Anlisis de La Cuarterona de Alejandro Tapia y Rivera: Un

estudio crtico desde una perspectiva terico crtica.

Alejandro Tapia y Rivera naci en San Juan, P. R. en 1826 y
falleci el 19 de julio de 1882 .Tapia es una figura clave
hegemnica, un escritor de mucho prestigio ante el Estado.
Durante su poca, no tuvo problemas con la censura y fue
abalado por la crtica de su tiempo. Por otro lado, recibi apoyo y
respaldo del pueblo capitalino.
La cuarterona es una obra de teatro que data de 1857. No
obstante, Tapia no la representa hasta el 1867, para esa fecha
el escritor se encontraba residiendo en La Habana.
La obra en cuestin, trata de las desigualdades sociales y del
racismo que imperaba en el siglo XIX. Julia la protagonista de la
obra es una cuarterona. El problema de la obra estriba en la
ignorancia de Julia de quin es su padre. El secreto es
silenciado por Jorge un esclavo de la Condesa. Este, es cmplice
de ella y no se atreve a develar el secreto que ha ocultado por
muchos aos.
La obra de Tapia es un planteamiento trgico, que presenta una
situacin social deplorable en una sociedad clasista, adems de
problematizar la oposicin del corazn y la razn en el dilema de
los enamorados Julia y Carlos. Carlos cuestiona por qu no puede
ser feliz junto a la mujer que ama.
Segn Kristeva: la familia asegura la unidad frente al proceso de
la pulsin y del goce. [] esa unidad esttica se constituye a
costa de un muerto, de un sacrificio.(14) La Condesa es el
elemento tansico. Representa la familia que controla que las
cosas sean de acuerdo a lo que exige la sociedad. No se
puede romper la unidad familiar casndose Carlos con Julia
quien es una cuarterona. Carlos es presionado por su madre a
casarse con Emilia por el bien comn que es el suyo propio
para que su madre no quede desposeda y pobre siendo esta
una Condesa ante la sociedad.
Marcuse, afirma que el progreso de la razn se impone a costa
de la felicidad de los individuos. Bajo el nombre de razn, la
filosofa idealista de la poca burguesa haba intentado

comprender lo universal que se impone a los individuos aislados.

El individuo se presentaba como un yo separado de los dems
por sus instintos personales e intereses.[] la construccin de un
mundo comn se realizaba mediante la reduccin e individualidad
La bsqueda de sentido de la razn, bienestar social y
econmica se destaca en la obra cuando habla la Condesa. En
la eleccin para el matrimonio deben presidir la razn no las
ilusiones [] el entendimiento debe consultarse. (319)
La visin trgica del mundo se inserta tambin en los textos de
La cuarterona. La madre de Carlos es una mujer materialista que
solo piensa en su bienestar no importa el sufrimiento de su hijo.
Ella piensa en el dinero de don Crspulo el padre de Emilia y
quiere sacrificar la felicidad de Carlos en aras de ese bienestar
propio. La Condesa le refiere a Carlos que su ventura esta en su
casamiento con Emilia: [[ estamos casi arruinados; los restos
de nuestros bienes, un da cuantiosos, estn prximos al
embargo. (320)
Los apartes implican la expresin de la conciencia, y es ah en
esos parntesis de silencios que la voz interna de Julia se
expresa en un infierno. Representan el espacio donde la
conciencia se deja ver. El secreto de Julia es una forma de teatro
donde el teatro se dramatiza. La lucha entre Eros y Tanatos.
Bienaventurados los que lloran, porque ellos sern consolados.
Ah! Quin tuviera en el alma serenidad con que el divino
profeta de Nazareth emita estas palabras! []Quizs no soy
digna de consuelo pues en vano le busco. (334)
Hegel considera que sobre la historia de la humanidad pesaba la
desgracia insuperable y que los individuos tienen que sacrificarse
en aras de lo general. En La cuarterona vemos un claro reflejo de
la teora de Hegel cuando Julia miente a Carlos de su amor. Ella
se reprime y le dice que no lo ama, pero en el fondo ella se est
sacrificando en bien de lo que la sociedad espera, que l se una a
la mujer que la Condesa le ha elegido para casarse.
Carlos inquiere la verdad, aunque Julia acta reprimida para
ocultarla de sus sentimientos. Carlos lee en sus gestos,

observando cada acto para descubrir lo que l percibe de Julia:

que sta le est mintiendo.
En los apartes, vemos cmo Carlos oculta su amor por Julia en
sus conversaciones con Jorge afirmando que la ama como una
hermana. Jorge conoce el secreto de la Condesa acerca de Julia,
pero lo calla por su fidelidad a la Condesa. (298)
La voluntad sera el anhelo dentro de las reglas sociales para
Carlos. En Carlos se da lo que Kristeva llama la escena
sacrificar. (13) Es decir, la situacin creada frente a la cultura.
Se trata de la sociedad de clases en el siglo XIX en Puerto Rico,
que no aceptara una relacin de matrimonio entre un blanco de
una clase social privilegiada y una cuarterona. La ley y la
sociedad de clases a travs de la Condesa lo condenan. Todo
esto culmina en un hedonismo. Segn Marcuse, el hedonismo
proclama la felicidad para todos los individuos sin distincin de
ninguna generalidad como depositaria de la felicidad [] es el
polo opuesto de la filosofa de la razn. (298)
El hedonismo se produce cuando Carlos se ciega en la bsqueda
del placer no importa los obstculos que le rodean. l dice que
quiere a Julia y la quiere hacer su esposa. No quiere casarse con
la elegida por la madre que resolvera la situacin econmica de
la familia que est en la ruina. Carlos se deja segar por esa
bsqueda del placer y suea con una vida junto a Julia lejos de
Puerto Rico, as evita el dolor como una forma de distraerse ante
la realidad social.
En la conciencia, la familia y el estado propugnan que el
matrimonio es un deber, un sacrificio. Es decir, que se busca la
felicidad que propugna la cultura aunque no sea sa la felicidad a
la cual aspiramos. En la conciencia de Carlos ese deber ser, se
metamorfosea en una lucha de s mismo. Carlos se imagina a
Julia aferrada a un deber ser, que establece esa distancia abismal
entre los dos. Carlos se muestra ertico desde la perspectiva
marcusiana.
En la conciencia de Carlos, la imagen de la madre es lo tansico,
lo racional que propone la divisin de la raza, las diferencias de
clase. El amor y el obstinamiento, el deseo de Carlos por Julia y
las barreras que existen y bloquean esa felicidad. Julia es una

mestiza y la madre de Carlos una Condesa.

Carlos, por otro lado, se encuentra sumergido en el hedonismo
negativo que en
Marcuse
corresponde a la felicidad
negativa para el sujeto, porque se adhiere a las reglas. Pero hay
una felicidad individual y sta surge cuando el sujeto persigue
sus ideales frente a la sociedad.
El amor de Carlos por Julia, en el caso de Carlos se convierte en
un elemento ertico que tambalea la responsabilidad de l con la
sociedad. Vemos cmo las emociones mueven todos los
entramados de la obra y las falsedades, conducen a la
supervivencia de la sociedad que le interesa a Tapia. De manera
que en la obra hay una tendencia a mantener las
falsedades pues la verdad de quien es Julia creara un caos en
esa sociedad. La madre aspira a un matrimonio por conveniencia
econmica. Carlos se encuentra en la disyuntiva de casarse con
Julia o ceder al deseo de la madre.
Es la oposicin entre la voz del clculo, y la locura o lo irracional
que vendr a ser la felicidad, y la voz del clculo que sera la
conciencia tansica de Julia que opta por la separacin abismal
antes de un sufrimiento futuro por el rechazo de la sociedad en la
que no sera aceptada. Ella siente lo mismo que Carlos, pero se
sacrifica de forma individual. Es lo que Kristeva como seal
anteriormente llama la escena sacrificar. (15)
La cuarterona es una tragedia
como tal expone la
transformacin de la vida y la conciencia, el sujeto trgico sufre
un cambio de bien a mal. El destino ha limitado las palabras de
Julia a Carlos: son parte de esa conciencia. Ella intenta disuadir a
Carlos de su falta de clculo.
La dualidad del espacio que se resuelve en el viaje y la ausencia
a Francia y La Habana. Aqu se percibe la tendencia de Tapia de
pintar a Europa como progreso y cultura, liberacin ertica de la
cuestin social. Puerto Rico en este momento para Tapia segn
seala Miguel Nter, es un vaco cultural y el esplendor de
Europa es progreso.
La Habana se convierte en el espacio tansico, donde la felicidad

no puede darse, no tiene cabida para desarrollarse como lo

propone Carlos. l, busca el paraso romntico, rebelda y
escape. Julia le recuerda que ese ideal puede convertirse en un
infierno. Aqu vemos cmo se vislumbra el gran conflicto de la
tragedia clsica. Por un lado, ella valora la bondad de la Condesa,
por otro, est consiente del amor por Carlos. Estas dos
condiciones la llevan al sacrificio.
La felicidad individual de Carlos se ve en Tapia como una
idea de evasin producida en el romanticismo. Europa se vea
como un continente degradado y era ideal viajar a Oriente o
Amrica. Segn seala Miguel Nter, en Tapia, es a Europa en
oposicin a las ideas del Buen Salvaje. Para l, Europa es el lugar
de los ilustrados.

Bibliografa
Hegel, Frederic. Yo y el tiempo. En: Antropologa Filosfica de
Hegel. Espaa, Universidad de Mlaga. 2004.
Kristeva,
Julia.
Practica
significante
y
modos
de
produccin. En: Travesa de los signos. Madrid: Aurora, 1975.
-Luckcs,
George.
Significacin
actual
del
realismo
crtico. Biblioteca Era. Traduccin Mara Teresa Toral.1989.
Marcuse, Herbert.
Cultura y sociedad. A propsito del
hedonismo. Buenos Aires, 1969.
________________ Eros y civilizacin, Sarpe, Madrid, 1983
Nter Miguel ngel. Ph.D.
Catedras de curso sobre teatro
existencialista. Universidad de Puerto Rico. Recinto de Ro
Piedras. 2008.
Tapia y Rivera Alejandro. La Cuarterona. Drama original en tres
actos.
Puerto
Rico,
Coleccin
Puertorriquea.
Editorial
Universidad de Puerto Rico. 20