UNIVERSIDAD DE CALDAS

FACULTAD DE CIENCIAS JURDICAS Y SOCIALES

PROGRAMA DE SOCIOLOGA
Grupo de investigacin:
IDACANZS: PREVIENDO LAS MUDANZAS DE LOS TIEMPOS

CONTRIBUCIN DE LA UNIVERSIDAD DE CALDAS A LA FORMACIN

CIUDADANA DESDE UNA PERSPECTIVA MULTICULTURAL
Trabajo de grado para optar por el ttulo de Socilogos

ANGELA YESENIA OLAYA REQUENE

NITONEL GONZLEZ CASTRO

Director:
Carlos Eduardo Rojas Rojas

Manizales, Mayo de 2011

TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIN .............................................................................................................2

CAPTULO I: ANTECEDENTES ....................................................................................4

CAPTULO II: REFERENTES TERICOS Y METODOLGICOS ...........................16

A. REFERENTES TERICOS...................................................................................16
B. ESTRATEGIA METODOLGICA ......................................................................29

CAPTULO III: ANLISIS DE RESULTADOS ...........................................................32

INTRODUCCIN .......................................................................................................32
A. POLTICA DE CUPOS ESPECIALES PARA COMUNIDADES TNICAS ...34
B. PROCESOS DE PARTICIPACIN DE COMUNIDADES AFROCOLOMBIANAS .................................................................................................38
C. APROPIACIN DE LOS ESPACIOS DE DILOGO POR PARTE DE LOS
ESTUDIANTES DE COMUNIDADES AFROCOLOMBIANAS .....................52
D. ACTITUDES DE LA COMUNIDAD UNIVERSITARIA HACIA LOS
ESTUDIANTES DE COMUNIDADES AFROCOLOMBIANAS .....................62

CAPTULO IV: CONCLUSIONES Y SUGERENCIAS ...............................................69

BIBLIOGRAFA .............................................................................................................74

ANEXOS..77

INTRODUCCIN

Desde una perspectiva sociolgica y reconociendo que son muy pocas las investigaciones y
estudios que al interior de nuestra universidad han indagado por la formacin ciudadana y
en particular en relacin con el multiculturalismo, la presente investigacin tiene como
inters determinar la contribucin de la Universidad de Caldas a la formacin de
ciudadanos desde una perspectiva multicultural si se tiene en cuenta, adems, que la
institucin tiene una poltica de acceso conforme con la ley de cupos especiales para
miembros de comunidades tnicas y un marco normativo que concreta las polticas de
ingreso y permanencia de estos jvenes (indgenas y afrodescendientes).
En la presente investigacin, que forma parte del proyecto marco Universidad y
Ciudadana,

centramos

nuestra

atencin

en

los

estudiantes

de

comunidades

afrocolombianas para, desde este grupo, ahondar en la comprensin de los elementos

constitutivos del multiculturalismo y cmo desde esa perspectiva se estara formando una
nueva concepcin de ciudadana.
En la contribucin de la Universidad de Caldas a la formacin ciudadana desde una
perspectiva multicultural, determinaremos los elementos consignados en su misin que
propende por generar, apropiar, difundir y aplicar conocimientos, mediante procesos
curriculares, investigativos y de proyeccin, para contribuir a formar integralmente
ciudadanos tiles a la sociedad, aportar soluciones a los problemas regionales y nacionales
y contribuir al desarrollo sustentable y a la integracin del centro-occidente colombiano.
(CONSEJO SUPERIOR 1997:1)
Las polticas diferenciales que la institucin desde 1992 ha venido adoptando, en particular
la de posibilitar el ingreso de dos jvenes provenientes de comunidades tnicas por
programa acadmico, constituyen uno de los elementos para hacer realidad el
multiculturalismo.
Establecidas las anteriores razones formulamos nuestra pregunta de investigacin as: dado
que la Universidad de Caldas tiene polticas especiales de ingreso y permanencia para
jvenes integrantes de comunidades tnicas (indgenas y afro descendientes) estos
2

elementos son suficientes para determinar si ha contribuido a formar ciudadanos desde una
perspectiva multicultural en el perodo comprendido entre 1992 y 2011?
En el primer captulo se muestran los hallazgos de la revisin general de algunas
investigaciones que se han realizado en diferentes ramas del conocimiento sobre la
contribucin de la Universidad de Caldas a la formacin ciudadana. En el segundo captulo
se exponen los aspectos tericos y metodolgicos para la comprensin y abordaje
sociolgico de la pregunta y que orientaron nuestro trabajo de investigacin. En el tercer
captulo se realiz el anlisis sociolgico de los resultados obtenidos durante el trabajo
investigativo que consisti en la aplicacin de una encuesta a estudiantes y profesores de la
universidad, entrevistas, diarios de campos, observaciones exploratorias y participantes. Y
en el cuarto captulo exponemos las conclusiones sobre la contribucin de la Universidad
de Caldas a la formacin ciudadana desde una perspectiva multicultural, al igual que
algunas sugerencias que podran convertirse en futuros trabajos de investigacin.
Por ltimo, expresamos nuestros agradecimientos al grupo de investigacin, a los
compaeros y directores Julio Ernesto Snchez y Carlos Eduardo Rojas Rojas quienes nos
guiaron e incentivaron en el proceso de investigacin, dejando a su vez inquietudes y
expectativas sobre la formacin ciudadana en la Universidad de Caldas.

CAPTULO I: ANTECEDENTES

En la Universidad de Caldas se han realizando algunas investigaciones en diferentes ramas

del conocimiento, que si bien no han abordado textualmente el tema de su contribucin a la
formacin de ciudadanos desde una perspectiva multicultural, si refieren algunos elementos
conceptuales como ciudadana, multiculturalismo y universidad que se aproximan al tema
objeto de nuestro estudio.
En primer lugar, la investigacin realizada en 1986 por el profesor, y en ese momento
rector de la Universidad de Caldas, lvaro Gutirrez Arbelez titulada La Universidad:
realidades y perspectivas presenta una caracterizacin de la institucin en la dcada de los
80 del siglo XX, indaga por los problemas curriculares y administrativos referidos al
sistema de educacin superior colombiano especialmente a las universidades de carcter
pblico, pone de manifiesto sus problemas estructurales, al igual que las diferencias de la
universidad con instituciones de su misma naturaleza y destaca su condicin especial al
situarse como polo de cultura en una de las regiones que presenta una de las economas
ms importantes y prosperas del pas.
La investigacin seala que la creacin de la Universidad de Caldas se debi a la formacin
de la lite de la regin en dos profesiones relacionadas con la principal actividad
productiva: Agronoma y Veterinaria, y dos de prestigio: Medicina y Derecho, en este
sentido obedeca ms a circunstancias elitistas-profesionalizantes, que sociales. Lo que
permita que la institucin no diera respuesta a la totalidad de las problemticas sociales,
razn por la cual el autor tenga el inters de presentar una reforma institucional para
reorientar y afirmar la funcin social de la institucin.
Los planes de estudios de los diferentes programas solo le permiten la trasmisin del
conocimiento, sin darle la posibilidad a que los estudiantes tengan una formacin integral
como ciudadanos que participen activamente en la responsabilidad que su formacin y
ejercicio profesional demanda.
4

En palabras del autor: los planes se han relegado de su funcin primera: la de educar,
como ya lo habamos expresado, en las concepciones del mundo, en la interpretacin de la
realidad, en el esclarecimiento de los fenmenos sociales sin importar la carrera que se siga,
en el espritu crtico, en las responsabilidades ciudadanas, en la esttica de la vida y en la
tica. (Gutirrez, 1986:56). De esta manera estos currculos no dan lugar a la formulacin
de respuesta a los requerimientos econmicos y sociales que el pas y la regin exigen de
manera permanente.
Esto le permite al autor trazar dos posibilidades: 1. Hacia una universidad ms eficaz, como
respuesta a los requerimientos sociales y 2. Hacia una universidad de la utopa que supere
las condiciones limitantes en la falta de dar respuesta a las problemticas que la sociedad
demanda; de esta manera la universidad seria el escenario de renovacin y respuesta a los
problemas reales y de transformacin que sufre el pas.
Es necesaria la creacin de un escenario deliberativo para toda la comunidad acadmica
que transforme la vida universitaria en un proceso permanente de transformacin, donde
todos sus integrantes puedan aportar a partir de sus intereses universitarios, aspiraciones y
deseos. Esta idea de participacin va en contra de las nocin de universidad que se ha
establecido en el pas concebida en trminos de: preparar profesionales por medio de un
plan de estudio (Gutirrez, 1986: 19), de esto se deriva que la sociedad no considere a las
universidades pblicas como polos de opinin generadoras de ideas para el progreso,
desarrollo y solucin de problemas nacionales.
La composicin del estudiantado en esta dcada era de 4000 estudiantes matriculados y,
aunque la investigacin no muestra la pertenencia tnica de sus estudiantes, establece la
separacin entre la poblacin femenina y masculino mostrando las siguientes cifras: la
poblacin femenina de la Universidad est representada por el 48% del total de los
estudiantes matriculados, cifra que se muestra como bastante halagadora si la interpretamos
como una situacin reivindicadora de la condicin femenina, fenmeno por dems comn a
la educacin superior del pas. (Gutirrez, 1986:82)
Este porcentaje es muestra de algunas carreras de la Universidad de Caldas, que
tradicionalmente han sido consideradas como femeninas, por ejemplo: Enfermera,
Desarrollo Familiar o Trabajo Social, pues al lado de estas, existen otras de marcada
5

tendencia masculina como Veterinaria, Agronoma o Geologa; tendencia que advierte

Gutirrez se ha ido modificando en una direccin de mayor equidad de gnero en cada
carrera.
En relacin con la procedencia geogrfica muestra que la gran mayora de los estudiantes
proceden de Manizales y del departamento de Caldas en general: el 52% son de
Manizales, mientras que del resto del departamento estn matriculados solo el 10.5%.
(Gutirrez 1986:83)
Con respecto a los aspectos socio-econmicos, nos muestra una universidad que el autor
clasifica de policlasista y democrtica. Dado su prestigio y estabilidad de los ltimos aos,
es apetecida por los estratos altos de la sociedad, mientras que los sectores medios y aun
populares, tiene relativo fcil acceso a la universidad, dadas las tarifas que se cobran a los
estudiantes de menores ingresos y a los servicios casi gratuitos de Bienestar.
El autor destaca al estamento estudiantil como el encargado de dinamizar permanente la
marcha de la universidad, sin embargo seala la prdida de la dinmica estudiantil, donde
su trnsito ha estado orientado a la consecucin de un ttulo profesional. Pese a esta
dinmica no puede negarse al estudiantado su autonoma, actitud crtica, e inclusive el
estilo diferente que los caracteriza y que por ningn motivo deben deponer.
La anterior investigacin se realiz hace dos dcadas, desde entonces se han realizado
algunas reformas en los planes de estudio de los diferentes programas acadmicos. Sin
embargo este trabajo nos da elementos sobre la preocupacin que ha tenido la universidad
por la formacin de profesionales ntegros que den respuesta a las problemticas
regionales y nacionales que el pas demanda.
Otra investigacin es realizada en 2002 por los docentes Juan Manuel Castellanos, Bertha
Lucia Correa y Mara Olga Loaiza, titulada El acceso de estudiantes de grupos tnicos en
la Universidad. Surgi del inters del Consejo Acadmico por indagar sobre las
condiciones reales de procedencia tnica y el impacto social y econmico que la formacin
universitaria en los jvenes de comunidades tnicas ha tenido en sus respectivas
comunidades y organizaciones, as como con la intencin de precisar criterios ajustados a la
normatividad institucional, promovida desde la Constitucin Poltica de 1991, en relacin
con los desarrollos de las comunidades y organizaciones indgenas y negritudes.
6

Aunque el objeto de esta investigacin no es la construccin de ciudadana, toma como

referente conceptual el multiculturalismo situndolo desde lo establecido jurdicamente en
la Constitucin Poltica de 1991, en la que los indgenas y las comunidades negras son
reconocidas como grupos tnicos: Pueblos y comunidades histrica, social y culturalmente
especficos, con derechos de autonoma y autogobierno. (Castellanos, 2006: 23)
Estos derechos son respaldados jurdicamente generando a la vez un espacio de derechos
diferenciados a los grupos tnicos aplicados nica y exclusivamente a los miembros
reconocidos desde la Constitucin como minoras nacionales (afrocolombianos e indgenas)
que propenden por generar condiciones reales de desarrollo y progreso para estas
comunidades.
Desde esta perspectiva, el estudio muestra a la Universidad de Caldas como una institucin
generadora de conocimientos que asume los retos que deparan las problemticas de la
diversidad cultural y del multiculturalismo, por medio de la formulacin de polticas de
acceso y permanencia de los jvenes provenientes de estos grupos tnicos y considerando,
adems, el impacto que la formacin de estos jvenes pueda tener en el desarrollo de sus
comunidades de origen (afrocolombianos e indgenas). Esto se logra mediante el
establecimiento de dos cupos por programa acadmico de pregrado para estudiantes de
comunidades afrocolombianas e indgenas, que compiten entre s de acuerdo al puntaje
alcanzado en el examen de Estado ICFES-.
La reglamentacin inicial de la universidad que permite el acceso de dos estudiantes por
programa acadmico (acuerdo No.33 bis/1991) fue el resultado de un convenio firmado con
los cabildos indgenas de Caldas que solicitaron la definicin de la discriminacin positiva
de carcter preferencial para los estudiantes de minoras, en 1998 comenz la incorporacin
de estudiantes de otros grupos y regiones del pas.
Frente a estas condiciones de acceso para estudiantes de comunidades tnicas, la
Universidad de Caldas inicia su poltica de ingreso mediante la adjudicacin de dos cupos
especiales por programa desde 1992, registrndose desde la fecha la presencia de 526
estudiantes que han ingresado bajo esta modalidad, de este total de la poblacin: una
tercera parte de los estudiantes de minoras tnicas (31%) es oriunda de Caldas ()
personas Cametsa originaras del departamento del Putumayo representan el (19%) los
7

estudiantes del Vaups con varias membrecas tnicas el 8%, estudiantes originarios de
Risaralda, Choc y Cauca, entre el 8% y 6%, estudiantes originarios de otros departamentos
los encontramos en menor cuanta. (Castellano: 2006:112)
De acuerdo con la informacin suministra por la Oficina de Registro Acadmico los
estudiantes aceptados como pertenecientes a comunidades indgenas han sido 337 (64%) y
a organizaciones negras 189 (36%), para un total de 526 estudiantes admitidos por esta
condicin.
Los autores sealan que el acceso de estudiantes de minoras tnicas ha sido progresivo,
iniciando con algunas solicitudes aisladas, hasta que hoy se est ocupando casi la totalidad
de los cupos disponibles. Si se mantiene la tendencia en este crecimiento acumulativo,
permitir, que ingresen cerca de 120 estudiantes por ao, debido a la oferta acadmica
actual de pregrado. Al finalizar la dcada, los estudiantes de minoras tnicas, sobrepasarn
los mil en la universidad.
Los autores enfatizan su atencin en este ingreso acumulativo de estudiantes tnicos a la
Universidad de Caldas, invitando a la institucin a afrontar los desafos que para la
universidad pblica tiene el considerar la diversidad cultural y socioeconmica de sus
estudiantes.
Las comunidades y organizaciones tnicas han establecido algunos procesos de seleccin
para avalar como pertenecientes a una comunidad tnica a los jvenes que aspiren ingresar
bajo esta modalidad, entre ellas esta: por su trabajo en la comunidad 13%, vinculacin
con la organizacin 12%, seleccin de la comunidad 8%, convocatorias abiertas 5%,
mejores puntajes del ICFES 5%, todos lo que quieran estudiar 4%, los que presentan
proyectos al comit de educacin 3%, porque sea del pueblo 1%, censado 1%, ninguno
49%. (Castellanos, 2006: 121)
Para el ingreso bajo esta modalidad de cupos especiales es indispensable presentar la
certificacin que avale a los estudiantes como procedentes de una comunidad u
organizacin tnica. El estudio seala que de 39 certificados presentados por estudiantes, 4
eran de organizaciones que tenan personera jurdica, 10 certificados con sello y 25 ni
personera ni sello. Por Ley, las comunidades indgenas a travs de sus gobiernos son
quienes certifican a los estudiantes aspirantes a la educacin superior, por su parte los
8

estudiantes de negritudes son certificados por los consultivos departamentales, otras

certificaciones provienen de funcionarios pblicos como alcaldes, inspectores de polica y
secretarios de gobierno municipal.
Estas situaciones y procedimientos diferentes, sealan los autores, muestran como la
condicin tnica en algunas organizaciones no se define por adscripcin, es decir no es
constitutiva del sujeto, sino que se adquiere por logro o mediante la demostracin de
pertenencia organizativa o poltica a travs de lneas familiares difusas. En otros trminos,
es posible en algunos contextos y organizaciones etnizar su condicin e identidad personal.
Un aspecto central del estudio, producto de la encuesta que se aplic a los estudiantes de
comunidades tnicas, es la ausencia de reconocimiento por parte de los estudiantes a una
organizacin o comunidad tnica, lo cual plantea una nueva condicin en el contexto social
y en el contexto normativo de la universidad, porque se ha asumido tcitamente que los
estudiantes de minoras tienen una adscripcin tnica definida esencialmente como social
(y no racial, cultural o poltica).
Los autores, citando al Seek, afirman: en ese sentido una autodefinicin tnica, como
miembros de una colectividad, que as lo manifiesta y refrenda, ha sido el requisito para el
reconocimiento de su particularidad y para el acceso a polticas especiales. Si este criterio
llegara a perderse, la referencia tnica se centra, entonces en criterios de carcter racial y
origen nacional o regin. (Castellanos, 125: 2006)
En estas circunstancias los autores se plantean dos interrogantes respecto a la pertenencia
tnica, como requisito de acceso a la universidad pblica. A qu tipo de organizacin
pertenecen los estudiantes admitidos? Cul es la naturaleza y formalidad de la
organizacin?
Esta diversidad de referencias legales, adscripcin social y cultural, comprometen a la
universidad de acuerdo a la ley, a definir cules son las formas organizativas que reconocen
para la certificacin de la pertenencia o la condicin tnica y cul es el proceso para ello.
Pero bajo qu criterios se fundamenta una poltica de acceso diferenciado a la universidad
pblica? Los autores sealan que en Colombia la reivindicacin a los derechos individuales
y de grupos expresados en el acceso a la universidad pblica, se fundamentan en tres
criterios centrales:
9

1. Los pueblos indgenas que tienen un derecho fundamentado en funcin de grupo

expresado en igualdad de oportunidades para desarrollarse.
2. Las comunidades negras y otros grupos tnicos que tienen una reivindicacin de orden
cultural, expresado en igualdad de oportunidades para integrarse a la cultura nacional.
3. La discriminacin positiva socioeconmica orientada a los grupos de menores recursos
o marginales en los cuales el Estado interviene menos.
De esta manera segn los criterios anteriormente sealados la discriminacin positiva de
base tnica es necesaria para resarcir procesos de violacin histrica, desigualdades
socioeconmicas a la que han sido sujetos diferentes grupos humanos.
La discriminacin positiva establecida mediante la separacin de dos cupos por programa,
para estudiantes de comunidades afrocolombianas e indgenas, que compiten entre s de
acuerdo a sus puntajes en el examen de Estado ICFES, es poltica de Estado, respaldada por
jurisprudencia colombiana. La aplicacin institucional debe reglamentarse con el
fundamento jurdico del derecho a la igualdad consagrado en el artculo 13 de la
Constitucin Poltica y al reconocimiento de la diversidad tnica y cultural de la nacin y
al desarrollo legislativo que se ha derivado. Segn los autores esto debe conllevar a una
implicacin pedaggica que se concrete en la necesidad de una educacin intercultural.
Para el caso de la Universidad de Caldas su poltica de acceso a jvenes provenientes de
comunidades tnicas, no establece ningn costo acadmico para el estudiante, ni diferencia
entre indgenas y negritudes. Al ser poltica institucional, el acceso a dos cupos por
programas de indgenas y negritudes, se requiere incorporar su sostenibilidad en el marco
del sistema universitario estatal, para lograr evaluar el impacto en las comunidades de
origen. Las facilidades de acceso contenidas en esta poltica no han tenido ningn tipo de
seguimiento frente a las calidades e intereses de los aspirantes y su respuesta con las
comunidades u organizaciones de su procedencia.
De esta manera la investigacin concluye que las problemticas de la diversidad cultural y
del multiculturalismo constituye uno de los grandes temas de debate abierto en la
actualidad, el cual la universidad como institucin generadora de conocimiento y de
formacin democrtica debe reconocer y propiciar, para la formulacin de polticas de
acceso, permanencia e impacto de los grupos sociales considerados como minoritarios.
10

En este sentido tiene importancia para el presente trabajo considerar la problemtica de

formulacin y aplicacin de polticas especiales de acceso y permanencia de jvenes
provenientes de comunidades tnicas, en su ingreso a la Universidad de Caldas para luego
establecer si la presencia de estos estudiantes permiten que sta adquiera el carcter de
institucin multicultural y su relacin con la formacin ciudadana.
La investigacin presentada por el profesor Carlos Eduardo Rojas Unidad de la Diversidad.
La Universidad de Caldas un caso paradigmtico nos brinda una perspectiva histrica de la
formacin de la institucin, los conflictos relacionados con el sentido del conocimiento,
vinculados a procesos de protestas y movilizaciones donde la solucin de los mismos no ha
conducido en ataques a la integridad fsica o la vida de las personas de la comunidad
universitaria, lo cual, como seala el autor, hace de la universidad un caso paradigmtico
en la resolucin de conflictos en un pas que como el nuestro se ha caracterizado por altos
ndices de violencia.
El autor establece los factores que hacen posible la resolucin del conflictos de manera no
violenta: el rechazo al autoritarismo provenga de instancias externas o de sus directivos, la
salvaguardia de las formas democrticas de participacin de los integrantes de la
comunidad en la definicin del devenir institucional y la proteccin de la calidad acadmica
y del carcter pblico de la universidad.
En el estudio se seala un factor que es relevante para nuestro tema de investigacin: el
carcter incluyente de la Universidad de Caldas que se expresa en diferentes medidas para
garantizar el ingreso y permanencia de jvenes con menores ingresos econmicos tales
como: una poltica de bienestar estudiantil con el fin de crear, diferentes modalidades de
becas y auxilios, residencias universitarias, seguros mdicos, que permitan el ingreso a la
universidad de jvenes provenientes de diferentes reas del pas.
Otro abordado en el estudio en cuestin es la inclusin sociocultural y la referida a la
participacin de estudiantes de comunidades tnicas y afrodescendientes en la Universidad
de Caldas. El autor seala la presencia de estudiantes de comunidades indgenas como:
Cametza, Criva, Karamb, San Lorenzo, Embera Cham, entre otras, y referentes a
comunidades negras: Afroputumayo, Asomimarmato, Asoconegua, Afromar, entre otras.

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En cuanto a la inclusin de docentes, el autor seala la incorporacin de profesionales que

provienen de otras regiones del pas, vinculados en su mayora a las unidades acadmicas
bsicas (departamentos) dado que en la regin es limitada la presencia de profesionales en
las reas de ms reciente implementacin.
De esta manera, la Universidad de Caldas se ha caracterizado por ser una institucin que
ha objetivado la inclusin social, de gnero y territorial. En palabras del autor: Dicha
orientacin hacia la inclusin ha permitido que los jvenes de todas las condiciones socioeconmicas tanto de Manizales, de los departamentos que conforman el viejo Caldas y de
casi todos los departamentos del pas, hayan encontrado un espacio para la formacin
cientfica, artstica y profesional. (Rojas, 2009: 106)
En esta dinmica de inclusin se ha registrado una mayor presencia de mujeres, al igual
que jvenes de comunidades indgenas y negras, lo que le permite afirmar al autor el
carcter incluyente y popular de la Universidad de Caldas.
Este carcter incluyente el autor lo precisa en los siguientes trminos: los caldenses que
conforman la universidad saben, reconocen como valioso, que en sus 64 aos de historia
han construido una institucin que desde la regin aporta a la construccin de la
nacionalidad colombiana, lo cual se traduce en un fuerte sentimiento de pertenencia que
motiva la permanente defensa de la institucin. (Rojas, 2009:106)
Segn Rojas, este sentido de pertenencia ha motivado a la movilizacin de la comunidad
universitaria cuando se presentan distintas circunstancias ocasionadas por agentes externos,
por la limitacin de recursos econmicos para su normal funcionamiento o por posibles
ataques contra la vida e integridad fsica de sus miembros.
En este sentido las movilizaciones que se han presentado por el rechazo al alza de
matriculas, la desfinanciacin o la desmejora de las condiciones laborales de empleados y
docentes, aunque pueden ser entendidas como acciones de carcter econmicas, se fundan
en este fuerte sentido de pertenencia que se orienta a que se mantengan vigentes una serie
de condiciones mnimas que hagan posible la inclusin social, el carcter popular y el
proyecto poltico y cultural que la universidad representa.
De esta manera el carcter incluyente de la Universidad de Caldas puede evidenciarse al
examinar la procedencia de sus estudiantes y docentes, la composicin de gnero, las
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caractersticas socioeconmicas y culturales de los estudiantes, al igual que en las polticas

de bienestar que tienen como misin generar condiciones de permanencia para que los
estudiantes no encuentre en las condiciones materiales de vida obstculos para su
formacin cientfica, profesional, tica, esttica y ciudadana.
Por su parte el artculo escrito por Pablo Cesar Len Palacio La violencia simblica en la
revuelta estudiantil. El movimiento estudiantil de Antropologa y Sociologa en la
Universidad de Caldas, analiza la protesta que en 2002 realizaron los estudiantes de
Sociologa y de Antropologa, y que se caracteriz por una significativa violencia simblica
con la cual buscaban los estudiantes que se atendieran sus reclamos de ampliacin de la
planta docente, una contratacin digna para los docentes con vinculacin ocasional y la
dotacin de recursos necesarios para el desarrollo de los dos programas.
El artculo muestra cmo estas manifestaciones de los estudiantes permitieron su
organizacin con el fin de que las decisiones que se tomaran en los distintos estamentos de
la universidad incluyera la opinin del estudiantado rechazando el autoritarismo, razn por
la cual se conformaron distintas mesas de debate conformada por estudiantes, docentes y
directivos de la institucin.
Estas manifestaciones de los estudiantes intentaron ser deslegitimadas por medio de
declaraciones por radio, prensa y televisin en las que el rector de ese momento intent
relacionar supuestas motivaciones de intereses de un grupo guerrillero, las FARC. Sin
embargo los estudiantes haciendo uso de su creatividad realizaban consignas como acto
comunicativo a la comunidad manizalea donde hacan ver cules eran las verdaderas
intenciones de sus manifestaciones.
As mismo en el artculo se destaca el significado que tienen los actos colectivos de
manifestacin al ser considerados formas alternativas de participacin y de inclusin, frente
a las decisiones autoritarias, que no permitan la construccin de una sociedad donde existan
oportunidades reales de acceso a la educacin conforme a los intereses de los ciudadanos.
El autor seala que estas manifestaciones, movilizaciones y prcticas colectivas, son la
expresin de diferentes posturas ideolgicas construidas desde las vivencias o experiencia y
exteriorizadas como visiones propias del mundo a lo cual configuran redes de accin

13

(reconocimiento de actores sociales) que llevan a la agrupacin, asociacin u organizacin

bajo un sin fin de intereses.
Esto nos permite inferir como los movimientos sociales han surgido en la universidad como
mecanismos de participacin y organizacin, ejerciendo la ciudadana, como la
participacin activa en la toma de decisiones que define el destino comn de la universidad,
estos hechos estuvieron marcados por tensiones y manifestaciones de violencia simblica y,
finalmente, fueron resueltas a travs del dilogo.
Otra investigacin es la realizada por el semillero de investigacin sobre movimientos
sociales del grupo de investigacin Idacanzs: Previendo la mudanza de los tiempos con el
ttulo Aportes del movimiento estudiantil a la construccin de la universidad moderna:
universidades de Caldas y Nacional sede Manizales.
Aborda el concepto de universidad desde los postulados de Rafael Gutirrez Girardot quien
la define como una institucin cultural dedicada al conocimiento; una institucin cuya, su
misin, objetivos y razn de ser, son la apropiacin, produccin y uso social del
conocimiento, en sus mltiples dimensiones es decir, se ocupa del saber y de su permanente
cambio. De esta manera la universidad moderna se define como aquella institucin donde
se preparan individuos ntegros, promoviendo la produccin y reproduccin de todos los
saberes, el desarrollo de investigaciones todo ello dentro del marco de la responsabilidad
social, respondiendo a las demandas de la sociedad.
Como se ha visto en los antecedentes sealados no se aborda el tema de la contribucin de
la Universidad de Caldas a la formacin ciudadana desde una perspectiva multicultural.
Las anteriores investigaciones se han orientado sobre todo a mostrar los orgenes y la
misin y visin de la universidad pblica, pero no como centro de formacin de ciudadana
desde las diferencias tnicas o culturales. Por ello el inters de la presente investigacin de
indagar la relacin de los procesos de formacin de ciudadana en la Universidad de Caldas
con los elementos constitutivos del multiculturalismo.
Se tendr presente que la Universidad de Caldas asume la discriminacin positiva al crear
los cupos especiales para todos sus programas, presenciales y a distancia, dirigidos a
estudiantes pertenecientes a comunidades tnicas, como mecanismo para contribuir a
superar las desigualdades socio demogrficas y socio econmicas que enfrentan los grupos
14

tnicos respecto al resto de la poblacin colombiana, as mismo apreciar el carcter

incluyente de la institucin que seala el estudio de Rojas.
Los elementos de desarrollo de la poltica multicultural, conocida en la universidad como
cupos especiales, segn el acuerdo N 49 del Consejo Acadmico en acta del (30-11 y 3118 de diciembre) de 2007 que reglamenta, el acuerdo 016 del 5 de diciembre de Consejo
Superior, establece en su artculo 9 literales C y D las condiciones de acceso para quienes
se identifiquen bajo dicha razn (indgenas y afro descendientes). Esta poltica de cupos
especiales para estudiantes provenientes de comunidades tnicas permite la objetivacin de
la inclusin social y cultural dentro de la Universidad de Caldas que es establecida como
uno de sus principios que propende por el respeto por las distintas formas de vida y la
diversidad y el respeto a la diferencia.
Para cumplir con nuestros propsitos es necesario precisar que entenderemos en cada uno
de los conceptos claves de nuestra investigacin: ciudadana, multiculturalismo,
comunidad tnica, identidad cultural, universidad y comunidad afrocolombiana, aspectos
que se desarrollarn en el siguiente captulo.

15

CAPTULO II: REFERENTES TERICOS Y METODOLGICOS

A. REFERENTES TERICOS

En la presente investigacin requerimos precisar los conceptos que estn inmersos en la

pregunta que orient el trabajo de investigacin: ciudadana, multiculturalismo, comunidad
tnica, identidad cultural, universidad, comunidad afrocolombiana.
La formacin de ciudadanos, desde los postulados filosficos de Hegel, se establece
mediante el proceso de superacin de la eticidad natural por parte de los seres humanos
para construirse en sujetos de derechos capaces de determinar libremente su voluntad,
dando lugar a un reconocimiento dialctico con los otros individuos como sujetos con
iguales capacidades y con quienes establecen relaciones contractuales. Veamos este
proceso con mayor detalle.
Este trnsito hacia la formacin ciudadana implica en un primer momento la superacin de
lo que Hegel denomina eticidad natural al referirse a las relaciones familiares mediadas por
la afectividad recproca entre sus miembros y la dependencia econmica. Dentro de las
relaciones familiares los sujetos se vinculan por medio del afecto, la familia adems de
transmitir las normas bsicas que permitirn formar en el infante la autonoma y la toma de
decisiones frente a las diferentes opciones en las que se enfrenta en su cotidianidad, brinda
el cuidado necesario para su desarrollo y sobrevivencia.
En la sociedad civil es donde surge el sujeto de derecho, lo cual implica un desgarramiento
al abandonar las relaciones afectivas para adentrarse al mundo de los intereses egostas.
Este escenario se caracteriza por ser el mbito de los intereses particulares, la competencia
y las relaciones contractuales. El individuo autnomo de sus decisiones satisface sus
intereses individuales a travs del trabajo, donde buscan reconocimientos en las relaciones
mercantiles, el mercado (bienes y servicios).
El mercado se constituye en el punto de convergencia entre los hombres, dado que no solo
se intercambian mercancas, tambin se establecen relaciones contractuales, generando un
16

reconocimiento de los individuos que a pesar de sus diferencias, en materia de cultura,

economa, educacin, entre otras, tienen los mismos derechos y obligaciones.
En el mercado donde se satisfacen las necesidades individuales, pero teniendo presente la
relacin con los dems sujetos, permite la distincin entre lo universal (igualdad jurdica) y
lo particular (las diferencias entre los hombres). En la sociedad civil las relaciones estn
reguladas por las exigencias jurdicas y las relaciones de cambio de propiedad fundadas por
el contracto; a travs del derecho entendido como el recurso para regular o garantizar la
satisfaccin en el sistema de necesidades. Al respecto Hegel plantea:
Una parte es a causa del sistema de la particularidad, que el derecho deviene
exteriormente necesario como proteccin para la particularidad. Aunque
proviene del concepto solo entra en la existencia porque es til para las
necesidades. Para tener el pensamiento del derecho hay que estar educado en el
pensar y no detenerse en lo meramente sensible; hay que adaptar los objetos a la
forma de la universalidad. Solo despus de haberse creado una multiplicidad de
necesidades cuya consecucin se entrelaza en la satisfaccin; pueden los
hombres construir leyes. (Hegel, 1999: 209)
El derecho universal est representado en las leyes jurdicas que se encargan de regular el
orden, seguridad y bienestar social de los individuos. El derecho concierne la libertad de los
hombres, por lo que estos lo conocen y es una obligacin legtima.
En el tercer momento de la formacin humana aparece el Estado fundamentado en la
solidaridad, esta nueva categora permite la comunicacin entre los individuos aislados por
las relaciones jurdicas, se encuentran y se reconocen como pertenecientes a una comunidad
tica consciente de s misma y fundamenta en el Estado de Derecho. En este proceso de
reconocimiento los individuos actan libremente, pero su accin es delimitada en relacin
con la accin del otro; dando lugar a la formacin de una conciencia comn que es
validada objetivamente en las relaciones jurdicas.
Pero el Estado slo es el tercero; es la eticidad misma y el espritu, en el que
tiene lugar la unin de la independencia de la individualidad y la
sustancialidad universal. El derecho del Estado est, por lo tanto, en un nivel
superior al de los otros estadios; es la libertad en su configuracin ms
17

concreta, que slo se subordina a la suprema verdad absoluta del espritu del
mundo. (Hegel, 1999: 114)
El Estado es el garante del ejercicio del derecho al buscar el bienestar, la subsistencia y la
existencia jurdica de cada uno de de los individuos que actan de manera egosta. De esta
manera Hegel considera que los seres humanos estamos facultados por la libertad, pero esta
libertad se hace realidad cuando los individuos desde sus primeros aos de vida pasan por
un proceso de auto liberacin.
La formacin de su voluntad, la objetivacin de su libertad, se fundamenta en las relaciones
con otros individuos igualmente libres, a lo largo de los tres momentos sealados como el
proceso de reconocimiento: la familia: (vnculos afectivos, dependencia econmica,
formacin de la autonoma); sociedad civil: (primaca de los inters egostas, el derecho
como garante de las libertades individuales, la propiedad y las relaciones contractuales); y
por ltimo el Estado, donde los individuos se reconocen mutuamente como sujetos de
derechos, acordando relaciones solidarias y espacio de sntesis de lo individual y lo
colectivo y la solidaridad se funden en uno solo, el Estado conjunto de instituciones que
garantiza la libertad individual como garanta de la colectividad. Independientemente de sus
diferencias objetivndose en el derecho.
Dados los elementos de formacin ciudadana expuesto por Hegel, queremos sealar que
por ser un concepto o categora sociopoltica no permanece esttico frente al tiempo, sino
que, por el contrario es parte de un devenir permanente de construccin y cambio.
Hegel sita a los sujetos de derecho en el escenario de la sociedad civil, la independencia y
la autonoma a la hora de ejecutar sus intereses individuales, sin embargo en la presente
investigacin resaltamos el hecho de que los ciudadanos

forman parte de grupos de

referencia unidos por los vnculos de pertenencia, donde su Yo se integra a otros individuos
por la afinidad de rasgos culturales, generando un proceso de reconocimiento de identidad
cultural.
En su dialctica del amo y el esclavo, que desemboca en la poltica de la dignidad
igualitaria, Hegel considera relevante el hecho de que la realizacin del sujeto es el deseo
del reconocimiento, es decir yo solamente, me voy confrontado como verdadero sujeto en

18

la medida en que reconozco y soy reconocido. En tal sentido la lucha por el reconocimiento
consiste en el rgimen del reconocimiento recproco entre iguales.
Hegel reconoce como mediacin entre lo particular (el inters egosta) y lo universal (la
solidaridad consciente), de esta forma lo singular de las organizaciones de la sociedad civil
estn guiadas por el inters egosta entre sus miembros, frente a esta mediacin nosotros
proponemos explorar si lo tnico no podra constituirse en un momento de mediacin
(singular) entre lo particular (individuo) y lo universal (Estado). A nuestro juicio el
reconocimiento del individuo y del ciudadano, no solo se establece en relacin con los
intereses egostas y su satisfaccin por medio del trabajo, sino que consideramos que en el
proceso de la formacin ciudadana tambin juega un papel importante el aspecto de la
identidad cultural, en consecuencia para explicar la construccin de una ciudadana
multicultural precisaremos los componentes tericos del multiculturalismo y la identidad
cultural.
Para la comprensin terica de los siguientes conceptos a desarrollar, retomaremos como
punto de referencia las variables de multiculturalismo, comunidad tnica y cultura que
desarrollamos en conjunto con los dems integrante de nuestro grupo de investigacin
Idacanzs: previendo la mudanzas de los tiempos, en el proyecto macro de Universidad y
Ciudadana.
Abordamos entender el multiculturalismo como la convivencia de grupos humanos con
diferentes culturas (mximos), que bajo un marco de tolerancia o respeto y por medio del
dilogo pueden acordar unos mnimos jurdicos y morales que garanticen dicha
convivencia.
El multiculturalismo engloba todas las formas de manifestacin del pluralismo cultural: la
comunidad tnica (se construye por referencias socio-histricas no raciales), las regiones
(entidades polticas, que se constituyen como universos sociales y culturalmente
distinguibles), el gnero (representado por la orientacin sexual), la adscripcin religiosa e
ideolgica, entre otras. Cada una de ellas plantea sus propios retos de reconocimiento,
reivindicacin y participacin. En la presente investigacin abordamos como categora de
anlisis del multiculturalismo la comunidad tnica.

19

La comunidad tnica hace referencia a una Comunidad histrica de origen comn donde
las relaciones de sus miembros estn motivadas por el sentimiento de pertenencia y por los
valores tradicionales que la distinguen de otras comunidades y que se transmiten de una
generacin a otra. Donde sus miembros han construido a travs de las distintas
generaciones una conciencia colectiva por medio de relaciones dialgicas haciendo uso del
lenguaje y el smbolo, en la bsqueda cooperativa de lo verdadero, del bien comn, de los
valores morales, las normas jurdicas, los derechos, entre otros, en medio de los conflictos
que van surgiendo a lo largo de la vida y convirtindose en protagonistas de una tarea
compartida.
En trminos de Habermas la comunidad tnica se asume como comunidades de linajes
prepolticas, organizadas segn relaciones de parentesco (Habermas, 1991: 107) donde su
ncleo comn est determinado por la conciencia de nosotros que se fundamenta en los
vnculos de parentesco, tradicin, costumbre e identidad cultural de personas que
comparten un origen comn, que les permite construir un sentimiento de pertenencia
(smbolos, normas, practicas, valores) como miembros de la misma comunidad lo que
constituye su mundo de la vida.
La reproduccin cultural en la comunidad tnica permite la continuidad de la tradicin,
donde las nuevas situaciones que se presenten en el interior de los grupos humanos tienen
una vinculacin con los estados del mundo ya existentes en palabras de Habermas: los
agentes comunicativos se mueven siempre dentro del horizonte que es su mundo de la vida;
de l no pueden salirse (Habermas, 2003: 179).
Ahora bien, en los procesos de socializacin y reconocimiento de pertenencia hacia una
comunidad tnica, los individuos crean y recrean su identidad cultural, que les permite
abastecerse de diferentes interpretaciones culturales, entendindose la cultura como el
conjunto de conocimientos producidos o creados por los seres humanos como miembros de
una comunidad, que se materializa u objetiva en smbolos, valores, reglas y prcticas que
son adquiridas, recreadas y transmitidas de una generacin a otra en la forma de costumbres
y tradiciones de tal manera que regulan y habilitan la accin de los integrantes de la
comunidad en un espacio fsico y social determinado.

20

En tal sentido el reconocimiento a una identidad cultural en palabras de Adela Cortina

quien citando a Taylor establece que surge de tres ejes principales:
1. El primer eje lo constituye la moral, el cual consiste en una definicin de s mismo, en
parte implcita, que un agente humano debe poder elaborar en el curso de su conversin
en adulto y seguir redefiniendo a lo largo de su vida la identidad define el horizonte de
la vida moral de los ciudadanos: lo que verdaderamente es importante, lo que le atae
profundamente y lo que no.
2. El segundo eje es la identidad personal, entendindose como lo asumido por el propio
sujeto como suyo. La identidad no se establece por la pertenencia a un determinado
estamento en el que se nace, tiene que ser asumida por la persona de manera libre, no
ser impuesta. Cada persona es la encargada de investigar su identidad porque es cada
individuo en su particularidad quien debe aceptarla o rechazarla.
3. Y el tercer eje: es el reconocimiento pblico de nuestra identidad por parte de los
dems. (Cortina, 2001: 197, 198).
En este sentido, y siguiendo a Taylor, reconocemos que en la construccin de nuestra
identidad necesitamos contar con el reconocimiento pblico de otros significantes, pero es
el individuo en el ejercicio de su autonoma quien elije y redefine su identidad. Para ello
est el sentido de pertenencia hacia una comunidad tnica, en palabras de Cortina es cada
individuo el que est legitimado para decidir qu pertenencias considera ms
identificadoras, cules, por el contrario, le parecen secundarias por comparacin; en
relacin con que grupos est dispuesto a emprender una lucha por el reconocimiento y en
relacin con cules, no (Cortina, 2001:14).
De esta forma el respeto hacia las identidades culturales de las comunidades tnicas, es el
respeto a las tradiciones y a las formas de ver y sentir el mundo, donde los individuos
construyen sus planes de vida y sus proyectos de realizacin colectivos e individuales.
Segn Taylor la creacin de la identidad cultural es el resultado de cmo las personas se
integran, reflejan y modifican su propia herencia cultural, dado que la identidad cultural
obedece a un proceso de creacin dialgica en respuesta a nuestras demandas
intersubjetivas, en tal sentido:

21

Si la identidad humana se crea y se constituye dialgicamente, entonces el

reconocimiento pblico de nuestra identidad requiere una poltica que nos d
margen para deliberar pblicamente acerca de aquellos aspectos de nuestra
identidad que compartimos o que potencialmente podemos compartir con otros
ciudadanos. Una sociedad que reconozca la identidad individual ser una
sociedad deliberadora y democrtica, porque la identidad individual se
constituye parcialmente por el dilogo colectivo. (Taylor, 2001: 6).
La exigencia del reconocimiento cultural se sustenta en los siguientes trminos: la
proteccin de los derechos bsicos de los individuos como seres humanos y El
reconocimiento de las necesidades particulares de los individuos como miembros de grupos
culturales especficos.
El pleno reconocimiento pblico como ciudadanos iguales en palabras de Taylor puede
requerir de dos formas:
1. El respeto a la identidad nica de cada individuo, cualquiera que sea su sexo, raza o
etnicidad.
2. El respeto a aquellas actividades, prcticas y modos de ver el mundo que son objeto de
una valoracin singular o que son inseparables de los miembros de los grupos en
desventaja, incluyendo a las mujeres.
De esta forma, y siguiendo a Adela Cortina, un concepto pleno de ciudadana integra por
una parte un estatus legal (conjunto de derechos), un status moral (un conjunto de
responsabilidades) y una identidad (sentimiento de pertenencia a una sociedad) el ideal
sera entonces la construccin de una ciudadana multicultural capaz de integrar las
diferentes culturales de una comunidad poltica. Segn Adela Cortina es mediante la
generacin de un dilogo cultural que descubra aportaciones valiosas de cada cultura es
donde se puede llegar a ver lo que es irrenunciable para construir entre todos una
convivencia justa y feliz. Teniendo en cuenta, de que la comprensin del otro que se logra a
travs de la convivencia y el dilogo, es indispensable para nuestra auto comprensin.
Esta construccin de una ciudadana multicultural, mediante el dilogo de saberes es un
proyecto tico y poltico, pero para que realmente lo sea en palabras de Cortina tiene que
contar con cuatro elementos:
22

1. No se trata de asimilar a la cultura dominante a quienes en una sociedad se identifican

con una cultura distinta a ella sino de posibilitar que conserven su adhesin a
identidades culturales diversas.
2. Tampoco es la meta recrearse en la diferencia por la diferencia, sino asegurar una
convivencia autntica, ya que las diferencias pueden ser expresin de la autenticidad
personal y cultural.
3. El respecto activo que una cultura diferente merece tiene sus races en el respeto a la
identidad de las personas que la cobran en parte desde ella, pero conviene recordar, que
la identidad, desde el nacimiento del mundo moderno es algo que los sujetos tambin
eligen.
4. Comprender otras culturas es indispensable para comprender la propia. Distintas
culturas arrojan luz sobre diferentes perspectivas humanas, de forma que el dilogo
llevado a cabo con la intencin de comprender resulta enriquecedor para los
interlocutores. Quien trata de comprender un bagaje cultural diferente al suyo, se
comprende poco a poco mejor a s mismo al adquirir nuevas perspectivas, nuevas
miradas. (Cortina, 2011:186,187).
Las diferencias culturales son diferencias en el modo en que concebimos y sentimos la vida
y la muerte, lo cual justifica la existencia de diferentes valores morales, normas y modos de
vida.
En tal sentido la construccin de una ciudadana multicultural permite que los diferentes
sujetos de derechos conserven y compartan sus principios y valores propios de su identidad
cultural, teniendo la posibilidad de generar escenarios de dilogos de saberes entre las
diferentes comunidades tnicas y otras formas de identificacin cultural posibilitando as
nuevas formas de conocimiento.
De esta manera ser ciudadano multicultural implica: por una parte disponer de un
sentimiento de pertenencia a una comunidad tnica y, de otra parte, practicar un
reconocimiento de las diferentes formas de vivir y sentir el mundo por parte de esa
comunidad a la que se pertenece. Lo que implica ser sujetos de deberes y derechos,
partcipe en la definicin del conocimiento, generador de dilogos interculturales alrededor
del conocimiento, respetuosos y orgullosos de las diferentes formas de vivir y sentir el
23

mundo. Un sujeto que hace de la accin comunicativa el medio expedito para resolver sus
dificultades y atreves de ella acceder y participar de la esfera pblica sin restriccin distinta
a la que le imponga el derecho o la norma reconocida como legtima por todos los
ciudadanos y cuya transgresin implica sanciones igualmente reconocidas como legtimas.
Adela Cortina siguiendo a Kymlicka, manifiesta que los grupos tnicos piden apoyo y
respeto para su forma de vida, defender una lengua o una cultura, plantendose necesario la
proteccin de derechos colectivos donde las identidades colectivas dependern entonces de
que los individuos que las integran posean un fuerte sentido de pertenencia hacia su
comunidad, hacia lo propio, lo construido colectivamente.
De esta manera el Estado protege los derechos fundamentales a la vez, que se reivindican
los derechos en funcin del grupo hacia la manifestacin de sus culturas ancestrales.
Siguiendo a Habermas manifiesta que el elemento que sustenta el reconocimiento de la
identidad individual y colectiva no es precisamente la igualacin de las condiciones
materiales de existencia en todos los grupos humanos, si no la obligacin moral del Estado
democrtico, de proteger la integridad de aquellas formas de vida y tradiciones en las que
los miembros de los grupos discriminados puedan reconocerse (Habermas, 1999: 194)
En los Estados multiculturales, estas diferencias en aspiraciones y reivindicaciones que
manifiestan las comunidades tnicas, se proponen la generacin de condiciones favorables
y equitativas frente a las culturas mayoritarias. De ah surge el reconocimiento a los
derechos diferenciados en funcin del grupo:
Estos derechos permiten a los individuos formar y mantener los diversos grupos
y asociaciones que constituyen la sociedad civil, adaptar estos grupos a las
circunstancias cambiantes, y por ltimo, fomentar sus perspectivas en inters en
la totalidad de la poblacin. La proteccin que proporcionan estos derechos
comunes de ciudadana es suficiente para muchas de las formas legtimas de
diversidad en la sociedad. (Kymlicka, 1996: 46).
Por lo tanto es posible defender la necesidad de unos derechos diferenciados para las
comunidades tnicas donde el Estado tiene la obligacin de adoptar medidas especficas en
funcin de la permanencia grupal orientada a acomodar las diferencias nacionales y tnicas.
De esta manera los derechos especficos en funcin del grupo instauran desigualdades
24

tolerables y se insertan dentro de la categora de discriminacin positiva o accin

afirmativa.
Habermas manifiesta cmo en las sociedades democrticas los sujetos con capacidad de
accin y lenguaje, construyen su destino comn y acuerdan las normas morales y jurdicas,
que han de garantizar y proteger sus derechos, estas normas se materializan en las
Constituciones Polticas donde reposan sobre la idea del derecho racional segn la cual los
ciudadanos se asocian por su propia decisin para formar unas comunidades de sujetos de
derechos libres e iguales (Habermas, 1999: 189). Y es en la escena poltica donde en
palabra de Habermas se encuentran enfrentado los diferentes actores polticos que discuten
sobre fines colectivos y sobre la distribucin de los bienes colectivos (Habermas, 1999:
189) esta situacin de enfrentamiento entre los diferentes actores polticos en torno a los
fines colectivos y distribucin de bienes, es una exigencia al derecho individualista hacia
una nueva interpretacin sobre las necesidades e intereses no satisfechos de los actores
polticos colectivos, quienes mediante diferentes acciones han luchado por el
reconocimiento social y jurdicos de sus identidades culturales en funcin del grupo.
Ahora bien, en tanto que nuestro objeto de estudio las posibilidades de construccin de una
ciudadana multicultural y para lo cual centraremos la atencin en las comunidades
afrocolombianas, para entender cules son los componentes culturales que los definen,
partimos por la construccin del concepto de comunidad afrocolombiana como: comunidad
histrica de origen comn (descendientes de las poblaciones africanas que fueron vctimas
de la esclavizacin trasatlntica) que a partir de su historia comn estn redefiniendo una
nueva identidad cultural, preservando y recreando sus valores tradicionales, motivados por
el sentimiento de pertenencia hacia lo construido colectivamente, que la distinguen de otras
comunidades, y en la que sus valores culturales son transmitidos de una generacin a otra
por medio de sus procesos de socializacin y dilogo.
En esta definicin de la comunidad afrocolombiana tomamos como puntos de referencia lo
siguiente: el legado africano en la construccin de su identidad, la relacin de sus miembros
con la naturaleza, su religiosidad y la msica.
La comunidad afrocolombiana toma como eje central de reconocimiento de una cultura
diferenciada el legado africano en la construccin de su identidad desde la perspectivas de
25

los decendientes africanos en las Amricas, que pervive en la memoria colectiva a travs de
distintos saberes y prcticas, sobre todo en la tradicin oral, la memoria corporal, que
incluye gestos, la danza, las palabras, el arte, la msica, la literatura, los cantos y su
relacin con la naturaleza. El pasado ancestral se convierte en el elemento clave de la
construccin de nuestra identidad tnica. Sealamos que a nuestros territorios no lleg una
cultura unitaria, sino que por el contrario llegaron diferentes culturas cada una de las cuales
presentaban diferentes particularidades identitarias que fueron desarraigadas de su territorio
originario (frica).
Estos elementos nos permiten sealar que el reconocerse como afrocolombiano no estara
solamente por el color de la piel (como en el caso de los africanos esclavizados en el
territorio americano donde el color de su piel se convirti en nico smbolo de
reconocimiento como seres inferiores para la colonia) sino por elementos culturales e
histricos (la msica, la religiosidad, la unificacin de las diferentes formas de ver y sentir
el mundo) que plantean como posible la reconstruccin de una nueva identidad.
Esta reconstruccin de la identidad permitira la formacin de una conciencia colectiva
mediada por smbolos lingsticos y culturales. Por ejemplo la diversidad de lengua con que
llegaron los pueblos africanos al territorio americano se convierte en punto de partida para
la comunicacin entre las diferentes culturas1. As mismo la particular forma de ver y sentir
el mundo de estas comunidades arraigadas se unificaron mediante las creencias en prcticas
religiosas, como los alabados2, velorios, que adems de ser una forma explicativa de cmo

Vase por ejemplo la comunidad afrocolombiana de San Basilio de Palenque hay la presencia de dos
cdigos lingsticos: Castellano y un particular idioma (lengua Palenquera) la lengua Palenquera es un criollo
de base lxica espaola y con caractersticas morfosintcticas de lenguas autctonas del continente africano,
especficamente de la familia lingstica Bant. Existen diferentes hiptesis que intentan explicar cmo se
formaron las lenguas criollas habladas por descendientes de africanos, entre las cuales tenemos, las de origen
africano, habla infantil y origen portugus, un alto porcentaje de estas hiptesis plantean que estas lenguas
criollas se originaron como respuesta a la imposibilidad de comunicacin presente entre los oriundos del
continente africano (hablantes de diferentes lenguas pertenecientes a diversas familias lingsticas) y europeos
(hablantes de diferentes lenguas indoeuropeas). Esto propicio situaciones extremas de contacto lingstico,
facilitando la formacin de saberes, es decir, sistemas lingsticos provisionales empleando por hablantes
de diferentes lenguas y carentes de hablantes nativos.
2
Meloda de carcter religioso que mediante sincretismo los negros adoptaron a travs, de cnticos para
expresar sus sentimientos frente a acontecimientos trascendentales en la comunidad (mortuorias, fiestas
patronales, ofrendas, alumbramientos, o nacimientos, etc.)

26

estas comunidades conciben el mundo y la relacin con la naturaleza, crean lazos

identitarios de reconocimiento hacia la procedencia de un origen comn.
Estas prcticas religiosas3 de rito hacia la muerte por medio de la devocin a los santos, es
una de las manifestaciones de los elementos que pueden constituir la identidad de las
comunidades afrocolombianas, mostrando su particular visin y concepcin mgicoreligiosa, presente en sus relaciones con la naturaleza. Esta visin religiosa es la resultante
de un proceso de deconstruccin de sus paradigmas autctonos de identidad como
herederos del legado africano, en la creacin y recreacin de un nuevo reconocimiento
cultural, mediante la socializacin, e internalizacin de otras costumbres, al tener que
adaptarse a nuevas condiciones de vida, en el mundo europeo e indgena. Acompaados de
la creacin de fuertes lazos de solidaridad a travs de las relaciones de compadrazgo4.
La msica constituye otro punto de encuentro para las comunidades afrocolombianas
mediante el toque de los tambores y marimbas, que han sido utilizados como legado de las
comunidades africanas, para la celebracin de nacimientos y despedidas de sus muertos.
Las tonadas musicales heredadas de las culturas africanas, manifiestan una serie de
caractersticas como: un trasfondo mgico-religioso asociado con ceremonias rituales, las
practicas fnebres, los ritos asociados al nacimiento, manteniendo una estructura musical
polirtmica que se refleja en la combinacin de diferentes acentos en cada lnea de
percusin, estas particularidades son claramente digerible en los gestos del tamboreo y la
marimba.
En la msica afrocolombiana la meloda est a cargo de los instrumentos de vientos de
ascendencia aborigen; el ritmo es marcado por los instrumentos de percusin y el canto esta
destinado a comentar episodios o sentimientos. El currulao es una muestra de la herencia de
peculiaridades africanas, al tocarse con la marimba, dos tambores, dos bombos y sonajeros
3

Para el caso de algunas comunidades afrocolombianas, como en el Choc, se menciona por la unidad entre
religiosidad-fiestas religiosas y paganas. Las fiestas del San Pacho, celebradas principalmente en Quibd a
finales de septiembre y principio de octubre, en honor a San Francisco, la celebracin del la Virgen del
Carmen, en Rio sucio (bajo Atrato) o la Virgen de la Pobreza de Boca de Pep (Ro Baud). De hecho, es
costumbre en los caseros, tener su propia virgen y la fiesta para ella donde la sacan a pasear por el ro
juntando varias canoas formando "valsadas". Tambin, existen otras expresiones culturales con fuertes
componentes religiosos como los Alabados que son cantos fnebres y nocturnos que an se mantienen. En
cuanto a las danzas de Guali, Cumbia, Pasillo, Danza.
4
Entindase por compadrazgo, la eleccin del compadre, que se realiza en ocasiones entre parientes, como
para reforzar los lazos familiares, o entre amigos

27

tubulares de sacudimiento. El coro, a cargo generalmente de las mujeres, se desarrolla

utilizando versos reiterados, estribillos y fonemas sujetndose al proceso rtmico y dejando
que la meloda del canto se diluya sin relieve vocal.
Las comunidades afrocolombianas, presentan vnculos afectivos con el territorio donde
habitan, sus expresiones culturales son las manifestaciones de las fuertes relaciones que
entrelazan con la naturaleza (selva, ros y mares) por eso los mitos y relatos propios de
estas comunidades estn en relacin con el medio ambiente. Otro punto de referencia en
estas comunidades es la medicina tradicional fuertemente ligada a la naturaleza, mediante
el empleo de vegetales, animales y minerales.
En la resolucin de sus conflictos internos las comunidades afrocolombianas, han acudido a
diferentes mecanismos de deliberacin como son la Yunta, la Tonga, que consisten en
escenarios de dilogos entre iguales para discutir los asuntos que se consideran como
problemticos para la convivencia.
Los anteriores elementos sealados constituyen la identidad del ser afrocolombiano y son
esto los valores colectivos que los jvenes provenientes de estas comunidades han
internalizado y socializado y con los cuales llegan a la universidad.
Por ello en esta relacin entre universidad y formacin ciudadana desde una perspectiva
multicultural se tienen como referente estos valores identitarios de los estudiantes
afrocolombianos en su ingreso a la Universidad de Caldas, y la forma como se estaran
generando escenarios de dilogos donde florecen estas manifestaciones culturales.
Estos ambientes permiten que la universidad no solo sea la transmisora del conocimiento, si
no que recoja valores, hbitos, destrezas y habilidades propios de los diversos campos del
conocimiento de sus aplicaciones y de los saberes de los ms diversos grupos humanos,
para la formacin de sujetos ticos, participativos, que valoren y respeten otras formas de
vidas, es decir, que contribuya a la formacin ciudadana desde una perspectiva
multicultural.
En palabras de Gutirrez Girardot: la universidad requiere entenderse como una
institucin cultural, dedicada al conocimiento; una institucin cuya su misin, objetivos y
razn de ser son la apropiacin, produccin y uso social del conocimiento en sus mltiples
dimensiones, es decir, se ocupa del saber y de su permanente cambio ya que el saber que no
28

se pone en tela de juicio se convierte en dogma y el dogma, entindase por tal opinin un
artculo de fe, petrifica el saber, lo esteriliza. (Gutirrez, 1989: 1).
Lo anterior implica que si concebimos la universidad como una empresa cultural que tiene
como finalidad la apropiacin, reproduccin, creacin y uso social del conocimiento, el ser
ciudadano desde una perspectiva multicultural se requiere plantear cmo la comunidad
universitaria y especialmente los estudiantes participan en la definicin del conocimiento
desde sus diferentes formas de vivir y sentir el mundo.
En tal sentido para garantizar los derechos tnicos al interior de la universidad se requiere
incorporar los sentidos e imaginarios que ha configurado en su historia de larga duracin
las diferentes comunidades tnicas. Para el caso de los estudiantes provenientes de
comunidades afrocolombianas, en los cuales su ingreso a la universidad se plantea en
trminos de la dignificacin de su condicin histrica dados los procesos de discriminacin
racial que limitaron su participacin en las estructuras educativas, laborales y polticas, del
Estado y la sociedad.
Es en este sentido que los estudiantes provenientes de comunidades tnicas contribuyen a
ampliar la formacin social cultural y aportar otras formas de conocimientos en la
universidad por cuenta del horizonte de sentido que ofrecen en su diario vivir.

B. ESTRATEGIA METODOLGICA

Dadas estas condiciones que definen a la Universidad de Caldas como una institucin que
contribuye a la formacin ciudadana de sus educandos, nos interesa entonces determinar si
uno de sus valores es el respeto por las distintas formas de vida y la diversidad que se ha
objetivado

para la formacin de una ciudadana multicultural, que busca que los

estudiantes provenientes de comunidades tnicas y dems estudiantes se formen como

ciudadanos desde una perspectiva multicultural se utilizaran las siguientes estrategias
metodolgicas que incorporaran propiedades cualitativas y cuantitativas.
En nuestro grupo de investigacin Idacanzs: previendo las mudanzas de los tiempos, en el
proyecto macro sobre Universidad y Ciudadana, partimos por la elaboracin del problema
de investigacin que nos interesaba explorar, para nuestro caso fue indagar por la
29

contribucin de la Universidad de Caldas a la formacin ciudadana desde una perspectiva

multicultural.
En conjunto con los integrantes del grupo de investigacin realizamos la elaboracin
terica de las variables que estn inmersas en el proyecto marco universidad y ciudadana y
en los proyectos individuales de los miembros, en nuestra investigacin las variables que se
toman como eje central son: ciudadana, multiculturalismo, comunidad tnica, y
universidad.
En los referentes cualitativos hemos utilizado como instrumento de recoleccin de
informacin los diarios de campo, que nos han permitido plasmar los acontecimientos,
ideas, inquietudes que surgen durante las observaciones exploratorias y participantes en la
Universidad de Caldas, asistiendo a las asambleas estudiantiles, de profesores, consejos de
facultades y curriculares, mediante la observacin exploratoria acudimos a los diferentes
espacios de la universidad, hall central, cafeteras, programaciones culturales, actividades
deportivas, con el fin de conocer los espacios de apropiacin que tienen los estudiantes
afrocolombianos.
Se han realizado 20 entrevistas a algunos estudiantes afrocolombianos, 11 hombres y 9
mujeres, con la intencin de indagar el sentido mentado que ellos le atribuyen a su
permanencia en la universidad, su formacin ciudadana, y sus valores identitarios.
Frente a los referentes metodolgicos cuantitativos se aplic una encuesta a estudiantes y
docentes: El tamao de la muestra a estudiantes fue de 367 estudiantes, de ellos 182
mujeres y 185 hombres, del total de 8.678 estudiantes de pregrado de la universidad. La
muestra de estudiantes que ingresaron por comunidades afrocolombianas fue de 9
estudiantes de ellos, 3 mujeres y 6 hombres, del total de 241 estudiantes matriculados en la
Universidad de Caldas.
La encuesta consta de 33 preguntas para estudiantes y docentes, de las cuales 8 preguntas se
indagan de manera directa por la pertenencia cultural y la contribucin de la Universidad de
Caldas a la formacin ciudadana desde una perspectiva multicultural. Esto permiti la
interpretacin de los datos, para el desarrollo del captulo de conclusiones del proyecto de
investigacin.

30

Sin embargo en la aplicacin de la encuesta solo se logro tener contacto con 95 estudiantes
de los cuales el 48% fueron mujeres y el 52% hombres; as tambin diligenciaron la
encuesta 38 docentes: 55% mujeres y 45% hombres.
Se realiz una revisin de la informacin de ingreso y permanencia de estudiantes
provenientes de comunidades tnicas disponible en la Oficina de Registro Acadmico y la
Oficina de Bienestar Universitario, de igual manera la revisin del estatuto orgnico de la
universidad donde se reglamenta el acceso de cupos especiales para estos estudiantes.

31

CAPTULO III: ANLISIS DE RESULTADOS

INTRODUCCIN

En las reuniones preliminares del grupo de investigacin Idacanzs que comenzaron en el

segundo semestre del 2010, en su etapa inicial sobre el proyecto de Universidad y
Ciudadana, partimos del hecho significativo de indagarnos sobre la contribucin de la
Universidad de Caldas a la formacin de ciudadanos tiles a la sociedad, dedicndole un
tiempo de 6 meses al asunto, entre discusiones acadmicas, consultas de bibliografa,
antecedentes, secciones de trabajo en el grupo, precisiones conceptuales, definiciones
metodolgicas, elaboracin de variables, encuestas y entrevistas.
As fue como surgieron las distintas propuestas de trabajo de grado en torno a la temtica
de la ciudadana, donde cada uno de los integrantes del grupo opt por delimitar su objeto
de estudio. Para nuestro caso el inters se fundament en indagarnos por la formacin de
una ciudadana multicultural en la Universidad de Caldas, dada la presencia de estudiantes
provenientes de comunidades tnicas (afrocolombianos) a partir de la creacin de los cupos
especiales de ingreso que ella otorga.
Por ello nos formulamos la siguiente pregunta de investigacin: dado que la Universidad de
Caldas tiene polticas especiales de ingreso y permanencia para jvenes integrantes de
comunidades tnicas (Afrocolombianos) estos elementos son suficientes para determinar
si ha contribuido a formar ciudadanos desde una perspectiva multicultural en el perodo
comprendido entre 1992 y 2011?

El abordaje del presente captulo lo realizaremos en 4 partes que son:

A. Poltica de cupos especiales para comunidades tnicas

B. Procesos de participacin de comunidades afrocolombianas

32

C. Apropiacin de los espacios de dilogo por partes de los estudiantes de comunidades

afrocolombianas
D. Actitudes de la comunidad universitaria hacia los estudiantes de comunidades
afrocolombianas
En la realizacin de este captulo el anlisis de los resultados se estableci con base en la
informacin suministrada por medio de las entrevistas a 20 estudiantes afrocolombianos,
los diarios de campo y la aplicacin de una encuesta, en conjunto con nuestro grupo de
investigacin Idacanzs, a estudiantes y docentes de la Universidad de Caldas, el tamao de
la muestra de estudiantes fue de 367, de ellos 182 mujeres y 185 hombres, tomada de un
total de 8.678 estudiantes de pregrado de la Universidad de Caldas matriculados en abril de
2011.
La muestra de estudiantes que ingresaron por comunidades afrocolombianas fue de 9
estudiantes, de ellos 3 mujeres y 6 hombres, del total de 241 estudiantes matriculados en la
universidad. Las encuestas se les hizo llegar a los correos de los estudiantes seleccionados,
segn la base de datos proporcionada por la oficina de Registro Acadmico y las
direcciones de programa, de igual manera se convocaron en las respectivas salas de
sistemas de las facultades, a los estudiantes seleccionados al azar, pero aun as solo
respondieron la encuesta 95 estudiantes de diversos programas.
Sealamos que en este proceso fueron invitados los diferentes directores de Programa para
contar con su colaboracin en la seleccin de los estudiantes a encuestar, algunos mostraron
su colaboracin en la realizacin de la encuesta, pero se presentaron casos de directores de
programa que se negaron a suministrarnos la informacin para seleccionar a los estudiantes,
por ello en programas como Biologa no se pudo aplicar la encuesta. Utilizadas las dos
estrategias anteriormente sealadas solo se logr establecer contacto con 95 estudiantes, de
los cuales el 48% son mujeres y el 52% hombres, as como 38 docentes: 55% mujeres y
45% hombres.
Los 95 estudiantes que respondieron a la encuesta manifestaron ingresar a la universidad en
las siguientes modalidades:

33

Grfica No. 1
Modalidad de ingreso estudiantes
Universidad de Caldas, mayo de 2011

Fuente: Encuesta realizada a estudiantes de la Universidad de Caldas.

Manizales, abril mayo de 2011

El 8% de los estudiantes encuestados manifest que ingres por la modalidad de cupos

especiales para comunidades afrodescendientes, el 87% como aspirante regular, el 4% por
comunidades indgenas y el 1% por otra.

A. POLTICA DE CUPOS ESPECIALES PARA COMUNIDADES TNICAS

En nuestro trabajo de investigacin hemos partido del desarrollo de una poltica

multicultural en la Universidad de Caldas que se establece a partir de la reglamentacin de
las admisiones especiales como poltica acadmica, que propende por hacer efectiva la
igualdad material, donde el acuerdo No. 49 del Consejo Acadmico en acta del 30 de
noviembre y 31-18 de diciembre de 2007, que reglamenta el acuerdo 016 del 5 de
diciembre del Consejo Superior, establece en su artculo 9 literales C y D las condiciones
de acceso para quienes se identifiquen bajo dicha razn.
Minora tnica (negritud o indgena) a estos grupos la universidad les ofrece dos
cupos por cada programa, que se otorgan a los dos mejores puntajes de todos
aquellos que aspiren al mismo, es decir los aspirantes de estas minoras
compiten entre s por los cupos asignados.
34

Para comunidad indgena debe anexarse certificacin expedida por la

gobernacin indgena del resguardo correspondiente, o de la comunidad en
general segn el caso.
Para comunidad negra debe anexarse certificacin expedida por el Ministerio
del Interior. Que garantice tal condicin. (CONSEJO SUPERIOR, 2007: 36)
Esta poltica de cupos especiales para estudiantes provenientes de comunidades tnicas
permite la objetivacin de la inclusin social y cultural en la universidad mediante el
ingreso de jvenes afrocolombianos e indgenas a los diferentes programas acadmicos que
ofrece la universidad.
Esto nos lleva a corroborar un elemento que est presente en la Universidad de Caldas
desde su fundacin y es el carcter incluyente que ha mantenido y defendido como uno de
sus valores ms preciados, ello se hace evidente dentro de la institucin cuando
constatamos el origen geogrfico diverso de sus estudiantes y profesores, la multiplicidad
de programas que ofrece, la diversidad generacional y de gnero y la creacin a partir de
1992 de su poltica de acceso de estudiantes de minoras tnicas, que permiti el acceso de
dos estudiantes por programa (Acuerdo No..33bis/1991) conocida tambin como ley de
cupos especiales, dirigida inicialmente a las comunidades indgenas de Caldas, mediante
convenio que se estableci con los cabildos indgenas del departamento.
Desde 1992 se han registrado, bajo la modalidad de cupos especiales para comunidades
tnicas, 526 estudiantes regulares (con corte entre el segundo semestre de 1998 y el
segundo semestre de 2004) de acuerdo a los datos proporcionados por la Oficina de
Registro Acadmico: 337 (64%) han sido aceptados como pertenecientes a comunidades
indgenas y 189 (36%) como pertenecientes a comunidades negras.
Los estudiantes de comunidades tnicas que ingresan a la Universidad de Caldas tienen que
ser avalados como pertenecientes a una comunidad indgena o afrocolombiana, por sus
autoridades locales. Segn la informacin suministrada por Registro Acadmico los
estudiantes afrocolombianos han sido avalados a travs de sus organizaciones de base
como: los consultivos departamentales, presidente departamental de comunidades
afrocolombianas, presidentes de asociaciones de comunidades afrocolombianas, presidentes
de asociaciones municipales afrocolombianas, inspectores de polica, alcaldes, secretarios
35

de gobiernos municipales. Para el caso de los estudiantes indgenas por: gobernadores de

resguardos, directores generales de organizaciones, confederacin indgena (Tayrona),
capitn menor del cabildo, presidentes de consejos regionales indgenas, secretario general
del pueblo.
Para la adjudicacin de los cupos especiales los estudiantes

de comunidades tnicas

compiten entre ellos por 2 cupos asignados por programa acadmico y los que presentan
mayor puntaje en las pruebas del ICFES son admitidos. La asignacin de estos cupos
especiales por programa acadmico segn el Plan Decenal de Educacin 1996-2005, est
inmerso dentro del programa de atencin a poblaciones especiales, que manifiesta:
Dadas las condiciones desiguales en que las diferentes poblaciones abordan sus
posibilidades educativas, el Ministerio de Educacin Nacional, consultando las
representaciones de dichas comunidades o pueblos, elaborara programas
especiales de apoyo educativo e integracin social y cultural sin detrimento de
su autonoma, idiosincrasia, lengua o proyecto pedaggico. Los diferentes
proyectos buscaran la integracin antes que la segregacin, facilitando el
desarrollo de acciones especficas de apoyo educativo para tal efecto se
disearan programas de:
- Atencin a los pueblos indgenas y raizales y comunidades afrocolombianas.
- Atencin a las personas con limitaciones o capacidades excepcionales.
- Atencin a la poblacin rural.
- Atencin a los grupos marginales urbanos. (MINISTERIO DE EDUCACIN
NACIONAL, 2005: 14)
La implementacin en la Universidad de Caldas de esta poltica de cupos especiales para
comunidades tnicas hace parte de un conjunto heterogneo de exigencias de ley (Ley 115
de 1994, Ley 70 de 1993), asociadas a las reivindicaciones que han liderado las
comunidades tnicas para el otorgamiento de derechos compensatorios, distinciones,
prerrogativas y estmulos, para el acceso a la educacin superior de comunidades
marginadas (afrodescendientes e indgenas).
En el desarrollo de la poltica de cupos especiales ha habido una preocupacin especial por
indagar el impacto que esta ha tenido en las comunidades de origen de los estudiantes que
36

ingresan por medio de dicha poltica a la universidad, lo que se constata en la solicitud del
Consejo Acadmico a los docentes e investigadores de la institucin Juan Manuel
Castellanos Obregn, Bertha Luca Correa y Mara Olga Loaiza para realizar un estudio
que permitiera conocer las condiciones reales de procedencia tnica y el impacto social y
econmico que la formacin universitaria de los estudiantes provenientes de comunidades
tnicas ha tenido en sus respectivas comunidades y organizaciones, con la intencin de
precisar criterios ajustados a la normatividad institucional, promovida desde la Constitucin
de 1991, en sus correspondencias a los desarrollo de las comunidades y organizaciones
indgenas y de negritudes.
Desde esta perspectiva, el estudio de Castellanos y colegas denominado El acceso de
estudiantes de grupos tnicos en la universidad muestra a la universidad como una
institucin generadora de conocimientos que asume los retos que deparan las problemticas
de la diversidad cultural y del multiculturalismo por medio de la formulacin de polticas
de acceso y permanencia de los jvenes provenientes de estas comunidades tnicas y
considerando, adems, el impacto que la formacin de estos jvenes pueda tener en el
desarrollo de sus comunidades de origen (afrocolombianos e indgenas).
Sin embargo, los autores sealan que este procedimiento aunque permite el acceso a estos
estudiantes, no ha presentado ningn tipo de seguimiento en la formacin de estos jvenes
y su compromiso frente al desarrollo de sus comunidades u organizaciones de procedencia.
Con base en este estudio, adems del acceso, la universidad ha implementado otro tipo de
polticas para garantizar la permanencia de los estudiantes que se encuentran matriculados
en la universidad como lo son los servicios universitarios: participar en las 300 becas de
compensacin que otorga Bienestar Universitario, cada una de $450.000, o por los 190
cupos para residencias, 423 cupos para alimentacin y 207 becas para monitorias. Entre
otras modalidades de apoyo que representan 797 millones de pesos al ao del presupuesto
de la Universidad de Caldas.
En entrevista con la Coordinadora de la Oficina de Promocin Socioeconmica, Lucy
Amparo Gil, manifestaba que las becas de auxilio suministradas por Bienestar Universitario
se ofrecen a todos los estudiantes en igualdad de condiciones todos los estudiantes son
iguales desde el punto de vista socioeconmico, los programas que se ofertan en esta rea
37

son para todos en igualdad de condiciones, garantizndoles

ms de la mitad de la

permanencia a los estudiantes en la Universidad de Caldas. (Gonzlez y Olaya: 2011a)

Estas ayudas al sostenimiento y permanencia ofrecidos a los estudiantes de la universidad,
son distribuidos entre los estudiantes procedentes de estratos 1 y 2 de Manizales y otras
regiones del pas, teniendo como referente el PBM5, semestre que cursan, promedio
acadmico, ponderado del examen del ICFES (para primer semestre) y utilizacin del
servicio para quienes ya han hecho uso de l. Aunque intuimos una mayor presencia de
estudiantes de minoras tnicas en estos servicios, dadas las condiciones socioeconmicas
con la que llegan estos estudiantes, en la mayora de los casos estrato uno, no nos es posible
documentar esta percepcin con base en cifras oficiales porque la Oficina de Bienestar
Universitario no los discrimina por su procedencia tnica, sino por su condicin
socioeconmica.
El estudio de Castellanos y colegas, muestra la entrevista realiza a la Directora de Bienestar
Universitario de ese entonces quien coment: muchos de los estudiantes de minoras viven
en residencias masculinas, otros, no s cuantos, cuentan con subsidio de alimentacin de
lunes a viernes y muchos de ellos tambin han tenido acceso al programa de becas por
compensacin. (Castellanos, Correa y Loaiza, 2004: 192)
Queriendo expresar as que los estudiantes provenientes de comunidades indgenas y
afrodescendientes, se han beneficiado en un alto porcentaje por los programas y servicios
que ofrece Bienestar Universitario.

B. PROCESOS DE PARTICIPACIN DE COMUNIDADES AFROCOLOMBIANAS

En el desarrollo de la investigacin centramos el estudio en los estudiantes que ingresaron a

la Universidad de Caldas bajo la modalidad de cupos especiales para comunidades
afrodescendientes. Segn los datos suministrados por la Oficina de Registro Acadmico,
desde el primer perodo de 2002 hasta el primer perodo de 2011 han ingresado 461
estudiantes pertenecientes a estas comunidades, el mismo perodo reporta una desercin de

Puntaje bsico de matrcula, el cual tiene que ser igual o inferior a 63, lo que equivale a 3 salarios mnimos
en el valor neto de la matrcula.

38

188 estudiantes y 31 se han graduado. Sobre las motivaciones de desercin la Oficina de

Registro Acadmico no tiene ninguna informacin dado que tan pronto se retiran de la
universidad los estudiantes regresan a sus lugares de origen.
En el estudio de Castellanos y colegas se muestra desde lo cuantitativo algunos factores de
desercin para estudiantes de comunidades tnicas, entre ellas el promedio de notas y su
comparacin con los dems estudiantes regulares de pregrado de la universidad.

Grfica No. 2
Promedio de notas por poblacin estudiantil
Universidad de Caldas, Mayo 2011

Fuente: (Castellanos y colegas, 2006: 174)

Los datos que soportan la grfica No. 2 muestran que cerca de la tercera parte de los
estudiantes de comunidades negras tienen promedio inferior a 3 que es la nota mnima
aprobatoria. En comparacin menos de la quinta parte (17%) de los estudiantes de cupos
regulares de pregrado se ubica por debajo de tres. En el grupo de los estudiantes con
promedios entre tres y cuatro, es decir, con asignaturas aprobadas, esta el 51% de los
estudiantes de comunidades negras, frente al 56% del promedio de los dems estudiantes de
pregrado. En el grupo de los estudiantes con promedios superiores a cuatro se encuentra el
4% de los estudiantes afrocolombianos, frente al 10% de los estudiantes regulares de
pregrado. (Castellanos, Correa y Loaiza, 2006: 275) Esto evidencia que los promedios
acadmicos de los estudiantes afrocolombianos tiene un nivel de desempeo acadmico

39

menor que los estudiantes regulares de pregrado, teniendo mayores posibilidades de prdida
del cupo por bajo rendimiento acadmico.
El estudio de Castellanos y colegas al indagar por las razones de bajo rendimiento
acadmico de los estudiantes de comunidades tnicas reconocen las siguientes dificultades:
no le entienden al profesor, falta de material didctico, poca disposicin a la lectura, el
horario, no entienden la forma de evaluar del docente. As mismo el 80% de los estudiantes
afirma no tener ningn tipo de acompaamiento en su proceso de formacin mientras que el
restante 20% lo ha recibido por parte de la comunidad tnica, de algunos docentes y de
amigos.

Tabla No. 1
Ingreso y desercin de estudiantes afrocolombianos, 2002-2011
Universidad de Caldas
Perodo
Desercin
Graduados
Ingresos
Matriculados por
Acadmico
perodo acadmico
2002-1
1
14
50
2002-2
4
11
61
2003-1
3
7
74
2003-2
1
34
2003-3
4
20
57
2004-1
10
20
107
2004-2
6
1
42
2004-3
5
17
75
2005-1
14
28
129
2005-2
12
1
22
122
2006-1
9
5
28
149
2006-2
10
9
29
147
2007-1
17
6
38
184
2007-2
14
8
22
186
2008-1
7
1
27
183
2008-2
14
29
205
2009-1
12
28
215
2009-2
18
32
229
2010-1
12
30
241
2010-2
15
22
243
2011-1
27
250
Total General
188
31
461
2983
Fuente: Registro Acadmico Universidad de Caldas. Manizales, mayo 2011

40

Total
General
65
76
94
35
81
137
49
97
171
157
191
195
245
230
218
248
255
279
283
280
277
3663

Cabe advertir que la Oficina de Registro Acadmico expone algunos puntos importantes
sobre la desercin de estos estudiantes. Manifiestan que el clculo de la desercin se realiz
buscando los estudiantes matriculados en ese perodo y que no se matricularon en ningn
perodo posterior por ello las verificaciones de los ltimos y primeros perodos puede que
no sea exacto, lo mismo sucede para el perodo 2002 a 2005 ya que en esta poca no se
llevaba control sobre la informacin acadmica de los estudiantes afrocolombianos que
ingresaron bajo la modalidad de cupos especiales.
Actualmente (abril de 2011) la Universidad de Caldas cuenta con 241 estudiantes
matriculados que ingresaron bajo la modalidad de cupos especiales para comunidades
afrodescendientes.

Grfica No. 3
Distribucin estudiantes afrocolombianos segn gnero
Universidad de Caldas, Mayo 2011

Fuente: Oficina de Registro Acadmico Universidad de Caldas

Manizales, mayo 2011

El 53% de los estudiantes afrocolombianos que ingresaron por los cupos especiales son
hombres y el 47%, mujeres; se encuentran distribuidos en los siguientes programas
acadmicos.
Como puede observarse en la Tabla No. 2, los estudiantes afrocolombianos que ingresaron
por los cupos especiales hacen presencia en 21 de los 22 programas acadmicos
presenciales que ofrece la universidad, teniendo una mayor presencia en los programas de
Licenciatura en Educacin Fsica, 36 estudiantes (15%); Medicina 31 estudiantes (13%) y
Trabajo Social con 19 estudiantes (7%).

41

Tabla No. 2
Distribucin estudiantes afrocolombianos segn programa acadmico
Universidad de Caldas, Mayo de 2011
Programa acadmico

Nmero de
estudiantes

Porcentaje

Antropologa
5
2%
Artes Plsticas
1
0%
Biologa
9
4%
Derecho
16
7%
Desarrollo Familiar
12
4,98%
Diseo Visual
3
1,24%
Enfermera
12
5%
Geologa
9
4%
Ingeniera Agronmica
17
7%
Ingeniera de Alimentos
11
5%
Ingeniera en Sistemas de Computacin
15
6%
Ingeniera en Biologa y Qumica
7
3%
Licenciatura en Ciencias Sociales
9
4%
Licenciatura en Educacin Fsica
36
15%
Licenciatura en Filosofa y letras
1
0%
Licenciatura en Lenguas Modernas
8
3%
Licenciatura en Msica
3
1%
Medicina
31
13%
Medicina Veterinaria y Zootecnia
14
6%
Sociologa
3
1%
Trabajo Social
19
7%
Total
241
100%
Fuente: Oficina de Registro Acadmico Universidad de Caldas. Manizales, mayo 2011.

Gnero
M

3
0
4
6
0
0
2
5
14
6
12
3
7
31
1
3
3
17
6
1
2

2
1
5
10
12
3
10
4
3
5
3
5
2
5
0
5
0
14
8
2
17

Con respecto al origen geogrfico los estudiantes afrocolombianos provienen de diferentes

regiones del pas, como puede observar en la grfica No. 4, tienen una mayor presencia
aquellos que proceden de San Onofre (17%), Manizales (10%) y Puerto Tejada (10%).
Estos indicadores son de importancia a la hora de reflejar la diversidad territorial de los
estudiantes afrocolombianos en la Universidad de Caldas.

42

Grfica No. 4
Origen Geogrfico estudiantes afrocolombianos
Universidad de Caldas, Mayo de 2011

Fuente: Registro acadmico Universidad de Caldas. Manizales, mayo 2011

Dentro de la informacin suministrada por Registro Acadmico, los estudiantes que

ingresaron por la modalidad de comunidades afrodescendientes estn avalados por procesos
organizativos de base tnico-territorial en sus territorios de origen como son: Despertar, El
Tejar, Sinecio Mina, Afrosupa, Comunidades negras Supa, Asomimarmato, Asoconegua,
Afromar, Afroputumayo, Tica, Negritudes Ungua-Choc, Organichar, Afrodoradense
Cimarrn, Jumpro, Negra de Supa, Kusuto, Afrobello, Asocasan, Afrosupa.
En las entrevistas realizadas a los estudiantes que ingresaron bajo la modalidad de cupos
especiales para comunidades afrodescendientes, a la pregunta Cul es el inters que usted
tuvo para ingresar a la Universidad de Caldas por medio de los cupos especiales para
negritudes? Los estudiantes afrocolombianos entrevistados manifestaron en su mayora que
lo hacan por las facilidades econmicas en el pago de su matrcula, dado que su recibo de
pago anual les llega con valores entre $17.889 y $21.000, adems por el apoyo a sus
comunidades de origen, sus familias y por las posibilidades laborales al culminar una
formacin profesional.
Los jvenes afrocolombianos que ingresaron mediante la modalidad de cupos especiales
han generado procesos de integracin y socializacin con el resto de la comunidad
43

acadmica y, por iniciativa propia, se han organizado como Asociacin de Estudiantes

Afrocolombianos, AFROUC Palenque Vivo, para la deliberacin y acompaamiento
acadmico entre sus miembros.
La asociacin Palenque Vivo fue creada el 17 de agosto de 2003 en la Facultad de Ciencias
Jurdicas y Sociales por iniciativa del estudiante de Antropologa Ferney Caicedo y la
estudiante de Derecho Yolima Marines Quiones, a quienes se sumaron Luz Ivonne
Valencia, estudiante de Enfermera proveniente de Guapi; Yaneth Nieto, estudiante de
Antropologa proveniente de Cali; Yeison Arcadio Meneses, estudiante de Lenguas
Modernas proveniente de Condoto-Choc y Freddy Armando Longa, estudiante de
Medicina proveniente de Condoto-Choc; quienes fueron haciendo extensiva las
invitaciones al resto de los 81 estudiantes afrocolombianos matriculados durante este
perodo.
El objetivo de Palenque Vivo en este momento era reunir a la comunidad afro estudiantil de
la universidad para hacerla partcipe de las discusiones que en materia de educacin y
desarrollo se estaban presentando en torno a la Ley 70 de 1993.
Las directivas de la asociacin en ese entonces acudieron a varias estrategias de
convocatoria a los estudiantes y con el apoyo de las direcciones de programa; tambin
desde el segundo perodo del 2004 se ha realizado, junto con la oficina de Bienestar
Universitario, la bienvenida a estudiantes de primer semestre, donde se les ofreca una
induccin sobre la asociacin Palenque Vivo y la importancia de que se vincularan y
participaran de sus actividades.
Los domingos se realizaron visitas domiciliaria a aquellas personas que se haban
identificado como apticos a la organizacin explicndoles la importancia de la misma y la
importancia de que se vincularan a ella.
De esta manera, la presencia de estudiantes en las asambleas como lo registran las listas de
asistencia del primer perodo del 2004 al segundo perodo del 2005 cont con la asistencia
de 60 estudiantes afrocolombianos, de los 157 matriculados en ese lapso por la modalidad
de cupos especiales.
Otros estudiantes argumentaban que no encontraban la importancia de agruparse porque no
se sentan discriminados por su condicin tnica, as muchos de ellos acudieran a Palenque
44

Vivo cuando tenan la necesidad de tramitar un aval para acceder a los cupos especiales
para algn miembro de su familia o conocidos; Palenque Vivo, pese a la negativa de estos
estudiantes de participar en sus espacios, no se neg a cumplir con dichos trmites.
Ya para el ao 2005, la asociacin Palenque Vivo elabor sus estatutos y defini como sus
objetivos principales los siguientes:
- Hacer de la suma de esfuerzos individuales un gran proceso colectivo que nos
permita reducir el desgaste de las personas en su capacidad de gestin y
ejecucin de sus quehaceres cotidianos en la bsqueda de legitimar espacios de
decisin y participacin.
- Despertar el sentido de identidad y pertenencia desde una perspectiva
integradora, solidaria y fraterna que fortalezca la organizacin entre los
estudiantes afrocolombianos pertenecientes a la Universidad de Caldas como
actores sociales para la defensa de sus intereses sectoriales.
- Crear un espacio abierto y moderno para el desarrollo de las ideas democrticas
desde una concepcin tica y progresista, a travs de procesos cientficos,
acadmicos, culturales, sociales, ambientales, deportivos, investigativos entre
otros, que tengan aplicabilidad dentro de los pueblos afrocolombianos y que
incidan positivamente en la calidad de vida de sus habitantes, eliminando todas las
formas de exclusin social dentro de un concepto humanista. (ASOCIACIN
AFROUC PALENQUE VIVO, 2005: 4)
El cumplimiento de estos objetivos lleva a la asociacin Palenque Vivo a trazarse unas
estrategias, entre ellas un foro acadmico y cultural denominado Conozcamos nuestra
afrocolombianidad. La primera versin de este evento se desarroll durante los das 25, 26
y 27 del mes de octubre de 2005, particip como conferencista el socilogo risaraldense y
presidente del Movimiento Nacional Cimarrn Juan de Dios Mosquera, con el tema
Aportes socioculturales del afrocolombiano en la consolidacin nacional. Durante estos
das se realiz un festival gastronmico con una amplia variedad de platos tpicos de las
comunidades afrocolombianas (seviche de camarones, enyucados, aborrajado, atollado,
sancocho, cocadas, pescado frito y sudado, etc.), los cuales se agotaron rpidamente porque
profesores, estudiantes y administrativos se deleitaron consumiendo estos productos.
45

Durante los dos ltimos das se present el grupo Pichinde, ganador del octavo festival de
msica del Pacfico Petronio Alvares que, al son del clarinete, el bombardino, los
redoblantes y los tambores, puso a bailar al ritmo afro a la comunidad universitaria hasta
avanzadas horas de la noche. Estos eventos se realizaron en el marco de la semana cultural
de la universidad; cabe destacar que los recursos necesarios para estas actividades fueron
brindados por la oficina de Bienestar Universitario.
En el 2006, en el marco de la celebracin del da nacional de la Afrocolombianidad (21 de
mayo), la asociacin realiz la jornada acadmica y artstica denominada Diversidad,
Historia y Nacin la cual se llev a cabo en el auditorio Tulio Gmez Estrada de la
facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales. Estuvo como invitado el profesor y Doctor en
Historia de la Universidad de Howard, Santiago Mauer, con dos conferencias: la primera en
la jornada de la maana titulada Dispora Africana Historia y ubicacin y, en la tarde,
Estado psicolgico, econmico y poltico de la comunidad afro.
Estas jornadas siempre contaron con una amplia convocatoria de parte de la asociacin para
todos los miembros de la comunidad universitaria, la asistencia fue de cerca de 160
personas entre estudiantes de los diferentes programas que integran la facultad, al igual de
docentes y de personas externas a la universidad tales como estudiantes afro de la
Universidad Catlica de Manizales y de la Universidad Nacional sede Manizales, lo que
gener una amplia participacin en las discusiones. Una vez ms los costos de este
conferencista norteamericano propuesto por la asociacin fueron cubiertos por la oficina de
Bienestar Universitario.
Las actividades que se realizaron desde el 2005 hasta el 2007 tuvieron como objetivo
reforzar el conocimiento de la historia y del aporte que la comunidad afrocolombiana ha
realizado a la formacin de la nacin colombiana, razn por la cual se invitaron a expertos
acadmicos en la temtica, tanto del mbito nacional como internacional. Con estos eventos
se busc que los mismos integrantes de Palenque Vivo superaran el escaso conocimiento
que tenan de su pasado cultural y social, como lo manifest el estudiante de Lenguas
Modernas Yeison Meneses Copete:
Nos proponamos superar el conocimiento con el que nos formaron en la
escuela y el colegio, cuando se referan a nosotros y es que siempre se nos dijo
46

los negros esclavos provenientes del frica, como si antes de ese macabro
episodio no hubisemos tenido historia y, visto de esa manera, creeramos que
frica hubiese sido un territorio de hombres esclavos, cuando fue mucho ms
de lo que nos han hecho creer, y es que en ella est el cimiento de la
humanidad, fue cuna de grandes imperios y civilizaciones, como: el de Gana,
Egipto, Etiopa, entre otros. (Gonzlez y Olaya, 2011b)
Algunos miembros de Palenque Vivo, influenciados por los debates generados durante las
actividades realizadas, plantearon la necesidad de no traer ms expertos por que estando en
la universidad, escenario del conocimiento y dada la diversidad de programas acadmicos
que cursaban sus miembros, era posible producir nuevos conocimientos frente a la temtica
afrocolombiana. Estas discusiones se superaron combinando las dos posibilidades: seguir
trayendo los expertos en las temticas y alternarlos con los miembros de Palenque Vivo que
elaboraran trabajos en el tema.
Estas reflexiones no lograron convocar una ms amplia participacin de los estudiantes de
la comunidad afrocolombiana que, como lo sealamos anteriormente, se marginaron del
proceso de la asociacin. Los que hicieron parte del proceso organizativo de Palenque
Vivo, mediante la realizacin de este tipo de actividades lograron entender y objetivar su
comprensin de la universidad como el escenario para profundizar en torno a su identidad,
su historia, en el conocimiento de los aportes que como grupo humano ha realizado en la
construccin de la nacin colombiana, sus aportes culturales, artsticos, sus formas de ver y
sentir el mundo.
La asociacin Palenque Vivo ha generado escenarios de dilogo donde florecen estas
manifestaciones como lo hemos venido observando en las actividades de tipo acadmico y
artstico que se han reseado.
Estos espacio de dilogo generados por la iniciativa de los estudiantes afrocolombianos
constituyen en una contribucin a la universidad que complementa, de esta manera los
procesos de apropiacin, creacin y uso social del conocimiento acadmico con el saber de
diversos grupos humanos, en este caso el afrocolombiano, y que se expresa en la forma de
valores, hbitos, destrezas, habilidades, saberes ancestrales y sus aplicaciones, todo ello con

47

la pretensin de contribuir a la formacin de sujetos ticos, participativos que valoren y

respeten otras formas de vida.
En el ao 2008 los eventos acadmicos y culturales realizados por Palenque Vivo contaron
con la presencia, en calidad de ponentes, de expertos y de miembros de la comunidad afro
estudiantil de la asociacin. El evento realizado el 9 de Noviembre en el auditorio Tulio
Gmez Estrada de la facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales denominado frica,
relaciones intertnicas en el Brasil y el Pacfico colombiano y el territorio de la poblacin
afro en Colombia. En este evento se presentaron ponencias de: Francisco Javier Gonzlez,
decano de la facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales, titulada Titulacin Colectiva en el
Pacifico colombiano; la Doctora Madeleine Alingue, Coordinadora e investigadora del
Centro de estudios africanos de la Universidad Externado de Colombia; el Doctor Hctor
Segura, director del departamento de Sociologa de la Universidad del Pacfico, con la
ponencia Relaciones Intertnicas en el Brasil y el Pacifico Colombiano; las integrantes de
Palenque Vivo Ritzy Medina Cuentas y ngela Yesenia Olaya con la ponencias La lengua
Palenquera y La dialctica del reconocimiento afrocolombiano y, finalmente, la
presentacin del documental del docente de la Universidad de Caldas Jos Feliz Riascos
titulado Recorriendo, Recordando, y amando a frica.
A este evento asistieron aproximadamente 90 personas, entre ellas estudiantes
afrocolombianos y del resto de la comunidad acadmica. La asociacin Palenque Vivo y la
Universidad de Caldas con la conmemoracin del da de la afrocolombianidad y las
diferentes actividades acadmicas y culturales realizadas se convirti en referente para los
medios de comunicacin hablados, escritos y televisivos que acudieron a los eventos para
difundir su realizacin y conocer las razones de estas actividades. Medios de comunicacin
tales como La Patria, Canal Une, Caracol Radio, RCN, entre otros, difundieron informacin
sobre las actividades realizadas y, con ello, propiciaron que un pblico muy amplio se
acercara y conociera la diversidad cultural existente en la Universidad de Caldas.
En entrevista al estudiante Ferney Caicedo, proveniente del Municipio de Guapi y
estudiante de Agronoma, expres: AFROUC Palenque Vivo surgi de la necesidad de
generar un espacio que nos permitiera reencontrarnos y, a partir de all, estudiar la realidad
de las comunidades afrocolombianas y lo relacionado con la identidad tnica en dicho
48

grupo poblacional en especial los afros de la Universidad de Caldas en pos de la

transformacin positiva de la realidad. (Gonzlez, Olaya: 2011c)
En las actividades acadmicas y artsticas del 2009 organizadas por Palenque Vivo tambin
estuvieron presentes integrantes de otras organizaciones de comunidades tales como
Despertar, Jumpro, Sinecio Mina, Parlamento Negro de Colombia, As, se cont con la
presencia de profesionales expertos en la legislacin afrocolombiana como el Secretario del
Parlamento Negro de Colombia, el Doctor Cesar Garca Snchez, quien present la
ponencia Polticas pblicas desde la ptica legislativa y su articulacin con otros gobierno
en asuntos de poblacin afrodescendientes; el Presidente de Despertar, Doctor Ulises
Ayala, con la ponencia Actualidad en las polticas pblicas en el mbito afrocaldense; el
docente vinculado a la Universidad Tecnolgica del Choc Octavio Paneso Arango con la
ponencia La cultura como empresa y el directivo de la comunidad de base Sinecio Mina,
de Puerto Tejada, Cauca, Janner Valencia con la ponencia Ley 70 pasado, presente y
futuro.
Dependencias tales como Bienestar Universitario, la oficina de Extensin Cultural, la
Vicerrectora Administrativa, la decanatura de la facultad de Artes y Humanidades, la
decanatura de la facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales, han brindado apoyo econmico y
acompaamiento a AFROUC Palenque Vivo, para la realizacin de las actividades
acadmicas y culturales que se han propuesto.
Todos estos elementos anteriormente sealados muestran que algunos estudiantes
afrocolombianos de la Universidad de Caldas, haciendo uso de sus derechos a la
organizacin, participacin, a elegir y ser elegidos, han generado espacios de dilogo en los
que han presentado sus aportes a la creacin del conocimiento en el conjunto de la
comunidad universitaria. La presencia de estudiantes afrocolombianos en las actividades
antes referidas ha sido en promedio de 80 estudiantes, el 17% de los 461 matriculados bajo
la modalidad de cupos especiales para comunidades afrodescendientes.
Desde el primer semestre de 2010 hasta la actualidad la asociacin Palenque Vivo ha
experimentado un proceso de desintegracin, sus miembros han manifestado poco inters
para asistir a las asambleas que se programaban cada 15 das; la asociacin no realiz
ninguna actividad acadmicas o artstica en 2010 ni 2011, no se celebr el da de la
49

afrocolombianidad y el grupo de danzas folklricas tampoco realiz presentacin alguna en

la semana de la universidad.
Entre los motivos de desintegracin sus integrantes han expresado: el cambio de junta
directiva, la falta de liderazgo de sus representantes, desinformacin por parte de la junta
directiva, falta de convocatoria, que el horario de reuniones (viernes cada 15 das de 7 p.m.
a 9 p.m.) interfera con sus actividades acadmicas y personales, el no cumplimiento de los
compromisos adquiridos.
Dentro de estos ltimos se tiene el referido a la obligacin de cada integrante de la
asociacin de representar un personaje histrico de origen afrodescendientes en cada una de
las reuniones pero algunos estudiantes no cumplan con este compromiso y los dems
dejaron de participar en las asambleas todo lo cual se convirti en un obstculo para la
realizacin de los fines comunes, en este caso el conocimiento de su historia.
El estudiante lvaro Abelino se expres as con respecto a esta situacin: el problema fue
la falta de liderazgo y poder de convocatoria de algunos de sus miembros, y la falta de
apoyo del resto de nosotros a la junta directiva, es decir de personas que podemos asumir el
compromiso para ayudar a consolidarlo ms. (Gonzlez y Olaya: 2011d)
Algunos estudiantes expresaron que la desintegracin de Palenque Vivo ha implicado una
prdida de espacios para la construccin de su identidad cultural; por otra parte, los
estudiantes que han ingresado por la modalidad de cupos especiales para negritudes desde
el primer perodo acadmico de 2010 hasta el primer perodo de 2011 no tuvieron la
induccin conjunta con la Oficina de Bienestar Universitario. En las entrevistas algunos
estudiantes afrocolombianos manifestaron que actualmente no hacen parte de ninguna
asociacin de la universidad, adems no saben que exista la asociacin Palenque Vivo.
Ha habido intentos de reactivar la asociacin mediante diferentes convocatorias tales como
actividades deportivas, asambleas los das sbados en las horas de la tarde, cine foros, sin
embargo slo han asistido alrededor de 10 estudiantes, el 4% de los 241 estudiantes que han
ingresado por la modalidad de cupos especiales para afrodecendientes.
Yeison Arcadio Meneses ex presidente de Palenque Vivo expres:
Era fundamental generar procesos ms contundentes que vincularan a la
universidad de manera real con el ingreso, la permanencia y graduacin de los
50

estudiantes afros. Era fundamental hacer los procesos de induccin para

estudiantes de nuevo ingreso y que estos estuvieran tambin motivados por la
universidad. Si la persona no desarrolla su identidad tnica mnimamente
responde por sus actividades de la universidad y el compromiso con la
comunidad de base a la cual pertenece. (Gonzlez y Olaya 2011b)
Los integrantes de Palenque Vivo que an se mantienen activos han propuesto como
mecanismo para reactivar la asociacin el cambio de la Junta Directiva lo cual tienen
previsto para el prximo semestre.
Por medio de la encuesta tambin indagamos sobre la participacin en las actividades
organizadas por los estudiantes de comunidades tnicas para lo cual se incluy esta
pregunta: Ha compartido usted espacios acadmicos o actividades culturales con
estudiantes de comunidades tnicas? Cul o cules? Obtuvimos los siguientes resultados.

Grfica No. 5
Espacios acadmicos o actividades culturales compartidas
Universidad de Caldas, Mayo de 2011

Fuente: Encuesta aplicada a estudiantes Universidad de Caldas

Manizales, abril mayo de 2011

El 71% de los estudiantes manifest haber compartido espacios acadmicos o actividades

culturales con estudiantes de comunidades tnicas, mientras que el 29% manifest no
haberlo hecho. Entre los espacios que sealaron los estudiantes estn: fiestas universitarias,
eventos como ECOVIDA, clases, da de la afrocolombianidad, seminarios, exposiciones.
Esto muestra que ha habido una recepcin por parte de los estudiantes hacia las actividades
acadmicas y culturales realizadas por estudiantes de comunidades tnicas, para el caso de
nuestra investigacin, los encuestados sealaron su participacin en el da de la
afrocolombianidad.
51

En la encuesta dirigida a los docentes, estos fueron los resultados:

Grfica No. 6
Espacios acadmicos o actividades culturales
Universidad de Caldas, Mayo de 2011

Fuente: encuesta aplicada a docentes de la Universidad de Caldas

Manizales, abril mayo de 2011

El 76% de los docentes encuestados manifest que ha compartido espacios acadmicos o

actividades culturales con los estudiantes de comunidades tnicas, el 24% no lo ha hecho.
Dichos espacios son: semilleros de investigacin, actividades de ayuda pedaggica,
exposiciones, da de la afrocolombianidad, prcticas acadmicas, salones de clase,
conferencias, fiestas, entre otras.
Segn estos resultados se ha propiciado el conocimiento de la diversidad cultural de los
estudiantes por medio de actividades acadmicas y culturales que han contado con la
presencia de la comunidad universitaria y que han posibilitado la difusin, apropiacin,
redefinicin y creacin de los saberes propios de los estudiantes de las distintas
comunidades tnicas de la universidad.

C. APROPIACIN DE LOS ESPACIOS DE DILOGO POR PARTE DE LOS

ESTUDIANTES DE COMUNIDADES AFROCOLOMBIANAS

En el estudio de Castellanos y colegas varias veces referido se seala que la vida

universitaria, caracterizada por la bsqueda y recreacin del conocimiento, genera una serie
de dilemas a los jvenes provenientes de grupos tnicos al momento de establecer
relaciones con sus profesores y compaeros y, as mismo, muestra que el 84% de

52

estudiantes de minoras tnicas expresa no tener dificultades con los compaeros de sus
respectivos programas acadmicos y que cuando han tenido dificultades han acudido a los
profesores, compaeros de carrera, directivas del programa y por ltimo a los miembros de
su comunidad tnica. Se indica que la resolucin de estos inconvenientes de la vida
universitaria han sido resueltos mediante el dilogo y que su condicin tnica no ha sido un
obstculo para establecer relaciones con el conjunto de la comunidad universitaria: al
relacionar su permanencia en la universidad el 84% de los estudiantes manifiestan no tener
dificultades para relacionarse, el 16% dice tener alguna dificultad y expresan que se debe
seguramente a la timidez que los caracteriza, por cuanto vienen de un ambiente y
cosmovisin distinta. (Castellanos, Correa y Loaiza, 2004: 182)
En entrevista que realizamos a estudiantes afrocolombianos que ingresaron por los cupos
especiales manifestaron que se sienten incluidos en la comunidad universitaria al poder
ejercer su derecho a la educacin como individuos y como miembro de sus comunidades,
que habiendo sido histricamente excluidas, han encontrando en la universidad la
oportunidad de poder aportar en algunos espacios acadmicos y culturales sus saberes,
como en las fiestas universitarias, la celebracin de los cumpleaos de la universidad, en
trabajos acadmicos, han dado a conocer su msica tradicional como la Chirima, sus
danzas folklricas, su culinaria o actividades deportivas, que han generado convivencia y
dilogo entre quienes asisten.
As lo expres Jorge Menes, estudiantes de Ingeniera de Alimentos y quien proviene de
Guapi:
He presentado trabajos, como el tema de las relaciones forzadas en las
comunidades afrocolombianas, a mis compaeros les impact, porque ellos no
conocan el tema, porque los blancos no conocen y no les interesa los temas de
los negros, la profesora quedo impactada, me dijo que ella no saba esa historia,
me felicito por haberle presentado ese tema, se hizo mucho debate en el saln,
todos se quedaron como impactados pues dijeron que lo que ms conocan de la
gente afrocolombiana es que somos alegres, y nos gusta la rumba. (Gonzlez,
Olaya: 2011e)

53

Esto es una muestra de que algunos estudiantes afrocolombianos, por iniciativa propia, han
generado espacios de discusin con sus compaeros y profesores al presentar trabajos
acadmicos sobre la temtica afrocolombiana, mostrando cmo se han

apropiado de

algunos espacios de la universidad como lo son los auditorios, el hall central y los salones
de clase para la realizacin de actividades acadmicas y culturales que propende por
generar el dilogo con los dems miembros de la comunidad universitaria acerca de los
saberes de las comunidades afrocolombianas.
Sin embargo en las entrevistas

algunos estudiantes afrocolombianos expresaron que

compartir estos escenarios de dilogo les ha generado algn tipo de tensin con algunos
miembros de la comunidad universitaria como lo expres Arleris Gracia, estudiante de
Ingeniera de Alimentos:
Pues los lugares donde me he relacionado con los dems estudiantes son las
cafeteras y en las clases, pero siempre nos estn mirando raro, por ejemplo a
m me gusta vestir con turbantes y ropa tpica del Choc y eso ha generado
burla a mis compaeros, pues me dicen que soy la negra Piedad, o algunos me
dicen hay tan bonito como le queda el trapo en la cabeza a la negrita, es que
aqu desconocen que el turbante hace parte de mi identidad, que es una herencia
africana (Gonzlez, Olaya:2011 f)
Segn lo manifestado por los estudiantes afrocolombianos el saln de clases es el lugar
donde existe una mayor convivencia con el resto de sus compaeros y profesores, sin
embargo manifestaron que por fuera de las aulas de clase prefieren relacionarse con
estudiantes de su misma procedencia tnica y territorial, como lo expreso Edison Garcs
estudiante de Ingeniera de Alimentos: en un medio siempre uno tiene su gallada, eso es
normal hay negros que somos indiferentes con las otras tnias as sucesivamente, mi
gallada son quienes se identifican conmigo, son los que les gusta relacionarse conmigo y yo
con ellos. (Gonzlez, Olaya: 2011g)
Segn la mayora de los estudiantes afrocolombianos entrevistados en su cotidianidad
prefieren mantener relaciones con los miembros de su misma comunidad por lazos de
afectividad,

parentesco,

territorio

y algunas

condiciones

que

ellos

consideran

identificadoras como el color de piel, la msica (chirima), la comida (pescado, camarones,

54

aborrajados, cocadas, jugo de boroj, arroz con coco, atollado, entre otros), danzas
folklricas (Currulao, Bunde, La Jota Careada, Pasillo Negro, Moa, Mapal).
En la encuesta dirigida a los estudiantes indagamos sobre el auto reconocimiento racial de
los estudiantes de la universidad obteniendo los siguientes resultados:

Grfica No.7
Reconocimiento racial estudiantes de la Universidad de Caldas
Mayo 2001

Fuente: Encuesta realizada a los estudiantes de la Universidad de Caldas

Manizales, abril mayo de 2011

El 8% de los estudiantes que expresaron en la encuesta haber ingresado por la modalidad de

cupos especiales para comunidades afrodescendientes, el 62% se reconoce como negro, y el
38% como mulato, teniendo en cuenta que tanto negros como los mulatos hacen parte de la
comunidad tnica afrocolombiana.
Por otra parte, como el elemento racial es uno de los factores que puede contribuir a formar
la identidad cultural y, dado que no es el nico, decidimos preguntar a los encuestados
sobre su propia identificacin tnica. La pregunta fue: Pertenece usted a una comunidad
tnica? Los resultados, que se pueden apreciar en la grfica No. 8, fueron los siguientes.
El 9% de los estudiantes encuestados manifest pertenecer

a una comunidad tnica

sealando las siguientes: Afrocolombianos Escopetera, Pirza Afrodescendientes, Palenque

Vivo, Jumpro, Sinecio Mina y afrodescendientes. Frente a su reconocimiento tnico
algunos estudiantes en las entrevistas asociaron su identidad cultural como pertenecientes a
una comunidad afrocolombiana, por el color de su piel, su territorio, el baile y la comida,
tambin manifestaron no hacer parte al interior de la universidad de organizacin alguna de
55

estudiantes afrocolombianos. Como lo expres Mariani Lozano estudiante de Antropologa:

soy afrocolombiana porque soy chocoana, por el color, que soy negra y por la comida.
(Gonzlez, y Olaya: 2011h)

Grfica No.8
Pertenencia tnica estudiantes de la Universidad de Caldas
Mayo 2011

Fuente: Encuesta realizada a los estudiantes de la Universidad de Caldas

Manizales, abril - mayo 2011

Milton Montao estudiante de Biologa expres: culturalmente me reconozco como afro

por mis rasgos como mi boca grande, mi color de piel negro, mi cabello (Gonzlez y
Olaya: 2011i). Al indagar por las caractersticas de su comunidad afrocolombiana algunos
estudiantes manifestaron desconocer los valores culturales propios de su comunidad, lo que
muestra que hay debilidades en la construccin de su identidad cultural.
Por su parte, los estudiantes afrocolombianos que han sido miembros activos de la
asociacin Palenque Vivo expresaron que se encuentran en un proceso de construccin de
su identidad cultural. Como lo manifest Ivn Emir Balanta estudiante de Medicina:
Para m ser afrocolombiano es reconocer valores culturales que han estado en
nuestras vidas, tener una historia, tener un pasado, marcado por la ancestra
africana, lo biolgico, esto es lo que me identifica como afrocolombiano, el
proceso mo de asimilacin como ser afrocolombiano parti en la universidad
en el proceso de Palenque Vivo, el lugar donde he podido conocer al resto de la
poblacin afrocolombiana de la universidad, generando los debates del ser
afrocolombiano, Palenque Vivo es una herramienta donde se ha visibilizado la
poblacin afrocolombiana no solo en la Universidad de Caldas, sino en el
56

departamento porque ha dado a conocer el tema afro al identificar los elementos

de nuestro reconocimiento cultural a travs de los foros, de la semana de la
afrocolombianidad, se ha intentado mostrar a esta comunidad universitaria la
importancia de estos temas, y el debate ha sido a la comunidad en general.
(Gonzlez, Olaya: 2011j)
Estos resultados nos muestran que a la hora de redefinir la identidad afrocolombiana el
proceso organizativo de Palenque Vivo ha sido determinante a travs de los espacios
acadmicos que ha propiciado frente al tema. Vemos que los estudiantes activos al proceso
organizativo asumen unas caractersticas culturales y artsticas en su reconocimiento como:
la historia de su origen comn (descendientes de los africanos esclavizados en las
Amricas), su ancestra africana, los aportes que han realizado a la construccin de la
nacin (el aporte de su mano de obra esclava en el desarrollo de la economa colonial), en
la msica, la culinaria, el deporte, las artes.
Los entrevistados resaltaron que la comprensin y construccin de su identidad
afrocolombiana comenz en la universidad gracias a su proceso organizativo ya que, antes
de ello desconocan buena parte de su historia (la trata de esclavos en las Amricas, las
luchas cimarronas, procesos de emancipacin, etc.), por ello concluyen que se encuentran
en un proceso de auto reconocimiento y conocimiento de cules son esas particularidades
culturales que los hacen pertenecer a una comunidad afrocolombiana.
Mientras otros estudiantes afros tienen unos elementos que consideran identificadores a su
condicin cultural, como lo es su color de piel, territorio, forma de hablar, forma de vestir,
manifiestan a su vez un desconocimiento de los valores y prcticas culturales de su
comunidad de la que se sienten pertenecer, lo que muestra parte de las dificultades en el
proceso de construccin de su identidad cultural.
Silvio Cortez, estudiante de Antropologa proveniente de Guapi, lo manifest en estos
trminos:
el saln de clase es el nico lugar que comparto con los dems, porque mi
cultura no ha sido bien percibida porque no la conocen, pues se me han burlado
por que como somos negros mi hablado es ms golpeado, por mi tono de piel y
mi forma de vestir, pues a m me gusta vestir con colores fuertes, y siempre nos
57

quedan mirando como si furamos cosas raras, por eso cuando voy a la
biblioteca o cafeteras voy con gente de mi misma gallada porque con ellos si
me entiendo bien. (Gonzlez y Olaya: 2011 k)
Segn estos testimonios algunos estudiantes afrocolombianos se marginan del proceso de
socializacin con otros miembros de la comunidad universitaria por temor a ser objeto de
burla por la forma de expresarse por su forma de hablar y de vestir, por ello prefieren
relacionarse con miembros de su misma comunidad.
En la pregunta de encuesta sobre que le ha generado su condicin tnica, los estudiantes
afrocolombianos expresaron:
Tabla No. 3
Formas de trato estudiantes afrocolombianos
Universidad de Caldas, Mayo de 2011
Siempre

FORMAS DE TRATO

La
mayora
de veces
25%
12%
12%
38%

Algunas
veces

nunca

Aceptacin
38%
25%
12%
Rechazo
0%
50%
38%
Indiferencia
0%
38%
50%
Solidaridad
0%
50%
12%
Posibilidades de participar en los asuntos de la
12%
12%
12%
63%
universidad
Posibilidades de organizarse por su condicin
0%
12%
38%
50%
tnica
Fuente: Encuesta realizada a los estudiantes de la Universidad de Caldas
Manizales, abril - mayo 2011

Como vemos en la tabla No. 3, el 50% de los encuestados expres que su condicin tnica
nunca les ha generado posibilidades de organizarse en la universidad y un 63% que nunca
les ha generado posibilidades de participar en los asuntos de la universidad. La Universidad
de Caldas garantiza en el reglamento estudiantil el derecho a asociarse, reunirse, elegir y ser
elegido, indagamos en la encuesta si los estudiantes afrocolombianos poseen conocimiento
sobre este derecho, obteniendo los siguientes resultados, el 88% manifest conocerlo
algunas veces y el 12% siempre lo conoce, ver grfica No.9.
Estos resultados muestran que los estudiantes afrocolombianos saben de su derecho a
asociarse, reunirse y ser elegidos, sin embargo no lo ponen en prctica lo cual les ha
generado pocas posibilidades de participar en los asuntos de la universidad.

58

Por otra parte, el 27% de los encuestados expres que perteneca a una organizacin y el
73% no pertenece a ninguna organizacin de la universidad, ver grfica No. 10. Se puede
constatar que hay una mnima participacin de los estudiantes afrocolombianos en la
deliberacin del destino comn de la universidad, al no ejercer este derecho no toman parte
de las decisiones comunes, ni proponen nuevas formas de accin que desde sus propios
saberes contribuyan a la deliberacin sobre el destino comn.
Grfica No.9
Conocimiento del derecho a asociarse, reunirse y ser elegidos
Universidad de Caldas, Mayo de 2011

Fuente: Encuesta realizada a los estudiantes de la Universidad de Caldas

Manizales, abril - mayo 2011

Grfica No.10
Pertenencia de estudiantes afrocolombianos a organizaciones
Universidad de Caldas, Mayo de 2011

Fuente: Encuesta realizadas estudiantes de la Universidad de Caldas

Manizales, abril mayo de 2011

59

Los estudiantes que hacen

parte de Palenque Vivo, actualmente el 4% de los 241

matriculados como pertenecientes a comunidades afrodecendientes, han logrado en algunos

defender sus intereses comunes, como en la problemtica actual relacionada con el nuevo
sistema de matriculas. Previo a esta aprobacin, la asociacin Palenque Vivo convoc a los
estudiantes provenientes de comunidades indgenas a dialogar en torno a las implicaciones
del artculo 21 del borrador de dicho acuerdo que contemplaba la supresin de los cupos
especiales. Mientras que en el artculo 17 del actual rgimen de matrculas se contempla:
exonerar del pago de matrculas y derechos acadmicos a los miembros de comunidades
indgenas y negras admitidos y, en su pargrafo 3 que cualquier modificacin a este
articulo ser concertado con los miembros de estas comunidades, en dicho artculo 21 se
indicaba: se suprimen los denominados cupos especiales.
Atendiendo al llamado, los estudiantes afrocolombianos e indgenas conformaron una Mesa
Intertnica Estudiantil, teniendo como representantes a los estudiantes Viviana Salas Julio,
del Programa de Derecho, actual presidenta de Palenque Vivo; Cruz Evelyn Jajoy del
Programa de Sociologa y el estudiantes Luis Javier Estacio Tarapes representante de la
comunidad tnica Los Pastos, quienes redactaron un documento el 8 de noviembre de 2010,
dirigido al Rector de la Universidad de Caldas, doctor Ricardo Gmez Estrada, solicitando
claridad sobre la supresin de la poltica de cupos especiales para comunidades tnicas en
el borrador del acuerdo de matrculas.
El Rector en respuesta a esta solicitud envi a los representantes de la Mesa Intertnica una
nota aclaratoria (sin fecha) donde expone:
Sea lo primero a aclarar que el borrador del proyecto de Acuerdo de Matriculas
adems de contener ciertas modificaciones, tambin hacia una compilacin de
la normatividad vigente sobre el tema. Como consecuencia de lo anterior y por
error involuntario se hizo una transcripcin exacta del artculo 4 del Acuerdo
No. 035 de 1998, del Consejo Superior, que crea la Beca de Bienestar Social
Universitario, por lo que qued descontextualizado dentro del articulo del
borrador de proyecto Acuerdo.
Cabe Aclarar que la Beca Bienestar Social Universitario es una beca creada
para los hijos, cnyuge, compaero o compaera permanente del servidor
60

pblico de la Universidad de Caldas; as mismo, estas personas tenan el

beneficio de contar con cupos especiales como cuentan otros segmentos de la
poblacin, entre los que se incluyen las comunidades indgenas y negras.
En este sentido lo que realmente quiere significar el artculo 21 del borrador de
proyecto de Acuerdo de Matriculas es que se suprimen los cupos especiales
para este segmento especfico de poblacin () en conclusin, la supresin de
cupos especiales se refiere solo a los posibles beneficiarios de la Beca Bienestar
Social Universitario y en ningn momento hace referencia a los cupos
especiales correspondientes a los admitidos miembros de comunidades
indgenas o negras pues como ustedes bien lo deben saber, al tenor del artculo
segundo del Acuerdo No. 07 de 2003, del Consejo Superior, una modificacin
en tal sentido debe ser concertada con los miembros de dichas comunidades
protegidas. (Gmez, 2011)
Durante nuestra investigacin constatamos la presencia de estudiantes afrocolombianos en
las asambleas generales de estudiantes realizadas en los meses de Marzo y Abril de 2011
relacionadas todas ellas con la modificacin de la tabla de matrculas; asistan un promedio
de 93 estudiantes por asamblea realizada.
El campamento universitario realizado el 10 de Marzo del mismo ao en el Edificio Central
de la universidad cont con la presencia de 61 estudiantes afrocolombianos, quienes se
integraron a las actividades deportivas, culinarias, artsticas, musicales y de vigilancia,
organizadas por el movimiento estudiantil, como derecho a la protesta por la derogatoria
de la varias veces sealada modificacin de la tabla de matrculas. Tambin fue notoria su
presencia en las marchas estudiantiles que se realizaron desde la sede central hasta la
Alcalda de Manizales.
Algunos estudiantes afrocolombianos que hicieron presencia en estas actividades
expresaron que participaban de ellas porque si bien esta reforma de matrculas no les
afectara a ellos, si podra afectar a sus familiares, amigos o conocidos que aspiran ingresar
a la Universidad de Caldas por la modalidad de aspirante regular o comunidades tnicas.
Por lo tanto algunos estudiantes afrocolombianos a travs de sus organizaciones o de
manera individual han hecho presencia en los escenarios de dilogo sobre la definicin del
61

destino comn de la Universidad de Caldas o cuando han visto amenazados sus derechos
como en el caso de la modificacin de la actual tabla de matrculas.
Tambin se han creado ambientes extracurriculares para la participacin de estudiantes
afrocolombianos. La Secretaria de Educacin Departamental, a travs de la asociacin
Palenque Vivo, realiz la invitacin a los estudiantes afrocolombianos de la universidad
para asistir a la cuarta etapa del proyecto Ctedra de Estudios Afrocolombianos para el
Departamento de Caldas que consisti en la capacitacin en etnoeducacin a los docentes
del rea de Ciencias Sociales del Departamento de Caldas.
Con la participacin de expositores de departamentos como Cesar, La Guajira, Cauca,
Antioquia y Choc, dicha capacitacin se llev a cabo los das 22, 23 y 24 de Octubre de
2007 en el auditorio de la facultad de Ciencias para la Salud y cont con la presencia de 15
estudiantes afrocolombianos.
Esta ctedra de estudios afrocolombianos es una propuesta curricular que tiene como marco
legal la Ley 70 de 1993 y el Decreto 1122 de 1998, que junto con los principios establecido
en la Constitucin Poltica de Colombia de 1991, en torno a la interculturalidad, el
reconocimiento y el respeto a la diversidad cultural busca difundir conocimientos sobre la
comunidad afrocolombiana. Los temas en la capacitacin acerca de la construccin de
identidad en los afrocolombianos de la regin de Caldas se enfocaron en el conocimiento de
la historia de la esclavitud, sus saberes y cosmovisiones como en la msica, las danzas, la
tradicin oral, la literatura, la culinaria,

la Ley 70 de 1993 y los derechos de las

comunidades tnicas.

D. ACTITUDES

DE

LA

COMUNIDAD

UNIVERSITARIA

HACIA

LOS

ESTUDIANTES DE COMUNIDADES AFROCOLOMBIANAS

Para indagarnos por las actitudes de la comunidad universitaria hacia los estudiantes
provenientes de comunidades tnicas, formulamos la siguiente pregunta en la encuesta
dirigida a los estudiantes y docentes: Considera usted que los estudiantes pertenecientes a
comunidades tnicas merecen: (Seale SI o NO en cada una de ellas), los resultados de
los estudiantes fueron los siguientes.
62

Tabla No. 4
FORMAS DE TRATO
Universidad de Caldas, Mayo de 2011
FORMAS DE TRATO
Respeto
Compasin
Ayuda
Indiferencia
Solidaridad
Tener los mismos derechos que cualquier estudiante
Tener derechos distintos a los estudiantes que no pertenecen a grupos o
comunidades tnicas

SI
NO
100% 0%
17% 83%
78% 22%
0% 100%
83% 17%
91%
9%
14% 86%

Fuente: Encuesta realizada a los estudiantes de la Universidad de Caldas

Manizales, abril - mayo 2011

Los resultados de los docentes fueron:

Tabla No. 5
FORMAS DE TRATO
Universidad de Caldas, Mayo de 2011
FORMAS DE TRATO
1. Respeto
2. Compasin
3. Ayuda
4. Indiferencia
5. Solidaridad
6. Tener los mismos derechos que cualquier estudiante
7. Tener derechos distintos a los estudiantes que no pertenecen a grupos o
comunidades tnicas

SI
100%
5%
61%
5%
92%
92%
18%

NO
0%
95%
39%
95%
8%
8%
82%

Fuente: Encuesta realizada a los docentes de la Universidad de Caldas

Manizales, abril - mayo 2011

Las respuestas de estudiantes y docentes evidencian una actitud de respeto en el 100% de

los encuestados, esto puede indicar que la comunidad universitaria reconoce la necesidad
de que todos sus integrantes sean tratados como fines en s mismos y no nicamente como
medios. Esto puede complementarse con las respuestas dadas a otras formas de trato como
la compasin (95% la niegan) o la ayuda (el 61% la apoya), en contraste con el 92% que
manifiesta que los estudiantes de comunidades tnicas merecen un trato solidario y tener
iguales derechos a los de los dems estudiantes.
63

Estos datos, sin embargo, pueden contrastarse con lo expresado por los estudiantes
afrocolombianos entrevistados que refieren situaciones tale como de ciertos profesores que
comienzan sus clases con actitudes peyorativas hacia estudiantes de las comunidades
afrocolombianas.
Mnica Jazmn Ibarguen estudiante de Biologa y Qumica, manifest:
En la clase con un profesor, estaba con una compaera tambin afro, y mi
profesor de pedagoga hizo un chiste maluco sobre los afros, al decir, que los
negros eran unos hijueputas, nosotras no le dijimos nada al profesor, el nos
miro y se impact al mirarnos pero simplemente voltio su cara y continu
dictando la clase (Gonzlez, Olaya: 2011 l).
Frente a estos testimonios observamos que existen algunas actitudes peyorativas en las
aulas de clase por parte de algunos docentes hacia los estudiantes afrocolombianos, quienes
manifiestan sentirse estigmatizados y rechazados por algunos miembros de la comunidad
universitaria. Frente a estos hechos en la encuesta aplicada a los estudiantes indagamos si
los estudiantes han sentido alguna forma de exclusin o rechazo en la Universidad de
Caldas, estos fueron los resultados:

Grfica No.11
Forma de exclusin o rechazo estudiantes afrocolombianos
Universidad de Caldas, Mayo de 2011

Fuente: Encuesta dirigida a estudiantes de la Universidad de Caldas

Manizales, abril mayo de 2011

El 63% de los estudiantes afrocolombianos encuestados manifestaron haber sentido alguna

forma de exclusin o rechazo, entre ellas encontramos: se nos cierran espacios por mi
64

condicin tnica, discriminacin y burla por mi condicin tnica, mi forma de hablar, de

tratar y por mis valores, pues en ocasiones por las actitudes propias de mi comunidad (la
alegra, hablar fuerte) me han hecho comentarios morbosos, por mi cabello tejido se
presento alguna vez rechazo de parte de un docente.
A la pregunta Sabe usted donde estn consignados los derechos y deberes de los
estudiantes de la Universidad de Caldas? El 88% de los estudiantes afrocolombianos
manifestaron que los derechos y deberes de los estudiantes estn consignados en el
reglamento estudiantil (ver grfico No.12) y, a la pregunta en caso de vulneracin que ha
hecho para defender sus derechos? los estudiantes afrocolombianos en su mayora
respondieron que no han realizado ninguna accin en defensa de sus derechos.

Grfica No. 12
Deberes y derechos estudiantes afrocolombianos
Universidad de Caldas, Mayo de 2011

Fuente: Encuesta dirigida a estudiantes de la Universidad de Caldas

Manizales, abril mayo de 2011

En entrevistas realizadas a estudiantes que ingresaron por el procedimiento regular acerca

de la percepcin que tienen de los estudiantes afrocolombianos, en su mayora expresaron
que no reconocen una identidad cultural que los identifique, en las relaciones que
mantienen con ellos en los salones de clases principalmente han percibido que son personas
alegres, que les gusta las fiestas, saben bailar, estar bien vestidos, la msica, son los
mejores en la Chirima, su color de piel,

adems que en la universidad no se han

propiciado los suficientes escenarios para el dilogo de saberes, pues los lugares donde han
65

tenido la oportunidad de conocer acerca de la comunidad afrocolombiana han sido en las

fiestas universitarias y las fiestas de las residencias masculinas de la Universidad de
Caldas.
Como lo expres el estudiante de Geologa Walter Agudelo Yo identifico a los estudiantes
afrocolombianos por su forma de vestir, su forma de hablar, son personas recocheras,
alegres, por su color de piel pues son negros. (Gonzlez y Olaya: 2011ll)
Esta forma de ser percibidos los estudiantes afrocolombianos por algunos miembros de la
comunidad universitaria no difiere de la expuesta por algunos estudiantes afrocolombianos
entrevistados.
A la pregunta de la encuesta dirigida a los estudiantes considera que los saberes de los
estudiantes pertenecientes a comunidades tnicas han contribuido a la formacin de
conocimiento en la Universidad de Caldas? las respuestas fueron:

Grfica No. 13
Aportes de los saberes de estudiantes de comunidades tnicas a la construccin de
conocimiento en la Universidad de Caldas
Mayo de 2011

Fuente: Encuesta a estudiantes de la Universidad de Caldas

Manizales, abril mayo de 2011

El 52% de los estudiantes manifest no saber si los saberes de los estudiantes de

comunidades tnicas han contribuido a la formacin de conocimiento en la universidad y
otro 15% juzg que no han aportado, con lo cual slo el 33% consideran que si ha habido
algn aporte de los estudiantes de comunidades tnicas.

66

Ahora, con respecto a la pregunta dirigida a los estudiantes Considera usted que la
Universidad de Caldas, garantiza la formacin en valores y el respeto por la diversidad
cultural? las respuestas fueron las siguientes:
Grfica No. 14
Formacin en valores y el respeto por la diversidad cultural
Universidad de Caldas, Mayo de 2011

Fuente: Encuesta aplicada a estudiantes de la Universidad de Caldas

Manizales, abril mayo de 2011

El 41% de los estudiantes encuestados manifest que la mayora de las veces. Segn estos
datos en la Universidad de Caldas se garantiza la formacin en valores y respeto por la
diversidad cultural propiciando las condiciones para la formacin de ciudadanos
respetuosos de la dignidad humana y la diversidad cultural.
La construccin de una ciudadana multicultural se establece en relacin al respeto por la
diferencia cultural, la participacin y apropiacin del conocimiento de los diferentes
miembros de la comunidad universitaria.
Tabla No. 6
Percepcin hacia los estudiantes de comunidades tnicas
Universidad de Caldas, Mayo de 2011
Aislados del resto de la comunidad universitaria
Rechazados por la comunidad universitaria
Integrados en igual condicin que los dems estudiantes
Integrados en condiciones diferentes a los dems estudiantes
No conoce estudiantes de comunidades tnicas en la universidad
No se
Fuente: Encuesta dirigida a estudiantes de la Universidad de Caldas
Manizales, abril mayo de 2011

67

2%
1%
48%
39%
4%
5%

Como se puede observar en la Tabla No. 6, a la pregunta considera usted que los
estudiantes de las comunidades tnicas en la Universidad de Caldas estn, las respuestas
de los estudiantes fueron: el 48% expres que estn integrados en igual condicin que los
dems estudiantes. Esto evidencia que la condicin tnica de los estudiantes no ha sido un
impedimento para ser integrados en igual condiciones.
En este sentido, Castellanos y sus colegas, en entrevista al vicerrector de investigaciones,
indican cmo este funcionario seal: no se trata de un tratamiento por pesar, ni de asumir
una culpa histrica por el desplazamiento de negros e indgenas, sino de dar iguales
oportunidades a todo el mundo con base a sus diferencias particulares. (Castellano, Correa
y Loaiza: 2004: 155)
En el siguiente captulo presentamos las conclusiones sobre la contribucin de la
Universidad de Caldas a la formacin ciudadana desde una perspectiva multicultural y
algunas sugerencias que podran convertirse en futuros trabajos investigativo en relacin al
tema aqu abordado.

68

CAPTULO IV: CONCLUSIONES Y SUGERENCIAS

En la realizacin de nuestro trabajo de investigacin indagamos por la contribucin de la

Universidad de Caldas a la formacin ciudadana desde una perspectiva multicultural dado
que establece que su misin es generar, apropiar, difundir y aplicar conocimientos,
mediante procesos curriculares, investigativos y de proyeccin, para contribuir a formar
integralmente ciudadanos tiles a la sociedad, aportar soluciones a los problemas regionales
y nacionales y contribuir al desarrollo sustentable y a la integracin del centro-occidente
colombiano (CONSEJO SUPERIOR, 2007:1).
Las polticas diferenciales que desde 1992 la Universidad de Caldas ha venido adoptando
para posibilitar el ingreso de jvenes provenientes de comunidades tnicas son uno de los
aspectos que adopta el multiculturalismo en la institucin.
Nuestra pregunta de investigacin, en consecuencia, fue: dado que la Universidad de
Caldas tiene polticas especiales de ingreso y permanencia para jvenes integrantes de
comunidades tnicas (afrocolombianos) estos elementos son suficientes para determinar si
ha contribuido a formar ciudadanos desde una perspectiva multicultural en el perodo
comprendido entre 1992 y 2011?
Nuestro objetivo general en el proceso de investigacin fue: establecer s las polticas
especiales de ingreso y permanencia para jvenes integrantes de comunidades tnicas
(afrocolombianos) son elementos suficientes para determinar si la Universidad de Caldas ha
contribuido a la formacin ciudadana desde una perspectiva multicultural en el perodo
comprendido entre 1992 y 2011.
Los objetivos especficos fueron:
- Establecer bajo que parmetros la Universidad de Caldas cre los cupos especiales para
estudiantes provenientes de comunidades tnicas y de qu manera se garantiza el derecho al
acceso al conocimiento para estas comunidades.
- Indicar cules son los procesos de participacin en la creacin del conocimiento de los
estudiantes provenientes de comunidades tnicas y su relacin con el conjunto de la
comunidad universitaria.
69

- Determinar cul es la apropiacin de los espacios de discusin y dilogos entre los

diferentes saberes que brinda la universidad por parte de los estudiantes provenientes de
comunidades tnicas as como sus efectos sobre el conjunto de la comunidad universitaria.
- Establecer si hay una actitud de respeto hacia la diversidad de conocimientos que aportan
los grupos tnicos por parte de la comunidad universitaria as como las formas de recepcin
del conocimiento que brinda la institucin por parte de dichos grupos.
Una vez realizado nuestro trabajo de investigacin es posible llagar a las siguientes
conclusiones.
La Universidad de Caldas asume la discriminacin positiva cuando crea, en 1992, la
poltica de cupos especiales para personas pertenecientes a grupos tnicos (indgenas y
afrodescendientes) quienes pueden ingresar a todos sus programas, presenciales y a
distancia, queriendo con ello hacerle frente a las desigualdades socio demogrfica y socio
econmica que enfrentan los grupos tnicos respecto al resto de la poblacin colombiana.
Con ello se puede apreciar el carcter incluyente de la institucin que, como lo seala el
estudio de Rojas, se expresa en diferentes medidas para garantizar el ingreso y permanencia
de jvenes con menores ingresos econmicos tales como: una poltica de bienestar
estudiantil, diferentes modalidades de becas y auxilios, residencias universitarias, seguros
mdicos, todo lo cual permite el ingreso a la universidad de jvenes provenientes de
diferentes reas del pas.
Sin embargo, consideramos que se requiere fomentar y fortalecer espacios de dilogo,
contenidos curriculares y extracurriculares, que permitan el conocimiento y la participacin
de la comunidad universitaria de los saberes culturales que aportan cada uno de los
miembros que ingresan a ella para, con ello, contribuir a la formacin de ciudadanos que
deliberen en la construccin del destino comn.
Conforme con el orden de exposicin del anlisis de resultados, nuestras conclusiones son
las siguientes.

LA POLTICA DE CUPOS ESPECIALES PARA COMUNIDADES TNICAS

La Universidad de Caldas mediante la reglamentacin de los dos cupos por programa
acadmico a estudiantes provenientes de comunidades tnicas ha objetivo el derecho
70

constitucional del acceso de estudiantes indgenas y negritudes a la educacin superior. Las

polticas de permanencia por servicios universitarios no estn dirigidas por la condicin
tnica, sin embargo un nmero significativo de estudiantes de estratos 1 y 2 de
comunidades tnicas son beneficiados de las polticas de permanencia donde acceden en
igualdad de condiciones desde el punto de vista socioeconmico con otros estudiantes que
cumplen con los requisitos para acceder a los servicios residencias, becas, subsidio de
alimentacin, entre otras.
Estos elementos de ingreso y permanencia de estudiantes provenientes de comunidades
tnicas, hacen posible que la Universidad de Caldas haga un aporte a la formacin
ciudadana desde una perspectiva multicultural.
Sin embargo se requiere que la Universidad de Caldas en el uso de su autonoma incorpore
programas de reflexin y formacin pedaggica sobre la diversidad cultural apoyndose
para ello con los mismos estudiantes que llegan a la institucin. As mismo se requieren
propuestas pedaggicas para la induccin y capacitacin en los primeros semestres de
ingreso de los estudiantes de comunidades tnicas a la universidad, dado que uno de los
factores de desercin en el caso de estudiantes afrocolombianos ha sido el bajo rendimiento
acadmico en comparacin con los dems estudiantes regulares de la universidad.
Estas acciones pueden permitir la implementacin de un quehacer pedaggico intercultural,
que se constituya como propuesta curricular, que permita la implementacin de programas
curriculares y extracurriculares con el fin de conocer el saber cultural de las comunidades
tnicas en la construccin de conocimiento en la universidad. Pero esto es posible mediante
una accin comunicativa y de dilogo permanente entre los miembros de comunidades
tnicas en conjunto con la comunidad universitaria.

PROCESOS DE PARTICIPACIN DE COMUNIDADES AFROCOLOMBIANAS

Los estudiantes afrocolombianos han generado procesos organizativos como la Asociacin
de Estudiantes Afrocolombianos de la Universidad de Caldas AFROUC Palenque Vivo,
concebidos como espacios para la deliberacin entre sus miembros y la comunidad
universitaria sobre la cultura afrocolombiana. Esta asociacin en los ltimos semestres ha
experimentado procesos de desintegracin razn por la cual es necesario apoyar sus
71

esfuerzos para reactivar su organizacin y, junto con ello, fortalecer las otras
organizaciones que propenden por fines similares de redescubrimiento de sus races
culturales en medio del dilogo con los dems integrantes de la comunidad universitaria.
El acompaamiento de dependencias como Bienestar Universitario, la Vicerrectora de
Proyeccin, la Vicerrectora Acadmica, las decanaturas y los Consejos de Facultad ha sido
un factor importante para la realizacin de las acciones de los estudiantes afrocolombianos
que se han organizado, en consecuencia, mantener y fortalecer estos apoyos constituyen un
aporte significativo no slo para la realizacin de actividades acadmicas y artsticas sino
lo que todo ello representa: escenarios de dilogo y convivencia multicultural en la
comunidad universitaria.

APROPIACIN DE LOS ESPACIOS DE DILOGO POR PARTE DE LOS

ESTUDIANTES DE COMUNIDADES AFROCOLOMBIANAS
Los estudiantes afrocolombianos han hecho uso de diferentes espacios de la Universidad de
Caldas, como los auditorios, hall central, salones de clases, entre otros; tambin han hecho
presencia en los escenarios de deliberacin entorno al destino comn de la universidad
como las asambleas de estudiantes. Sin embargo han manifestado que en ocasiones su
presencia en diferentes espacios de la universidad les ha generado conflictos con algunos
miembros de la comunidad universitaria. Por ello consideramos que la Universidad de
Caldas en cumplimiento de su funcin social puede fortalecer el dilogo y la deliberacin
para ahondar en el conocimiento de la diversidad cultural existente en nuestra nacin por
medio del conjunto de actividades que se desprenden de su misin de generar, apropiar,
difundir y aplicar conocimiento mediante procesos curriculares, investigativos y de
proyeccin.
Para ello proponemos implementar ctedras especiales que propendan por generar el
dilogo de los saberes de comunidades tnicas, crear cursos, semilleros de investigacin,
foros, en torno a la diversidad cultural y sus implicaciones en el contexto universitario, todo
lo cual es posible dado el propsito institucional, definido en su poltica curricular, de
impulso a los procesos curriculares flexibles, contextualizados y articulados orientados a la
formacin integral de personas autnomas, agentes de prctica social.
72

Este conjunto de acciones seguramente conducirn al fortalecimiento de la organizacin de

los estudiantes afrocolombianos y, de esta manera, posibilitar que surjan iniciativas hacia
la universidad en conjunto con los dems integrantes de la comunidad universitaria.

ACTITUDES DE LA COMUNIDAD UNIVERSITARIA HACIA LOS ESTUDIANTES

DE COMUNIDADES AFROCOLOMBIANAS
En la encuesta realizada por nuestro grupo de investigacin a los docentes y estudiantes de
la Universidad de Caldas, el 100% expres que los estudiantes provenientes de
comunidades tnicas merecen respeto, lo cual se constituye en un valor fundamental en la
construccin de una ciudadana multicultural.
El respeto permite reconocer la dignidad humana y nos lleva a tratar y ser tratados como
fines en s mismos y no nicamente como medios. No obstante, en el escenario
universitario algunos estudiantes afrocolombianos han manifestado situaciones peyorativas
por parte de algunos miembros de la comunidad universitaria por ello consideramos que en
la formacin de ciudadanos crticos, autoreflexivos, que se reconocen mutuamente derechos
y deberes, se requiere enfatizar en la formacin en una serie de valores como la libertad, la
solidaridad, la responsabilidad, el dilogo, el respeto por la igual dignidad humana y por la
diversidad cultural de los miembros de la comunidad universitaria.
Siendo la Universidad de Caldas una institucin donde se desarrolla la apropiacin,
reproduccin y uso social del conocimiento, es necesario mantener y reforzar ambientes
agradables basados en el respeto a la vida y a la diferencia, la solidaridad y la
responsabilidad, la tolerancia y la participacin.
Finalmente sugerimos se estudie la posibilidad de implementar cursos sobre formacin
ciudadana que pongan en prctica el uso del lenguaje para la bsqueda cooperativa entre
todos los miembros de la comunidad universitaria del bien comn, de los valores morales,
los derechos y deberes, la resolucin humanizante de los conflictos que surgen en nuestro
quehacer universitario, generando la convivencia de todos los miembros de la comunidad
universitaria para la construccin de nuestro destino comn.

73

BIBLIOGRAFA

LIBROS
Castellanos, Juan Manuel; Correa, Bertha Lucia & Loaiza, Mara Olga. 2006. El acceso de
estudiantes de grupos tnicos en la universidad. Manizales: Editorial Universidad de
Caldas.
CONSEJO SUPERIOR UNIVERSIDAD DE CALDAS. 2007. Reglamento estudiantil.
Manizales: Editorial Universidad de Caldas.
CONSEJO SUPERIOR. 2009. Plan de Desarrollo Universidad de Caldas 2009-2018.
Manizales: Editorial Universidad de Caldas.
Cortina, Adela. 2001. Ciudadanos del mundo: hacia una teora de la ciudadana. Madrid:
Alianza editorial.
Gutirrez Girardot, Rafael. 1989. Sobre el sentido del estudio universitario. En: El anillo de
Giges, Volumen III, Nmeros 4 y 5. Bogot D. C.: Editorial Temis.
Gutirrez Arbelez, lvaro. 1986. La universidad: realidades y perspectivas. Manizales:
Universidad de Caldas.
Habermas, J. 1999. La inclusin del otro: estudios de teora poltica. Barcelona: Editorial
Paids.
Habermas, J.2003. Teora de la accin comunicativa I y II. Madrid: Editorial Taurus
Habermas, J.1998. Facticidad y validez. Madrid Editorial Trotta.
Hegel, Friedrich. 1999. Principios de la filosofa del derecho o derecho natural y ciencia.
Traduccin y prologo de Juan Luis Vernal. Barcelona: Editorial Edhasa.
Kymlicka, W. 1996. Ciudadana multicultural. Barcelona: Editorial Paids.
MINISTERIO DE EDUCACIN NACIONAL. 1996. Plan decenal de educacin 19962005. Bogot: Congreso de la Repblica.
Rojas Rojas, Carlos Eduardo. 2009. Unidad de la diversidad: la Universidad de Caldas, un
caso paradigmtico. Manizales: Editorial Universidad de Caldas.

74

Semillero de investigacin sobre movimientos sociales. 2008. Aportes del movimiento

estudiantil a la construccin de la universidad moderna. Universidad de Caldas y Nacional
sede Manizales. Manizales. Indito.
Taylor, Charles. 2001. El multiculturalismo y .la poltica del reconocimiento. Mxico:
Fondo de Cultura Econmica.

ENTREVISTAS
Gonzlez, Nitonel y Olaya, Angela. 2011a. Entrevista a Lucy Ampara Gil. Coordinadora
de la Oficina de Promocin socioeconmica. Manizales: Universidad de Caldas, mayo
2011.
Gonzlez, Nitonel y Olaya, Angela. 2011b. Entrevista a Yeison Meneses Copete.
Estudiante de Lenguas Modernas. Manizales: Universidad de Caldas, abril de 2011.
Gonzlez, Nitonel y Olaya, Angela. 2011c. Entrevista a Ferney Caicedo. Estudiante de
Ingeniera Agronmica. Manizales: Universidad de Caldas, abril 2011.
Gonzlez, Nitonel y Olaya, Angela. 2011d. Entrevista a lvaro Abelino. Estudiante de
Biologa. Manizales: Universidad de Caldas, mayo 2011.
Gonzlez, Nitonel y Olaya, Angela. 2011e. Entrevista a Jorge Meses. Estudiante de
Ingeniera de Alimentos. Manizales: Universidad de Caldas, mayo 2011.
Gonzlez, Nitonel y Olaya, Angela. 2011 f. Entrevista a Arleris Gracia. Estudiante de
Ingeniera de Alimentos. Manizales: Universidad de Caldas, mayo 2011.
Gonzlez, Nitonel y Olaya, Angela. 2011g. Entrevista a Edison Garcs. Estudiante de
Ingeniera de Alimentos. Manizales: Universidad de Caldas, mayo 2011.
Gonzlez, Nitonel y Olaya, Angela. 2011h. Entrevista a Marianni Lozano. Estudiante de
Antropologa. Manizales: Universidad de Caldas, mayo 2011.
Gonzlez, Nitonel y Olaya, Angela. 2011i. Entrevista a Milton Montao. Estudiante de
Biologa. Manizales: Universidad de Caldas, mayo 2011.
Gonzlez, Nitonel y Olaya, Angela. 2011j. Entrevista a Ivan Emir Balanta. Estudiante de
Medicina. Manizales: Universidad de Calda, mayo 2011.
Gonzlez,

Nitonel y Olaya, Angela. 2011k. Entrevista a Silvio Cortez. Estudiante

Antropologa. Manizales: Universidad de Caldas, mayo 2011.

75

Gonzlez,

Nitonel y Olaya, Angela. 2011l. Entrevista a Mnica Jazmn Ibarguen.

Estudiante de Biologa. Manizales: Universidad de Caldas, mayo 2011.

Gonzlez, Nitonel y Olaya, Angela. 2011ll. Entrevista a Walter Agudelo. Estudiante de
Geologa. Manizales: Universidad de Caldas, mayo 2011.

76

ANEXOS

1. Formulario de encuesta para estudiantes

FACULTAD DE CIENCIAS JURDICAS Y SOCIALES

IDACANZS: PREVIENDO LAS MUDANZAS DE LOS TIEMPOS
Grupo de investigacin
Proyecto: Universidad y ciudadana
ENCUESTA DIRIGIDA A ESTUDIANTES

1. Sexo: Femenino _____ Masculino ______

2. Edad_____
3. Programa acadmico__________________
4. Cul fue la modalidad de su ingreso a la Universidad de Caldas?
a.
b.
c.
d.

Aspirante regular
Aspirante especial - comunidades indgenas
Aspirante especial - comunidades afrodescendientes
Otra ______ Cul? __________________________________

5. Usted se reconoce como:

a.
b.
c.
d.
e.
f.

Blanco
Negro
Indgena
Mulato
Mestizo
Otro Cul?__________________________________________

6. Pertenece a alguna comunidad tnica? No____ Si____ Cul? ___________________

7. Forma parte de alguna organizacin de la universidad? SI____ NO___ Cul? ____________
8. Considera usted que la Universidad contribuye a la formacin de seres humanos con la facultad de
decidir y crear su proyecto de vida? SI____ NO____

9. Considera usted que en la Universidad de Caldas sus integrantes buscan de forma cooperativa la
realizacin de los fines de la institucin? SI____ NO____

10. De los siguientes aspectos Cul o cules estn contenidos en la Constitucin Poltica de Colombia?
(Seale SI, NO, NO SABE, en cada uno de ellos)
ASPECTOS
1. Algunos de los derechos y deberes del ciudadano
2. Que son ciudadanos los colombianos mayores de 18 aos y que tienen
derecho al voto
3. Que la Constitucin Poltica de Colombia es definida por los mismos
ciudadanos

77

SI

NO

NS

4. Que la Constitucin Poltica de Colombia puede ser reformada

5. Que el ciudadano tiene la potestad de definir cules son sus derechos y
deberes en la sociedad
6. Los mecanismos de participacin ciudadana
7. El derecho de organizacin
8. El carcter pluritnico y multicultural del Estado colombiano

11. El curso de Constitucin Poltica que recibi en la Universidad de Caldas le aport en el conocimiento
de
alguno
o
algunos
de
estos
aspectos?
SI
____
NO
_____
Cules?
_____________________________________________________________________________

12. Considera usted que la Universidad de Caldas le ofrece otros cursos que le aportan a su formacin
ciudadana? SI ____ NO _____ Cules? ___________________________________

13. De las siguientes prcticas indique cul o cules ha hecho uso. Seale SI o NO en cada una de ellas.
PRCTICAS
1. Participar en las elecciones internas de la Universidad de Caldas
2. Participar en asambleas, foros, seminarios y conferencias relacionadas con los
asuntos de la universidad
3. Presentar propuestas, iniciativas y proyectos relacionados con los asuntos internos
de la Universidad de Caldas
4. Conformar y hacer parte de organizaciones relacionadas con los asuntos de la
universidad
5. Expresarse y opinar libremente
6. Tomar parte en manifestaciones sociales y polticas
7. Presentar tutelas o derechos de peticin
8. Participar en la realizacin de consultas populares
9. Participar en elecciones relacionadas con lo asuntos del Estado

SI

NO

14. Obtuvo algn beneficio de esas prcticas de que hizo uso? SI ___ NO___ Cul? __________
__________________________________________________________________________

15. En la Universidad de Caldas le ha sido vulnerado alguno o algunos de sus derechos?

SI ___ NO___ Cul? _________________________________________________________

16. En caso de vulneracin Qu ha hecho para defender sus derechos? _____________________

17. Considera usted que las organizaciones sociales de la Universidad de Caldas le aportan a la institucin:
(Seale SI, NO o NO SABE en cada una de ellas)
APORTES
Argumentos (ideas, opiniones, informacin, reflexiones crticas) relacionados
con la posibilidad de deliberar y decidir en torno a los asuntos de la universidad
El uso de distintos mecanismos de participacin
Anlisis de los intereses de los estudiantes
Posicionar los intereses de los estudiantes en los organismos de decisin
Espacios de deliberacin para la bsqueda cooperativa de decisiones en los
asuntos de la universidad
Formas de expresin de los intereses de la comunidad universitaria tales como:
manifestaciones pblicas, reuniones, mtines, conferencias, foros.

78

SI

NO

NS

18. Considera usted que la Universidad de Caldas garantiza: (donde S, es siempre; LM, es la mayora de
veces; AL, algunas veces; y N, nunca)
CONTRIBUCIN
El libre desarrollo acadmico de los estudiantes de la Universidad de
Caldas
La formacin en valores y el respeto por la diversidad cultural
La participacin activa y auto reflexiva de los estudiantes en la
organizacin y direccin de la universidad
Asociarse, reunirse, elegir y ser elegidos
La participacin de los integrantes de la comunidad universitaria en la
elaboracin de los reglamentos de la institucin
La expresin de ideas y conocimientos de manera respetuosa y conforme
con los principios de libertad de enseanza y de aprendizaje
Ser escuchado, asistido y aconsejado por quienes tienen responsabilidad
administrativa y docente
La respuesta oportuna de la autoridad competente a las solicitudes o
reclamaciones que ha presentado dentro de la Universidad de Caldas

LM

AL

19. Considera usted que el Estado colombiano garantiza la autonoma a las universidades?
SI___ Por qu?_________________________________________________________
NO__ Por qu?_________________________________________________________

20. Sabe usted donde estn consignados los deberes y derechos de los estudiantes de la Universidad de
Caldas?
a.
b.
c.
d.
e.

En el plan de accin institucional

En los planes de mejoramiento de los programas acadmicos
En el Proyecto Educativo Institucional
En el Reglamento Estudiantil
NO SE

21. Considera que la evaluacin docente sirve para mejorar la calidad de la educacin en la Universidad de
Caldas? SI_____ NO _____ Por qu? ________________________________

22. Asiste usted a las asambleas que se realizan en la Universidad de Caldas?

SI___ Por qu?_________________________________________________________
NO___ Por qu?________________________________________________________

23. Su condicin tnica dentro de la Universidad de Caldas le ha generado: (donde S, es siempre; LM, es la
mayora de veces; AL, algunas veces; N, es nunca; y NP, no pertenece a ninguna comunidad)
S
FORMAS DE TRATO
Aceptacin
Rechazo
Indiferencia
Solidaridad
Posibilidades de participar en los asuntos de la universidad

79

LM

AL

NP

Posibilidades de organizarse por su condicin tnica

Otro_____ Cul? ______________________________

24. Considera usted que los estudiantes pertenecientes a comunidades tnicas merecen: (Seale SI o NO en
cada una de ellas)
FORMAS DE TRATO
Respeto
Compasin
Ayuda
Indiferencia
Solidaridad
Tener los mismos derechos que cualquier estudiante
Tener derechos distintos a los estudiantes que no pertenecen a grupos o comunidades
tnicas

SI

NO

25. Considera usted que los estudiantes comunidades tnicas en la Universidad de Caldas estn: (Seale UNA
opcin):
a) Aislados del resto de la comunidad universitaria
b) Rechazados por la comunidad universitaria
c) Integrados en igual condicin que los dems estudiantes
d) Integrados en condiciones diferentes a los dems estudiantes
d) No conoce estudiantes de comunidades tnicas en la universidad
e) No sabe
26. Ha compartido usted espacios acadmicos o actividades culturales con estudiantes de comunidades
tnicas? SI ___ NO ____ Cul o cules? ____________________________
27. Considera que los saberes de los estudiantes pertenecientes a comunidades tnicas han contribuido a la
formacin de conocimiento en Universidad de Caldas? SI ____ NO ____ especifique dichos
aportes________________________________________________
28. ha sentido usted alguna forma de exclusin o de rechazo dentro de la universidad? SI___ NO ___
29. considera usted que existe inclusin digital (formacin, acceso y uso en tecnologas de la informacin y
la comunicacin) en la Universidad de Caldas? SI__ NO___ NO SE ____
30. considera usted que puede utilizar los medios de comunicacin que ofrecen las tecnologas de la
informacin y de la comunicacin de la Universidad de Caldas como medios de participacin ciudadana?
SI___ NO___ NO SE ___
31. considera usted suficientes y tiles las tecnologas de la informacin y la comunicacin que ofrece la
Universidad de Caldas para acceder a las fuentes digitales de produccin intelectual? SI___ NO ___ NO
SE____
32. Cules considera usted que son las caractersticas de la Universidad de Caldas? (donde S, es siempre;
LM, es la mayora de veces; AL, algunas veces; y N, es nunca)

80

CARACTERSTICAS DE LA UNIVERSIDAD DE CALDAS

1. Formar profesionales competentes para el mercado laboral
2. Formar profesionales capaces de aportar al mejoramiento de la
sociedad
3. Ensear las bases cientficas para la formacin de profesionales
4. Formar cientficos o investigadores
5. Formar artistas
6. Formar tnicos o tecnlogos
7. Contribuir a la formacin de ciudadanos
8. Contribuir a la formacin en valores
9. Formar seres cultos (apropiarse del legado de la humanidad)

LM

AL

33. De las anteriores caractersticas Cul o cules considera usted que rene la universidad en general?
(donde S, es siempre; LM, es la mayora de veces; AL, algunas veces; y N, es nunca)
CARACTERSTICAS DE LA UNIVERSIDAD DE CALDAS
1. Formar profesionales competentes para el mercado laboral
2. Formar profesionales capaces de aportar al mejoramiento de la
sociedad
3. Ensear las bases cientficas para la formacin de profesionales
4. Formar cientficos o investigadores
5. Formar artistas
6. Formar tcnicos o tecnlogos
7. Contribuir a la formacin de ciudadanos
8. Contribuir a la formacin en valores
9. Formar seres cultos (apropiarse del legado de la humanidad)

LM

AL

34. Considera usted que la Universidad de Caldas ha sido determinante en su formacin integral como ser
humano? SI____ NO____
GRACIAS POR SU COLABORACIN!!!!

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2. Formulario encuesta dirigida a docentes

FACULTAD DE CIENCIAS JURDICAS Y SOCIALES
IDACANZS: PREVIENDO LAS MUDANZAS DE LOS TIEMPOS
Grupo de investigacin
Proyecto: Universidad y ciudadana
ENCUESTA DIRIGIDA A DOCENTES

1. Sexo: Femenino _____ Masculino ______

2. Edad_____
3. Departamento Acadmico__________________
4. Cul fue la modalidad de vinculacin laboral a la Universidad de Caldas?

5.

a. docente de planta tiempo completo

b. docente de planta medio tiempo
c. docente ocasional tiempo completo
d. docente ocasional medio tiempo
e. catedrtico
Usted se reconoce como:
a. Blanco
b. Negro
c. Indgena
d. Mulato
e. Mestizo
f. Otro Cul?___________________________________________________

6. Pertenece a alguna comunidad tnica? si____ no____ Cul? ___________________

7. Forma parte de alguna organizacin de la universidad? SI____ NO___ Cul? ____________
8. Considera usted que la Universidad contribuye a la formacin de seres humanos con la facultad de
decidir y crear su proyecto de vida? SI____ NO____ NO SE___

9. Considera usted que en la Universidad de Caldas sus integrantes buscan de forma cooperativa la
realizacin de los fines de la institucin? SI____ NO____ NO SE___
10. De los siguientes aspectos Cul o cules estn contenidos en la Constitucin Poltica de Colombia?
(Seale SI ,NO o NO SE en cada uno de ellos)
ASPECTOS
1. Algunos de los derechos y deberes del ciudadano
2. Que son ciudadanos los colombianos mayores de 18 aos y que tienen
derecho al voto
3. Que la Constitucin Poltica de Colombia es definida por los mismos
ciudadanos
4. Que la Constitucin Poltica de Colombia puede ser reformada
5. Que el ciudadano tiene la potestad de definir cules son sus derechos y
deberes en la sociedad
6. Los mecanismos de participacin ciudadana
7. El derecho de organizacin
8. El carcter pluritnico y multicultural del Estado colombiano

82

SI

NO

NS

11. considera que el curso de Constitucin Poltica debe seguir siendo obligatorio para los estudiantes de la
Universidad de Caldas? si___ no____ por que _________________________

12. Considera usted que la Universidad de Caldas le ofrece otros cursos que le aportan a la formacin
ciudadana? SI ____ NO _____ Cules? ___________________________________

13. De las siguientes prcticas indique cul o cules ha hecho uso. Seale SI o NO en cada una de ellas.
PRCTICAS
1. Participar en las elecciones internas de la Universidad de Caldas
2. Participar en asambleas, foros, seminarios y conferencias relacionadas con los
asuntos de la universidad
3. Presentar propuestas, iniciativas y proyectos relacionados con los asuntos internos
de la Universidad de Caldas
4. Conformar y hacer parte de organizaciones relacionadas con los asuntos de la
universidad
5. Expresarse y opinar libremente
6. Tomar parte en manifestaciones sociales y polticas
7. Presentar tutelas o derechos de peticin
8. Participar en la realizacin de consultas populares
9. Participar en elecciones relacionadas con los asuntos del Estado

SI

NO

14. Obtuvo algn beneficio de esas prcticas de que hizo uso? SI ___ NO___ Cul? __________
_______________________________________________________________________________

15. En la Universidad de Caldas le ha sido vulnerado alguno o algunos de sus derechos?

SI ___ NO___ Cul? ____________

16. En caso de vulneracin Qu ha hecho para defender sus derechos? ______________________

17. Considera usted que las organizaciones sociales de la Universidad de Caldas le aportan a la institucin:
(Seale SI, NO o NO SE, en cada una de ellas)
APORTES
Argumentos (ideas, opiniones, informacin, reflexiones crticas) relacionados
con la posibilidad de deliberar y decidir en torno a los asuntos de la universidad
El uso de distintos mecanismos de participacin
Anlisis de los intereses de los estudiantes
Posicionar los intereses de los estudiantes en los organismos de decisin
Espacios de deliberacin para la bsqueda cooperativa de decisiones en los
asuntos de la universidad
Formas de expresin de los intereses de la comunidad universitaria tales como:
manifestaciones pblicas, reuniones, mtines, conferencias, foros.

SI

NO

NS

18. Considera usted que la Universidad de Caldas garantiza: (donde S, es siempre; LM, es la mayora de
veces; AL, algunas veces; y N, nunca)
CONTRIBUCIN
El libre desarrollo acadmico de los estudiantes de la Universidad de
Caldas
La formacin en valores y el respeto por la diversidad cultural

83

LM

AL

19.

La participacin activa y auto reflexiva de los estudiantes en la

organizacin y direccin de la universidad
Asociarse, reunirse, elegir y ser elegidos
La participacin de los integrantes de la comunidad universitaria en la
elaboracin de los reglamentos de la institucin
La expresin de ideas y conocimientos de manera respetuosa y conforme
con los principios de libertad de enseanza y de aprendizaje
Ser escuchado, asistido y aconsejado por quienes tienen responsabilidad
administrativa y docente
La respuesta oportuna de la autoridad competente a las solicitudes o
reclamaciones que ha presentado dentro de la Universidad de Caldas
Considera usted que el Estado colombiano garantiza la autonoma a las universidades?
SI_______ Por qu?___________________________________________________________
NO______ Por qu?___________________________________________________________

20. seale tres deberes y derechos de los estudiantes y docentes de la Universidad de Caldas que considere
importantes
__________________ __________________ ___________________ ________________
__________________ __________________

21. Considera que la evaluacin docente sirve para mejorar la calidad de la educacin en la Universidad de
Caldas? SI_____ NO _____ Por qu? ________________________________

22. Asiste usted a las asambleas que se realizan en la Universidad de Caldas?

SI_______ Por qu?___________________________________________________________
NO______ Por qu?___________________________________________________________

23. Su condicin tnica dentro de la Universidad de Caldas le ha generado: (donde S, es siempre; LM, es la
mayora de veces; AL, algunas veces; N, es nunca; y NP, no pertenece a ninguna comunidad)

S
FORMAS DE TRATO
Aceptacin
Rechazo
Indiferencia
Solidaridad
Posibilidades de participar en los asuntos de la universidad
Posibilidades de organizarse por su condicin tnica
Otro_____ Cul? ______________________________

84

LM

AL

NP

24. Considera usted que los estudiantes pertenecientes a comunidades tnicas merecen: (Seale SI o NO en
cada una de ellas)
FORMAS DE TRATO
Respeto
Compasin
Ayuda
Indiferencia
Solidaridad
Tener los mismos derechos que cualquier estudiante
Tener derechos distintos a los estudiantes que no pertenecen a grupos o comunidades
tnicas

SI

NO

25. Considera usted que los estudiantes de comunidades tnicas en la Universidad de Caldas estn: (Seale
UNA opcin):
a) Aislados del resto de la comunidad universitaria
b) Rechazados por la comunidad universitaria
c) Integrados en igual condicin que los dems estudiantes
d) Integrados en condiciones diferentes a los dems estudiantes
d) No conoce estudiantes de comunidades tnicas en la universidad
e) No sabe
26. Ha compartido usted espacios acadmicos o actividades culturales con estudiantes de comunidades
tnicas? SI _____ NO ________ Cul o cules? __________________________
27. Considera que los saberes de los estudiantes pertenecientes a comunidades tnicas han contribuido a la
formacin de conocimiento en Universidad de Caldas? SI ____ NO ____ Indique un aporte
________________________________________________________________________
28. ha sentido usted alguna forma de exclusin o de rechazo dentro de la universidad?
SI___ NO ___
29. considera usted que existe inclusin digital (formacin, acceso y uso en tecnologas de la informacin y
la comunicacin) en la Universidad de Caldas? SI___ NO___ NO SE ____
30. considera usted que puede utilizar los medios de comunicacin que ofrecen las tecnologas de la
informacin y de la comunicacin de la Universidad de Caldas como medios de participacin ciudadana?
SI___ NO___ NO SE ___
31. considera usted suficientes y tiles las tecnologas de la informacin y la comunicacin que ofrece la
Universidad de Caldas para acceder a las fuentes digitales de produccin intelectual? SI___ NO ___ NO
SE____
32. De las anteriores caractersticas Cul o cules considera usted que rene la Universidad de Caldas?
(donde S, es siempre; LM, es la mayora de veces; AL, algunas veces; y N, es nunca)
CARACTERSTICAS DE LA UNIVERSIDAD DE CALDAS
1. Formar profesionales competentes para el mercado laboral
2. Formar profesionales capaces de aportar al mejoramiento de la
sociedad

85

LM

AL

3. Ensear las bases cientficas para la formacin de profesionales

4. Formar cientficos o investigadores
5. Formar artistas
6. Formar tnicos o tecnlogos
7. Contribuir a la formacin de ciudadanos
8. Contribuir a la formacin en valores
9. Formar seres cultos (apropiarse del legado de la humanidad)
33. De las anteriores caractersticas Cul o cules considera usted que rene la universidad en general?
(donde S, es siempre; LM, es la mayora de veces; AL, algunas veces; y N, es nunca)
CARACTERSTICAS DE LA UNIVERSIDAD DE CALDAS
1. Formar profesionales competentes para el mercado laboral
2. Formar profesionales capaces de aportar al mejoramiento de la
sociedad
3. Ensear las bases cientficas para la formacin de profesionales
4. Formar cientficos o investigadores
5. Formar artistas
6. Formar tnicos o tecnlogos
7. Contribuir a la formacin de ciudadanos
8. Contribuir a la formacin en valores
9. Formar seres cultos (apropiarse del legado de la humanidad)

LM

AL

34. Considera usted que la Universidad de Caldas ha sido determinante en su formacin integral como ser
humano? SI____ NO____
GRACIAS POR SU COLABORACIN!!!!

86

UNIVERSIDAD Y CIUDADANA
VARIABLES

CIUDADANA: proceso de formacin que a partir del uso de la libertad individual genera
sujetos que se reconocen derechos y deberes para s y para otros, los cuales ejercen dentro
de un marco jurdico definido por ellos mismos y en una cultura poltica que propicia la
prctica de la libertad colectiva, la participacin en los asuntos del Estado, la solidaridad, el
dilogo y el respeto por la dignidad humana y la diversidad cultural.

CIUDADANOS: sujetos libres, crticos, auto reflexivos que se reconocen mutuamente

derechos y deberes; que por medio de diferentes formas de asociacin y de deliberacin
definen permanentemente su destino comn del cual se sienten partcipes para su
realizacin, que requieren formarse en un serie de valores como la libertad, la solidaridad,
el dilogo, el respecto por la igual dignidad humana y por la diversidad cultural.

UNIVERSIDAD: institucin cultural, autnoma, dedicada a la formacin integral (tica,

poltica, esttica) de seres humanos; donde se desarrolla la apropiacin, reproduccin,
creacin y uso social del conocimiento (de legos y de expertos); cumpliendo con su
responsabilidad social de educar profesionales, cientficos, y artistas.

CIUDADANOS UNIVERSITARIOS: Sujetos con las caractersticas sealadas para los

ciudadanos cuyo destino comn est referido a la universidad.

SUJETOS DE DERECHOS Y DEBERES: individuos libres capaces de objetivar sus

relaciones sociales a travs de un conjunto de leyes generales establecidas por ellos
mismos, de manera legtima y vlida, para garantizar la satisfaccin de sus necesidades y
cuyo cumplimiento es garantizado por una autoridad coactiva. Los derechos reconocen la
facultad de obrar por obediencia a la ley, en conformidad con este orden jurdico, mientras
que los deberes son acciones de obligatorio cumplimiento. La ley y el ordenamiento
jurdico garantizan los derechos de libertad, igualdad, solidaridad, econmicos, sociales y
87

culturales. En las sociedades modernas los motivos subjetivos de la accin y de la

obediencia a la ley se dejan al fuero interno de los individuos mientras que los motivos
objetivos son externos, estn expuestos en la ley, en el ordenamiento jurdico.

PARTICIPACIN: accin social concebida como derecho de los individuos, grupos o

comunidades para tomar parte en las decisiones comunes, con la cual se materializa el valor
de la libertad, se hace uso de mecanismos institucionalizados y de la capacidad de proponer
nuevas formas de accin para garantizar su contribucin a la deliberacin sobre la
formacin del destino comn. (Destino de la Universidad)

ASOCIACIN: tipo de relacin social adscrita a una regulacin normativa, en la que sus
integrantes tienen la posibilidad de acceso o salida de manera voluntaria, se integran para
la consecucin de fines colectivos (singulares) y para lo cual establecen un cuadro
administrativo y un lder. Los integrantes de la asociacin buscan el reconocimiento de sus
derechos singulares en la ley (general), el ordenamiento jurdico y por la comunidad de
destino de la cual forman parte, por medio de la participacin y la deliberacin pblica.

VALORES MORALES: Los valores morales son aquellas cualidades de la vida social
consideradas como importantes por que surgen de la libertad individual y generan
condiciones para la existencia digna de los seres humanos. Son aquellos que actan como
integradores de los dems valores: estticos, religiosos, intelectuales, etc., no como
sustitutos de ellos.

Entre los valores morales destacamos:

DIGNIDAD HUMANA: Es la cualidad del ser humano de ser fin en si mismo, es
decir, de hacer uso de su facultad de decidir y crear su propia vida, de esta manera se
objetiva y reconoce a s mismo como su obra; a su vez constituye la base de todos los
derechos de las personas.

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RESPETO: Es la cualidad que consiste en el sentimiento derivado de reconocer la

dignidad humana y nos lleva a tratar y ser tratados como fines en s mismos y no
nicamente como medios.
LIBERTAD: Es la cualidad del ser humano de obrar segn su propia voluntad y se
expresa en: independencia, como posibilidad real de decidir el destino individual;
autonoma, como la dimensin de la razn que permite al ser humano darse as mismo
sus propias normas sin que medie autoridad externa lo que conlleva a la responsabilidad
personal y social y, finalmente, participacin, como virtud de deliberar en torno a
decisiones comunes.
SOLIDARIDAD: Es una cualidad que consiste en reconocer lo genrico del ser
humano en cualquier individuo particular y que se manifiesta como sentimiento de
unidad que propicia la cooperacin en la materializacin de una vida plena acorde con
la dignidad humana.
DILOGO: Es la cualidad de los seres humanos de entenderse entre si haciendo uso
del lenguaje para la bsqueda cooperativa de lo verdadero, del bien comn, de los
valores morales, las normas jurdicas, los derechos, entre otros, en medio de los
conflictos que van surgiendo a lo largo de la vida y, de esta manera, las personas se
convierten en protagonistas de una tarea compartida.
IGUALDAD: Cualidad de reconocer que todos los seres humanos comparten la misma
dignidad, libertad y consideracin con respecto a la ley independientemente (que no
puede ser afectada por) de sus diferencias de gnero, etnia, religin, clase social, entre
otras.

MULTICULTURALISMO: convivencia de grupos humanos con diferentes culturas

(mximos), que bajo un marco de tolerancia o respeto y por medio del dilogo pueden
acordar unos mnimos jurdicos y morales que garanticen dicha convivencia.
COMUNIDAD TNICA: Comunidad histrica de origen comn donde las relaciones de
sus miembros estn motivadas por el sentimiento de pertenencia y por los valores
tradicionales que la distingue de otras comunidades y que se transmiten de una generacin a
otra.
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