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Leitura: "Prossigo para conquistar aquilo para o que tambm fui conquistado
por Cristo Jesus. Irmos, quanto a mim, no julgo hav-lo alcanado; mas uma
coisa fao: esquecendo-me das coisas que para trs ficam e avanando para as
que diante de mim esto, prossigo para o alvo,para o prmio da soberana
vocao de Deus em Cristo Jesus" (Filipenses 3.12-14).
"E ns na qualidade de cooperadores com Ele" (2 Corntios 6A).
Deus tem Sua obra. Essa no a sua nem a minha obra, tampouco a obra
desta misso ou daquele grupo. a obra do prprio Deus. Gnesis 1 nos diz que
Deus trabalhou e, depois, descansou. No incio, Deus criou a luz, os seres vivos,
o homem e assim por diante. Ningum, a no ser Ele, poderia realizar essa obra
da criao. E hoje Ele tambm tem Sua obra, que no a obra de homem algum e
que homem algum pode fazer. A obra de Deus no pode ser feita por ningum, a
no ser pelo prprio Deus. Quanto mais cedo aprendermos isso, melhor, porque
as obras, as idias, os mtodos, o zelo, a seriedade, os esforos e as atividades
incansveis do homem no tm qualquer lugar no que Deus est fazendo. O
homem no pode ter mais parte na obra de Deus hoje do que poderia ter nos
tempos remotos da criao.
Aos filipenses, Paulo diz: "Prossigo para conquistar aquilo para o que
tambm fui conquistado por Cristo Jesus". O Senhor Jesus tem um propsito
especial e especfico ao nos alcanar, e esse propsito especfico que desejamos
alcanar. Ele tem um propsito, e esse propsito que ele nos ganhe a fim de
sermos cooperadores, co-obreiros com Ele. Entretanto, ainda verdade que no
podemos fazer a obra de Deus, visto que toda ela absoluta e totalmente Dele.
No entanto, ns somos Seus co-obreiros. De modo que, por um lado,
devemos reconhecer que no podemos tocar, nem mesmo com o dedo mnimo, a
obra de Deus e, por outro, somos chamados para ser co-obreiros com Ele! E foi
com este fim que Ele nos alcanou. O Senhor tem um propsito definido na
salvao - e um propsito claro e especfico ao nos salvar -, que nos ter como
Seus co-obreiros.
O que, ento, a obra de Deus? Efsios nos mostra isso de forma mais
clara que qualquer outro livro no Novo Testamento. O captulo 1 diz: "Assim
como nos escolheu Nele antes da fundao do mundo, para sermos santos e
irrepreensveis perante Ele" (v. 4); no captulo 2 lemos: "Para mostrar, nos
sculos vindouros, a suprema riqueza da Sua graa, em bondade para conosco,
em Cristo Jesus" (v. 7). Lemos tambm no primeiro captulo: "Desvendando-nos
o mistrio da Sua vontade, segundo o Seu beneplcito que propusera em Cristo"
(v. 9)
Em todas as reunies da igreja freqentemente h aqueles que se levantam
e falam de acordo com sua prpria mente. Eles no esto falando no Esprito,
mas esto "fora do tom". O que dizem de pouco ou nenhum valor. Mas na
criao de Deus, conforme Ele determinou, no existe nada fora do tom.
Tudo para o Filho, tudo vem de Cristo e para Cristo. Nada est fora
Dele, pois Deus incluiu tudo em Cristo. "Nele foram criadas todas as coisas (...)
Tudo foi criado por meio Dele e para Ele" (Cl 1.16). Tudo est em perfeita
harmonia no plano de Deus. E Deus vai levar tudo em Sua criao a este nvel e a
este lugar de perfeita harmonia. Nesse sentido, no podemos fazer nada - Deus
est fazendo tudo e tudo Ele far.
QUEM O CO-OBREIRO DE DEUS?
O co-obreiro de Deus a Igreja. Em dois versculos de Efsios citados
anteriormente temos um vislumbre das duas eternidades1: (1) "Nos escolheu Nele
antes da fundao do mundo" e (2) "Para mostrar, nos sculos vindouros, a
suprema riqueza da Sua graa, em bondade para conosco, em Cristo Jesus". E o
nome do vaso por meio do qual isto feito "o Corpo de Cristo", que o
recipiente de Cristo.
Quem , ento, um co-obreiro de Deus? Bem, no algum que deseja
trabalhar para Deus, algum que v uma necessidade e deseja atend-la; no
nem mesmo algum que conduz pessoas salvao; antes, aquele que faz o que
Deus lhe designou em Seu eterno propsito, e ele faz apenas isso. Se
enxergarmos realmente aquilo para o que fomos conquistados por Cristo Jesus,
todos os nossos labores, todas as nossas obras formais para Ele sero esmagados
e feitos em pedaos.
O alvo e objetivo de Deus em tudo revelar Seu Filho, manifestar Seu
Filho, mostrar a suprema riqueza da Sua graa, em bondade para conosco, em
Cristo Jesus. Este Seu eterno propsito. Este o objetivo que voc tem na obra
que est fazendo agora? Se for menos do que isso, ento voc no um coobreiro, um cooperador com Deus.
Voc pode perguntar: "Como saberei se estou trabalhando junto com
Deus?". Isso pode ser facilmente respondido. Voc est satisfeito com o que est
fazendo? Se voc no satisfaz o corao de Deus, voc mesmo no poder se
sentir satisfeito. No se trata de comparar sua obra com a de qualquer outro. A
questo se tudo o que voc realiza bom, isto , bom aos olhos de Deus,
aceitvel a Ele ou que procede Dele e alinhado com Seu eterno propsito.
Paulo declara: "Prossigo para conquistar aquilo para o que tambm fui
conquistado por Cristo Jesus". No precisamos olhar ao redor e criticar os outros,
desejando saber se possvel que todo o resto esteja errado e ns, poucos,
estejamos certos. Isso no tem qualquer valor e prejudicial. No se incomode
com os outros. Asseguremo-nos de ns mesmos estarmos prosseguindo "para o
alvo, para o prmio da soberana vocao de Deus em Cristo Jesus".
O QUE A IGREJA?
Quando comeamos a procurar aqui na terra por alguma coisa - uma
igreja, um testemunho, um movimento, uma doutrina, uma coisa exterior visvel
e tangvel, descobrimos que ela se torna imediatamente mais outro "cristianismo
tcnico". E apenas uma coisa terrena, morta e sem utilidade. O Corpo de Cristo,
entretanto, vivo e espiritual. Mas quando est morto, se torna imediatamente
apenas uma coisa.
1 Considerando do ponto de vista do tempo, da limitao do homem, o autor se refere eternidade
passada, antes do incio do tempo, antes do incio da criao de Deus, e eternidade futura, no novo cu e
nova terra. (N.E.)
Esprito Santo s pode usar um organismo vivo: o Corpo, a Igreja. Toda obra
deve sair da Igreja e toda obra deve ser para a Igreja, para a sua edificao.
O alvo de tudo o que mencionamos encontrado em Efsios 4-13: "At
que todos cheguemos unidade da f e do pleno conhecimento do Filho de Deus,
perfeita varonilidade, medida da estatura da plenitude de Cristo". Isso nunca
poder ser realizado individualmente; s pode ser realizado e alcanado como um
Corpo. Portanto, pecamos a Deus para tratar conosco e cortar todo o
individualismo, todo pensamento prprio, toda deciso prpria e toda a ao e
movimento individualistas. Nossa vida inteira deve ser vivida no Corpo. Pecamos
ao Senhor para nos ensinar como viver no Corpo. A vida do Corpo no algo
que possamos estudar, mas algo muitssimo natural e espontneo, se estamos
no Corpo por revelao.
3 - REVELAO DO
PROPSITO ETERNO DE DEUS
Leitura: "Disse o Senhor: Ocultarei a Abrao o que estou para fazer?" (Gnesis
18.17).
"Teve Jos um sonho e o relatou a seus irmos (...) Teve ainda outro sonho e o
referiu a seus irmos" (Gnesis 375, 9).
"Chamou Jac a seus filhos e disse: Ajuntai-vos, e eu vos farei saber o que vos
h de acontecer nos dias vindouros" (Gnesis 49.1).
"Segundo tudo o que Eu [Deus] te mostrar [a Moiss] para modelo do
tabernculo e para modelo de todos os seus mveis, assim mesmo o fareis"
(xodo 25.9).
"[Deus] e ensina aos mansos o Seu caminho. (...) A intimidade do Senhor para
os que O temem, aos quais Ele dar a conhecer a Sua aliana" (Salmos 25.9,
14).
"[Eu, Paulo,] jamais deixei de vos anunciar todo o desgnio de Deus" (Atos
20.27).
"[Eu, Paulo,] em nada considero a vida preciosa para mim mesmo, contanto que
complete a minha carreira e o ministrio que recebi do Senhor Jesus para
testemunhar o evangelho da graa de Deus" (Atos 20.24).
"Tendes ouvido a respeito da dispensao da graa de Deus a mim [Paulo]
confiada para vs outros; pois, segundo uma revelao, me foi dado conhecer o
mistrio, conforme escrevi h pouco, resumidamente (...) do qual fui constitudo
ministro conforme o dom da graa de Deus a mim concedida segundo a fora
operante do Seu poder" (Efsios 3.2, 3, 7).
O propsito eterno de Deus nunca pode ser entendido ou alcanado pela
mente. Ele precisa ser revelado. Todo o servio para Deus comea com
consagrao ou baseado na entrega. Mas tal consagrao ou entrega s vem por
meio da revelao. Na verdade, a obra de Deus (no nossa obra, mas a obra de
Deus atravs de ns) s comea quando h revelao. Exteriormente a viso
celestial; interiormente a revelao.
Deus no quer que faamos uma espcie de trabalho genrico ou uma
miscelnea de obras para Ele. Ele deseja que conheamos todo o Seu plano e
trabalhemos com Ele em direo a um plano e propsito claros. Pois no somos
apenas Seus servos, mas tambm Seus amigos (Jo 15:15).
Toda entrega e consagrao valiosa, mas, falando francamente, s depois
da revelao que a entrega e a consagrao podem ser de muito valor, pois
somente assim podem ser completas. Nossa entrega antes dessa revelao s tem
em vista a salvao. "Ele me comprou com Seu sangue, Seu amor por mim
indescritvel. Por isso, devo dar a mim mesmo a Ele. Eu devo dar a mim mesmo e
tudo o que tenho por causa do Seu amor e graa salvadora." Mas depois da
revelao, isso totalmente diferente. Quando vemos o eterno propsito de Deus,
faz-se necessria uma tremenda entrega de ns mesmos para este propsito, com
uma entrega que nunca antes sonhamos; algo mais profundo e absoluto. Paulo
disse: "No fui desobediente viso celestial" (At 26.19). Ele podia passar por
4 - A VIDA EDIFICA
Leitura: "A graa foi concedida a cada um de ns segundo a proporo do dom
de Cristo. (...) E Ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas,
outros para evangelistas e outros para pastores e mestres, com vistas ao
aperfeioamento dos santos para o desempenho do seu servio, para a
edificao do Corpo de Cristo, at que todos cheguemos unidade da f e do
pleno conhecimento do Filho de Deus, perfeita varonilidade, a medida da
estatura da plenitude de Cristo" (Efsios 4-7, 11-43).
"A manifestao do Esprito concedida a cada um visando a um fim
proveitoso. Porque a um dada, mediante o Esprito, a palavra da sabedoria; e
a outro, segundo o mesmo Esprito, a palavra do conhecimento; a outro, no
mesmo Esprito, a f; e a outro, no mesmo Esprito, dons de curar; a outro,
operaes de milagres; a outro, profecia; a outro, discernimento de espritos; a
um, variedade de lnguas; e a outro, capacidade para interpret-las. Mas um s
e o mesmo Esprito realiza todas estas coisas, distribuindo-as, como lhe apraz, a
cada um, individualmente (1 Corntios 12.7-11).
"O que fala em outra lngua a si mesmo se edifica, mas o que profetiza edifica a
igreja. Eu quisera que vs todos falsseis em outras lnguas; muito mais, porm,
que profetizsseis; pois quem profetiza superior ao que fala em outras lnguas,
salvo se as interpretar, para que a igreja receba edificao" (1 Corntios 14:4,
5).
"No que, por ns mesmos, sejamos capazes de pensar alguma coisa, como se
partisse de ns; pelo contrrio, a nossa suficincia vem de Deus, o qual nos
habilitou para sermos ministros de uma nova aliana, no da letra, mas do
esprito; porque a letra mata, mas o esprito vivifica" (2 Corntios 3.5, 6).
"Tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no
desfalecemos (...) Temos, porm, este tesouro em vasos de barro, para que a
excelncia do poder seja de Deus e no de ns. Em tudo somos atribulados,
porm no angustiados; perplexos, porm no desanimados; perseguidos, porm
no desamparados; abatidos, porm no destrudos; levando sempre no corpo o
morrer de Jesus, para que tambm a Sua vida se manifeste em nosso corpo.
Porque ns, que vivemos, somos sempre entregues morte por causa de Jesus,
para que tambm a vida de Jesus se manifeste em nossa carne mortal. De modo
que, em ns, opera a morte, mas, em vs, a vida" (2 Corntios 4.1, 7-12).
Se no virmos o propsito eterno de Deus, nunca veremos qual a obra de
Deus. A obra inteira de Deus deve ser feita na Igreja e atravs da Igreja. Tal obra
tem como alvo formar e edificar o Corpo de Cristo; esta obra deve ser feita por
todo o Corpo e no apenas por indivduos ou misses isoladas ou por atuaes
independentes da Igreja. Tal obra da Igreja deve vir inteiramente de Deus e ser
para Seu Filho.
Para sermos co-obreiros com Deus devemos ter revelao, caso contrrio
no estaremos trabalhando em Seu propsito eterno e para Seu propsito eterno.
O incio de toda a obra para Deus uma entrega e oferta de ns mesmos que
acontea como resultado da revelao. A razo pela qual necessrio que se
tenha revelao porque a luz de Deus mata tudo o que no vem Dele, tudo o
que vem do homem. Quando a revelao chega, descobrimos que no h
alternativa nem outro caminho para seguir. Ou seguimos este caminho ou
morremos.
DUAS FORMAS DE EDIFICAR O CORPO
Como podemos ser co-obreiros com Deus e edificar o Corpo? Se nossa
obra apenas salvar pessoas, o obreiro que estiver fazendo isso vai dar a
impresso de estar realizando algo importante. Em certo sentido, vai parecer que
uma obra para o homem. Mas se nossa obra tem como propsito edificar o
Corpo, ento o homem est completamente cortado; porque o Corpo Cristo.
Tudo para Cristo e, portanto, nada do homem pode entrar.
Em 1 Corntios 12 temos o registro dos muitos dons do Esprito, e Paulo
enfatiza tanto as palavras quanto os atos. Mas em 2 Corntios 4 s temos atos.
Existem duas formas diferentes de edificar a Igreja. Na verdade, qual o valor
desses dons do esprito na edificao da Igreja? O que esse valor compara- do
ao valor da vida no Esprito? Paulo, em 2 Corntios, captulos 3 a 10, enfatiza o
que o ministrio da nova aliana. Esse ministrio no est nos dons, mas na
suprema grandeza do tesouro contido no vaso de barro, isto , Cristo dentro dele.
Em 2 Corntios lemos: "Levando sempre no corpo o morrer de Jesus, para
que tambm a Sua vida se manifeste em nosso corpo. (...) De modo que, em ns,
opera a morte, mas, em vs, a vida" (4.10, 12). Isso totalmente diferente de
Romanos 6, pois a idia aqui da contnua operao da morte. A morte de Cristo
opera e continua operando dia a dia em ns, resultando na vida que flui para os
outros. Assim a Igreja edificada.
Aqui tambm temos duas maneiras pelas quais a Igreja edificada: (a) em
1 Corntios 12, pelos dons do Esprito; e (b) em 2 Corntios 4, pela operao da
morte em ns, para que a vida possa operar nos outros.
Qual das duas mais tem edificado voc? Sua vida interior tem sido
edificada mais pelos dons do Esprito ou por aqueles que voc sabe que
conhecem a aplicao da cruz na vida interior e levam sempre neles o morrer de
Jesus para que a vida de Jesus seja manifestada? Isso carregar a cruz. Que a
morte nunca cesse de operar em voc e em mim, para que tambm a vida nunca
cesse de fluir para os outros.
Vemos pessoas ricas no uso dos dons: dom de cura, dom de expulsar
demnios, dom de eloqncia ou de falar em lnguas. E pensamos no quo ricas,
abenoadas e usadas por Deus so tais pessoas. Mas isso realmente assim?
Estes so os dons da meninice. Eles so para o estgio de beb, til e necessrio
para aquele perodo, mas devemos crescer.
O que realmente edifica e mais ajuda no so os dons ou eloqncia
daqueles que os possuem, mas a vida daqueles que conhecem profundamente a
cruz, que a conhecem no ntimo e diariamente, e com os quais entramos em
contato. Tome, por exemplo, um grupo de cristos recm-salvos. Nos primeiros
anos o Senhor pode lhes conceder dons, para que fiquem maravilhados com Seu
poder e glria, e para fortalecer sua fraca f. Mas uma vez que ela esteja
6 - O MINISTRIO PROFTICO
Leitura: "Quanto a ns [os apstolos,] nos consagraremos orao e ao
ministrio da palavra" (Atos 6.4).
"A uns estabeleceu Deus na Igreja, primeiramente, apstolos; em segundo lugar,
profetas; em terceiro lugar, mestres; depois, operadores de milagres; depois,
dons de curar, socorros, governos, variedades de lnguas. Porventura, so todos
apstolos? Ou, todos profetas? So todos mestres? (...) Entretanto, procurai,
com zelo, os melhores dons. (...) Ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros
para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e mestres" (1
Corntios 12.28-31; Efsios 4.11).
"Havia na igreja de Antioquia profetas e mestres: Barnab, Simeo, por
sobrenome Niger, Lcio de Cirene, Manam, colao de Herodes, o tetrarca, e
Saulo" (Atos 13.1).
"Segui o amor e procurai, com zelo, os dons espirituais, mas principalmente que
profetizeis. Pois quem fala em outra
lngua no fala a homens, seno a Deus, visto que ningum o entende, e em
esprito fala mistrios. Mas o que profetiza fala aos homens, edificando,
exortando e consolando. O que fala em outra lngua a si mesmo se edifica, mas o
que profetiza edifica a igreja" (1 Corntios 14.1-4).
Com relao aos dons, Deus enfatiza mais fortemente os dons de
expresso, tais como profecia e ensino, do que os dons de ao, como curas e
milagres. Como o apstolo disse pelo Esprito: "Quanto a ns, nos
consagraremos orao e ao ministrio da Palavra".
Existem dois tipos de dom para a Igreja: os dons de fatos, como milagres,
curas, lnguas, etc, e os dons de pessoas para ministrar, como profetas, os
pastores e mestres e os evangelistas. Esses dons - de pessoas - tm relao com o
ministrio da Palavra de Deus.
Os dons de cura e milagres no nos do mais da vida de Cristo
interiormente. Eles atestam a Palavra de Deus, e isso tudo; relacionam-se com
questes exteriores e no interiores. O ministrio da Palavra de Deus, entretanto,
pelo dom de profetas, mestres e outros, edifica a vida espiritual interior da Igreja.
PROFETAS E MESTRES
Creio que o Senhor deseja que examinemos particularmente os ministrios
de profeta e mestre. No Antigo Testamento, vemos dois tipos de profeta: os que
predisseram acontecimentos futuros, como Isaas, Jeremias, Ezequiel e Daniel, e
outros, como Elias e Eliseu, dos quais a maior parte da obra no foi revelar
acontecimentos futuros, mas explicar os de seu tempo. Eles deviam expressar
qual era o pensamento de Deus em Seus atos naquele tempo, por que estava
fazendo e o que estava fazendo. Eles deviam explicar as aes de Deus, por
assim dizer, e, luz do que Deus estava fazendo e do que estava em Sua mente,
deviam exortar o povo. Joo Batista foi o mais proeminente desses profetas no
Novo Testamento. Como outros antes dele, Joo expressou a mente atual de
Deus. Desse modo, os profetas tinham um lugar distinto; ningum poderia ser
7 - MINISTRAR EM VIDA
Leitura: "Pelo que, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi
feita, no desfalecemos; pelo contrrio, rejeitamos as coisas que, por
vergonhosas, se ocultam, no andando com astcia, nem adulterando a palavra
de Deus; antes, nos recomendamos conscincia de todo homem, na presena
de Deus, pela manifestao da verdade. (...) Temos, porm, este tesouro em
vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus e no de ns. Em
tudo somos atribulados, porm no angustiados; perplexos, porm no
desanimados; perseguidos, porm no desamparados; abatidos, porm no
destrudos; levando sempre no corpo o morrer de Jesus, para que tambm a sua
vida se manifeste em nosso corpo. Porque ns, que vivemos, somos sempre
entregues morte por causa de Jesus, para que tambm a vida de Jesus se
manifeste em nossa carne mortal. De modo que, em ns, opera a morte, mas, em
vs, a vida. (...) Por isso, no desanimamos; pelo contrrio, mesmo que o nosso
homem exterior se corrompa, contudo, o nosso homem interior se renova de dia
em dia" (2 Corntios 4. 1,2, 7-12, 16).
A Segunda Carta aos Corntios um livro muito importante, pois nos fala
como deve ser a pessoa que serve a Deus. Por exemplo: os captulos 8 e 9 nos
falam, entre outras coisas, qual deve ser a atitude do servo do Senhor em relao
ao dinheiro. Tambm vemos em 2 Corntios o que significa ministrar em vida.
De todas as epstolas de Paulo, 1 Corntios a mais rasa e superficial, pois
trata principalmente com o certo e o bom - por isso, no to profunda.
Entretanto, 2 Corntios a mais profunda de todas as epstolas (sem dvida,
Efsios a mais elevada, mas 2 Corntios a mais profunda). Primeira Corntios
trata bastante de questes e problemas exteriores, mas no meio de tudo isso uma
poro de realidades espirituais interiores vitais de grande preciosidade se
destacam. Uma delas que Deus escolheu as coisas fracas deste mundo, as
desprezadas, as ignorantes e tolas, as que nada so e os que so nada, para
envergonhar as sbias, a fim de que nenhuma carne se glorie aos Seus olhos.
Outra coisa importante que tudo o que temos recebemos de Deus, para que
ningum fique orgulhoso. Outro assunto de destaque o comentrio de Paulo
sobre os vrios dons e o valor deles. Alm disso, ele traz o maravilhoso captulo
sobre o amor. Depois, no meio do captulo que trata sobre o vu, Paulo nos d o
tremendo princpio de que a Igreja deve se colocar debaixo da autoridade
conforme o arranjo de Deus: Cristo sob Deus, o homem sob Cristo e a mulher
sob o homem. E, no incio da carta, a grande questo da unidade tratada,
mostrando como toda a nossa unidade depende do tratamento drstico da carne.
ENSINOS BASEADOS NA VIDA
Embora tudo em 1 Corntios seja simples, fcil de entender e no to
profundo, Deus planejou que esta no fosse a nica carta escrita; Ele fez planos
para que 2 Corntios fosse acrescentada a ela. Na Segunda Carta vemos o tipo de
pessoa que nos deu a Primeira, e isso que d a ela o seu valor. Primeira
Corntios construda sobre a vida espiritual pessoal daquele que escreveu 2
8 Palavras de despedida do irmo Nee, quando seu navio partiu de Xangai para a Inglaterra em
8 - MINISTRIO SACERDOTAL
Leitura: "Havia na igreja de Antioquia profetas e mestres: Barnab, Simeo,
por sobrenome Niger, Lcio de Cirene, Manam, colao de Herodes, o tetrarca,
e Saulo. E, servindo eles ao Senhor e jejuando, disse o Esprito Santo: Separaime, agora, Barnab e Saulo para a obra a que os tenho chamado" (Atos 13.1, 2).
"Cor, filho de Isar, filho de Coate, filho de Lev, tomou consigo a Dat e a
Abiro, filhos de Eliabe, e a Om, filho de Pelete, filhos de Rben. Levantaram-se
perante Moiss com duzentos e cinqenta homens dos filhos de Israel, prncipes
da congregao, eleitos por ela, vares de renome, e se ajuntaram contra
Moiss e contra Aro e lhes disseram: Basta! Pois que toda a congregao
santa, cada um deles santo, e o SENHOR est no meio deles; por que, pois, vos
exaltais sobre a congregao do SENHOR? (...) Cor fez ajuntar contra eles
todo o povo porta da tenda da congregao; ento, a glria do SENHOR
apareceu a toda a congregao. Disse o SENHOR a Moiss e a Aro: Apartaivos do meio desta congregao, e Os consumirei num momento. Mas eles se
prostraram sobre o seu rosto e disseram: Deus, Autor e Conservador de toda
a vida, acaso, por pecar um s homem, indignar-te-s contra esta congregao?
(...) Eles e todos que lhes pertenciam desceram vivos ao abismo; a terra os
cobriu, e pereceram do meio da congregao" (Nmeros 16.1-3, 19-21, 33).
"A vara do homem que Eu escolher, essa florescer; assim, farei cessar de sobre
Mim as murmuraes que os filhos de Israel proferem contra vs (...) No dia
seguinte, Moiss entrou na tenda do Testemunho, e eis que a vara de Aro, pela
casa de Lev, brotara, e, tendo inchado os gomos, produzira flores, e dava
amndoas. (...) Todo aquele que se aproximar do tabernculo do SENHOR,
morrer; acaso expiraremos todos?" (Nmeros 17.5, 8, 13).
Todos os que servem Igreja servem, em primeiro lugar e antes de tudo,
ao Senhor. Algumas vezes eles so chamados de ministros de Cristo e, outras, de
ministros de Deus. Profetas e mestres so especialmente chamados de pessoas
que servem ou ministram ao Senhor. Servir Igreja ou ministrar ao povo
diferente de ministrar ao Senhor, e servir ao povo sem servir ao Senhor
relativamente de pouco valor para Deus. Freqentemente existe a necessidade do
evangelho, de obreiros e de coisas assim; mas Deus tambm tem Sua
necessidade. Se houver necessidade de obra ou de obreiros, e ela for satisfeita
sem, todavia, ser um trabalho com Deus, a satisfao da necessidade de Deus ou
um ministrio ao Senhor em resposta Sua necessidade e chamamento ter
falhado.
Se houver ministrio proftico sem o ministrio sacerdotal ao mesmo
tempo, ele ser sem valor e no poder edificar a Igreja. Se minha mo esquerda
quiser ajudar minha mo direita por estar ela ferida e doendo, minha mo
esquerda no poder ajud-la diretamente. Ela ter que fazer isso atravs da
cabea. Ela s pode se comunicar com a outra mo por meio da cabea. A mo
esquerda vem em auxlio da outra mo no por si mesma, mas atravs da cabea,
isto , para satisfazer a necessidade da cabea. Portanto, qualquer ministrio que
no seja realizado por meio da Cabea (Cristo) e para a Cabea no tem valor e
seu talento, sua eloqncia ou qualquer tipo de fora da velha criao. Tudo isso
tem de ir direto para a morte e sair na vida de ressurreio. Se sua vara no
florescer, voc no pode servir a Deus. Resumindo, voc no pode servir a Deus
se conhece9 apenas o sangue, mas no conhece9 a cruz.
DA MORTE PARA A VIDA
E verdade que, em posio, todos ns, cristos, somos sacerdotes, mas
s depois que aceitamos a obra subjetiva da cruz e permitimos que nossa vida
natural seja completa e absolutamente tratada que podemos desempenhar o
ministrio sacerdotal.
A ressurreio tem apenas um significado, este: a pessoa passou pela
morte e recebeu nova vida. A ressurreio que vemos em Filipenses 3 o aspecto
positivo. No se trata de algo que passa pela morte e sai vivo. No, ressurreio
vida entrando na morte e emergindo em nova vida. Tudo o que bom e ativo em
ns, tudo o que vem do novo nascimento, a vida nascida de novo, pura e nova
que Deus nos deu: tudo isso tem de descer morte e passar pela morte, e ser
purificado novamente pela morte, purificado trs vezes pelos trs dias (que
tipificam plenitude, perfeio e inteireza da morte) e sair em vida. Isto , de fato,
vida de ressurreio: a vida que, tendo passado pela morte - a morte que
consome tudo o que essa vida reuniu do ego e do mundo , nunca mais pode ser
tocada pela morte. Isso a vida na qual no existe morte.
Tudo o que temos naturalmente como dons e tudo o que Deus nos deu
como dons do Esprito deve passar pela morte. Se somos pessoas dotadas para
conversar ou falar, podemos constatar o desaparecimento de tudo isso quando
passamos pela morte. Pois, embora as conversaes tenham sido boas, teis e
"espirituais", elas no vinham inteiramente do Esprito de Deus. Na verdade, era
uma mistura e, por esta causa, ser purificada ao passar pela morte. Nossa fora e
capacidade natural nunca emergiro da morte. Todo o nosso poder intelectual
precisa passar pela morte, caso contrrio nunca poder servir a Deus. E essa
morte no a morte de Romanos 6 e Glatas 2.20; algo alm disso! Essa morte
e ressurreio a base, e a nica base, para o ministrio sacerdotal.
Graas a Deus, ns recusamos todo servio que seja apenas ao homem.
No servimos ao homem, servimos a Deus, pois somos em primeiro lugar
ministros de Cristo e, depois, do homem, da Igreja. Mas a base de tudo isso
morte e ressurreio que resulta num ministrio sacerdotal voltado para Deus, e
depois no ministrio ao homem. Que o Senhor nos conceda graa para entrarmos
no Santo dos Santos, porque tudo o que do ego e do homem, toda a mistura e
tudo o que da terra foi destrudo na morte, enquanto o que indestrutvel e no
pode morrer emergiu na vida de ressurreio.
9 Conhecer aqui, como j exposto pelo autor, no se refere a conhecimento doutrinrio, mental,
Senhor. Devemos observar que existem dois tipos de servio: o servio para
Deus e o servio a Deus. Nunca se esquea disto: s o servio a Ele Lhe
aceitvel.
A INIQIDADE DO SANTURIO
Deus disse a Aro: (1) "Tu, e teus filhos, e a casa de teu pai contigo
levareis sobre vs a iniqidade relativamente ao santurio"; (2) "[Eles (a tribo de
Levi)] faro o servio que lhes devido (...) porm no se aproximaro dos
utenslios do santurio, nem do altar"; (3) "O estranho, porm, no se chegar a
vs."
Deus nos mostra muito claramente o que Ele pensa do pecado e passa por
toda a lista; todavia, aqueles pecados no so punidos pela morte. Mas "a
iniqidade do santurio", a iniqidade do ministrio, s punida com a morte,
sem possibilidade de escape ou perdo. Esse tipo de iniqidade, diferentemente
de mentir ou matar, da soberba ou da quebra da lei de alguma forma, no fcil
de ser expiado. Esse pecado, a iniqidade do ministrio, no deve ser perdoado.
Esse tipo de coisa simplesmente no deve ser permitido, tolerado ou perdoado.
Qualquer outro pecado pode ser purificado e perdoado, mas este no.
O que so esses pecados do santurio? Precisamos voltar atrs e ver
novamente o que o ministrio. Vimos que todo ministrio resultado de morte
e ressurreio. A vara morta de Aro devia ser colocada diante de Deus e passar
pela morte. A vara no tinha vida em si mesma, era uma coisa morta. Precisamos
reconhecer que ns, como a vara, somos coisas mortas: inteis, definitivamente
inteis, sem qualquer coisa para oferecer, sem esperana, sem o menor fragmento
para oferecer a um mundo necessitado, sem um tomo de nada de valor para
Deus ou que Ele possa usar.
Mas quando Deus tomou essa vara morta e a fez passar pela morte, ela
brotou. Ela simplesmente tem de ser depositada diante do Senhor, para que Ele
possa colocar Sua prpria vida nela. No vaso de barro, Ele deposita aquele
tesouro de grande valor: Sua prpria vida que passou, ela mesma, pela morte e
ressurreio. a Sua morte e a Sua ressurreio que Ele nos leva a experimentar,
como mencionado em Filipenses 3. Por exemplo: tome algum inteligente que
tenta servir o Senhor com sua inteligncia. Um ministrio como este no resulta
em vida. Pelo contrrio, tudo o que ele toca resulta em morte porque ele mesmo
no passou pela morte de Filipenses 3.
Qual , ento, a iniqidade do santurio? E levar para o servio do Senhor
algo alm da vida de ressurreio. Muitos so fervorosos pelo Senhor, mas
apenas de forma natural; eles trazem seu prprio entusiasmo acalorado para o
servio ao Senhor. Isso uma iniqidade do santurio. Muitos servos de Deus
trazem sua vontade forte para o servio do Senhor. Isso um pecado do
santurio. Outros centralizam tudo na mente: a mente deles clara e forte, e eles
captam as coisas rapidamente; tm grande desejo de estar nos crculos espirituais
e com pessoas espirituais e gostam de ouvir mensagens espirituais. Mas eles
esto, por assim dizer, apenas assistindo tudo atravs de uma janela; aquilo nunca
se tornou vida para eles. Deus nunca tocou verdadeiramente o esprito deles nem
lhes deu revelao. Nunca passaram pela morte tudo o que neles bom, forte e
natural. Eles, pelo contrrio, trazem a mente natural, talentos e tudo quanto
natural para o servio de Deus. Isso abominvel para Ele e o pecado do
santurio.
A menos que nosso ministrio seja aceitvel a Deus, ele resulta em morte.
Foi assim com Uz quando estendeu a mo e tocou na arca de Deus, pois os bois
que puxavam o carro novo sobre o qual ela estava tropearam e ela caa. Ele
tocou o que era santo com mos impuras e encontrou morte imediata. Embora
fosse uma reao perfeitamente natural, no era, todavia, de acordo com a ordem
de Deus. Era um servio a Deus, mas contrrio norma de Deus, realizado
maneira do homem e na mente e fora do homem. Muitas vezes estendemos a
mo da carne e tentamos fazer aquilo que s Deus pode fazer. Ns falamos antes
do tempo de Deus; no esperamos at que Ele realize as coisas no Seu prprio
tempo e maneira e pelo Seu prprio Esprito. Tentamos fazer isso por Ele, mas o
resultado apenas morte - Deus pune tal coisa com morte.
O rei Uzias se atreveu a tomar sobre si aquilo que Deus havia designado
apenas para os sacerdotes realizarem, isto , queimar incenso a Deus. Deus
respondeu imediatamente sua atitude com a lepra: morte.
Da mesma forma, muitos hoje tentam ministrar no templo do Senhor
quando, na verdade, Ele no os designou para isso. Eles querem servir ao Senhor,
amam a obra crist, encontram grande alegria nela, movimentam-se numa
atividade incessante pelo Senhor, fazem sacrifcios por Ele e comem muitas
coisas amargas na obra por Ele: isso pode estar errado? Deus diz que a
iniqidade do santurio por no ter sido designado por Ele. Ele no chamou tais
pessoas para realizar isso. Tal obra feita na fora do homem e no na fora de
Deus ou, ento, essa obra nunca conheceu a cruz nem passou pela morte. A
confiana em qualquer coisa da velha criao e a introduo delas na obra do
Senhor - coisas tais como eloqncia, inteligncia, bondade, capacidade e outras
-, constituem a iniqidade do ministrio. Qualquer dependncia da fora prpria
de algum para servir ao Senhor um pecado do santurio.
DE DEUS PARA DEUS
S podemos servir a Deus com aquilo que de Deus. Nada a no ser
aquilo que procede de Deus pode ser usado no servio a Ele. Podemos ter
reunies animadas em que as emoes so despertadas, mas isso pode estar
totalmente no plano natural e provar ser madeira, feno e palha e nunca passar
pelo fogo. Podemos at mesmo olhar para trs e louvar ao Senhor por todas as
bnos que Ele nos permitiu ver, as quais foram concedidas aos outros no
passado, mas se tal ministrio no teve como base a morte e a ressurreio de
Filipenses 3, ele nunca permanecer ao passar pelo fogo.
Voc precisa estar to morto quanto a vara colocada diante do Senhor
durante uma noite. Durante uma noite e no por dez minutos. Muitos de ns
emergimos muito cedo. Deus nos faz deitar, mas ns deveramos levantar
somente pela manh. Todos devem passar por esse perodo de morte. Tal perodo
de morte pode durar meses ou ser at mais longo. Qual o resultado? Nosso
ministrio se vai, nossa riqueza espiritual tirada; tudo o que possuamos e nos