Alfa y Omega - 23 Abril 2015

N 926- 23 de abril de 2015 - Edicin Madrid
SEMANARIO CATLICO DE INFORMACIN
Una fosa comn

llamada
Mediterrneo
2 Sumario
jueves, 23 de abril de 2015
3-5
Etapa II - Nmero 926
Edicin Nacional
CRITERIOS
AQU Y AHORA
10
San Isidoro de Sevilla:
Tragedia en el
Mediterrneo:
Buscaban la felicidad.
Edita:
Fundacin San Agustn.
Arzobispado de Madrid
Sabio espaol de la Edad Media

EL DA DEL SEOR
11
RACES
No les miris a los ojos
100 aos del genocidio armenio:
Delegado episcopal:
Alfonso Simn Muoz
Cuando el ufrates
se ti de rojo.
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Documentacin:
Mara Pazos Carretero
Irene Galindo Lpez
Internet:
Laura Gonzlez Alonso
12-13
Ao Jubilar del Pilar, en Zaragoza:
7-9
Qu pequea eres,
pero qu influencia tienes!
14-15
ESPAA
Jornada de Oracin
por las Vocaciones:
Me siento sostenido
por la oracin.
La Iglesia, con la mujer:

Ni elastic-girl ni superwoman:
conciliacin. 16
Todos debemos trabajar

por las vocaciones.
Plenaria de los obispos espaoles:

La Iglesia no es
un contrincante poltico 17
El reto es acompaar
el discernimiento
MUNDO
El Papa estudia visitar Cuba.
19
Padre Gaggui, superviviente del ISIS:

Hemos elegido a Cristo.
18
20-21
Taiz, en Rusia y en Ucrania:
Trfico de rganos:
No es un mito urbano
Fuimos a rezar por la paz
22
EL PEQUEALFA
23
DESDE LA FE
Cine. 24
Imprime y Distribuye:
Diario ABC, S.L.
Libros. 25
ISSN: 1698-1529
Depsito legal: M-41.048-1995.
A nuestros lectores
Gentes. Nuevas tecnologas.
26
No es verdad
27
CONTRAPORTADA
28
Novedades
en tienda virtual
Novedades en pag. 22 y 25
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identidad su contenido, que pone el foco de atencin en aquello que ms importa
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Libro
de la semana
Don Bosco, hoy,
de ngel Expsito. Resea pag. 22
En portada 3
El Papa expresa el dolor de toda la Iglesia tras la ltima tragedia en el Mediterrneo:
Buscaban la felicidad
Supervivientes del naufragio del mircoles llegan a Corigliano (Calabria). Murieron unas 400 personas. El domingo desaparecan otras 900 en el Canal de Sicilia
Desde el inicio del ao, han perdido la vida unas 1.600 personas en el Mediterrneo tratando de llegar a Europa.
A la pobreza y a las fuertes desigualdades entre el Norte y el Sur, se ha unido la despiadada limpieza tnica y religiosa
que estn perpetrando los fanticos del Estados Islmico para imponer un califato medieval, desde Marruecos
hasta Arabia Saud. La Iglesia pide acoger a estos inmigrantes y refugiados con autntico amor
uscaban la felicidad. ste

fue el primer pensamiento
del Papa al recibir la noticia
de la ltima catstrofe en el Mediterrneo, convertido en los ltimos das
en una autntica fosa comn. Hasta
950 personas podran haber muerto
en el naufragio de un barco pesquero
repleto de inmigrantes, en el Canal de
Sicilia, frente a las costas libias, en la
noche entre el sbado y el domingo pasados. Pocas horas despus, 24 cadveres eran rescatados del agua, pero la
mayora de los cuerpos quedarn para
siempre sumergidos. Se tratara de la
peor tragedia en los ltimos tiempos
en el Mar Nuestro. Entre los ocupantes
habra cerca de 200 mujeres y entre 40
y 50 nios. Las vctimas provienen de
Argelia, Egipto, Somalia, Nigeria, Senegal, Mal, Zambia, Bangladesh y Ghana.
El domingo, con motivo de la oracin mariana del Regina Coeli, el Papa
expres su ms sentido dolor ante
esta tragedia y asegur a los familiares de los desaparecidos mi recuerdo y mi oracin. Al mismo tiempo,
dirigi un apremiante llamamiento
para que la comunidad internacional
acte con decisin y prontitud para
evitar que se repitan semejantes tragedias. Son hombres y mujeres como
nosotros, hermanos nuestros, que
buscan una vida mejor, tienen hambre, son perseguidos, heridos, abusados, vctimas de guerras; buscan una
vida mejor. Buscaban la felicidad
A las palabras del Papa les siguieron un silencio escalofriante entre los
peregrinos congregados en la Plaza
de San Pedro.
1.600 muertos en lo que va de ao

Segn Carlotta Sami, portavoz del
Alto Comisionado de las Naciones
Unidas para los Refugiados, se calcula que, desde el inicio del ao, han
perdido la vida de esta manera 1.600

personas en las aguas mediterrneas.
Ahora bien, para la ONU es imposible
tener informacin detallada, de modo
que esa cifra podra ser en realidad
superior.
Segn Sami, en el ao 2014, al menos 219 mil personas atravesaron el
Mediterrneo desde las costas africanas. Se calcula que los muertos fueron
3.500. Si Europa no hace algo, estos
nmeros estn destinados a aumentar, advierte. Desde el inicio de 2015,
unas 31.500 personas se embarcaron
para llegar a las costas de Italia, aunque los nmeros estn creciendo dramticamente en los ltimos das.
El nmero de inmigrantes recogidos por Italia en el mar ha aumentado vertiginosamente desde finales
de 2013. Por qu? A la pobreza y a las
fuertes desigualdades entre el Norte y el Sur, se ha unido la despiadada
limpieza tnica y religiosa que estn
perpetrando los fanticos del Estados Islmico, entre Iraq y Siria, para
imponer un califato medieval desde
Marruecos hasta Arabia Saud, expulsando de Oriente Medio a los kaffir, los
infieles, que no son slo los cristianos y
judos, sino tambin los chies e incluso una mayora de sunitas que se oponen a esa interpretacin del Islam. Este
fenmeno ha generado un movimiento
de hombres y mujeres aterrorizados
que tienen que abandonar su casa.
A la accin del Ejrcito Islmico,
hay que aadir la de Al Qaeda del
Magreb Islmico, grupo terrorista
anteriormente conocido como Grupo Salafista para la Predicacin y el
Combate. En otros pases africanos,
como en Nigeria, la salvaje violencia
de Boko Haram, o en Mali la de otros
grupos fundamentalistas armados,
est vaciando poblados enteros.
Al sur del continente, los atvicos
conflictos y la miseria empujan a la
4 En portada
el as llamado Estado Islmico, parece

oportuno que los Estados de la regin
queden directamente involucrados,
junto a la resto de la comunidad internacional, en las acciones que hay que
emprender, con la conciencia de que
no se trata de proteger a una u otra
comunidad religiosa, a un determinado grupo tnico, sino a personas que
forman parte de la nica familia humana, cuyos derechos fundamentales
son sistemticamente violentados.
Hay que acoger a las vctimas
El Buen Samaritano: voluntarios atienden en El Hierro (Canarias) a un grupo de jvenes llegados en patera, en 2013
emigracin. En el Cuerno de frica,

los polvorines que constantemente
provocan xodos humanos son tres.
Ante todo Somalia, infestada por los
milicianos de Al-Shabbaab, el Movimiento de Jvenes Muyahidines, de
carcter yijadista. Su accin llega a
flagelar hasta Kenia.
La dictadura eritrea, considerada
la Corea del Norte del continente africano, tambin es fuente de fugitivos.
El rgimen impone a los jvenes entrar al ejrcito de por vida. La tortura
es habitual, generalizada en una red
de centros de detencin. No es casualidad que muchos de los mafiosos que
se enriquecen con el trfico de seres
humanos de las costas libias a las italianas sean eritreos.
Para llegar hasta las costas de Libia
pasan por Sudn, otro Estado que no
conoce la tolerancia. En este sentido,
el vdeo de la masacre en el desierto
del Estado Islmico de los cristianos
coptos es una terrible noticia. Significa
que ya ha llegado a instalarse en el sur

de Libia, cruce de caminos en el trfico
de seres humanos africanos. A partir
de ahora, los fundamentalistas islmicos podran beneficiarse incluso econmicamente de esta posicin estratgica, gravando con impuestos a los
viajes de la muerte. Podrn, adems,
golpear a fugitivos indefensos, culpables nicamente de ser cristianos.
Medidas para detener al agresor

Este contexto explica que la Santa
Sede pidiera el martes medidas para
detener a los agresores de las poblaciones indefensas y de las mafias que
se aprovechan de la situacin. La propuesta la ha lanzado el ministro de
Asuntos Exteriores vaticano: si bien
no es posible solucionar los problemas
nicamente con la respuesta militar, indica que es lcito detener al
agresor a travs de la accin multilateral y con el uso proporcionado de
la fuerza. El arzobispo Paul Richard

Gallagher, Secretario para las Relaciones con los Estados, reconoce, en una
entrevista al diario Avvenire, que recurrir como nica solucin a la violencia
slo trae destruccin. Para acabar
con lo que est sucediendo en Oriente
Medio y en frica, el prelado britnico
asegura que es necesario abandonar
las armas y dialogar, para profundizar
en las causas que constituyen el origen
de los conflictos y que son utilizadas
por la ideologa fundamentalista, si
bien tambin recuerda que el Santo Padre ha afirmado que es lcito
detener al agresor injusto, siempre y
cuando se haga en el respeto del Derecho internacional... La comunidad
internacional tiene la responsabilidad
de reflexionar sobre los medios ms
adecuados para detener a todo agresor y evitar que se perpetren nuevas
injusticias an ms graves.
En el caso especfico de las violaciones y de los abusos cometidos por
El horror se regodea con el horror

T
ambin huan de su dramtica situacin 28 cristianos etopes que dejaban atrs su pas para buscar un
futuro en Europa. Su tumba no fueron las aguas del Mediterrneo. Simplemente, no pasaron de la costa. Antes
fueron apresados por los verdugos del Estado Islmico
en Libia. En su salvaje crueldad, el mismo domingo de la
tragedia, los islamistas publicaron un vdeo en el que se
puede ver a 16 hombres decapitados en una playa. Otro
vdeo mostraba a otros 12 cristianos etopes asesinados
por un tiro en la cabeza en el desierto de Fezn. Tambin
ellos huan, desesperados, del hambre y la violencia que
se vive en su pas.
No hay diferencia si las vctimas son catlicos, coptos, ortodoxos o protestantes. Su sangre es la misma en
su confesin de Cristo, y es un testimonio que grita
para hacerse escuchar por todos los que saben todava
distinguir entre el bien y el mal. Un grito que debe ser
escuchado, subrayaba el Papa, el lunes, en un mensaje
de condolencia enviado al Patriarca Ortodoxo de Etiopa,

Abune Matas.
En esta guerra, el horror se regodea en ocasiones con
el horror. El pasado 16 de abril, quince inmigrantes recin llegados a Italia en una ensima oleada de desesperados fueron arrestados en Palermo, Sicilia, acusados
de haber tirado al mar a 12 cristianos, tras una discusin
durante la travesa. De diversas nacionalidades y todos
musulmanes, los 15 imputados fueron detenidos al trascender testimonios de terror de algunos supervivientes.
Testigos aseguraron, segn recogen las actas de la polica, que se trat de un homicidio mltiple, agravado
por el odio religioso. Los supervivientes contina la
polica se salvaron slo porque se opusieron denodadamente al intento de ahogo, en algunos casos, formando
una verdadera cadena humana. Las declaraciones de
los supervivientes coincidan y, adems, los migrantes
reconocieron a los presuntos asesinos en fotografas.
Y mientras la violencia expulsa

a familias enteras de su tierra, los
cristianos estn llamados a enjugar
las lgrimas de los fugitivos. En su
Mensaje para la Jornada Mundial del
Emigrante y del Refugiado, celebrada en enero, el Papa denunciaba que,
tras intentar dejar atrs difciles
condiciones de vida y todo tipo de
peligros, a menudo, los inmigrantes y refugiados slo encuentran
desconfianza y rechazo, tambin
en las comunidades eclesiales, antes
incluso de conocer las circunstancias
de persecucin o de miseria de las
personas afectadas.
En Italia, la Iglesia ha hecho continuos llamamientos a la solidaridad de
estas personas, y ha denunciado la hipocresa de la Unin Europea, que se
lamenta cuando ocurren catstrofes
como las de los ltimos das, pero a la
que slo parece preocuparle el control
del flujo de inmigrantes. Tras la muerte de 350 personas por el naufragio en
Lampedusa en octubre de 2013, Italia
puso en marcha el programa Mare
Nostrum, que logr rescatar unas
150 mil vidas. En noviembre de 2014,
ese programa dej paso al programa
Tritn, a cargo de la Unin Europea,
con un presupuesto muy inferior (2,9
millones de euros al mes, frente a los
9,3 de Mare Nostrum), y con la nica
finalidad de proteger las fronteras.
El Presidente de Caritas Italia,
monseor Luigi Bressan, arzobispo
de Trento, nos informa que esta institucin est potenciando los lugares
de acogida. Y explica: Tenemos dos
objetivos inmediatos: la asistencia a
quien llega y no tiene nada, y luego la
integracin.
En estos momentos, Critas en Italia da de comer diariamente a 5.000
inmigrantes, as como educacin a
los nios. Pero su ayuda no se limita a
los llegados a Europa. Critas trata de
paliar tambin la situacin en Oriente
Medio. En 2014, la federacin internacional de Critas ha ayudado a ms de
1.200.0000 personas en Iraq, Siria, El
Lbano, Turqua y Jordania.
La Biblia cita la palabra acogida
doscientas veces, slo 25 veces la palabra mandamientos concluye monseor Bressan. Para nosotros, los
cristianos, la acogida es un gran mandamiento. Era extranjero y me acogisteis, se nos dir en el Juicio universal,
y desde tiempos de Can la pregunta
que se nos plantea es sta: Dnde est
tu hermano? No podremos responder:
No lo s.
Jess Colina. Roma
En portada 5
No les miris a los ojos

Para Espaa no son personas. Ni siquiera son nmeros, estadsticas. A los miembros de las fuerzas
de seguridad que les esperan al otro lado de la valla de Melilla se les alecciona para no mirarles
a los ojos, cuenta el sacerdote Jos Luis Segovia, profesor de Moral Social del Instituto de Pastoral
Social de la Universidad Pontificia de Salamanca, y uno de los autores del informe Rechazos
en frontera: frontera sin derechos?
venes que llegan a Melilla en

condiciones desesperadas se encuentran con una situacin que
el Informe califica de mxima expresin de la arbitrariedad, con la
negacin de todos sus derechos.
Y eso que es un informe de mnimos! No plantea si hay que quitar la
valla. Plantea sencillamente que las
personas que entran en territorio nacional son personas. Punto. Tienen
dignidad, derechos humanos, y el ms
elemental y bsico es el derecho a la
palabra. La Ley de Seguridad Ciudadana les impide el ejercicio del derecho a la palabra, y por supuesto el derecho a asistencia letrada, el derecho
a ser vistos por un mdico Muchos
podran acogerse al derecho al asilo,
pero no les permitimos abrir la boca.
El discurso del Gobierno de Espaa y de la Unin Europea es que esto
es una guerra contra las mafias.
Eso es un autntico fraude de etiquetas, que a m me recuerda muchsimo a cuando se constituy la plataforma Salvemos la hospitalidad,
porque se pretenda reformar el Cdigo Penal para equiparar a las personas que acogan y apoyaban solidariamente a las personas sin papeles en
Espaa con el trfico de personas; es
decir, la virtud confundida con el vicio. Existen mafias, y hay que combatirlas, pero veo muy difcil que se haga
eso si ni siquiera se les permite hablar
a las personas que saltan la valla. Para
nuestro ordenamiento jurdico, han
dejado de ser personas. Ni siquiera
son ya nmeros. No se les computa,
seguramente para sortear una norma
internacional que prohbe explcitamente las devoluciones masivas.
Son normas ilegtimas, que adems
han sido aprobadas obviando los procedimientos democrticos ms elementales, y esto lo explica el Informe.
Esta ley, que les niega la palabra a los
inmigrantes, se la ha negado antes al
Consejo de Estado y al Consejo General del Poder Judicial, al colarse por la
puerta de atrs, por la va de enmienda parlamentaria.
Qu dice ante todo esto la Iglesia?
Segn la doctrina social de la Iglesia, hay que reivindicar, en primer lugar, el derecho a no emigrar (La gente
que emigra es normalmente la ms
cualificada: un ingeniero informtico,
un militar de carrera, un enfermero,
que han tenido que salir huyendo a veces por persecuciones polticas o por
la pobreza). El segundo punto sera
Inmigrantes en lo alto de la valla de Melilla, en octubre de 2014
que los derechos humanos tienen que

estar presentes en la legtima regulacin de los flujos migratorios, para
evitar que las personas sean objeto
de abusos. Y el tercero es el derecho
de insercin en el pas de acogida, y
en ese sentido, yo celebro que en el ltimo momento se haya modificado,
en parte al menos, esta norma que
impeda el acceso al derecho de las
prestaciones sanitarias, porque eso
era una autntica aberracin.
contraprestaciones. No cabe la menor

duda de que Marruecos tiene la llave
de los flujos migratorios. De all no
sale una patera sin que el rey se entere. Hay toda una serie de intereses estratgicos, geopolticos, econmicos,
y al final el pato lo acaba pagando la
pobre gente que viene buscando un
futuro mejor, y que est contribuyendo a oxigenar nuestro PIB.
Qu les pasa a los jvenes que son

devueltos?
Las fuerzas auxiliares marroques
no se recatan en absoluto en hacerles
objeto de malos tratos. Yo he podido
ver los resultados de la intervencin
de las fuerzas auxiliares marroques
que maltratan, golpean con palos y
hieren y lastiman, y en algn caso han
dejado a alguna persona tetrapljica.
El trato en la frontera sur es como un
icono de la inhumanidad que estamos
cultivando en muchos otros rdenes.
Somos cmplices tambin los

cristianos, quiz por una forma a
veces mal entendida de veneracin
a la ley y al orden?
S, a veces se nos olvida que, como
deca Max Scheler, el ser humano es
el nico animal capaz de decir No, y
a veces hay que decir No cuando est
en juego la vida y la dignidad de la persona, como en el aborto, o en el caso
de los derechos de los migrantes. En
algunas ocasiones, la ley puede y debe
ser desobedecida cuando impone algo
injusto. Esto se contempla en la tradicin de la Iglesia.
Qu nivel de complicidad existe por parte de Espaa y Europa? A

Marruecos, en definitiva, lo que se le
pide es que controle la inmigracin,
sin importar demasiado cmo.
Ah hay una agenda oculta que se
nos escapa, pero evidentemente hay
Este aspecto lo aborda el Informe

de una manera muy concreta al referirse a los miembros de las fuerzas
de seguridad del Estado.
S, una de las cosas que ms me han
impresionado en las visitas a Melilla
es el papel tremendo de los miembros
y cuerpos de las fuerzas de seguridad

que son cristianos, y las contradicciones tan fuertes que experimentan.
En algn caso, me consta de alguno
que, despus de haber realizado alguna expulsin inadecuada, fuera de
servicio va a echar una mano a esas
mismas personas. Son las contradicciones y las consecuencias del rgimen tan severo que se les aplica. Sus
mandos les aleccionan: No les miris
a los ojos; no hablis con ellos. Son
trabajadores que estn cumpliendo
una tarea ingrata, dificilsima, y muchas veces tambin estn salvando
vidas, y esto hay que reconocrselo.
Es alegable en estos casos la objecin de conciencia?
Yo creo que s, pero en un contexto
de crisis econmica como en el que
estamos, sera casi una heroicidad,
y ms en cuerpos jerarquizados, militarizados, como es la Guardia Civil,
pero entendera perfectamente que
alguien plantease la objecin de conciencia a esto, como ha ocurrido con
el tema de las tarjetas sanitarias, con
profesionales de la salud que han seguido prestando atencin primaria a
personas sin papeles.
Ricardo Benjumea
Entrevista ntegra en www.alfayomega.es
6 Criterios
La va de esperanza
A
nte la nueva tragedia en las

aguas del Mediterrneo, con
casi un millar de vctimas, expreso mi ms sentido dolor deca el
Papa Francisco, el pasado domingo,
tras el rezo del Regina Coeli y aseguro para los desaparecidos y sus
familias mi recuerdo y mi oracin,
aadiendo una apremiante llamada para que la comunidad internacional acte con decisin y rapidez,
para evitar que similares tragedias se
repitan. Eran sus palabras como un
eco de las que dijo en Lampedusa, el 8
de julio de 2013, al visitar la isla tras
la tragedia, como deca un titular de
prensa, de inmigrantes muertos en el
mar, por esas barcas que, en lugar de
haber sido una va de esperanza, han
sido una va de muerte. Dijo entonces el Papa que, al conocer la noticia,
sent que tena que venir hoy aqu a
rezar, a realizar un gesto de cercana,
pero tambin a despertar nuestras
conciencias para que lo que ha sucedido no se repita. Que no se repita,
por favor! Sin embargo, sigue repitindose, y de un modo ciertamente
estremecedor.
Se repiti el 3 de octubre de ese
mismo 2013. Tena lugar un encuentro
organizado por el Consejo Pontificio
Justicia y Paz, en el 50 aniversario de
la encclica del Papa san Juan XXIII
Pacem in terris, y deca as Francisco:
Hablando de paz, hablando de la inhumana crisis econmica mundial,
que es un sntoma grave de la falta de
respeto por el hombre, no puedo dejar
de recordar con gran dolor a las numerosas vctimas del ensimo y trgico naufragio sucedido hoy en el mar
de Lampedusa. Me surge aadi
bien significativamente el Papa la
palabra vergenza! Es una vergenza! E insista: Unamos nuestros
esfuerzos para que no se repitan tragedias similares! Slo una decidida
colaboracin de todos puede ayudar
a prevenirlas.
Poco ms de un ao despus, el
pasado 25 de noviembre, se lo deca
directamente a los parlamentarios
europeos en Estrasburgo: Es necesario afrontar juntos la cuestin migratoria. Y les requiri: No se puede tolerar que el mar Mediterrneo
se convierta en un gran cementerio.
Se olvida que, en las barcazas que
llegan cotidianamente a las costas
europeas, hay hombres y mujeres
que necesitan acogida y ayuda y que
la ausencia de un apoyo recproco
dentro de la Unin Europea corre el
riesgo de incentivar soluciones particularistas del problema, que no tienen
en cuenta la dignidad humana de los
inmigrantes, favoreciendo el trabajo
esclavo y continuas tensiones sociales. La dignidad humana!, s. He ah
la clave capaz de transformar la va
de muerte de la inmigracin en va de
esperanza.
El Papa Francisco, con inmigrantes rescatados en Lampedusa, el 8 de julio de 2013
En aquel encuentro del 3 de octubre de 2013, celebrando los 50 aos

de la Pacem in terris, ante la pregunta
por el fundamento de la construccin de la paz, la encclica subrayaba el Papa nos recuerda que ste
consiste en el origen divino del hombre, de la sociedad y de la autoridad
misma, que compromete a vivir relaciones de justicia y solidaridad, pues
tal origen divino ilumina el valor de
la persona, la dignidad de cada ser
humano, que hay que promover, respetar y tutelar siempre. Y no son slo
los derechos civiles y polticos los que
deben ser garantizados, sino antes
an el ms elemental de poder acceder efectivamente a los medios esenciales de subsistencia, el alimento, el
agua, la casa, la atencin sanitaria, la
educacin y la posibilidad de formar
y sostener a una familia. Y stos son
los objetivos aade Francisco, con la
encclica que tienen una prioridad
inderogable en la accin nacional e
internacional.
Tal prioridad brilla por su ausencia
en esta Europa de los intereses, y ya
no del espritu, que ha rechazado sus
races cristianas, como tantas veces

denunci san Juan Pablo II, e incansablemente clam y luch porque se
reaviven. Con toda fuerza lo hizo en
Santiago de Compostela, lanzando
a la vieja Europa este grito lleno de
amor: Vuelve a encontrarte. S t misma. Descubre tus orgenes. Aviva tus
races!
El pasado noviembre, en el Parlamento Europeo de Estrasburgo, el
Papa Francisco se haca eco, sin duda,
de este grito lleno de amor, afirmando que es necesario actuar sobre las
causas y no slo sobre los efectos, e
indicando a la vez el camino, la va
de esperanza: Europa ser capaz de
hacer frente a las problemticas asociadas a la inmigracin, si es capaz
de proponer con claridad su propia
identidad cultural y poner en prctica legislaciones adecuadas que sean
capaces de tutelar los derechos de los
ciudadanos europeos y de garantizar
al mismo tiempo la acogida a los inmigrantes. En definitiva, la va no
es otra que reavivar las races cristianas, de modo que puedan fecundar el
mundo.
Pobreza y familia
l camino hacia un justo

bienestar no ignora que el
verdadero desarrollo engloba
los aspectos econmico, social,
cultural y espiritual. Una
mentalidad individualista,
competitiva y hedonista ha
de encontrar en los creyentes
en Cristo la solidaridad, la
misericordia, la defensa
integral de la persona humana
desde el compromiso de la fe,
que proyecta su luz sobre los
bienes de este mundo y sobre
las actitudes profundas del
corazn humano. La fe en Cristo,
que tambin ensea que l ha
querido identificarse con el pobre
necesitado, lleva a los cristianos
al compromiso en la solidaridad
con los pobres. Nuestra atencin
social, que anhela que las personas
vivan dignamente, no est
separada de nuestra atencin
espiritual, dimensin en la cual la
pobreza destaca como uno de los
principales valores del Evangelio.
La pobreza ensea la referencia
a un despojo de todo aquello que
intenta tapar la radical necesidad,
que no pueden saciar los bienes
de este mundo. No miramos la
pobreza con ojos de socilogo,
o de una ideologa concreta.
Tentacin permanente como una
forma de entender el mesianismo
de Cristo. Miramos la pobreza
como reflejo de la realidad del
hombre, que es radicalmente
necesitado y que, consciente de
su necesidad, es tambin capaz
de solidarizarse y compartir.
Esta virtud, la generosidad, brilla
particularmente en la defensa de
la vida y de la familia como parte
integrante del bien comn y de
los bienes fundamentales de cada
persona. La generosidad se vive en
el espacio concreto de la familia.
La crisis de fe ha conllevado
la crisis del matrimonio y de
la familia, e interrumpido su
trasmisin a los hijos. Urge sealar
la conversin misionera vinculada
a estos problemas reales de la vida
humana que se han secularizado
tan profundamente. A pesar de
ello, existe el imborrable dato
positivo del deseo de familia
que propicia la acogida del
Evangelio. La trasmisin de la
fe es dimensin intrnseca de la
identidad cristiana y le compete a
esta Iglesia domstica. Es nuestro
propsito estar junto a las familias
en situaciones extremas, estudiar
estrategias que ayudan a prevenir
estas situaciones, y sostener y
reforzar el vnculo matrimonial
abierto a la vida conforme al
Evangelio de la Familia. La
Iglesia les expresa su aprecio,
agradecimiento y aliento.
+ Renzo Fratini
De su discurso a la Plenaria
de la CEE
Aqu y ahora 7
Jornada Mundial de Oracin por las Vocaciones
Me siento sostenido
por la oracin
La Iglesia reza por las vocaciones. Jos Javier Cedrn encontr la suya tras un Camino
de Santiago, una cancin y unos Ejercicios espirituales. Hoy, desde el seminario pide
oraciones para todas las vocaciones: Nos viene muy bien
u bueno caminar contigo!

Cuando Jos Javier Cedrn
ley el lema conjunto de la
Jornada Mundial de Oracin por las
Vocaciones y la Jornada de Vocaciones Nativas, que este ao se celebran
juntas por primera vez, pens qu
coincidencia. Espaa cuenta con
1.357 seminaristas mayores y precisamente fue a l a quien eligieron de
entre todos ellos, para que diera su
testimonio. Lo hizo ayer, durante un
desayuno informativo, organizado
por las Obras Misionales Pontificias,
la Conferencia Episcopal Espaola y
la Confederacin Espaola de Religiosos, como parte de los actos para
difundir la jornada de oracin vocacional que la Iglesia celebra este domingo 26 de abril. Estaba acompaado en la mesa por el sacerdote indio
Mara Jeeva Arulandu, la misionera
comboniana Kimala Nanga y la religiosa en formacin Montse Chas,
pero slo l haba comenzado su discernimiento vocacional, que un da le
llevara hasta el Seminario, durante
un Camino de Santiago. Durante mi
peregrinacin a Santiago, descubr
una mirada, que era la de un amigo,
pero que se me qued grabada. Sent
que era el Seor quien me estaba mirando, confiesa Jos Javier. En aquel
momento, se hizo realidad el lema que
hoy se difunde con la campaa. All
encontr la alegra. Empec mi camino y lo hice en compaa. A su vuelta, el Seor le puso una segunda pista
mientras escuchaba msica. Sonaba
la cancin Lento, de Julieta Venegas:
S delicado y espera, dame tiempo
para darte todo lo que tengo. El joven
sinti que era el Seor el que le deca
aquellas palabras. Pero Jos Javier se
rindi a la evidencia tras unos Ejercicios espirituales. All le dije que S
al Seor, reconoce. Unos meses despus, comenzaba el curso introductorio del Seminario Conciliar de Madrid,
algo que me vino muy bien porque
me ayud a ver con normalidad el Seminario. Yo nunca haba pensado en
ser sacerdote y entrar me daba respeto. Era algo que no conoca.
Geografa de la oracin
Donde hoy vive Jos Javier, en el Seminario de Madrid, la Jornada de oracin comenzar el viernes, a las 20:30
Jos Javier Cedrn, antes de ser seminarista, peregrinando a Santiago
h., con el musical Saulo, del grupo

Damedebeber. Al terminar, dar comienzo una Vigilia por las vocaciones
que presidir el arzobispo, monseor
Carlos Osoro. Despus, empezar la
oracin ante el Santsimo por parte
de los distintos grupos parroquiales,
movimientos e instituciones de vida
consagrada, que ininterrumpidamente estarn orando por las vocaciones
en la capilla hasta el da de la Jornada.
El domingo, a las 12 h., concluirn los
actos con la Santa Misa, que presidir

el arzobispo en la catedral de la Almudena.
Los Seminarios de toda Espaa
son, estos das, un hervidero de iniciativas, todas ellas encaminadas a
difundir la oracin por las vocaciones. En la dicesis de Valencia, por
ejemplo, los actos previstos comenzaron ya el domingo 19 de abril, con
el festival de la cancin vocacional,
que reuni a 29 grupos musicales en el
Seminario Mayor, y durante el cual los

jvenes de la dicesis podan visitar
las instalaciones del Seminario, para
que as los jvenes de la dicesis puedan conocer el lugar donde se forman
aquellos llamados por Cristo al sacerdocio, explicaba a la agencia AVAN
Pablo Valls, director del Centro de
Oracin Vocacional (COV) Juan Pablo
II. Tras el festival, se present la cadena de oracin por las vocaciones, organizada por el COV, y a la que se han
apuntado cientos de valencianos para
rezar por las vocaciones en cualquier
espacio o lugar, segn Valls, durante
toda esta semana.
Tambin desde las rdenes religiosas, y ms en este Ao de la Vida
Consagrada, se suman al empeo de
difundir la necesidad de rezar por los
que le han dicho, y le dirn, S al Seor.
Ejemplo de ello es el ingente material
preparado por las Hijas de la Caridad
y Misioneros Pales de Espaa, que
han organizado una semana vocacional para ofrecer nuestra experiencia de bsqueda y encuentro. Bajo el
lema Todo comienza con un encuentro, los materiales preparados los hacemos atemporales, para que puedan
ser utilizados en cualquier momento.
Siempre es el momento de rezar por
las vocaciones. De hecho, nosotras los
utilizamos ms en torno a la fiesta de
nuestra fundadora. Otras personas lo
utilizarn ahora en el marco de la Jornada de oracin por las vocaciones,
explica sor Isabel Bugs, miembro del
equipo interprovincial de pastoral vocacional de las Hijas de la Caridad.
Incluso la invitacin a la oracin
y al discernimiento vocacional sobrepasa lo material y se convierte en
digital. Hoy, son muchos los jvenes
cuya historia vocacional comienza
en Internet, o que recurren al continente digital para encontrar el lugar
al que Dios les ha llamado. Pginas
como Buscoalgomas.com, o vocacion.
org, son utilizadas hoy por los jvenes
para encontrar su camino. Se puede
decir de mil maneras, lo importante es rezar para que el Seor mande
obreros a su mies y sostenga a los que
ya estn. La oracin nos viene muy
bien. Yo me siento totalmente sostenido por ella, asegura Jos Javier
Cedrn.
Jos Calderero @jcalderero
8 Aqu y ahora
Mensaje del Papa para la

Jornada Mundial de Oracin por las Vocaciones
La contemplacin lleva
al compromiso
solidario
Don Jos San Jos, nuevo Rector del Colegio Espaol San Jos, de Roma
Todos debemos trabajar

por las vocaciones
l xodo, experiencia fundamental de la vocacin, es el

tema del Mensaje del Papa
para la Jornada Mundial de Oracin por las Vocaciones, fechado
el Domingo de Ramos, Jornada
Mundial de la Juventud. Francisco
resalta que la Iglesia es verdaderamente fiel a su Maestro en
la medida en que es una Iglesia
en salida, no preocupada por ella
misma, por sus estructuras y sus
conquistas, sino ms bien capaz
de ir, de ponerse en movimiento,
de encontrar a los hijos de Dios en
su situacin real y de compadecer
sus heridas.
La dinmica del xodo que
centra el Mensaje no se refiere
slo a la llamada personal, sino
a la accin misionera y evangelizadora de toda la Iglesia, aclara
el Papa. Escuchar y acoger la llamada del Seor no es una cuestin privada o intimista, que pueda confundirse con la emocin
del momento; es un compromiso
concreto, real y total, que afecta a
toda nuestra existencia y la pone
al servicio de la construccin del
reino de Dios en la tierra. Por
eso, la vocacin cristiana, radicada en la contemplacin del corazn del Padre, lleva al mismo
tiempo al compromiso solidario
en favor de la liberacin de los
hermanos, sobre todo de los ms
pobres
El Mensaje del Papa se dirige
de forma especial a los jvenes, a
quienes, a veces, las incgnitas y
las preocupaciones por el futuro
y las incertidumbres que afectan
a la vida de cada da amenazan
con paralizar su entusiasmo, de
frenar sus sueos, hasta el punto de pensar que no vale la pena
comprometerse y que el Dios de
la fe cristiana limita su libertad.
En cambio, queridos jvenes, no
tengis miedo a salir de vosotros
mismos y a poneros en camino
les anima Francisco. El Evangelio es la Palabra que libera, transforma y hace ms bella nuestra
vida. Qu hermoso es dejarse sorprender por la llamada de Dios,
acoger su Palabra, encauzar los
pasos de vuestra vida tras las
huellas de Jess, en la adoracin
al misterio divino y en la entrega
generosa a los otros. Vuestra vida
ser ms rica y ms alegre cada
da.
R.B.
Don Jos San Jos, nuevo Rector del Colegio Espaol San Jos, de Roma, en un acto de la Universidad Pontificia de Salamanca
onde hay oracin, crecen las

vocaciones. De ello dan fe todas las dicesis que tienen
Adoracin Perpetua, y que han podido comprobar cmo aumentaba el
nmero de personas que le dicen S al
Seor. Tambin se constata esta realidad desde la Hermandad de Sacerdotes Operarios Diocesanos del Sagrado Corazn de Jess, institucin que
naci precisamente para el fomento,
el cuidado, el sostenimiento, el acompaamiento de todas las vocaciones,
explica don Jos San Jos Prisco, sacerdote Operario de Valladolid. Para
los sacerdotes de la Hermandad, la
Jornada Mundial de Oracin por las
Vocaciones y la Jornada de Vocaciones
Nativas, que este ao se celebran de
forma conjunta el prximo domingo
26 de abril, u otras Jornadas como el
Da del Seminario, son importantsimas porque son el reflejo de la vocacin a la que dedicamos nuestra vida.
San Jos acaba de ser nombrado
Rector del Pontificio Colegio Espaol San Jos, de Roma, dedicado a la
formacin de sacerdotes enviados
por todas las dicesis espaolas. El
primer promotor de todas las vocaciones ha de ser el sacerdote, afirma.
El obispo es el primer responsable, y
los sacerdotes cooperan con l en el
ministerio pastoral de la dicesis; por
lo tanto, son tambin promotores de
todas las vocaciones. Y para ello la
formacin es necesaria. Si alguien
tiene que estar preparado para afrontar las dificultades del da a da, de los
cambios sociales y culturales, han de
ser los sacerdotes. Debemos estar formados permanentemente, para que
no nos sorprendan en renuncio tantas
situaciones que se nos presentan. Es
ms, hay que aprovecharlas para dar
testimonio de la verdad del Evangelio
de una forma comprensible para los
hombres de nuestro tiempo, explica
el todava Decano de la Facultad de
Derecho Cannico de la Universidad
Pontificia de Salamanca.
Tarea de todos
La vocacin es un don y, o el trabajo de los promotores vocacionales
est sostenido por la oracin, y una
oracin constante al Dueo de la mies,
para que mande trabajadores, o no
hay nada que hacer, asegura don Jos
San Jos.
Pero las vocaciones no son competencia exclusiva de los promotores
vocacionales. O mejor dicho, todos debemos rezar y trabajar por las vocaciones. Rezar est al alcance de todos,
pero, cmo puede trabajar un laico
por las vocaciones?
El mejor trabajo que puede hacer
el cristiano es promover una vida segn el Evangelio, desde la misericordia de Dios, que haga interrogarse a
los que le rodean sobre ese Dios que
es la causa por la que acta de ese
modo, responde. Y el que se interroga sobre la existencia de Dios y

sobre la importancia que tiene en la
vida de cada uno, al final termina por
interrogarse sobre la importancia que
tiene Dios en su propia existencia y
por la llamada que a l mismo le hace
a cooperar.
A contracorriente
La oracin y el trabajo no slo deben ir encaminados a pedirle al Seor
que suscite nuevas vocaciones, sino
tambin a que se sostengan las que ya
hay, pide el futuro Rector del Colegio
Espaol. Estamos en unos tiempos
marcadamente laicistas, donde el hecho religioso y la presencia de Dios
est siendo apartados de forma muy
evidente de la vida de la gente. En
estas circunstancias, la labor de las
personas que estn implicadas en la
evangelizacin se vuelve ms difcil.
Hay que luchar contracorriente. No
estamos ya en aquellas pocas en
donde la mayora de la gente se confesaba creyente y vea con buenos ojos
lo religioso. Ahora, hay que trabajar ms duro; y sin este apoyo de la
oracin, es imposible. Por eso, que el
pueblo de Dios tenga una Jornada en
la que toma conciencia de esta necesidad es absolutamente fundamental,
concluye.
Aqu y ahora 9
Padre Alberto Vera Arjula, obispo auxiliar electo de Xai-Xai
El reto es acompaar
el discernimiento
Este domingo, junto a la Jornada Mundial de Oracin por las Vocaciones, se celebra
tambin la Jornada de Vocaciones Nativas. El religioso mercedario espaol Alberto Vera
Arjula, obispo auxiliar electo de Xai-Xai (Mozambique), afirma que la clave
es el acompaamiento y la ayuda para sostener los seminarios
nos vean a nosotros y a los seminaristas, y algunos pensaban que les

gustara conocer ms. El seminario
siempre estaba abierto para los que
quisieran venir a estar con nosotros,
y cada dos meses hacamos un encuentro con estos jvenes con inquietudes. En vacaciones, podan pasar
all una semana. No todos llegaron a
sacerdotes. A algunos les decamos
que no era su camino, o descubramos que la vocacin era ms bien de
la familia.
Cmo se puede ayudar desde
aqu?
El problema a veces es de posibilidades. Este ao nosotros nos pusimos
de lmite 18 nuevos novicios porque
no tenemos capacidad para ms. Es
muy necesaria la ayuda econmica.
Las vocaciones surgen porque Dios
quiere, pero hay personas que no pueden continuarla por eso. En Mozambique hay muchas vocaciones, pero
bastantes desisten por una deficiencia
en el acompaamiento. Tambin hace
falta oracin, y que siga habiendo religiosos y sacerdotes formados en el
Primer Mundo que vengan a servir en
estas comunidades. Sobre todo en la
formacin, porque son Iglesias jvenes. Yo, con 58 aos, soy el sacerdote
ms mayor de Xai-Xai.
u aportan las vocaciones

nativas que no tienen los
misioneros?
Es muy importante que uno anuncie el Evangelio desde su historia,
desde su realidad, desde su cultura, y
comprendiendo bien por qu la gente
hace las cosas. A veces, los misioneros
han llegado a frica, Asia o Amrica
con bastante etnocentrismo, pensan-
do que el Evangelio se tena que vivir

como en Europa. En esto se ha avanzado, pero siempre traemos nuestra
cultura y a veces la confundimos con
el Evangelio. Al final, siempre hay un
algo que nos falta. Incluso despus de
15 aos aprendemos cosas nuevas.
Usted ha sido animador vocacional en Guatemala y en Mozambique.
Qu funciona y qu no funciona?
No sirve querer captar vocaciones.
Tampoco puedes aceptar una vocacin interesada. Tanto en Guatemala
como en Mozambique he visto muchas vocaciones (de nuestra parroquia aqu han salido unas 40). Creo
que la clave es la sinceridad, nuestro
testimonio y acompaar a los jvenes
de cerca. En Guatemala, los jvenes
frica es el nico continente donde aumentan las vocaciones. A qu

se debe esto, y qu retos hay?
Hay un factor a tener en cuenta, que
es la pobreza: a veces hay una motivacin egosta para ir al seminario,
aunque algunos luego descubran una
vocacin real. Otro motivo es que
la Iglesia es la nica institucin valorada, con peso social, que no est
metida en la corrupcin; y, adems
trabaja al servicio de todos. Mucha
gente cuya familia no es catlica pide
el bautismo gracias a este testimonio,
que se hace por Jesucristo.
Un reto es dedicar tiempo y personas al acompaamiento para un
buen discernimiento. El segundo es
acompaar a los sacerdotes jvenes,
porque la pobreza es impresionante y
pueden desanimarse. Las comunidades ayudan a los sacerdotes para que
puedan comer, y se gasta mucho en
gasolina para moverse. Nosotros ya
no mandamos a los novicios a Europa,
para no desarraigar su formacin. En
ese momento, la cultura del bienestar
puede hacer que dejen de amar su cultura. Algunos abandonaban la orden
pero no regresaban a su tierra.
Mara Martnez Lpez
10 Aqu y ahora
26 de abril: San Isidoro de Sevilla
Sabio espaol
de la Edad Media
San Isidoro de Sevilla fue uno de los hombres ms sabios de la Edad Media, adems de un obispo santo, dedicado
con entusiasmo al servicio de la Iglesia y de sus semejantes. Este Doctor de la Iglesia universal y ltimo
de los Santos Padres latinos se adelant nueve siglos a los grandes msticos espaoles del siglo XVI
no de los intelectuales ms
relevantes del largo perodo
medieval fue el arzobispo espaol san Isidoro de Sevilla, que vivi
y desarroll su extraordinaria actividad cultural y de pastor en una poca
crucial para la Pennsula Ibrica
y sus habitantes: la llegada de los
pueblos germnicos y el establecimiento de la monarqua visigtica, tras el desastroso derrumbamiento del Imperio Romano
en el siglo V, que dej a Europa
en la mayor confusin e incertidumbre, cuando no en manos de
hordas muy poco civilizadas, que
cometieron toda clase de atropellos y desmanes.
A juzgar por lo que hizo, hay
que admitir que san Isidoro fue
un portentoso cerebro con un
noble ideal. Sobresali por su
fuerza de voluntad, un amplio
sentido de la organizacin y un
tenaz espritu de trabajo. Podemos considerarle como un hombre de mucha ciencia y cultura,
dotado tambin de una destacada capacidad para la accin en el
gobierno de su dicesis durante
casi 40 aos; y que contribuy
eficazmente al resurgimiento
de la Iglesia y de la educacin en
general.
asentarse en la segunda, antes o despus del nacimiento de Isidoro. ste

pronto qued hurfano, y su preceptor
y maestro fue su hermano san Leandro, al que sucedera en la sede episcopal de Sevilla.
variados temas, que los tratadistas

han clasificado en histricos, gramaticales, literarios, filosficos y enciclopdicos.
Estos trabajos habran de tener
notable inf luencia en la sociedad
Los Concilios
Cualidades humanas
y vida espiritual
Tambin fue asesor y consejero de reyes. La clave de su xito fue que cultiv y potenci sus
cualidades personales al mximo, al mismo tiempo que desarrollaba intensamente su vida espiritual. Tuvo cuatro hermanos,
tres de ellos santos: el tambin
arzobispo san Leandro (poeta,
escritor religioso y brillante orador, su antecesor en la silla episcopal de Sevilla), san Fulgencio
(tambin obispo, de cija) y santa Florentina (poetisa y religiosa); la quinta
hermana, Teodosia, fue la madre de
Hermenegildo, tambin santo.
Naci Isidoro hacia el ao 560 de
nuestra era. Se duda si fue en Cartagena o en Sevilla. Perteneci a distinguida y culta familia. El padre era hispanorromano, y la madre goda. Por
alejarse de los bizantinos, tuvieron
que abandonar la primera ciudad y
nimia), que se adelant en nueve largas

centurias a los grandes msticos espaoles del siglo XVI, descubrindonos
los secretos de esta faceta de la vida
espiritual. Su Regula monachorum es
un tratado en sntesis para los religiosos contemplativos. De especial
inters es su Historia universal,
llamada Chronicon; as como el Liber de viris illustribus, que es una
galera de personajes ilustres de
su tiempo. De menor importancia
es su otra Historia de los godos,
vndalos y suevos, que nos da a
conocer a estos pueblos.
Conectada a la Escuela de
Sevilla (centro docente de altos
estudios), que fund su hermano san Leandro, cre una gran
biblioteca de autores antiguos,
en la que trabajaban numerosos
copistas en la confeccin de manuscritos, que fueron transmisores de la cultura por doquier.
San Isidoro de Sevilla, de Murillo. Catedral de Sevilla
Compendio de todo el saber

de la poca
San Isidoro fue un gran estudioso y
conocedor de la vasta cultura clsica
grecolatina, as como de las Sagradas
Escrituras y doctrina de los Santos
Padres y pensadores de los primeros
siglos de la Iglesia. En fuentes as de
caudalosas bebi para escribir sus
eruditos y extensos trabajos de muy
medieval en Espaa y fuera de ella;

y ser obra de frecuente consulta. Su
pieza ms descollante y monumental,
llamada las Etimologas, es un compendio bastante completo de todo el
saber hasta el siglo VII; es decir, una
enciclopedia de gran alcance intelectual y sumamente til, que marc un
hito en su momento.
Entre sus trabajos ms curiosos, figura un ensayo sobre la mstica (Syno-
En su quehacer como dirigente de la Iglesia hispano-visigoda,

san Isidoro presidi el II Concilio
provincial de la Btica, en Sevilla
(ao 619), y el IV de Toledo (ao
633), con su correspondiente
trascendencia. Y preparando el V,
que habra de celebrarse en esta
ltima ciudad, le sorprendi la
muerte, en Sevilla, el 4 de abril
de 636, si bien la Iglesia celebra su
festividad litrgica el 26 de este
mes. San Isidoro fue enterrado
en su catedral, aunque sus restos
fueron trasladados, en 1063, a la
ciudad de Len, por un acuerdo
entre el rey Fernando I de Castilla-Len y el rey de Sevilla AlMotdid, en plena guerra de la
Reconquista.
San Isidoro no fue solamente
un frtil prosista de elegante y
erudita pluma, sino tambin un
poeta mstico de fina y elevada inspiracin. Se le recuerda como uno de los
hombres ms sapientes del Medievo
y un obispo santo, dedicado con entusiasmo al servicio de la Iglesia y de
sus semejantes, a los que dej, aparte
de su ejemplo, un valiossimo legado
cultural.
ngel Las Navas Pagn
periodista y escritor
El Da del Seor 11
Cuarto Domingo de Pascua
Pastor con poder

A
ndar como ovejas sin pastor es una de las muchas ex- y de sus deseos; sin l, nuestros pasos no dispondran de un
presiones estereotipadas que nuestra lengua ha toma- camino seguro hacia la Vida; sin el Buen Pastor, andaramos
do de la tradicin bblica. Con ese dicho nos referimos definitivamente como ovejas sin pastor.
a las personas desorientadas,
El pastoreo de Cristo es inque van por la vida sin saber
finitamente ms necesario y
muy bien a dnde ni para qu.
duro que el de cualquier otro
Entendemos perfectamente la
pastor. Pero es el oficio de un
expresin, pero cuando la usaPastor con poder, con infinito
mos apenas si caemos en la
poder: Tengo poder para encuenta de su origen evanglico.
tregar la vida y para recupeNos cuesta ms entenderrarla.
nos a nosotros mismos como
Es el poder divino del Seor.
ovejas de un rebao necesitado
No se trata, ni mucho menos,
de un pastor. En nuestro estilo
de la capacidad menguada de
de vida actual, no tenemos exun asalariado, de alguien que
periencia cercana y propia de
tiene que preocuparse ms de
lo que un pastor significa para
s mismo que de las ovejas. Eso
la supervivencia de las ovejas.
nos pasa a los que nos creeAdems, a nosotros, que nos
mos emancipados e ilustragusta tenernos por emancipados. Nunca podemos llegar a
dos e ilustrados, tampoco nos
crernoslo del todo y, por eso,
hace ninguna gracia que se nos
siempre tenemos que emplearcompare con un animal tan
nos en lo nuestro ms y ms.
gregario y con fama de poco
El Buen Pastor no tiene que
inteligente.
preocuparse de s mismo. l es
Con todo, no deja de resultar
Dios. l tiene el poder. El nico
interpelante que Jesucristo se
verdadero poder. Por eso puede
compare a s mismo con un auy quiere dar la vida para recutntico pastor, capaz de dar la
perarla en favor de sus ovejas,
vida por sus ovejas. Apacentar
tan gregarias y tan pobretonas;
de verdad a su rebao, puede
para darles vida, libertad y luz
costarle serios disgustos al
divinas.
pastor bueno: inclemencias del
Lo malo de los pastores asatiempo, accidentes en la monlariados, de los pastores al uso,
taa, ataques de ladrones o de
a quienes, en realidad, no necealimaas y, con mala suerte,
sitamos para nada, es que cahasta la vida. El de pastor es
recen de poder verdadero. Qu
... con el cayado de su cruz gloriosa
un oficio duro, un trabajo de
grande es haber encontrado al
intemperie y de sobresaltos.
nico Pastor con poder divino!
Pero es un trabajo que, aun hoy, sigue siendo necesario en l va delante de nosotros, con el cayado de su cruz gloriosa,
muchos lugares.
para conducirnos a los pastos de la Vida eterna!
Ms necesario, sin comparacin alguna, es el oficio del Buen
+ Juan Antonio Martnez Camino
Pastor por excelencia. Sin l, nuestra mente y nuestro corazn
obispo auxiliar de Madrid
no seran capaces de reconocer el objeto verdadero de sus ideas
La vida en Cristo
Los Diez Mandamientos. I: Amars a Dios sobre todas las cosas
(del Compendio del Catecismo de la Iglesia catlica; tras el n, los del Catecismo completo)
442 (2083-2094.2133-2134) Qu implica la afirmacin de Dios: Yo soy el Seor tu Dios (Ex 20, 20)?
Implica para el fiel guardar y poner en prctica las tres virtudes teologales, y evitar los pecados que se oponen a ellas.
La fe cree en Dios y rechaza todo lo que le es contrario, como: duda voluntaria, incredulidad, hereja, apostasa y cisma. La
esperanza aguarda confiadamente la bienaventurada visin de Dios y su ayuda, evitando: desesperacin y presuncin. La
caridad ama a Dios sobre todas las cosas y rechaza: indiferencia, ingratitud, tibieza, pereza o indolencia espiritual y odio a
Dios, que nace del orgullo.
443 (2095.2105..2135-2136) Qu comporta la Palabra del Seor: Adorars al Seor tu Dios y a l slo dars culto (Mt 4, 10)?
Supone adorar a Dios como Seor de todo cuanto existe; rendirle el culto debido individual y comunitariamente; rezarle
con expresiones de alabanza, accin de gracias y splica; ofrecerle sacrificios, sobre todo el espiritual de nuestra vida, unido
al sacrificio perfecto de Cristo; mantener las promesas y votos que se le hacen.
444 (2104-2109.2137) Cmo ejerce el hombre su derecho a rendir culto a Dios en verdad y en libertad?
Todo hombre tiene el derecho y el deber moral de buscar la verdad, especialmente en lo que se refiere a Dios y a la Iglesia,
y, una vez conocida, de abrazarla y guardarla fielmente, rindiendo a Dios un culto autntico. Al mismo tiempo, la dignidad de
la persona humana requiere que, en materia religiosa, nadie sea forzado a obrar contra su conciencia, ni impedido a actuar
de acuerdo con la propia conciencia, tanto pblica como privadamente, en forma individual o asociada, dentro de los justos
lmites del orden pblico.
Evangelio
n aquel tiempo dijo

Jess a los fariseos:
Yo soy el Buen Pastor.
El buen pastor da la vida
por las ovejas; el asalariado, que no es pastor
ni dueo de las ovejas, ve
venir al lobo, abandona
las ovejas y huye; y el lobo
hace estrago y las dispersa; y es que a un asalariado no le importan las
ovejas.
Yo soy el Buen Pastor,
que conozco a las mas
y las mas me conocen,
igual que el Padre me
conoce y yo conozco al
Padre; yo doy mi vida por
las ovejas.
Tengo, adems, otras
ovejas que no son de este
redil; tambin a sas las
tengo que traer, y escucharn mi voz y habr un
solo rebao, un solo Pastor. Por eso, me ama el
Padre: porque yo entrego
mi vida, para poder recuperarla. Nadie me la quita, sino que yo la entrego
libremente. Tengo poder
para entregarla y tengo
poder para recuperarla.
Este mandato he recibido
del Padre.
Juan 10, 11-18
12 Races
100 aos del genocidio armenio
Cuando el ufrates
se ti de rojo
Restos de los cadveres del genocidio, en la localidad armenia de Sheyxalan (1915). A la derecha, armenios entierran a compatriotas en un improvisado cementerio
En el ao 1915, el Imperio Otomano llev a cabo el primer genocidio del siglo XX.
Los Jvenes Turcos asesinaron a un milln y medio de armenios. Hoy se cumplen
100 aos del inicio del exterminio. Turqua sigue negando el genocidio
ovses Haneshanyan tiene

104 aos y es el ltimo superviviente vivo del genocidio
armenio. Naci al pie de la montaa
Musa Dagh en 1910, lugar que pasara a la Historia por la resistencia
del pueblo al ataque turco. Cerca de
5.000 hombres, mujeres y nios se refugiaron en la montaa, donde evitaron el asedio. Movses y su familia no
consiguieron subir: Nos quedamos
bloqueados en el pueblo, cuenta el
anciano al periodista Xavier Moret,
que acaba de publicar La memoria del
Ararat, en la editorial Pennsula. A
un grupo nos deportaron al desierto,
y a los que no podan andar los mataban a tiros. Incluso a mujeres embarazadas, recuerda. Mientras caminaban por el desierto, un rabe que
conoca al padre de Movses, compr
su libertad y se los llev a l y a su hijo
a trabajar a sus campos. Esto les salv
la vida. Nos instalamos despus en
Siria hasta 1947, ao en que nos fuimos a la Armenia sovitica. Movses
todava se estremece cuando recuerda: Vi el dolor y la crueldad cara a
cara. Vi cmo mataban a muchos armenios y los echaban al ro. Cuentan
los testimonios que el ufrates bajaba
teido de rojo por la sangre. Por los
asesinados, y por quienes se suicidaban por no poder soportar el horror.
El comienzo
En el siglo XV, el territorio armenio fue absorbido por el Imperio Otomano. Quienes no eran musulmanes
dentro de este nuevo Estado, tenan
menos derechos y pagaban ms impuestos. Fueron los armenios quienes,
a finales del siglo XIX, exigieron la
igualdad de derechos. Pero el Sultn
Abdul Hamid II convoc al ejrcito
para asegurarse de que los intentos
de reforma de los armenios trmino
que se utilizaba para designar a todos
los cristianos fueran eliminados. Se
estima que unas doscientas mil personas fueron asesinadas entre 1894 y
1896. Fue el avance del genocidio.
Un golpe militar coloc, en 1908, a
los Jvenes Turcos en el poder. Obligaron al Sultn a prescindir de sus
funciones polticas. Fueron aos ms
o menos tranquilos hasta 1913, ao
en que la regin de los Balcanes se independiz del Imperio Otomano, lo
que supuso la prdida del 75% de su territorio en Europa. Fue aqu cuando
lleg el miedo al desmoronamiento.
Consideraban que Anatolia era el ni-
co territorio que les quedaba, y tenan

que mantenerlo a toda costa, cuenta
Fatma Muge, de ascendencia armenia
y profesora de Sociologa en la Universidad de Michigan. A esto se sum
la llegada a Estambul de refugiados
musulmanes que vivan en la zona de
los Balcanes: Si pudiese contar todos
los horrores perpetrados por el enemigo, entenderais qu les ha pasado
a los pobres musulmanes. Nuestra ira
es cada vez mayor. Venganza, no hay
otra palabra, dira Enver Pasha, uno
de los miembros del llamado Triunvirato que tom el poder de los Jvenes
Turcos en 1913 e ide el exterminio. Su
prioridad era crear en Anatolia una
tierra turca para los turcos.
El desencadenante final
En diciembre de 1914, los otomanos invadieron Rusia. Fue un error
estratgico capitaneado por Enver
Pasha, y el resultado fue una derrota
abrumadora. La consecuencia lleg
meses despus, cuando 120.000 soldados rusos, acompaados de armenios, entraron en territorio turco. Ver
a sus sbditos luchando con el enemigo enfad a los otomanos y empezaron a verlos como una amenaza para
el Estado, cuenta Tessa Hofmann,

profesora de estudios armenios de la
Universidad de Ajarian, en Armenia.
El Imperio Otomano masacr a los
soldados armenios. Fue la primera
etapa de la masacre.
El 24 de abril de 1915, el Gobierno
otomano arrest a 250 intelectuales
armenios en Constantinopla. Los deportaron a una prisin, donde fueron
torturados y asesinados. Si se asla
a la inteligencia, a la lite espiritual
de un grupo, cuesta menos eliminar
al resto de la nacin, desorganizada
y carente de lderes, asevera Hofmann. El siguiente paso fue el arresto
y deportacin de los aldeanos. Nos
pill de sorpresa, contaba una superviviente. El da anterior estbamos
pensando en la vendimia y al da siguiente un pregonero orden que tenamos que abandonar nuestra casa.
La travesa por el desierto

Caminaron durante meses. La mayora muri de cansancio y hambre.
No todos iban a pie: haba deportaciones en ferrocarril y moran de asfixia
durante el viaje. Pero la deportacin
no era el objetivo oficial, era slo el
trmino oficial. En realidad era un
viaje de la muerte. El objetivo era agotarlos, cuenta Tessa; no iban por el
camino ms corto, sino atravesando
montaas o andando en crculos.
Los que no podan seguir eran
sacrificados. Era comn ver cuer-
Races 13
Agradecemos mucho al Papa

el reconocimiento del genocidio
El padre Shnorhk Sargsyan, representante de la Iglesia Apostlica
Armenia Ortodoxa en Madrid y uno de los organizadores
del centenario, muestra su agradecimiento al Papa Francisco
por la declaracin pblica de la masacre como genocidio
u importancia tiene la Iglesia Apostlica Ortodoxa en Armenia?

Reinos y Gobiernos en los momentos difciles han abandonado
la nacin, pero la Iglesia se ha quedado y ha sufrido con su pueblo.
Durante el comunismo, en 1930 fueron asesinados casi 5.000 sacerdotes.
Incluso el Patriarca, sabiendo que a l tambin lo iban a matar, no huy.
Lo mismo ocurri tambin en los das del genocidio de los armenios.
Monasterio de Jetskonk, antes y despus del genocidio armenio.

Tras el exterminio de un milln y medio de armenios, monasterios e iglesias quedaron
abandonados y fueron profanados y destruidos. Entre ellos, haba autnticas joyas de
la arquitectura medieval armenia, como el monasterio
de Narek, donde vivi el nuevo Doctor de la Iglesia catlica san Gregorio.
Con ellos, se fueron eliminando las huellas de la cultura y la espiritualidad cristiana
en la actual Turqua. El Centro Internacional para el Estudio
del Oriente Cristiano, junto con el Centro Cultural Nuevo Inicio ambos,
de la archidicesis de Granada y la Fundacin Estudios sobre Arquitectura Armenia,
han organizado la exposicin El genocidio cultural armenio.
El antes y el despus, hasta el prximo 12 de junio, en la sede del Arzobispado
granadino (la entrada es gratuita)
pos abandonados en las cunetas, o

cuerpos de mujeres semidesnudas.
Las violaciones a ancianas, mujeres y
nias se sucedan constantemente,
cont otro de los supervivientes, ahora fallecido, que no quiso que su nombre trascendiera. Mi abuela maldijo
en voz alta al Gobierno turco por su
crueldad, y sealndonos a los nios
dijo: Qu mal han cometido ellos para
ser sometidos a este sufrimiento? El
gendarme la dispar sin compasin.
Mi abuela qued en la cuneta, sin que
nadie llorara su muerte, ni enterrara
a los muertos. Seguimos caminando.
Los asesinos no slo fueron los
esbirros del Estado turco. Tambin
lo fueron los propios lugareos, no
slo musulmanes. Tambin la minora kurda quienes, por cierto, hoy
defienden a los cristianos del Estado
Islmico. Heleen Tanglu, turco, explica cmo su padre le contaba que
los lderes locales les decan que, si
matabas a un determinado nmero
de armenios, las puertas del infierno
se convertiran en las del cielo.

Los nicos supervivientes de esta
gigantesca masacre fueron los que
lograron llegar a la Armenia actual,
entonces bajo dominio ruso, de Siria
o del Lbano, o incluso de otros pases
como Francia.
El horror dur hasta 1923, ao en
que Atatrk cre un nuevo Estado
turco. O ms bien hasta 2007, ao en
que un joven turco mat, en Estambul, al periodista armenio Hrant Dink,
quien haba sido condenado por violar
el artculo 301 del Cdigo Penal, por
insultar la identidad turca en un
artculo sobre la dispora armenia.
Lo asesin a tiros en la calle. Aun as,
Turqua seala firmemente que lo que
le sucedi al pueblo armenio no fue
un genocidio. Defienden que lo ocurrido slo fue la consecuencia de una
guerra. Y aseguran que los armenios
murieron, al igual que otros muchos
musulmanes.
Cristina Snchez Aguilar
Cmo vivi la Iglesia Apostlica el genocidio?

Sufri mucho y perdi 80% de sus propiedades: iglesias, monasterios,
manuscritos y, sobre todo, sacerdotes y fieles. Los sacerdotes siempre
estuvieron al lado de su pueblo, aunque, en algunos casos, los turcos y
kurdos, temiendo recibir un castigo divino, les ofrecieron la libertad,
pero los sacerdotes no abandonaron a sus fieles y hasta el ltimo paso
estuvieron con ellos. Es decir, el pueblo armenio tuvo la experiencia real
de la comunin y proteccin.
El Papa Francisco ha afirmado que el exterminio de Armenia fue el
primer genocidio del siglo XX por manos del Imperio Otomano. Qu
significa para usted este reconocimiento pblico?
Nuestra nacin est muy contenta y agradece mucho al Papa
Francisco que, aun sabiendo que, con esta declaracin, va a tener
muchos problemas, lo hizo. Dijo: Hemos hablado lo que hemos visto y
escuchado, y esto nos trasmite algo muy importante, que el genocidio
armenio no es fruto de nuestra imaginacin.
Por qu algunas autoridades internacionales no lo reconocen?
Porque no quieren que este reconocimiento afecte a sus relaciones con
Turqua. El Parlamento Europeo ha instado a Turqua a que reconozca
su responsabilidad.
El centenario ha servido para mostrar que el genocidio no fue un
conflicto ms de la Primera Guerra Mundial, como afirma Turqua?
Hay muchos estudiosos, la mayora no de origen armenio, que han
publicado libros y artculos sobre el genocidio, y no dejan lugar a dudas
que se refiere a un exterminio organizado por el Gobierno turco.
Usted participa en la organizacin del centenario, qu actos estn
programados para estos das en Espaa?
En Madrid, la Iglesia Armenia Apostlica, con la comunidad armenia
madrilea, ha organizado una serie de eventos desde el principio de
este ao. El 24 de abril, despus de celebrar la Misa, habr una marcha
hasta la Plaza de Espaa, donde algunos investigadores, que han escrito
sobre el genocidio, van a hablarnos. Nuestro coro cantar msica sacra
armenia y canciones nacionales. Tambin tendremos la posibilidad de
escuchar la msica de duduk, un instrumento tpico de nuestra nacin.
Pero el acto central de este centenario tendr lugar hoy, 23 de abril, en
Echmiadzin, sede del Catholics en Armenia. All el Patriarca Karekin II
reconocer la santidad de todas los fallecidos en el genocidio.
Juan Ignacio Merino.
[Entrevista ntegra en www.alfayomega.es]
14 Races
El Ao Jubilar del Pila
Qu pequea eres, pero
El Ao Jubilar del Pilar, que comenz el 11 de octubre de 2014 y finaliza

bajo la proteccin maternal de la Virgen, abrazados a su Pilar, en un
y de los 250 aos transcurridos desde la inauguracin de la S
Vista general de la Santa Capilla; a la izquierda y abajo: primeros planos de los altares izquierdo y central;
Juan Pablo II en oracin, ante la imagen de la Virgen (6-XI-1982)
a Santa Capilla es la obra culminante de la baslica de

Nuestra seora del Pilar, de Zaragoza, ese templo suntuoso del barroco que sustituy al mucho ms modesto
edificio gtico y renacentista. Es un templo dentro de otro
templo, coronado por una gran cpula elptica. Inaugurada en
1765, ha seguido cumpliendo desde entonces el mismo papel
de los siglos anteriores. As lo resaltaba, en 1872, el cannigo
Gerardo Mull de la Cerda: era el lugar en que los fieles, a los
pies de la Inmaculada Virgen, iban a manifestarle sus alegras,
o a desahogar las penas de su corazn entristecido.
En la Santa Capilla, el ingenio de Ventura Rodrguez consigui superar una dificultad para otros insalvable: no tuvo
que mover la sagrada columna del lugar donde la deposit la
Virgen, que haba prometido al apstol Santiago que permanecera en aquel lugar hasta el fin del mundo. Esto significaba
que el pilar estara situado a la derecha de la capilla, y no se
trasladara a un lugar central como hubiera sido lo lgico.
Cmo solucionar, entonces, el tema de la visibilidad de la
imagen y de la columna? Ventura Rodrguez, maestro del
barroco clasicista, pens en el efecto visual de la insercin
de dos grupos escultricos. El primero quedara en el centro
del nuevo templete y representara la venida de la Virgen y de
los ngeles a Zaragoza, mientras que el segundo, ubicado a la
izquierda del espectador, presentara a Santiago y a los siete
discpulos convertidos por su predicacin.
En el altar central de la capilla, rodeada de ngeles y de
resplandores de bronce dorado, aparece a tamao natural la
Virgen, que seala con su dedo, a la vez que dirige la mirada a
Santiago y sus discpulos, la imagen sobre la columna. Es un
conjunto escultrico en mrmol de Carrara, obra del artista
zaragozano Jos Ramrez de Arellano, que continu las obras
de la capilla cuando Ventura Rodrguez tuvo que regresar a
Madrid. En el altar lateral asistimos al estupor de los siete
convertidos por Santiago. Algunas tradiciones los identifican
con los siete varones apostlicos que evangelizaron la Btica,
enviados desde Roma por el apstol Pedro, y cuyos nombres
eran Indalecio, Eufrasio, Tesifonte, Torcuato, Hesiquio, Ce-
Races 15
ar en la Santa Capilla
o qu influencia tienes!
ar el 13 de octubre de 2015, es una buena oportunidad para ponerse

n ao conmemorativo del 1975 aniversario de su venida a Zaragoza
Santa Capilla, obra del gran arquitecto Ventura Rodrguez
a la derecha: primer plano de la imagen de la Virgen. Fotos: Mara Pazos Carretero
cilio y Segundo. En cualquier caso, el objetivo del conjunto

arquitectnico es vincular la venida de la Virgen del Pilar a los
orgenes de la fe cristiana en Espaa, que habra empezado a
extenderse por nuestro pas en tiempos de los apstoles. Sobre este particular, incidira san Juan Pablo II en su visita del
otoo de 1982: Esa herencia de fe mariana de tantas generaciones ha de convertirse no slo en el recuerdo de un pasado,
sino en punto de partida hacia Dios. Las oraciones y los sacrificios ofrecidos, el latir vital de un pueblo, que expresa ante
Mara sus seculares gozos, tristezas y esperanzas, son piedras
nuevas que elevan la dimensin sagrada de una fe mariana.
A la derecha de los fieles que acuden a la Santa Capilla se
encuentra la muy querida imagen de la Virgen del Pilar. De
unos 38 cm de altitud, la imagen descansa sobre una columna de jaspe de 1,77 m, que est cubierta de bronce. Recuerda
al verla el Magnificat, cuando Mara dice que Dios ha mirado
la pequeez de su esclava (Lc 1, 48), La columna suele estar
cubierta por mantos, salvo en tres das del mes, y en siglos
remotos los mantos se colocaban tan altos, que slo dejaban
ver las cabezas de la Madre y el Nio. Hoy, en cambio, permiten
ver la imagen, una talla gtica con detalles muy cuidados. A
destacar, entre otros, que el Nio tiene las piernas cruzadas,
sujetando un pjaro con la mano izquierda, y con la otra el
manto de la Virgen. Se dira que Jess quiere tener muy cerca
de su Madre a las almas, simbolizadas por el pajarito.
La hornacina en que se encuentra la Virgen est tachonada
de estrellas con fondo de mrmol verde, como queriendo indicar que la aparicin a Santiago tuvo lugar en la noche. Y dos
detalles ms: debajo del dosel de plata aparece representado
el arcngel san Miguel, y a ambos lados de la Virgen se sitan
dos angelotes de plata con candeleros, un regalo hecho por
Felipe II en 1596. Pero nuestra mirada no podr apartarse de
la imagen de la Seora. No pudo por menos exclamar san Juan
Pablo II, al postrarse ante ella: Qu pequea eres, pero qu
gran influencia tienes!
Antonio R. Rubio Plo
Vista general de la baslica. Foto: Mara Pazos Carretero
16 Espaa
Trabajo, maternidad, complementariedad: avanza la reflexin sobre la mujer en la Iglesia
Ni elastic-girl ni superwoman:
conciliacin
Dos eventos han tenido lugar, el pasado fin de semana, que han tenido como eje central
a la mujer: el II Foro Internacional de la Mujer y el Congreso Nacional de Educatio
Servanda. En ambos, las principales preocupaciones de las mujeres de hoy:
la conciliacin familia-trabajo, la maternidad, la complementariedad con el varn...
Monseor Osoro, durante la clausura del II Foro Internacional de la Mujer, el pasado fin de semana en El Escorial
a brecha salarial entre hombres

y mujeres en Espaa ha aumentado desde el inicio de la crisis
econmica; la representacin de la
mujer en los consejos de administracin de las grandes empresas es ms
bien escasa; una mujer trabaja 84 das
ms al ao para ganar lo mismo que
un hombre; slo el 55% de mujeres
vuelve a su horario laboral tras tener
un hijo (frente al 100% de hombres),
el 7% acaba renunciando a volver del
todo y un 3% pierde su empleo definitivamente... Junto a todo ello, el conflicto creciente de la conciliacin entre
trabajo y familia est mostrando ya

sus consecuencias: insatisfaccin y
disminucin del rendimiento en el
trabajo, mayores tasas de absentismo, aumento de la desmotivacin,
baja productividad, y aumento de
las rupturas conyugales: todos estos
datos han emergido el pasado fin de
semana durante el II Foro Internacional de la Mujer, sobre Mujer, responsable de la civilizacin del amor y de
la vida, organizado por FASTA, en El
Escorial; y en el Congreso Nacional de
Educadores Catlicos, sobre La mujer
a contracorriente, un baluarte de la
educacin, organizado por la Fundacin Educatio Servanda, en Alcorcn.

En el primero de ellos, Mar Snchez
Marchori, Directora de la ctedra Mujer profesional de la UCAM, defendi
sin embrago que una mujer profesional tiene una serie de virtudes imprescindibles para el buen funcionamiento de la empresa: mejor gestin
del tiempo, son ms organizativas y
resolutivas, ms enfocadas al consenso, y con una mayor capacidad multitarea y de priorizacin del tiempo;
virtudes para las que el cuidado de
la familia supone un magnfico ejer-
Palabra de obispo
Carlos Osoro, arzobispo de Madrid:
Jesucristo es el primer defensor de la mujer, porque pas
de la lgica del poder a la lgica del amor. Esta lgica
del poder distorsiona tambin la figura de la mujer y del
amor. Hombres y mujeres tenemos que dejarnos marcar
por el hilo de la alegra, pero no una cualquiera, sino la
que viene de Jesucristo.
Jos Ignacio Munilla, obispo de San Sebastin:
Amar ms a Dios es amar ms a la mujer. A medida que
crezcamos en unin con Dios, dignificaremos a la mujer.
Las nuevas formas de feminismo que empezaron
con la revolucin sexual separan sexo y apertura a la
procreacin con los anticonceptivos, y, posteriormente,
con el aborto, en el que la mujer es la segunda vctima. El
feminismo radical y la ideologa de gnero distorsionan
y esclavizan a la mujer, porque preconizan la lucha de

sexos, cuando hemos sido creados para la comunin y no
para el enfrentamiento. Por eso, la mejor respuesta a la
causa de la mujer es la pastoral familiar.
Ral Berzosa, obispo de Ciudad Rodrigo:
Promocionar a la mujer en lo eclesial y en lo social debe
ser un empeo para no perderla en este siglo XXI, como
el catolicismo perdi a los obreros en el siglo XIX y a los
jvenes en el siglo XX.
En medio de sus justas reivindicaciones, la mujer
no debe olvidar lo especfico y genuino femenino, que
no desee ser como el hombre, y que no reniegue de la
maternidad y de la interioridad.
en el II Foro Internacional de la Mujer
La Creacin de Eva, del Maestro Bertram

von Minden
Santa Teresa,
modelo de mujer
anta Teresa de Jess, maestra

de vida es el ttulo del congreso
interuniversitario que se celebrar
en la Universidad Catlica de vila,
del 1 al 3 de agosto, coincidiendo con
el Encuentro Europeo de Jvenes.
Uno de los grandes objetivos
ser resaltar la aportacin del
genio femenino a la Iglesia y a la
sociedad a travs de la vida y
obra de esta Doctora de la Iglesia,
dijo Lydia Jimnez, Presidenta del
Comit Ejecutivo del Congreso,
en una presentacin, el pasado
mircoles, en Madrid. Junto a las
responsables de la Catlica de vila,
intervinieron los Rectores de la
Universidad Francisco de Vitoria, la
Fundacin Universitaria San Pablo
CEU, la Universidad San Jorge, de
Zaragoza, y la Universidad Catlica
de Valencia, tambin convocantes
del Congreso internacional. Los
Rectores se marcaron como gran
reto acercar la figura de santa Teresa
a los jvenes de hoy. Est previsto
que las 40 universidades inscritas
en el Congreso le otorguen el ttulo
honorfico de Doctora Honoris
causa.
Espaa 17
cicio de aprendizaje, generosidad y

desarrollo. Por ello, abog por evitar
figuras como la mujer elastic-girl o la
superwoman, y la separacin de trabajo y familia en compartimentos estancos. Y destac que, en realidad, la
conciliacin es cosa de dos... o ms,
aludiendo a la responsabilidad de los
varones en la familia y a la necesidad
de una mayor concienciacin de empresas y Administraciones en beneficio de una conciliacin efectiva y real.
Los obispos presentarn un documento con respuestas a la crisis
La Iglesia no es un
contrincante poltico
Ayudar? No, compartir

En este sentido, Mara SnchezArjona, Presidenta de la Fundacin
Mashumano, durante el Congreso
Nacional de Educadores Catlicos,
apost por la corresponsabilidad de
hombres y mujeres en el terreno familiar y en el profesional, de modo que
la familia sea una prioridad, para lo
cual es necesario proponer a las empresas trabajar bajo modelos de gestin basados en la flexibilidad donde
se prime la productividad individual
y no las horas de presencia.
Asimismo, pidi a los hombres
alzar la voz para que sus familias
tengan el tiempo y los recursos que
necesitan, y entender que, en este
nuevo escenario, ya no se trata slo
de ayudar en la dedicacin familiar,
sino de compartir.
La Presidenta de Mashumano inst
a las empresa a tomar medidas, pues
estamos avanzando a un ritmo demasiado lento. As, es clave tener
unos horarios ms racionales y trabajar en flexibilidad. Para todo ello
es imprescindible el concurso de la
Administracin, que debe, entre otras
obligaciones, disear polticas de
proteccin de la maternidad y de conciliacin de la vida laboral y familiar,
para lograr la igualdad de oportunidades sustantiva.
Unidos, cada uno en su papel

En el mismo Congreso, el sacerdote Javier Mairata, asesor del Centro de
Orientacin Familiar (COF) de Getafe,
desenmascar la desvinculacin y la
despersonalizacin que amenazan hoy
los lazos sociales y familiares, y el feminismo que diluye la propia identidad de
la mujer. Las relaciones de pareja se
han convertido en un campo de batalla
en vez de un lugar de encuentro amoroso, afirm, defendiendo en su lugar
la complementariedad con el varn,
aprendiendo juntos a vivir unidos, pero
cada uno en su papel.
Hoy, la mujer tiene la responsabilidad crucial de encabezar la lucha
contra la destruccin de la vida, de
regenerar la Humanidad. Y no puede
estar sola, porque esta lucha slo se
vence desde la complementariedad,
defendi.
Adems, lejos de una visin de la
mujer como subordinada al hombre,
Mairata mir al Gnesis para observar: Si la mujer es la ltima en ser
creada y despus Dios descansa, no
podemos ver en ello que la mujer es la
obra maestra de la creacin?
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo
La Conferencia Episcopal va a presentar el lunes un importante documento

sobre los efectos de la corrupcin y de la crisis econmica y moral que sufre Espaa,
y la propuesta de la Iglesia para regenerar la sociedad. Porque, como ha recordado
el Presidente del episcopado, el cardenal Blzquez, la Iglesia no es un contrincante
El cardenal Blzquez, en el centro, junto al Vicepresidente de la CEE, monseor Carlos Osoro , y el cardenal Caizares
a Iglesia no es un contrincante poltico, ni partidista, sino

que quiere aportar una iluminacin realista ante la preocupante situacin social y poltica que
vive nuestro pueblo. As lo afirm
el Presidente de la Conferencia Episcopal y arzobispo de Valladolid, el
cardenal Ricardo Blzquez, durante
el discurso inaugural de la Asamblea Plenaria de la CEE, que comenz el pasado lunes y que concluir
maana con una peregrinacin de
los obispos a vila, con motivo del V
centenario teresiano. Una Asamblea
de gran importancia, pues en ella se
ha acordado presentar, el prximo
lunes, un documento conjunto en el
que los obispos llevan meses trabajando, y que aborda los problemas
generados por la crisis social y econmica, que arrastra una crisis
antropolgica, tica y religiosa, en la
que ha incidido en no pequea medida el secularismo y el materialismo
economicista, segn el cardenal.
Tanto el documento de los obispos como la tesis del Presidente del
episcopado parten de que, a pesar de
los innegables signos de recuperacin, la crisis todava afecta muy
profundamente a las capas sociales

ms desfavorecidas. Y ante esto,
la Iglesia quiere dar una respuesta
de orden pastoral, para iluminar,
conforme al Evangelio, la conciencia
de sus fieles, para que su actuacin
sea coherente con su fe.
Valores que orienten el voto

Aunque el documento incidir en
la intencin pastoral de la Iglesia,
no poltica ni tcnica, s entrar de
lleno en una cuestin que los obispos
conocemos de primera mano. De
hecho, est previsto que el documento se haga pblico dos das antes de
que Critas Espaola presente sus
datos sobre el desempleo, y una semana despus de que confirmase
que, slo en Madrid, atendi a casi
12.000 parados en 2014. Para el cardenal Blzquez, esta realidad hace
que hoy sea an ms necesario que
los cristianos vivan, personal y asociadamente, con coherencia responsable y alegre, la fe en la calle, en la
vida social y poltica, en el ejercicio
del voto o de la representacin y actividad poltica, en la familia y con los
amigos, en la cultura y en el arte, en
el trabajo y en la diversin, de forma

que enriquezcan la construccin
social con su aporte de valores y
su servicio solidario y humanizador,
adems de sobrenatural. El Presidente de la CEE denunci tambin
los casos de corrupcin, que daan
la confianza de la poblacin, y tild
de idoltrica la lgica econmica
que defiende la autonoma absoluta
de la actividad financiera, y la ideologa en la que al dinero se le rinde
culto y se le ofrecen sacrificios.
El cardenal Blzquez llam tambin la atencin sobre otros dos temas cada vez ms recurrentes en
los pronunciamientos de obispos
espaoles, y sobre los que de un
modo u otro trabaja la CEE. Por un
lado, la dureza de la persecucin
a los cristianos en Asia y frica, que
ha llevado al episcopado a enviar, a
travs de la Santa Sede, una ayuda
de 250.000 euros para los cristianos
perseguidos de Siria e Iraq. Y, por
otro, pidi recuperar la compasin
y ejercer una verdadera solidaridad
cristiana ante el drama de la inmigracin.
Jos A. Mndez
18 Mundo
El trfico de rganos, preocupacin del Papa
No es un mito urbano
Entre el 5 y el 10% de los trasplantes que se realizan en el mundo son ilegales.
La mayora de donantes, pobres de pases asiticos, malvenden sus rganos a ricos
de pases desarrollados que no pueden o no quieren esperar a operarse por la va legal.
Varios expertos en trfico de rganos participaron, el pasado fin de semana, en una sesin
plenaria de la Academia Pontificia de Ciencias Sociales sobre la trata de personas
Hombres de Lahore, Pakistn, muestran

sus cicatrices tras vender su rin
egn la Organizacin Mundial

de la Salud, el mercado negro de
rganos humanos mueve unos
10.000 trasplantes al ao, es decir, que
entre el 5 y el 10 por ciento se hacen
bajo alguna forma de comercializacin ilcita. El Papa, preocupado por
la trata de personas en todas sus facetas, pidi expresamente a monseor Snchez Sorondo, Canciller de la
Academia Pontificia de Ciencias Sociales, que se abordase el problema
del trfico de rganos en las reuniones peridicas que tienen lugar en el
Vaticano sobre la trata de personas
desde el inicio de su pontificado, en
colaboracin con varios Gobiernos,
ONG y lderes de otras religiones.
El pasado fin de semana, una veintena de expertos se reunieron, en la
Casina Pio IV, para proponer sugerencias de cara a una posible convencin de Naciones Unidas sobre trata
en septiembre. Una de las tardes se
dedic a debatir sobre la situacin
del trfico de rganos en el mundo,
algo que, hasta hace bien poco, muchos calificaban de leyenda urbana.
Pero es ms real de lo que se pensaba,
Muchas veces la esclavitud

est protegida por las instituciones
n un sistema econmico mundial dominado por el lucro, se han

desarrollado nuevas formas de esclavitud, en algunos aspectos,
peores y ms inhumanas que las del pasado. An ms ahora, estamos
llamados a denunciarlas y combatirlas. Tenemos que tomar ms
conciencia de este nuevo mal que el mundo desea ocultar. A nadie le
gusta admitir que, en su ciudad o en su propio barrio, hay nuevas formas
de esclavitud.
Toda la sociedad est llamada a crecer en esta conciencia. Tambin
la legislacin nacional e internacional, con el fin de garantizar que los
traficantes se pongan ante la justicia y se redistribuyan sus ganancias
injustas para la rehabilitacin de las vctimas. Se deben buscar los
mecanismos ms adecuados para penalizar a los que son cmplices de
este mercado inhumano.
Estamos llamados a mejorar la inclusin social de las vctimas y
actualizar los reglamentos en materia de asilo. Muchas veces estas
nuevas formas de esclavitud estn protegidas por las instituciones que
tienen que defender a la poblacin de estos crmenes.
Del discurso del Papa a la Academia Pontificia de Ciencias Sociales
aunque todava se haya investigado

poco, afirma Nancy Scheper-Hughes,
antroploga de la Universidad norteamericana de Berkeley y una de las
ponentes de la reunin vaticana.
El pasado mes de marzo, 14 pases
firmaron un convenio internacional
contra esta prctica, entre ellos Espaa. El objetivo de esta alianza es, ade-
ms de castigar el crimen, fomentar

la cooperacin internacional. Porque,
como asevera Scheper-Hughes, hay
redes criminales internacionales que
involucran hasta a cuatro pases: los
mdicos proceden de un pas, el traficante de otro, el que vende el rgano
puede estar en otro, y, por ltimo, el
comprador.
Los donantes, los ms vulnerables

La prctica totalidad de donantes
ilegales son personas con escasos recursos de pases como India, Pakistn
o Filipinas, que no dudan en vender
un rgano la mayor parte de las veces un rin a cambio de una buena
cantidad de dlares. Scheper-Hughes,
experta en el trfico de riones, afirma que los donantes vuelven a sus
casas dos das despus de la operacin, extremadamente dbiles, con
heridas que no se curan. Y se encuentran con que les echan de su puesto
de trabajo, pierden el honor y hasta
las esposas. Porque la mayora de las
veces no saben lo que estn haciendo,
o no saben que es ilegal.
La profesora norteamericana recuerda el escndalo Netcare, en el que
se acus a un grupo de hospitales privados sudafricanos de haber realizado, entre 2001 y 2003, 109 trasplantes
ilegales de personas sin recursos de
Israel, Brasil y Rumania, que vendieron sus riones a israeles de clase
alta de manera irregular. Conozco el
caso de toda una familia de un barrio
marginal brasileo, madre, padre e
hijo de 15 aos, que fueron reclutados
en su pas y enviados a ser operados
a Sudfrica, aade en conversacin
con este semanario.
Menos documentada est la posible
existencia de secuestros o asesinatos
para conseguir los rganos. ScheperHughes menciona el caso de las 500
personas desaparecidas durante el
conflicto albano-kosovar, en 1999.
En 2001, la Unin Europea envi a
Albania un fiscal para investigar lo
ocurrido, y una de las conclusiones
presentadas por el relator suizo del
Consejo de Europa, Dick Marty, es que
lderes del Ejrcito de Liberacin de
Kosovo habran secuestrado a serbios
y traidores albaneses, para trasladarlos a centros secretos de detencin en
el norte de Albania y extraerles sus
rganos.
En 2014, salt la alarma en Espaa
tras producirse el primer intento de
compraventa ilegal de rganos. Segn
Alicia Verd, criminloga y autora de
la investigacin Trfico de rganos:
una amenaza silenciosa, nuestro
pas tiene una situacin privilegiada,
porque somos lderes mundiales en
donacin y trasplantes desde hace 22
aos. Pero hay que estar ms alerta
que nunca, sobre todo por las dificultades econmicas que atraviesan
cada vez ms personas. De hecho, en
esta operacin del pasado ao desarticulada por la polica, se ofrecan
hasta 40.000 euros a inmigrantes sin
papeles para someterse a un trasplante de hgado que iba a ser adquirido
por un libans.
Cristina Snchez Aguilar
Mundo 19
El Papa estudia
visitar Cuba
E
l Santo Padre ha tomado

en consideracin la idea de
visitar Cuba con ocasin de
su prximo Viaje a los Estados Unidos, inform el viernes el Director de
la Oficina de Prensa de la Santa Sede.
El padre Federico Lombardi aclar,
sin embargo, que las conversaciones
estn an en un momento demasiado inicial como para hablar de una
decisin ya tomada. Francisco ha
desempeado una importante labor
de mediacin para el restablecimiento
de las relaciones diplomticas entre
Estados Unidos y Cuba. Su visita a
Cuba sera la tercera de un Pontfice,
tras las de Juan Pablo II y Benedicto
XVI (en la foto), y se realizara en el
marco del viaje del Papa al Encuentro
Mundial de las Familias. Est previsto
tambin que el Papa pronuncie sendos discursos en Washington y Nueva
York, ante la Asamblea General de la
ONU y el Congreso norteamericano
en sesin conjunta del Senado y de la
Cmara de Representantes. El 23 de
septiembre anunci el lunes la Santa
Sede, ser el da de la canonizacin
del franciscano mallorqun Fray Jun-
pero Serra, considerado uno de los padres de la patria norteamericana.

El pasado jueves, la Oficina de
Prensa de la Santa Sede anunci que
el Papa visitar, del 6 al 12 de julio,
Ecuador, Bolivia y Paraguay. Se es-
pera una nueva visita de Francisco a

Amrica Latina en 2016, que incluira
previsiblemente Colombia, donde la
Iglesia desempea una importante
labor de facilitacin del dilogo entre
el Gobierno y la guerrilla de las Farc.
Crece el nmero de
catlicos en el mundo
H
ay unos 1.250 millones de bautizados en el mundo, segn el

Anuario Estadstico Eclesial,
presentado la pasada semana por la
Santa Sede. Segn estos datos, referidos al ao 2013, los catlicos han
pasado de ser el 17,3% de la poblacin mundial en 2005, a algo ms del
17,7%. El 49% de los catlicos estn en
el continente americano; el 22,9% en
Europa; el 16,4% en frica (donde ms
crece el nmero de catlicos); el 10,9%
en Asia y el 0,8% en Oceana.
El Anuario Pontificio 2015, presentado conjuntamente con el Anuario
Estadstico, revela una desigualdad
entre el nmero de fieles y el de sacerdotes. As, aunque casi la mitad
de los bautizados vive en Amrica, el
continente cuenta slo con el 29,6% de
los presbteros; Europa disfruta de la
actividad del 44,3% de los sacerdotes
del mundo; Asia, del 14,8%; frica, del
10,1; y Oceana, del 1,2%. No obstante,
desde 2012, tanto en Europa como en
Norteamrica, el nmero de sacerdotes ha descendido un 1,4% y un 1,2%
Breves Mundo
* El Papa recibi el lunes
a una delegacin de la
Conferencia de Rabinos
Europeos, a quienes transmiti
su psame por la muerte, el
domingo, del ex gran Rabino
de Roma, Elio Toaff, anfitrin
de Juan Pablo II en su visita
a la Gran Sinagoga de Roma
en 1986. Francisco deplor
firmemente cualquier forma
de antisemitismo en Europa,
ante el aumento de delitos
de odio contra los hebreos, y
aludi al recuerdo de la Soah,
que debe ser una advertencia
a las generaciones presentes
y futuras de europeos.
Tambin pidi que se condenen
en cualquier otro lugar las
manifestaciones de odio y de
violencia contra los cristianos y
los fieles de otras religiones.
* La Congregacin para la
Doctrina de la Fe present, el 16
de abril, el informe final con el
que se da por concluida definitivamente la evaluacin doctrinal de la Conferencia de Liderazgo de Religiosas de EE.UU.
(LCWR). La Congregacin confa en que la LCWR ha dejado clara su misin de apoyar a sus institutos miembros fomentando una
visin de la vida religiosa que se
centra en la persona de Jesucristo
y est enraizada en la tradicin
de la Iglesia, dijo el Prefecto, el
cardenal Mller. Hemos aprendido que lo que tenemos en comn
es mucho mayor que cualquiera
de nuestras diferencias, aadi
la Presidenta de la LCWR, sor
Sharon Holanda.
* La Sbana Santa ha vuelto
a ser expuesta a la veneracin
de los fieles, con motivo del bicentenario salesiano. La ostensin
de la Sndone comenz el domingo en la catedral de Turn, y se
prolongar hasta el 24 de junio.
El Papa viajar a esta ciudad los
das 21 y 22 para rendir homenaje a san Juan Bosco y venerar el
pao que se cree envolvi el cuerpo de Jess en el sepulcro.
* El Papa recibi el sbado al
nuevo Presidente de Italia, Sergio Mattarella, a quien expres su
preocupacin por el paro juvenil
y la defensa del medio ambiente.
respectivamente, mientras que en

frica se ha incrementado en un 4,3%.
Respecto a la vida religiosa, aumenta ligeramente el nmero de religiosos profesos en el mundo, que
pasan de ser 54.708 en 2005, a cerca

de 55.000 en 2013, mientras que las
religiosas pierden casi 70.000 vocaciones, pasando de 760.529 en 2005, a
ser 693.575 en 2013.
* El 18 de abril, muri el cardenal Francis Eugene George,

arzobispo emrito de Chicago.
Son ya cinco los purpurados fallecidos en 2015. El 15 de abril, falleci el cardenal italiano Roberto
Tucci; el 8 de abril, el canadiense Jean-Claude Turcotte; el 5 de
marzo, muri el cardenal Edward
Egan, arzobispo emrito de Nueva York, y el pasado 10 de febrero,
el cardenal Karl Josef Becker.
20 Mundo
Padre Zuhir Gaggui, superviviente de la persecucin del ISIS:
Hemos elegido a Cristo

El religioso iraqu Zuhir Gaggui huy junto a los cristianos de Qaraqosh la noche
en la que el Estado Islmico entr en la ciudad. Hoy, trabaja en Jordania con los refugiados
que han dejado atrs la persecucin. Ha dado su testimonio en las Jornadas Oriente
cristiano y mundo rabe, organizadas la pasada semana en Madrid por la Universidad
San Dmaso en colaboracin con la Casa rabe
en la ciudad. Entonces decidimos escapar tambin. La carretera estaba

llena de gente que no saba dnde ir.
Algunas familias se quedaron en la
ciudad, por tener algn familiar enfermo, pero casi todas han logrado
salir. Ahora estamos preocupados,
sobre todo, por una nia que fue arrebatada de los brazos de sus padres, y
hasta hoy no sabemos nada de ella...
En esa noche huyeron de Qaraqosh
y de las ciudades vecinas cerca de
250.000 personas. En Erbil, estbamos esparcidos por las calles, y poco
a poco nos fuimos refugiando en tiendas de campaa, en estructuras prefabricadas, y en casas que compartan
varias familias. Tambin, poco a poco,
muchos se han ido a Turqua, Siria
y Jordania, con intencin de llegar a
Canad, Australia y Europa.
Cmo mantenan la fe en aquellos primeros momentos?
Montamos una tienda, y en esa
tienda celebrbamos la Eucarista, los
bautizos, ensebamos el Catecismo...
Necesitbamos mantener la relacin
con Dios, a pesar de toda esa maldad.
Nos preguntbamos: Por qu? Por
qu nos est sucediendo esto a nosotros? Pero esta pregunta slo es posible entenderla cuando uno acepta la
voluntad de Dios y mira hacia delante.
Cristianos iraques de Qaraqosh, refugiados en Erbil, en el Kurdistn iraqu. Foto: Fraternit en Iraq
a fe de los cristianos sirios e

iraques est dando la vuelta
al mundo, y resulta muy edificante para los cristianos de todo el
planeta. De dnde nace esa fe?
Creo que, hasta que no aparece la
dificultad, no conoces bien la fe que
tienes; en realidad, no sabes si sigues
a Cristo, o si simplemente sigues una
prctica religiosa, una tradicin, una
rutina... Sin embargo, cuando el Estado Islmico nos ha hecho elegir: O
te conviertes al Islam, o te quedas sin
tus bienes, sin tu casa, sin tu propia
vida, y partes de cero, entonces qu
eliges? Eliges a Cristo, partiendo de
cero, como un pobre; o dices: No, no
me interesa Cristo, necesito mi vida,
mis bienes, mi casa? Creo que los cristianos iraques hemos elegido bien.
Hemos elegido a Cristo.
Dnde estaba usted cuando lleg
el Estado Islmico?
Antes de la llegada del ISIS, yo trabajaba en las ciudades de Qaraqosh y
Bartele, que son dos ciudades cristianas al este de Mosul, la Nnive bblica;
trabajaba con emigrantes huidos de
Bagdad y Mosul entre 2005 y 2008,
cuando en mi pas haba tanta persecucin y peligros: se quemaba vivos a

los cristianos, se asesinaba tambin
a los sacerdotes y obispos..., y haca
falta que les ayudramos a mantener
su esperanza y su fe. Ahora, toda esta
gente que ya haba dejado su hogar,
su tierra, sus casas..., ha tenido que
volver a dejar sus nuevos hogares.
La huida de Qaraqosh fue especialmente dramtica...
Yo estaba en Qaraqosh el 6 de agosto, la fiesta de la Transfiguracin. Esa
maana, una bomba haba cado en

una casa y haban muerto dos nios
y una seora. Esto hizo aparecer el
temor entre todos los vecinos. Muchos
decidieron entonces huir de la ciudad
antes de que llegara el Estado Islmico, lo que creo que es una decisin justa y valiente. Nosotros, los sacerdotes,
esa noche la pasamos preguntndonos: Qu hacemos? Nos quedamos,
o vamos tambin? A las 3 de la madrugada, recibimos una llamada: Dnde
estis? Estamos en casa. No, tenis
que marcharos! El ISIS ya ha entrado
Cul es la situacin hoy de los refugiados iraques?

Ya han pasado nueve meses de todo
esto, y la gente vive en un estado muy
incierto: no hay trabajo, no hay dinero,
no hay futuro. Qu futuro? Ser liberada nuestra ciudad? Y, si la liberan
alguna vez, cmo podremos reconstruirla, reconstruir nuestro hogar,
nuestras vidas? Y, si logramos hacerlo, qu garantas hay de que todo esto
no volver a repetirse? Pasados unos
aos, puede volver a salir otro grupo
extremista, con otro nombre; cmo
podremos defendernos?
Nunca reprochar nada a nadie que
piense en reconstruir su futuro y el de
sus hijos en otro pas. Es una eleccin
libre y respetable, aunque por otra
parte el xodo de cristianos iraques
puede llevar a la prdida de nuestra
Necesitamos que nos ayudis
onseor Jean-Abdo Arbach, arzobispo metropolitano de Homs, de los grecomelquitas en Siria, defiende que nosotros siempre hemos vivido y trabajado en
paz junto a los musulmanes. Por eso, afirma que la guerra en Oriente Medio va contra los cristianos y contra
los musulmanes; y pide que la guerra termine ya, que
no se vendan armas a los rebeldes, que no reciban apoyo
financiero. La gente est cansada. Quin muere? Los pobres... Queremos volver a vivir en paz y en libertad. Slo
en la ciudad de Homs, se han contabilizado ya 400 mr-
tires por Cristo, por lo que monseor Arbach pide a los

espaoles que nos ayuden con la oracin. Sin oracin,
no podemos seguir. Queremos estar presentes en vuestras parroquias, en vuestras casas. Es muy importante.
Tambin necesitamos que nos ayudis a que los chicos
puedan seguir estudiando, y que podamos restaurar
nuestras iglesias; muchas han sido destruidas. Quieren
vaciar Oriente Medio de cristianos. Necesitamos ayuda.
Los musulmanes no pueden vivir sin los cristianos, y los
cristianos no pueden vivir sin los musulmanes.
Mundo 21
cultura siraca, de nuestro lenguaje,

que se acerca mucho al arameo, de
nuestra liturgia, de nuestra identidad.
Todo esto se perdera...
hay versculos en el Corn que incitan

a matar al infiel, y a quedarse como
botn de guerra con sus bienes y con
sus mujeres.
El Papa Francisco ha denunciado

el silencio de la comunidad internacional. Ha dicho que Occidente no
est haciendo lo suficiente. Es as?
Creo que s. Pero tambin pienso
que hay fuerzas internacionales que
apoyan al ISIS. Si no, cmo pueden
personas de todas partes del mundo
entrar en Iraq o en Siria, sin ser controlados, cuando nosotros no tenemos
visados para ir a ninguna parte? De
dnde proceden las armas? No es una
banda de combatientes, sino que debe
haber detrs una organizacin, un Estado. Ustedes los periodistas deben
investigar quin est detrs.
Echa de menos una condena ms

clara por parte de los lderes de los
pases musulmanes?
Ciertamente. No basta que alguien
salga y diga: stos no son musulmanes
autnticos, ste no es el verdadero Islam. Qu hay de concreto en eso? Por
ejemplo, por qu nadie lanza una fatwa contra el ISIS? Por qu los pases
de alrededor no intervienen en Iraq
o en Siria? Es inevitable que surjan
sospechas.
Qu hay detrs del ISIS entonces?

Deberamos preguntarnos si hay
una motivacin poltica: Estados y organizaciones que actan por detrs.
Y tambin deberamos preguntarnos
por las motivaciones religiosas, porque cada perodo de la Historia puede
tener su ISIS, si se interpreta el Corn
de forma fundamentalista. Porque
Por ltimo, cmo podemos ayudar los cristianos espaoles, los lectores de Alfa y Omega?
Seguramente, la oracin es una
primera cosa que se puede hacer, la
fuerza de una oracin que nace de una
fe fuerte. Otra cosa que se puede hacer
es, sencillamente, conocer nuestra situacin. Muchos en Europa no saben
que hay cristianos en Iraq, ni cul es
nuestra situacin hoy. Adems: hoy,
en Europa, personas de diferentes religiones y diferentes pases pueden
El padre Zuhir Gaggui y monseor Arbach, arzobispo de Homs, en la Casa rabe
vivir en paz y practicar su fe. Pero entonces deberamos ser capaces de pedir lo mismo en los pases islmicos.
Todos tenemos el derecho de existir,
de ser libres, de tener nuestra religin.
Y, por ltimo, aquellos que han sido
expulsados de su tierra deberan po-
der ser acogidos en otros pases, y no

tener que vivir en campos de refugiados durante aos y aos, sin saber qu
va a ser de su futuro y del futuro de
sus familias.
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo
Camino de la muerte, camino de la Vida

El asentamiento de cristianos ha precedido de largo a la llegada del Islam en Oriente, defiende el Decano
de la Facultad de Literatura Cristiana y Clsica San Justino, de la Universidad San Dmaso
onscientes de la complejidad
de la situacin de los cristianos en algunos pases del Prximo
Oriente, en la Universidad San Dmaso, por medio de su Facultad de
Literatura Cristiana y Clsica San
Justino, y en colaboracin con el
consorcio oficial de Casa rabe, hemos querido contribuir a la toma de
conciencia de esta trgica realidad
organizando las Jornadas Oriente
cristiano y mundo rabe. Por acotar la materia, las ponencias se cieron a los pases de Egipto, Siria,
Iraq, El Lbano, Israel y Palestina.
Desde el punto de vista del anlisis poltico, se discuti acerca del
estatuto de protegidos o dimmes,
vieja categora del siglo VII que
quiere recuperar pro domo sua el
denominado ISIS. En lugar de esta
condicin, se abog por defender el
reconocimiento de ciudadanos a todos los cristianos, habida cuenta de
que el asentamiento de cristianos
ha precedido de largo a la llegada
del Islam a estos territorios. El marco ms oportuno para la convivencia parece ser el del Estado laico. En
este punto como en casi todos,
la diversidad y complejidad que
presentan los casos, al margen de
los territorios sirios e iraques ocupados por el ISIS y de la injerencia
manipuladora de potencias internacionales, es aleccionadora. Egipto parece conducirse por el camino
del Estado laico, como Israel. Se
subray en ms de una ocasin las

buenas intenciones, manifestadas
con hechos, del actual Presidente
egipcio Al Sisi respecto a los cristianos coptos. El Lbano ofrece un
rgimen de confesionalismo poltico a tres bandas: maronitas, sunes
y chies. Algo semejante se quiere
implantar en Iraq, mientras que el
rgimen sirio, repblica democrtica socialista, no deja de presentar
rasgos confesionales. Una de las
propuestas ms decididas a favor
de la neta separacin entre religin
y Estado corri a cargo de una politloga musulmana de Egipto.
En otro orden de cosas, se concedi tiempo a trazar la radiografa
actual de los cristianos, con especial atencin a los que sufren ms
de lleno las consecuencias de su fe.
En este sentido, las ponencias a propsito de Siria o Iraq fueron bastante elocuentes. El arzobispo de Homs
record la situacin precaria de los
cristianos, la urgencia en satisfacer
las necesidades ms elementales
materiales, pero tambin en sanar
las heridas del corazn. Lo peor de
unos el terrorismo provoca lo
mejor en otros el martirio, recordaba el mismo obispo, al tiempo
que apuntaba cmo algunos musulmanes se dedicaron a defender las
casas e iglesias de Alepo abandonadas por los cristianos perseguidos.
Es cierto que la persecucin no
distingue entre unos cristianos y
Don Javier Prades, Rector de la UESD, don Ignacio Ybez, Secretario de Estado
de Asuntos Exteriores (centro), y don Eduardo Lpez Busquets, Director de la Casa
rabe (izquierda), en la inauguracin. Foto: Casa rabe/Jess Manchado
otros, pero resulta doloroso el panorama tan fraccionado que presentan las distintas confesiones y
ritos cristianos. Cierta pluralidad
debe mantenerse como expresin
de la multiforme actividad del
Espritu a lo largo de la Historia,
constituye un bien propio de los
orientales. Ahora bien, esta diversidad degenera no pocas veces en
distancia, indiferencia y hasta el
enfrentamiento.
La tnica de Cristo est rota. El
pecado interno de los cristianos
debilita la solidez del cuerpo de la

Iglesia, ms vulnerable a los ataques extremistas.
Para algunos, la alternativa es
huir o permanecer, que se traduce
en no pocas ocasiones en exilio o
martirio; para otros, toca perseverar entre dificultades; a todos los
cristianos se llama a dar testimonio
de la fe con el mismo espritu de Jess, camino de la muerte, camino
de la Vida.
Patricio de Navascus (UESD)
22 Mundo
Peregrinacin de confianza de Taiz a Rusia y Ucrania
Fuimos a rezar por la paz

Hace unos das, dos jvenes rusas salan conmovidas de un hospital ucraniano donde los soldados
se recuperan de las heridas sufridas en el frente. Las jvenes formaban parte de la peregrinacin de confianza
que organiz la comunidad de Taiz a Rusia y Ucrania. El objetivo de la visita era iluminar la oscura realidad
que se vive en estos pases con la luz del Resucitado
Dos momentos de la peregrinacin, en Mosc y (arriba) Lyshnia, al oeste de Kiev
engo que ir. Javier estaba en

el Encuentro Europeo que
la comunidad ecumnica
de Taiz organiz en Praga la pasada
Navidad, cuando se anunci que, en
Pascua, iba a haber sendas peregrinaciones de confianza a Rusia y Ucrania.
No dud en apuntarse, porque tengo
amigos ucranianos y soy ms sensible
a la guerra en este pas.
Javier era el nico espaol entre
los 85 jvenes europeos que visitaron
Kiev y Lviv la semana pasada. Unos
das antes, otros tantos jvenes celebraron en Mosc la Pascua ortodoxa.
La principal motivacin era rezar
por la unidad entre los cristianos y
por la paz, sobre todo en las celebraciones diarias en iglesias ortodoxas
y catlicas que se llenaban. Me ha
llamado mucho la atencin la fe tan
arraigada y la espiritualidad de los
ucranianos, explica Javier.
En la primera oracin al llegar a
Ucrania, el Hermano Alois, Prior de
Taiz, subray que, a travs de la
resurreccin de Jess, la luz de Dios
ilumina nuestra vida, incluso las oscuridades ms grandes, incluso el sufrimiento y la muerte. Venimos con las
manos vacas, pero nuestro corazn
est lleno de amor.
Tambin acompaaba a los peregrinos el Hermano Benot. En esos pases
explica a Alfa y Omega, a muchos les
cuesta entender la situacin actual,
definida por el Papa como guerra entre cristianos. Por eso, era especialmente significativo que dos jvenes
ucranianos fueran a Mosc, y tres rusos a Ucrania. Dos de las chicas rusas
volvieron conmovidas del hospital
donde se recuperaban soldados ucra-
Libro-entrevista al Rector Mayor de los salesianos
Don Bosco, hoy
on Bosco hoy es el ttulo del libro-entrevista editado por Romana Editorial, con la Editrice
Vaticana, que el periodista de la cadena COPE ngel Expsito ha realizado
al padre ngel Fernndez Artime, Rector Mayor de los salesianos y dcimo
sucesor de Don Bosco, en el bicentenario de su nacimiento. El libro se present ayer en Madrid, en un acto presidido
por monseor Carlos Osoro, arzobispo
de Madrid. Adems de la entrevista, el

libro contiene fichas elaboradas por 12
expertos en Don Bosco.
En el prlogo, el cardenal scar Rodrguez Maradiaga, salesiano, arzobispo de Tegucigalpa y Coordinador del
Consejo de cardenales para la reforma
de la Curia, define el libro como una
obra muy amigable y cargada de enfoques pastorales, con doctrina y aportes
de especialistas de gran tino y claridad.
(...) El padre ngel Fernndez Artime

responde a todos los temas con ideas
del presente con una mirada lcida y
actual, como un ciudadano de este siglo,
pero con un respeto devoto y honesto al
pasado; se nota que l est prendado de
Don Bosco. Y asegura que este libro
me ha servido de estmulo para tambin yo volver a Don Bosco.
M.M.L.
nianos heridos en el frente. Tambin

para los soldados fue muy emotivo.
Lo mejor, las familias

Los ucranianos que ha conocido
Javier intentan vivir con normalidad. Slo quieren la paz, y no he visto
ningn odio a los rusos. Visitamos un
centro de refugiados donde hay familias huidas de Donetsk y Crimea; gente
que se vio envuelta en un conflicto sin
entender nada, y que ha dejado atrs
su casa y su vida. Fue impresionante.
No conocen otros pases, y de repente
ven con ellos, escuchndolos, a gente
de Alemania, Espaa, Francia... Estaban emocionados.
Tanto en Ucrania como en Rusia,
los jvenes han tenido visitas culturales y se han reunido con obispos y
sacerdotes de distintas confesiones.
Con todo, el Hermano Benot subraya
que la mejor experiencia para todos
fue alojarse con familias locales. Tambin ellas estaban encantadas. Cada
noche, toda la familia los esperaba
para escuchar lo que haban hecho.
A Javier, por ejemplo, lo acogi una
familia grecocatlica con dos hijos de
mi edad, muy agradables. Se sentan
muy apoyados.
Ahora que los jvenes han regresado a casa, hay una cosa que permanece: la alegra de un encuentro
ms all de las fronteras y lmites,
subraya el Hermano Benot. Una vez
has experimentado esto, la prxima
vez que surge la ocasin tienes menos
miedo y te abres ms al otro.
Mara Martnez Lpez
Ms informacin: www.alfayomega.es
El pequealfa 23
Texto: Jos Calderero (@jcalderero) y Jos A. Mndez
Estamos grabando!...
la vida de Abraham
Fiarnos como Abraham
Con la pelcula, que es la primera aventura cinematogrfica de Julio, hemos dado un pequeo paso
hacia adelante en nuestra fe. Todos los que hemos
participado, como lo hizo Abraham, hemos aprendido a fiarnos un poco ms de Dios.
Y los frutos no tienen por qu quedarse slo en
el colegio. Para Julio, el mejor resultado sera que
otras personas pudieran hacer algo similar para
dar a conocer la historia sagrada en sus entornos.
Alumnos de los colegios Aldovea y Aldeafuente, durante la grabacin de la pelcula
as clases de Religin que ms le gustaban a Julio de pequeo, y que recuerdo

con gran emocin, eran las de historia
sagrada y, por eso, me da pena que hoy
en da los alumnos no la conozcan. Julio, hoy profesor de Religin y Matemticas en el colegio Aldovea de Madrid,
quera hacer algo para solucionarlo y que los que
hoy son sus alumnos puedan disfrutar y aprender
con las historias tan bonitas de Abraham, Jacob, de
David, de Sansn.
Cuando Benedicto XVI proclam, en 2012, el Ao
de la Fe, se me ocurri que podra ser una actividad interesante del colegio hacer una pelcula
sobre la vida de Abraham. Escuchamos muchas
veces en las lecturas de la Misa que Abraham es
nuestro padre en la fe, pero la experiencia que tengo
es que muchsima gente no conoce nada de la vida

de Abraham, explica el profesor. De hecho, cuando
se pas por las clases para anunciar la pelcula y
preguntar quin quera participar como actor, les
pregunt a los alumnos si saban quin era Abraham. Alguno saba algo, pero la gran mayora no
tena ni idea, asegura.
Ahora, acaban de estrenar el primer captulo de
los tres que van a formar Abraham, el hombre que
se fio de Dios, que es como se llama la pelcula, y el
resultado ha sido fantstico. Ya la han visto las familias de los actores y les ha gustado mucho. Pero,
segn Julio iguez, lo ms interesante es que los
chavales se lo han pasado genial, todos lo hemos
pasado bien, y ha servido para que conozcamos
muy bien la vida de Abraham, y por qu se dice que
es nuestro padre en la fe.
Una Olimpiada solidaria para

celebrar que Jess ha resucitado
S
i en Cuaresma nos preparamos 40 das para

recordar y celebrar la Pasin y muerte de Jess,
durante la Semana Santa, por qu no vamos a
celebrar por todo lo alto su Resurreccin? Eso es
lo que pensaron los profes y los alumnos de tres
colegios de Madrid, el Edith Stein, el Chesterton
y el colegio Pasteur, y por eso, justo a la vuelta
de las vacaciones de Semana Santa, celebraron
juntos la primera Olimpiada de la Resurreccin. Se
trataba de un campeonato pensado para disfrutar
y compartir la alegra de que Jess est vivo, y

que cont con conciertos, pruebas deportivas,
actividades artsticas, exposiciones cientficas,
un rato para estar con las familias (fueron ms
de 500 padres y abuelos!), una chocolatada con
churros, y una gran recogida de alimentos que
dieron despus a Critas para ayudar a los ms
necesitados. Y, por supuesto, la celebracin de la
Misa, porque Jess no slo resucit, sino que se
ha quedado con nosotros en la Eucarista!
A pesar de que, como en toda actividad, hay que superar muchas dificultades, el resultado ha merecido
muchsimo la pena. Los alumnos la han acogido
con muchsimo entusiasmo e ilusin. Es una forma
muy adecuada y muy eficaz para dar a conocer la
historia sagrada, concluye.
A Jorge Otero, que ha interpretado al hijo de
Abraham en la pelcula, la iniciativa le ha gustado
mucho y me ha hecho que me plantee un poco mi
fe. Abraham deja todo por Dios, y eso es algo muy
grande, asegura. He aprendido muchsimo ms
con la pelcula que con las clases y, encima, me lo he
pasado mejor. Nos hemos divertido interpretando
la vida de Abraham, confiesa.
(Para ver la pelcula, entra en: www.alfayomega.es)
24 Desde la fe
Cine de personajes:
Si an late un corazn
humano, hay esperanza
Afortunadamente siempre ha habido mucha vida ms all de los efectos especiales y los guiones de frmula.
Ese cine de personajes, con un ritmo nada apresurado, que exige del espectador bastante ms que una ingestin
de palomitas, ese cine que, por cierto, muchos desprecian dej a las puertas de los Oscar una nominacin
a la Mejor pelcula de habla no inglesa para Mandarinas, y qued reconocido, en el Festival de San Sebastin,
con el premio TVE-Otra Mirada a la pelcula francesa Girlhood
Mandarinas
Mandarinas es un drama de ficcin
histrica que se ambienta en la guerra abjasio-georgiana que tuvo lugar
a principios de los noventa del pasado
siglo, cuando la regin georgiana de
Abjasia se neg a independizarse de
Rusia contraviniendo los deseos separatistas del Gobierno de Georgia.
El argumento se centra en Ivo
(Lembit Ulfsak), un ebanista que vive
en medio del monte junto a Margus
(Elmo Nganen), que cultiva y vende
mandarinas. La armona del lugar se
rompe por culpa de la guerra, que llega
a ese rincn de forma muy singular.
En realidad, el film nos habla de dos
hombres marcados por el odio fantico, que, ante el encuentro y convivencia
con un hombre bueno, experimentan
un arco de transformacin que quiz
pueda restaurar su humanidad rota y
hacer renacer su dignidad.
Dirige y escribe esta pelcula el
georgiano Zaza Urushadze, demostrando una gran maestra en su austera forma de pintar el horror de la
guerra. No recurre a exhibicionismos
macabros, ni a grandes escenas blicas, y nos transmite sin embargo la
vivencia personal y humana del sinsentido de la misma con gran elocuencia. Y, a la vez, es capaz de retratar
lo irreductible de la condicin humana, que se mantiene viva o latente en
medio de cualquier tragedia o devastacin moral. El guin es excelente,
no recurre a efectismos narrativos
baratos, ni a fciles concesiones sentimentales, sino que permite una meticulosa, precisa y rigurosa diseccin
psicolgica y moral de los personajes.
Urushadze despliega una puesta en
escena esencial, de tiralneas, que no
deja pasar ningn detalle y en la que
belleza y elegancia coinciden con sobriedad y desnudez. La direccin de
actores es sublime, nada sencilla, y
con ella consigue hacer creble una
profunda y compleja transformacin
de los personajes.
Una fuerza especial del drama viene del antagonismo humano. Los lugareos Ivo y Margus son cristianos y
estonios; los visitantes son, uno checheno y musulmn (Ahmed Giorgi
Nakashidze), y el otro georgiano y
Fotograma de la pelcula Mandarinas (de frente, Ivo, interpretado por Lembit Ulfsak)
cristiano (Niko Misha Meskhi). En

medio de odios ancestrales, lo nico
que tienen en comn es que son seres
humanos. Aparte del respeto que cada
uno profesa a la religin del otro, lo
decisivo de la historia es el rol de buen
samaritano que encarna Ivo, que hace
el bien sin mirar a quin.
Girlhood
Se estrena una interesante pelcula
francesa de Cline Sciamma, en la que
la cineasta vuelve al mismo tema de
su anterior cinta, Tomboy: lo que es
capaz de hacer un adolescente para
sentirse aceptado por el grupo. En
este caso, nuestra protagonista es

Marienne (Karidja Tour), una francoafricana de las afueras de Pars cuya
madre est siempre ausente por trabajo, y cuyo hermano mayor la somete
a un control frreo y violento. Marienne se siente sola, es tmida y desea integrarse en un grupo de compaeras
que forman una pequea banda. Traspasar los lmites que haga falta para
conseguir pertenecer a ella.
La pelcula recuerda mucho a Thirteen, de Catherine Hardwicke, en el
sentido de que hace un diagnstico
crudo de la situacin de desconcierto de tantos jvenes que carecen de
referencias adultas para caminar, y
que no las encuentran ni en su propia

familia. Al final, tanto ella como sus
amigas lo nico que buscan es unas
relaciones de afecto donde sentirse
mnimamente acogidas.
La pelcula est rodada con la elegancia que caracteriza a Sciamma,
incluso en las escenas ms desagradables, y es capaz de reflejar en sus
encuadres la soledad y el dolor de una
mujer cuyo criterio moral es conseguir sentirse querida. Aunque resulte
paradjico, este film es un hermoso
retrato de la devastacin humana de
nuestros das.
Imagen de Karidja Tour, en el papel de Marienne, en Girlhood; a la derecha, una escena de la pelcula
Juan Orellana
Desde la fe 25
Libros
Punto de vista
La conciencia, el tema de nuestro tiempo
Mirar hacia delante
Ttulo: La voz de la conciencia

Autor: Roberto Esteban Duque
Editorial: Ediciones Encuentro
l 12 de abril de 1534, Toms Moro fue convocado

a Lambeth para pronunciar el juramento de
adhesin a la Ley de Supremaca, que negaba la
autoridad del Papa y confirmaba el divorcio de Enrique VIII. Moro se neg dos veces alegando, entre otras,
razones jurdicas. Fue entonces cuando pronunci
la sentencia: No puedo hablar de manera distinta a
lo que mi conciencia me sugiere. Chesterton dice de
Toms Moro que muri como los primeros mrtires,
por negarse a convertir una lealtad civil en idolatra
religiosa.
Sin lugar a dudas, la conciencia tambin es el tema
de nuestro tiempo. Quiz por el hecho de que la conciencia sea privilegiada salvaguarda de la humanidad
est recibiendo las invectivas de las realidades que
quieren acabar con lo humano en lo especfico humano, o suplantar la naturaleza ntima de lo que nos
constituye como tales. De ah que la insistencia de la
Iglesia en la formacin de la conciencia est ntimamente ligada a la preservacin de la humanidad, que
es custodia de lo creado, y una de las ms acreditadas
expresiones de la ecologa de lo humano. Si la Iglesia se ha caracterizado a lo largo de los
siglos, en la Historia, por las aportaciones significativas en los rdenes de plenitud de lo humano, la cultural, el pensamiento, las artes, las instituciones, la necesidad de una adecuada
formacin de la conciencia que lo es como geografa algo ms que moral, territorio sagrado
de relacin fundamental con Dios, consigo mismo y con los dems es una prioridad para el
sujeto cristiano como contribucin al bien social. No en vano, en la conciencia se sintetizan
las grandes ideas, las experiencias, los proyectos, los horizontes. La conciencia se traduce
en formas verbales con las que se conjuga la libertad, la responsabilidad, la creatividad. La
primera corrupcin es siempre la corrupcin de la conciencia.
La apelacin a la conciencia se ha vuelto polismica. No pocas veces, cuando nos referimos
a la conciencia, estamos invocando principios que pertenecen a otro orden. Como muy bien
seala el obispo de Cuenca, monseor Jos Mara Yanguas, en el prlogo, cuando la conciencia
se reduce a una simple certeza subjetiva, a conviccin de las propias opiniones, a justificacin
de la subjetividad o del parecer socialmente dominante..., la verdad pasa a un segundo o tercer
puesto. Conciencia no es un sinnimo automtico de autonoma.
Para una adecuada definicin y comprensin de la naturaleza de la conciencia, el sacerdote
Roberto Esteban Duque nos ofrece un texto de utilidad. En la primera parte, se dedica a presentar una detallada historia de la reflexin sobre la conciencia en la filosofa y en la cultura.
En la segunda, ofrece amplios perfiles de tres figuras de ejemplaridad, que son referencia en
la comprensin prctica de la conciencia: Scrates, Toms Moro y John Henry Newman. Por
ltimo, en un tercer captulo, nos encontramos con una sntesis de la doctrina moral cristiana
sobre la conciencia, que no obvia ni el dilogo con telogos contemporneos, como es el caso
de K. Rhaner, B. Hring, y J. Fchs, ni cuestiones tan en boga como la de la ley de gradualidad
referida a la conciencia moral, que no hay que confundir con la gradualidad de la ley.
Jos Francisco Serrano Oceja
En compaa de Jess
Ttulo: La vida pblica de Jess
Autor: Ana Catalina Emmerich
Editorial: Cristiandad
na Catalina Emmerich, beatificada por Juan Pablo II en 2004, fascin

a personajes como Claudel y Guitton, entre otras razones por su capacidad de describir las escenas de la vida de Jess. Sus visiones sobre la vida
y enseanzas de Jess, transcritas por Clemente Brentano, ocupan ms de
1.700 pginas. Aqu se sintetizan los tres volmenes dedicados cada ao
de enseanza de Jess. Una ayuda para acompaar a Jess en el camino
de su existencia, y dejar que l nos acompae en el camino de la nuestra.
J.F.S.
ara cambiar la manera de hacer, hay que

cambiar la manera de
pensar. De eso habla el padre
Alfonso Lpez Quints, uno de
los grandes filsofos espaoles
de nuestro tiempo, que esta
tarde, en la Real Academia de
Ciencias Morales y Polticas,
presenta sus ltimos libros: La
tica, o es transfiguracin, o no
es nada (BAC) y El arte de leer
creativamente (Stella Maris).
El primero nos sita ante
la necesidad de mtodo
para abordar la vida y,
paradjicamente, ante la
libertad que tiene la persona
de saltarse el mtodo.
Queremos descubrir cmo
nos desarrollamos, cmo
nos abrimos a las realidades
que contextualizan nuestra vida, cmo vamos
cambiando y transfigurando lo que nos ocurre?
Lpez Quintas estudia los diversos modos
de transfiguracin que realizamos cuando
vivimos una vida ascendente, y analiza el poder
transfigurador del lenguaje, el juego, el arte
y la literatura; la generosidad, la creatividad,
la visin de largo alcance la esperanza?,
el amor de alta calidad que es el oblativo, el
que se ofrece; todo lo que nos ocurre cuando
empezamos a vivir de modo ticamente valioso,
cuando asumimos los grandes valores unidad,
bondad, justicia, belleza, verdad y queremos
vivirlos con plenitud. Tan convencido est de lo
que nos propone, que se ha dedicado a mostrar
la grandeza a la que todava podemos aspirar si
nos atrevemos a valorar la vida de otra manera,
una expresin de E. Sbato que figura en el lema
de la obra. Tenemos que decidirnos a crecer,
para lo cual debemos enriquecer creativamente
las realidades del entorno, realizar las
transfiguraciones de la conducta que nos exigen
esas realidades transfiguradas.
En su otro libro, El arte de leer creativamente,
vuelve a aparecer el mtodo. Yo crea que slo
necesitaba ponerme las gafas para leer. No.
Ahora tendr que ponerme este libro tambin.
Nunca haba visto un manual tan bueno para
ensear a hacer lectura comprensiva. Te toma
el autor de la mano en el ndice y ya no te suelta
en 348 pginas. A leer te tienen que ensear,
como a todo, y conviene dejarse orientar. Como
es importante saber quin eres t al leer, quin
escribe y por qu se dirige a ti, qu papel juegan
tus experiencias y sus experiencias, cul es el
contexto de la obra y recordar que aprender y
jugar son parte de una misma cosa.
Comienza con una cita del Persiles, quiz la
obra de la que Cervantes se senta ms orgulloso,
relacionando el ver, el leer y el ingenio. Y nos va
estructurando la mente con un mtodo que nos
ayudar a entender mejor Juan Salvador Gaviota,
Siddharta, El tnel y Tierra de los hombres.
Bach, Hesse, Sbato y Saint-Exupry, diferentes
formas para la pasin por la lectura. Talla nica
para una cosmovisin libre y mltiple. Cmo lo
consigue? Lea usted este libro. Y comprtalo: ser
feliz tiene que ver con hacer felices a los que nos
rodean. Una buena manera de transfigurar.
Jaime Noguera Tejedor
jaimenoguera@telefonica.net
26 Desde la fe
Gentes
Abel Hernndez
Nuevas tecnologas
(en La Razn)
Periodista
El estallido del radicalismo musulmn, impulsado por el

amenazante Estado Islmico, est arrasando comunidades
cristianas enteras y desatando una ola de persecucin sin
precedentes, sin que las democracias de Occidente, de cultura originalmente cristiana, ni las Naciones Unidas alcen
la voz. Tambin guardan silencio culpable los intelectuales y
los lderes de opinin. Las noticias se suceden entre la indiferencia general.
Aurora Pimentel
(en Adiciones)
Consultora y escritora
En las colectas de Misa, los asistentes en su mayora seguimos dando moneditas, centimillos a veces, que rebuscamos
con esfuerzo entre los bolsillos y los monederos. Parece que
en nuestros bolsos jams llevamos billetes, algo chocante.
Quizs no est de ms reconocer que es que somos bastante agarrados. Hasta el dinero que damos a los nios para
chuches suele ser bastante ms que el que se da en las colectas
dominicales.
Juan Miguel Villar Mir
(en Mundo Cristiano)

Empresario
Para crear empleo, renta y riqueza, incluso con criterios de

pura rentabilidad, es necesaria una actitud de permanente
servicio a los dems. El empresario que piense en su propio
beneficio, no dura. El empresario debe ser consciente de que
su obligacin debe ser servir a los dems; y no de cualquier
manera, sino tratando de hacerles felices, desde que te levantas hasta que te acuestas.
La banda ancha y el hombre
l mircoles de la semana pasada, Montserrat Gomendio, que es

Secretaria de Estado de Educacin, Formacin Profesional y
Universidades, publicaba en El Mundo un preocupante artculo sobre el
futuro digital aplicado a la educacin. Preocupante, por dejar constancia
de un hecho que a ella le parece fundante: Los jvenes han adoptado el
lenguaje digital como su forma natural de relacionarse con el mundo,
lo que ha creado una demanda tal que cada hogar, cada oficina, cada
aeropuerto, aspira a tener conexin a Internet.
Me inquieta mucho dar por sentado que las nuevas generaciones
se conectan con el mundo de otra manera, que ha nacido una nueva
naturaleza relacional. Doa Montserrat habla de una migracin de la
comunicacin tradicional a una cosa con poca apoyatura en lo humano. El
filsofo rumano Roman Patapievici deca, en El hombre reciente (editorial
ltera) que uno ha de estar siempre precavido para reconocer lo que se
deja en el camino cuando se consigue una novedad.
Hemos puesto la modernidad donde creemos que se merece, entre los
medios, las tcnicas, las nuevas formas de comunicacin; pero no entre
los ideales. Y lo cierto es que aprendemos por el calor trmico que despide
la proximidad del otro. Pablo DOrs deca recientemente que las cosas que
le aconsejaba su director espiritual no eran novedades extraordinarias; lo
que le atraa era su poderosa conviccin, su fe firmemente anclada. Carlos
de Foucauld recuerda que la presencia exclusiva de su prima le pona
en contacto con Dios. Del Seor decan sus contemporneos: Nadie ha
hablado nunca como este hombre. La carne es siempre prioritaria en la
comunicacin, hay muchos sentidos que abandonan sus funciones en la
arena digital.
En Elogio del papel (editorial Ariel), el filsofo Roberto Casati
considera absolutamente imprescindible el libro en los primeros aos
de la formacin del estudiante, ya que el libro est diseado no slo
para comunicar informaciones, sino para proteger la atencin con su
materialidad, su linealidad. El libro est concebido para comprender lo
que se lee y llegar a reproducirlo. El objetivo no es la creacin de un aula
digital con conexin de banda ancha ultrarrpida. Antes de la inmediatez,
est el reposo lento del aprendizaje, la fijacin de la atencin y esa
transmisin del saber que slo se da en el vis a vis.
Javier Alonso Sandoica
Programacin de Canal 13 TV
Del 23 al 29 de abril de 2015 (Mad: slo Madrid. Informacin: www.13tv.es; Tel. 91 784 89 30)
A diario:
08.25.- Teletienda
09.00 (salvo S-D).- LTC
10.55 (salvo S-D-L).- Qu tiempo hace?
11.00 (salvo Vi. y Dom.).- Santa Misa
14.00 (salvo S-D).- Al Da 1
14.55 (salvo S-D).- Al Da, Deportes 1
17.00; 18.35 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?
20.30 (salvo S-D).- Al Da 2
21.35/21.40 (salvo S-D).- Al Da 2 El tiempo/
Deportes
01.30 (Sb. 02.15; Dom. 03.45) hasta
08.25.- Teletienda
Jueves 23 de abril
10.00.- Qu tiempo hace?
10.05.- Galera del coleccionista
11.40.- Bendito paladar
12.15.- Ms claro, agua. Con Isabel Durn
15.00.- La SuperPeli Escuadrn mosquito +7
17.05.- Cine La leyenda de las grgolas (+7)
18.40.- Presentacin y pelcula de Cine
Western Tambores lejanos (TP)
21.45.- El Cascabel. Con Antonio Jimnez
00.15.- Detrs de la verdad. Con Patricia
Betancort y David Alemn
Viernes 24 de abril
11.30.- Santa Misa desde vila
15.00.- Super Peli La guerra de Murphy (TP)
17.05.- Cine En busca del guila (TP)
Western Yo soy Trinidad (+7)
00.15.- Detrs de la verdad. Con Nieves
Herrero
Sbado 25 de abril
09.30.- Cine Un dlar para Sartana (+7)
11.40.- Cine Ejrcito de las sombras (TP)
13.45.- Cine La verdad sobre Charlie (+7)
15.30.- Cine Sobremesa The game (+13))
17.50.- La Goleada de la Liga. Con Felipe del
Campo
18.15.- Nuestro Cine Espaol Cancin de
juventud (TP)
20.25.- Cine Driven (+13)
22.25.- Cine Rambo III (+18)
00.00.- La Goleada de la Liga. Con Felipe
del Campo
Domingo 26 de abril
10.00.- Cine La profundidad del mar (TP)
12.00.- Regina Coeli, desde Roma
12.15.- Santa Misa
13.15.- Periferias. Con Ana Medina
14.15.- Cine Una calle sin ley (+12)
15.40.- Cine Sobremesa Espartaco (TP)
19.15.- Nuestro Cine Espaol La decente
(TP)
21.30.- La Marimorena. Con Carlos Cuesta
00.00.- La Goleada de la Liga. Con Felipe
del Campo
00.30.- Presentacin y pelcula de Cine con
Maysculas Atrapadas por la mafia (+13)
Lunes 27 de abril
15.00.- La Super Peli Terremoto
17.05.- Cine Amenaza blanca
Western
Martes 28 de abril
15.00.- La Super Peli Aeropuerto 77
17.05.- Cine Bajo cero
Western
Mircoles 29 de abril
11.40.- Audiencia General del Papa
15.00.- La Super Peli Twister
17.05.- Cine Black Hole, la destruccin de la
tierra
Western
Desde la fe 27
Con ojos de mujer
No es verdad
Leyes sin tinta
los muchos y novedosos problemas que

se suscitan actualmente en nuestra
convivencia social, estamos respondiendo
con una hiperinflacin de leyes. Es un
asunto interesante. Cuanto ms libres nos
consideramos, ms medidas coercitivas
necesitamos. Por qu?
Ante un nuevo caso de violencia de gnero
nos preguntamos qu ha fallado en la ley
para evitarlo: no haba denunciado la mujer
al agresor; no respet el agresor la medida
judicial que le impeda acercarse a la vctima?
Preguntamos qu ha fallado en la ley, pero lo
fundamental es qu ha fallado en la mente y
en el corazn de
alguien que hasta
ayer deca estar
enamorado y que
Ante cada nuevo caso
hoy desata su ira
de violencia de gnero, sobre esa persona
a quien deca amar.
nos preguntamos:
Tendr algo
no haba denunciado
que ver la cada
la mujer al agresor?
de la nupcialidad
y la degradacin
Preguntamos
qu ha fallado en la ley, del matrimonio
que promueven
pero lo fundamental
nuestras leyes con
este incremento
es qu ha fallado en
de la violencia
la mente y el corazn
machista en el seno
de alguien que,
de las relaciones
hasta ayer, deca
de pareja, incluso
entre los ms
estar enamorado
jvenes?, se
pregunta Benigno
Blanco.
La violencia
no slo se ha colado en la intimidad del
hogar, sino tambin en la tranquilidad de las
aulas. Ante el acoso escolar, nos quedamos
perplejos de que el compaerismo haya sido
reemplazado por la intolerancia, y de que se
haga alarde y exhibicionismo de esa maldad
en las redes sociales. Pedimos justicia, pero no
nos paramos a pensar cmo estamos educando
a nuestros jvenes, ni qu modelos les estamos
proponiendo. Las horas de Religin o Filosofa,
asignaturas potentes para inspirar en los
chicos una autntica educacin cvica, no hacen
ms que disminuir (otra vez la ley), mientras a
ningn chico le falta instruccin en las nuevas
tecnologas para estar conectado a quin sabe
qu.
Hay que dar la vuelta al modo en el que nos
estamos planteando los problemas sociales,
porque stos son, antes y primero, problemas
personales. No se trata de mantener en el redil
a ningn rebao, sino de educar en el bien y en
la verdad. Corregir la conducta del ciudadano a
golpe de leyes es una utopa, pero hay algo peor,
intentar torcer la conciencia a travs de leyes
injustas (como la del aborto, por ejemplo).
Hagamos justicia al Derecho y dejemos que
cumpla su funcin. Pero antes de que la ley dicte
lo que podemos o no podemos hacer, tengamos
la valenta de entrar en nuestro interior. Cuando
oigamos el susurro de una voz suave y fuerte a
la vez, prestemos atencin a este Parlamento,
porque all se juega realmente el ordenamiento
de nuestra vida.
Dora Rivas
JM Nieto, en ABC
Es inverosmil la capacidad que tiene el Gobierno para hacerse dao a s mismo: as lo escribi
Ramn Prez Maura, en ABC, hace unos das, en
un artculo que se refera al aborto; tanta lgica
vergenza les da lo que estn haciendo, y sobre
todo lo que estn dejando de hacer, en lo del aborto, que ni un solo miembro del Gobierno estaba en
el hemiciclo durante el reciente debate abortista;
a lo peor, los del PP y no digamos los otros creen
que el aborto no debe incluirse en el sangriento y
abominable captulo de los malos tratos Slo Isabel San Sebastin ha tenido la gallarda de citar
los nombres y apellidos de los 10 valientes a favor
de la vida, en la ltima votacin que ha habido en
el Congreso de los Diputados sobre el aborto.
Desde luego, lo de la capacidad del Gobierno
para hacerse dao a s mismo se puede hacer extensible y aplicar perfectamente a todos los dems
temas, y se puede atribuir no slo al Gobierno,
sino a todo el PP, que es el partido que gobierna, o
eso dicen. No consigo entender las luminosas motivaciones por las que el lince de turno, el que haya
sido, ha filtrado lo de Rato y ha conseguido que
lo de los ERE, lo de Grin y Chaves, lo del nuevo
Presidente socialista del Parlamento andaluz,
tan soez y cutre como intolerable todo ello, haya
pasado a segundo trmino, con el consiguiente
regocijo de los barandas del PSOE. S consigo entender, porque la miseria de la condicin humana
resulta fcilmente constatable, a qu extremos
puede llegar y a dnde puede llevar la avaricia
ratonera, pero no consigo entender que personas
que se dicen responsables sigan proclamando que
la justicia en Espaa es igual para todos; para
los de los sucios aforamientos, tambin? Pepio
y Chaves y Zarras y los Pujol son tratados por la
justicia igual que Rato? Y Bono, igual que Ignacio
Gonzlez? Amos, anda!
Tanta hipocresa no se exhiba ni cuando los
caciques no se llamaban Susana. Y menos mal que
se han apeado de que lo de Rato no perjudicaba al
PP porque era cosa de un particular Cmo no
le va hacer dao, un inmenso e inevitable dao, al
PP la carcoma de sus propias races, en lo de Rato
como en todo lo dems? Todos hemos odo, estos
das, eso de que no nos temblar el pulso con los
poderosos, pero andan sueltos por ah varios
cientos de poderosos, muchos de ellos embozados
bajo el inicuo aforamiento, que se tronchan de
risa al orlo.
Dicho lo cual como repiten cada minuto ahora

los tertulianos, por favor, chenle un vistazo a la
vieta de JM. Nieto, que ilustra este comentario.
Esta vez han sido ms de ochocientos los cadveres flotantes, o hundidos, en el Mediterrneo. Basta de palabras! Son ya miles los seres humanos
muertos, y cientos de miles los que han conseguido
llegar al soado y nunca encontrado bienestar;
y dicen que hay un milln, o ms, a la espera de
que las mafias les asfixien, para el resto de sus
vidas, robndoles todo lo que tienen, con tal de
lograr meterse en un cascarn, si un mnimo de
sensatez y de sentido comn y de mesura no pone
fin, de una vez, a tanta desmesura, insensatez y
sinsentido. En el Mediterrneo se est hundiendo
tambin, sin remedio, la dignidad de la ex civilizacin europea y de la poltica occidental. Vamos a
ver si sirve para algo la cumbre de hoy en Bruselas,
porque, como ha escrito un editorialista de ABC,
se sabe que esto no es ms que el principio de un
drama que puede llegar a ser infinitamente peor.
Mientras tanto, el seor Gabilondo, candidato
socialista a la presidencia de la Comunidad de
Madrid, un minuto despus de haber asegurado
en televisin que quiere quitar de la escuela la
asignatura de Religin, esa asignatura que piden para sus hijos tres cuartas partes de los padres espaoles, asegura sin sonrojarse que, en
el PSOE, por encima de todo, estn los derechos
de los ciudadanos. Qu pasa, que los padres
que piden esa asignatura para sus hijos no son
ciudadanos, o qu? Y Monago promete dar 300
euros al mes a los extremeos mayores de 75 aos.
Toma elecciones! Y, en Catalua, un muchacho de
13 aos asesina; el milagro es que no ocurra ms,
enganchados como estn, impune e irresponsablemente, a las redes sociales en las que cada da
estn ms enredados, con la dignidad, el respeto
y la autoridad de padres y maestros en la seccin
de objetos perdidos, sin ilusiones ni horizontes
ni estmulos a la excelencia y al esfuerzo y a la
exigencia moral, con una educacin que ni sabe
ni contesta, con unos dirigentes que, en vez de
dirigir, confunden, desvan, mienten y manipulan, y en un ambiente en el que, como deca aqul,
debera estar prohibido saber dos cosas: cmo
se hacen las salchichas y las listas electorales. Si
slo fueran esas dos
Diego de Torres Villarroel
Cervantes no es un galardn,
es lectura
No dej herederos de su hacienda, por no tener bienes nengunos, pero su patrimonio es
el ms valioso de cuantos se han conservado. El mejor tributo que puedes rendirle: lelo!
mpecemos por el final, y el final

es que Cervantes, como toda
criatura, se nos muri. Ahora
la gente se nos ha puesto estupenda
con los huesos encontrados en las Trinitarias, en el Barrio de las Letras de
Madrid. As llev el hecho a portada
la edicin espaola de National Geographic: Aqu yacen los huesos de
Cervantes, o eso parece. Lleva razn
Enrique Vila-Matas cuando deja escrito: Ahora que andamos cada vez
ms en los huesos, adelgazando en
cultura, trasegamos con los huesos
de Cervantes, pero como siempre
sin leerle. Nos gusta el noticin teido de curiosidades. Que Cervantes
y Shakespeare murieran el mismo
ao de 1616, ha excitado las papilas
gustativas de mucho ficciohistoriador
para hacer coincidir sus muertes el
mismo da, un 23 de abril. Y en estas
frivolidades andamos, pero sin jams
leerlos, que es el dao.
Produce pena infinita leer el testamento de Cervantes, en el que no dejaba herederos de su hacienda, por no
tener bienes nengunos, ni quedar de
m cosa que valga nada. Mand ocho
maravedes, que era bien poca cosa, a
la redencin de cautivos, a cada una
de las rdenes que tenan el carisma
de la redencin. Ni siquiera dej dinero para su entierro. Pero su patrimonio es el ms valioso de los que se han
conservado. No leg pan, perdices ni
ollas, cosas que se corrompen fcilmente, sino alimento del espritu, all
donde se crece y se gana altura. Es
difcil leer a Cervantes?, puede que s.
En breve saldr a la luz una edicin
del Quijote traducida a un castellano
contemporneo, debida al escritor
y especialista en Cervantes Andrs
Trapiello. No creo que la obra cumbre
de nuestra literatura gane en lectores
valindose de una previa masticacin.
La dificultad para comprender la obra
de Cervantes es ms honda. Su concepto del ser humano es planetariamente diverso del nuestro. En Cervan-
Retrato de Miguel de Cervantes, obra de Juan de Jaregui y Aguilar. Coleccin privada
tes, como en Dante, hay una definicin

unitaria del hombre. En l, las clsicas
potencias del alma, o sus cualidades
genuinas, no son extranjeras, todas
andan en comunin: el instinto, el entendimiento, los afectos, la apertura
a la Trascendencia En el Quijote hay

un texto bellsimo: Que el amor y la
aficin con facilidad ciegan los ojos
del entendimiento, tan necesarios
para escoger estado, y el del matrimonio est muy a peligro de errarse,
Alfa y Omega agradece la especial colaboracin de:
y es menester gran tiento y particular favor del cielo para acertarle. No

hay explicacin prematrimonial ms
honda que sta. Por eso, el Quijote
no es un conjunto de remiendos de
aventuras. La atmsfera de los acontecimientos nos deletrea el sentido del
hombre en el mundo. As se explicaba
aquel hidalgo que se encuentra con
el Caballero de la Triste Figura, mis
ejercicios son los de la caza y pesca,
(...) tengo hasta seis docenas de libros,
(...) de Historia algunos y de devocin
otros. (...) Alguna vez como con mis
vecinos y amigos, y muchas veces los
convido; son mis convites limpios y
aseados, y no nada escasos; ni gusto
de murmurar, ni consiento que delante de m se murmure; no escudrio las
vidas ajenas, ni soy lince de los hechos
de los otros; oigo misa cada da, reparto de mis bienes con los pobres (...), soy
devoto de Nuestra Seora, y confo
siempre en la misericordia infinita de
Dios Nuestro Seor.
Y hasta aqu las credenciales del
hidalgo don Diego de Miranda. El
escritor Alfredo Alvar Ezquerra ha
escrito una estupenda biografa (Cervantes, genio y libertad. Editorial Temas de hoy), donde habla de cmo da
cuenta el autor del potencial noble
del ser humano cuando se ajusta a
la providencia divina, a la razn, la
naturaleza bien concertada, la experiencia y los usos sociales, excluidos
aquellos que contravienen las normas
anteriores.
Y el escritor se fue a la guerra. La
cristiandad intent, sin xito, domear al turco con la Santa Alianza en
1538. Fue Lepanto la ocasin del xito. Escribi Cervantes: Yo me hall
en aquella felicsima jornada, donde recibi dos disparos en el pecho y
otro en la mano zurda, que se qued
fra como el basalto. Bien orgulloso
estaba de su mano muerta, porque su
manquedad no naci en una taberna,
sino en la ms alta ocasin que vieron
los siglos pasados, los presentes, ni
esperan ver los venideros.
Si quieres hoy rendirle tributo, di
que a Cervantes lo lees.
Javier Alonso Sandoica
10 Iglesia en Madrid
La voz del arzobispo
De la duda, a la confianza
En su Carta de esta semana, con el ttulo: El Resucitado nos lleva siempre de la duda
a la confianza, nuestro arzobispo alienta la fe y la esperanza en la resurreccin de Cristo,
fuente de la confianza que nos hace experimentar afirma la autntica felicidad:
veis que yo tengo. Dicho esto les mostr las manos y los pies (Jn 24, 39-40).
El Resucitado es la persona entera de
Jess. Mirar las manos y los pies de
Jess es volver a descubrir esas manos
que curan, liberan, despiertan vida,
acarician a los nios, expulsan demonios, lavan los pies y vendan las heridas, multiplican los panes y nos hacen
descubrir que la lgica del hombre no
es la de Dios, bendicen y perdonan. Y
los pies de Jess, que abren camino,
son pacientes y ligeros, se gastan de
tanto caminar en bsqueda de las ovejas perdidas, de todos los hombres sin
excepcin, pies que regalan y acercan
el abrazo y la misericordia de Dios a
todos los hombres.
Bienaventurados...
unto hombres y mujeres en

nuestros das viven marcados por las dudas, los miedos, las inquietudes, la desorientacin, la desesperanza, la desilusin y
el sin sentido de la vida! Cunta gente, ante la pregunta de cmo estn,
responde con sinceridad: Voy tirando!
Para salir de esta situacin es necesario que escuchemos al Seor una y
otra vez: Yo soy la resurreccin y la
vida. El que cree en m, aunque muera,
vivir; y todo el que vive y cree en m,
no morir jams (Jn 11, 25-26)...
A todos vosotros, los que tenis fe
y vivs en una adhesin sincera a Jesucristo siendo miembros activos de
la Iglesia, y a los que por los motivos
que fuere dudis o no creis en Jesucristo, os hago las mismas preguntas
que les hizo el Seor a los primeros
discpulos: Por qu os alarmis? Por
qu surgen dudas en vuestro corazn?
Hay miedos y falta de confianza, hay
soledades y tristezas. No sabemos
salir por nosotros mismos de esta situacin. Y Jesucristo, mientras vamos
por el camino de la vida, se presenta
en medio de nosotros. Tengamos la
valenta de escucharlo y acogerlo. Nos
dice: Paz a vosotros. Qu paz es
sta? Es el mismo Cristo. Nos lo dice
el apstol Pablo: l, Cristo, es nuestra
paz (Ef 2, 14). Y es que Jesucristo no

slo nos ha trado la paz: l es nuestra
paz. Por eso, el Apstol, en muchas
ocasiones, nos dice: Gracia y paz de
parte de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo (Ef 1, 2). Es importante
experimentar que la paz es el mismo
Jesucristo. Por eso, el ser humano necesita acoger al Seor, que es acoger la
paz, para quitar los miedos, las dudas,
los desconciertos, todos los estados
anmicos que nos impiden ser felices y
no nos dejan hacer felices a los dems.
Y que destruyen al hombre y la convivencia entre todos. Hemos de acoger
con confianza al Seor.
Lo primero que entrega Jesucristo
a los hombres que le abren las puertas
de sus vidas es la paz. As lo vemos en
el Evangelio: Estaban hablando de
estas cosas, cuando l se present en
medio de ellos y les dice: Paz a vosotros (Jn 24, 36). l es la Paz, que da a
todo ser humano capacidad y gracia
para expresar, manifestar y hacer en
este mundo que el amor de Dios sea la
fuerza que construye, dinamiza y une
a todos los hombres, capacitndonos
para crear la cultura del encuentro.
La Paz que regala el Seor es el conjunto de bienes mesinicos. Es un don
que se nos ofrece; es Cristo mismo, un
regalo inmenso para que el hombre,
acogiendo al Seor en su vida, sea capaz de realizar la revolucin autntica

que da un rostro de novedad absoluta
al hombre y a la Historia, haciendo
posible que se pongan los cimientos
de la civilizacin que da el Resucitado. Cimientos nuevos para un mundo
nuevo. Atrvete a vivir as!
La mirada, vuelta al Seor

Precisamente eso fue lo que el Seor dice a los discpulos: Por qu
os alarmis? Por qu surgen dudas
en vuestro corazn? (Jn 24, 38). Esos
miedos, dudas, desconciertos, reflejan
todo un estado de nimo que Jess
quiere quitar de sus vidas. Y es que,
con ese estado anmico no se puede
hacer nada de nada. Los discpulos
del Seor tienen que ser instrumentos
de cambio real en este mundo, tienen
la Vida misma del Seor y, por ello, es
necesario que vivan en su confianza. Nosotros necesitamos pasar, de
la duda, a la confianza. Para ello, no
hay ms remedio que volver la mirada al Seor, como nos invita el Papa
Francisco. Se nos pide que volvamos a
mirarLe, nos lo pide l mismo: Mirad
mis manos y mis pies: soy yo en persona. Palpadme y daos cuenta de que un
espritu no tiene carne y huesos, como
Pasemos de la duda, a la confianza

en el Resucitado. l viene a poner Luz
en nuestra oscuridad, a regalarnos
esperanza, a darnos su amistad. En la
confianza que supone abrir las puertas de nuestra vida a Jesucristo se hacen verdad aquellas palabras de Jess:
Entonces les abri el entendimiento
para comprender las Escrituras (Jn
24, 45). Y tambin cuando les dio un
imperativo: Vosotros sois testigos de
esto (Jn 24, 48). (...) Escuchar y entender nos llevan siempre a la confianza.
Pasar de la duda, a la confianza,
nos hace experimentar estas bienaventuranzas:
1) Bienaventurados, porque en la
confianza tenemos los mismos sentimientos de Cristo. 2) Bienaventurados, porque en la confianza creemos
en el amor: Dios es amor. Hemos conocido el amor que Dios nos tiene y
hemos credo en l. 3) Bienaventurados, porque, al darnos la vida el Seor,
nos convierte en evangelios vivientes:
No se comienza a ser cristiano por
una decisin tica o una gran idea,
sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un
nuevo horizonte a la vida y, con ello,
una orientacin decisiva (Deus caritas est, 1). 4) Bienaventurados, porque
hemos sido llamados a ser discpulos misioneros: Id por todo el mundo
y proclamar la buena nueva a toda la
creacin. 5) Bienaventurados, porque
en Cristo encontramos la fuerza necesaria para vivir el amor fraterno. 6)
Bienaventurados, porque en cualquier
oscuridad tenemos siempre la Luz,
que es Cristo. 7) Bienaventurados,
porque ser cristianos es pertenecer
a Cristo y tenerlo como nico Dueo
y Seor de nuestra vida y de la Historia. 8) Bienaventurados, porque en
Jesucristo encontramos la verdad de
Dios y la verdad del hombre, la gloria
de Dios y la gloria del hombre.
Con gran afecto, os bendice:
+ Carlos, Arzobispo de Madrid

Alfa y Omega - 23 Abril 2015

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N 926- 23 de abril de 2015 - Edicin Madrid

SEMANARIO CATLICO DE INFORMACIN

Una fosa comn

San Isidoro de Sevilla:

Sabio espaol de la Edad Media

No les miris a los ojos

100 aos del genocidio armenio:

Ao Jubilar del Pilar, en Zaragoza:

La Iglesia, con la mujer:

Todos debemos trabajar

Plenaria de los obispos espaoles:

Padre Gaggui, superviviente del ISIS:

Taiz, en Rusia y en Ucrania:

Fuimos a rezar por la paz

Gentes. Nuevas tecnologas.

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El Papa expresa el dolor de toda la Iglesia tras la ltima tragedia en el Mediterrneo:

uscaban la felicidad. ste

1.600 muertos en lo que va de ao

perdido la vida de esta manera 1.600

el as llamado Estado Islmico, parece

Hay que acoger a las vctimas

emigracin. En el Cuerno de frica,

que ya ha llegado a instalarse en el sur

Medidas para detener al agresor

la fuerza. El arzobispo Paul Richard

El horror se regodea con el horror

de condolencia enviado al Patriarca Ortodoxo de Etiopa,

Y mientras la violencia expulsa

No les miris a los ojos

venes que llegan a Melilla en

Inmigrantes en lo alto de la valla de Melilla, en octubre de 2014

que los derechos humanos tienen que

contraprestaciones. No cabe la menor

Qu les pasa a los jvenes que son

Somos cmplices tambin los

Qu nivel de complicidad existe por parte de Espaa y Europa? A

Este aspecto lo aborda el Informe

y cuerpos de las fuerzas de seguridad

nte la nueva tragedia en las

El Papa Francisco, con inmigrantes rescatados en Lampedusa, el 8 de julio de 2013

En aquel encuentro del 3 de octubre de 2013, celebrando los 50 aos

races cristianas, como tantas veces

l camino hacia un justo

Jornada Mundial de Oracin por las Vocaciones

u bueno caminar contigo!

Jos Javier Cedrn, antes de ser seminarista, peregrinando a Santiago

h., con el musical Saulo, del grupo

actos con la Santa Misa, que presidir

Seminario Mayor, y durante el cual los

Mensaje del Papa para la

Todos debemos trabajar

l xodo, experiencia fundamental de la vocacin, es el

onde hay oracin, crecen las

modo, responde. Y el que se interroga sobre la existencia de Dios y

Padre Alberto Vera Arjula, obispo auxiliar electo de Xai-Xai

nos vean a nosotros y a los seminaristas, y algunos pensaban que les

u aportan las vocaciones

do que el Evangelio se tena que vivir

frica es el nico continente donde aumentan las vocaciones. A qu

26 de abril: San Isidoro de Sevilla

asentarse en la segunda, antes o despus del nacimiento de Isidoro. ste

variados temas, que los tratadistas