Este es el ritmo ms intenso de la

preparacin de la homila y el ms
seguro en su eficacia sobrenatural. La
homila estudiada desemboca en una
excelente explicacin. La homila orada,
en un instrumento de salvacin. Mi
palabra y predicacin escribe san
Pablo a los Corintios, no fue con
persuasivas palabras de sabidura, sino
con demostracin del espritu y de
fuerza, para que vuestra fe no estribe en
sabidura de hombres, sino en la fuerza
de Dios.
La consulta de estos sermonarios, que

son un mal menor, no dispensa al orador
ni de su propia originalidad ni de la
consulta a los libros teolgios; por la
ley del menor esfuerzo, no faltan
algunos sacerdotes que, en lugar de ir a
las fuentes, se contentan con hojear el
sermonario o los guiones homilticos
que se publican en ciertas revistas.
Leen apresuradamente las pginas
escritas por quien sea y para cualquier
auditorio escribe Michonneau,
visten a sus feligreses con este traje de
8. Trazar un plan
Quienes han escrito sobre oratoria y
predicacin coinciden exactamente en
esto: preparar bien una homila es ante
todo organizarla, delinear un esquema
previo, fijar el desarrollo de sus pasos
principales, sealar un orden y una ruta
para la marcha.
[11]

Para que la homila no se te vuelva,
como sucede tan a menudo, un montn
de palabras vagas, ideas inseguras,
conceptos sueltos sin engranaje, debes
crear un plan hbil, sencillo y
progresivo, planear bien qu quieres
conseguir, pensar los dos o tres puntos
que deseas exponer.
Segundo, dividir. Repartir nuestro

material en grupos convenientes, que
naturalmente
han de
ser una
introduccin, el cuerpo de la homila
partida en no ms de dos o tres puntos y
la conclusin.
Tercero, relacionar una parte con otra,
de suerte que estn encadenadas,
sistematizadas, en un orden lgico o
psicolgico, y una siga naturalmente a
la otra.
Vale la pena esta pgina de Mac Burney

y Wrage en su libro El arte de bien
hablar. Quin no ha pasado un mal
rato escuchando una conferencia que no
tena pies ni cabeza por falta de
organizacin o plan de la clase que
fuera? Y quin no ha tenido ocasin de
or un relato que hubiera podido ser
bueno y que ha quedado estropeado por
la falta de orden en su explicacin? No
pretendemos que sea necesario ir
explicando
pedantescamente
la
estructura del discurso a medida que se
va pronunciando, pero a todo mundo le
gusta saber de qu le hablan. Un
esquema que aclare la significacin
general del discurso es esencial. Si
adems de claridad, se logra organizar
el tema en una forma interesante y
artstica, el valor del discurso es an
mayor. No cabe duda de que la mayora
de la gente prefiere un predicador que
partiendo de un punto, se dirige a otro,
recorre un trayecto determinado y no se
pierde en rodeos. Ms an, nos gusta
que el camino sea razonablemente
perceptible y no demasiado tortuoso, y
que el viaje valga la pena. Cuando no se
renen estas condiciones, el auditorio
suele dejar que el orador haga el viaje
solo.
Bien deca Racine despus de haber

dispuesto el esquema de sus obras
dramticas: Ya conclu la obra, slo me
falta escribir los versos. De la
estrategia del plan surgir el orden, la
claridad, la inteligibilidad y aun el
tiempo conveniente que ocupemos en
decirla. Homila sin plan previo
equivale a desorden, repeticin,
oscuridad, largura. Una homila
improvi-sada es siempre larga. Lo que
falta a los oradores en profundidad, lo
dan en longitud.
Es necesario escribir la homila?
Volvemos otra vez a la antigua
controversia de Alcidamante y Lisias:
improvisacin vs. escritura previa. Las
dos soluciones se apoyan en oradores de
cinco estrellas, lo que significa que
ambas pueden ser eficaces. Sin
embargo, reconozcamos en un plan
terico que la esencia de la oratoria se
realiza ms perfectamente en la
improvisacin que en el discurso
previamente escrito y repetido luego en
alta voz.
Cmo hacer el plan de la homila?

No descartamos la utilidad y seguridad
que ofrece a los sacerdotes que
comienzan a ejercitarse en la
predicacin, la redaccin de la homila
como un entrenamiento temporal, jams
para toda la vida, y a condicin de no
atarse a la pesada servidumbre de un
Primero, seleccionar. Como ya hemos

precisado
el
tema,
ceirnos
exclusivamente a l rechazando sin
piedad cuanto no le est relacionado.
No basta que una cosa sea bella, deca
Pascal, es preciso que sea apropiada al
asunto.
[12]

texto fijo que los convierta
predicadores- fongrafos.
en
funcionario de la mitra, chaleco de

ejecutivo,
portafolio
de
publirrelacionista. Y el prroco don
Carlitos, anciano honoris causa.
El camino ordinario, seguro y prctico,

consiste en memorizar el esquema, un
esquema suficientemente matizado que
no olvide considerar ni el principio ni el
final de la homila. Apoyado slo en
este esquema, el predicador improvisa
el desarrollo y la forma ante el
auditorio.
De don Carlitos se contaba que, en

cierta ocasin, que mand al seor
Obispo un oficio para solicitar una
dispensa de impedimento de afinidad en
lnea colateral de grado primero
mezclado con grado segundo, pues se
trataba del casorio de un viudo con la
sobrina carnal de la finada, don Carlitos
concluy el petitorio con lo que l crea
la frmula burocrtica de rigor: Dios
me guarde de su ilustrsima por largos
aos. Por largos aos lo mantena en
vida el que es Todopoderoso y el frasco
de multivitaminas, desde que reinaba en
la ctedra de Pedro, san Po X. No
contaba los aos que tena, sino las
encclicas que haba ido recibiendo.
Tena de edad 67 encclicas, sin contar
los documentos conciliares.
He aqu el secreto de la homila. Dime

cmo te preparas y te dir cmo
predicas.
Captulo IV
Preparacin en equipo de la homila
De las ventajas de preparar en equipo la
homila. Aparecen ocho sacerdotes, un
laico y las benditas nimas del
purgatorio.
Decidieron reunirse cada jueves para
preparar en grupo la homila y
precisamente en el seminario para
acordarse de sus tiempos. Jean Cocteau
escriba: Siempre canta bien quien
canta posado en su rbol genealgico.
Con los ocho sacerdotes acuda con

puntualidad no ciertamente mexicana,
pues llegaba al golpe del segundero, el
doctor Jos Miguel Torre, experto en
cardiologa, y otras especializaciones
ultracientficas.
Era un grupo, digamos, juvenil de caras;

pero ay!, todos con diagnstico de
calvicie, excepto Salvador, de melena
semibitierjana. Jos Luis, dueo de tres
carismas, vicario cooperador en el
suburbio, nariz de guila bicfala y
guitarrista por aadidura. Ricardo,
constructor de templos y contribuyente
de la polucin ambiental, por donde
pasaba iba regando bravas bocanadas
de puro, de puro humo. Baltasar,
telogo de avanzada, afecto al queso
holands y al clima primaveral de
Cuernavaca. Jos Pescador, vicario de
religiosas,
lleno
de
ontolgica
preocupacin por las esposas del
Cordero. Baudelio, desparpajado y
dicharachero, capelln de una escuela
de estudiantes medios. Rodrigo, alto
En el nombre del Padre y del Hijo y

del Espritu Santo, amn.
Don Carlitos abra la sesin con las
preces de costumbre, la costumbre de l,
que era un Padrenuestro, un Avemara y
un Credo de propina por las benditas
almas del purgatorio.
Cuntas personas deben integrar el
equipo? No ms de doce. Porque se
trata de un grupo de estudio y reflexin
en el que cada uno de sus miembros
pueda intervenir. Un grupo numeroso
atomiza la participacin y el clima de
intimidad, de intensidad que el estudio
requiere.
[13]

Quines deben integrar el equipo? El
equipo ideal es el que rene sacerdotes
y laicos. Los laicos pueden ayudar tanto
con sugerencias en la preparacin de la
homila como con opiniones acerca de
las homilas que escuchan, como que
ellos son sus naturales destinatarios.
reunin. Si todos llegan partiendo de

cero, la reunin, jrelo usted, ser
dilatadsima, cansadsima y algn otro
epteto en sima. La desercin es
previsible. Si algunos acuden tamquam
tabula rasa, sern lastre y rmora de los
otros, los responsables que s se
prepararon.
Pensamos tambin en la conveniencia

de un grupo pluralista de sacerdotes que
van a predicar en comunidades y
celebraciones distintas en vista del
mayor enriquecimiento mutuo.
He aqu lo que podra ser el esquema de

la reunin, segn las pistas de Luis
Maldonado en El Menester de la
Predicacin.
Puede invitarse, de vez en cuando o

para cada sesin, a algn sacerdote
experto en Biblia, teologa, liturgia,
pastoral, psicologa, ciencias de la
comunicacin que auxilie con sus
conocimientos tericos o prcticos. Sin
embargo no conviene que la reunin se
inicie dando la palabra a uno de estos
peritos, pues la conversacin que sigue
puede quedar muy condicionada por lo
que aquellos expertos digan y tomar un
rumbo descaminado; lo mejor es que
intervengan al final o cuando el grupo
se atasque en algn bache.
1. Lectura. Primero se leen en espaol

las tres lecturas de la misa, tal como
aparecen en el misal, tal como lo van a
escuchar los fieles.
Se requiere un moderador flexible y

ordenado que conduzca la reunin
dentro de una atmsfera de atencin
amistosa de todos hacia todos, que
suscite la intervencin de cada uno, que
no descarte ninguna aportacin valiosa,
que evite los retrasos y los avances a
destiempo, verdadero capitn de futbol
que impulse al equipo hacia la meta.
3. Gnero literario. A qu genero

literario pertenece el texto? Es
narracin de un milagro, una parbola,
un himno, una exhortacin parentica,
una confesin de fe, un catlogo de
virtudes, de pecados...?
2. Personajes. Concluida la lectura lenta

y sabrosa, el moderador plantea una
pregunta sencilla a todos los reunidos:
Qu
interlocutores
o
personas
intervienen en estos pasajes? Cules
son los que aparecen en primer plano y
cules en segundo? Los participantes
emiten sus opiniones que se contrastan
entre s.
4. Tres contextos. En qu contexto se

encuentra este pasaje? Es necesario
situar la percopa:
El primer empeo del moderador ha de

consistir en establecer, de acuerdo con
el grupo, la metodologa del trabajo. A
qu horas empezar y concluir. Cmo se
va a desarrollar la sesin. Cmo se va a
tomar la palabra. Un mnimo de
formalidades, o se pierde el tiempo y la
oportunidad.
a) en su contexto bblico para la mejor

clarificacin del contenido.
b) en su contexto litrgico para
establecer la relacin entre el pasaje de
la Biblia, y el misterio que celebra el
ciclo litrgico.
Una condicin previa, el compromiso

de que cada cual vaya preparado a la
c) finalmente el contexto histrico. A

qu problema de la comunidad responde
[14]

el texto bblico? Cmo y dnde se
plantea hoy un problema anlogo?
9. Crtica. Es necesario que, si no el

grupo en pleno, por lo menos alguno de
sus miembros escuche la homila de
otro con lo que no slo se ayuda a un
particular sino adems se promueve
solidariamente el bien de todos.
5. Tema central. Cul es el mensaje del

texto, su ncleo central, la idea capital
que encierra? De los diversos temas o
subtemas, cul es el centro de
gravitacin de la homila, teniendo en
cuenta la comunidad a la que va
dirigida?
Georges Michonneau en su libro

Hablemos de la predicacin, expone
este otro mtodo ms sencillo que el
anterior. No sin antes ponderar la
preparacin en equipo de la homila
como la gran escuela, la escuela casi
infalible de donde no se puede salir ms
que buen predicador, al menos muy
aceptable.
6. Reflexin sobre el tema central. Una

vez que ha aparecido el eje de la
predicacin, es necesario reflexionar
tanto en las lecciones e implicaciones
que encierra el tema central para el
cristiano de hoy, como en los objetivos
que se propone el predicador. Sea que
prefiera llevar a los fieles a una nueva
comprensin de la fe docere o
movilizar su decisin para un mayor
compromiso movere; o suscitar
el gozo y la alegra delectare. No es
que se hayan de separar estas tres metas,
slo se trata de acentuar una ms que
otra, segn convenga en cada caso.
El
equipo
debe
integrarse
preferentemente con los sacerdotes que
trabajan en la misma parroquia. He aqu
los pasos principales del equipo:
1. Al terminar la sesin semanal, se
precisa el tema de la homila del
siguiente domingo.
2. Durante la semana, cada uno trabaja
por su cuenta en la preparacin del
tema.
7. Esquema escrito. Al trmino del

coloquio, es muy til formular por
escrito, en frases sencillas, el mensaje y
la exhortacin correspondiente al
mensaje. No sern tesis abstractas, sino
reflejo del clima del coloquio y eco en
el cual resuenen las orientaciones,
aplicaciones y actualizaciones emitidas.
3. En la sesin reglamentaria, que el

autor llama el mercado de ideas,
todos aportan el fruto de su reflexin.
Cada uno expone por turno lo que ha
encontrado y de qu manera enfoca el
tema y la forma de expresarlo.
8. Elaboracin personal. La preparacin

en equipo de la homila no excusa del
trabajo individual. Despus de la
reunin, el predicador entra en la fase
de la meditacin, de la elaboracin
personal, puesto que es l con su propio
estilo y recursos quien va a decir la
homila, sin olvidar desde luego las
lneas descubiertas a travs de la
conversacin comunitaria. Cmo va
ganarse a los oyentes? Cmo va a
empezar o concluir?
4. Cuando todos han hablado, se hace la

sntesis y el esquema definitivo de la
homila.
5. A la siguiente sesin, se hace la
crtica en comn de las homilas dichas
el domingo anterior, bajo un clima de
sencillez y confianza fraternal.
Gracias a este sistema que combina el
esfuerzo individual y el del grupo, el
estudio y la crtica, se logra que la
predicacin no sea tanto el resultado de
[15]
diferentes pensamientos sumados o

confrontados, ni menos una elaboracin
exclusivamente intelectual, sino el fruto
del espritu sacerdotal vivido por el
equipo.
Hay homilas sin argumento. Homilasmolusco, invertebradas y blandengues,

pasta cremosa, gelatina escurridiza.
Imagnese usted una novela, un filme
sin argumento.
(Don Carlitos cerr la sesin con las

preces de costumbre. Las benditas
nimas del purgatorio percibieron un
suave roco).
La imperfecta homila no tiene

contenido. Vaca, vaciada de cualquier
argumento claro y coherente. No dice
nada, no ensea nada, no aclara nada,
no activa la fe de nadie. Naranja
destilada por el extractor de jugos.
Cscara seca.
Captulo V
Homilas sin argumento
Si al salir de la misa dominical,

preguntas a los fieles, tan fieles como
que aguantan nuestras homilas, de qu
habl el predicador, cul fue el tema de
su predicacin, la gente no podr decirte
el argumento en dos prrafos, ni hacer
la sntesis de lo que oy, porque lo que
oy no era reductible a sntesis.
Donde se pondera la eficacia de las

homilas sin argumento. Y se confirma
lo dicho por el ejemplo de los moluscos,
el Escorial el Altar de los Reyes y el
ftbol de tercera divisin.
Un amigo trabaja para una revista
transnacional. Bien pagado, como que
su trabajo no es para menos. Cada mes
tiene que condensar una novela de
trescientas pginas en treinta. Volcar el
mar en el agujerito de la playa. Extraer
la mdula, dejar el libro en pura
radiografa, desvestirlo de sus galas, su
dorado traje de noche, y dejarlo
deportivamente ligero, casi in albis
depositis o en esenciales shorts.
El predicador, habl de esto y de

aquello, amonton materiales sin darles
forma, se anduvo por las ramas, roz
cinco o seis ideas distintas, anduvo
como mal futbolista paseando el baln
por toda la cancha, pero sin introducirlo
al marco donde se anota la victoria.
Homila fcilmente oble en cualquier
iglesia. El padre, micrfono gangoso en
mano, ensarta la voluntad salvfica de
Dios con el bautismo, la resurreccin de
Cristo, la minifalda y la necesidad de
una fe adulta.
Un trabajo de miniaturista, ste de ir

quitando hoja por hoja, pero sin tocar el
tronco; pues lo que interesa es dejar
intacto el argumento, esta idea central
en torno de la cual giran los episodios
secundarios y desprendibles. Con la
lectura del argumento ya tienen los
lectores superficiales para presumir de
que leyeron la novela.
Una homila de Pentecosts mezcla la

gracia santificante con el don de
lenguas, la confirmacin con las
misiones en tierra de infieles, el
ecumenismo con la parusa. Se agitan
todos estos elementos y el coctel resulta
delicioso.
El trabajo que mi amigo con heroica

paciencia puede realizar sobre una
novela, acaso le fuera imposible hacerlo
sobre una homila. Porque si se dedica a
quitarle el follaje, el tronco de muchas
no aparece, por la sencilla razn de que
no tienen tronco.
Homila sin tema, sin tema porque le

sobran temas, porque en vez de elegir
uno, claro y preciso como la lnea recta,
zigzaguea y ondula acumulando temas y
[16]
subtemas, ninguno de los cuales va a

poder desarrollar el orador, simplemente
porque los ocho minutos de predicacin
apenas dan para desenvolver un solo
tema.
,Cuntas
misas
dominicales
celbranse aqu, en la ciudad
episcopal?, pregunt al seor obispo.
La imperfecta homila no es el triunfo

de la lnea recta como El Escorial, sino
la apoteosis arborescente del barroco, el
Altar de los Reyes, Tonanzintia, el
retablo de los Arcngeles del Carmen de
San Luis Potos, donde los temas
ornamentales
se
entrecruzan
y
sobreponen sin zonas francas de
delimitacin. En el barroco no termina
un tema cuando comienza otro, de una
guirnalda estalla un ngel, de un ngel
surge un racimo de uvas, de las uvas se
abre una concha, de la concha una nube
y as el juego caprichoso hasta el
infinito.
300 homilas, 300 mtines en favor de

Jesucristo. Qu diera cualquier partido
poltico por tener 300 mtines a la
semana.
300 misas, me contest.
El obispo francs Dupanloup deca:

Cada domingo hay treinta mil
sermones en Francia y, a pesar de esto,
el pueblo sigue siendo fiel. Aunque
parece pesimista la apreciacin, hoy
ms que nunca la Iglesia necesita de
buenas homilas para que los
christifideles laici puedan subsistir
con la escucha de la Palabra; sobre todo
si advertimos que la misa del domingo
es la nica ocasin en que un buen
nmero de fieles se allega al templo, ya
que un preocupante porcentaje de
obligados no asiste a misa dominical y,
por lo mismo, jams oye la Palabra.
Las tres lecturas de la liturgia

dominical, como una sinfona, tienen su
tema. Es preciso buscarlo. De qu
tratan? Resume su pensamiento esencial
en una frase. Y habla de eso, solamente
de eso, nada ms de eso.
Como notara que la asistencia a misa

dominical disminua, el padre Nicanor
puso en la puerta del templo un letrero
anunciando: Sermones nuevos, no son
los que he repetido en los ltimos diez
aos.
Voy a decir a los fieles por qu Cristo es

salvador, voy a explicarles cules son
los efectos del bautismo, o cmo deben
recibir
el
sacramento
de
la
reconciliacin. Ah est la homila
reducida a sntesis, el argumento
escueto pero claramente delimitado,
como las novelas de mi amigo. Y de ah
no me voy a salir, o me pierdo.
Captulo VI
Temas omnipresentes y temas
ausentes
Se refiere as a las homilas que son
disco rayado, como a las que callan
melodas. Se insiste en que el ambn
debe oler a oveja. No a Chanel 5.
Hablando de muchos temas, no se habla

de ninguno. La mezcla de varias ideas
expuestas al mismo nivel impide
resaltar una en concreto. Se divaga, pero
no se aclara ni profundiza el punto clave
de los textos bblicos del da. Nada de
aventurarse por dudosas carreteras
alimentadoras. La autopista al frente,
sempre diritto que dicen los italianos,
y llegas, seguramente llegas.
Usted se acuerda de aquel padrecito

preconciliar, l no tuvo la culpa de
morirse antes del Vaticano II, que slo
se saba el sermn de la confesin, sin
humor para aprenderse otro, pero
habilsimo
para
introducirlo
en
cualquier ranura.
[17]

De suerte que cuando lo invitaron a
cantar las glorias del Castsimo
Patriarca Seor San Jos, se acord de
su lgica menor aprendida con qu
apuros en los verdes aos de seminarista
y para pronto dispar una sorites de
antologa,
Carsimos
hermanos,
celebra hoy la Iglesia la fiesta de san
Jos. San Jos fue carpintero. Los
carpinteros fabrican confesionarios. Los
confesionarios sirven para or las
confesiones. Os hablar de la
confesin. (Sorites: silogismo en que
el predicado del juicio anterior pasa a
ser sujeto del siguiente).
Las cosas suelen extremarse hasta tal

punto, que en una parroquia de cuyo
nombre no debo acordarme, dotada de
prroco, vicario parroquial A y vicario
parroquial B, los fieles acertaban en sus
pronsticos, la quiniela no tena pierde;
pues si apareca en el altar el vicario A,
estaban seguros de que hablara sobre el
testimonio bautismal; si era el vicario B,
podran esperar un discurso sobre el
tema todos somos Iglesia, no slo el
papa y los obispos; y si el prroco en
persona ascenda al ambn, por sabido
se daba una perorata en contra del cine
pornogrfico, pero a favor de los
diezmos y primicias.
Tambin algunos carsimos hermanos

post-conciliares inciden en semejante
mana. Ms o menos repiten el mismo
men cada vez que predican. Y si son
prrocos inamovibles, la indigestin
diezmar a la grey. Dlo por hecho.
El egosmo de los gustos personales sin

atencin a las necesidades generales del
sufrido pueblo de Dios, la inercia
intelectual, la verificacin del apotegma
cada cuerdo con su tema, el olvido de
los textos bblicos que marca la liturgia,
la moda en turno y aun la
especializacin de los doctos, son los
responsables de pegar la aguja al
microsurco hasta rayarlo de pura
monotona en detrimento de la historia
de la salvacin reducida a un solo
captulo, en detrimento de la liturgia
eucarstica de la que la homila forma
parte integral y en detrimento de los
fieles obligados a escuchar cada
domingo el mismo son.
Insistencia hasta el hasto, monotona

hasta el cansancio. Por qu? Sea por
personales gustos y preferencias del
orador, por la pereza en preparar otros
temas, por la moda al da pues de ella
no se escapa ni el saber teolgico que
va poniendo ciertos temas de relieve
segn se quedan otros postergados, y
aun porque no es raro que algn
predicador viva obsesionado por
determinado tpico del que se considera
su personero, difusor, apologista y
magnavoz.
Por otro lado, hay temas ausentes,

marginales, silenciados, yo no dir de
propsito, juzgue Dios, sino por
inconsciencia ms o menos voluntaria,
de los que jams habla el predicador en
sus homilas.
El sacerdote que lleva trabajando diez

aos con el laicado apostlico es claro
que habla a cada paso del sacerdocio
bautismal; y que el otro que jadea entre
alcohlicos annimos, se dispare contra
la ebriedad hasta en la homila de la
Pursima; y que el catedrtico de
Historia de la Iglesia suela predicar con
base en Constantino, las Cruzadas y la
Contrarreforma. De la abundancia del
corazn habla la boca. Y ubi corpus ibi
congregabuntur et aquilae.
Se ir a la tumba sin haber predicado

jams del primado de Pedro, la uncin
de los enfermos, o el no mentirs; no
tendr derecho al epitafio del Santo
Cura de Ars que predicaba de todo el
Evangelio con amore - more - ore re.
[18]

Trabajo que debern presentar los
seminaristas para tener derecho al
examen mensual de Pastoral Didctica.
Cuales son a tu parecer los temas que
el sacerdote no suele tocar hoy en sus
homilas? Enumera los principales
segn tu experiencia.
Ley de Dios que se encerraban un poco

freudianamente en dos, el sexto y el
noveno.
Predicacin machacona y repetitiva, al
grado que la palabra sermn sola ser
sinnima de regaada, donde a veces el
Crisstomo en turno ni siquiera
explicaba la moral como ella es,
positiva y estimulante, un chorro de luz
para el camino, sino cdigo exclusivo
de prohibiciones, almacn de sombras.
En las homilas que me ha tocado

or en mi parroquia desde hace dos
aos, pues voy cada domingo a ayudar
en la participacin de los fieles en la
misa, nunca se ha hecho referencia al
tema de los santos (quines son, su
culto, cmo imitarlos), los temas
escatolgicos (no he odo hablar nada
del infierno, el cielo, la muerte, el
juicio, el diablo, a pesar de haberse
puesto de moda gracias a El
exorcista). No se dan a conocer a los
fieles los documentos pontificios ni las
pastorales colectivas de los obispos.
Poco se ha predicado sobre los grandes
temas de la asctica cristiana y la vida
espiritual, como si hubiera pasado de
moda nuestra vocacin a la santidad.
Tambin creo que los padres no insisten
en las virtudes y pecados sociales de los
que todos somos responsables, como la
paz, la justicia, la libertad amenazada
por todas partes. Dispense la brevedad,
pero espero que por favor me conceda
derecho a presentar examen. Acurdese
que usted fue tambin seminarista.
Gracias.
A fuerza de predicar lo que es preciso

practicar, se olvidaba lo que es preciso
creer. Teologa moral, s; teologa
dogmtica, no.
Importaba ms aclarar en qu consista
el ayuno eucarstico que la Eucarista. Y
si acaso se elega un tema dogmtico,
enseguida
se le
hallaban
sus
derivaciones prcticas, con lo que el
dogma quedaba fuera de combate.
Captulo VII
Homilas de eco
Eco: repeticin de un sonido reflejado
por un cuerpo duro (Diccionario de la
Lengua Espaola). Se suplica no
confundir los peces con los panes.
Cada homila tiene su perfume. Huelen
unas a sagrario, urdidas en los telares de
la contemplacin. Otras despiden sutiles
polvillos de escritorio, muy vertebradas
de teologa y patrstica, ex fontibus
revelationis. Otras, en fin, huelen
decididamente a gasolina, con lo que ha
subido el precio, medio ideadas entre el
ajetreo pastoral y sus anexos, en el ir y
venir del hospital al seminario, del
confesonario al bautisterio, de la notara
al crculo de obreros, del saln
parroquial a la inspeccin de una barda
cada, de la reunin con la
Archicofrada de los Dolores a la
merienda con Doa Jesusita. La prisa,
Hace algunos aos, la tendencia de la

homila era ms bien moralizante. Se
nutra, por usar una frase todava
pedaggicamente vlida, no tanto de
teologa dogmtica cuanto de teologa
moral, que trata acerca de los actos
humanos en cuanto que son medios para
alcanzar el fin ltimo sobrenatural.
Y entonces los fieles reciban tupidos
consejos acerca de los pecados y las
virtudes, los deberes de estado, los
preceptos de la Iglesia, la casustica de
cada da, los diez mandamientos de la
[19]

su majestad la prisa. Caminata o
sacerdocio contra el reloj.
Triganmelos ac. Y habiendo mandado

sentar a todos sobre la hierba, tom los
cinco panes y los dos peces y
levantando los ojos al cielo, los bendijo
y parti; y dio los panes a los discpulos
y los discpulos los dieron a la gente. Y
todos comieron y se saciaron, y de lo
que sobr, recogieron doce canastos
llenos de pedazos. El nmero de los que
comieron fue de cinco mil hombres, sin
contar mujeres y nios. Esta es la
palabra de Dios.
No es que el padre Jos Mara sea un

irresponsable de su ministerio proftico,
ni lo permita Dios.
El pobre se deshace, se multiplica y en
caso ofrecido se biloca. Diez aos de
ordenacin sacerdotal, capelln segundo
en un santuario tapizado de peregrinos,
retablos y cascarillas de cera en el piso.
Todo por un Cristo doliente y
ensangrentado.
Alabanza a ti, oh Cristo.

Sintense un momentito por favor.
No es verdad, pero es un consuelo. El
padre Cherna hace largas las homilas
porque no tiene tiempo de hacerlas
cortas.
El padre Jos Mara tambin tiene su

perfume. Agua y jabn, chanel,
lavanda de azahar? A juicio de las
vejezuelas de la misa de seis de la
maana, el padre Chema vive en olor de
santidad. Pero la prisa. Trabaja por seis.
Hormiga, abeja, pjaro carpintero. El
celo de la casa de Dios lo devora.
Los fieles se sientan obedientes y

cabizbajos. Aparece el sacristn, el
rostro metafisico, charola en mano para
el sagrado rito de la recoleccin. Los
monaguillos aprovechan la coyuntura
para hacer mutis entre las cortinas de
gasa que condecoran el altar mayor. El
predicador guarda un minuto de
silencio.
Duda,
oracin,
hacer
memoria, buscar el cabo de una idea?
Comed it me, podra ser el lema de su

probable episcopado o el epitafio de la
segura tumba. No se da abasto entre
esas oleadas de romeros que vienen a
pagar sus mandas, a dejar muletas los
antiguos semiparalticos, a llorar sus
pecados las ex- magdalenas. Y con esto
y con aquello, llega la misa de seis de la
maana. Domingo 21 despus de
Pentecosts.
Muy amados hermanos en Cristo

Crucificado: El Evangelio de este
domingo nos narra que Jess andaba en
un lugar desierto. Lo segua una gran
multitud que sin duda tendra hambre,
pues era ya muy tarde. Entonces los
apstoles le dijeron que despachara a la
gente a ver si hallaba algo de comer por
ah en los pueblos cercanos. Pero
nuestro Seor, que era tan bueno, no
acept la proposicin de los apstoles,
sino que les pregunt si ellos traan algo
de comida. Los apstoles slo tenan
dos panes y cinco peces (evidente
lapsus unguae). Entonces nuestro Seor
levant los ojos al cielo como en actitud
de adoracin y splica hacia el Padre
celestial que nada poda negar a su Hijo
Lectura del Santo Evangelio segn

San Mateo (14, 15-21).
Gloria a ti, Seor.
En aquel tiempo, al caer de la tarde,
sus discpulos se llegaron a Jess
dicindole: El lugar es desierto y la hora
es ya pasada, despacha a esas gentes
para que vayan a las poblaciones a
comprar que comer. Pero Jess les dijo:
No tienen necesidad de irse, denles
ustedes de comer. A lo que
respondieron: No tenemos aqu ms de
cinco panes y dos peces. Djoles l:
[20]

(cmo?). Luego bendijo los dos panes y
los cinco peces (lapsus memoriae) y
segn los iba partiendo se iban
multiplicando en un verdadero milagro
de amor y misericordia. (El padre Jos
Mara respir).
comentarios personales; as por

ejemplo, la hermenutica climatolgica
del padre Jos Mara nos hizo favor de
aclarar que la escena evanglica se sita
en la primavera, pues en aquel lugar
haba mucha hierba. La prueba vegetal
es contundente.
Nuestro Seor hizo sentar a -todo aquel

gento para que comiera a gusto. El
Evangelio dice que haba hierba en
aquel lugar, seal que era tiempo de
primavera. Hizo que los apstoles
repartieran la comida y todos comieron
hasta saciarse. Amadsimos hermanos,
cuntos panes y peces no multiplicara
Nuestro Seor que de las sobras se
llenaron doce canastos, imagnense
ustedes. Y eran cinco mil hombres sin
contar a las mujeres y a los nios que
debieron ser mucho ms que los
hombres, que es lo que pasa siempre.
Los hombres no vienen a misa ni a
confesarse. Los hombres no comulgan,
los hombres no asisten al rosario, no
salen de la cantina. (Desde el fondo de
sus tpalos negros, las mujeres asentan
con la cabeza). Pidamos a Dios,
amadsimos hermanos, que nos aumente
la fe para que siempre hagamos su
voluntad, y que si nos enfermamos y
tenemos penas, aqu est la imagen
bendita y milagrosa de este Cristo
Crucificado, dispuesto a multiplicar sus
gracias como dice el Evangelio de este
da.
Creo en un
Todopoderoso...
solo
Dios
Si se acaban de leer, despacio, sabrosa y

clara-mente, los textos bblicos en su
original, para qu medio destrozarlos
tratando de repetirlos a su manera? No
basta la alusin en lugar de la
repeticin? Por otra parte, la homila no
consiste en la lectura literal o casi de un
trozo bblico, sino en el ejercicio
personal del ministerio proftico que
compete al sacerdote. El texto bblico
no es la predicacin sino el alma y el
punto de partida de la predicacin.
Es el alma. Dei verbum del Vaticano
II, 21 y 24: La homila ha de nutrirse
saludablemente
y
vigorizarse
santamente con la misma palabra de la
Escritura.
Es el punto de partida. Sacrosanctum
concilium, 35: Se recomienda
encarecidamente como parte de la
misma liturgia, la homila, en la cual se
exponen durante el ciclo del ao
litrgico, a partir de los textos sagrados,
los misterios de la fe y las normas de la
vida cristiana.
Padre
La tcnica homiltica del padre Jos

Mara no puede ser ms prctica, sobre
todo tomando en cuenta la prisa y el
trabajo que abruman al venerable clero
del Tercer Mundo.
El padre Jos Mara no parte de los

textos sagrados, los parte, que es otra
cosa. Tal vez por una de esas huellas del
subconsciente o fijaciones freudianas
que vienen desde la infancia. Cuando
era muy pequeo sola jugar con un
reloj de repeticin que guardaba su
abuelo en la mesilla de la recmara.
Insiste en repetir el evangelio, decirlo

otra vez, traducirlo tradutore,
traditore a sus propias palabras sin
ponerle ni quitarle. Aunque se aceptan
algunas
breves
disgresiones
y
Su Seora, el ilustrsimo cannigo,

bonete en mano, borla blanca de
Teologa por la Pontificia de Salamanca,
nada!, alba espumosa a dos agujas,
quebradizo
de
carnes,
sutil,
[21]

transparente, predicaba aquel medioda
de adviento, sea dicho con Rubn Daro,
un aire suave de pausados giros ante
un pblico variopinto de amas de casa,
obreros de diversas fbricas, un
evidente grupo de jvenes deportistas,
camiseta a rayas, y la explosin
demogrfica a sus anchas, los nios
lactantes sollozaban a do.
La homila arqueolgica
Carsimos hermanos.
Desde el ambn un sacerdote de ojillos
perdedizos bajo los gruesos aros de
carey, catedrtico de Gnoseologa en el
Seminario
Mayor,
noches
de
investigacin robadas al descanso,
explicaba a la asamblea el texto de
Mateo sobre la adoracin de los magos.
La Epifana a la vista.
Amados fieles en Cristo Nuestro

Seor.
Captulo VIII
Homilas pluscuamperfectas
Reinando Herodes. Trtase aqu de

Herodes el Grande, llamado el Idumeo,
que reinaba haca ms de treinta aos.
El historiador Josefo certifica que,
atacado de una enfermedad repugnante,
muri devorado por los gusanos. Unos
magos vinieron del Oriente. (Tres
minutos geogrficos para precisar el
punto de partida; otros tres para
demostrar, contra San Cesreo de Arls,
que los magos no eran reyes, sino
magos).
Pasa un peligroso desfile de homilas.

Fanfarrias y pendones. Tanques de
guerra. Disparos al aire. Tenga usted
cuidado.
La homila libresca
Su Seora model una homila
inobjetable de doctrina. Teologa como
pulpo en su tinta. Los sinodales de la
Pontificia la hubieran sancionado cum
laude.
Cuntos fueron los magos? La Iglesia

siria habla de doce; la Iglesia latina de
tres, segn testimonio de San Len y los
frescos de las Catacumbas. Lo ms
seguro es que quin sabe cuntos seran
(vase en J. Knabenbauer). Cmo se
llamaban los magos? Disgresin
interesantsima por los campos de la
onomstica. Cundo llegaron a Beln?
Referencias al calendario romano y
judo. Vimos su estrella en el oriente.
Qu era aquella estrella, carsimos
hermanos? Un rayo de luz, una
conjuncin planetaria, un brillante
meteoro?
Pero, ay!, demasiado sabor a libro,

homila de papeleta, predicacin de
escritorio, academismo de marmrea
elegancia, argumentos asumidos en
orden riguroso ex Scriptura, traditione
et
rationibus
convenientiae
demostracin inductiva y deductiva,
algn a priori y numerosos a
posteriori,un verdadero curso de
invierno, con ms invierno que curso,
tesina para el claustro de profesores. Y
los obreros, y las amas de casa, y los
jvenes deportistas?
El predicador concluy aludiendo al oro

de Ofir, el incienso de Arabia y la mirra
de Etiopa. He dicho.
Dnde se enciende la calefaccin?

Dnde est la ventana que da a la
calle? La biblioteca, la erudicin
teolgica congel la vida, la vida que
est en la Palabra de Dios precisamente
para vivificar al hombre.
Arqueologa: ciencia de las artes y

documentos de la antigedad. Homila
arqueolgica: Trata de reconstruir el
pasado, incursiona en los detalles
[22]

secundarios como si fueran primarios,
convierte la historia de la salvacin en
historia, goza explicando no el mensaje
de Dios sino curiosidades perifricas.
Tales como fariseo, dracmas, hidras,
metretas, estadios, Mar de Galilea, hora
sexta, ascendencia de Jos, el atrio del
templo, la topografa del Calvario, el
men de la ltima cena.
Amn, contestaron
hermanas.
coro
las
Los hombres, como las homilas, segn

Carlyle, se dividen en aristotlicos y
platnicos, cerebrales y sentimentales,
pura cabeza o puro corazn.
El romanticismo surge a principios del
siglo XIX como una corriente artstica y
vital que, por natural reaccin contra un
racionalismo fro y academista, enhiesta
en un pedestal a los valores afectivos y
pasionales
e
irrumpe
con
el
sentimentalismo a hombros de apoteosis
contra la demasa de la razn. El
corazn late de nuevo, los ojos se
acuerdan que tambin sirven para llorar.
Bien estn unas cuantas pinceladas que

clarifiquen los escenarios bblicos, la
explicacin de un dato que resulta una
incgnita para los no iniciados, un poco
de color que devuelva al pasado su
efectividad de vida. Cristo real en un
mundo real, pero sin la mana
arqueolgica ni la exageracin histrica
que se anda por las ramas.
Pero es claro que el romanticismo que

todos llevamos connaturalmente en el
alma, existe antes y despus que se hace
escuela y moda. Quin que es, no es
romntico?
La homila romntica
La campanilla del convento asust a los
pjaros que picoteaban los duraznos. La
hermana cocinera no poda odiar a los
pjaros, hija al fin de nuestro serfico
padre Seor San Francisco; pero haca
sus restricciones mentales. Soaba con
aderezar unos duraznos en almbar para
el santo de la Reverenda Madre, de esos
que confieren trescientos das de
verdadera indulgencia.
Es natural que de predicadores

platnicos surjan homilas romnticas.
Tan romnticas algunas que parece que
est uno leyendo la tpica novela rosa,
Prez y Prez las escuchara con
devocin.
Emplean las mismas tcnicas del
folletn y la telenovela: lgrimas y
sonrisas, una fuerte dosis de azcar sin
miedo a la diabetes. Una exclamacin
por aqu, una interjeccin por all, el
recurso efectista del grito y el trmolo,
el lenguaje del sentimiento en re menor,
pavana para una infanta difunta, el
despliegue de las pasiones en ancho
abanico y hasta alguna frasecilla pietista
y suavecita:
Las hermanas tomaron sus asientos en

la capilla sonando largos rosarios
frisones, una gota de agua bendita en la
frente. Alabado sea el Santsimo
Sacramento, en cada instante y
momento.
El padre capelln, un viejecito tambin
en almbar, dulce y picoteado por el
pjaro del tiempo, fue abriendo los
labios con trabajo, las puertas
enmohecidas.
Amadsimas hijas, Cristo vive llorando

en el sagrario
Amadsimas hijas en Jess, Jos,

Mara y Francisco.
No estamos contra la emocin. Los

grandes pensamientos nunca son tan
grandes como cuando pasan por el filtro
[23]

del corazn. El fuego, la sensibilidad,
la creatividad imaginativa con que
predic Cristo! Estamos contra el
prurito de poner la emocin en primer
plano y en querer suplir, con los
recursos de la fantasa, el contenido
doctrinal.
demagogia. Orador que promete lo

incumplible.
Atenidos a estos intentos definitorios, la
homila demaggica sera aquella que
traiciona al mismo tiempo tanto al
mensaje como al destinatario del
mensaje. En ambos casos, el mensajero
huele un poco a traidor, objetivamente
es claro, porque de internis neque
Eclesia iudicat.
Predicar no es andarse por las ramas,

pero tampoco andarse por el tronco. El
rbol completo es primero tronco,
despus ramas.
Traicin al mensaje, porque el

predicador agranda o empequeece,
destaca o acalla, y en cualquier caso
desfigura y distorsiona la doctrina y las
realidades, la palabra divina y los
acontecimientos humanos. Lleva el
agua a su molino, hace decir al
evangelio lo que l quiera que diga o no
diga, interpreta a su conveniencia, el
magisterio
universal
lo
vuelve
magisterio personal; la Iglesia, iglesia
de bolsillo.
Salvador Daz Mirn, tan poco

homiltico en su tumultuosa vida, daba
la clave del poema, que por aadidura
es tambin la clave de la homila:
Tres herosmos en conjuncin:
el herosmo del pensamiento
el herosmo del sentimiento
y el herosmo de la expresin.
Traicin al destinatario del mensaje, la

porcin del pueblo de Dios que
pastorea, al que busca mucho ms que
servir; al que presenta no la verdad
integral a la que tiene derecho, sino la
sutil imposicin de su verdad, al que
algunas veces divide en lugar de unir, al
que despista con sus opiniones en vez
de educar en la fe, al que presenta
problemas sin ofrecer soluciones y si las
ofrece resultan enigmticas o utpicas.
La homila demaggica
Fray Juan de los ngeles que, a juicio
de Menndez y Pelayo, escriba con un
estilo de leche y miel, entre nieve y oro,
escribe en el prlogo de sus Triunfos del
amor de Dios que el hombre en su larga
vida apenas puede hacer una definicin
quiditativa de cuantas cosas Dios cri.
Una definicin por vida. Bastante poco.
Seamos, pues, tolerantes con el
reverendo diccionario de la lengua. El
diccionario define as.
Una homila demaggica puede partir

de cualquier boca, a propsito de un
tema muy espiritual o muy temporal, a
ttulo de eso que llaman derecha e
izquierda, en nombre de la tradicin o
del progreso, a favor de o en contra de.
El resultado es el mismo, traicin al
mensaje y a su destinatario.
Demagogia:
corrupcin
de
la
democracia sacrificando el inters
general al de un grupo. Halago a las
masas.
Entirrese o crmese la homila que

versa sobre temas de poltica de
partidos, no la que defiende la Poltica
(as, con mayscula) del bien comn.
Demagogo-a: cabeza o caudillo de una

faccin popular. Sectario de la
[24]

Lo primario del profeta es anunciar, no
denunciar. Su figura no es la de
Jeremas, sino la del ngel sentado junto
al sepulcro en la maana pascual (Luis
Maldonado).
esencia, hasta los artculos de la pgina

editorial que comentan esas noticias y
aun los anuncios que en cierta manera
se asoman con un rostro noticioso.
De la radio y televisin, el hombre
contemporneo
guarda
indudable
preferencia por los noticiarios, de cuyos
horarios y programaciones siempre est
al tanto. Y en cuanto al cine, las
pelculas podrn ser discutidas; en
cambio, los documentales informativos
tienen asegurada la aceptacin general.
El mono informado.
Captulo IX
Homilas para hoy y para aqu
En que se dice que el predicador debe
ser como el peridico y la homila como
la noticia. Se presenta la imagen de
Cristo Reportero.
Otra definicin de hombre? S, porque
las mil y una que ya existen, no acaban
de satisfacer a nadie. El mono desnudo,
el mono vestido, el mono gramtico,
fragmentos de luz, trozos de cristal en el
caleidoscopio. Pongamos otro ms, por
si la figura adquiere un nuevo colorido,
el mono informado. A sus necesidades
biolgicas y espirituales, el hombre ha
aadido a partir de este siglo la
necesidad de informacin.
Es tpica la definicin norteamericana

de noticia: Algo que ha sucedido y en
que la gente est interesada.
Sin hechos no hay noticias. El reportero
los ve y los oye. Es el testigo que
transmite su experiencia. El que presta
sus ojos para que los otros vean, el que
presta sus odos para que los otros
oigan. El puente trazado entre el
acontecimiento y el hombre interesado
en l.
Informar es dar noticias. Sin noticias el

hombre acentuara su soledad, perdera
su nueva dimensin de ciudadano del
mundo de la que no piensa renunciar.
Noticia es el relato de lo que habindose

producido en el ltimo instante, es
desconocido por quienes no lo
presenciaron y estn interesados en
conocerlo. Por qu no hacer de la
homila una noticia y del predicador un
reportero?
Las noticias son el cordn umbilical que

lo alimenta, sin ese alimento
desfallecera. Las noticias, he aqu la
expresin ms sencilla, pero ms
grfica, de la naturaleza social y de la
actividad solidaria del hombre.
saber lo que sucede en el mundo

porque es su casa no una vez, sino
varias veces al da.
Cristo es el reportero por excelencia que

nos descubre la vida y la palabra de
Dios: el que me ve, ve a mi Padre,
yo he venido para revelarles estas
cosas. Reportero y noticia a la vez,
mensajero y mensaje, revelador y
revelacin, transmisor y transmisin.
El que me oye no anda en tinieblas.
Del peridico ha hecho ms que un

apndice al margen, una parte habitual
de su vida. Porque el peridico es todo
informacin, desde el bloque macizo de
noticias que constituye su misma
Cristo vino precisamente a evangelizar,

es decir, a informar, enterar, dar
noticias. Su evangelio, a diferencia de
las noticias humanas, siempre es una
buena noticia, porque es noticia de
Por eso la fiebre con que quiere ser

informado
[25]
salvacin. Y adems, una noticia nueva,

no antigua ni anticuada, tan actual como
Dios, como Cristo mismo que siendo de
ayer es de hoy y de siempre, como la
necesidad permanente de liberacin que
tiene el hombre. Un hombre que por la
palabra de Dios tiene que ser renovado,
revestido de la novedad de Cristo.
aquel tiempo, que la homila prolonga

en la misma fecha. La predicacin es
tambin en aquel tiempo, no en este
tiempo, para este tiempo, sino cosa
del pasado, archisabida, caduca,
liquidada. Sobre las ideas y el estilo,
una gruesa capa de polvo de in illo
tempore.
La Biblia es la palabra de hoy de Dios

para el hombre de hoy, como ser para
el hombre de maana. No es que se
ponga ni que pase de moda. De por s es
historia viva, noticia, novedad, frescura,
flamante actualidad.
Cmo devolver a la homila la novedad

de la noticia? Pues haciendo que la
homila conjugue las tres caractersticas
sustanciales de la noticia, que son la
actualidad, la proximidad y el inters.
Actualidad
La realidad es muy otra. La buena

nueva nos llega a travs de un texto
escrito hace siglos, que por tanto tiene
una tradicin y que adems el sacerdote
la da por conocida, leda, estudiada. La
noticia deja as de ser noticia.
Veinticuatro horas es un plazo tan largo

en la vida de un peridico como una
generacin en la vida de un hombre. El
lector ansa saber lo que pasa hoy y
suceder maana, conforme ha perdido
todo inters por el ayer, as el ayer haya
sucedido un da antes. Quiere la noticia
fresca en el peridico y en la homila.
Los fieles que escuchan la explicacin

de un trozo bblico lo sienten tal vez
como lo ms natural del mundo, como
algo sabido desde antiguo. Las
bienaventuranzas, ah, s, ya me acuerdo.
La parbola del hijo prdigo, el mismo
disco de ayer y de antier. El predicador
no pudo percibir ningn atisbo de
novedad, de actualidad en el texto
bblico que comentaba. Tal vez la rutina
contrada al paso del tiempo, la falta de
oracin y reflexin, la tibieza y la
negligencia, tal vez las cobardas, las
capitulaciones.
El predicador ha de orientar el texto

bblico a la nueva situacin histrica del
hombre al que se dirige, descubrir el
mensaje que guarda para el cristiano
concreto de hoy, entraar sus
derivaciones
hacia
las
actuales
circunstancias, aplicar la palabra eterna
al momento efmero.
La homila que huele a tiempo pasado o
manifiesta un neutralismo atemporal, no
le dice nada al auditorio a no ser un
bostezo demasiado elocuente. Si el
predicador afoca la luz del Evangelio
sobre la problemtica real del hombresiglo-veinte, donde ste pueda encontrar
una palabra personal para su situacin
presente, la homila ser una
predicacin de hoy para el hombre de
hoy y no, como a menudo acontece, una
predicacin desde hoy para el hombre
de ayer.
Si quieres que llore, es preciso que t

llores antes, as traducan a Horacio los
seminaristas de los fabulosos veintes. Si
el predicador no convierte lo conocido
en desconocido, si no se sorprende ante
lo que l mismo predica, no podr
despertar en el auditorio un sentimiento
de sorpresa. Su rutina desencadenar
una nueva rutina.
La lectura del Evangelio suele
comenzar con la frmula tradicional en
La proximidad
[26]
Una noticia es ms noticia a medida que

los hechos que relata suceden ms cerca
del lector. El incendio de un mercado en
la ciudad donde uno vive, es noticia de
ocho columnas; si el incendio se registra
a quinientos kilmetros, merece unas
cincuenta palabras; si acontece en
frica, no es noticia ni hace falta que
aparezca en el peridico.
Bellas palabras de Blondel: En cuanto

uno ya no se sorprende de Dios como
de una inefable novedad, y se le mira
desde
fuera
como
objeto
de
conocimiento o como simple ocasin de
estudio especulativo, sin juventud de
corazn ni inquietudes de amor, todo se
termin, y en las manos no queda ms
que un fantasma y un dolo.
El inters del lector aumenta de acuerdo

con la proximidad. Lo ms prximo es
l mismo. Por eso la noticia que ms
interesa es aqulla donde el lector
aparece. Su nombre en letras de
imprenta y por la calle.
Inters
S, no vale quedarse en las nubes. La

homila debe ayudar en su vida cristiana
a unos hombres y mujeres que viven
hoy en un mundo determinado; por lo
mismo, debe estar atenta a la realidad
para iluminarla con la palabra salvadora
que nuestro Padre Dios dirige a sus
hijos. Los hechos de vida que la homila
tendr presentes son variadsimos: los
problemas, intereses y aspiraciones de
nuestra generacin; los acontecimientos
de la Iglesia universal y particular; los
asuntos de la nacin y de la comunidad
local; los temas candentes de la familia
y del trabajo, de la vida social y poltica.
Puede una homila olvidar las
palpitaciones de la historia? Ella es el
puente donde se encuentran Dios y los
hombres.
De los varios cientos de noticias que

aparecen en el peridico del da, nos
detenemos en algunas, rechazamos las
dems. Slo leemos las que nos parecen
importantes,
las
que
tienen
trascendencia, las nicas que merecen
nuestra atencin.
El Evangelio que leemos antes de la

homila, comienza as: En aquel
tiempo. Pero aquel tiempo es ste. Hay
que poner el pasado en presente. Porque
lo que aconteci en Beln, Nazaret o
Jerusaln es un punto de referencia para
hablar de lo que sucede hoy y aqu.
No es otra cosa lo que busca el auditorio

en la homila. Algo que de veras
importe para su vida. Que lo afecte, que
le llegue, que lo entusiasme.
Captulo X
Estructura de la homila
La homila masificada que se dirige a

un auditorio inconcreto y vago, en
realidad no se dirige a nadie. Bronce
que resuena en el aire. Cada uno de los
que escuchan debe sentirse aludido,
interpelado en lo individual. La palabra
de Dios fue dicha para m en lo
personal. El predicador se refiri a m,
habl conmigo, de t a t. Proximidad,
presencia, conversacin.
Donde se prueba, con el telfono en la

mano, que la estructura de una homila
no es capricho retrico, sino necesidad
psicolgica. Se cuenta la triste historia
de una monja que dio un mal paso entre
pastelillos, alfajores y cabellos de ngel.
La palabra de Dios es por s misma

actual, prxima e interesante, verdadera
noticia con sus tres notas esenciales.
Slo falta que la palabra del predicador
sintonice con la palabra de Dios y la
psicologa del hombre.
Escenario: el refectorio de los

profesores del seminario mayor. Una
[27]

mesa franciscana, un men diocesano.
Por el ventanal entra el jardn y sus
rosas de raso. Una fuentecilla fresca y
murmuradora, como tanta gente que hay
por ah, fresca y murmuradora.
a) Picture: pintar. Empezar con una

descripcin del tema. (San Ignacio de
Loyola se adelant con su composicin
del lugar).
b) Prove: probar. Explicar
argumentos lo que el orador dice.
Decoracin: el cuadro de la Ultima

Cena. El ojo malicioso de Judas, el
confianzudo Juan volcado sobre el
pecho del Maestro, Pedro a la
expectativa del canto del gallo. Felipe
en lo suyo, el cordero caliente y las
lechugas fras.
con
c) Promise: proponer. Llevar a los

oyentes a que acepten lo que el orador
propone; asegurarse de que van a
comprar el producto que ofrece.
d) Push: provocar, empujar al auditorio
a tomar la decisin deseada por el
orador.
Personajes: el padre Jos Luis Dibildox,

fabriqu en France donde estudi
Pastoral Catequtica y el padre
Gutirrez, embotellado de origen, jams
sali de su patria; pero a cambio de
gegrafo, qu buen psiclogo.
En eso entr Sor Brgida tropezndose

con los diez metros de tela del sagrado
hbito ya reformado. Usted come muy
mal, padre Jos Luis, as no va a
soportar el trabajo si lo hacen seor
obispo, debera aprender al padre
Gutirrez. Qu prefieren ustedes de
postre?
T qu opinas, Jos Luis. Por pura

curiosidad estoy hojeando aquel manual
de oratoria que estudiamos en el
seminario menor. Hasta cundo,
Catilina, has de abusar de nuestra
paciencia? Hay cosas que es preciso
olvidar. Mira, pgina 235: El discurso
oratorio debe constar de ocho partes:
exordio,
narracin,
proposicin,
divisin, confirmacin, ilustracin,
refutacin y peroracin. Qu tienen
que ver estas retricas artificiales y
ampulosas con la sencillez del
Kerigma? La homila se distingue por
su tono coloquial, no es la oratio
latina, esto es, el discurso oratorio, ni
tampoco el logos de los griegos. Los
sermones de hace aos andaban pesados
de holanes y encajeria, por eso no
andaban. A la homila evanglica de
hoy, le va mejor la ropa deportiva,
area, esencial, caminable.
En opinin de los seminaristas, Sor

Brgida podra ser declarada santa, as el
profesor de derecho cannico, el padre
Pedro Snchez, los contradijera
leyndoles el canon 1403: La causa de
la canonizacin de los siervos de Dios,
se rige por una ley pontificia peculiar.
Yo tengo otra opinin, prosigui el
padre Jos Luis. Estas partes del
discurso que t llamas artificiales, yo
las juzgo naturales; brotan de la
naturaleza misma del discurso, de la
manera usual con que hablamos y no
del capricho de los retricos. Dividir la
homila en partes sucesivas no es
cuestin de retrica, sino de psicologa
y de sentido comn.
Acabo de leer, record el padre Jos

Luis, un sencillo plan que ide el
norteamericano Henry Hoke al servicio
del orador, y que l llama PPPP.
Vers:
De las manos milagrosas de Sor Brgida

salan alfajores, jamoncillos, panochitas
de nuez y de pin, mostachones,
cabello de ngel, gaznates encanelados,
yemas
acarameladas,
[28]

frutillas de almendra, peras cristalizadas
y unos inefables suspiros de monja.
Es el exordio, la introduccin, el
prembulo que exige la misma
psicologa del auditorio. Pues no se
empieza de golpe y porrazo, sino con
algn hecho que atraiga la atencin del
pueblo fiel, un suceso apropiado, un
brevsimo relato. Haba un sacerdote
que as comenzaba sus sermones:
Amados hermanos, antes de entrar en
materia y explicarles el evangelio de
hoy, permtanme que brevemente les
recuerde la gravedad del pecado... Dos
en uno. El predicador se despachaba dos
homilas, y todo por no saber comenzar,
calentar los motores, correr en la pista y
levantar el vuelo.
El padre Jos Luis, tan asctico, opt

por el cabello de ngel. Gutirrez
monopoliz: A m, por favor, una
probadita de todo.
Dime t, Gutirrez, cmo hablas por
telfono? El desarrollo de tu pltica
telefnica sigue el mismo proceso de la
homila. Ambas tienen, deben tener, un
principio, un medio y un final. Y esto no
es apego a las reglas que escribieron
para el orador Cicern o Quintiliano.
Cuando t tratas un asunto por telfono,
qu haces? Procedes con un orden.
Aun sin querer, ests dividiendo la
conversacin en cuatro partes muy
netas, muy diversificadas y muy
naturales. Saludas, propones el asunto,
lo tratas y te despides. De otra manera,
nuestras
homilas
resultan
pura
acumulacin de materiales en bruto. Si
un militar prepara la estructura de una
batalla, y un guionista la estructura de lo
que
ser
la
escenificacin
cinematogrfica, y un novelista el
desarrollo de su ficcin, por qu el
predicador no ha de preparar la
estructura de la homila?
Aunque los fieles lleven ya cinco

minutos de estar en misa, es preciso
disponer una masa heterognea, quiz
distrada, quiz preocupada por mil
problemas que tambin se vinieron a
misa, quiz ignorante de lo que va a or.
Por eso no entras en materia de golpe y
porrazo. Ms vale rodear que rodar. Te
vas insinuando poco a poco para ganarte
la atencin, la simpata, la confianza del
auditorio. Entrar con lo suyo para salir
con lo tuyo. Atraes, fijas, dispones,
preparas, fascinas. Esto es psicologa y
no retrica.
1. Exordio
La imperfecta homila comienza con
frases lejanas, abstractas, mortecinas.
Muertas y mortferas. Matan el inters
del ms pintado. Por ejemplo:
Si necesitas arreglar tu automvil,

marcas el nmero telefnico del taller.
Alguien descuelga los audfonos en la
otra punta. Con quin hablo? Igual que
en la homila, lo primero es saber a
quines vamos a hablar.
El evangelio de hoy dice que, Nuestro

Seor Jesucristo afirma en esta parbola
que, en las lecturas que acabamos de
leer, este es el domingo 21 de
Pentecosts, celebramos hoy la fiesta de
Todos Santos, reflexionemos en esta
doctrina que el Espritu del Seor...
Es claro que no comienzas con un

imprudente ex abrupto: Quiero que
arregle mi automvil para esta tarde;
sino con un leve y cordial tiroteo de
polticas eficaces. Hola, cmo est
usted, seor mecnico? Me da mucho
gusto saludarlo. Qu tal por su casa?
Ah, fueron gemelos, qu bendicin.
Usted tan amable como siempre.
Crees t que con estas entradas

cadavricas vas a reunir de golpe 400
cabezas desparramadas, hacerlas vivir,
tenerlas pendientes de tus labios, excitar
[29]

su curiosidad y atrapar el vuelo de
tantas mariposas fugitivas? Jura que
cualquiera de estas frases equivale a una
buena anestesia, dormitaveruntomnes et
dormierunt. El primer minuto de la
homila es definitivo. Saber comenzar,
calentar el motor para que arranque.
Encender los tableros de mando para un
disparo perfecto. Tomar altura. Llevar a
todos los pasajeros en el vuelo.
grano. Le hablo a usted para suplicarle

que arregle la marcha del automvil.
Podra usted?
La proposicin es la enunciacin del
tema de la homila. La sntesis del
argumento. Equivale al ttulo. Homila
sobre los efectos del bautismo. Homila
sobre la presencia real de Cristo en la
Eucarista. Homila sobre la manera de
hacer una buena confesin. Homila que
explica por qu Nuestra Seora fue
Inmaculada.
Cmo? Habla con seguridad y reposo.

S breve, claro, insinuante. Comuncate
con el auditorio. Habla de l, de lo que a
l le interesa. Dile algo directamente.
Proponle un problema. Lnzale una
pregunta. Nrrale un hecho, una
ancdota.
El predicador, es claro, siempre debe

llevar en la mente la proposicin. Saber
de qu va a hablar. Llevar el tema
perfectamente delimitado, precisado,
esto s y esto no.
En el peridico de hoy aparece esta

noticia.
Algunas veces ser necesario decir

explcitamente a los fieles, en un
perodo muy breve y muy claro, el
asunto de que va a hablarles, explicar
por qu va a hablar precisamente de eso
y qu valor tiene para ellos el tema en
cuestin.
Alguno de ustedes ha visto un

camello?
Ayer vino a yerme un vendedor de
libros.
Otras veces bastar el enunciado

implcito. En cualquier caso, lo
importante es que, terminada la homila,
los fieles sepan de qu les habl el
predicador, cul fue la idea central, la
sntesis del mensaje.
Te aseguro que hasta los sordos oyen.

Sobre todo si empiezas contando un
hecho vivo y concreto. Un hecho, no
una doctrina. La doctrina vendr
despus. Un hecho que se relacione con
esta doctrina, nacido ex visceribus rei.
Un hecho como son todos los hechos:
drama, dinamismo, lenguaje. Un
lenguaje que habla a los sentidos y pone
en marcha la imaginacin.
3. Confirmacin
Al principio se sirve el frugal entrems
con el exordio; al final el postre o la
taza de caf con la peroracin. El plato
fuerte es la confirmacin, que as se
llaman las pruebas de la proposicin, la
homila propiamente dicha.
En verdad te digo que por una reja del

cielo el prncipe de la elocuencia
sagrada, San Juan Crisstomo, si no se
asoma de cuerpo entero, por lo menos
asomar el pico de oro para aplaudir.
2. Proposicin
Qu tema elegiste para tu predicacin

de hoy?
Estbamos hablando por telfono.

Concluyeron los ritos de entrada. El
saludo, la sonrisa muy ancha. Ahora al
Aqu es donde tienes que ensear,

demostrar, probar, argumentar, refutar,
mover.
[30]

Todo lo que aprendiste en el seminario
lo aprendiste para este momento. Tu
consagracin de profeta, tu funcin de
liturgo, aqu se ejerce. Es preciso abrir
la batera pesada, realizando los tres
fines que San Agustn marc a la
oratoria sacra.
piruetas en el aire, cae que no cae, el

juego del sube y baja, que se va y que se
viene, y el glorioso panzazo a como
caiga el aparato.
Una lista de finales defectuosos?
Querer decir en los ltimos minutos
todo lo que no cupo en la homila.
Ut veritas pateat, hablar a la mente de

los fieles. Ser claro y ordenado. Huir de
vaguedades y sutilezas, cuestiones
disputadas y erudicin para iniciados.
Una idea tras otra, sin complicar el
esquema, sin querer decirlo todo, saber
renunciar a otros temas, a otros aspectos
del mismo tema. Sol, maana abierta,
faros contra la niebla.
Alargar torpemente la ltima idea por

no encontrar el cabo.
Repetir lo que ya se dijo.
Emplear muletillas gastadas y frases
hechas:
Ut veritas moveat, hablar a la voluntad.

Ser convincente y convencer. Sacudir la
mediocridad y la apata. Arrancar una
decisin. Contribuir a la conversin del
hombre. Sealar caminos. Hacer vida la
verdad.
y as todos iremos al reino celestial,

pidan a Dios que nos ayude para no
caer en pecado, amados hermanos,
esta es la doctrina de Jess en el
evangelio de este domingo.
Terminar todo desinflado y falto de
cuerda, diciendo de repente y nada
ms.
Ut veritas mulceat: hablar a la

imaginacin y a la sensibilidad.
Sensibilizar constantemente las ideas,
porque el hombre moderno no piensa
sin imgenes. Ser agradable. Predicar
no es aburrir.
Emplear una perorata altisonante con

tpicos pseudoemotivos entre el
estallido grueso y barato de la cohetera.
4. Peroracin
Continuemos la misa rezando el

credo.
S, el telfono est pendiente.

Terminaste de tratar el asunto de tu
automvil con el mecnico? Ahora a
despedirse y agradecer. Con lo difcil
que resulta poner punto final.
Predicadores jvenes y experimentados

suelen caer en la trampa. Siempre la
misma razn: como no preparan el final
de la homila, sale cualquier cosa. Una
despedida ingenua, boba, congelada.
Qu distintos los postres de la Madre
Brgida.
Qu sudores de Huerto de los Olivos,

qu calles empinadas de la amargura
sufre el predicador de homilas, y con l
su auditorio entero, cuando no puede
aterrizar. Ya parece que los frenos
obedecen,
saltan
las
ruedas
aprestndose a tocar tierra, el aeropuerto
a la vista, los viajeros comienzan a
desabrocharse los cinturones en busca
de libertad, y esto es volver a hacer
Pueden ser buenos finales de homila

una breve recapitulacin del tema; una
aplicacin prctica y concreta que
ponga en ejecucin la teora expuesta;
una consigna, una invitacin, un
encargo, una peticin al auditorio; un
brevsimo ejemplo que contenga la
[31]

leccin central de la homila; una frase
o sentencia que sea como su clave y
sntesis.
camino. Caminar con La Iglesia, ni

antes ni despus. El reloj en punto. Y
para caminar hay que dejar un pie atrs
y echar el otro hacia adelante. Los dos
pies atrs, el inmovilismo. Los dos pies
adelante, la cada. La Iglesia es piedra
inmvil, pero tambin nave peregrina. Y
entonces me acord de mi seminario,
tiempos de Po XII. Cuando yo fui
seminarista, nuestro maestro de teologa
organiz una escaramuza en que yo la
haca de ateo y Fernando Martnez de
telogo, con resultados desastrosos,
pues por los nervios de Fernando
triunf el atesmo. No era lo mismo
que pedan ahora los seminaristas?
Y dos trucos del oficio: no digas que ya

vas a terminar, es mejor que termines
sin anunciarlo. Termina antes que el
auditorio lo sospeche, deja de hablar en
el momento en que menos se lo piense.
Cultivar la sorpresa.
El secreto estructural de una homila no
tiene secretos. Es un principio, un
medio y un final. O como dijo Platn en
el dilogo Fedro, es una cabeza, un
cuerpo central y las extremidades. Basta
saludar, tratar el asunto y despedirse.
Basta tener algo que decir, decirlo y
enseguida callarse.
Bien, muchachos, pero no olviden la

consigna agustiniana: in necesariis
unitas, in dubiis Libertas, et in omnibus
caritas.
Don Miguel de Unamuno, el escritor y

rector de la Universidad de Salamanca,
peda que, a las tradicionales obras de
misericordia,
se
aadiera
una
importantsima: Despertar a los
dormidos.
Una
homila
bien
estructurada no slo despierta a los
dormidos, sino que tambin no permite
que los despiertos duerman.
Aquello fue un tiroteo de objeciones.

Salieron a relucir el latn y el marxismo,
el canto gregoriano y los diconos
casados, el incienso y Camilo Torres, la
carta de la Virgen de Ftima y la
teologa de la liberacin. Haba sido un
buen repaso de los documentos del
Vaticano II. El pblico no perdi
palabra, por la temperatura del tema
desde luego, pero tambin por la forma
dialogal.
Captulo XI
La homila como dilogo
Se recomienda decir la homila como un
dilogo. Intervienen integristas y
progresistas, ave Mara Pursima. Como
msica de fondo, el do de la Traviata.
Es la homila un monlogo o un
dilogo? Suele ser monlogo tedioso,
debiera ser dilogo vivaz.
Hablamos solos, en solitario, no importa
que enfrente estn cuatrocientas
personas. Se nos olvida que la homila
es una conversacin en que las
respuestas de uno de los interlocutores
van sobreentendidas.
Soy el rector del seminario. Lo digo

como simple ficha de identificacin. No
me siento rey, ni torre, ni alfil, mucho
menos caballo. La vida, este juego de
ajedrez. Ayer vinieron los seminaristas a
pedirme permiso de hacer una academia
teolgica con el ttulo de Progresistas
vs. integristas.
La desatencin de los oyentes, la

dispersin, la abulia, el desinters, el
aburrimiento, es claro que pueden
provenir de diversas causas. La ms
segura siempre es imputable al
Djenme pensarlo. Les resuelvo

maana. Dud de momento. Varias
veces hemos hablado del tema del
[32]

predicador, que convierte la homila en
un solo para flauta, el aria para que se
luzca el solista en lugar del compartido
do
de
la
Traviata.
Homila
musicalmente expresada como single
y no como polifona. Una sorda voz que
ni siquiera puede aspirar al eco.
separado de nosotros por una muralla,

un foso largo de desatenciones.
Respetar al auditorio significa no herirlo
jams
con
aires
descorteses,
reconvenciones humillantes o frases
vulgares. Amarlo, como el maestro ama
al discpulo, el padre al hijo, el hermano
al hermano. Comprenderlo vale tanto
como conocer sus problemas para
ayudarlo a descubrir la verdad y la vida,
sin confundir la comprensin con la
complacencia. El verdadero amor pone
el dedo en la haga; si lastima no es por
lastimar sino por curar.
Habla el predicador, habla y habla, y los

rostros del auditorio gimen como un
friso fatigado, un altorrelieve de ojos
congelados y hierticos. Ni un guio, ni
una vibracin. El silencio de las almas.
El vaco de la campana pneumtica. Y
cierto olor a naftalina.
Haga usted el experimento. Sintese en
misa cara al pueblo mientras el
sacerdote predica, y observe las
reacciones. Nadie asienta, nadie
discrepa, nadie devuelve al orador una
respuesta.
El sacerdote antes de predicar podra

decir: Vamos a platicar Dios, yo y mis
hermanos.
Actitudes de lenguaje
Junto a las virtudes que abren el alma
para acoger a los oyentes, el predicador
debe utilizar los recursos del estilo, los
trucos del oficio oratorio para que su
homila evite la pesadez esttica del
monlogo egosta y adquiera el
dinamismo caliente de ese ir y venir del
yo al t, que supone el dilogo
generoso. Por ejemplo:
El predicador monopoliza la palabra sin

dar oportunidad a que el auditorio,
tratado como objeto y no como sujeto
de la predicacin, participe a su manera
a travs de un silencio empreado de
ideas, sentimientos, voces y gestos.
La homila como dilogo supone tanto
actitudes de alma como actitudes de
lenguaje.
1. Dirigirse con frecuencia al pblico

para interrogarlo.
Actitudes del alma.

Quin de ustedes sabe qu es la
resurreccin de la carne? Cunto
tiempo hace que no oras? Alguno de
ustedes ley en el peridico las
declaraciones del Papa? Ests seguro
de que tu fe es consciente? Qu hiciste
ayer sbado por tu prjimo?
El dilogo es un encuentro de personas,

el encuentro de un yo y un t que
produce el nosotros. Considera el
predicador a sus oyentes como
personas, como prjimos y cristianos
que merecen respeto, amor, simpata,
paciencia y comprensin?
Algunas veces bastar dejar la pregunta

flotando en el aire para que cada cual se
la responda; otras veces ser preciso que
el predicador la conteste. En cualquier
caso, el arte de interrogar inquieta,
espolea, activa al auditorio.
El predicador no elige a sus oyentes,

Dios elige a nuestro prjimo inmediato.
El es quien primeramente merece
nuestra atencin y entrega. Quiz
tenindolo fsicamente muy cerca, est
[33]

2. Prever las objeciones. Exponerlas y
refutarlas.
ritmo del orador de la pantalla. Y la

homila? Cuanto ms dialogal sea, ms
viva, es decir, ms cercana a la
conversacin de un hombre que habla
humana y fraternalmente a otros
hombres. Su palabra, transmisora de la
Palabra, ser ms eficaz. Porque no se
trata de hablar a, sino de hablar
con.
Ya s que los partidarios del divorcio no

estarn de acuerdo con el matrimonio
indisoluble... Tal vez ustedes piensen
que son exageraciones, sin embargo... A
mucha gente no le gustara or hablar
del pecado, la palabra misma suena
anticuada, pero...
Captulo XII
El lenguaje de la homila
3. Interpelar con tacto y delicadeza al

auditorio.
En que se lamenta el divorcio del

predicador y el pblico. Y todo por las
malas lenguas. Por no hablar como
hablan los medios masivos de
comunicacin. Lo que Dios ha unido,
no lo separe la homila.
El que est limpio de culpa, que tire la

primera piedra. Ay de ustedes
hipcritas, que ven la paja en el ojo
ajeno, pero no advierten la viga en el
propio.
Lo que un da fue luna de miel, hoy

anda en trance de ruptura. Predicador y
pblico, estas vidas paralelas. No slo
porque un volumen caudaloso de los
obligados a asistir a misa dominical y su
homila respectiva, jams acuden o lo
hacen espordicamente, sino aun porque
los que escuchan la homila no acaban
de sintonizar con el predicador o el
predicador con ellos. El hecho es que se
ahonda el abismo entre ambn y vida,
entre predicacin y calle, entre
predicador y fieles.
Si ustedes, padres de familia, se

quejaran menos de sus hijos y les dieran
mejor ejemplo...
4. Dirigirse al auditorio para que asuma
responsabilidades y tome resoluciones
concretas.
Por qu no empiezan desde hoy mismo
a tomar en serio su vida en gracia? Esto
que les pide Cristo, a ponerlo en
prctica... Homila que no desemboca
en una conversin, en una toma de
conciencia, en una realizacin de vida
cristiana, ser golpe al aire y bronce que
resuena.
- Ser por la brecha atribuible a

generaciones antiguas y nuevas? Ser
por el materialismo de la poca,
refractario a los llamados trascendentes
del espritu? Ser porque la raza de
profetas se extingue en la Iglesia,
profetas para el mundo de hoy capaces
de atraer y seducir a las masas con vida
y palabra clara, libre, genuina y
convincente?
Un maestro italiano cuenta sus

experiencias en una sala de cine
atiborrada de nios. Sentado frente al
pblico, observ las diversas reacciones
de la chiquillera. Apenas haba
comenzado la pelcula, ya se haba
entablado el dilogo. De aquel lado las
imgenes; de este lado los nios, y entre
uno y otro el flujo y reflujo de la
conversacin. Los nios respondan no
slo con el alma, sino con los ojos, el
rostro, las manos, los pies, todos
convertidos en respuestas, vibrando al
Ser, ms bien, porque el predicador

habla distinto lenguaje del de su
auditorio al no saber usar los medios de
comunicacin a los que el hombre de
[34]

hoy est acostumbrado? Sin lenguaje
comn no es posible la comunicacin.
Pero siendo variables las cosas, estando

sujetas a multitud de modificaciones los
conceptos y los sentimientos, y no
teniendo ninguno de estos factores
expresin adecuada y perfecta en
idioma alguno, las palabras, los giros, el
lenguaje en suma, tiene que seguir, por
una parte, el movimiento del mundo y
del hombre y, por otra parte, tiende a
expresarlo siempre con la mayor
exactitud.
La comunicacin homiltica, como toda

comunicacin,
implica
cuatro
elementos.
a) Quin comunica: el agente, la
presencia del yo, el predicador,
b) qu comunica: su mensaje, su
vivencia, la Palabra de Dios,
El lenguaje, espejo de la realidad

presente tan dinmico y cambiante
como el mundo y como el hombre, vive
en perpetuo movimiento de acuerdo con
las variaciones de las cosas, las
modificaciones de la mentalidad y la
intervencin de los sentimientos
humanos. De suerte que si el predicador
quiere ser entendido, no le bastar
hablar el mismo idioma oficial de la
nacin, sino el lenguaje determinado del
momento signado con todos los
matices, intereses, intenciones, valores
y tcnicas propias de la poca, el
lenguaje vivo de hoy, el de su
generacin, ese modo tpico con que el
hombre actual comunica no slo sus
ideas y sentimientos, sino su mismo ser.
c) a quin comunica: el otro, el

destinatario, los fieles oyentes,
d) en qu se comunica: un idioma
comn, un sistema de signos
lingsticos comunes de que echa mano
el manifestante para que su expresin
sea captada por los otros.
No puede realizarse la comunicacin si
no hay uno que exprese algo a alguien
en un sistema comn de signos.
Un idioma es la lengua de una nacin,
de una comarca. Pero la identidad del
idioma no basta por s sola para
establecer la comunicacin. Un
sacerdote mexicano predica una homila
en Buenos Aires, y jralo, una serie de
palabras, giros e ideas resultarn
incomprensibles.
Un
catlico
hispanoparlante del siglo XX lee la
Gua de pecadores de Fray Luis de
Granada, escrita en 1567; pese a su
perfeccin literaria, el lector medio se
quedar simplemente en blanco ante no
pocos lugares del libro. Cada poca
tiene su lenguaje.
Quiere decir entonces, que la tarea

inicial del predicador consiste en
conocer y descubrir el lenguaje del
hombre de hoy para hablarle en ese
mismo lenguaje a fin de poder
establecer la comunicacin.
Cmo es el lenguaje del hombre de
hoy?
Por largos siglos el hombre se comunic
casi exclusivamente con palabras
habladas o escritas, sonoras o grficas,
con estos signos convencionales que al
representar las ideas y entretejer los
juicios y razonamientos, establece una
comunicacin
preferentemente
conceptual y, por lo mismo, racional,
intelectual, intelectualizada en cuanto
Siendo las palabras representacin de

las cosas y expresin de las ideas y
sentimientos, si estos tres factores
fueran
invariables
y
estuvieran
perfectamente reflejados en el sistema
de palabras de un idioma, no habra
razn, al menos objetiva, para que este
sistema de comunicacin se alterara.
[35]

que las palabras son vehculo material
de la espiritualidad del hombre,
trasbordadores de su mundo interior.
Todo un enorme gajo de la historia se
comunic gracias a la palabra-concepto.
Quien quiera, ah puede or el

testamento que el Padre dej a los hijos.
La Sagrada Escritura abunda en elogios
para los labios de los que anuncian el
mensaje. Labios que son fuego,
trompeta, lmparas, roco, espada de
dos filos, relmpago, eco sin fin hasta
los trminos de la tierra.
Tras varios siglos de una cultura de

ideas y una educacin por las palabras,
entra la humanidad a una cultura de
imgenes, el dulce reino de la
sensibilidad, como el camino ms
rpido y certero para llegar a la idea.
Pero he aqu que la palabra de Dios

debe ser proclamada con palabra de
hombre, la nica palabra que tenemos,
el temblor de la voz, nuestro lenguaje.
Un lenguaje que puede transportar o
bloquear el lenguaje de Dios, aclararlo u
oscurecerlo. Anunciarlo o silenciarlo,
puente o barricada.
Irrumpen, desde la alborada de este

siglo, el peridico, la radio, el cine y la
televisin como medios difusivamente
masivos con cuyo arribo se transforma
desde la raz la comunicacin del
hombre, que ya no habr de girar tanto
en la palabra-concepto cuanto en la
palabra-imagen; el imperio de lo
racional cede al imperio de lo sensible.
Nada en la inteligencia que no pase
antes por los sentidos.
Quera usted ver un muestrario del

lenguaje de las homilas? En esta tienda
tenemos las ltimas novedades, los
artculos que usted necesite. No se
cobra por ver. Pase, por favor.
Hablamos espaol, aunque sea por
seas. Do you speak English?
Un lenguaje inaugura una poca de la

historia, no slo porque estas tcnicas
constituyen una de sus notas
caractersticas, sino porque intervienen
poderosamente en la creacin del tipo
de cultura de la hora actual, la cultura
imaginista.
Lenguaje paternalista
El presidente de la repblica inicia el
discurso:
Conciudadanos, pueblo de Mxico. El
conferencista rompe el silencio del Aula
Mxima: Seores. El maestro de
ceremonias, pantaln rojo, chaqueta
blanca, fresas con crema, en el baile de
coronacin de Miss Petrleo: Damas y
caballeros. El sacerdote en el ambn de
las homilas: Queridsimos hijos,
amados hermanos, carsimos feligreses.
No nicamente los nios y jvenes,

tambin los adultos de este tiempo
integran la generacin de la imagen, son
sus hijos, puesto que desde que ellos
nacieron, prensa, radio, cine y televisin
forman parte de su vida, de sus hbitos
y costumbres. Los necesitan como el
pan y como el sol. No podran vivir si
un da amaneciera el mundo sin un
peridico para la hora del desayuno. Y
la homila? Algo falla en la transmisin,
que la voz de Dios sale toda nublada de
esttica, perforada de interferencias o
simplemente inaudible.
Slo del ambn salen adjetivos. Unos

adjetivos de explosin inmediata as por
su significado cordial como por su
significante en aumentativo. Queridsimo, amad-simo, car-simo, que los
despistados entendern como otro signo
de caresta, de la inflacin en turno.
Esta es la gloria y la misin de la boca

del profeta, ser una Biblia parlante.
[36]

Cristo se dirigi a los fieles de su
microparroquia llamndoles tambin
con el lenguaje del sentimiento.
Foliolimei, el diminutivo ms el
posesivo; pusillus grex, el rebaito. Y
de seguro no se refera tanto al nmero
de sus oyentes cuanto al amor por sus
oyentes.
hombre de nuestro tiempo, hablemos

con el lenguaje de nuestro tiempo. Bien
lo sabe Perogrullo.
Por qu no sacudir de la predicacin la
hojarasca
seca,
las
expresiones
superadas,
los
anacronismos
momificados, las palabras difuntas, las
frases que un tiempo circularon entre el
pueblo de Dios muy vivas, muy
inteligibles, pero que ahora, como el
cadver de Lzaro, iam foetet,
quatridianus est eriim?
San Pablo usualmente saluda a los

destinatarios de sus epstolas con un
lacnico hermanos. Por excepcin
dice fieles hermanos o hermanos
amados de Dios. Cuando se dirige a
uno solo de sus discpulos, entonces si
extrema los vocativos afectuosos.
Timoteo, mi querido hijo, genuino hijo
en la fe. Tito, hijo genuino segn la
fe. Filemn, amigo querido y
colaborador nuestro.
Todava
en
algunos
sermones
dominicales se oye aquello ya tan
enigmtico de la naturaleza corrompida,
los novsimos del hombre, el desprecio
del mundo, las potencias del alma, la
economa
de
la
gracia,
la
concupiscencia de los ojos, el dbito
conyugal. Se imagina lo que sus
hambrientos
oyentes
se
estn
imaginando en la misa de dos de la
tarde cuando les habla de los apetitos
de la carne?
Los oyentes de nuestras homilas,

tambin deben sentir que el predicador
los ama. Filioli mei, quos iterum
parturio donec formetur Christus in
vobis.
No ser necesario, en cambio, convertir
la homila en un ejercicio gramatical de
diminutivos, aumentativos y posesivos.
Paternidad s. Paternalismo, no.
Lenguaje tpico
Horacio deca que el lenguaje es como
un rbol, en la primavera reverdecen
hojas nuevas. No la condicin esttica
de los seres sin alma, sino el dinamismo
de la evolucin que proviene de la vida.
El hecho es que unas palabras mueren y
otras nacen, que el hombre de hoy no
habla como el de ayer, que el lenguaje
de la liturgia y la teologa se ha
renovado, que el Concilio Vaticano II
vino a poner en circulacin un
vocabulario, una terminologa, un
sistema de comunicacin verbal a la
medida del cristiano de hoy.
Tanto ms que la repeticin machacona

del amadsimos hermanos en la
homila, no obedece a un exceso de
afecto, sino a una deficiencia de ideas.
Cuando se atranca la carreta y el
predicador no encuentra cmo salir del
bache, suelta la frase, quien quita y
enseguida pueda hallar el cabo de la
idea. Frases de relleno. Apoyos tcticos,
que no en vano se titulan muletillas.
Adminculos para quienes cojean de los
labios, que es ms molesta cojera que la
de un pie.
El problema no est en usar este

lenguaje, sino en volverlo repetitivo,
machacn, tpico. El tpico es el lugar
comn, la fuente a mitad del pueblo a
donde todos van a sacar agua, la misma
Lenguaje caduco
Nadie predica una homila para
cadveres o nonatos. Si hablamos al
[37]

moneda que por pasar de mano en mano
pierde su brillo primitivo.
exclusivos, Don Pedro el boticario, el

muchacho que se suea crack del ftbol,
el auditorio sencillo y espeso, comn y
corriente, que est oyendo la misa,
despus de vencer slo Dios sabe
cuntas tentaciones de inercia, va a
entender al telogo que se adorna con
un lenguaje crptico hablando de la
metanoia y la knosis, la anfora y la
parusa, lo epifnico, lo mistrico, lo
pneumtico, el mistagogo y la
escatologa, la koinona y la hodegtica,
la doctrina Jonica y las sublimes
percopas veterotestamentarias.
Homilas se oyen por ah construidas

alrededor de frases hechas, de cinco o
seis expresiones tan tercamente
reiteradas que a fuerza de exprimir su
jugo, se quedaron en cscaras vacas.
Por ejemplo, compromiso de la fe,
testimonio
cristiano,
sacerdocio
bautismal, signo, vivencia, realizacin
personal, la bsqueda de la fe. Ah, y el
adjetivo autntico.
Todo se ha vuelto autntico, en la
palabra, claro, fe autntica, iglesia
autntica, concientizacin autntica. De
acuerdo, pero tambin nos gustara
aadir, homila autntica con lenguaje
menos inautntico.
Lenguaje callejero
Metafsico hasta el tercer grado de
abstraccin total, y por lo visto muy
poco salado el hombre, Aristteles se
dign un da memorable ocuparse de la
sal sentenciando que era muy til como
condimento, no as como alimento.
Lenguaje tcnico
Quien predica, se supone que sabe
teologa, por lo menos que la supo
alguna vez. Y que la teologa, igual que
toda ciencia, posee su vocabulario, sus
frmulas peculiares, intocables algunas
de tan expresivas y rigurosas, de suerte
que una inadecuada modificacin
lingstica sapit haeresim. Ni lo
permita Dios.
Igual que el uso de palabras y giros

populares en la homila. Bien est
usarlas alguna vez, con oportunidad y
gracia, a propsito de ciertos temas,
ante determinados pblicos. Siempre
como condimento. Pero impregnando
de sal toda la homila, vestirla de jerga,
cal y jerigonza, lenguaje de germana,
vulgaridad chocarrera, manantial de
gracejos, con el pretexto de hacerse uno
simptico y municipal, democrtico y
republicano al mismo tiempo, muy del
pueblo y para el pueblo, definitivamente
en onda gruesa, lo que se llama muy
in, hablando del t por t al estilo de
la broza perdularia, es tanto como
rebajar la dignidad de la palabra de
Dios, la dignidad del profeta y la
dignidad de los fieles que San Pablo
llam santos en el Seor.
Los oyentes, ya son otra cosa. Se

supone que no son telogos, por lo
menos de oficio. Entonces es cuando el
predicador debe traducir los tecnicismos
teolgicos, hacer accesible al pueblo el
vocabulario de los iniciados. Muy su
derecho de hablar de la epclesis, pero
muy su deber de explicar enseguida el
significado, que es la invocacin de la
liturgia al Espritu Santo.
Si las frmulas teolgicas no se aclaran,
caen irremisiblemente al vaco atradas
por la fuerza de la gravedad.
Lenguaje oratorio
Seores oradores, tengan ustedes la
bondad de perdonarme. No tengo nada
contra el lenguaje de veras oratorio,
Dgame usted si las seoritas oficinistas,

el chofer de taxi, el peluquero de cortes
[38]

sino respeto, admiracin y santa
envidia. Debera yo haber escrito
lenguaje seudo- oratorio.
Abraham Lincoln, presidente de

Estados Unidos de Amrica, aluda a un
predicador que, en dos horas, no deca
nada: Es el hombre ms hbil del
mundo para meter un mximo de
palabras en un mnimo de ideas.
Solo el orador es capaz, segn San

Agustn, de que la verdad ilumine,
convenza
y
agrade.
Los
tres
ingredientes en perfecto coctel.
Lacordaire, prncipe de los oradores

franceses sin olvidar a Bossuet,
oy predicar sobre el Espritu Santo al
humilde cura de Ars, Juan Bautista
Vianney; qued conmovido por aquel
lenguaje sencillo y claro, inflamado por
el fuego de la santidad.
El aprendiz de orador disfraza la

impotencia doctrinal con potencia
gutural, la falta de contenido con la
demasa de forma, la ausencia del fruto
con la presencia de un bouqu de flores,
superficie
sin profundidad, vox
clamantisime deserto.
El lenguaje debe ser, adems, vivo,

expresivo, plstico, de suerte que el
auditorio vea lo que el predicador va
diciendo. La palabra apunt uno de
los mayores escritores religiosos del
siglo, Jos Luis Martn Descalzo, la
palabra no es slo un vehculo lgico,
puede y debe ir cargada de imgenes y
golpear a los nervios como una imagen
o
una
cancin.
La
palabra
exclusivamente lgica es una voz
descarnada. El hombre de hoy no piensa
sino en imgenes. El televisor ha
cambiado su forma de pensar. Por eso el
predicador precisa introducir en sus
homilas, conferencias y clases, todo lo
positivo del lenguaje de los medios de
comunicacin social, los hechos y los
personajes vivos, la visualizacin, el
color, el movimiento, la naturalidad.
Recuerda usted ciertos panegricos de

antao en homenaje del Santo Patrono
del lugar, cruzados por rfagas de
adjetivos; ciertos fervorines de primera
comunin donde desfilaban metforas
climatricas, el rosicler, la aurora de
rosados dedos, las perlas del roco, los
celajes de las nubes; ciertos sermones
de
campanillas,
campanudos,
ampulosos, altisonantes, ganga y
encajera, sustantivos orondos, verbos
retumbantes, adverbios de modo,
interjecciones
de
Apocalipsis,
pirotcnica verbal?
Antao es hogao. Fray Gerundio de
Campazas an se pasea por los
ambones. Sus mofletudos carrillos. Se
ilumina su sombra. Luego suelta al aire
un manojo de globos de colores que la
punta de un alfiler desinfla. La
hinchazn no es salud, sino enfermedad.
Se dola el liturgista espaol Jos

Aldazbal: Qu lstima que para
cualquier
mensaje
comercial
o
publicitario, se empleen en el mundo de
hoy, las mejores tcnicas; mientras que
para la predicacin solemos reincidir en
los mismos tpicos y moldes, sin fuerza
ni garra.
Lenguaje casi ideal

San Pablo predic en el Arepago
partiendo de la cultura y del lenguaje
que entendan los atenienses. El
lenguaje homiltico debe ser accesible,
entendible, llano y claro, concreto y
digno, de acuerdo con la preparacin y
nivel de cada auditorio; pero accesible
no significa lenguaje trivial y vulgar.
Captulo XIII
[39]

La necesaria claridad
vericuetos subterrneos, debi tener

vocacin de espelelogo o conductor
del metro. Retorca lo sencillo y
obscureca lo claro. Unos se quejaban
del vocabulario, otros de la sintaxis,
todos de la exposicin de las ideas.
Hablaba en cbala, adivinanza y
crucigrama. Tentados estuvieron unos
laicos de centro- derecha de suplicar al
seor obispo el cambio ipso facto del
padre Nicanor y aun se lleg a hablar de
recurrir a las altas jerarquas, el
Delegado Apostlico o la Sagrada Rota.
Pero si el domingo el padre Nicanor
desilusionaba a sus oyentes con la
impenetrabilidad de sus prdicas, el
lunes los reconfortaba con el ardor de su
celo. Ni hablar, era un hombre muy
trabajador.
Trata de la claridad que ha de tener una

homila en contraposicin del Laberinto
de Creta, las catacumbas y el metro. Se
aade un escolio sobre turismo. Viaje
hoy, pague despus.
Cuando el escritor espaol Eugenio
DOrs terminaba de dictar algn ensayo
a su secretaria, le preguntaba:
Seorita, entendi usted, qued todo
claro?
S, seor.
Entonces vamos a oscurecerlo.
Uno de los personajes de la antigua
pelcula Las vrgenes de Wimpole
levantaba las manos al aire. Mis
poemas, en un principio, los
entendamos Dios y yo. Ahora slo los
entiendo yo.
Hay predicadores que tienen miedo de

ser claros, que no se resuelven a decir
las cosas limpiamente. Tal vez se les
figura que claridad es superficialidad.
Se puede ser profundo y claro, como se
puede ser superficial y oscuro. Una cosa
es la hondura del pensamiento y otra
muy distinta el jeroglfico y la esfinge.
Hablando de Zorrilla de San Martn,
escriba Unamuno: Un orador, un
verdadero orador es aquel que con
expresarse en la lengua misma en que
hablan todos sus vecinos, sirvindose de
las mismas palabras de que ellos se
sirven y construidas segn la misma
sintaxis con que ellos las construyen,
parece sin embargo que va creando su
lengua segn habla, que las palabras
florecen virginales en sus labios.
Entendern
los
fieles
nuestras
homilas? La claridad, he aqu la
cualidad
primordial
del
estilo
homiltico. Claro, define el diccionario,
es lo baado de luz, lo que se distingue
bien, lo limpio, puro, transparente y
terso, lo evidente y manifiesto, la
abertura por donde penetra la luz, el
sitio sin rboles en el bosque.
Cuntas homilas caen sobre los fieles
como noche cerrada, bosque de lianas,
cortinas de humo, el reino espeso de la
confusin, las tinieblas exteriores, ah
ser el llanto y el crujir de dientes.
El predicador es maestro, y no se puede

ser maestro si no se ensea con claridad.
Ense Cristo con enigmas? La piedra
de toque del verdadero maestro es
precisamente la claridad. Si los
discpulos entienden siempre y todo,
seal que tienen maestro, lo que se dice
maestro. Pero si los discpulos se hacen
cruces ante los embrollos y galimatas
Llorosas y crujientes salan las almas

despus de or las homilas del padre
Nicanor. Debi de haber nacido este
bendito padre en las Cuevas de
Altamira,
en
las
Grutas
de
Cacahuamilpa o en el mismsimo
Laberinto de Creta. Vlgame Dios,
cuanto predicaba eran largos tneles y
[40]

que salen de la ctedra, entonces no
tienen un maestro sino un simulador.
Juan Valds escribi en el Dilogo de la

Lengua: El estilo que tengo me es
natural y sin afectacin ninguna, escribo
como hablo, solamente tengo cuidado
de usar vocablos que signifiquen bien lo
que quiero decir, y dgolo cuanto ms
llanamente me es posible, porque a mi
parecer en ninguna lengua est bien la
afectacin.
El estilo predicacional ser claro cuando

el pensamiento del que habla penetre sin
esfuerzo en la mente del auditorio. Te
entiende tus homilas? Seal de que eres
claro. No te entiende? Buenas noches,
padre Nicanor. La claridad es total de
varios sumandos. Porque es necesario
un lxico transparente, una sintaxis
limpia, un pensamiento difano, una
exposicin luminosa.
Demos un paso ms. El predicador usa

palabras, giros, y por supuesto
conceptos, que para l son muy claros,
como
redencin,
Mesas,
bienaventuranzas, padres de la Iglesia,
sinpticos, inmaculada concepcin, que
casi es el vocabulario elemental de la
teologa, y que sin embargo resultan
oscuros e incomprensibles para buena
parte de catlicos en vista de su
analfabetismo religioso.
La claridad no se logra con ideas claras

pero con palabras oscuras; ni con
palabras claras pero con ideas oscuras.
Todo tiene que ser luz, hasta la sombra.
(Goethe al morir: Luz, ms luz).
Claridad en el vocabulario
Michonneau lo dice de Francia; no se

puede esperar menos de nuestros pases
de cristianismo masivo. He aqu el test
verdico y riguroso. De una homila se
entresacaron estas seis palabras y se
pregunt por su significado a varios
oyentes.
Huir tanto de palabras tcnicas,

comprensibles slo para iniciados,
como de palabras raras que sern todo
lo castizo que ustedes gusten, pero por
ser cultas no estn al alcance de las
mayoras.
Un lnguido oyente del padre Nicanor
que trabaja en una fbrica de bicicletas,
vino la otra noche a pedirme el
diccionario mayor de la lengua para
descifrar una homila que haba
registrado en su grabadora. El pobre se
pas dos horas lidiando con hipstasis,
elitismo, pericopa, cerleo, libido,
koinona,
ontolgico,
ataraxia,
escatolgicamente, irenismo, biotipo y
embolismo, que le sonaba a derrame
cerebral.
Redencin. Una empleada contest:

significa perdn. Una enfermera: es la
muerte de Cristo. Una novia: Cristo
muri por todos. Un estudiante: lo supe,
pero no me acuerdo.
Mesas. Una ama de casa: no s. Un
maestro: Cristo. Un adolescente:
personaje que esperaban los judos.
Bienaventuranzas. Un empleado: lo que
Cristo dijo. Una secretaria: no me
acuerdo. Un anciano: Cristo quiere que
a todos nos vaya bien.
En caso de necesitar tecnicismos, por

qu el padre Nicanor no los traduce y
explica apenas salen de sus labios? Y en
cuanto a cultismos, preciosismos y
dems joyera falsa, por qu no reserva
el frac para recepciones de palacio?
Padres de la Iglesia. Una muchacha: los

sacerdotes. Un joven: los obispos.
Sinpticos. Nadie supo.
[41]

Inmaculada Concepcin. Una seora:
que Mara es toda pura. Una estudiante:
tengo la idea, pero no s cmo decirlo.
Un obrero: que Mara fue virgen.
Una
sintaxis
desorganizada,
descuartizada, catica, donde se toma
un sujeto y enseguida se le abandona,
donde se presenta una idea y no se la
acaba de explicar ni se le liga con la
siguiente, donde no se respeta el orden
lgico o psicolgico del pensamiento,
donde la oracin principal queda
ahogada por la avalancha de cauces
secundarios, es claro que esta sintaxis,
esta
anti-sintaxis,
impida
la
comprensin de los oyentes. No son
ganas
de
gramaticalizar.
La
construccin viciosa de la homila
bloquea la transmisin del mensaje.
No fallar la predicacin porque el

sacerdote supone que los fieles saben
tanto como l? Por qu no descender al
nivel del auditorio precisamente para
elevarlo? Por qu no convertir la
homila
en
instrumento
de
evangelizacin que vaya al fondo de la
realidad?
Claridad en la sintaxis
Claridad en las referencias
Cicern idealizaba, quera que el orador,

como perfecto auriga sujetando el
comps de cuatro caballos pura sangre,
construyera clusulas cuadrimembres.
Sueo de una noche de verano. Porque
las
parrafadas
ampulosas
y
arborescentes colmadas de oraciones
secundarias, complementos, incisos y
apartados suelen esconder una doble
trampa, hacen que el predicador se
enrede y enrede al auditorio.
El padre Nicanor ha tenido la gracia de

asistir a tres jubileos de Ao Santo:
1925, 1950 y 1975, y an espera
sobrevivir para el del ao 2,000, aunque
eso es lo que ha hecho en toda su vida,
sobrevivir. Con ese motivo ha estado
varias veces como humilde peregrino en
Roma y en diversas naciones de Europa
y Asia. Gracias actuales que el Espritu
Santo ha derramado con abundancia en
su alma y a las que el padre Nicanor ha
sabido responder con fidelidad.
Dejar en santa paz el perodo

kilomtrico de ancha y difcil andadura.
Adoptar una sintaxis de ritmo rpido,
funcional y pedaggico.
Por eso salpica sus homilas con

alusiones geogrficas, histricas y
artsticas. El turismo al servicio de la
pastoral, por lo que la pastoral ha estado
al servicio del turismo.
No dos o tres ideas en un mismo

prrafo, sino en desarrollo sucesivo, una
despus de otra. A cada idea, su prrafo
y su pausa. Cuando se haya concluido
de exponer una idea, cuando tenga
sentido completo, hasta entonces
comenzar un nuevo prrafo.
El padre Nicanor dice: Es falso lo que

el maestro de Viena afirma sobre la
sublimacin del sexo. De tener ojos
negros, el auditorio los pone en blanco.
El padre Nicanor dice: Ustedes
recuerdan las Catacumbas de San
Calixto. Honradamente nadie las
recuerda porque nadie las conoce. El
padre Nicanor dice: Aquel gran
pontfice que fue San Po V. Pero
quin fue San Poquinto y por qu fue
gran pontfice? No se contente usted
con aludir, no d por conocido lo
El perodo es un conjunto, un todo, una

unidad, una arquitectura; representa el
desarrollo de un pensamiento con una
idea central como eje y expresada dicha
idea por medio de una agrupacin de
miembros organizados en torno a un
verbo y tras un sujeto como gua. No
perderse, saber dnde anda uno para
que los dems lo encuentren.
[42]

ignorado. Qu le cuesta una frase
explicativa, una flecha en el camino, o
la oscuridad subir al ambn y su reino
no tendr fin.
Iluminar, ensear, partir el pan a los

pequeos, hacer accesible la palabra de
Dios con humildad de espritu y eficacia
pedaggica, sin escatimar esfuerzos
para darnos a entender.
Claridad en el orden de las ideas

Homila
sobre
la
concepcin de Mara:
Entre ms oscuro sea lo que

prediquemos, ms claros debemos ser.
De noche es cuando encendemos la luz
elctrica.
inmaculada
Idea primera: en qu consiste este

privilegio. La llena de gracia.
Dichoso el siervo claro y luminoso de

quien sus oyentes atestiguan: Entend
todo lo que l deca. Os digo que ser
invitado a juzgar las doce tribus de
Israel y algunas otras por si hiciera falta.
Idea segunda: por qu slo Mara lo

tuvo. La Madre de Dios.
Idea tercera: cmo Cristo obr en
Mara su redencin. La primera
redimida.
No es raro que la oscuridad de la

homila proceda del cmulo de ideas
que el predicador trata de exponer en
vano. En vano, porque no es posible
desarrollar varias ideas en el corto
tiempo que dura la predicacin. Y
porque en los pases de cristianismo
masivo y poco ilustrado, los fieles
necesitan ahondar en una misma idea.
Eso es, establecer una jerarqua de

ideas, la escala de Jacob y los ngeles
descendiendo. Sin orden, sin dividir el
tema en partes, no es posible la claridad.
Donde hay esquema hay luz.
Y luego que las transiciones sean
vigorosas y notorias, que el auditorio se
d cuenta cuando se pasa de una idea a
otra. Pisar fuerte cada vez que se suba
un escaln.
El martillo y el clavo. El predicador ha

de hacer girar su homila en torno de
una idea central, un clavo en la mano,
no muchos clavos, pero s muchos
martillazos. Una idea expresada de
diversas maneras hasta que penetre a la
mente y al corazn del auditorio.
Slo as la homila tendr la nitidez de

los cables del telgrafo, unos debajo de
otros, diferenciados y netos contra la
luz, en vez de esas confusas telaraas
que ni Penlope ni el santo Job podran
jams tejer y destejer, ella con fidelidad,
l con paciencia.
No tener miedo de repetir la misma idea

expuesta desde luego con diversas
formas. Repeticin legtima, puesto que
se trata de mover la voluntad del oyente
y no es posible moverla con un solo
impulso; porque es necesario iluminar
su inteligencia, y al auditorio no se le
puede pedir ni demasiada atencin, ni
demasiada sutileza; y porque si en el
estilo escrito una repeticin seria intil
y aun viciosa, en la oratoria pasa
inadvertida, sobre todo cuando es ms
difcil retener lo que se oye que lo que
se lee.
Claridad en la exposicin de las ideas

El hablar nace del entender, deca
Fray Luis de Len. Si no se piensa
claro, se hablar oscuro. Nunca las
palabras faltan a las ideas, escribe
Joubert en los Pensamientos; son las
ideas las que faltan a las palabras.
[43]

Claridad, he aqu la consigna. Rubn
Daro escribi: Es obra de bien el no
ser predicadores de la tumba. Bendito
sea aquel que siempre anuncia la aurora.
El primer deber es dar a la humanidad
todo lo azul posible.
movible lo movemos para hablar. Y

entonces el lenguaje deja de ser ese
desinflado hilillo de voz tartamudeante
para convertir- se en un cuerpo, un
alma,
todo
un
ser
vibrando
comunicndose en un lenguaje total, ese
s expresivo, impulsivo, explosivo.
Hasta los sordos oyen, por lo menos
inventan.
Vean Sus Seoras lo que aconteci al

capelln de Carlos II de Inglaterra cierta
vez que predicaba a toda la corte
reunida. Como el sermn haba estado
oscursimo sin que nadie entendiera, se
durmieron los oyentes. Entonces
pronunci fuertemente el nombre del
conde Lauderdale. Este se despert
sobresaltado, mientras el capelln le
deca: Perdneme, seor, por haber
perturbado su reposo; no quera ms
que rogarle que roncara un poco ms
suave, porque podra despertar a Su
Majestad el Rey.
Gregorio Maran en su pequeo gran

libro sobre la Psicologa del gesto
demuestra cmo la vida moderna est,
como no lo estuvo nunca, influida,
condicionada y a veces subvertida y
anegada por la gesticulacin, y cmo
los lderes de hoy conducen y arrastran
a las muchedumbres por gestos ms que
por ideas. Una idea, es decir, un
razonamiento lgico y fro, jams ha
movido a la masa humana, sino el gesto,
la emocin con que se inflama una idea.
Captulo XIV
Lenguaje corporal
Gesto es toda expresin de las pasiones

y sentimientos, hgalo la cara, la mano
o el cuerpo. De tal manera se activa el
movimiento del alma que pone en
movimiento a todo el cuerpo. Sin
emocin no hay gesticulacin. Orador
que no siente, orador que no se mueve.
Se recomienda encarecidamente al
predicador que haga gestos y visajes, o
lo darn por muerto, pjaro mojado,
paraltico de tiempo completo o estatua
de la edad de piedra.
Juan de Huarte escriba que es tan

importante la gesticulacin en los
predicadores que con slo ella, sin tener
invencin ni disposicin, hacen un
sermn que espanta al auditorio.
Es extrao. Donde uno pone los ojos ve

gestos, menos en el ambn de la
homila. El profesor en el aula, el artista
en el cine, el cantante en el show, el
anunciante en la televisin, los
contertulios en el caf y no se diga las
seoras liberadas jugando baraja. Para
no aburrirse en el metro, divirtase
usted con los visajes de la gente. La
calle, la calle es un desfile de
gesticuladores. Vuelve otra vez el circo.
Para descubrir cunto puede la fuerza y

la gracia del gesto, basta el testimonio
de los oyentes de Lacordaire. Sus
sermones en Notre Dame de Pars, el
espritu y la accin con que los haca
vivir, subyugaban como la mejor puesta
en escena. Vertidos al papel, apenas se
dejan leer.
Al hablar ponemos naturalmente en

juego los labios y su contexto.
Hablamos con los ojos, las cejas, los
brazos, las manos, los dedos, hablamos
hasta por los codos y, en dado caso, -los
pies entran en funciones de adverbios de
modo o rotundas interjecciones. Todo lo
Por qu si el predicador es liturgo,

actor, primer actor de la liturgia, por qu
ha de ser el nico actor del mundo que
ignora y aun desprecia el valor de la
[44]

gesticulacin? Y por qu los oyentes
de una homila han de ser los nicos
oyentes del mundo condenados a tener
enfrente a un paraltico de tiempo
completo, una estatua parlante, un
precadver a medio embalsamar?
El cuerpo
Elige con la mejor estrategia el lugar
desde donde vas a predicar. El ambn?
La sede? Donde seas ms visible y
audible. Si Cristo no se sube a la barca
para que los fieles lo miren, queda el
recurso de que Zaqueo se trepe al rbol.
Nadie piense que el gesto es un

adminculo artificioso que se aade a la
homila, sino el complemento natural de
la expresin oral, como el eco del
lenguaje. Si gesticulamos cada vez que
hablamos, por qu no gesticulamos
cuando predicamos? Por qu all si y
aqu no?
Recargado sobre el ambn, no. Ni

torcido, medio cado hacia adelante,
encorvado. Actitudes laxas de pereza o
indolencia. Erguido siempre, erguido
con naturalidad.
Evita la rigidez, cual si te hubieras
tragado una antena de TV. Es preciso
que el cuerpo viva, que est en
movimiento.
Al predicador actual de homilas

inactuales, no hay que atajarlo con un
no te muevas tanto, sino empujarlo
con una muvete un poco.
Puedes dar algn paso, cambiar de

posicin, inclinarte alguna vez, pero no
juegues al pndulo, tiene efectos
soporferos.
Los ocho, diez minutos que dura la

homila, un seor tranquilote, manso
cordero, camisa de fuerza, pjaro
mojado, esposado, maniatado, estatuario
de frente y de perfil. Pero djalo que
acabe la homila y la misa, y ya lo vers
por la calle o en el ftbol gesticulando a
sus anchas. Ah, pcaro.
El rostro
No pongas cara asustada, solemne, de
muy seor don, enojada, ridcula,
congestionada,
tensa,
abrupta,
maquiavlica, hamletiana, mefistoflica.
Por favor, la cara de todos los das. Y si
te esfuerzas por una cara amable y una
cierta sonrisa, mejor. Caen ms moscas
en una cucharada de miel que en un
tonel de vinagre. Bien dicho, querido y
casero San Francisco de Sales.
Predicadores del mundo, manos arriba.

Sursum corda. Mientras el corazn no
lata, ni la garganta ni el cuerpo. Dejad el
juego de los encantados. Soltad los
brazos. Sin miedo. La inmovilidad es lo
ficticio, el gesto es lo natural. Vita est in
motu, que dijo el otro.
S de un seminario mayor donde un
maestro de teatro da a los estudiantes de
teologa un curso de actuacin. Los
ensea a mover desde el antebrazo hasta
el meique. Dichosos ellos y, en el
futuro perfecto, dichosos sus oyentes o
videntes.
Hay predicadores que ms que caras

ostentan caretas. Rostros de madera de
mezquite. Mscaras inexpresivas de
teatro griego. Yelmo invulnerable de
caballero andante. La cara del orador ha
de ser pizarrn electrnico donde el
auditorio
lea
al
instante
los
sentimientos. Pantalla televisiva, eso es.
Para que no nos juzguen de teatrales o

teatreros, aqu nos limitamos a unas
cuantas reglas de sentido comn, que ya
es ventaja.
Evita las muecas, los visajes, los tics

nerviosos. Esa ceja que se enarca
gatunamente, ese labio fruncido de
[45]

asco, esa nariz que se arrisca, esa lengua
mojando los labios, ese parpadeo de
semforo, y morderse el dedo, rascarse
la cabeza, frotarse las manos, tronar los
dedos, acomodarse las gafas, consultar
el reloj de pulso, limpiarse el sudor,
materia preciosa para anlisis freudiano,
funcin gratuita de pantomima no apta
para menores.
columna, donde dejar las manos por un

rato?
El ademn ha de ser natural, discreto,
elegante,
grfico,
armonizado,
compaero de la palabra, simultneo a
la palabra, ni antes ni despus, o estalla
la carcajada.
Los ojos
No ademanes de nadador, braceando sin

parar, campen olmpico, arriba y abajo,
aspas de molino.
Prncipe del discurso, y adems su

terico, Cicern afirmaba que toda la
fuerza oratoria del rostro radica en los
ojos. Omnia in oculis sita sunt. (Queda
por ah algn cannigo que sepa latn o
que por lo menos lo haya olvidado?)
No ademanes de boxeador, Mike

Taysori
en
la
lona,
bruscos,
imprudentes, volcnicos golpes de
mano, dinamita pura.
No ademanes de gimnasta, angulosos y
geomtricos.
Varios millones de norteamericanos de

costa a costa, incrdulos o creyentes,
sintonizaron cada semana y por largos
aos con las charlas de Fulton J. Sheen,
literalmente predicador en las azoteas.
Los crticos decan que el xito del
obispo auxiliar de Nueva York se deba
en gran parte a la fuerza de sus ojos, su
lenguaje cambiante y subyugador.
No ademanes de Charles Chaplin, los

fabulosos veintes, el cine mudo, cuando
la pelcula pasaba diecisis imgenes
por segundo: gestos nerviosos, rpidos,
supersnicos.
No ademanes de mquina pesada,
mecnicos, estereotipados, siempre los
mismos repitindose hasta el cansancio.
Sube el brazo derecho, luego el
izquierdo, vuelve el derecho y as hasta
la eternidad.
Los ojos, encantadores de serpientes. El

orador puede domesticar con la mirada
a esa hidra de cien cabezas que es el
auditorio. Necesita verlo, estarlo viendo
siempre, ver a todos, hasta la ltima
banca, pasear la mirada como el faro
barre las olas.
No ademanes de actor teatral, muy

estudiados, efectistas, pulqurrimos,
archiartificiosos.
Brazos y manos
No ademanes de propulsin a chorro.
Movimiento continuo, veleta vuelta
loca, a un paso de la epilepsia, mal de
Parckinson, baile de San Vito. No es
necesario gesticular todo el tiempo, los
ademanes perderan su fuerza. Saber
alternar el movimiento y el reposo, lo
que Monsabr llamaba los contrastes
de la accin.
Son accesorios principales del gesto

oratorio y, sin embargo, andan por ah
predicadores que no saben qu hacer
con sus extremidades superiores
mientras dicen la homila. Cruzar los
brazos, juntar las manos en trance de
arrobamiento, esconderlas detrs de la
espalda, guardarlas en inencontrables
bolsillos, afianzarlas del micrfono,
pasarlas sobre el mrmol fro de una
Los artistas de la Opera de Pars

acudan a los sermones del ilustre
[46]

Lacordaire para aprender e imitar la
precisin perfecta de su lenguaje
corporal.
forzadas la liturgia eucarstica. Cules

son los peligros de las homilas
kilomtricas,
de
permanencia
voluntaria?
Captulo XV
El reloj y la homila
1) La misa se convierte en un
emparedado (lase sandwich), en el que
la homila se erige como el abundante y
soberbio relleno colocado entre las dos
ligeras tapas de la liturgia de la palabra
y de la liturgia eucarstica, cuando que
la homila debe guardar el humilde
papel de conducir la liturgia de la
palabra y dar paso a la eucarstica.
Se encontraron predicadores que no

usan reloj de cuarzo ni de arena.
Quirino ahogado en el ro Danubio. El
cloroformo verbal adormece como el
otro. Nuevo tipo de sandwich.
El 15 de junio celbrase el da de San
Quirino mrtir. El ao 310, bajo la
tirana del prefecto Amancio, Quirino
fue condenado a muerte por negarse a
ofrendar sacrificios a los dioses de
Roma. En Sabaria, muy cerca del
Danubio, se cumpli la sentencia. Dos
sayones de .Amancio ataron una enorme
rueda de molino al cuerpo de Quirino y
lo arrojaron al ro para que ms
rpidamente se ahogara.
2) Una homila excesivamente larga

rompe el ritmo interior de la
celebracin, ya que se corre el peligro
de creer que lo verdaderamente
importante es la palabra humana del
predicador, y no la Palabra de Dios y el
misterio sacramental. A no pocos
predicadores les preocupa ms la
emisin de su bien cortada homila que
el resto de la celebracin. (Cortada?
Pero si tales homiletas lo que no quieren
es cortar su interminable perorata de
propulsin a chorro).
Mas sucedi un milagro; la enorme

piedra flot en la superficie de las
aguas. De pie sobre la rueda Quirino
empez a predicar a la multitud que
habase congregado para ver su
ejecucin. Habl, habl largamente. De
pronto, la rueda de molino se hundi y
Quirino muri ahogado. Cuando lleg
al paraso, pregunt cortsmente al
Seor:
3) Cuando se prolonga la homila, el

celebrante
recupera
tiempo
precipitndose en la liturgia de la
Eucarista a la que relega como simple
acompaante del sermn.
4) Con tantas ideas, tantas palabras,
tantas interpelaciones y tanto tiempo, el
predicador acaba anegando en los
pobres fieles, su sincero deseo de or,
atender y aprovechar, hasta que llega el
momento que experiment San Pablo
por alargar su prdica, los fieles se
aburren, bostezan, se duermen, es decir,
los duermen. Con tan eficaces efectos
de cloroformo, los fieles cabecean en un
dulce sueo reparador, como si
estuvieran afirmando que estn de
acuerdo con lo que dice el predicador.
Por qu, Seor, me hiciste perecer?

Quirino, suspir Padre Dios, hablaste
bellamente;
pero
te
extendiste
demasiado. Ni yo, que soy eterno, pude
aguantar sermn tan largo.
El suscrito que habla como sola decir
un alcalde de pueblo, os puede
asegurar, venerables hermanos, que o
una misa dominical con esta
cronometra: 8 minutos dur la liturgia
de la palabra, 20 minutos monopoliz la
homila, 10 minutos se llev a marchas
[47]

5) Las homilas deben mover los
corazones, no los traseros.
Cunto
homila?
tiempo
debe
durar
santas mujeres, instaladas en las

moradas sptimas o a punto de
instalarse. La homila de la misa de los
nios, una misa con sabor a patio de
recreo, caramelos en la boca, alguna
mueca muy catlica cumpliendo la
obligacin dominical, delicioso y
bullanguero volantn de fiesta. La
homila del seminario, concierto de
cmara, los corazones al unsono. La
homila de la misa de la juventud,
coincidencia de ideales y problemas. A
toda ley la homogeneidad del auditorio.
Pero...
una
El insigne poeta Antonio Machado

defina: El hombre es el nico animal
que usa relojes, excepto algunos
predicadores.
El
liturgista
Luis
Maldonado, en su libro Homilas
seculares, opina que la homila debe
durar 7 minutos y que pasar de los 10,
es atravesar la frontera mortal, ya que la
homila queda electrocutada, es decir,
muy perjudicada. Se puede decir tanto
y tan bien en 7, 8 minutos; como en 20
a veces ni se dice nada ni se dice bien.
El sacerdote no puede ni debe

seleccionar a sus oyentes. Al templo,
como que es redil, entran las ovejas que
quieren y cuando quieren, como Pedro
por su casa. Bienvenidas sean todas las
ovejas. Blancas y negras. Mansas o
broncas. Cojas o aceleradas. Recin
nacidas o recin envejecidas. Lanudas o
trasquiladas. Fieles o prdigas. Yo soy
el buen pastor, conozco a mis ovejas?
Aquel orador aseguraba de su discurso:

lo hice largo, porque no tuve tiempo de
hacerlo corto. La homila preparada a
conciencia ser siempre breve.
Predicaba en Madrid con gran aplauso,
el jesuita Baltasar Gracin (1601-1658),
escritor clsico de vigorosa erudicin y
fina pluma. Acu esta mxima, de
veras mxima: Lo bueno, si breve, dos
veces bueno. O como escribi mi seor
don Miguel de Cervantes Saavedra en el
Quijote: Nunca lo bueno fue mucho
(Parte 1, cap. 11).
Quienes asisten a la misa y a la homila

dominical forman ordinariamente un
pblico heterogneo y polcromo.
Nuevo Pentecosts que congrega a toda
raza, lengua y nacin. Los siete colores
del arco iris. El tutti frutti en su apogeo.
Representados estn los sexos, con el
habitual supervit femenino. Presente y
erguida la pirmide de edades, desde la
ancha base de explosivos lactantes y
menores de edad hasta la delgada
cspide de septuagenarios artrticos y
bienaventurados. Sentados, codo con
codo, el campesino analfabeto y la
secretaria trilinge, el obrero textil y el
capitn de empresas, el semi-catlico
peso pluma y el catoliqusimo peso
completo, el adltero del sbado y el
justo de todos los das, el conservador
del Concilio de Efeso y el progresista
del Vaticano IV. Rico muestrario de
sexos, edades, profesiones, culturas,
ideologas
polticas,
estamentos
Captulo XVI
El auditorio
Sobre la necesidad de que el predicador
conozca a su auditorio en close-up y
alta fidelidad. Recurra a Rayos X y a
Tomologa. En casos de duda,
consltese la receta de la corrida de
toros.
Cmo no. La homila es mucho ms
fcil, porque no hay ninguna fcil, si se
predica a grupos homogneos. La
homila del convento, donde el
Jardinero del domingo de pascua cort
las flores con las mismas tijeras, todas
[48]

sociales, apartados religiosos. In domo
Patris mei mansiones multae sunt.
problemtica del hombre que es

anunciado. Por eso los mejores
instrumentos del predicador tienen que
ser la Biblia y el peridico, la historia
de Dios y la historia cotidiana de la
humanidad.
A quin predicar? A una parte de la

asamblea o a toda la asamblea? Y en tal
caso adoptar una cierta neutralidad que
ms o menos cubra a todos y a ninguno?
Como si se tratara de crculos

concntricos, el predicador necesita
conocer de lo general a lo particular:
No es el auditorio el que tiene que

adaptarse al orador, sino el orador al
auditorio. Igual que el buen torero, lidia
cuanto sale por la puerta de toriles, un
manso o un peligroso, venga lo que
viniere. Cada toro, su faena. Cada
auditorio, su homila. Sin frmulas
prefabricadas ni esquemas estticos.
la situacin del hombre y del

cristiano de hoy, la cultura en que est
inmerso, sus problemas e intereses, su
psicologa y lenguaje;
la situacin de la zona o parroquia en
que el sacerdote trabaja, ya que ajuicio
de los socilogos religiosos no existen
dos parroquias iguales, as sean
colindantes. Cada una su fisonoma, su
irrepetible pigmentacin;
El mismo tema, pero el tratamiento

diferente. Siempre la misma voz,
siempre distinta la tonada.
Predicadores hay que predican para s
mismos, hablan de lo que quieren y
como quieren, cual si no existiera el
auditorio. Otros parecen dirigirse a una
porcin escogida de quienes estn en
misa, el grupo selecto y avispado, de
suerte que ante homila tan clasista unos
entienden todo y otros no pescan nada,
unos se fijan y otros cabecean, unos
salen hartos de bienes y otros, como el
Magnificat, sin cosa alguna.
la situacin especfica de la asamblea

a la que dirige la homila, de suerte que
el predicador descubra y encuentre a los
fieles en su propia vida concreta y real.
Quines son? Qu hacen? Cmo es
su vida de hombres y de cristianos?
Sera mucho pedir al sacerdote que
antes de predicar se informara sobre el
auditorio que va a escucharlo?
Homila para todos o para ninguno, he

aqu la cuestin. Nada fcil. Hablar
directamente a su auditorio, a ese y no a
otro. Hablar a, no ante los oyentes.
Comunicarse no con una masa sin
rostro sino con cada uno en lo personal,
saber partir el pan para que alcance a
todos, manejar ideas y vocabularios al
nivel medio de la asamblea, dejar sobre
cada cabeza una llama individual del
mismo fuego. Pentecosts. Cada oyente
oa a los apstoles hablar en su propia
lengua. Qu caminos seguir?
Slo as el mensaje evanglico tendr la

fuerza de la encarnacin, el calor de la
realidad, la verdad del hecho, la sintona
con lo concreto, la puesta en prctica de
la Palabra.
El auditorio no es una masa fija y
esttica como la montaa, sino
cambiante a cada misa como las nubes o
las olas. Vara con la geografa, el
tiempo, el hbitat, las edades, el tipo de
trabajo, la clase social o cultural, los
problemas de fe y prctica religiosa. El
cambio de auditorio obliga al cambio en
el modo de dirigirse a l.
Preparar y decir la homila, supone

tanto el conocimiento de la palabra de
Dios que se anuncia corno la
[49]
En cualquier caso, el predicador tiene

que hacer un esfuerzo para conocer a
fondo la psicologa del hombre de hoy,
del hombre que hoy forma parte de un
auditorio. Si el predicador tiene veinte
aos de sacerdocio, el auditorio que
escuch sus primeras homilas, apenas
tiene semejanzas con el que lo escucha
ahora. Han cambiado los rostros y las
almas. Entre uno y otro, corren ros sin
puentes de comunicacin. Si contina
aferrado a los mismos esquemas
mentales y verbales del primer da, el
predicador se encontrar como un
turista en el extranjero, ni l entiende a
los dems ni los dems lo entienden a
l.
lgica mayor. Vive en un mundo de

precisiones tcnicas donde todo tiende a
ser experimentado y comprobado.
El auditorio antiguo posea menos

cultura y conocimientos personales,
mayor sencillez psicolgica, tiempo y
calma para or, confianza en el
predicador a quien consideraba en todo
superior a l, jerarqua y respeto ante los
valores, docilidad y facilidad para
dejarse llevar, voluntad generosa y apta
para actuar.
Quiere autenticidad. Se adhiere ms a

los hechos que a las palabras. No se fa
de las declaraciones sino de los
testimonios. Cree ms en la vida de un
sacerdote
excelente
de
palabra
mediocre, que en la palabra excelente
de un sacerdote de vida mediocre.
Quiere variedad. Acostumbrado a un

mundo de cambios, de impresiones
fuertes y nuevas, no le satisface la
homila-disco-rayado que repite cada
domingo el mismo son.
Quiere utilidad. La vida lo ha vuelto tan
rabiosamente realista, positivo y
pragmtico, que abandona luego lo que
se le ofrece como congelada
especulacin. De la teora gusta
descender a la prctica. De las ideas, a
la accin.
Su olfato es demasiado fino, y

enseguida se da cuenta si hay o no
concordancia entre la homila y el
predicador.
El auditorio moderno surge con mayor

cultura e ideas propias, opone
resistencia a ser invadido o persuadido,
tiene menos respeto y admiracin por el
predicador,
tendencia
crtica
y
oposicionista, menor inters por los
problemas espirituales y trascendentes.
Quiere sensibilidad, como hijo que es

de los medios audiovisuales, ms
acostumbrado a ver que a raciocinar,
refractario a las ideas-ideas, pero
fcilmente atrapable por las ideasimgenes, por el estilo grfico con que
lo seduce la revista, las tiras cmicas, el
cine y la televisin.
Qu exige el auditorio del predicador?

Quiere sencillez, aborrece la retrica
solemne, las frases almibaradas, las
flores postizas, la hinchazn oratoria.
Est acostumbrado a ese estilo lineal
con que, al encender el radio o la
televisin, oye al cronista o al
comentarista que narran y explican de la
manera ms esquemtica, directa y
coloquial.
Quiere brevedad, no tiene tiempo para

or. Ni el tiempo externo que miden los
relojes, ni el tiempo interno perforado
por dos prisas, la prisa de cada uno y la
prisa de los dems. En un mundo
cronometrado por el vrtigo, todo lo que
es largo aunque sea hermoso la misa,
el sermn, el rosario, la conferencia
tiende a ser desechado, envase no
retornable.
Quiere claridad, no sutilezas para

iniciados ni montajes complicados de
[50]
Durante toda la homila, el predicador

deber llevar a cuestas a su auditorio, a
todo su auditorio. Si hay en el fondo, o
en tal rincn, o en aquella fila, un
oyente o un grupo que parece que no
comprende, o que no se interesa, que se
fije en l, y le mire. Que procure
conectarse, mover este paquete que se
distrae, o no se interesa. El que habla
debe darse cuenta de la atencin con
que se le escucha, y percibir si la
comunicacin se establece, o si no
existe.
como hablar, nada, para or eso no haca

falta venir. Ay! Nos autem sperabamus.
(Consultar el pasaje de Emas).
Debe ser tambin sensible a su

auditorio. Es necesario que entre en
posesin de sus oyentes, pero si sabe
hablarles se dar cuenta de que l est
tambin posedo por su auditorio. La
elocuencia es una interreaccin. Hay
destellos de luz que aparecen al
predicador mientras est en el ambn,
ideas que surgen, imgenes que se
presentan, frases que se forman como
por s mismas en sus labios, por la
gracia de Dios, ciertamente, pero
tambin por la gracia del auditorio, con
el cual el predicador est en plena
unin, en plena simpata. Esto tambin
forma parte del estado de gracia
predicante.
A quin de ustedes se le ocurre cul es

la ms intil de todas las homilas, la
homila que sale sobrando, la ms
frustrada de todas las frustradas que
pueda concebirse? Indudablemente la
que no se oye.
Captulo XVII
Nuestro aliado el micrfono
De cmo el Evangelio encontr un fiel
aliado en el micrfono. Salen a colacin
el ans y la menta con fondo de
mandolinas y trompos chilladores. Se
recomienda cuidarse de una pulmona
doble.
As la prepares con la Biblia de

Jerusaln en una mano y todo el
Vaticano Segundo en la otra. As ests
con un corazn traspasado por fuego de
serafines como Teresa de vila y labios
que un carbn encendido dej ms
puros que los de Isaas. Calculo
mundasti ignito. As el templo reviente
de una feligresa golosa de nutrirse con
el pan de la Palabra. Homila inaudible,
homila inexistente.
Una homila que no tome en cuenta las

caractersticas psicolgicas del auditorio
actual, no encontrar jams una antena
receptiva
sino
un
muro
de
lamentaciones. Ay!
Igual que si estuvieras hablando por

telfono, rotos los cables de la
comunicacin.
Yo me pregunto qu haran los pobres
predicadores de fin de siglo, para no
caminar tan lejos, en aquellas catedrales
superlativas de metros cbicos, baslicas
desmesuradas, parroquias con aire de
coloso, sin ms recursos que el dbil
fuelle de los pulmones, el tornavoz que
a manera de solideo ms bien
ornamental que funcional coronaba los
plpitos, alguna pastilla de olor que el
farmacutico recomendaba chupar
minutos antes de entrar al combate, tal
vez unas grgaras previas de clorato,
Yo no entend nada de lo que dijo el

padre, qu aburrido estuvo el sermn,
oye y qu largo, el seor cura siempre
dice lo mismo, pobrecito, tan viejo que
est, t entendiste?, el domingo
venidero mejor vamos a misa a otra
iglesia, pero qu cansado predica ese
padre, dicen una cosa y hacen otra, te
digo que son unos hipcritas, yo nada
saqu en limpio, te hablan como si uno
fuera ngel, marciano o momia de
Guanajuato, muy joven el padre, pero
[51]
agua tibia en ayunas para abrir el pecho,

una cucharada de miel de abejas que
limpiara la garganta, una copita de ans,
tal vez le haga provecho a Su
Paternidad, el jerez quinado, la menta
evita las irritaciones, pero cuando baje
usted del plpito abrguese muy bien,
cuidado con las corrientes de aire,
reclyase en sus habitaciones privadas
hasta que se enfre y deje de sudar. De
la homila a la pulmona slo haba un
paso.
Pero la cosa no es tan automtica como

parece. Desde luego, se precisa dotar al
templo de un buen equipo de sonido, sin
que interfiera ni la autosuficiencia del
rector del templo incapaz de recurrir a
expertos en sonido, ni la tacaera o
ahorro mal entendido, ya que est de
por medio no slo la eficacia del
anuncio proftico, sino su existencia
misma. Fides ex auditu. Lo primero es
or. Or con los odos de carne para
poder or con los del espritu.
Quin pudiera decir las innumerables

afecciones de las vas respiratorias que
tuvieron que padecer los heraldos del
Evangelio de aquellos heroicos tiempos,
slo porque an no se inventaba el
micrfono.
Los templos de antao, sordos de

nacimiento en su mayora, a veces no
responden ni con un buen equipo de
sonido, porque carecen de aquellas
condiciones necesarias en la disposicin
y materiales de construccin que
favorezcan una acstica aceptable.
Muchos fieles cristianos se abstenan de

asistir al mismsimo sermn de las Tres
Cadas, las Siete Palabras y el enlutado
Psame no por falta de piedad, que les
sobraba, sino para qu vamos, no se le
oye al padre.
Quienes hoy construyen templos, sera

imperdonable que no estudiaran a fondo
las diversas funciones humanas que es
preciso
satisfacer:
iluminacin,
ventilacin, acstica y trnsito. Tanto
ms que la tcnica cuenta con una serie
de elementos que evitan los ecos, la
reverberacin, el rebote, la distorsin de
los sonidos.
El grito era entonces el estado normal

del orador. No le quedaba otra. La
predicacin deba sonar a pregn o no
sonaba. Los fieles que acudan por ver
si acaso escuchaban algo, tenan que ser
rendidos a esfuerzo de trompetas, como
las murallas de Jeric.
Supongamos que el templo cuenta ya

con un buen equipo: micrfonos de
sensibilidad exquisita, amplificadores
que trasmiten un suspiro con la
limpidez de una sonrisa, bocinas
distribuidas en lugares y alturas precisas
de suerte que se abarquen las diversas
reas del sagrado recinto. Concluida
esta primera estrategia de la tcnica,
debe comenzar la otra que queda no en
manos sino en labios del predicador.
Pequeo de nombre y de tamao, surgi

el micrfono para aliviar al predicador y
favorecer a los oyentes. La electrnica,
in medio ecclesiae aperuit os eius. S, en
medio de la iglesia abri su boca.
No haca falta ya el fuelle toral de los
pulmones, el timbre privilegiado de
Mario Lanza, la impostacin de voz
segn Plcido Domingo, las lengetas
de los rganos tubulares, el sonoro rugir
del can. Basta una pastilla
electrnica, un cable, un enchufe y girar
un botn. O tener un micrfono
inalmbrico.
El micrfono expulsa lo que el

predicador le inyecta, de la misma
manera que regresa de Salamanca el que
a Salamanca fue.
De nada sirve un buen micrfono
delante de un mal voceador.
[52]

Son muchos los que creen que el
micrfono acta ex opere operato, como
si fuera el aparato y no el profeta el que
produce la fuerza, la nitidez, la variedad
de tonos, el colorido, la msica, la
emocin de la voz.
interrupciones en el momento mismo en

que, movido por la inspiracin y la
gracia, ests proclamando las grandezas
del Seor.
2. Si el micrfono funciona mal, si de
pronto estalla en una cascada de
chillidos zoolgicos, no vaciles en
prescindir de l. Ms vale que con un
poco de esfuerzo te oigan algunos, a que
con un mucho de ruido nadie te
escuche.
Andan por ah cantantes y baladistas de

radio y televisin cuya voz nada tiene
de misteriosa y cautivante, slo que
saben usar el micrfono, situarlo a la
altura y distancia conveniente, retirarlo
o acercarlo para producir a discrecin el
pianissimo, el forte, el ralentando, el
pizzicato, el molto vivace.
3. Si se trata de un micrfono de pie,

que es el ms inadecuado para la
predicacin, colcalo a la altura de la
boca. Por dos motivos, para que la voz
salga directa y para que la gente pueda
verte. La elocuencia de la palabra
aumenta su caudal con la elocuencia del
rostro. Hay por ah un padrecito que
suele colocarse el micrfono al nivel de
las cejas, con lo que los fieles tienen la
impresin de que los labios miran y los
ojos hablan.
Sucede que en los seminarios mayores,

tan congestionados de altas y profundas
disciplinas, el plan de estudios no logr
encontrar a lo largo de cuatro, cinco
aos, ni una triste media hora para que
los alumnos aprendieran el arte de
empuar con tino el micrfono, un poco
causa instrumental de su futura
predicacin.
El uso del micrfono no es asunto
exclusivo de la tcnica, sino sobre todo
del propio orador. Cuando el orador no
sabe usarlo, aade un nuevo obstculo a
la comunicacin con su pblico.
No faltan los fogosos que se olvidan de

estar frente a un micrfono esttico, se
mueven de izquierda a derecha,
retroceden, avanzan, giran como
trompos chilladores a fuerza de la
uncin apostlica; pero al quedar fuera
de foco se oye solamente el silencio.
Por todo lo cual esta secretara a mi
cargo recomienda por ms funcional y
oratorio el micrfono colgante, el que
pende de un hilo al cuello en vez del
micrfono de pie.
Queran ustedes algunas reglas

prcticas para el buen empleo del
micrfono a la hora la homila?
1. Antes de empezar la misa, prueba el
micrfono. El rector del templo te dir
con un optimismo digno de la
Constitucin Pastoral Gaudium et
Spes, que el aparato es una maravilla y
que logr adquirirlo con qu sacrificios
de protomrtir. No lo dudes.
4. Siempre existe una distancia ptima

entre la boca y el micrfono.
Descbrela oyndote a ti mismo y
viendo al auditorio por si revela o no
estar escuchando lo que dices. Una vez
descubierta esta distancia, que depende
tanto de tu voz como de la sensibilidad
del micrfono, consrvala a lo largo de
la homila y la misa.
Pero el volumen y el tono debe estar

graduado a tu voz, no a la de los
sacerdotes que te precedieron en el
ambn y ahora descansan de sus fatigas.
As evitars sorpresas desagradables,
ajustes de ltima hora, molestas
[53]

5. Cada micrfono es diverso y cada
voz. En cualquier caso, siempre debes
hablar fuerte. Nada te excusa del
esfuerzo, ni una buena voz ni un buen
micrfono. Hablar fuerte no es gritar.
- El que habla en pblico est

expuesto a la contradiccin. A veces los
que contradicen son los oyentes. A
veces, el Espritu Santo.
- Muchos sermones dejan la
impresin de si vala la pena haberlos
dicho.
6. Las voces privilegiadas que mejor se

filtran por el micrfono y llegan al
pblico transparentes y netas, son las
voces del nio, la mujer y el tenor. No
te aflijas si careces del carisma de la
flauta y la mandolina. Si tu voz anda en
fila con la del bartono y el bajo, trata de
hablar en un tono ms elevado que el de
costumbre. De suerte que si sueles
platicar en un tono equivalente al re,
trata de predicar en mi. En mi sostenido
mayor, se entiende.
- Algunos dicen que la predicacin es

el opio del pueblo, como la religin.
Pero es un opio que no crea adictos. - Si a la homila no se le pide lo que
no puede dar, es ms fcil aceptarla.
- Ya las antiguas teoras sobre la
predicacin decan que de un sermn se
puede salir caliente, fro o tibio. -
7. Sale sobrando recomendar, por

ejemplo, que no llegues al altar
soplando sobre el micrfono a ver si
suena, ni enves, amplificados por la
electrnica, estornudos y carrasperas en
poca de resfriado, ni mucho menos
provoques la risa general haciendo
apartes y reflexiones en voz baja como
si nadie te oyera.
Las nuevas teoras de homiltica

dicen
lo
mismo,
pero
ms
cientficamente, con nmeros y
estadsticas y razones profundas.
- Es mucho ms fcil criticar un
sermn que hacer un buen sermn.
LA PREPARACION
HOMILIA
Recuerdo a un seor cura regordete y

mofletudo cual ngel de Murillo, que
interrumpi su exgesis a la segunda
lectura tomada de la Carta a los Efesios,
para susurrar al odo del aclito: Ve a
ver si ya me inflaron la llanta. Y aquel
famoso pico de oro que, despus de tres
perodos magnficos, se despach este
comentario: Ah diantres, qu calor hace.
DE
LA
- Si el predicador no toma en serio la

homila, los oyentes suelen hacer lo
mismo.
- Muchos predicadores, mientras
meditan y se preparan, piensan ms en
su sermn que en sus oyentes. -
Captulo XVIII
Acupuntura homiltica
Los predicadores suelen estar a la

caza de subsidios nuevos. Pero pocos
acuden a escuchar a sus colegas. Y si
van, es para ver lo mal que lo hacen.
Tal es el nombre del libro de W. Jetter

Homiletische Akupunktur (Gttngen,
Alemania,
1976).
Reproducimos
algunas de las dos mil agujas que el
autor dedica a las iglesias protestantes;
pero que a todos pueden servir.
- Los sermones preparados con

subsidios de ayer tienen fcil arreglo. Se
pone la palabra hoy y ya est.
LA HOMILIA
[54]

- El que posee dos carreras y dos
ttulos, no necesariamente est por eso
doblemente formado.
homila permanezcan como son. As

puede estar ms seguro.
LA HOMILIA Y EL TEXTO
BIBLICO
No por decir la ltima novedad se

dice algo mejor.
- Hay sermones en que el texto

evanglico se esconde detrs de la
explicacin y no hay por dnde adivinar
qu texto es.
- No siempre lo ltimo es lo mejor. A

veces lo penltimo es lo ms vlido.
- Pero el que por seguridad siempre
dice lo mismo, corre el peligro de
alimentar a sus oyentes con conservas.
La eleccin del texto suele depender

del tema que el predicador quiere
explicar. Y el texto no suele influir gran
cosa en la homila.,
-- Si el predicador no sabe lo que quiere

y cmo lo puede conseguir, no llegar
muy lejos.
- El que tiene inters en hablar de un

tema, medita tanto que al final el texto
se adapta al tema.
- El que quiere siempre todo o nada,

suele conseguir poco. Hay que
contentarse con algo, y a menudo, con
poco.
- El mejor texto no logra impedir que

se digan de l cosas horrendas.
ACTITUDES DE LOS OYENTES
- Sobre el mismo texto se oyen

sermones tan distintos, que parecen
sobre textos distintos.
- No todo lo que gusta al predicador

gusta tambin a los oyentes.
- A veces se empieza soando con las

fuentes del Jordn y al final se va a
parar al Mar Muerto. -
- Los ms buscan en un sermn lo

que ya tienen.
- El texto bblico sirve para todo.
- Algunos evitan los sermones porque

no dicen nada. Otros, porque dicen
demasiado.
- El mejor modo de leer un texto es

ponerse en la parte de los oyentes.
- Los que prefieren sermones

edificantes, quedan muy satisfechos
cuando escuchan uno que lo es. Pero si
resulta ser un sermn progresista, se
reafirman en su opinin anterior.
- Algunos predican en direccin

contraria al texto elegido.
- El que predica contra un texto suele
tener en la cabeza otro texto. Sera
mejor que comentara ste otro.
- Los que prefieren sermones

progresistas, quedan muy satisfechos
cuando escuchan uno que lo es. Pero si
resulta ser un sermn edificante no
por eso cambian de opinin: se
reafirman en su gusto anterior.
- El que no toma en serio el texto

evanglico, tampoco toma en serio a sus
oyentes.
- A veces la Biblia habla mucho ms
claro que los predicadores que quieren
explicarla.
- El que quiere permanecer como es,

quiere que tambin la teologa y la
[55]

- Lo que el texto quiere decir y lo que
el predicador quiere decir no siempre
coinciden.
- Tambin sin palabras difciles se

puede decir algo.
- No por llamar percopa al pasaje
en cuestin, se hace uno entender mejor.
- La exgesis vale para todo. Se

puede meter en el texto lo que luego se
quiere sacar de l.
- Apostrofar al pblico en el sermn,

es un gnero muy antiguo en la historia.
Ya Juan el Bautista lo hizo. Los fariseos
le escuchaban con gusto, cuando
reprochaba al pueblo. El pueblo, cuando
apostrofaba a los fariseos. Hasta
Herodes le escuchaba con gusto. Slo
Herodas no encontraba satisfaccin en
esta clase de sermones.
- Dijo el predicador: lo que yo os

digo no vale nada; lo que os dice el
evangelio lo es todo; pero si eso lo
afirman sus oyentes, no le hace ninguna
gracia.
EL MODO DE PREDICAR
- La irona es mala compaera de la

homila. Slo vale cuando se hace con
amor y cuando la irona es irnica.
- No es bueno que lo nico fuerte del

sermn est en el micrfono.
- No por mucho gritar se convence ms
al auditorio.
- Si se tarda mucho en los

prolegmenos del sermn, se cansan los
oyentes antes de llegar a la sustancia.
- Demstenes ejercitaba su oratoria en

la playa. Los cantores ejercitan su voz
ante el espejo. Algunos predicadores lo
nico que ejercitan es la paciencia de
los oyentes.
- El peligro mayor de
predicadores es la melancola.
- Al xito de un buen sermn

pertenece el acabarlo a tiempo.
- Cuando el sermn es demasiado
largo, lo nico que se consigue
aumentar es el aburrimiento.
los
- La homiltica debera admitir a su

lado a la antihomiltica.
Captulo XIX
Homila en los seminarios
- La crtica contra la homiltica ha

producido muchas teoras, pero no una
mejor predicacin.
Donde se lanza la peregrina idea de

crear en los seminarios postconciliares
un Taller de Predicacin. Se argumenta
con el ejemplo del pianista, el nadador y
el ahogado. Pobre hombre.
- Ya Lucas habl de las dos al hablar

de las dos hermanas de Betania: el que
predica, a pesar de todo, es como Mara;
el que se afana por teoras y crticas, es
como Marta; y Mara escogi la mejor
parte.
Hace veinticuatro horas Antonio recibi

la uncin sacerdotal. Se le miran
cuernos de luz. Aire de pinos de la
cumbre. Huele a Tabor, pan fresco del
Cenculo. La tempestad de besos cados
al cuenco de las manos. Padre. El
riguroso estreno de la paternidad. Hace
veinticuatro horas. Y ya tiene que
predicar la primera homila. An no
baja de la montaa, esperen ustedes un
- Las frases ingeniosas gustan mucho.

Pero cansan pronto.
- Si hay mucho ingenio, brilla ms el
predicador que el evangelio.
[56]

poco a que termine el xtasis, que se
cambie la tnica incendiada, que se
sacuda las estrellas, djenlo que digiera
la transfiguracin.
se conoce en el disparo. Ay, en el

seminario apenas te ejercitaron en el tiro
al blanco.
Haba que estudiar las procesiones.
Primer domingo de sacerdote, predicar

tres homilas. Y el lunes, el mircoles, el
sbado. Y as sern todas tus semanas,
todos tus meses, todos tus aos. Padre
Antonio, para eso te ordenaste
sacerdote. Hablar, hablar siempre en un
chorro sin tregua. Profesionista de la
Palabra. A tiempo completo.
Captulo XX
Para homilas, las de Jess
1. Anuncia siempre la verdad sin
importarle las consecuencias. Yo soy el
camino, la verdad y la vida (Jn 14, 6).
Mi misin consiste en ser testigo de la
verdad. Para eso nac y vine al mundo;
todo el que est por la verdad me
escucha, contesta rotundamente a
Pilatos (Jn 18, 37). La verdad los har
libres (Jn 8, 32).
Tu agenda se llenar del mismo

compromiso. Escribe, por favor.
Conferencia en... para jvenes el da...
Charla por radio a las... Pltica para
obreros. Homila en misa de nios. Un
cursillo sobre... Sermn en la catedral.
Palabras en la boda de... Homila en la
Concelebracin que tendr lugar...
2. Habla con autoridad y segundad, con

fervor y entusiasmo. Deja siempre una
idea constructiva, positiva y optimista.
La agenda atiborrada. Hablar cinco

aos, doce, treinta y seis, hasta el lmite,
hasta que caiga el teln. No creas que
fuera tanto, padre Antonio. Y no es
tanto lo duro cuanto lo tupido.
3. No habla con teoras y conceptos

abstractos, sino con mensajes concretos
para receptores concretos.
4. Su predicacin es realista. Habla de
las experiencias de la vida cotidiana de
sus oyentes, del ambiente en que estn
inmersos:
Un da que el filsofo Hegel paseaba en

un coche de caballos, le pregunt al
cochero qu pensaba l que fueran las
ideas.
- el mundo vegetal: lirios, higueras,

espinos, rboles de mostaza, semillas,
tierra buena para sembrar; el mundo
zoolgico de 32 animales de tierra, aire
y agua que fueron los ms conocidos
del pueblo, a partir de la oveja que fue
el animal predilecto del Seor. Luego la
gallina con pollos, el cordero, el asno, el
camello, la paloma, la cabra, la
serpiente, el cerdo, los mosquitos, el
perro, la polilla, el lobo, el buey, los
pjaros
voraces,
los
peces
fosforescentes, rubes del lago, color de
semforo;
Seor, respondi el cochero, yo creo

que las ideas son unas cosas que se nos
meten en la cabeza. Y dijo Hegel:
No cree usted ms bien que son rimas
cosas que nos salen de la cabeza?
T entendas, padre Antonio, que el
seminario es el tiempo en que unas
cosas se nos meten a la cabeza; y el
sacerdocio, el tiempo en que nos salen.
Estudiaste trece aos. Cursos, cursillos,
lecturas, meditaciones. Traes abundante
municin en la cartuchera. Te llenaron
de doctrina y de espritu, qu bueno.
Sabes qu vas a decir, pero quiz no
sabes cmo decirlo. Y el buen cazador
- el mundo del hogar: casa, puerta,

techo, padre de familia, hijos buenos y
malos, amigos que llegan de noche
[57]

pidiendo de cenar, la alegra de la boda,
muchachas con lmparas encendidas, la
mujer desmemoriada que pierde la
valiosa moneda, o el alimento usual de
pan, vino, huevo, pescado;
- los smiles o comparaciones y

semejanzas entre dos seres, por
asociacin de ideas. Los envo como
ovejas en medio de lobos (Mt 10, 16).
Compara el reino de los cielos a una
semilla, a una red, a una perla (Mc 4,
30);
- el pequeo mundo de los oficios:

pastores,
sembradores,
ganaderos,
comerciantes, pescadores, amas de casa.
- la parbola, breve narracin de un

suceso fingido del que se deduce, por
semejanza o comparacin, una verdad
importante o una enseanza moral, con
lo que el orador excita la atencin y
curiosidad de los oyentes. No les
hablaba sino en parbolas (Mc 4, 34).
Son unas cincuenta las que recoge el
evangelio, entre las que brilla la del hijo
prdigo, como una joya de la literatura
universal;
5. Llama a los seres por su nombre, sin

eufemismos: prostitutas, hipcritas,
sepulcros blanqueados, raza de vboras.
A Herodes le dice zorro que, en el
cal popular, significaba ser un don
nadie.
6. Desmitologiza el lenguaje. Ya no dice
Yahv sino que se dirige al Padre con el
delicioso nombre arameo de Abba, que
no se traduce precisamente padre; sino
en carioso diminuto de padrecito,
pap, papi.
- los refranes, dichos o proverbios.

Frases de pocas palabras con un fondo
de sabidura popular y de sentido
comn. El refrn es la filosofa del
pueblo. Jess acu no menos de 130
refranes en su predicacin, muchos de
los cuales han pasado al patrimonio
general. No slo de pan vive el
hombre (Mt 4, 4). Si un ciego gua a
otro ciego, ambos caern (Mt 15, 14).
Pidan y se les dar (Mt 7, 7). Den al
Csar lo que es del Csar y a Dios lo
que es de Dios (Mt 22, 21).
7. Utiliza el lenguaje del pueblo, pero

sin caer jams en vulgaridad.
8. Para despertar la atencin y
curiosidad de los oyentes, y para
hacerlos pensar, lanza preguntas. ,Qu
dice la gente que soy yo? (Le 15, 4).
Quin de ustedes, si tiene cien ovejas,
no deja las noventa y nueve en el campo
para buscar a la que se perdi? (Le 15,
3-7). A qu se asemeja esta
generacin? (Le 7, 31). (Resulta que
hoy los tcnicos de comunicacin y los
maestros de escuela estn descubriendo
que la interrogacin es excelente
recurso pedaggico y oratorio).
10. No discrimina a sus oyentes

heterogneos en edad, cultura y
condicin social. Todos son dignos de
recibir su mensaje y expresar su
opinin. Cualquiera puede interrogarlo
y aun interpelarlo. Su oratoria es
monlogo y dilogo.
9. Para que su enseanza sea ms

fcilmente captada, Jess utiliza estas
cuatro tcnicas:
11. Trata afectuosamente a quien lo

escucha. Son amigos, hijos, hermanos.
Pero cuando es preciso, salta y quema la
energa y la ira santa.
- la metfora, identificacin de dos

seres. Ustedes son la luz, la sal (Mt 5,
13). T eres piedra (Mt 16, 18);
12. No le interesa halagar al pblico y

buscar su aplauso; sino que ms bien lo
problematiza, lo enfrenta consigo
[58]

mismo y con la verdad. (Ay, aquella
dulce mujer del pueblo no pudo
contener el entusiasmo al or hablar a
Jess, cuando le grit el piropo ms
sensible: Bienaventurado el vientre que
te llev y los pechos que te
alimentaron (Le 11, 27).
torre, llaman a misa pero jams entran a

orla. No se puede repicar y andar en la
procesin.
Fue intil que los amigos presionramos
para que se publicara en libro el
resultado de la encuesta. Tienen ustedes
asegurado el xito. El libro servir ms
que cualquier manual engorroso sobre
el tema. No se decidieron. Pero en un
gesto de inusitada generosidad,
facilitaron el material para resumir aqu,
as sea en dosis homeoptica, lo que la
gente piensa y comenta con los vecinos
acerca de la homila dominical. La peor
que un cristiano ha odo jams en su
azarosa vida.
13. No impone su doctrina. Respeta la

humana libertad. Deja que sus oyentes
decidan: Quien quiera or, que oiga
(Mc 4, 23).
14. Respalda sus palabras con hechos, la
coherencia perfecta entre el mensaje y
la vida. Por eso el libro de los Hechos
de los Apstoles afirma que Jess
primero hizo y despus dijo (1, 1).
Nota bene. Se suprime el nombre del

predicador por estrictas razones de
humildad, no vaya a tener tentaciones
luciferinas de orgullo, alabado sea Dios;
pero no pierde sus derechos de autor. Lo
hablado, hablado queda. Cualquier
semejanza presumible con algn
predicador que usted conozca, debe
imputarse
exclusivamente
a
la
casualidad, que es madre de muchas
contingencias y una que otra jaqueca.
La lectura y la meditacin del evangelio

es una leccin magistral de homiltica.
Captulo XXI
Qu piensa la gente de nuestra
homilas
En que llegan a juicio final las homilas.
Dies irae, dies illa. La parusa entra a
escena. Y las trompetas apocalpticas.
Dios nos tenga de su mano.
Encuesta 8.
Tres presbteros de la santa madre
Iglesia, auxiliados por otros tantos
benemritos laicos, se dieron a la tarea
semiolmpica de enviar seis centenares
de cartas, contestacin pagada, para una
especie de encuesta, test o cardiograma
en que el futurible corresponsal
contestara, libre de cualquier inhibicin,
una sola pregunta: Cul es la peor
homila que usted ha escuchado en su
vida.
Mara Guadalupe Garca de Lozano.

Casada, 32 aos de edad, trabajos de
hogar, vivo en Guadalajara. Un tiempo
pertenec a la Accin Catlica, la
abandon desde que tuve gemelos.
- La peor homila que he odo en mi
vida? Es muy difcil contestar, pues he
odo varias que son peores. Ahora me
acuerdo de una que tengo muy grabada.
Tal vez porque el evangelio de ese
domingo trataba sobre las bodas de
Can, el padre habl del control de
natalidad. Un tema que a m en lo
personal me interesa mucho, tambin a
mi marido. Por ms que puse atencin,
no entend nada, el sermn fue muy
elevado, cmo dijera yo, no estaba al
Se seleccionaron los encuestados tal

como mandan los cnones, de diversa
regin, edad y profesin, sin que
faltaran unos cuantos predicadores, que
son los que menos escuchan la palabra
de Dios como que tienen que
anunciarla. Igual que las campanas de la
[59]

alcance de la gente. El padre haca
distinciones
muy
sutiles
entre
conciencia errnea y conciencia
perpleja, terapia curativa y terapia
preventiva, teora de Ogino y teora de
Knaus, causas de un solo efecto y
causas de doble efecto. El padre ha de
ser muy sabio, cmo no, y uno tan
ignorante. No habr un lenguaje
popular que traduzca para todos el
mensaje de la Biblia y la doctrina del
magisterio de la Iglesia? De otra manera
las encclicas no nos llegan, se detienen
en
estacionamientos
exclusivos.
Perdonen ustedes esta respuesta tan mal
hilvanada
Yo creo que la peor homila sera

aquella que no estuviera inflamada en el
amor de Dios, sin espritu sobrenatural;
pero no creo que existan esas homilas.
No me imagino a un sacerdote
predicando sin un alma humilde, pura y
encendida como la de nuestra Madre
Santa Teresa traspasada por el serafn.
Indigna hija que a vuestras fervorosas
oraciones se encomienda.
Encuesta 197.
Juan Francisco Garza y Garza, mdico,
52 aos, vivo en Monterrey.
- La peor, la escucho cada domingo en
mi parroquia. El padre no dice nada, lo
que se dice nada (non ens seu negatio
entis), porque quiere decir mucho, y el
que mucho abarca poco aprieta, y el que
quiere la col quiere las hojas de
alrededor. El domingo pasado roz diez
temas, uno por minuto, sin que fallara el
tema de la uncin de los enfermos. Es
un apstol de la uncin de los enfermos.
El pobre es reumtico, artrtico y
esclertico. Doy fe, soy su mdico de
cabecera.
Encuesta 65.
Fidel Guevara, alias el Chu-en Lai, 20
aos, estudiante universitario, carrera de
Ciencias polticas y sociales. Vivo en la
Ciudad de Mxico.
- Homilas? Con qu se come? Hace
aos no oigo las prdicas de los curas.
Se la pasan hablando del otro mundo
como si no existiera ste. Del infierno
de all, pero jams aluden al infierno de
aqu, las guerras, el hambre, el
desempleo, la injusticia. Mucho Dios y
poco prjimo. Mucha fe y pocas obras.
Me gustara que... (Censurado).
Encuesta 224.
Oscar Anzaldo, 18 aos, futbolista,
campen de natacin en la rama juvenil,
vivo en Acapulco.
Encuesta 133.
Sor Mara Encarnacin de la
Transfiguracin del Seor, en el mundo
Petra Castillo, religiosa de votos
perpetuos, 77 aos, convento de San
Luis Potos.
- Telgrafos Nacionales de Mxico.

Peor homila, la larga. Saludos.
- Dios bendiga a sus reverencias por

largos aos. Obtenido el permiso de
nuestra reverenda madre, paso a decirles
que a m me gustan todas las homilas,
con espritu de fe hay que or la palabra
de Dios y no buscar las vanidades de la
sabidura de este mundo.
Encuesta 310.
Seorita Blanca Flores, de 56 aos,
soltera por conviccin, doy clases de
bordado, vivo en Len.
[60]

- Con todo gusto me permito decirles
que no estoy de acuerdo en la encuesta
que ustedes promueven, pues dan por
hecho que hay homilas peores, cuando
que todas son muy bonitas. Y como para
muestra basta un botn, aqu acompao
una copia del sermn que predic el
padre prior (lase prior) a mi sobrina el
da que ella cumpli quince aos.
No es Catecismo Holands o los

telogos de avanzada quienes pesan
sobre estos sermones, sino los ms
antiguos enfoques moralizantes y
pesimistas. No se trata de avances
excesivos, sino de conformismo. El dato
es grave, porque es de esa predicacin
rutinaria y anquilosada de la que la
mayora del pueblo de Dios nicamente
se alimenta. El peligro no es que
estemos ya en el siglo XXI, sino que
an estamos en el XIX.
Carsima hija. All cuando los

rosicleres de la aurora despuntaban en
un mar de nubes multicolores, viniste t
a esta tierra lbrega y sombra como un
rayo de luz que dispara las horrsonas
tinieblas. Dios en su infinita
misericordia, insuflndote un alma
inmortal, hzote a su imagen y
semejanza como por boca del Espritu
Santo confiesa el Gnesis. El gran
Agustn de Hipona asienta que la
creacin de un alma es obra defica
superior a la creacin de los astros, (ni
comida sin tocino, ni sermn sin
Agustino). Ahora llegas a la cumbre
baada por el sol incandescente de la
juventud con un alma pura e inmaculada
cual gota temblorosa de roco para salir
de este sagrado recinto entonando al
Creador cnticos mil y mil de accin de
gracias. (La sobrina, vestido de
organza y escote en y, sali del sagrado
recinto directamente al Saln Fiesta
Palace donde la gota de roco inici el
baile amenizado por dos orquestas de la
localidad).
Encuesta 415.
Romualdo Ovalle, 23 aos, dicono,
estudio en el seminario de Tula.
- Interesadsimo por la encuesta que
ustedes realizan, pues aqu en nuestro
seminario hemos hecho algo parecido
grabando veinticinco homilas que
posteriormente analizamos. A m me
toc entresacar las frases ingenuas,
dbiles, chuscas, quiz insostenibles.
Por ejemplo.
- Dios nos manda a este mundo para
que suframos. El pecado deforma el
alma hacindola ms o menos
participante del demonio. Las mujeres
tambin son hombres como nosotros.
Las cosas de este mundo no valen nada.
Recemos
por
los
difuntos,
especialmente por ste que nos
acompaa. O sea, que practiquemos la
justicia autntica, no slo dar a cada uno
lo que es suyo, sino no robar nada a
nadie, dijo el apstol San Pablo. El papa
tambin es un pecador. Si no
estuviramos
bautizados,
cmo
andaramos?
Encuesta 348.
Pedro Pramo, sacerdote, 31 aos,
profesor de Teologa Dogmtica en el
seminario. Vivo en la blanca Mrida.
- La peor homila es la que acusa
imprecisin teolgica por falta de
estudio y actualizacin. En muchas
homilas, este servidor ha escuchado
incorrecciones no precisamente por
exceso, sino por defecto, originadas por
la rutina ms bien que por la audacia.
Encuesta 476.
Roberto Rebolloso y Zrate. Edad:
media. Ocupacin: cannigo de la Santa
Iglesia Catedral de la Puebla de los
ngeles.
[61]

- A mi humilde juicio, la peor homila
es la que no interesa a nadie, la que no
parte ni se nutre de la Biblia, la que no
relaciona la palabra de Dios con la vida
del hombre, la que no da una visin de
la fe como compromiso dinmico y
operante. Por ah se dice que la
predicacin peca de temporalismo, la
realidad es que en la mayora de los
casos es un espiritualismo desencarnado
lo que predomina. Volver a la Biblia,
vivirla y hacerla vivir.
Con todo gusto. La o ayer mismo y

yo mismo la prediqu. Como me o
bastante bien, por eso me o bastante
mal. Pero como an no escriba yo este
librillo, no haba podido leerlo ni mucho
menos ponerlo en prctica. No es lo
mismo hablar de toros que estar en el
redondel. As Dios nos ayude y estos
santos evangelios. Me repito de ustedes
su atento y seguro servidor que ms
desea verlos que escribirles...
Encuesta 552.
Salvador y Dolores Villalpando, del
Movimiento Familiar Cristiano de
Zacatecas.
- Lo que a nosotros nos inquieta es otra
cosa. Cuntas homilas se dicen en
Mxico cada domingo? Y en el
mundo? Torrentes. No se estar
desperdiciando tanta fuerza?
Si se lograra una seria renovacin de las
homilas, se lograra en consecuencia la
renovacin de la fe querida por el
Concilio y el Santo Padre.
Conseguir que los trescientos mil
sacerdotes tomen en serio a sus fieles y
la palabra de Dios, y que los tomen en
serio todos los domingos de su vida,
sta s que es una gran tarea para la
Iglesia. A lo mejor, se ha trabajado muy
poco en ella.
Encuesta 600.
Estimado amigo Joaqun Antonio
Pealosa. Como sabemos que usted est
preparando un libro con el ttulo
Manual de la imperfecta homila o
Cmo predicar mal, le suplicamos a
la mayor brevedad posible que nos diga
su real parecer sobre la peor homila
que usted ha odo.
[62]

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Se cuenta de un obispo que dur en su

Agustn de Hipona se quejaba de que

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Joaqun Antonio Pealosa

sabe lo que va a decir, pero no siempre

Se dir que sale sobrando mostrar cmo

El lder que conduce a las masas, el

Las campanas llaman a misa; pero

Os ruego que sta, mi nica circular, sea

Carsimos hermanos, la homila es un

Glorioso episcopado de veinticuatro

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imperfecciones o cambia de nombre.

Eso es este libro. Amor, humor con agua

Abre, Seor, mis labios para cantar

Joaqun Antonio Pealosa

Recuerdo que el profesor del Seminario

Sbado a las 6 de la maana. El

1) quin habla: es el emisor, el

Se enred en las mantas y a soar. So

3) cmo habla: mediante un cdigo

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lecturas, el trato con las almas, sus

Hermanos, antes de comenzar estos

Cuenta usted con la luz de lo alto, como

Reconozcamos nuestros pecados. Le

Con el vino del Amor todos se hicieron

(Habla la voz de la conciencia: Esto te

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El conferencista bebi un trago de agua.

Claro que las ovejas que te escuchan se

Predestinacin: unos nacen para abrir la

Y, para colmo, ausencia de cuanto pasa

El conferencista volvi al vaso de agua,

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volar el puente con una bomba, no dir

Dejemos las discusiones teorizantes.

En corro aparte y cafecito bienoliente,

Sentarse en el ambn o subir a la sede...

En esto la campana anunci la segunda

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aadir cubitos de hielo y ginebra al

Delacroix dijo alguna vez que Rubens

A la cultura teolgica aadir la cultura

Cuando vuelves a tomarlos, parecen

En cuanto a la experiencia, es claro que

Esta preparacin, no dir remota sino

Los predicadores jvenes pueden poseer

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Tiempo de plantar y tiempo de arrancar

Por fortuna la experiencia no es tanto

Ritmo: orden acompasado de la

Cul es la mejor homila del mundo?

No se debe preparar una homila sin

Francisco de Ass quera construir un

Aunque el predicador no debe fijar el