Educao Ambiental

Curso Bsico a Distncia

QUESTES AMBIENTAIS: CONCEITOS, HISTRIA, PROBLEMAS
E ALTERNATIVAS
Centro de Informao e Documentao Luis Eduardo Magalhes CID Ambiental
Esplanada dos Ministrios bloco B trreo
70068-900 Braslia DF
Tel: 55 61 317-1235
Fax: 55 61 224-5222
e-mail: cid@mma.gov.br
1 Edio: 2000
Assim tem incio o curso de Educao Ambiental a Distncia dirigido a educadores e tcnicos atuantes no sistema formal
de ensino, nos rgos ambientais e nas demais instituies pblicas e privadas interessadas em incorporar os princpios da
educao ambiental. Seu formato foi concebido de modo a incentivar a reflexo sobre a complexidade das perspectivas nacionais
e globais do desenvolvimento sustentvel, permitindo, ao mesmo tempo, a identificao dos problemas e das potencialidades
ambientais locais para que o aluno possa intervir como agente de difuso de prticas sustentveis e de construo da agenda
ambiental local junto aos demais segmentos da sociedade.
Esperamos, com essa iniciativa, agregar ainda mais esforos rdua, porm gratificante, misso de construirmos um
futuro de prosperidade para nosso pas, pautado no uso adequado e continuado dos recursos ambientais e na justa distribuio dos
benefcios do desenvolvimento.
Jos Sarney Filho
Ministro do Meio Ambiente
Estimado cursista,
O ano 2000 significou, para ns, um grande desafio. Pela primeira vez tnhamos uma oportunidade
concreta de realizarmos um sonho partilhado por todos que trabalhamos com Educao Ambiental: oferecer um curso bsico de
capacitao distncia, que promovesse uma capacitao de qualidade a um contingente considervel da populao.
Se tomarmos um pouco a histria da educao ambiental, tanto internacional, como no pas, encontramos
como reclame geral a falta de meios de capacitao de recursos para trabalhar a educao Ambiental, tanto no mbito formal,
quanto no no formal. Desta forma, quando vislumbramos esta oportunidade na Diretoria do Programa Nacional de Educao
Ambiental do Ministrio do Meio Ambiente, mergulhamos de corpo inteiro nessa proposta.
O nosso primeiro trabalho foi definir o pblico alvo a ser capacitado. Atravs de dados de pesquisa,
identificamos que havia uma grande lacuna para atender a formao de um pblico que no tinha, necessariamente uma formao
de nvel superior, mas que se constitua no grande executor da educao ambiental no pas. Inclumos a os professores das sries
iniciais, os tcnicos de prefeituras, e muitos militantes de organizaes no governamentais.
Uma vez identificando o pblico, passamos ento a avaliar os contedos que deveria ser contemplado neste curso. Optamos ento
por uma informao ampla tanto dos aspectos histricos, da legislao, quanto da identificao e gesto da problemtica
ambiental. Inclumos ainda uma abordagem da educao ambiental formal e no formal, de modo a contemplar os diversos
setores a serem trabalhados.
No piloto deste curso oferecemos quatro mil vagas. Tivemos a grata satisfao de ver o expressivo
nmero de alunos que concluram, com xito, este curso. A avaliao dos alunos nos permitiu fazer uma srie de ajustes para
chegarmos a este produto que hoje lhe oferecemos.
Nesta nova empreitada voc um dos quinze mil alunos selecionado para fazer esta capacitao. Estamos
felizes de mais uma vez estarmos cumprindo com os anseios emanados pelos executores das polticas pblicas na rea ambiental,
bem como dos docentes enfim, de todos que trabalham com aspectos ambientais e da educao ambiental.
Esperamos que voc aproveite ao mximo este momento, e que este curso signifique o incio de um
caminho que pretendemos caminhar juntos.
Ana Lcia Tostes de Aquino Leite
Diretora do PNEA

CONSIDERAES GERAIS SOBRE A PROBLEMTICA

AMBIENTAL

Sueli Amlia de Andrade

1. CRISE CIVILIZATRIA E O SURGIMENTO DA QUESTO AMBIENTAL
O ser humano, durante a sua trajetria histrica, estabeleceu a ocupao e o uso espacial
da terra, utilizando os recursos naturais renovveis e no-renovveis, basicamente interessado na
sua prpria sobrevivncia. Ao longo dos tempos, passou a adotar um comportamento predatrio
em relao natureza, legando-nos o mundo em que vivemos hoje: catico, desarmnico,
desequilibrado e ambientalmente doente. D para voc perceber pelos noticirios, no mesmo?
O que est ocorrendo que estamos vivendo em meio a uma srie crescente de problemas
ambientais, gerados por um modelo hegemnico de desenvolvimento.
Na verdade, a histria da humanidade mostra que a degradao ambiental j acontecia h
muito tempo atrs (voc ver isto nesta Unidade). S que, nessa poca, a degradao detectada
no representava um grande impacto na natureza, provavelmente no se configurando como um
problema ambiental, nos termos como entendido hoje. Na histria humana, o comportamento
predatrio no novo. O que novo a dimenso e extenso dos mecanismos de depredao,
onde inclui-se, desde o surgimento das grandes cidades e das imensas lavouras de monoculturas,
at as armas nucleares, que atingiram as cidades japonesas de Hiroshima e Nagasaki, em 1945,
no Japo, o primeiro pas do mundo a sofrer um ataque atmico (Viola, 1987).
Considera-se, ento, que os Problemas Ambientais s comearam a ser identificados
como sendo impactantes a partir de dois fatos bsicos:
1. A revoluo industrial, ocorrida a partir da mtade do sculo XVIII, mais
precisamente a partir do ano de 1750, produzida pela passagem do artesanato e da
manufatura fbrica, pela criao das mquinas de fiar (tear mecnico),
ocasionando uma grande mudana no processo de produo.
2. A organizao urbana, representada pelas construes das grandes cidades originadas
com a revoluo industrial, a maioria delas feita sem nenhum planejamento e
ordenamento.
Vamos ver, ento, que Problemas Ambientais, presentes no sculo XX, decorreram dos
fatos citados anteriormente e que, a seguir, relacionamos:

- desequilbrio na relao entre populao rural/urbana, provocado por falta de polticas

pblicas rurais adequadas de assentamento e manuteno do homem no campo, ocasionando

o xodo rural: as pessoas se mudam para as cidades, provocando o inchao urbano. Essa alta
densidade populacional nas cidades, provocada, principalmente, pelo xodo rural, pelo
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desemprego e pela busca de melhores condies de vida. Isso gera crescentes necessidades
nas cidades: alimentao, moradia, implantao e manuteno adequada dos servios
pblicos tais como gua, esgoto, lixo, educao, sade e transporte;

- adensamento populacional prximo s regies industriais, com crtica qualidade

ambiental produzida pela poluio. Isso se deve ao fato de que as pessoas pertencentes s
camadas mais pobres muitas vezes so obrigadas a viverem nestes plos industriais por
motivo de sustentao econmica, condio imprescindvel para a sua sobrevivncia
(Martine, 1993). Assim, elas ficam expostas intensa poluio, que causa os mais variados
problemas de doenas respiratrias, cardiovasculares, parasitrias, doenas mentais, fadiga,
estresse, cncer, doenas ligadas ao olfato, viso e pele, leso cerebral, alm do aumento
da taxa de mortalidade, principalmente em crianas e idosos (Barbosa, 1992; Hogan, 1992);

- ocupao urbana desordenada e sem nenhum planejamento, construindo em reas de

preservao permanente, em reas de risco, como encostas e margens de rios e em outras

reas proibidas pela legislao. Essa situao, gerada pelo desrespeito ao meio ambiente,
aliado negligncia do poder pblico, promove uma deteriorao ambiental dos ecossistemas
locais, fazendo com que se tornem cada vez mais frgeis e vulnerveis aos desastres naturais.
Nas cidades, as pessoas sofrem com os problemas das enchentes e dos deslizamentos de
terras, enfrentando danos sociais, econmicos e ecolgicos, inclusive com perdas de vidas
humanas;

- crescente acmulo de lixo urbano, industrial, atmico e at espacial (o espao csmico,

hoje, tem mais de 10.000 objetos circulando, tais como pedaos de foguetes e satlites
abandonados, e mais de 100.000 fragmentos com at 10 centmetros);

- poluio do ar, do solo, da gua e dos mananciais, com todos os danos ambientais a ela

associados;

- assoreamento de rios e lagoas;

- grande desperdcio de matria-prima em geral, de gua e de energia, que nos leva a

viver, hoje, sob a ameaa grave da escassez energtica e da gua;

- desertificao, perda da fertilidade e eroso dos solos cultivveis devido poltica

econmica voltada para a exportao, ao nosso modeloagressivo de produo, que utiliza

prticas

agro-silvo-pastoris

ecologicamente

predatrias

aos

desmatamentos

indiscriminados;
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- uso de agrotxicos na agricultura (herbicidas, fungicidas, praguicidas e inseticidas),

com riscos srios de sade tanto para os trabalhadores mal treinados que lidam com esses
insumos como para a populao que consome os alimentos assim produzidos;

- acelerao do processo de industrializao, com predominncia de tecnologias

poluidoras e de baixa eficincia energtica;

- prticas de minerao e de explorao de carvo vegeral altamente predatrias, sob

primitivas condies de trabalho subumanas;

- buraco na camada de oznio;

- ampliao do efeito estufa, provocando o aquecimento global: a queima de carvo e

derivados do petrleo, a prtica das queimadas, as altas concentraes de gases lanados na

atmosfera pelos plos industriais e pelos escapamentos dos carros, como o metano e o
dixido de carbono, produzem o efeito estufa, ou seja, o aquecimento da terra (Pearce, 1989);

- formao da chuva cida: a fumaa liberada pelas chamins das fbricas e a queima de

carvo vegetal produzem gases venenosos, tais como o xido de nitrognio e o dixido de
enxofre, que se misturam s guas das chuvas e criam o fenmeno de chuva cida (Pearce,
1989);

- Perda da biodiversidade, da diversidade gentica e da diversidade dos ecossistemas

presentes na biosfera, tanto nos solos, como nos rios, mares e ar, com perdas irreparveis
para a medicina e para atividades produtivas agrcolas, florestais e pesqueiras; uso da
biotecnologia e da engenharia gentica, muitas vezes sem nenhuma regulamentao
pertinente e sem proceder, paralelamente, anlise dos riscos que podem representar para o
meio ambiente e para a sade animal e humana, face presso da globalizao econmica;
isso nos expem a possveis acidentes biotecnolgicos, como por exemplo, o uso de
alimentos transgnicos;

- ampliao da rede de usinas nucleares, aumentando, assim, a ameaa de contaminao

radiativa txica (existem 443 reatores nucleares operando no mundo, e muitos outros em
processo de instalao);

- proliferam no mundo fome, desnutrio, altas taxas de analfabetismo, concentrao

fundiria, guerras, violncia, corrupo, armas qumicas e biolgicas, narcotrfico, doenas

psicolgicas depressivas e esquizofrnicas, suicdios e criminalidade;

- adeso poltica de limpeza tnica, explorao do trabalho infantil, explorao do

trabalho escravo, ausncia da tica em todas as reas do comportamento humano, falta de

solidariedade.

Alm de tudo, criamos um fosso entre ricos e pobres, devido a concentrao de renda e

de riqueza, agora fomentada por uma crescente e acelerada globalizao econmica, e

ampliamos as desigualdades sociais, ocasionando um crescente aumento de favelas
totalmente insalubres, como as existentes nas grandes capitais brasileiras. Milhes de pessoas
miserveis nascem e morrem literalmente nas ruas, perpetuando-se sem nenhuma expectativa
e sem a mnima condio decente de vida.
Na verdade, os grupos de poder adotaram determinados estilos de desenvolvimento,
assimilados e aceitos pelas sociedades dominantes, que fizeram com que se estabelecesse uma
relao de explorao do homem pelo homem e da natureza pelo homem. Infelizmente, a forma
como as sociedades predominantes promoveram o desenvolvimento, fizeram cincia e
desenvolveram tecnologias gerou o mau desenvolvimento que, na prtica, tem se mostrado
predatrio, penoso e injusto. O progresso, entendido apenas como avano tcnico, material e
crescimento econmico, est sendo obtido dentro de um padro de produo, de consumo, de
acumulao e de vida insustentvel (Leff, 1999), por meio de um domnio sobre a natureza,
feito custa de riscos ambientais locais e globais. Essa situao revela que assimilamos e fomos
dominados pelo pensamento econmico, que leva em considerao a eficincia das atividades
humanas, ou seja, a maximizao de lucros. Nosso modelo de desenvolvimento mostra a
predominncia da razo tecnolgica e da racionalidade econmica, fundamentada no clculo
econmico (Leff, 1998). Nosso eixo norteador o utilitarismo, a competio e a produo.
Assim, construmos uma sociedade deformada, desintegrada e desintegradora do meio ambiente
como um todo, pautada predominantemente por uma administrao que apenas reage s questes
ambientais. Sobretudo, construmos o nosso conhecimento por meio de uma percepo estreita
da realidade, baseado no pensamento racional, que se caracteriza pela linearidade.
Fragmentamos o saber, trabalhando os problemas ambientais isoladamente, de forma norelacional (Capra, 1982). Em ltima anlise, optamos por uma utopia-desenvolvimentista
antropocntrica (no dizer de Buarque, 1993), marcada pela falta de solidariedade entre os
homens e desvinculada da natureza, que no teve nenhuma preocupao em estabelecer uma
co-viabilidade a longo prazo dos ecossistemas e dos estilos de vida que eles suportam (Vieira
& Weber, 1996).
Esse processo civilizatrio, pautado por modelos de sociedade incompatveis com a
sustentabilidade biolgica, social, cultural e econmica, desencadeou, com o decorrer dos anos,
tudo isto a que chamamos de crise ambiental . Na verdade, esta crise, manifestadaatravs da
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degradao ambiental, , em sua essncia, um sintoma de uma crise civilizatria. Essa, por sua
vez, est ligada a uma crise existencial, fundamentada na perda de valores. Hoje, a crise
ambiental serssima e grave, considerada no s um problema nacional mas, tambm, um
problema internacional. Est vinculada, inclusive, s questes de segurana, diretamente
relacionada nossa sobrevivncia, das futuras geraes e do planeta que nos abriga.

Haver sada e soluo para a crise ambiental?

Para tentarmos modificar o presente estado das coisas, buscando uma sada para a crise
ambiental, preciso comear um processo de desconstruo e reconstruo do pensamento
(Leff, 1999), que nos levar a uma mudana de paradigma, do econmico hegemnico para um
paradigma ambiental, mais humanizador. Essa mudana implicar uma alternncia de valores,
construda sob uma nova tica. Nesse processo, temos que abandonar nossa conceituao
histrica de separao entre o homem e o meio ambiente e buscar entender as relaes
sociedade-natureza que nele se processam.

Produzindo um pouco de esperana

Ns contribuimos muito para que os problemas ambientais aumentassem, no mesmo?
Entretanto, ainda h tempo para redirecionar a nossa ao. Precisamos aceitar o desafio de mudar
o rumo dos acontecimentos, pela quebra do paradigma atual e do estabelecimento do paradigma
ambiental. As mudanas comeam quando nos propomos a fazer alguma coisa. Voc quer ver
quantas coisas ns podemos fazer? Podemos atuar no processo educacional, onde devero ser
revistas as teorias e os propsitos da educao, promovendo uma Educao Ambiental para a
sustentabilidade. Temos condies de dar uma guinada na nossa maneira de estimular o
progresso, por meio de um outro estilo de desenvolvimento, ou seja, o desenvolvimento
sustentvel. Adotar outros padres de comportamento, atitudes, posturas e hbitos que estejam
em harmonia com a natureza. Fazer uma administraoambiental antecipativa-preventiva, e no
apenas reativa, tomando outras e novas decises polticas e construindo um meio ambiente
saudvel, que melhore a nossa qualidade de vida e fortalea a nossa solidariedade entre as
geraes, presentes e futuras. Assim poderamos re-encantar o nosso olhar e re-encantar o mundo
(Unger, 1991).
Comece com voc mesmo ... depois com o vizinho.
Vamos fazer um elo ... depois uma corrente ... e depois mais outra.

Vamos trabalhar na nossa casa, na nossa escola, no nosso local de trabalho, no nosso clube,
na nossa rua, no nosso bairro, na nossa cidade, no campo, na praia, no nosso estado, no nosso
pas.
S assim poderemos entrar em um novo tempo e em novo momento histrico, em que um
novo homem, com novos valores e com uma nova viso de mundo, estabelea uma vivncia
amigvel e solidria uns com os outros, com todos os demais seres vivos, com a natureza e com
o planeta Terra, gerando aes concretas que se traduzam em uma melhor e substancial
qualidade de vida do ser humano, em todos os sentidos (Andrade, 1996).

2. BREVE HISTRICO DO PENSAMENTO E DO MOVIMENTO

AMBIENTAL MUNDIAL
Pode-se considerar que o surgimento e a evoluo do pensamento ambiental esto
diretamente associados ao desenvolvimento das cincias, ocorrido ao longo da histria da
civilizao, assim como as degradaes e alteraes ambientais processadas no planeta Terra.
No comearam em um nico pas. Surgiram em pases diferentes, em pocas diferentes. Foram
se formando e sendo construdos, medida que as vrias correntes do pensamento cientfico iam
surgindo e amadurecendo, juntamente com o aparecimento de problemas ambientais que
envolviam a opinio pblica.
Veremos, ento, como e quando comearam a despontar no mundo ocidental as
preocupaes ambientais mais significativas, considerando, juntamente, o avano das cincias.
Levaremos em conta determinados fatos e situaes relevantes do processo civilizatrio que
influenciaram, de uma forma ou outra, o pensamento ambientalista da atualidade.
Ao longo da histria ocidental encontramos diversos exemplos de situaes demonstrando
que, mesmo de uma forma isolada e reduzida, as preocupaes com o meio ambiente e a
ocorrncia da degradao ambiental so antigas. H registros histricos do mau gerenciamento
dos recursos naturais desde o sculo I, como por exemplo, os relatos de que, em Roma, j nessa
poca, comearam a ocorrer as quebras de safras de culturas e eroso do solo (McCormick,
1992).
Em 1306, poca, essas fornalhas eram muito comuns pois auxiliavam na reduo do frio
em reas pblicas ao ar livre. A proclamao real queria diminuir e o controlar a poluio
ambiental, estabelecendo critrios para essa prtica e punindo com multa quem a violasse. Ela
pode ser considerada a primeira ao legal registrada com objetivos claros de normatizao e de
atuao sobre o uso do meio ambiente.
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A revoluo das cincias, nos sculos XVI e XVII, iniciou com Nicolau Coprnico, que
desenvolveu o conceito heliocntrico da terra, em oposio ao conceito geocntrico, de
Ptolomeu, e com Galileu Galilei, cujas descobertas astronmicas, aliadas combinao da
experimentao cientfica com a matemtica, fizeram com que fosse considerado o pai da cincia
moderna. Aps, Rene Descartes desenvolveu o mtodo de raciocnio dedutivo e Francis Bacon
introduziu o mtodo experimental, que envolvia a descrio matemtica da natureza. Tudo isto
influenciou grandemente o desenvolvimento das cincias, que adotaram uma concepo
reducionista e mecanicista da natureza.
Isaac Newton completou a revoluo cientfica, ao desenvolver uma formulao
matemtica da concepo mecanicista da natureza. Ele fez a combinao dos mtodos de
Descartes e Bacon, publicado na sua obra Os Principia (Princpios matemticos de filosofia
natural), contendo definies e descrio da natureza, que foram utilizadas por mais de 200 anos
(Capra, 1982). S no final do sculo XIX que o modelo newtoniano seria superado.
Nos sculos XVI e XVII, considerados a Idade da Revoluo Cientfica, a noo do
universo vivo e espiritual at ento defendida, com forte influncia religiosa, foi substituda pela
idia de mquina, propiciada pelas mudanas ocorridas na fsica e na astronomia.
Em 1750, com o avano da Cincia aliado tcnica, iniciou-se a Revoluo Industrial,
com todas as conseqncias negativas em relao s formas de explorao dos recursos naturais
e humanos, cujas conseqncias de longo prazo so hoje visveis nos problemas ambientais
contemporneos.
O incio do sculo XX foi marcado pela obra do fsico Albert Einstein, que acreditava na
harmonia inerente natureza. Em 1905, publicou a teoria da relatividade e a teoria dos
fenmenos atmicos, dando origem teoria quntica. Essa teoria revelou que o mundo no pode
ser analisado a partir de elementos isolados e independentes, transcendendo a diviso cartesiana.
Essa viso de mundo originada da fsica moderna teria grandes implicaes em todos os campos
da Cincia (Capra, 1982) .
A partir da primeira metade do sculo XX, no final da dcada de 30, comeou a ser
desenvolvido mais intensamente o pensamento sistmico, pelo bilogo austraco Ludwig von
Bertalanffy, que comeou a formular uma nova teoria sobre sistemas abertos. Na dcada de 40,
Bertalanffy combinou os vrios conceitos do pensamento sistmico e da biologia organsmica
numa teoria formal dos sistemas vivos, conhecida como Teoria Geral dos Sistemas. A teoria
sistmica influenciou grandemente o meio cientfico a partir da, dando origem a novas
metodologias em vrias reas como engenharia dos sistemas, anlise de sistemas, dinmicas dos
sistemas, entre outras (Capra, 1996). Convm ressaltar que, embora Bertalanffy seja reconhecido
como o autor da primeira formulao dos sistemas vivos, entre 20 e 30 anos antes Alexander
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Bogdanov, pesquisador mdico, filsofo e economista russo, desenvolveu uma teoria sistmica
de mesmo alcance, denominada por ele de tectologia , significando cincia das estruturas;
infelizmente, essa teoria praticamente desconhecida fora da Rssia (Capra, 1996).

A questo ambiental internacional no Ps-guerra

Em 1945, no final da 2 Guerra Mundial, Skinner publicou o livro: Uma sociedade para o
futuro, onde props uma sociedade organizada sob os fundamentos de uma engenharia
comportamental. Segundo o autor, era importante pensar em um novo modo de organizar a
sociedade, de dar-lhe novos valores. Esse livro s se tornaria popular a partir da dcada de 60,
quando o mundo comeou a enfrentar o esgotamento de recursos naturais, a poluio ambiental,
a idia de superpopulao e a possibilidade do holocausto nuclear.
Em 1946, reconhecendo que do interesse das naes, em proveito das geraes futuras,
salvaguardar as grandes fontes naturais representadas pela espcie baleeira, a Conveno
Internacional para Regulamentao da Pesca da Baleia principiava a orientar aes no presente
para propiciar s futuras geraes condies favorveis s suas necessidades.
Na Declarao Universal dos Direitos do Homem, em 1948, no Art. 25, houve a
preocupao de se fazer uma aluso necessidade de um bom ambiente, ao considerar que toda
pessoa tem direito a um padro de vida capaz de assegurar a si e sua famlia a sade e o bemestar, inclusive alimentao, vesturio, habitao, cuidados mdicos e os servios sociais
indispensveis.
Em 1949, Aldo Leopoldo, bilogo de Iowa, EUA, escreveu A tica da Terra, tida como
a mais importante fonte sobre tica holstica. Ele considerado o patrono do movimento
ambientalista.
Em 1954, face aos problemas de reduo do potencial pesqueiro martimo, associados
intensificao do trfego de navios, foi realizada a Conveno Internacional para a Preveno da
Poluio do Mar por leo, em Londres, onde foi assinado o primeiro tratado contra a poluio,
em defesa do meio ambiente (Nascimento e Silva, 1995).

Cresce a conscincia ambiental nos anos 60 e 70

Na dcada de 60 houve, em mbito mundial, um aumento da conscincia ambiental,
motivado pela realizao de uma srie de eventos relacionados com o meio ambiente.
Em 1962, foi publicado o livro da jornalista americana Rachel Carson, Primavera
Silenciosa. O livro, considerado um clssico do movimento ambientalista, promoveu uma
discusso na comunidade internacional pela forma contundente como denunciava a diminuio
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da qualidade de vida devido ao uso excessivo de inseticida, pesticida e outros produtos qumicos
na produo agrcola, contaminando os alimentos e deixando resduos no meio ambiente. Nessa
dcada, a revoluo verde na agricultura tinha provocado o uso abusivo de enormes quantidades
de fertilizantes com base no petrleo.
Outro fato importante foi a realizao, em abril de 1968, de uma reunio na Accademia
dei Lincei, em Roma, estimulada pelo empresrio industrial e economista italiano, Dr. Aurelio
Peccei, envolvendo, nessa poca, 30 pessoas de dez pases, entre cientistas, educadores,
economistas, humanistas, industriais e funcionrios pblicos. O objetivo era discutir e refletir
sobre a crise e dilemas atuais e futuros da humanidade, expondo como preocupao mundial a
pobreza e a abundncia, deteriorao do meio ambiente, crescimento urbano acelerado, entre
outros. Surgiu, ento, o Clube de Roma (Meadows et al., 1972), que mais tarde, em 1972,
publicaria o livro Limites do Crescimento.
Nessa dcada, ocorreram em vrias partes do mundo manifestaes libertrias. Pela
primeira vez houve uma manifestao oficial em defesa de uma atuao conjunta global para o
enfrentamento dos problemas ambientais, feita pela delegao da Sucia, na ONU (Dias, 1992).
Iniciou-se uma verdadeira revoluo da sociedade, que passou a criticar, no s o modelo de
produo mas, principalmente, o modo de vida dele decorrente.
Comearam a eclodir os movimentos das mulheres, dos jovens, dos estudantes, dos
hippies, das minorias tnicas. Pessoas de diferentes pases e raas aglutinaram-se em torno de
novas frentes de lutas tais como as lutas sobre a extino das espcies, a corrida armamentista, a
poluio, a situao dramtica da Antrtida, com o brutal enfraquecimento de 40% na camada de
oznio da regio, o desmatamento, agrotxicos, crescimento populacional, complexo industrial
nuclear, racismo, entre outros (Viola, 1987; Gonalves, 1990).
Em 1970, a publicao do manual Um lugar para viver, para professores e alunos,
enfocando a busca da qualidade de vida e, em 1971, o lanamento do livro Ecologia Bsica,
de Eugene P. Odum, passaram a ser uma referncia nas discusses sobre o meio ambiente,
influenciando a evoluo do pensamento dos movimentos ambientalistas em nvel mundial.
O pensamento ambientalista tambm foi muito influenciado pela publicao, em 1972, do
livro Limites do Crescimento, como resultado do estudo feito pelo Clube de Roma.
Foimostrado que o consumo crescente da sociedade, a qualquer custo, imposto pelo crescimento
humano exponencial, levaria a humanidade a um colapso (Meadows et al., 1972).
Todos esses fatos estimularam a formao e o fortalecimento dos movimentos
ambientalistas no mundo, conforme ser visto a seguir.

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Os movimentos ambientalistas no mundo nos anos 70

O acontecimento que mais influenciou os movimentos ambientalistas internacionais na
dcada de 70 foi a Conferncia da Organizao das Naes Unidas sobre o Ambiente Humano,
realizada em Estocolmo, na Sucia, em 1972, com a participao de 113 pases, conforme foi
visto na Unidade I do livro azul.
Nessa conferncia foram formulados a Declarao sobre o Ambiente Humano, uma lista de
Princpios e um Plano de Ao (McCormick, 1992), recomendando que deveria ser desenvolvido
um programa internacional de educao para o meio ambiente (Dias, 1992), enfatizando a
educao como componente fundamental para combater a crise ambiental planetria.
Considerando o movimento ambientalista, trs resultados importantes foram obtidos a
partir desta conferncia (McCormick, 1992):
primeiro, o pensamento ambientalista evoluiu, dos objetivos somente
protecionistas da natureza e conservacionistas dos recursos naturais, para
um entendimento da m gesto da biosfera pelos homens;
segundo, as prioridades e necessidades ambientais, antes determinadas s pelos
pases desenvolvidos, foram estendidas para os pases em
desenvolvimento, tornando-se um fator preponderante na determinao
das polticas ambientais internacionais; e
terceiro, foi criado o Programa de Meio Ambiente das Naes Unidas (PNUMA).
Na Conferncia de Estocolmo emergiu, pela primeira vez, o termo ecodesenvolvimento,
face necessidade de se optar por um outro tipo de desenvolvimento menos agressivo natureza
(Vieira, 1995; Maimon, 1992). Em 1973, Ignacy Sachs amadureceu e ampliou esse conceito,
tendo como base tres critrios, quais sejam: justia social, prudncia ecolgica e eficincia
econmica (Sachs, 1993). Posteriormente, esse conceito foi sendo aprimorado e renomeado
como Desenvolvimento Sustentvel (Vieira, 1992).
Duas correntes polarizadas do movimento ambientalista se destacaram aps a Conferncia
de Estocolmo:
1. uma minoria catastrfica, que defendia a paralisao imediata do crescimento
econmico e populacional, segundo o que est proposto no relatrio Os Limites
do Crescimento, produzido pelo Clube de Roma; defendia que, caso se quisesse
ter um mundo ambientalmente sadio, todo e qualquer tipo de crescimento e
desenvolvimento teria que ser impedido.
2. outra, majoritria, que apregoava ser necessrio estabelecer instrumentos de proteo
ambiental para atuar sobre os problemas causados pelo desenvolvimento
econmico vigente, assim como atingir uma estabilizao populacional,
revertendo a dinmica demogrfica, em um mdio prazo (Viola & Leis, 1992).
Esta postura defendia que o desenvolvimento e uma administrao ambiental
prudente no so excludentes, mas, sim, mutuamente dependentes (McCormick,
1992).
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Vrios acontecimentos relevantes ocorreram a partir da dcada de 70, influenciando a

construo do pensamento ambientalista. Destacamos aqui alguns deles:
Em 1973, o filsofo e ecologista noruegus Arne Naess criou a expresso ecologia
profunda (deep ecology), que vai alm da proteo ambiental, em oposio ao
entendimento da ecologia apenas como cincia de senso estrito, que gerou o ambientalismo
restrito, desenvolvido dentro de uma viso antropocntrica. A ecologia profunda
caracterizadacomo um sistema de valores centrado em todos os seres vivos da terra e no
s no homem. A cosmoviso resultante mais ecocntrica do que antropocntrica. Na
ecologia profunda, a natureza possui valor em si mesma, independentemente da sua
utilidade econmica para o homem. Ela reconhece o valor intrnseco de todos os seres
vivos, inclusive o homem, onde todos esto integrados em um universo. Enfoca uma viso
sistmica de vida, em contrapartida s correntes do pensamento ambientalista restrito, que
aceita o paradigma mecanicista dominante (Unger, 1991). Substitui a ideologia do
crescimento econmico pela idia de sustentabilidade (Callenbach et al, 1993).
Essa nova concepo de ecologia influenciou vrios adeptos do movimento ambientalista,
que comearam a propor uma mudana na dimenso do pensar e do agir, reforando uma
concepo qualitativa da vida, desenvolvendo valores de auto-sustentabilidade e respeito vida
(Unger, 1991).
Ainda nesse ano, as economias mundiais sofreram profundas modificaes, em
virtude do primeiro choque do petrleo, que ocorreu devido ao grande aumento do
preo desse produto, com a adeso da Organizao dos Pases Exportadores de Petrleo
(OPEP). Novas alternativas para a produo de energia comearam a ser pesquisadas.
Iniciou, ento, uma implantao macia de usinas nucleares pelos pases desenvolvidos.
Isso provocou transformaes econmicas, polticas e sociais, aguando ainda mais a
conscincia ambiental das pessoas (Zucca, 1991), fazendo com que os problemas
resultantes de uma explorao inadequada dos recursos naturais comeassem a ser
analisados dentro de um enfoque global (Viola, 1987).
Dois anos depois, o rgo americano de pesquisa em energia, Energy Research
and Development Administration ERDA, reconsiderava a energia solar como a mais
promissora fonte alternativa fazendo com que o uso e o tipo de energia passassem a ser
considerados pelos americanos como uma questo de poltica pblica. Salientamos que,
seis anos depois (em 1979), a crise energtica seria ainda mais agravada pelo 2 choque do
petrleo.
Nesse mesmo ano de 73, o economista Schumacher publicou o livro O negcio
ser pequeno, que passou a ser uma referncia mundial para o desenvolvimento de
12

pequenas unidades de trabalho, fazendo com que as organizaes, antes comportando uma
enorme quantidade de pessoas sobre o mesmo teto, modificassem as suas escalas de
operaes, transformando-as em pequenas unidades de trabalho (Tofller, 1980).
Em 1974, foi apresentado o Relatrio Que Faire (Que Fazer), pela fundao
sueca Dag Hammarskjold, na 7 Conferncia Extraordinria das Naes Unidas, com
proposies de outras alternativas de desenvolvimento.
Nesse mesmo ano foi realizada a Reunio de Founex II, em Cocoyoc, no Mxico,
onde se discutiu a relao meio ambiente e desenvolvimento, originando a Declarao de
Cocoyoc.
Em 1977, foi realizada a I Conferncia Intergovernamental sobre Educao para o
Ambiente, na cidade de Tbilisi, na Georgia (Ex-URSS), conforme foi visto na Unidade I
do livro azul.
Foi exatamente nesse cenrio da dcada de 70 que os movimentos ambientalistas realmente
proliferaram e se expandiram (Viola, 1987). Houve um crescente aumento denovas organizaes
governamentais

no-governamentais,

organizaes

urbano-populares-comunitrias

associaes civis, que procuravam espaos de participao na questo ambiental e se engajaram

no movimento ambientalista.
Portanto, estamos propondo, neste trabalho, que o movimento ambientalista no seja mais
s entendido como o conjunto de organizaes no governamentais. Dele tambm fazem parte,
alm das ONGs, as organizaes governamentais nacionais e internacionais, grupos
universitrios, pensadores independentes, empresas, enfim, toda a sociedade civil organizada em
seu conjunto, preocupada com as questes ambientais.
Os movimentos ambientalistas extrapolaram os limites de classe, tendo a participao de
profissionais

qualificados,

estudantes,

camponeses,

operrios,

funcionrios

pblicos,

empresrios, executivos, gestores pblicos e privados; homens e mulheres, indistintamente;

comunidades indgenas, negras e minorias tnicas; crianas, jovens, adultos e aposentados, sem
limite de idade (Viola, 1987).
Tambm com eles surgiram:

um novo perfil de administradores e gerentes pblicos e privados que esto optando,

embora de forma incipiente, por outros modelos de gesto de processos produtivos, com
nfase na sustentabilidade, envolvendo tanto aqueles que apresentam um melhor
aproveitamento energtico e o uso mais eficiente dos materiais, como aqueles menos
poluidores, por meio de uma contnua e crescente substituio de tecnologias predatrias
pelas tecnologias limpas;
13

grupos e instituies de pesquisa cientfica, que esto buscando a soluo dos problemas

ambientais por meio de modelos sistmicos;

consumidores de produtos ecolgicos tais como produtos agrcolas orgnicos, produtos

biodegradveis, papel reciclado, recipientes reutilizveis, enfim, opo por produtos

ambientalmente corretos, em que todo o processo sustentvel, desde a obteno das
matrias-primas, passando pelo produto final, at a destinao dos resduos;
novos partidos polticos, com nfase ambiental os Partidos Verdes.

Alm disso, o movimento ambientalista influenciou as agncias internacionais para

atuarem, de forma mais decisiva, na elaborao e a implementao de acordos, tratados e
programas internacionais, responsveis pelo equacionamento dos problemas ambientais
transfronteirios. Sobretudo, o movimento ambientalista tambm se caracterizou por defender
no s o equilbrio scio-ecolgico mas, tambm, valores e interesses universais, como a paz, a
no-violncia, a justia social e a solidariedade com as geraes futuras (Viola, 1987).
Ao preconizar uma nova relao homem-sociedade-natureza, baseada em novos valores, o
movimento questiona a racionalidade do sistema social, propondo uma alterao dos modelos
dominantes de estilo de vida e de produo, abrindo caminho para o desenvolvimento de um
processo de descentralizao econmica e de autogesto comunitria dos recursos (Leff,
1998).
Esse conjunto de transformaes est construindo uma nova ordem social, cultural,
econmica, filosfica e poltica, em mbito local, regional, nacional e mundial. Novas
estratgias, acordos, perspectivas, negociaes e relaes esto sendo propostas e construdas,
envolvendo os vrios setores da sociedade.
Por refletir uma nova viso de mundo, contrria vigente at ento, o movimento
ambientalista provoca uma ruptura na histria do pensamento e do senso comum do Ocidente,
constituindo-se em um novo paradigma (Viola 1987).

Os partidos verdes no mundo

O movimento ambientalista se tornou o embrio da ecologia poltica e de novos partidos
polticos os chamados partidos verdes. Estes partidos fazem da resistncia destruio da vida
um alicerce para um novo sistema de valores scio-polticos ps-materialistas, lutando para
transformar a cultura poltica vigente (Viola, 1987). Estes novos valores so, entre outros, a
busca da realizao espiritual, da paz, da qualidade ambiental e de vida das pessoas (Pdua,
1991).

14

A poltica verde expandiu-se geograficamente muito rpido, alm do seu bero original
europeu-ocidental, atingindo a Europa, Amrica do Norte, Amrica do Sul, Austrlia, ndia,
Japo, entre outros. Tambm teve um desenvolvimento qualitativo, uma vez que demonstrou ser
capaz de se organizar em partidos, de formular programas polticos nacionais, de influenciar
outros partidos, de introduzir novos temas na agenda poltica, de mobilizar a opinio pblica e de
conquistar a adeso de um bom nmero de eleitores. Os partidos verdes tm desenvolvido
propostas alternativas para os diversos aspectos sociais, com diretrizes sobre economia, cultura e
relaes internacionais. Defendem que a questo ambiental no uma especificidade, mas
uma dimenso imprescindvel dentro da reflexo global sobre a sociedade (Pdua, 1991).
O discurso verde teve a adeso de uma vasta clientela da classe mdia. Tambm conseguiu
influenciar alguns setores populares importantes, especialmente no meio rural, onde se trabalhou
muito a importncia da agricultura ecolgica (Pdua, 1991).

A questo ambiental mundial na dcada de 80 e incio de 90

Em 1980, Ignacy Sachs publicou Ecodesenvolvimento: crescer sem destruir, que
influenciou grandemente o meio cientfico de alguns pases (inclusive o Brasil). O livro enfoca
alguns aspectos ambientais como a prudncia ecolgica na gesto dos recursos, o
desenvolvimento endgeno, a harmonia dos interesses socio culturais, econmicos e ecolgicos
(Sachs, 1986).
As reflexes e instrumentalizaes das dcadas anteriores geraram a necessidade de
estabelecimento de estratgias para o enfrentamento das questes de meio ambiente. Assim, em
1983, face aos problemas ambientais mundiais, a Assemblia Geral das Naes Unidas deliberou
pela criao de uma Comisso Mundial sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento, que deveria
elaborar uma agenda global para mudana, sendo designada a senhora Gro Harlem
Brundtland, na poca, lder do Partido Trabalhista Noruegus, como presidenta dessa comisso
(Comisso Mundial sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento, 1988).
Um fato importante em 1984 que comea a publicao anual, pelo Worldwatch Institute
dos Estados Unidos, do State of the World ou Estado do Mundo: Informe do Worldwatch
Institute sobre o Progresso para uma Sociedade Sustentvel, com edies em ingls, portugus,
alemo, rabe, chins, espanhol, francs, japons e russo. Essa publicao constitui-se em um
alerta ambiental, chamando a ateno da comunidade internacional para a necessidade de se
desenvolver uma ao poltica cooperativa contra a degradao do meio ambiente.Torna-se uma
fonte de consulta obrigatria sobre a problemtica ambiental (Guimares, 1991; Viola & Leis,
1991).

15

Em 1985, devido s preocupaes com os problemas ambientais e de sade humana que

poderiam advir das possveis modificaes na camada de oznio, foi realizada a Conveno de
Viena, que resultou no comprometimento de alguns governos internacionais para intervir nesse
problema.
Em 1987, foi realizada a II Conferncia Mundial sobre a Educao Ambiental, em
Moscou, na ex-URSS. Foi uma reunio no-governamental, embora tenha tido a participao da
UNESCO-PNUMA. Foram debatidas, alm da Educao Ambiental, questes relacionadas
resoluo dos problemas de meio ambiente, onde foi enfaticamente salientado o reconhecimento
de que estes estariam relacionados com os fatores sociais, econmicos e culturais que os
provocam e que no seria possvel, por conseguinte, preveni-los ou resolv-los com meios
exclusivamente tecnolgicos (Guimares, 1991). No final da dcada de 80 comeou-se a
consolidar, em amplos setores da sociedade, a necessidade de se adotar um novo estilo de
desenvolvimento, mais humanizador, que traga em seu bojo a responsabilidade scio-ambiental.
Assim, difundiu-se o conceito de desenvolvimento sustentvel, principalmente depois da
divulgao, no meio internacional, do relatrio Nosso Futuro Comum, da Comisso Mundial
sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento, em 1987, conhecido tambm como Relatrio
Brundtland (Viola & Leis, 1992).
considerado um dos mais importantes documentos da dcada. Este relatrio possui trs
eixos principais (Maimon, 1991): crescimento econmico; eqidade social; e equilbrio
ecolgico.
Prope um sentido de responsabilidade comum. adotado o conceito de
desenvolvimento sustentvel, que uma evoluo e aprimoramento do conceito de
ecodesenvolvimento originado em Estocolmo, como aquele que atende s necessidades do
presente sem comprometer a satisfao das necessidades das geraes futuras (Nosso futuro
comum, 1988).
No final da dcada de 80, surgiu a Economia Ecolgica, como um novo campo
transdisciplinar que estabelece relaes entre os ecossistemas e o sistema econmico
(Constanza & Daly, 1991). Ela se ope economia clssica, que se mostra insuficiente para
explicar e resolver os problemas ambientais de carter global (Maimon, 1992). A partir da,
muitos economistas esto trabalhando para definir os custos dos recursos naturais e dos vrios
danos ambientais.
Em 1992, no Rio de Janeiro, aconteceu a segunda Conferncia das Naes Unidas sobre
Meio Ambiente e Desenvolvimento, com a participao de 170 pases, conforme visto na
Unidade I do livro azul.
16

3. O MOVIMENTO AMBIENTALISTA BRASILEIRO

O movimento ambientalista brasileiro desenvolveu-se na dcada de 70, em um contexto de
ditadura militar. Nessa poca, o Brasil apresentava uma das piores distribuio de renda do
mundo e uma das mais drsticas destruio socio ambiental (Viola, 1987; Gonalves, 1990),
contexto este, vale frisar, que continua at hoje.
Um marco histrico dentro do movimento ambientalista brasileiro foi a criao, em 1971,
da Associao Gacha de Proteo ao Ambiente Natural (AGAPAN), por vrios militantes
ambientalistas coordenados pelo agrnomo Jos Lutzemberger, em Porto Alegre. Essa foi a
primeira associao ambientalista no-governamental surgida no Brasil e na Amrica Latina
(Viola, 1987). Os objetivos principais dessa entidade eram (Viola, 1987):
defesa da fauna e da vegetao;
combate ao uso exagerado dos meios mecnicos contra o solo e a poluio
causada pelas indstrias e veculos;
combate ao uso indiscriminado de inseticidas, fungicidas e herbicidas;
combate poluio dos cursos dgua pelos resduos industriais e domiciliares
no tratados;
combate s destruies desnecessrias de belezas paisagsticas;
luta pela salvao da humanidade da destruio promovendo a ecologia como
cincia da sobrevivncia e difundindo uma nova moral ecolgica.
Mais tarde, em 1978, Lutzemberger escreveria seu livro Fim do futuro? Manifesto
Ecolgico Brasileiro, considerado um referencial terico do movimento ambientalista
(Lutzemberger, 1978).
nessa dcada que comearam a surgir, de forma embrionria, novas formas de
organizaes populares em nvel local, quais sejam, os movimentos reivindicatrios com relao
habitao, sade, transporte coletivo, assim como os movimentos de contestao contra o
desenvolvimento predatrio vigente, que se manifestavam contra a poluio urbana, pela
preservao dos recursos naturais e defesa dos direitos humanos (Porto Gonalves, 1990). Desta
forma, o movimento ambientalista brasileiro estruturou-se como um movimento constitudo por:

associaes ambientalistas no-governamentais;

agncias governamentais estatais de meio ambiente,

muitas delas criadas para gerenciar os problemas ambientais (Menezes,
1996).

As associaes ambientalistas no-governamentais, nesta fase, surgiram, inicialmente, nas

principais cidades das regies Sudeste e Sul. Destacamos aqui, a j citada AGAPAN e o
Movimento Arte e Pensamento Ecolgico, em So Paulo. Posteriormente, com o avano do

17

movimento ambientalista brasileiro, elas proliferaram por todas as regies do Brasil (Viola,
1987).
At ento, o movimento ambientalista no havia obtido muitos ganhos precisos. Mas, se
considerarmos a ecologizao da mentalidade de grupos qualitativamente importantes da
populao brasileira, pode-se dizer que houve ganhos significativos (Menezes, 1996).
Em 1978, comeou a ser publicado, pelo Movimento Arte e Pensamento Ecolgico, a
primeira revista brasileira a tratar das questes ambientais, intitulada Pensamento Ecolgico
(Viola, 1987).
A partir de 1979, com o retorno de lideranas polticas exiladas pela ditadura militar de 64,
que assimilaram as idias ambientalistas dos partidos verdes e dos movimentos sociais do
Primeiro Mundo, a vida cultural brasileira foi oxigenada pela introduo de valores psmaterialistas e por uma discusso mais ampla sobre as questes socio ambientais. Ampliou-se o
movimento de defesa da Amaznia contra a sua depredao, que conquistou a simpatia da
opinio pblica e que teve no Prof. Aziz Nacib AbSaber, gegrafo da USP, um ardente defensor
(Viola, 1987; Reigota, 1998). Desenvolveram-se campanhas ambientalistas para salvar SeteQuedas, no Rio Paran, quando da construo da Usina de Itaipu (essa no deu resultado),
promovidas pelos movimentos contra as barragens; campanhas contra o Acordo Nuclear BrasilAlemanha, devido a forma de produo energtica, que teve a adeso da Sociedade Brasileira de
Fsica e da Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia. Outras transformaes ocorreram,
como a influncia dos ambientalistas em associaes de moradores de classe mdia, a sua
penetrao no meio universitrio, entre as populaes extrativistas da Amaznia (influenciado
pelo lder sindical e ativista nas questes ambientais, o seringueiro Chico Mendes) e nos
movimentos dos trabalhadores sem-terra (Viola, 1987).
A dcada de 80, no Brasil, notabilizou-se pela ampliao do espao sobre a problemtica
ambiental na mdia, estimulando o aumento da conscientizao sobre as questes ambientais. O
crescimento do movimento ambientalista brasileiro, especialmente nessa dcada, foi influenciado
pela intensidade da degradao socio ambiental, produzida de uma forma mais impactante a
partir dos anos 60, e tambm pelo processo de transio democrtica, iniciado em 1974, que
propiciou a formao de um novo contexto scio-poltico, aberto ao debate de novas idias e
organizao de novos movimentos sociais .
Em 1984 comearia a aproximao entre esses movimentos ambientalistas urbanos e os
rurais, marcada por um grande intercmbio de experincias.
Foi ainda nessa dcada de oitenta que comearam a emergir novas organizaes nogovernamentais ambientalistas dotadas de um perfil profissional; paralelamente, as associaes
18

ambientalistas amadoras e os movimentos sociais j existentes comearam a se profissionalizar.

Esse fato fez com que os movimentos ambientalistas comeassem a participar, de forma mais
organizada, na gesto ambiental local e na defesa do meio ambiente, com estratgias de ao
sistematizadas e projetos alternativos firmados em bases tcnico-cientficas, e no mais se
pautando s em denncias pontuais (Pdua, 1991; Viola & Leis, 1992). Muitas delas tm uma
expressiva atuao ambiental tais como a Fundao SOS Mata Atlntica, Instituto Socio Ambie

Ambientalismo e Eco-poltica: o Partido Verde no Brasil

O ano de 1986 se caracterizou pela entrada de um setor minoritrio do ambientalismo na
poltica, apoiando candidatos que defendiam a luta ecolgica. O retorno ao Brasil dos exilados
polticos, com suas novas referncias ambientalistas, deu o impulso necessrio para a criao,
nesse ano, do Partido Verde no Rio de Janeiro, embora a maioria dos ambientalistas brasileiros
no fossem favorveis sua criao (Menezes, 1996). Posteriormente, o Partido Verde foi criado
em So Paulo e em Santa Catarina (Pdua, 1991). Os preparativos para a Constituinte, iniciados
com as eleies de 1986, fizeram com que esse movimento do Sul-Sudeste articulasse em prol de
candidatos com idias ambientalistas (Menezes, 1996). Foi organizado o Bloco Parlamentar
Verde, em 1987, que teve uma atuao positiva na ecologizao da nova Constituio (Viola e
Leis, 1992). O aumento da conscincia ecolgica tambm estimulou a criao da Coordenadoria
Interestadual Ecologista para a Constituinte (CIEC), no Rio de Janeiro, com representantes dos
Estados do Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paran, So Paulo, Rio de Janeiro e Minas Gerais
(Viola, 1987; Maimon, 1991).

Ambientalismo e Ecologismo
Em todo movimento ambientalista, como em qualquer movimento social, sua forma de
organizao e sua prpria histria de luta geram uma tomada de conscincia, abrindo espaos e
condies para a realizao de seus propsitos. Um movimento ambientalista promovido pela
classe mdia de uma populao, pode, assim, incorporar demandas populares e estabelecer
alianas diferentemente de um movimento rural ou de um movimento indgena (Leff, 1998).
Como j foi mencionado, os movimentos ambientalistas caracterizam-se por uma
composio pluralista e heterognea, que vo formando alianas em torno de objetivos comuns
tais como a conservao da natureza, a sobrevivncia do homem na terra, qualidade de vida,
participao comunitria na gesto dos recursos naturais, posies antinucleares, resduos
txicos, entre vrios outros. Por isto, difcil estabelecer uma tipologia especfica dos diversos
movimentos ambientalistas. No entanto, possvel fazer uma distino entre os movimentos
ambientalistas denominados de ecologistas, do Norte, e os movimentos ambientalistas do Sul,
segundo Leff (1998).
19

O ecologismo dos pases altamente industrializados tem surgido como:

uma tica e esttica da natureza;

uma busca de novos valores que emergem das condies de
posmaterialidade;
produzindo uma sociedade de abundncia satisfeita nas suas necessidades
bsicas e de sobrevivncia.

So movimentos de conscincia, que desejam salvar o planeta do desastre ecolgico e

recuperar o contato com a natureza; no questiona o modelo econmico dominante (Leff, 1998).
J os movimentos ambientalistas dos pases pobres, e/ou em desenvolvimento, emergem
em resposta destruio da natureza e falta de condies mnimas de vida e de seus meios de
produo.
So movimentos:

deflagrados por conflitos sobre o acesso e o controle dos recursos;

pela reapropriao da natureza vinculados processos de democratizao,
defesa de suas terras, de suas identidades tnicas, de sua autonomia
poltica e de sua capacidade de fazer autogesto de seus estilos de
desenvolvimento e suas formas de vida;

So movimentos que definem as condies materiais de produo e os valores culturais das

comunidades locais (Lef, 1998).
Contudo, na prtica, parece que esta distino no feita. Muitas vezes, os documentos
confundem as diferentes caractersticas do movimento ambientalista com as do movimento
ecolgico, esse ltimo restrito a posturas reducionistas e preservacionistas. Ou seja, ambas as
expresses so usadas sem a preocupao com esta diviso de forma sistemtica. Ou seja, ora
aparece a expresso movimento ambientalista, ora aparece movimento ecolgico,
indistintamente.

Movimento ambientalista provoca modificaes na sociedade

Podemos dizer que o movimento ambientalista, de uma forma global, est gerando as
seguintes modificaes nos valores da sociedade vigente:

Consolidao do fato inegvel de que a humanidade dependente de um meio

natural saudvel, noo esta que estava se perdendo em funo do conceito
hegemnico de progresso e de crescimento econmico (McCormick, 1992).
Novas formas dos homens se relacionarem entre si, com os outros seres vivos e
com a natureza, onde essas relaes comeam a serem vistas de maneira sistmica.
Desafios aos modelos tradicionais de crescimento e desenvolvimento, tanto
capitalista como socialista, buscando construir um novo modelo, baseado na
20

sustentabilidade (McCormick, 1992; Viola, 1987) e orientado pela racionalidade

ambiental.
Substituio das tecnologias poluidoras, produzidas pela revoluo agrcola e
industrial, por novas tecnologias no poluentes e no degradadoras do meio
ambiente (McCormick, 1992).
Novo perfil de produtores e consumidores.
Partidos polticos que assumem causas ambientais.
Participao intensiva das ONGs e dos movimentos sociais no processo de gesto e
polticas pblicas.
Redirecionamento do modelo educacional, em que a educao orientada para a
sustentabilidade.

21

4. BREVE HISTRICO
AMBIENTAIS NO BRASIL

DA

DEGRADAO

PREOCUPAES

No Brasil, a degradao ambiental iniciou aps o descobrimento, com o ciclo do pau-brasil, cuja
espcie sofreu uma extrao totalmente predatria.
O pau-brasil pode ser considerado a primeira espcie florestal nativa do Brasil, valiosa, que
sofreu um grande desmatamento irracional e predatrio, culminando no seu desaparecimento. S
sculos depois, em 1970, que o prof. Roldo de Siqueira Fontes, da Universidade Federal de
Pernambuco, desencadearia uma campanha de reflorestamento com esta espcie no nosso Pas.
Ele criou a Fundao Nacional do Pau-brasil, com sede em Pernambuco. Nela existe o nico
museu do pau-brasil em atividade. Hoje, o estado possui a maior concentrao desta espcie.
Ainda no perodo colonial, em torno de 1599, com o incio da escassez do pau-brasil,
implantou-se a monocultura da cana-de-acar, vinda do Oriente, juntamente com o trabalho
escravo indgena e negro. Com o ciclo do acar, iniciou-se a implantao dos engenhos. O
primeiro engenho foi instalado em So Vicente, que foi a primeira vila do Brasil, em 1533.
Paralelamente com a cana-de-acar, foi introduzida a pecuria, acentuando muito a
instabilidade dos solos, com a ao do pisoteio do gado (Monteiro, 1991).
Outros ciclos de importncia econmica se sucederam ao longo dos tempos, tais como o ciclo do
ouro e de pedras preciosas (especialmente diamantes), o ciclo do caf, o ciclo do cacau e o ciclo
da borracha. Assim como ocorreu com o ciclo da cana-de-acar, todos os ciclos agrcolas se
basearam na explorao predatria em larga escala, grandes latifndios associados extensas
monoculturas, utilizando sempre o trabalho escravo (Brasil 500 anos, 1999). Preocupaes com a
degradao ambiental brasileira
A preocupao com a degradao ambiental brasileira no recente, como se pensa
usualmente, e nem se originou a partir de idias importadas da Europa e dos Estados Unidos
(Pdua, 1999). As primeiras manifestaes contra a destruio ambiental no Brasil surgiram no
segundo sculo de colonizao, pelo cronista e senhor de engenho Ambrsio Fernandes Brando
que, em 1618, j fazia crticas ambientais aos proprietrios de terras, e tambm de Frei Vicente
Salvador (1564-1636), que condenou os colonizadores por destrurem a terra que cultivavam, em
sua Histria do Brasil, datado de 1627 (Pdua, 1999). Em 1823, Jos Bonifcio de Andrada e
Silva (1763-1838), considerado o patriarca da independncia, produziu um documento em
defesa da abolio da escravatura, endereado Assemblia Constituinte e Legislativa do
Imprio do Brasil, onde fez uma verdadeira defesa dos recursos ambientais brasileiros (Pdua,
1999).
Outros intelectuais brasileiros denunciaram a degradao ambiental, de forma consistente,
a partir de 1780. Eles fazem, portanto, parte da histria da crtica ambiental no Brasil, como
Manuel Arruda da Cmara, em Pernambuco; Baltasar da Silva Lisboa e Manuel Ferreira da
Cmara Bittencourt e S, na Bahia; Jos Vieira Couto e Jos Gregrio de Moraes Navarro, em
Minas Gerais; Jos Severiano Maciel da Costa, no Rio de Janeiro; Antnio Rodrigues Veloso de
Oliveira, no Maranho; e Jos Bonifcio de Andrada e Silva, em So Paulo (Pdua, 1999).
Entre 1786 e 1888 foram produzidos 150 textos que denunciam e debatem os danos
ambientais ocorridos no Brasil, preparados por 38 autores brasileiros (Pdua, 1999). Por
exemplo, o baiano Baltazar S. Lisboa, no seu artigo sobre Discurso histrico, poltico e
econmico dos progressos e estado atual da filosofia natural portuguesa, acompanhado de
algumas reflexes sobre o estado do Brasil, conforme citado por Pdua (1999), menciona que a
agricultura era desenvolvida no Pas o mais miseravelmente que possvel imaginar,
22

ignorando os progressos tcnicos e o uso do arado, e necessitando uma grande quantidade de

lenhas para as fornalhas do acar. preciso ressaltar que... naquela poca, as denncias
ambientais eram feitas considerando que a destruio da natureza devia-se ao atraso tecnolgico.
A importncia do meio natural era avaliada a partir do valor instrumental dos seus recursos
(Pdua, 1999).

O Meio Ambiente e o Perodo Republicano

O primeiro perodo republicano no Brasil, tambm chamado de Primeira Repblica,
compreendendo os anos de 1889 a 1930, caracterizou-se pela expanso do setor agrcola, com o
predomnio dos grandes latifndios e monoculturas.
Com a revoluo de 30, vrias mudanas polticas, sociais e econmicas se iniciaram no
Pas, estimulando o desenvolvimento industrial.
A partir de 1937, com a institucionalizao do Estado Novo, o apoio s indstrias de base
incrementado. fundada, em 1941, em Volta Redonda, no Rio de Janeiro, a Companhia
Siderrgica Nacional (CSN). Com o objetivo de contribuir com a formao da mo-de-obra para
o setor industrial, fundada, em 1942, o Servio Nacional da Indstria (SENAI) e, em 1943, o
Servio Social da Indstria (SESI).
Com a redemocratizao do Pas, implantada em 1946, o Brasil iniciou um programa de
modernizao industrial e urbana, especialmente a partir de 1951, indo at 1961. O governo de
Juscelino Kubitschek (1956-1961) identificado pelo lema Cinquenta anos de progresso em
cinco anos de governo. Seu Plano Nacional de Desenvolvimento, conhecido como Plano de
Metas, colocou como prioridade os setores de energia, transporte, alimentao, indstria de base
e educao. Construiu usinas hidreltricas e estradas; incrementou o plo automobilstico e de
eletrodomsticos do ABC paulista; criou a Superintendncia do Desenvolvimento do Nordeste
(SUDENE) e construiu, no Planalto Central, a nova capital da Repblica Braslia (inaugurada
em 21 de abril de 1960).
Ressaltamos aqui, um fato que influenciou grandemente a evoluo do pensamento
ambiental brasileiro, que foi a criao da Escola Superior de Florestas, em 1960, na Universidade
Federal de Viosa (Minas Gerais) e na Universidade Federal do Paran (Curitiba).
No perodo compreendido entre 1961 at 1969, trs documentos importantes que afetaram
a questo ambiental foram institudos:
O Estatuto da Terra (Lei 4.505, de 30/11/64), em 1964, em que se prev a
desapropriao de reas para a implantao de parques nacionais e
reservas equivalentes (Rocha et al., 1992);
O Cdigo Florestal (Lei 4.771), em 1965, hoje em forte discusso no Congresso.
A Poltica Nacional de Saneamento, proveniente de uma srie de leis e decretos
criados entre 1965 a 1969; mais tarde, em 1976, esta poltica geraria o
Programa de Saneamento Ambiental.

A evoluo da questo ambiental e o projeto Brasil Grande Potncia

Em 1969 assumiu o governo brasileiro o general Emlio Garrastazu Mdici. O
desenvolvimento era caracterizado pelo crescimento econmico a qualquer custo, mesmo de
forma predatria. Convidava-se as indstrias poluidoras estrangeiras a transferirem-se para o
Brasil, que possua um grande espao para ser poludo (Reis Velloso), onde no haveria
23

exigncias de equipamentos anti-poluentes. Os possveis danos ao meio ambiente poderiam ser

resolvidos mais tarde, oportunamente (Zucca, 1991; Maimon, 1992). Era o projeto Brasil
Grande Potncia que, mais tarde, em 1973, originaria o projeto energtico Brasil-Paraguai,
criando a empresa binacional de Itaipu, responsvel pela construo, no Rio Paran, na fronteira
entre os dois pases, da maior hidreltrica do mundo (Brasil 500 anos). Na Conferncia de
Estocolmo, em 1972, a posio oficial do governo brasileiro foi de uma postura
desenvolvimentista, alegando que a preocupao com a proteo ambiental foi inventada pelos
pases desenvolvidos, com o propsito de frear a expanso do parque industrial dos pases em
desenvolvimento, impedindo o seu crescimento. At ento havia nenhuma poltica de controle
ambiental no pas. O crescimento econmico era tido como incompatvel com a harmonia
ambiental (Viola, 1987; Maimon, 1992). O general Costa Cavalcanti, ento ministro do Interior,
chefiando a misso brasileira na conferncia, repetia a frase da primeira-ministra da ndia, Indira
Ghandi: a pior poluio da misria. E, para combat-la, era preciso levar o pas a um
patamar maior de crescimento econmico. O grande alvo era transformar o Brasil numa grande
potncia no panorama mundial (Zucca, 1991). Os recursos naturais eram tidos como abundantes.
Havia um total desinteresse pelas questes de meio ambiente (Maimon, 1992). No entanto, como
uma contradio, o Brasil liderou os pases pobres na defesa da no aceitao das propostas de
crescimento zero, defendidas pelo Clube de Roma.
Aps os efeitos negativos da repercusso da posio oficial do governo brasileiro na
Conferncia de Estocolmo, o presidente Geisel criou, em 1973, a Secretaria Especial do Meio
Ambiente (SEMA), vinculada ao Ministrio do Interior (Monteiro, 1981), tendo como titular o
Dr. Paulo Nogueira Neto, que a coordenou. Essa secretaria tinha duas linhas bsicas de ao:
conservao do meio ambiente, no que diz respeito a racionalidade do uso dos recursos naturais
e preservao, no sentido de intocabilidade (Monteiro, 1981). Tinha como objetivo cumprir
normas de algumas instituies internacionais, atendendo s suas exigncias para, s assim,
liberar emprstimos destinados grandes obras pblicas (Viola, 1987). No entanto, apesar de ter
sido criada basicamente para ser uma agncia de controle da poluio, estabeleceu programas de
estaes ecolgicas e deixou as bases das leis ambientais (Monteiro, 1981; Dias, 1992). Outras
agncias estaduais de meio ambiente foram sendo criadas na regio Sul-Sudeste, como por
exemplo, a CETESB (Companhia de Tecnologia de Saneamento Ambiental), com o objetivo de
cuidar das questes vinculadas aos problemas de excesso de poluio industrial. S a partir do
incio dos anos 80 que estas agncias comearam a atuar efetivamente em termos de
licenciamento ambiental (Viola, 1987).
Os dois choques mundiais do petrleo, em 1973 e 1979, j mencionados, analisados dentro
da conjuntura nacional brasileira, fizeram com que o Brasil investisse na busca de alternativas
energticas. Os programas desenvolvidos nesta rea, como a expanso de hidreltricas e o Prlcool, buscavam mais uma economia de divisas, sem ter a preocupao com os impactos
ambientais que poderiam produzir (Maimon, 1992). Casualmente, os projetos do Pr-lcool
ocasionaram uma diminuio na poluio do ar nas cidades e nos plos industriais, embora se
mostrassem bastante poluidores nos locais de produo. O uso da energia nuclear para gerao
de energia no pas, que s seria introduzido em 1975, no teve sucesso, representando somente
1% da gerao total de energia eltrica (Maimon, 1992). Nesse mesmo ano, em um editorial da
revista Science, o Brasil foi referido como uma reserva mundial, destacando-se a importncia
na preservao e produo de seus recursos naturais, como fontes alternativas de energia.
24

Em termos polticos, embora a questo ambiental ainda fosse tratada de forma pontual, um
fato importante ocorrido em 1975 foi a introduo, pela primeira vez, da temtica ambiental no II
Plano Nacional de Desenvolvimento (PND), abordando trs linhas de ao: Poltica ambiental
na rea urbana e definio de reas crticas de poluio; Poltica de preservao de recursos
naturais; e Poltica de proteo sade humana. Devido definio das reas crticas de
poluio, pelo II PND, que a aprovao de projetos industriais ficaram condicionadas
observncia de normas antipoluidoras (Maimon, 1992).
Em 1981, no governo do Presidente Joo Figueiredo, um marco ambiental importante foi a
definio da Poltica Nacional de Meio Ambiente (Lei 6.938, de 31 de agosto de 1981),
conforme visto na Unidade II do livro azul, com o objetivo de:
preservar, melhorar e recuperar a qualidade ambiental, visando assegurar
condies ao desenvolvimento socio econmico, aos interesses da segurana
nacional e proteo da dignidade da vida humana.
Em seu Art. 3, Pargrafo I, define meio ambiente como:
o conjunto de condies, leis, influncias e interaes de ordem fsica, qumica e
biolgica, que permite, abriga e rege a vida em todas as suas formas,
considerando-o como:
um patrimnio pblico a ser necessariamente assegurado e protegido, tendo em
vista o uso coletivo.
Com o propsito de integrar e coordenar a poltica ambiental nacional e compatibilizar a
atuao municipal, estadual e federal, tambm foi criado o Sistema Nacional do Meio Ambiente
SISNAMA, e o Conselho Nacional de Meio Ambiente CONAMA. Esse Conselho exerce um
papel preponderante na questo ambiental ao estabelecer o Estudo de Avaliao de Impacto
AmbientaL EIA e o respectivo Relatrio de Impacto sobre o Meio Ambiente RIMA
(Resoluo n 001, de 23 de janeiro de 1986).
Chamamos a ateno para o carter excessivamente bitico da legislao ambiental
brasileira, ao no incluir explicitamente o ser humano na sua conceituao de meio ambiente.
Atualmente, embora a nossa legislao seja uma das mais completas do mundo, a sua
aplicabilidade e implementao deixam muito a desejar, devido ao pequeno nmero de pessoas
nos quadros de pessoal das agncias estaduais de controle de poluio, ausncia de
coordenao inter e intra governamental entre as polticas municipais, estaduais e federais
(apesar do SISNAMA) e a falta de recursos financeiros (Maimon, 1991).

A questo ambiental brasileira no final dos anos 80 dcada de 90

Um fato importante que veio auxiliar na minimizao dos problemas ambientais brasileiros
foi a adoo de uma nova postura poltica por parte do Banco Mundial, que estabeleceu, a partir
de setembro/1988, que a pr-condio para financiar obras em pases em desenvolvimento era a
apresentao de estudos de impactos ambientais; no Brasil, esta exigncia foi sentida mais no
setor eltrico e na minerao (Maimon, 1991).
Em outubro de 1988, o assassinato em Xapuri, no Acre, de Chico Mendes, ganhador do
Prmio Global 500, outorgado pelo PNUMA a pessoas que contribuem com as causas
ambientais (Dias, 1992), ajudou a desencadear uma onda de protestos pela comunidade
internacional pelo descaso do governo brasileiro com relao ao desmatamento da floresta
amaznica.
25

Em 1989, o Presidente Sarney lanou o Programa Nossa Natureza. Criou, tambm, o

Instituto Brasileiro de Meio Ambiente e Recursos Naturais Renovveis (IBAMA), fundindo a
SEMA (Secretaria Especial do Meio Ambiente), SUDEPE (Superintendncia do
Desenvolvimento da Pesca), SUDEHVEA (Superintendncia do Desenvolvimento da Borracha)
e IBDF (Instituto Brasileiro de Desenvolvimento Florestal), com o propsito de executar
polticas e diretrizes ambientais governamentais. (Maimon, 1991). Dentro dele criada a Diviso
de Educao Ambiental.
No governo Collor, o Brasil passou a ser alvo da presso internacional pela sua perversa
poltica social e por ser um dos grandes responsveis pelo efeito estufa, causado pelo aumento do
desmatamento e pelas queimadas. Para obter o apoio internacional, um dos eixos da poltica
externa adotada o desenvolvimento sustentvel (Maimon, 1991).
Em maro de 1990, Collor criou a Secretaria Nacional de Meio Ambiente, sob a
coordenao do engenheiro agrnomo Jos Lutzemberger. Tambm pleiteiou que o Brasil fosse
o anfitrio da reunio da UNCED 92, no Rio de Janeiro, em que se formularia a nova poltica
ambiental mundial. Na prtica, embora o governo Collor no tenha conseguido implantar
efetivamente a sua poltica ambiental, produziu trs documentos voltados para a questo
ambiental (Maimon, 1991):
Programa Nacional de Meio Ambiente (PNUMA): financiado pelo Banco
Mundial e executado pelo IBAMA, com o objetivo de fortalecer a
proteo das reas de conservao; proteger ecossistemas j ameaados,
como o pantanal matogrossense, a mata Atlntica e a costa brasileira; e
reestruturar o IBAMA.
Projeto de Reconstruo Nacional: embora no tenha sido implantado devido
mudana da equipe econmica do governo, assume as propostas de
desenvolvimento sustentvel sob a tica do Relatrio Brundtland,
preocupando-se com as questes ligadas aos ecossistemas naturais,
preservao da biodiversidade e com a explorao racional das espcies
nativas e exticas. Mostra que o modelo de crescimento adotado nas
ltimas dcadas foi a causa da degradao ambiental no Brasil.
Subsdios Tcnicos para a Elaborao do Relatrio Nacional do Brasil para a
Rio-92: produzidos pela Comisso Interministerial para a Preparao da
Conferncia das Naes Unidas sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento
(CIMA). Sua introduo intitulada O Desafio do Desenvolvimento
Sustentvel, e possui seis captulos quais sejam: Desenvolvimento
Brasileiro e suas Implicaes Socio ambientais; Evoluo da Poltica
Ambiental; Situao Atual dos Grandes Biomas Brasileiros; Realidade
Socio ambiental Brasileira e os Problemas Globais; Dimenses Bsicas de
um Novo Estilo de Desenvolvimento; O Meio Ambiente e as
Negociaes Internacionais.
A realizao da Rio-92, j mencionada anteriormente na Unidade I do livro azul,
representou um desafio para o Brasil, visto que a postura brasileira, nessa ocasio, ainda defendia
26

a necessidade do crescimento econmico e o respeito soberania nacional. O grande fato

histrico aqui foi a participao das ONGs brasileiras no Frum Global.

O Brasil e as convenes internacionais

O Brasil signatrio de oito convenes internacionais sobre o meio ambiente. Assim
sendo, tem a responsabilidade de desenvolver aes governamentais comprometidas com o que
foi assumido. Envolvem fiscalizao e legislao, englobando desde a produo industrial at o
uso de recursos naturais e medidas para preservao dos ecossistemas (Almeida, 1999).
Estas convenes so:
Conveno sobre Diversidade Biolgica;
Conveno Quadro das Naes Unidas sobre a Mudana do Clima (tambm
conhecida como a Conveno do Clima);
Conveno de Combate Desertificao;
Conveno de Viena para a Proteo da Camada de Oznio;
Conveno de Basilia sobre Movimento Transfronteirio de Resduos Perigosos;
Conveno de Londres sobre Preveno da Poluio Marinha por Alijamento de
Resduos e Outras Matrias;
Conveno das Naes Unidas sobre o Direito do Mar;
Conveno sobre Zonas midas de Importncia Internacional especialmente
como Habitat de Aves Aquticas (RAMSAR);

Meio ambiente e as empresas brasileiras

A maioria das empresas brasileiras, ainda age de forma quase exclusivamente reativa aos
problemas ambientais. A incorporao da varivel ambiental feita basicamente por meio da
fiscalizao das instituies pblicas ambientais e da presso ecolgica-social, tanto local quanto
internacional. Muitos empresrios ainda no aceitam a possibilidade de se obter, conjuntamente,
o crescimento econmico e a proteo do meio ambiente. Na maioria das vezes, a prtica
ambiental restringe-se ao cumprimento das normas de poluio e aos Relatrios de Impacto
Ambiental (Maimon, 1992).
No entanto, essa situao est tendendo a mudar, a medida que um nmero pequeno, mas
sempre crescente de empresas est comeando a incorporar a varivel ambiental dentro dos seus
modelos de gesto, percebendo que essa postura traz economia e vantagens competitivas. A
liderana empresarial precisa estar comprometida com o desenvolvimento sustentvel e, como
ponto de partida, j tem um direcionamento a seguir, dado pela Agenda 21.
Em algumas indstrias, o meio ambiente j est sendo trabalhado de uma maneira
sustentvel. Mas todo o meio empresarial brasileiro deve se engajar nesse processo,
reconhecendo que no pode haver desenvolvimento econmico sem que ele seja sustentvel
(Schmidheiny, 1992).
Novas prticas tecnolgicas-ambientais podem propiciar uma interao positiva entre
empresa/natureza/meio social. Resduos podem se transformar em novas oportunidades de
negcio, no lugar de serem tratados como dejetos poludores; deve-se prestar ateno gesto
27

dos ciclos de vida dos produtos, reciclagem, desenvolvimento de tecnologias limpas,

substituio de materiais e de processos poluentes por outros menos poluidores; ou , cada vez
mais, buscar atingir a meta de ndice zero de poluio, trabalhando com a preveno da
poluio. Novos conceitos devem ser trabalhados dentro das empresas como eco-eficincia e
princpio da precauo.
Tambm o sistema de mercados deve contemplar preos de produtos, fixados de modo a
refletir os custos do meio ambiente, ou seja, incluir as externalidades. As externalidades
referem-se aos danos ambientais causados por alguma atividade a terceiros (Maimon, 1996).
A economia tradicional no incorpora esses danos ambientais no estabelecimento de preos dos
produtos resultantes de empreendimentos privados sobre os bens coletivos.
Uma nova relao, baseada em cooperao tecnolgica, deve ser estimulada e
desenvolvida, envolvendo empresas, universidades, governos, empregadores e empregados,
fornecedores, consumidores e grupos de cidados (Schmidheiny, 1992).
A questo energtica, a gesto da gua, a agricultura e a explorao florestal devem
merecer uma ateno especial com relao s questes pertinentes sustentabilidade.
Nesse contexto, ressaltamos, aqui, a importncia da criao do Business Council for
Sustainable Development BCSD (Conselho de Negcio para o Desenvolvimento Sustentvel),
no final de 1990, por um grupo de lderes empresariais mundiais.
O que se v at hoje, em pleno ano 2000, que os pases desenvolvidos continuam
perpetuando os mesmos padres tecnolgicos de produo e de consumo, gerando uma forte
presso sobre os recursos naturais, enquanto uma grande maioria da populao pobre dos pases
em desenvolvimento no possuem suas necessidades mnimas bsicas supridas.
Reflexo
Parece que se desenvolveu em todo mundo um sentimento
de impunidade desenvolvimentista (Viola, 1987) onde os
custos sociais e ambientais do nosso crescimento
econmico ainda no so muito percebidos e nem levados
em considerao. Est na hora de mudar essa postura,
voc no concorda?
Alguns dados importantes para reflexo
O

Brasil j possui um sistema de certificao de madeira, objetivando estimular o

manejo sustentvel, de modo a se fazer uma explorao mais racional das
madeiras retiradas das florestas brasileiras. Hoje, 30 a 45 milhes de
metros cbicos de madeira so absorvidos pelo mercado brasileiro. No
entanto, 80% dessa madeira extrada ilegalmente, ou de maneira
predatria, desmatando duas vezes mais floresta do que se seria
necessrio. Atualmente, est sendo lanado, em So Paulo, um grupo
restrito de empresas pioneiras que aderiram madeira certificada,
chamado de Compradores de Madeira Certificada. A responsabilidade
de coordenao dos seminrios sobre madeira certificada da
organizao no-governamental Amigos da Terra.

Relatrio de 1999 das Naes Unidas para o Desenvolvimento coloca o Brasil

como pertencente ao grupo de pases de mdio desenvolvimento humano,
28

na 79a posio no ranking do ndice de Desenvolvimento Humano (IDH)

entre os 174 pases avaliados. O IDH um indicador desenvolvido pela
ONU para medir a qualidade de vida das pessoas. No se baseia
exclusivamente na renda econmica (PIB per capita). Outros dois fatores
indicadores da qualidade de vida foram acrescentados, como sade
(avaliada pela expectativa de vida ao nascer) e educao (avaliada por
meio de taxas de matrculas e alfabetizao).
O Relatrio sobre Pobreza Mundial do PNUD (Programa das Naes Unidas para
o Desenvolvimento), divulgado em Nova York, revela que, no Brasil, a
reduo da pobreza (segundo critrio da ONU, pobres so aqueles que
possuem rendimento de, no mximo, 2 dlares por dia) e da indigncia
(aqueles que vivem com at 1 dlar por dia), relativa aos 20 anos
compreendidos entre 1977 at 1997, foi bastante pequena. O relatrio
recomenda a mudana do gasto social no Pas, considerando que a forma
atual traz maiores benefcios classe mais rica do que a classe pobre.
Tambm revela que esta situao de pobreza/indigncia maior entre os
negros do que entre brancos e asiticos, e mais acentuadamente presente
no Nordeste do que nas outras regies do pas. Embora no Nordeste
vivam apenas 30% dos brasileiros, essa regio concentra 63% de todos os
que vivem na indigncia. Aponta que o maior nmero de beneficiados
com os bens pblicos como por exemplo, gua potvel e rede de esgoto
a classe rica, e no a pobre.
Um

estudo patrocinado pela Unio Europia e pela Agncia Espacial dos EUA
(NASA) indicou que, at agora, a camada de oznio sobre o Crculo Polar
rtico diminuiu 60%.

publicao, pela ONU, do documento Agenda for Development (Agenda para

o Desenvolvimento), onde o mundo foi informado da viabilidade da
formao de seres replicantes a partir de clulas diferenciadas, com a
apresentao da ovelha Dolly.

Conferncia Internacional sobre a gua, realizada em Paris, em 1998, chamou a

ateno para o fato de que a crise da gua um dos nossos maiores
desafios, sendo considerado o bem mais importante do sculo XXI. J
um recurso escasso em muitos pases como Tunsia, Israel, Jordnia,
Lbia, Malta e os territrios palestinos. Em mais de 50 regies do planeta
esto ocorrendo frequentes conflitos pela posse da gua. A distribuio da
gua doce no mundo alvo de mobilizao dos tomadores de deciso dos
Estados. S 1% da gua do planeta doce e apta para consumo humano.
O relatrio apresentado pelas Naes Unidas revelou que dois teros da
humanidade esto destinados a passar sede antes de 2025, caso no sejam
tomadas medidas urgentes relacionadas gesto de gua doce nas reas
29

urbanas e rurais. O Banco Mundial, por meio de seu relatrio, informou

que 1,4 bilho de pessoas vivem em regies de seca permanente.

30

GLOSSRIO

Paradigma: uma constelao de conceitos, valores, percepes, tcnicas e atividades,

compartilhados por um grupo de cientistas, que os usam para solucionar problemas (Morin,
1993).
Heliocntrico: o sol o centro do sistema planetrio, e tudo se move ao seu redor.
Geocntrico: a terra era o centro do sistema planetrio.
Sistema aberto: consiste em componentes interdependentes que interagem regularmente e
formam um todo unificado (Websters Collegiate Dictionary citado por Odum, 1983).
Recursos renovveis: so recursos que podem ser regenerados (Ricklefs, 1993):
1 . Os recursos que tm uma fonte que externa ao sistema, fora da influncia dos
consumidores. Exemplos: a luz do sol, a precipitao da chuva local.
2. Os recursos que so gerados dentro do sistema, que podem ser repostos continuamente
e so diretamente afetados pelas atividades dos consumidores. Exemplos: madeira,
interao predador-presa, planta-herbvoro e parasita-hospedeiro.
Recursos no-renovveis: so recursos que existem em quantidades fixas em vrios lugares na
crosta da Terra e tm potencial para renovao apenas por processos geolgicos, fsicos e
qumicos que ocorrem em centenas de milhes de anos, e no na estrutura de tempo da
civilizao corrente. O carvo mineral, os minrios e o petrleo so recursos norenovveis (Dicionrio de Ecologia e Cincias Ambientais, 1998).

31

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33

UNIDADE II

BASES
FILOSFICAS-CIENTFICAS
AMBIENTAL

DO

PENSAMENTO

Sueli Amlia de Andrade

Objetivos
Compreender por meio da anlise das principais correntes filosficas e do desenvolvimento da
Cincia, os paradigmas filosficos-cientficos dominantes nas sociedades ocidentais
contemporneas do sculo XX e construir um novo paradigma alternativo: o ambiental.

34

1. PARADIGMAS DOMINANTES EM INVESTIGAO CIENTFICA

As teorias cientficas no estaro aptas a fornecer uma descrio

completa e definitiva da realidade. Sero sempre aproximaes da
verdadeira natureza das coisas (Capra, 1982).
Os paradigmas filosficos-cientficos dominantes na atualidade foram construdos tendo como
base as principais correntes filosficas iniciadas a partir da poca moderna (sculo XVII) e o
desenvolvimento das cincias. Esses paradigmas influenciaram profundamente o processo
civilizatrio do mundo ocidental, conduzindo-nos a modelos de desenvolvimento incompatveis
com o equilbrio ecolgico, que acabaram deflagrando a presente crise ambiental (conforme j
foi visto na Unidade I desse livro). Toda esta conjuntura afetou profundamente a forma de pensar
das sociedades contemporneas do sculo XX, contribuindo significativamente para a formao
do pensamento ambiental.
De uma forma mais explcita, ao nos referirmos s bases filosficas-cientficas do
pensamento ambiental, estamos querendo dizer sobre que conhecimentos e teorias ele foi
desenvolvido e construdo. Isso nos leva, obrigatoriamente, a identificar a sua etiologia atravs
dos antecedentes histricos das principais correntes filosficas-cientficas que lhe influenciaram,
o que elas significam e por que adotaram determinados conceitos, modelos e formas de
raciocnio.
Para nos auxiliar um pouco mais no entendimento deste tema, vamos ver tambm, de uma
forma bem geral, o significado da Filosofia e da Cincia.
Assim, poderemos compreender e refletir melhor sobre as concepes filosficascientficas predominantes no pensamento ambiental contemporneo. Somente aps estas
reflexes que poderemos estabelecer as rupturas, que vo nos conduzir mudana de
paradigma. A partir da, poderemos ousar propor a construo de um novo paradigma
alternativo, que estimule a formulao de uma outra nova forma de pensar, de agir e de resolver
as questes ambientais modernas, sendo compartilhada pelas sociedades ocidentais
contemporneas.

35

2. A FILOSOFIA E A CINCIA

Etimologicamente, filosofia significa amor sabedoria. A criao da palavra filosofia

atribuda ao filsofo grego Pitgoras, que viveu no sculo V antes de Cristo (Chau, 1997).
Entretanto, com o decorrer do tempo, ela foi perdendo esse seu significado etimolgico,
passando a designar no apenas o amor sabedoria, mas um tipo especial de sabedoria, que
nasce do uso metdico da razo e da investigao racional em busca do conhecimento. Portanto,
o saber (ou o conhecimento) filosfico procurava explicar o mundo por princpios racionais e
lgicos, tendo como finalidade conhecer as relaes de causa e efeito entre as coisas. Durante a
Idade Mdia, este saber filosfico abrangia a totalidade do conhecimento desenvolvido pelo
homem, inclundo os vrios campos do conhecimento tais como a matemtica, astronomia,
fsica, biologia, lgica, tica, entre outros (Cotrim, 1991). Portanto, no seu incio, a cincia
estava ligada filosofia (Aranha & Martins, 1993).
A partir do sculo XVII, houve uma diviso e fragmentao da Cincia, gerando estudos
especializados. Isto promoveu a autonomia das cincias, fazendo com que, aos poucos,
comeassem a se desenvolver pesquisas em campos especficos, identificando-as como cincias
autnomas ou particulares, tornando-se independentes (Chau, 1997). O que aconteceu nesse
momento, na verdade, foi o nascimento das cincias, tal como a entendemos hoje (Aranha &
Martins, 1993).
Nos dias de hoje, a especializao do saber ainda permanece, pela qual diversas cincias
delimitam seus prprios objetos de investigao cientfica, determinam suas metodologias de
pesquisa, e realizam seus estudos nos respetivos recortes da realidade.
Embora a filosofia tenha sido aparentemente esvaziada do seu contedo devido ao
surgimento e separao das cincias particulares, ela continua tratando da mesma realidade
apropriada pelas cincias, s que sem abrir mo de considerar o seu objeto sob o enfoque da
totalidade. Da tica filosfica, o problema sempre analisado dentro da perspectiva de conjunto,
levando-se em conta o contexto onde est inserido, e nunca de forma parcial (Aranha & Martins,
1993). Assim, a filosofia pretende superar a fragmentao estimulada pela cincia tradicional,
objetivando evitar que o homem deixe-se levar pela alienao do saber estanque. Por isso, a
filosofia tem a funo de nos induzir a uma reflexo crtica a respeito das vrias formas do saber
e do agir humanos, fazendo juzo de valor, ou seja, julga o valor da ao, buscando compreender
o seu significado, a partir da experincia. Mas, a filosofia no faz s isso: ela vai alm pois no
v apenas o fato como , mas como deveria ser (Aranha & Martins, 1993).
A filosofia busca a compreenso profunda de todos os seres, a reflexo sobre os
conhecimentos desenvolvidos por todas as cincias, a procura de respostas finalidade, ao
sentido e ao valor da vida e do mundo. Pertence filosofia o estudo geral dos seres, do nosso
conhecimento e do valor das coisas (Cotrim, 1991).
Em contrapartida, a Cincia (etimologicamente significa sabedoria, conhecimento), na sua
busca para explicar e compreender o mundo, se desenvolve questionando a realidade, onde os
cientistas trabalham na soluo de problemas, segundo a exigncia da razo. Deste modo,
constitui-se o saber cientfico. O saber filosfico no se ope a ele. O que diferencia um do
outro o enfoque, conforme j dito anteriormente: enquanto a cincia preocupa-se com a
36

resoluo de problemas especficos, a filosofia busca obter uma viso global e crtica do saber
humano.
Posteriormente, a prpria reflexo filosfica se orienta para a Filosofia da Cincia, que
trata da reflexo crtica sobre os conhecimentos cientficos, em que so discutidas questes como
estudo do mtodo de investigao cientfica, a natureza das teorias cientficas e a sua capacidade
de explicar a realidade, o papel da cincia e sua utilizao na sociedade (Cotrim, 1991).

37

3. A IDADE DA REVOLUO CIENTFICA: OS PARADIGMAS

FILOSFICOS-CIENTFICOS

Para facilitar o nosso estudo, vamos identificar, inicialmente, os perodos da filosofia que vo ser
abordados neste tema. So eles:
Filosofia do Iluminismo, ou das Luzes ou da Ilustrao, que abrange os meados do
sculo XVIII ao comeo do sculo XIX;
Filosofia Contempornea, que abrange os meados do sculo XIX e chega at os
nossos dias.
Tambm vamos definir todas as Idades Histricas, com seus sculos e anos
correspondentes, que so:
Pr-Histria:

at 3500 a.C.;
Idade Antiga: de 3500 a. C. at 476 d. C.;
Idade Mdia: de 476 at 1453;
Idade Moderna: de 1453 at 1789;
Idade Contempornea do Sculo XIX: de 1789 at 1914;
Idade Contempornea do Sculo XX: de 1914 at 2000.
A Idade Moderna, iniciada no sculo XVII, tambm chamada de A Idade da Revoluo
Cientfica, teve uma influncia fundamental da filosofia e das cincias na promoo de
mudanas revolucionrias nos mtodos de anlise cientfica, na cultura e no desenvolvimento
dos povos. O conhecimento cientfico orienta-se para a dominao e transformao do mundo,
ou seja, a cincia se converte em fora de produo, virando um instrumento de poder, a cincia
um saber que se converte em poder.
Portanto, o nosso estudo vai ser feito baseando-se nas principais influncias que a filosofia
e a cincia exerceram na construo e na consolidao dos paradigmas filosficos-cientficos
dominantes, desde a Idade Moderna at os dias de hoje. (Idade Contempornea do sculo XX).

O Paradigma Racionalista Cartesiano

No sculo XVII surgiu a corrente filosfica conhecida como racionalismo ou
racionalismo cartesiano, formulada pelo filsofo francs Rene Descartes (1596-1650). O
racionalismo cartesiano pode ser conceituado como a doutrina que atribui razo humana a
capacidade exclusiva de conhecer e estabelecer a verdade, independentemente da experincia dos
sentidos, rejeitando toda e qualquer interveno dos sentimentos e das emoes. Assim, o
conhecimento cientfico verdadeiro, capaz de ser universalmente aceito, s pode ser fornecido
pela razo humana, independentemente da experincia sensorial. A experincia sensorial, do
ponto de vista dos racionalistas, constitui-se em uma fonte de confuses e erros sobre a realidade
do mundo (Cotrim, 1991; Chau, 1997).
Descartes pretendeu estabelecer um mtodo universal que deveria ser empregado pela
filosofia e por todas as cincias, indistintamente, com o objetivo de conduzir bem a razo
humana e de procurar a verdade nas cincias (Japiassu, 1993). O mtodo visto como um
instrumento racional para adquirir, demonstrar ou verificar conhecimentos (Chau, 1993).
38

Assim, Descartes considerou que a cincia um conhecimento racional dedutivo e

demonstrativo como a matemtica. A deduo, ou o argumento dedutivo, refere-se a uma
demonstrao, que vai do geral ao particular, e que capaz de chegar a uma concluso certa a
partir de um conjunto de proposies que se encadeiam umas s outras obedecendo a uma ordem
(Japiassu, 1991). Dessa forma, o mtodo de raciocnio dedutivo de Descartes consiste da
decomposio de problemas e pensamentos em partes, sendo essas partes organizadas pelas
relaes causais. Portanto, o todo compreendido a partir da fragmentao e anlise dessas
partes isoladas (Capra, 1982) .
Descartes prova a verdade de seus enunciados, demonstrando as relaes de causalidade
(ou relaes causais) que regem o objeto alvo de investigao (Chau, 1997). Causalidade
significa que todo fenmeno possui uma causa (Barbosa, 1991). Em outras palavras, um
fenmeno anterior (a causa) produz um fenmeno posterior e conseqente (o efeito) (Souza
Filho, 1991). Portanto, para Descartes, a racionalidade linear, ou seja, de causa e efeito.
Descartes estabeleceu que a nica verdade absolutamente certa e segura, e completamente
isenta da dvida era a seguinte: meus pensamentos existem. E a existncia desses pensamentos
se confunde com a essncia da minha prpria existncia enquanto ser pensante (Cotrim, 1991).
A concluso a que chegou ficou marcada na histria pela sua famosa frase: Cogito ergo sum,
que quer dizer, Penso, logo existo, e teve uma significativa influncia na cincia e na cultura
ocidental, conforme veremos daqui a pouco.
A filosofia cartesiana possui algumas caractersticas peculiares, das quais vamos destacar
duas (Japiassu, 1991):
uma filosofia que possui o enfoque de interveno na natureza, onde se tinha por
objetivo conhec-la para dela usufruir, controlar e dominar, valendo-se
do exerccio do poderio da razo humana sobre a mesma (Chau, 1997).
Enfatiza que, medida que compreendemos a inteligncia das coisas, a
partir de seus princpios, obtemos os meios para domin-las. Descartes
afirmou que a cincia deve tornar-nos senhores da natureza e do mundo.
Portanto, os seres humanos tm o poder de dominar a natureza atravs do
conhecimento cientfico, sendo os mestres e possuidores da natureza,
no seus escravos (Japiassu, 1991). uma filosofia mecanicista, que
compreende o mundo como se fosse uma mquina, ou seja, os fenmenos
podem ser explicados pelos dispositivos mecnicos. Advoga que o
universo transparente do olhar da razo e que tudo pode ser explicado
atravs das partculas de matria divisvel. A natureza tida como o
mundo no-humano, despojada de todo dinamismo, de toda criatividade,
de toda sensibilidade, de toda conscincia, de toda simpatia ou antipatia, de
todo calor ou frieza, de toda cor, sabor e odor; em suma, um mundo
totalmente mecnico, sem mistrio, sem vida e sem nenhuma fecundidade
(Japiassu, 1991).
Sem nenhuma finalidade, a natureza passa a ser s um objeto criado, inteiramente merc
da explorao da razo humana (Japiassu, 1991), disponvel para ser trabalhada como se fosse
constituda de partes isoladas e fragmentadas, funcionando de acordo com leis mecnicas e
matemticas. Mais tarde, este pensamento, baseado no tesmo mecanicista, deu origem ao
atesmo materialista, em 1651, defendido pelo filsofo ingls Thomas Hobbes (Capra, 1982).

O Paradigma Racionalista Cartesiano e o Pensamento Ambiental

39

O paradigma racionalista cartesiano influenciou o pensamento ambiental porque:

Introduziu uma concepo puramente mecanicista da natureza, onde ela no tem
nenhuma finalidade, estando completamente merc da explorao
humana.
A partir da, a concepo cartesiana do universo como sistema mecnico forneceu aos
seres humanos uma espcie de sano cientfica (na linguagem de Capra) para que
manipulassem e explorassem a natureza, transformando-a em bens e servios disposio da
sociedade.
A concepo mecanicista da matria tambm foi extrapolada para as plantas e para os
animais, assim como para o corpo humano, onde todos so tratados como se fossem mquinas
(Capra, 1982).
Estimulou o desenvolvimento de uma racionalidade instrumental, onde se utiliza os
meios sem quaisquer critrios para se atingir os fins, conduzindo a um
desrespeito e uso indevido e predatrio dos recursos naturais e dos
ecossistemas, assim como o desenvolvimento de tecnologias poluidoras.
O mtodo de raciocnio dedutivo de Descartes, em que todos os fenmenos so
analisados nas partes que os compem, levou fragmentao do
pensamento e das disciplinas acadmicas, conduzindo a um reducionismo
na cincia (Rodhe, 1996). Da a razo da cincia clssica, que foi
construda dentro do enfoque cartesiano, apresentar divises em
disciplinas, que so tratadas de forma independente, sem se fazer uma
conexo entre elas.
Os conceitos e pensamentos dominantes em Biologia, por exemplo, tm como base o
paradigma cartesiano; at hoje se caracterizam pela fragmentao, onde os organismos vivos e os
ecossistemas so estudados de forma separada.
O mtodo de Descartes, a partir do seu clssico enunciado penso, logo existo tambm
conduziu o pensamento ocidental ao desenvolvimento de uma mente racional, sem trabalhar o
organismo total. Dessa forma, tanto a mente como o esprito foram entendidos como separados
da matria, ou seja, do corpo, contribuindo para a valorizao do trabalho mental sobre o
trabalho manual; a valorizao do corpo, isolado da mente; e a desconsiderao da dimenso
psicolgica das doenas, entre outras (Capra, 1982).
A diviso cartesiana entre matria e esprito, aliada concepo mecanicista, gerou toda a
base filosfica da secularizao do mundo e da natureza. Dessa maneira foi introduzida a idia
de dessacralizao completa da natureza, provocando a sada do homem da mesma (Rohde,
1996), como se ele no fizesse mais parte dela. A rejeio de qualidades espirituais no cosmo, o
repdio a qualquer significado ou propsito intrnseco na natureza (Tarnas, 1991) e o
desaparecimento do divino da viso cientfica do mundo gerou um vazio espiritual que se tornou
caracterstico da nossa cultura ocidental (Capra, 1982).

O Paradigma Empirista
O empirismo uma das grandes correntes filosficas dos sculos XVII at XIX. Baseia-se
na doutrina de que a explicao do conhecimento e de quaisquer fenmenos pode ser obtida
exclusivamente pela observao e da experimentao. Isso permite estabelecer indues, onde
40

todo o conhecimento advm da nossa percepo do mundo externo (Souza Filho, 1991). Em
outras palavras, os empiristas afirmam que a razo, a verdade e as idias racionais so adquiridas
por ns por meio da experincia, em oposio aos racionalistas.
Portanto, neste enfoque, a teoria cientfica resultado desta experimentao, de modo que
a experincia tem o objetivo de verificar conceitos, confirm-los e produzi-los. Utiliza o mtodo
indutivo, ou seja, parte da apresentao de suposies sobre o objeto para se chegar definio
dos fatos (Chau, 1997).
Assim sendo, o empirismo afirma que nossos conhecimentos comeam com a experincia
dos sentidos, ou seja, com as sensaes. Estas formam as percepes. Ento, temos as
percepes sensoriais (viso, audio, tato, paladar, olfato). As sensaes, por se repetirem
sucessivamente, leva-nos a associ-las, produzindo as idias. Resumindo, as idias trazidas pela
percepo sensorial e pelo hbito, ou seja, pela experincia, chegam memria, onde a razo as
apanha para formar os pensamentos (Chau, 1997).
Dessa forma, o conhecimento sempre depende das verificaes a serem feitas e das
experincias das pessoas. Isso torna a concepo empirista fortemente individualista, visto que a
experincia sempre individual (Souza Filho, 1991).
Um dos principais filsofos empiristas clssicos foi o ingls Francis Bacon (1561-1626).
Bacon foi o primeiro a desenvolver o mtodo indutivo de investigao cientfica, em que se parte
de dados particulares para se chegar a uma verdade universal (Aranha & Martins, 1993). Teve
uma profunda paixo pela experimentao cientfica, atuando na defesa de que a cincia deveria
valorizar a pesquisa experimental. Criou o famoso lema saber poder, dentro da sua
concepo de que os conhecimentos cientficos so um instrumento prtico de controle da
realidade (Cotrim ,1991).
Os temas centrais da doutrina empirista so:
Defesa de uma cincia prtica, baseada no mtodo experimental indutivo. As leis
cientficas, formuladas pela da induo, seriam o resultado de
generalizaes baseadas na observao da repetio de fenmenos com
caractersticas constantes. Portanto, a lgica indutiva constitui o alicerce
da concepo empirista de cincia, que se contrape ao racionalismo
(Souza Filho, 1991).
Ao contrrio do racionalismo cartesiano, que defende a existncia do princpio de
causalidade, a doutrina empirista afirma que a relao de causa e efeito
no existe e no ocorre na natureza; ela s reflete nossa maneira de
perceber as relaes entre os fenmenos, sendo uma projeo de nossa
forma de perceber o que realmente acontece na natureza (Souza Filho,
1991; Aranha & Martins, 1993).
O paradigma empirista influenciou o pensamento ambiental da seguinte forma:
Ao enfatizar que os conhecimentos cientficos servem para controlar a realidade,
abriu caminho para que a cincia tambm possa ser utilizada como um
instrumento de dominao e controle da natureza.
Ao postular que o conhecimento sempre depende das experincias pessoais,
induziu as pessoas a desenvolverem concepes bem individualistas,
visto que a experincia s pode ser percebida por cada pessoa,
41

individualmente. Dessa forma, se assumiu que o indivduo mais

importante do que a sociedade. Assim, os efeitos negativos das aes
humanas na natureza, produzidos por grupos de pessoas com interesses
econmicos e de explorao especficos, no so analisados do ponto de
vista do que causam sociedade em geral; s interessa os benefcios
obtidos que, em ltima anlise, vo redundar em maiores ganhos
econmicos para esses grupos especficos.
Ressaltamos, aqui, aps as abordagens racionalista e empirista, que a cincia newtoniana,
de Isaac Newton (1642-1727) foi profundamente influenciada tanto pela concepo racional
dedutiva de Descartes quanto pela concepo empirista indutiva experimental de Bacon. Em seus
Principia, combinou ambos os mtodos, criando a metodologia newtoniana. Portanto, a
cincia newtoniana caracterizada pela racionalidade, pelo empirismo, pelo mecanicismo e pelo
determinismo (Souza Filho, 1991). Newton, utilizando a sua metodologia, elaborou a teoria da
gravitao universal. A Lei da Gravidade influenciou grandemente a biologia, a fsica, a qumica,
a psicologia e as cincias sociais desde que foi formulada, ela foi utilizada como base pela
cincia em geral, o que ocorreu at o final do sculo XIX e incio do sculo XX, quando, ento,
entrou em declnio. Somente a partir da, com as novas descobertas e com as novas formas de
raciocnio advindas da teoria da relatividade e da teoria quntica, que se comeou a perceber as
limitaes do modelo newtoniano (Aranha & Martins, 1993).

Paradigma do Criticismo Kantiano

No sculo XVIII, quando teve incio a revoluo Industrial, com o advento da mquina a
vapor, foi estabelecida a ligao entre a cincia e a tcnica, provocando modificaes profundas
no meio ambiente. Esse sculo, tambm conhecido como Iluminismo, Sculo das Luzes ou
Ilustrao, devido ao otimismo no poder da razo para reorganizar o mundo, foi o pano de fundo
para a emergncia do mtodo conhecido como criticismo, proposto por Immanuel Kant (17241804), atravs da sua obra Crtica da Razo Pura (Aranha & Martins, 1993).
O criticismo kantiano refere-se atitude crtica, que foi uma postura predominante nessa
poca. Uma pessoa crtica aquela que tem posies definidas e independentes, pensa por si
prpria e s aceita como verdade aquilo que est estabelecido, aps o seu exame do fato (Aranha
& Martins, 1993).
Portanto, considera-se que foi a partir do iluminismo que os homens comearam a pensar
por si prprios, sem se deixar dominar e serem manipulados.
O criticismo influenciou o pensamento ambiental por introduzir a postura crtica,
contrapondo-se uma postura de aceitao submissa dos fatos. Isso fez com que novos cientistas
e pensadores, especialmente a partir do sculo XX, iniciassem o questionamento sobre as teorias
e modelos cientficos dominantes, estabelecendo uma conexo entre eles e a atual crise
ambiental. Esta postura est permitindo que novos paradigmas sejam criados, com o propsito de
solucionar os desastres ambientais j ocorridos e de evitar que outros venham a ocorrer.

O Paradigma Positivista
No sculo XIX, em meio s transformaes ocorridas com a revoluo industrial, emergiu
a filosofia ps-kantiana, baseada no positivismo, que tem em Augusto Comte (1798-1857) o seu
principal representante (Cotrim, 1991).
O positivismo refere-se a toda uma diretriz filosfica marcada pela exaltao da cincia e
do mtodo cientfico. Criou o mito do cientificismo, segundo o qual o nico conheci mento
possvel e perfeito o proveniente da cincia (Aranha & Martins, 1993). Reflete, no plano
filosfico, a euforia surgida pelo desenvolvimento da sociedade capitalista industrial,
42

acreditando nos benefcios que a revoluo industrial poderia gerar e no progresso capitalista,
orientado pela tcnica e pela cincia. As penosas conseqncias sociais advindas da
industrializao eram justificadas ou menosprezadas pelo positivismo. Comte defendeu a
legitimidade da explorao industrial, concordando com a existncia dos empreendendores
capitalistas e dos operadores diretos (o proletariado) (Cotrim, 1991).
Na sua doutrina, postula que:
todo conhecimento deve se pautar em uma observao sistemtica, condio
necessria para se proceder a uma investigao cientfica sadia (Simon,
1991);
o esprito humano reconhece a impossibilidade de obter noes absolutas,
levando-o a desistir de procurar a origem e o destino do universo e a
desvendar as causas dos fenmenos. Assinala que o que importa
conhecer os fenmenos atravs das suas leis, o que faz a cincia existir
(Simon, 1991).
Segundo Comte, somente so reais os conhecimentos que repousam sobre fatos
observados. Da advm a utilidade do conhecimento, que significa prever e controlar os
fenmenos para construir a sociedade positiva (Simon, 1991). Assim, o conhecimento cientfico
positivista se torna um instrumento humano de transformao da realidade, onde o homem
capaz de prever os fenmenos naturais e de dominar a natureza (Cotrim, 1991).
Comte, assim como vrios outros pensadores dos sculos XVIII e XIX, atribuiu o
progresso ao desenvolvimento das cincias positivas, atravs da qual se adquire mais
conhecimento e aperfeioa os meios tcnicos, conduzindo felicidade, riqueza e segurana. Por
isso, acreditava que o progresso faz com que o presente seja melhor do que o passado e que o
futuro ser melhor do que o presente (Simon, 1991). Entretanto, dizia que o progresso est
sempre associado idia da ordem, devendo se subordinar a ela. Surgiu, ento, o lema positivista
aplicado sociedade: ordem e progresso. Este slogan viria, mais tarde, fazer parte da bandeira
brasileira (Chau, 1997).
Na sua obra Discurso sobre o esprito positivo, so identificadas as caractersticas do
positivismo, tais como (Cotrim, 1991):
realidade: pesquisa de fatos reais;
utilidade: busca do conhecimento visando o aperfeioamento individual e
coletivo do homem, desprezando-se as especulaes ociosas e vazias;
certeza: conhecimentos capazes de estabelecer a harmonia lgica na mente do
prprio indivduo e a comunho espiritual em toda a espcie humana.
preciso: conhecimento que se ope ao vago, baseando-se em enunciados sem
ambiguidades, rigorosos;
organizao: construir e sistematizar metodicamente o conhecimento humano;
relatividade: o conhecimento cientfico positivo no absoluto, mas relativo,
podendo admitir a continuidade de novas pesquisas que gerassem teorias
com teses opostas ao conhecimento estabelecido.
Dessa forma, por admitir o aperfeioamento dos conhecimentos humanos, a cincia
considerada positiva.
Comte classificou as cincias de uma forma hierrquica, com base em critrios de
classificao definidos como: a ordem cronolgica de seu aparecimento; a complexidade
crescente de cada uma das cincias: da mais simples e abstrata (matemtica) at a mais complexa
43

e concreta (sociologia). Assim, estabeleceu a seguinte ordem: Matemtica, Astronomia, Fsica,

Qumica, Biologia e Sociologia (Simon, 1991; Aranha & Martins, 1993).
No sculo XX, aps a primeira guerra mundial, houve o ressurgimento do positivismo pelo
positivismo lgico, tambm chamado de empirismo lgico, empirismo cientfico ou
neopositivismo. Ele se refere s idias e ao ponto de vista em relao filosofia associados ao
Crculo de Viena (Simon, 1991), que ser visto ainda nesta Unidade.
O paradigma positivista afetou profundamente o pensamento ambiental porque:
Introduziu a filosofia do progresso, entendido como avano tcnico-cientfico e
acmulo de bens materiais. Esse tipo de progresso est sendo obtido
custa de um estilo de desenvolvimento insustentvel, produzido por um
domnio degradador sobre a natureza.
Considerou a tecnologia e a cincia como instrumentos humanos de
transformao da realidade, podendo ser utilizados pelos homens para
dominar a natureza e para estabelecer previses sobre os fenmenos
naturais. Assim, disseminou a crena de que a tcnica e a cincia so
perfeitamente capazes de solucionarem os problemas do mundo,
passando esta crena para as pessoas. Hoje sabemos que esta confiana
ilimitada na tecnologia e nos mtodos cientficos se mostraram totalmente
frustantes.
Afirmou que o conhecimento cientfico relativo e no absoluto, admitindo,
assim, que novas teses cientficas podem surgir, contrapondo-se ao
conhecimento j estabelecido, e permitindo novos enfoques e novas
abordagens ambientais.
Supervalorizou os fatos, as provas e a experincia, em detrimento dos fenmenos
metafsicos ou transcendentes. Em outras palavras, desprezou totalmente
tudo aquilo que transcende os limites da experincia possvel e que no
resulta do jogo natural de uma certa classe de seres ou de aes, que
supe a interveno de um princpio que lhe superior, ultrapassando a
nossa capacidade de conhecer.

44

4. A CRISE DA CINCIA NO FINAL DO SCULO XIX E INCIO DO SCULO XX

No auge do cientificismo do sculo XIX, o homem estava absolutamente convencido da

excelncia do mtodo cientfico (descoberto no sculo XVII), considerando-o como o nico
instrumento vlido para conhecer a realidade e os segredos da natureza e do universo. A filosofia
positivista exaltava a capacidade do homem de transformar e melhorar o mundo pela cincia e
pela tcnica. A educao, at ento baseada s no conhecimento humanstico, foi reformulada de
modo a incluir o estudo cientfico no currculo escolar e atender s exigncias do avano
tecnolgico (Aranha & Martins, 1993).
Contudo, ainda no final desse sculo e no incio do sculo XX, surgiram novas
descobertas, novas teorias e novas formas de pensamento que abalaram as concepes cientficas
clssicas, desencadeando a crise da cincia moderna e abrindo caminho para as revolues
cientficas.
Algumas dessas principais descobertas foram (Aranha & Martins, 1993; Pepe, 1999):
A geometria no-euclidiana: os postulados da geometria plana euclidiana,
estabelecidos por Euclides no sculo III a. C., foram suplantados por
novos modelos geomtricos, provocando o desmoronamento do critrio
de evidncia em que se baseavam os postulados euclidianos, e mostrando
a necessidade de se repensar a matemtica. Os novos modelos, propostos
pelo matemtico russo Labatchevski, em 1826, e pelo matemtico alemo
Riemann, em 1854, evidenciaram que era possvel construir geometrias
igualmente rigorosas e coerentes, a partir de outros enunciados que no os
euclidianos. Por exemplo, a teoria da relatividade proposta por Einstein,
citada a seguir, no se explica pela geometria euclidiana mas, sim, pelo
modelo de geometria estabelecido por Riemann (Aranha & Martins,
1993).
A teoria da relatividade: enunciada em 1905 por Albert Einstein, fez ruir as
relaes clssicas entre espao e tempo, originando o modelo
einsteiniano. Einstein tambm desenvolveu uma nova forma de
considerar a radiao eletromagntica, que se tornaria caracterstica da
fsica quntica, elaborada por um grupo de fsicos vinte anos mais tarde
(Aranha & Martins, 1993; Capra, 1982).
A fsica no-newtoniana: conforme j mencionado, desde que a teoria newtoniana
foi formulada, ela foi considerada a base exclusiva do desenvolvimento
da cincia. Contudo, a teoria da relatividade, associada s novas
descobertas de De Broglie no campo da fsica quntica, na dcada de
1920, permitiram a formulao do princpio de incerteza (ou de
indeterminao), feito por Heisenberg, que afirma que impossvel
determinar simultaneamente e com igual preciso a localizao e a
velocidade de um eltron (Aranha & Martins, 1993). Isso demonstrou a
impossibilidade de se observar e de se ter um conhecimento objetivo dos
45

fenmenos naturais , o que foi tido como um irracionalismo no meio

cientfico.
Toda esta nova teoria, considerada no-newtoniana, mostra a unicidade do universo, do
mundo e da natureza, em que no se pode dividi-los em partes isoladas; pelo contrrio, eles se
mostram como uma teia interligada de relaes dinmicas (Capra, 1982). Assim, o modelo
newtoniano mecanicista comeou a ser questionado, por no ser mais suficiente e capaz de
explicar as novas teorias surgidas no mundo cientfico, gerando incertezas quanto sua
verdadeira legitimidade cientfica. Aos poucos, foi sendo minado, no tendo chance de continuar
a ser proposto (Aranha & Martins, 1993; Pepe, 1999).
Tambm outros pensadores dessa poca comearam a manifestar suas dvidas nos
mtodos cientficos, como por exemplo Poincar (1853-1912), que afirmou que as teorias no
so nem verdadeiras, nem falsa, mas teis (Aranha & Martins, 1993). Este cenrio de
mudanas nas teorias cientficas fez com que a exaltao positivista da cincia recebesse um
duro golpe, pondo em dvida a crena na sua infalibilidade e provocando o incio do
desmoronamento do cientificismo (Aranha & Martins, 1993).
Toda essa situao de incerteza criou, no incio do sculo XX, a necessidade de se
proceder a uma reavaliao do conceito de cincia, da validade dos modelos cientficos, dos
critrios de certeza cientfica e da relao entre cincia e realidade (Aranha & Martins, 1993).
Comeou-se a perceber que a cincia no pode ser entendida apenas e somente como um sistema
de enunciados certos ou bem estabelecidos, que avana constantemente em direo a um estado
final (Popper, citado por Aranha & Martins, 1993).
Assim, comearam a ser delineadas novas teorias e posies em relao s cincias,
caracterizando a viso contempornea do sculo XX.

46

. VISO DA CINCIA CONTEMPORNEA (SCULO XX)

O Positivismo Lgico (ou empirismo lgico ou neopositivismo) do Crculo de Viena

Crculo de Viena, surgido em 1926, refere-se a um grupo de pensadores e estudiosos da cincia,
sendo em sua maioria professores da Universidade de Viena (Wittgenstein: 1889-1951; Rudolf
Carnap: 1891-1970), que se reuniam sob a liderana de Moritz Schlik (1882-1936), com o
objetivo de discutir os problemas da cincia, da lgica e da metodologia cientfica. Este grupo
representa a tendncia neopositivista, tambm conhecida como empirismo lgico ou positivismo
lgico, em que so retomados alguns princpios empiristas no desenvolvimento de uma teoria e
de uma metodologia com nfase na experimentao e na verificao (Souza Filho, 1991; Aranha
& Martins, 1993; Pepe, 1999), onde o conhecimento interpretado por meio de enunciados ou
de sentenas (Dutra, 1998).
O Racionalismo Crtico da Teoria de Popper
Karl R. Popper (1902-1994) defendeu o racionalismo crtico, argumentando que a cincia
racional, medida que as teorias cientficas podem ser criticadas. Ele introduziu na cincia a
idia de que o que prova que uma teoria cientfica o fato de ela ser falvel e aceitar ser
refutada, ou seja: no basta que uma teoria seja verificvel, preciso que eventualmente possa
se provar que ela seja falsa (Morin, 1996). Isto chamado de condio de refutabilidade (ou
falibilismo). S quando uma teoria resiste refutao, que ela confirmada ou corroborada
(Aranha & Martins, 1993). Dessa forma, antecipa o modo em que se d o desenvolvimento da
cincia.
A Posio de Kuhn
Thomas Kuhn (1922), em oposio teoria de Popper, refuta a idia de que o
desenvolvimento da cincia tenha ocorrido graas condio de refutabilidade. Defende que a
evoluo e o progresso da cincia ocorrem pela tradio intelectual, representada pelo
paradigma (Aranha & Martins, 1993). O paradigma, segundo Kuhn, uma constelao de
conceitos, valores, percepes, tcnicas e atividades, compartilhados por um grupo de cientistas,
que os usam para solucionar problemas (Morin, 1993). Podem ocorrer determinadas situaes
em que o paradigma no consegue resolver os problemas, quando, ento, cede seu lugar a um
novo paradigma (Aranha & Martins, 1993). Portanto, para Kuhn, o desenvolvimento da cincia
se d no por acumulao dos conhecimentos, mas por uma srie de revolues cientficas,
caracterizadas pelas transformaes dos princpios que organizam o conhecimento,
provocando uma mudana de paradigma (Morin, 1993).
A Posio de Feyerabend
Paul Feyerabend (1924) acredita que no existe norma de pesquisa que no tenha sido
violada (Aranha & Martins, 1993). Afirma que nenhuma teoria tem o privilgio da verdade
sobre as outras, no se podendo dizer que uma teoria nova maior que a anterior e que a absorve
(Morin, 1993).
Habermas
47

Jurgen Habermas caracteriza as sociedades contemporneas como sociedades

racionalizadas. Essa racionalidade refere-se razo instrumental, que prega o uso dos meios para
se atingir aos fins, visando dominao da natureza para fins lucrativos, colocando a cincia e a
tcnica a servio do capital (Aranha & Martins, 1993). Dessa forma, denunciou o nosso mundo
tecnolgico, que orientado principalmente pelo desenvolvimento econmico (Moraes &
Muricy, 1991).
Portanto, conforme j explicitado, toda a base conceitual do paradigma filosfico-cientfico
dominante repercutiu profundamente na cultura, no pensamento ambiental, nos estilos de
desenvolvimento e de vida das sociedades ocidentais contemporneas. Aps estas anlises,
podemos compreender melhor porque o ser humano, pautado por esse paradigma, adotou
pensamentos, atitudes e aes anti-ecolgicas-sociais, que podem, inclusive, levar o meio
ambiente a uma condio de inviabilidade.

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7. NECESSIDADE

DE RUPTURAS COM O PARADIGMA FILOSFICO-CIENTFICO

DOMINANTE

A realidade exige uma nova postura. Em lugar de pequenos acrscimos

dentro do paradigma, o conhecimento exige que se rompa com o
estabelecido (Buarque, 1993).
At o final do sculo XIX e o incio do sculo XX, tinha-se a certeza plena de que a cincia e a
tcnica, estimuladas pela Revoluo Industrial, seriam perfeitamente capazes de resolver os
problemas da humanidade.
No entanto, no final do sculo XX, o otimismo cientfico-tecnolgico caiu em declnio
(Chau, 1997), devido a vrios acontecimentos histricos nefastos como as duas guerras
mundiais, o ataque atmico em Hiroshima e Nagasaki, as guerras da Coria, do Vietn, do
Oriente Mdio, da Irlanda, as guerrilhas em vrios pases da frica, os conflitos existentes na
Amrica Latina, aliados toda a devastao ambiental global, misria, s doenas e ao
crescente atraso dos pases no-desenvolvidos, com todas as suas repercusses negativas. Uma
das razes da queda desse otimismo foi a constatao de que, at agora, a cincia e a tcnica
predominantemente utilizadas pelas sociedades no nos conduziram a um mundo mais
harmnico e pacfico (Chau, 1997).
Ao analisarmos os pressupostos da Filosofia e da Cincia Moderna, percebemos que eles
nos levaram a uma viso de desencanto. O paradigma filosfico-cientfico dominante ratificou
filosfico-cientfico dominante ratificou um estado de conscincia humano alienante, produzindo
um mundo desencantado, habitado por homens e mulheres de olhares igualmente desencantados
(Unger, 1991; Tarnas, 1991).
A evoluo da cincia est nos mostrando que o mundo, a natureza e o ser humano no
podem ser analisados em partes isoladas e independentes. Ou seja, no se pode mais admitir a
separao entre matria e mente, entre o observado e o observador.
Analisando o estado atual do mundo, percebemos, ento, que necessrio promover uma
mudana de paradigma. Essa mudana implica o ser humano, de forma individual e em grupo,
fazer um movimento de volta sobre si mesmo, de forma consciente, e se perguntar:
Onde est o erro? Que grupos de poder e tomadores de deciso so os
grandes responsveis pela adoo e consolidao dos atuais paradigmas
filosficos-cientficos dominantes nas sociedades contem-porneas?
Quais as rupturas que precisam ser feitas? O que deve ser mudado?
Como promover as mudanas? Que outro paradigma alternativo pode
existir?
E eu, assim como voc, como pessoas cidads, participantes da sociedade como um todo,
devemos nos perguntar: at onde eu e voc somos tambm responsveis, em menor ou maior
grau, pela reproduo desse atual paradigma?
Atualmente, est surgindo um novo movimento filosfico, chamado de desconstrutivismo ou ps-modernismo, que comea a questionar o pensamento ocidental tradicional
predominante em termos de razo, saber, sujeito, objeto, espao, tempo, necessidade, natureza,
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homem, entre outros (Chau, 1997). O desconstrutivismo pode nos ajudar na mudana de
paradigma: antes de construir um paradigma alternativo, precisamos, primeiro, desconstruir tudo
aquilo que no queremos mais.
Contudo, consideramos importante chamar a ateno para o fato de que o processo de
desconstruo no significa que temos, necessariamente, de abandonar completamente os
conhecimentos anteriores, e s considerar as novas teorias. Dependendo dos fenmenos que
queremos pesquisar, podemos levar em conta as teorias tradicionais clssicas, desde que
reconheamos as suas limitaes. A cincia moderna est se dando conta de que todas as
teorias cientficas so aproximaes da verdadeira natureza da realidade; e de que cada teoria
vlida em relao a uma certa gama de fenmenos. Para alm dessa gama, ela deixa de
fornecer uma descrio satisfatria da natureza, e novas teorias tm que ser encontradas para
substituir a antiga, ou ampli-la, aperfeioando a abordagem (Capra, 1982). Sobre este
assunto, Louis Pasteur j dizia: A cincia avana atravs de respostas provisrias, conjeturais,
em direo a uma srie cada vez mais sutil de perguntas que penetram cada vez mais fundo na
essncia dos fenmenos naturais.
Acreditamos que necessrio estabelecer rupturas com o paradigma filosfico-cientfico
dominante, em funo dos fenmenos a serem analisados, particularmente quando ele no
consegue mais explic-los. Na verdade, esse rompimento j vem acontecendo em vrios campos
das cincias, abrindo espaos para propor, desenvolver e criar novos mtodos e novas teorias,
que vo se constituir em um novo paradigma. No dizer de Khun, em seu livro A Estrutura das
Revolues Cientficas, preciso promover uma revoluo cientfica.
Ocorre uma revoluo cientfica quando se descobre que os paradigmas existentes no
conseguem explicar um fenmeno ou um fato, sendo preciso construir um outro paradigma, at
ento inexistente (Chau, 1997).
Em nossa conjuntura ambiental atual, a mudana de paradigma uma questo de
sobrevivncia do mundo e do ser humano. Precisamos ousar mudar. A vida no esttica, ela
implica mudanas, em transformaes, em aprender coisas novas, em deixar de lado o que est
ultrapassado. No podemos incorrer nos perigos da acomodao.
Como cita Tofler (1980): A responsabilidade da mudana est em ns. Devemos comear
com ns mesmos, ensinando-nos a no fechar as nossas mentes prematuramente novidade, ao
surpreendente. Isso significa repelir os matadores de idias que arremetem para matar qualquer
nova sugesto, alegando sua impraticabilidade, enquanto defendem o que quer que exista agora
como prtico, por mais absurdo, opressivo ou impraticvel que possa ser... Acima de tudo,
significa comear este processo de reconstruo agora...Assim, ns e nossos filhos poderemos
tomar parte na excitante reconstituio da prpria civilizao.

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8. CONSTRUO
AMBIENTAL

DE UM

NOVO PARADIGMA ALTERNATIVO:

PARADIGMA

A crise ambiental que enfrentamos, nos oferece um indcio da urgncia de se acelerar o processo
de construo de um novo paradigma alternativo. Portanto, o processo de desconstruo
precisa ser imediatamente seguido pelo processo de construo, em que devemos articular a
filosofia e as cincias e construirmos, coletivamente, o novo paradigma, buscando um presente e
um futuro mais promissor. O objetivo desse novo paradigma deve ser a promoo da dignidade
do ser humano e a sustentabilidade do planeta Terra, do cosmos e da humanidade. Este novo
paradigma est sendo chamado de paradigma ambiental (Rohde, 1996).
O paradigma ambiental deve ser construdo com base em uma nova racionalidade A
Racionalidade Ambiental e em uma nova tica A tica Multidimensional (ou Ambiental).
A racionalidade ambiental se contrape racionalidade econmica, mecanicista e
instrumental predominante. Sua construo se d a partir de novas relaes entre o homem, a
sociedade e a natureza, estabelecendo uma nova base.
Essa base formada por: novos valores ticos a tica multidimensional; transformaes e
formulaes de novos conceitos cientficos; viso sistmica do universo e do meio ambiente, e
no mais fragmentada, baseada em inter-relaes e interdependncias; desenvolvimento de
tecnologias que sejam compatveis com o novo sistema de valores, menos consumidoras de
recursos, ecolgicas e socialmente corretas, e adaptadas aos ecossistemas es eco-regies onde
so utilizadas; economia que contemple os custos scio-ambientais, alm dos lucros; uma
distribuio de renda e de riqueza mais eqitativa; mudanas nos focos dos interesses sociais,
polticos e econmicos; desenvolvimento sustentvel, que envolva uma gesto ambiental
participativa e; educao ambiental para a sustentabilidade. Muitos destes assuntos sero
trabalhados ao longo deste curso.
Com tantas modificaes profundas que a racionalidade ambiental contempla, ela
constitui-se em um processo histrico, cultural e poltico (Leff, 1986).
Os valores ticos so fundamentais para a construo do Paradigma Ambiental, sendo os
seus pressupostos. Vamos enfoc-los um pouco mais detalhadamente.

tica Multidimensional
Etimologicamente, a palavra tica deriva do grego ethos, significando
comportamento.
tica a parte da filosofia que trata do comportamento humano, investigando o sentido
que o homem imprime sua conduta. Pela conscincia de si mesmo e do mundo, os homens
desenvolvem comportamentos e aes que refletem os seus valores de vida, direitos, deveres,
certo e errado, justo e injusto, til e intil, o bem e o mal (Chau, 1997; Cotrim, 1991).
O sujeito tico, isto , a pessoa, s existe quando um ser consciente de si e dos outros;
quando tem capacidade para controlar e orientar impulsos, desejos e sentimentos, tendo
capacidade para deliberar e decidir sobre questes alternativas; quando responsvel por suas
aes, avaliando as suas conseqncias sobre os outros e quando uma pessoa livre, sem estar
submetida a poderes que a forcem a sentir, fazer ou querer alguma coisa (Chau, 1997).
A histria mostra que os homens possuem valores ticos diferentes para as mesmas coisa.
Cada sociedade, historicamente situada, constri sua prpria noo de valores ticos dominantes.
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O paradigma ocidental dominante contemporneo construiu uma tica antropocntrica, na

qual o homem se considera como centro do mundo e senhor da natureza, considerada um sistema
mecnico e morto, e no um sistema vivo. Essa tica traz, em sua essncia, toda a concepo
cartesiana e positivista da vida: fragmentao da natureza, do universo, da sociedade e do
homem; a natureza, com todos os seus recursos naturais, como um bem a ser dominado e
explorado exaustivamente, sem limites; a concepo de progresso como sinnimo de
acumulao de riqueza e tambm de desenvolvimento cientfico e tecnolgico; a nfase absoluta
no desenvolvimento das sociedades contemporneas, priorizando o momento presente e
negligenciando o direito das geraes futuras a uma vida digna em um ambiente saudvel;
desconsiderao total com o outro ser humano e com as outras formas de vida, demonstrada pela
ausncia de solidariedade (Mininni-Medina, 1998; Capra, 1982). Isso nos tem levado
construo de um mundo catico em todos os sentidos, em que foram desprezados os valores
ticos scio-ecolgicos.
Para se contrapor a esta tica, uma outra, tambm inconseqente, tem se manifestado: a
tica biocntrica, em que, pela ausncia de objetivos civilizatrios, parte-se para considerar o
propsito csmico como o alcance do equilbrio da natureza, onde todos os seres vivosso
colocados em uma mesma dimenso, ou seja, o homem passa a ter a mesma importncia de uma
planta ou de um animal (Buarque, 1993).
Uma proposta alternativa diz respeito uma tica multidimensional (ou ambiental), em que
um novo homem, ciente do seu propsito na teia da vida e de que ele parte indissolvel do meio
ambiente, mantm relaes dialogais com os seus semelhantes, com a natureza, com os outros
seres vivos e com o mundo. Esta tica, baseada em novos valores de cooperao, de qualidade,
de participao e de integrao, considera a vida em todas as suas dimenses.
A tica multidimensional deve ser reguladora, no qual os significados tenham a ver com
os propsitos da sociedade; a demanda se aproxime de necessidade; o custo considere a
destruio ecolgica e os danos sociais (Buarque, 1993).
Os princpios ticos podem se manifestar em relaes de poder. S que a racionalidade
ambiental exige no o poder traduzido como domnio exclusivo sobre os outros, mas o poder
concedido a outros com o objetivo de fortalecer o processo decisrio, de uma forma dinmica,
democrtica, participativa e descentralizada.
Vamos identificar algumas caractersticas:
tica multidimensional
Viso

sistmica do mundo e da vida;

Reconhecimento

dos limites de uso da natureza e da finitude dos recursos naturais;

Compromisso

com a construo do desenvolvimento sustentvel, em uma perspectiva

presente e futura;

Satisfao
Respeito

das necessidades bsicas: materiais, culturais e psico-sociais;

diversidade cultural, tnica, poltica, religiosa e de gnero;

Valorizao

dos outros;

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