Libro Polochic Filosofía 2015

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Filosofa - 4 Bachillerato - Grupo Polochic - IGER
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Filosofa
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4 Bachillerato
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Filosofa
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Es una obra producida por el Departamento de Redaccin y Diseo, para el
Instituto Guatemalteco de Educacin Radiofnica, IGER.
11 avenida 18-45, Ciudad Nueva, zona 2
Ciudad de Guatemala.
PBX: 2412 6666
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Correo electrnico: iger@iger.edu.gt
Pgina web: www.iger.edu.gt
Edicin 2015
Impreso en IGER talleres grficos
Cdigo: 1111030202
ISBN: 9789929614161
Reservados todos los derechos. Queda rigurosamente prohibida la reproduccin total o parcial
de este material educativo, por cualquier medio o procedimiento, sin la autorizacin del Instituto
Guatemalteco de Educacin Radiofnica, IGER. Segn artculo 42 de la Constitucin Poltica de
Guatemala que se refiere a la autora.
ndice
Bienvenida y bienvenido! ...................................................................................................................................................
Semana 1
Qu es la filosofa?..........................................................................................................................................
Palabras para sentir y pensar: Cuando el nio era nio...........................................................................................

El mundo de la filosofa
Las preguntas: una herramienta del pensamiento...................................................................................................
a. Preguntas cotidianas......................................................................................................................................................
b. Preguntas tcnicas..........................................................................................................................................................
c. Preguntas filosficas......................................................................................................................................................
Definicin sencilla de filosofa..........................................................................................................................................
Clasificacin de la filosofa.................................................................................................................................................
a. Metafsica...........................................................................................................................................................................
b. Epistemologa...................................................................................................................................................................
c. tica.......................................................................................................................................................................................
d. Lgica...................................................................................................................................................................................
e. Esttica.................................................................................................................................................................................
f. Poltica..................................................................................................................................................................................
El camino del pensar: Inicios de la filosofa en la antigua Grecia...........................................................................
Otras voces, otras razones: La sabidura de los antiguos mayas...........................................................................
El rincn tico: Saber vivir: el significado de la tica...................................................................................................
Glosario...........................................................................................................................................................................................
Practique en la red...................................................................................................................................................................
Resumen.........................................................................................................................................................................................
Autocontrol .................................................................................................................................................................................
Semana 2
El origen de la naturaleza..........................................................................................................................
Palabras para sentir y pensar: El Origen de las Especies..........................................................................................
El origen de la naturaleza y los primeros filsofos de la naturaleza.................................................................
a. El problema del cambio................................................................................................................................................
b. Cosmologa y cosmogona..........................................................................................................................................
El camino del pensar: Scrates: el primer filsofo tico............................................................................................
Otras voces, otras razones: Cosmogona maya. El Popol Vuh................................................................................
El rincn tico..............................................................................................................................................................................
Glosario...........................................................................................................................................................................................
Resumen.........................................................................................................................................................................................
Autocontrol .................................................................................................................................................................................
Semana 3
El ser..........................................................................................................................................................................................
Palabras para sentir y pensar: El perro que deseaba ser un ser humano..........................................................
Qu es el ser?........................................................................................................................................................................
Parmnides: El ser es y el no ser no es..........................................................................................................................
Dos posturas frente al ser: idealismo y materialismo.............................................................................................
El camino del pensar: Platn y el Idealismo...................................................................................................................
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Otras voces, otras razones: Filosofa en frica..............................................................................................................

El rincn tico: Ubuntu ...........................................................................................................................................................
Glosario...........................................................................................................................................................................................
Resumen.........................................................................................................................................................................................
Autocontrol .................................................................................................................................................................................
Semana 4
La persona.........................................................................................................................................................................
Palabras para sentir y pensar: El hombre, es animal racional................................................................................
La persona................................................................................................................................................................................
La persona en filosofa........................................................................................................................................................
El camino del pensar: Aristteles........................................................................................................................................
Otras voces, otras razones: Cosmovisin maya............................................................................................................
El rincn tico: Respeto y dignidad de la persona.......................................................................................................
Glosario...........................................................................................................................................................................................
Resumen.........................................................................................................................................................................................
Autocontrol .................................................................................................................................................................................
Semana 5
La Lgica y sus principios
.......................................................................................................................
Palabras para sentir y pensar: La chimenea .................................................................................................................
La Lgica ..................................................................................................................................................................................
Principios bsicos de Lgica.............................................................................................................................................
El camino del pensar: Santo Toms de Aquino y la Escolstica..............................................................................
Otras voces, otras razones: Lgica en China.................................................................................................................
El rincn tico: Tao Te Ching ................................................................................................................................................
Glosario...........................................................................................................................................................................................
Resumen.........................................................................................................................................................................................
Autocontrol .................................................................................................................................................................................
Semana 6
Silogismos y falacias
......................................................................................................................................
Palabras para sentir y pensar: El uso de internet .......................................................................................................
Razonamientos: silogismos y falacias............................................................................................................................
a. Silogismo............................................................................................................................................................................
b. Falacias.................................................................................................................................................................................
El camino del pensar: Descartes y el Racionalismo.....................................................................................................
Otras voces, otras razones: La escuela Nyaya: Filosofa hind...............................................................................
El rincn tico: Gandhi y la no violencia...........................................................................................................................
Glosario...........................................................................................................................................................................................
Resumen.........................................................................................................................................................................................
Autocontrol .................................................................................................................................................................................
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Semana 7
Lenguaje y lgica proposicional
....................................................................................................
Palabras para sentir y pensar: El lenguaje......................................................................................................................
Lenguaje y lgica proposicional......................................................................................................................................
Lgica proposicional............................................................................................................................................................
El camino del pensar: Leibniz y el principio de razn suficiente............................................................................
Otras voces, otras razones: Escritura maya....................................................................................................................
El rincn tico: Ninimaj Tzij. Respetar la palabra...........................................................................................................
Glosario...........................................................................................................................................................................................
Resumen.........................................................................................................................................................................................
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Semana 8
Repaso: semanas 1 a 7
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.............................................................................................................................
Qu es la filosofa?..............................................................................................................................................................
El origen de la naturaleza...................................................................................................................................................
El Ser...........................................................................................................................................................................................
la persona.................................................................................................................................................................................
La Lgica y sus principios...................................................................................................................................................
Argumento y silogismo.......................................................................................................................................................
Lenguaje y lgica proposicional......................................................................................................................................
Orientaciones sobre la prueba parcial............................................................................................................................
Semana 9
El buen vivir
..................................................................................................................................................................
Palabras para sentir y pensar: Vivir mejor o "el buen vivir"?................................................................................
El buen vivir.............................................................................................................................................................................
El camino del pensar: Sneca y el Estoicismo................................................................................................................
Otras voces, otras razones: Utz' k'aslemal......................................................................................................................
Glosario...........................................................................................................................................................................................
Prctique en la red...................................................................................................................................................................
Resumen.........................................................................................................................................................................................
Autocontrol .................................................................................................................................................................................
Semana 10
El conocimiento cientfico
......................................................................................................................
Palabras para sentir y pensar: La ciencia como proceso y como producto......................................................
Conocimiento cientfico......................................................................................................................................................
Mtodo cientfico..................................................................................................................................................................
El camino del pensar: Hume y el Empirismo..................................................................................................................
Otras voces, otras razones: Matemtica y astronoma en la cultura maya........................................................
El rincn tico: La tica de la ciencia y tecnologa........................................................................................................
Glosario...........................................................................................................................................................................................
Resumen.........................................................................................................................................................................................
Autocontrol .................................................................................................................................................................................
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III
Semana 11
Cultura y ciencia......................................................................................................................................................
Palabras para sentir y pensar: El nacimiento de la ciencia......................................................................................

Cultura y ciencia.....................................................................................................................................................................
a. Cultura.................................................................................................................................................................................
b. Ciencia.................................................................................................................................................................................
c. Implicaciones de la ciencia en el medio social y cultural ...............................................................................
El camino del pensar Comte y el Positivismo.................................................................................................................
Otras voces, otras razones: Ciencia y tecnologa xinka ............................................................................................
El rincn tico: Valores de la cultura xinka .....................................................................................................................
Glosario...........................................................................................................................................................................................
Resumen.........................................................................................................................................................................................
Autocontrol .................................................................................................................................................................................
Semana 12
El pensamiento crtico....................................................................................................................................
Palabras para sentir y pensar: El pensador crtico......................................................................................................

El pensamiento crtico.........................................................................................................................................................
a. Los prejuicios: un obstculo para el pensamiento crtico................................................................................
b. Caractersticas del pensamiento crtico..................................................................................................................
c. Elementos del pensamiento crtico..........................................................................................................................
El camino del pensar: Kant....................................................................................................................................................
Otras voces, otras razones: El pensamiento crtico maya.........................................................................................
El rincn tico: El trato hacia a los animales...................................................................................................................
Glosario...........................................................................................................................................................................................
Resumen.........................................................................................................................................................................................
Autocontrol .................................................................................................................................................................................
Semana 13
El ser humano como creador de belleza............................................................................
Palabras para sentir y pensar: Carta a los artistas de Juan Pablo II.....................................................................
Esttica.......................................................................................................................................................................................
a. El arte y el ser humano como creador de belleza..............................................................................................
b. Creacin de la obra de arte.........................................................................................................................................
c. Goce esttico de la obra de arte...............................................................................................................................
d. Indicadores de una obra de arte...............................................................................................................................
El camino del pensar: Friedrich Schelling y la filosofa del arte..............................................................................
Otras voces, otras razones: El arte comunitario...........................................................................................................
a. Qu es el arte comunitario?......................................................................................................................................
b. Caractersticas del arte comunitario6......................................................................................................................
c. El arte comunitario en Guatemala............................................................................................................................
El rincn tico: tica y esttica: Lo bueno y lo bello ...................................................................................................
Glosario...........................................................................................................................................................................................
Resumen.........................................................................................................................................................................................
Autocontrol .................................................................................................................................................................................
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Semana 14
La experiencia esttica y el desarrollo personal...................................................
Palabras para sentir y pensar: Carta para Emilia.........................................................................................................

La esttica como parte del desarrollo de la persona..............................................................................................
a. La experiencia esttica...................................................................................................................................................
El camino del pensar: Heidegger y el ser........................................................................................................................
Otras voces, otras razones: Arte maya: El Rabinal Ach.............................................................................................
El rincn tico: Arte y tica....................................................................................................................................................
Glosario...........................................................................................................................................................................................
Resumen.........................................................................................................................................................................................
Autocontrol .................................................................................................................................................................................
Semana 15
Identidad, interculturalidad y diversidad...........................................................................
Palabras para sentir y pensar:.............................................................................................................................................

Identidad, interculturalidad y diversidad.....................................................................................................................
a. Identidad.............................................................................................................................................................................
b. Interculturalidad...............................................................................................................................................................
c. Diversidad...........................................................................................................................................................................
El camino del pensar: Ernst Cassirer y la Filosofa de la Cultura.............................................................................
El hombre: Animal simblico............................................................................................................................................
Caractersticas de los smbolos........................................................................................................................................
Principales formas simblicas...........................................................................................................................................
Otras voces, otras razones: Garinagu o Garfuna.........................................................................................................
El rincn tico: Tolerancia.......................................................................................................................................................
Glosario...........................................................................................................................................................................................
Resumen.........................................................................................................................................................................................
Autocontrol .................................................................................................................................................................................
Semana 16
Filosofa del siglo XXI.......................................................................................................................................
Palabras para sentir y pensar: Sin ideas, no vamos a ninguna parte..................................................................

Filosofa en el siglo XXI.......................................................................................................................................................
La globalizacin.....................................................................................................................................................................
El camino del pensar: Gadamer y la Hermenutica.....................................................................................................
Otras voces, otras razones: La aldea global...................................................................................................................
El rincn tico: tica en la aldea global.............................................................................................................................
Glosario...........................................................................................................................................................................................
Resumen.........................................................................................................................................................................................
Autocontrol .................................................................................................................................................................................
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Semana 17
Repaso: semanas 9 a 16...........................................................................................................................
El buen vivir....................................................................................................................................................................................
El conocimiento cientfico........................................................................................................................................................
Cultura y ciencia...........................................................................................................................................................................
El pensamiento crtico................................................................................................................................................................
El ser humano como creador de belleza............................................................................................................................
Identidad, Interculturalidad y divesidad.............................................................................................................................
La experiencia esttica y el desarrollo personal..............................................................................................................
Filosofa del siglo XXI..................................................................................................................................................................
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Claves .............................................................................................................................................................................................. 199

Bibliografa...................................................................................................................................................................................... 209
VI
IGER Polochic
Bienvenida y bienvenido!
Tiene en sus manos el libro de Filosofa del grupo Polochic ( 4 Bachillerato). Paso a paso y
semana a semana, de la mano de este libro, recorreremos el camino del pensamiento, de la
razn, de la reflexin, de la crtica y del anlisis. Ya ver cmo entrar en el mundo de la filosofa es dar un paso ms, es aprender a reflexionar sobre las ideas mismas.
Nos iniciaremos en el conocimiento de la filosofa con la ayuda de algunos filsofos que
han tenido gran influencia en la historia. Caeremos en la cuenta de que las ideas, igual que
las personas, se desarrollan en el tiempo. Esto es, no siempre fueron as y por lo tanto, no
necesariamente deben seguir as.
El libro de Filosofa consta de diecisiete semanas en las que se desarrollarn las competencias establecidas en el Currculo Nacional Base (Cnb) y que responden a esta competencia
superior:
Desarrolla el razonamiento crtico, analtico, reflexivo y propositivo durante el
proceso educativo, con relacin a la existencia, los principios y valores, el conocimiento, la mente, el lenguaje y la naturaleza, demostrando congruencia entre
el conocimiento y la accin.
Pero antes de entrar al detalle de las competencias para este curso, echemos una mirada a la portada
del libro. Empecemos!
La portada del libro se parece a todas las del resto

de los libros. Pero fjese bien, hemos destacado una
serie de smbolos que tienen de fondo la silueta de
una cabeza.
Con ello queremos representar el protagonismo de
nuestro "ser y estar" en el mundo como personas,
como seres humanos que piensan, se interrogan,
sienten, toman decisiones, reflexionan y lo que es
ms importante conviven con otros seres humanos,
igual de inquietos por su existencia, pero de diferentes culturas y formas de ser y pensar.
Filosofa Bienvenida y bienvenido!
Cmo alcanzar esta competencia crtica, reflexiva y analtica?

Nos enfocaremos en cinco competencias especficas. Para saber si las ha alcanzado, el Currculo Nacional Base propone una serie de indicadores de logro. Estos indicadores o criterios son como un termmetro que mide su desempeo en cada competencia. Iremos avanzando paso a paso.
Vaya fijndose en qu secciones del libro hacen posible que usted desarrolle las competencias que presentamos a continuacin.
Competencia
1. Reconoce la importancia de dar significado a la existencia de la persona y
del pensamiento de
acuerdo al abordaje
filosfico de Centroamrica y de otras
culturas.
Indicador de logro
1.1 Identifica las distintas disciplinas que
componen la Filosofa.
1.2 Emite juicios sobre los inicios de la Filosofa desde las diferentes culturas.
1.3 Describe los diferentes argumentos de
las corrientes filosficas.
1.4 Emite opinin crtica sobre los problemas que en la actualidad abordan pensadores guatemaltecos a la luz de la
problemtica de Guatemala y Centro
Amrica.
Seccin del libro

El mundo
de la filosofa
El camino
de pensar
Otras voces,

otras razones

Navegue en
la red
El mundo
de la filosofa
Autocontrol
1.5 Identifica el significado de ser y persona

(Jun Winak).
1.6 Relaciona las diferentes teoras del origen del ser humano desde diversas cosmovisiones y pensamientos.
2. Utiliza las reglas del
razonamiento vlido,
basado en distintos
enfoques de lgica,
en los mbitos del conocimiento de la vida
cotidiana.
2.1 Identifica las reglas del razonamiento

vlido.
2.2 Compara las falacias en los mbitos de
la vida cotidiana.
2.3 Identifica las funciones del lenguaje, especialmente la declarativa o enunciativa
como objeto de la lgica.
2.4 Distingue los componentes bsicos de
distintos enfoques de lgica.
IGER Polochic
Competencia
Indicador de logro
Seccin del libro
3. Emite opinin sobre

efectos colaterales de
la ciencia y sus implicaciones en la vida
social y cultural de su
comunidad.
3.1 Evidencia conocimiento del proceso de

construccin del conocimiento cientfico al resolver problemas de la vida cotidiana.
3.2 Establece la relacin entre teora y prctica y los procesos metodolgicos de
las ciencias.
3.3 Establece la relacin entre los efectos
de la ciencia en el medio social, cultural
y ambiental.
El mundo
de la filosofa
Otras voces,

otras razones

El rincn
tico
3.4 Utiliza razonamiento crtico al emitir su

opinin.
4. Reflexiona sobre la
vivencia de la experiencia esttica y el
proceso creativo vinculado al arte en sus
distintas expresiones.
5. Promueve la interrelacin entre distintas

culturas en el marco
del respeto de los valores y principios propios y de los dems.
4.1 Opina sobre el proceso artstico en el

marco del desarrollo de la cultura.

Palabras para
sentir y pensar
4.2 Valora el desarrollo de la esttica como

parte esencial de la persona como ser
en el mundo.
El mundo
de la filosofa
El camino
de pensar
Autocontrol
5.1 Explora diversas manifestaciones de las

culturas.

Palabras para
sentir y pensar
5.2 Manifiesta comprensin de los distintos

diseos simblicos que componen la
cultura y los modos de vida.
5.3 Reconoce el desarrollo de la identidad

cultural y de la interculturalidad en Guatemala.
El mundo
de la filosofa

Otras voces,
otras razones
El rincn

tico

Navegue en
la red
Conozcamos nuestro libro!

El libro de Filosofa, como todos los libros del Iger, est organizado en semanas. Caminemos por una de ellas.
Portada
Qu
es la filosof
La portada indica el nmero de la semana y el ttulo del
a?
tema que estudiar. Debajo del ttulo, el apartado Qu
Qu enencontrar es
ta semana?
contrar esta semana? le marcar el sendero que le guiar Cuan
do el nio era
nio, de Peter
Handke
en el transcurso de la semana.
Qu es
la filoso
fa?
Preguntas filos
ficas, finici
Qu encde
n y ramas de la
ontrar esta
semana?
filosofa
Cuando nio
Inicios de la filo
era nio, de Pete
r Handke
sofa en laelan
tigua Grecia
Preguntas filos
ficas, definicin
y ramas de la filoso
fa
La sabidura en
Inicios de la filoso
el Chilam Balamfa en la antigua Grecia
La sabidura en
el Chilam Balam
Saber vivir: el
significado de
significaSabe
dor vivir:
deel la
tica la tica
Esta semana log
Logros de la semana
A continuacin aparecen los logros o resultados que alcanzar al finalizar semana.
Esta semana lo
grar:
La lista termina con una lnea en blanco para

que escriba otro logro que quiere y se propone conseguir.
rar:
Establecer una
clasificacin de
preguntas
Conocer cmo
nace la filosofa
Distinguir las preg
untas filosficas
Definir la filoso
fa
Identificar las distin
tas ramas o disci
plinas de la filoso
fa
Establecer
una clasifica
cin de pre
guntas
Conocer c
mo nace la filo
sofa
Distinguir
las preguntas
filosficas
Definir la filo
sofa
Identificar
las distintas ram
as o disciplinas
de la filosofa
Filosofa Sema
na 1
Filosofa Sem
ana 1
r
Palabras para sentir y pensa
o lo que le llaconsidere ms importante
quiere puede subrayar lo que
desde hoy usted
Lea despacio el poema. Si
y sienta lo que lee, porque
sobre todo, analice, piense
me ms la atencin. Pero
comenzar a filosofar.
Palabras para pensar y sentir
Cuando el nio era nio

Fragmento de Peter Handke
Lectura de un texto breve que sirve de introduccin al

tema filosfico de la semana.
tena opinin sobre nada,

Cuando el nio era nio no
re,
no tena ninguna costumb
se sentaba en cuclillas,
tena un remolino en el cabello,
fotografiaban.
y no pona caras cuando lo
el tiempo de preguntas como:
Cuando el nio era nio era
no t?
Por qu yo soy yo y por qu
qu no all?
Por qu estoy aqu y por
y dnde termina el espacio?
Cundo empez el tiempo
es slo un sueo?
Acaso la vida bajo el sol no
Lo que veo y oigo y huelo,
un mundo ante el mundo?
no es slo la apariencia de
gente que es realmente mala?
Existe de verdad el mal y
Reflexione
esas
ente usted tambin se hizo
Como el nio del poema, seguram
as y escrbalas a continuacin.
bien, recuerde esas pregunt
10
IGER Polochic
IGER Polochic
preguntas u otras diferentes.
En este apartado se pondr en juego su capacidad de

comprensin lectora.
Pues
No solo debe entender las palabras, tambin deber

interpretar el sentido de las mismas para captar lo que
el autor o autora nos quiere decir. Y por ltimo, y esto
en filosofa es fundamental, deber reflexionar y opinar crticamente sobre la lectura.
El mundo de la
filosofa
Las preguntas:
una herramienta
del pensamien
En la lectura inicia
l, un nio
to
En este espacio iremos conociendo semana a semana los

contenidos declarativos de filosofa. Estudiaremos las bases
y las herramientas de esta ciencia que tiene como fin ltimo descubrir cmo funciona nuestro pensamiento y las
diferentes fuentes del conocimiento. Trateremos tambin
sobre las distintas ramas de la filosofa: metafsica, lgica,
epistemologa, tica, esttica, etc.
se pregunta muc
hecho, pasamos
has cosas, algu
gran parte de
nas de difcil resp
nuestro tiempo
hay algo que nos
uesta. De
preguntando y
identifica como
buscando resp
personas es justa
ejemplo: Qu
uestas. Si
provoca las lluvia
mente la curio
sidad por sabe
s torrenciales?
llerato?, etc.
r. Por
o Qu carrera
elegir depus del
BachiTambin es posib
le que nos haga
mos preguntas
muerte, el bien
profundas sobr
, etc. Estas preg
e
la
unta
verd
s, llammolas trasc
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como veremos
a continuacin.
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a
Hay muchas clase
s de preguntas.
Si hacemos una
grandes tipos:
primera clasificaci
n, encontramos
tres
a. Preguntas
cotidianas
Surgen de la vida
diaria y se resp
onden con el senti
miento sencillo
y bsico. Por ejem
do comn1, es
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b. Preguntas
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n. Por ejemplo,
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de 2014?, no pode
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nte el mes de mayo
si no disponem
os de los datos.
Veamos otro ejem
plo:
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c. Preguntas
filosficas
Su objetivo no
es obtener infor
macin, sino lo
comprendernos
que podramo
mejor a nosotros
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mismos y al mun
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Dentro de las preg
a.
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podemos estab
lecer seis grupos:
1. Preguntas
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1
2
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El camino del pen
. Esta semana nos
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Seguimos avanzando
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n: facultad que
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sabidura: conoc
nas de juzgar razon
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cosas.
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ura es un saber
sobre lo esencial.
Filosofa Sema
na 1
o
Platn y el Idealism
Platn
(427 347)
dero ser pertenece

dera que el verda
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o idealista, consi
se compone de
Platn, como filsof
n el ser humano
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al mundo de las
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alma
(materia) y
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cto: son sombras
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Las cosas visibles
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como lo expresa
in.
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verna. Leamos
las Ideas
rna y la teora de
El Mito de la Cave
Estn sentados de
n en una cueva.
personas que habita
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Imagnense a unas
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espaldas a la entra
rse.
move
lo que no pueden
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permanentemen
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En la entrada de
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paredes.
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Por la entrada de
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Como desde que
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no existe otra cosa
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Uno de los habita
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Lo primero que
ales, flores y objet
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ta a todos
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la pared son solo
Esta persona regre
que lo que ven en
estn engaados,
visto, les dice que
reales.
sombras de las cosas
32
11
El camino del pensar

El camino del pensar quiere ser un recorrido por la historia de la filosofa, y lo haremos siempre de la mano
de un pensador o filsofo.
Veremos adems cmo el pensamiento, al igual que la
ciencia, la tcnica y las artes, ha ido evolucionando con
el tiempo, desde la antigua Grecia hasta nuestros das.
IGER Polochic
Otras voces, otras razones

Abordaremos el pensamiento y la filosofa, desde otros
ojos, otras voces, con diferentes palabras y argumentos.
Dejaremos de lado la filosofa occidental para adentrarnos en otras culturas. Buscaremos la filosofa de los pueblos, que en ocasiones se esconde en las tradiciones o
en el arte: en la msica, en la literatura, etc.
Otras voces, otr
as razones
La sabidura de
los antiguos ma
yas
Como ya
dijimos, todos
los pueblos tiene
tratado de expl
n y han tenido
icar su realidad
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y el mundo que
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Leamos un frag
mento del Chil
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quista, que relat
Chuyamel, libro
a tradiciones relig
escr
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despus de la Con
iosas, sucesos hist
ricos y prediccio
nes de sus prof
etas.
Haba en ellos
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vocin en ellos
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. Saludables viva
den. No haba ento
haba dolor de
nces enfermedad;
huesos; no hab
no
a fiebre para ellos
[...]. Rectam
, no haba virue
ente erguido iba
las,
su cuerpo. Pero
todo lo deshicier
vinie
ron los dzules 4
on. Ellos ensearo
y
n el miedo; y vinie
las flores. Para
ron a marchitar
que su flor vivie
se, daaron y
otros.
sorbieron la flor
de los
Chilam Balam de
Chuyamel
El rincn tico
Saber vivir: el
significado de
la tica
En El mundo
de la filosofa
estudiamos las
miento, a lo buen
preguntas tica
o y lo malo. Esta
s que se refieren
primera semana
para Amador, del
a nuestro com
vamos a leer un
filsofo y escritor
portaprrafo del libro
Fernando Sava
sofa a los jve
titulado tica
ter. Con ese libro
nes.
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de acercar la fi
loA diferencia de
otros seres, vivo
s o inanimados,
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podemos inve
nuestra forma
ntar y
de vida. Podemos
parece bueno,
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es decir, convenie
nos
nte para nosotros,
parece malo e
frente a lo que
inconveniente.
nos
Y como podemos
mos equivocarnos
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. De modo que
ir, podeparece prudente
hacemos y proc
fijarnos bien en
urar adquirir un
lo
que
cierto saber vivir
A ese saber vivir,
que nos permita
o arte de vivir si
acertar.
prefieres, es a
lo que llamamo
s tica.
La sabidura de los
Como ya dijimos, todos los pueblos tienen y han tenido una filosofa, pues todos han
tratado de explicar su realidad y el mundo que los rodea. Uno de ellos es nuestro antiguo
pueblo maya.
Leamos un fragmento del Chilam Balam de Chuyamel, libro escrito despus de la Conquista, que relata tradiciones religiosas, sucesos histricos y predicciones de sus profetas.
Haba en ellos sabidura. No haba entonces pecado. Haba santa devocin en ellos. Saludables vivan. No haba entonces enfermedad; no
haba dolor de huesos; no haba fiebre para ellos, no haba viruelas,
4
[...]. Rectamente erguido iba su cuerpo. Pero vinieron los dzules y
todo lo deshicieron. Ellos ensearon el miedo; y vinieron a marchitar
las flores. Para que su flor viviese, daaron y sorbieron la flor de los
otros.
Chilam Balam de Chuyamel
El rincn tico
El rincn tico
Saber vivir: el significado de la tica

En El mundo de la filosofa estudiamos las preguntas ticas que se refieren a nuestro comportamiento, a lo bueno y lo malo. Esta primera semana vamos a leer un prrafo del libro titulado tica
para Amador, del filsofo y escritor Fernando Savater. Con ese libro, Savater trata de acercar la filosofa a los jvenes.
A diferencia de otros seres, vivos o inanimados, podemos inventar y

elegir en parte nuestra forma de vida. Podemos optar por lo que nos
parece bueno, es decir, conveniente para nosotros, frente a lo que nos
parece malo e inconveniente. Y como podemos inventar y elegir, podemos equivocarnos. De modo que parece prudente fijarnos bien en lo que
hacemos y procurar adquirir un cierto saber vivir que nos permita acertar.
A ese saber vivir, o arte de vivir si prefieres, es a lo que llamamos tica.
Forma parte de la seccin anterior y tratar de ofrecer pequeas pautas que le ayuden a pensar en lo
correcto e incorrecto, lo conveniente e inconveniente
para llevar una vida tica, que no es otra cosa que
vivir bien.
dzules: extranjeros
Filosofa Semana 1
15
Glosario
El glosario presenta las palabras nuevas que aprendi y
que comienza a utilizar en sus escritos, redacciones, comentarios, etc.
Glosario
sabidura: con
ocimiento pro Glosario

fundo en cien
sentido com
cias, letras o arte
n: facu
sabid
s.
ltad
ura:de
cono
lascimie
pernto
sonprofu
ndo
as de
sobrenatural:
en ar
cienc
juzg
ias,nab
letras
razo
o artes
quesenti
com
no do
lem
pue
ente. las cosas.
den:
expfacul
las personas de juzga
licatad
rsede
por
las leyes de la r razonablemente
sobrenatural: que
las cosas.
no puede explicarse
naturaleza.
por las leyes de
Como toda disciplina, la filosofa tiene un lenguaje propio

con palabras que al principio son desconocidas, pero que
poco a poco y con ayuda del glosario formarn parte de
su vocabulario.
la naturaleza.
Practique Pra
en
ctiq
la re
ued..
en. la red
...
La filosofa com La fi
ienza losofndo
a comienza cuan
el ser humdo
el ser humano busc
seres sobrenatu serescua
ano
sobrenaturales
busca explica a explicaciones racionales
rales. Par
. Para comprend
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de atriburselas a
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El paso del mit El paso del mitopre
, en :lugarlugar
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el video
al logos,me
de atribursel
a,
o al logos, el
el
de ver el vide
as a
filosof
nacimiento denacimiento de la pue
o: .gl/H
la filosofa, en: a, en: http://goo
DJ24l
http://goo.gl/H
DJ24l
Resumen
Practique en la red
guntasa. Preguntas cotidianas: Preguntas
que podemos respo

nder por sentido
comn.
a. Preguntas b. Preguntas tcnicas: Preguntas
cuya respuesta exige
cotidia
espe
nas
cfica
: Pre
. guntas
conocimientos cient
que podemos
ficos e informaci
b. Preguntas c. Preg
responder por
n
tcnicas: Pre
untas filosficas:
sentido comn.
gun
un tipo de pregunta
cuya Son
especfica.
jor a nosotrostas
resp
uesta exige cons cotidianas cuyo objet
mismos y al mun
ivo es conocerno
do que nos rodeocimientos
s mea.
cientficos e info
Las preguntas filos
c. Preguntas
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ficas, a su vez, son
filosficas: Son
de seis tipos:
un
meta
jor a nosotros
preguntas cot
s tipo de
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epist
emolgicas idianas cuy
al mundo que
o objetivo es
ticas
nos
conocernos me
Las preguntas
lgicas rodea.
filosficas, a su
estticas
vez, son
deicas
polt
seis tipos:
metafsicas
Filosofa epistem
ol
Cada semana se le propone un lugar para navegar, escuchar, y mirar algo relacionado con el
tema filosfico que estudi. Es una forma entretenida de aumentar y fijar los conocimientos
adquiridos, una ayuda valiosa que debe aprovechar.
ticas
IGER Polochic
gicas
Definicin
:lg
La filoso
icas fa se puede defin
ir como amor a la
sabidura.
Dependien
do
tipo
poldel
tica
s de preguntas que responde,
la filosofa se clasif
Filosofa
a. Metafsica: inten
ica en las siguientes
ta definir y catalogar
ramas.
todo aquello que
existe.
b. Epistemo
Definicin: La
filosofa se pueloga o Gnoseologa: estudia las verda
des de la ciencia.
definir como
c. tica: definde
e la naturaleza de amor a la sab
Dependiendo
una
idu
vida
ra.
del tipo de pre
buena y virtuosa.
d. Lgica: estud
guntas
ia losque
resp
princ
ipiosond
e, las que
a. Metafsica
y regla
filosof
rigen
a el
serazon
: inte
clasamie
ificanto
e.nta
Estt
en vlid
defica:
las sigu
inirtrata
o. ientes
y cata
sobre
loglaarbelle
ramas.
todzao oaqu
de cmo
b. Epistemo
sentiexis
ello
moste.
que
las cosas bellas.
logaf.o Gn
Polt
ica: estudio de la
ose
ologa: estudia
forma ideal de la
las verdad sociedad humana.
c.
estticas
16
El resumen contiene lo esencial de la semana.
Clases de pre
Internet es parte de la vida de cualquier estudiante. All se encuentra mucha informacin que nos
ayuda a estudiar.
Resumen
Resumen
Clases de pregunta
tica: define
es de la ciencia.
la naturaleza
16
IGER Polochde
ic una vida buena
y virtuosa.
d. Lgica: estu
dia los principi
os y reglas que
rigen el razonam
e. Esttica:
trata sobre la
iento vlido.
belleza o de cm
o sentimos las
f. Poltica: estu
cosas bellas.
dio de la form
a ideal de la soc
iedad humana
.
IGER Polochic
Autocontrol
El autocontrol es su evaluacin que le ayudar a comprobar qu aprendi y qu debe mejorar.
El autocontrol consta de tres partes:
1. Demuestre lo aprendido. Con una serie de cuestionarios
que le servirn para evaluar su comprensin del tema de
la semana.
Autocontrol
e lo aprendido.
Demuestr
si son falsas o una
parntesis una F,
escriba dentro del
ntes oraciones y
A. Lea las siguie
(V)
daderas.
onos cosas.
ntnd
pregu
os
pasam
( )
nuestro tiempo lo
1. Gran parte de
de saber.
e tenemos curiosidad
porqu
ntas
( )
pregu
2. Nos hacemos
o comn.
stan con el sentid
( )
cotidianas se conte
3. Las preguntas
acin.
requieren de inform
no
as
( )
tcnic
4. Las preguntas
.
trata de la virtud
( )
5. La filosofa tica
sabidura.
la
a
amor
( )
el
es
6. La filosofa
fa.
fsica y no de la filoso
( )
es una rama de la
7. La metafsica
pregunta tica.
una
es
es?,
8. Qu hora
la filosofa.
la clasificacin de
con
ma
esque
el
B. Complete
Actividad 1.
Metafsica
2. Aplique lo aprendido. Tendr que poner en prctica

lo aprendido, aplicar sus conocimientos para resolver
lo que se le pide. Esta actividad obedece a lo que deca
Platn, unos de los
primeros y ms famosos filsofos:
B. Lea despacio el texto. Vaya imaginando lo que dice el autor. Cuando haya terminado, responda la
que se le propone.
pregunta
El que aprende y aprende y no practica lo que sabe, es
Imaginemos a un hombre normal que no se planteara jams problemas filoscomo
el que ara y ara y no siembra.
ficos sino que solo durmiera, comiera, platicara del tiempo, se preocupara por ganar
V, si son ver-
Ramas de la filosof
que aprendi.
nece y rese y aplique lo

de preguntas perte
Actividad 2. Pien
ifique a qu clase
responderla. Ident
cta.
nta, no tiene que
o de la opcin corre
A. Lea cada pregu
tcnica
la derecha el crcul
de
fsica
na
meta
colum
la
llene en
filosfica
?
esttica
motor usa un avin
poltica
1. Qu tipo de
cotidiana
democracia?
poltica
dictadura o una
cotidiana
2. Es mejor una
tcnica
B. Lea despavale
tica
un gisquil?
esttica
3. Cunto cio el texto. Vaya imaginando
poltica
lo que dice el
pregunta que se
autor. Cuando haya
lea?propone.
iana
terminadocotid
metafsica
, responda la
4. Qu es la bellez
tica
tcnica
[..]
Imagies?
nemos a un homb
metafsica
5. Qu hora
esttica
re normal que
no se planteara jams
ficos sino que solo
cotidiana
o? durmiera, comie
probl
tiemp
el
ca
emas
es
polti
filos
Qu
ra, platicara del
6.
ms en su traba
tica
tiempo, se preoc
jo, consiguiera una
upara por ganar
buena pareja, se
?
robar
lcitoetc.
ocupara del biene
Pero
nada ms. Tales
7. Eshijos,
star
actividades no le
susa 1 17
de la conciencia
Seman
plantearn nunca Filosofa de
, la super vivencia,
problemas acerc
el tiempo y su pareja
a
seguir una norm
,
la muerte, si es
a tica o destruir
mejor
cualquier norma.
mucho que se haya
Tal hombre no sera
repetido que el homb
hombre. Por
re es filsofo por
naturaleza [..].
[..]
ms en su trabajo, consiguiera una buena pareja, se ocupara del bienestar de sus

hijos, etc. Pero nada ms. Tales actividades no le plantearn nunca problemas acerca
de la conciencia, la supervivencia, el tiempo y su pareja, la muerte, si es mejor
seguir una norma tica o destruir cualquier norma. Tal hombre no sera hombre. Por
mucho que se haya repetido que el hombre es filsofo por naturaleza [..].
Javier Sdaba
1. Despus de leer
el texto y segn
lo estudiado esta
filsofos por natur
semana, cree que
aleza? Razone su
el hombre y la muje
respuesta.
r son
3. Desarrolle nuevas habilidades. En esta actividad se le

son el tema de
plantearn
tareas
nuevas
relacionadas
con
cree que el hombre y la mujer
esta semana,
y segn lo estudiado
1. Despus de leer el texto
filsofos por naturaleza? Razone su respuesta.
estudio de la semana, pero que deber resolver de diferente manera a la habitual. Tendr que investigar, narrar
Actividad 3. Desarrolle nuevas habilidades
impora los filsofos mscomenzar
historias,
comentar
textos,
etc.
a ser
conocerDeber
de filosofa y de
adems de aprender algo
A discurrir! Este curso,
tantes, tiene un propsito claro: hacerle pensar ms. Por eso, esta primera semana le proponemos una
acertijo.
de
especie
filsofo o filsofa.
Javier Sdaba
Actividad 3.
Un pastor tiene que

pasar un lobo, una
cabra y una lechu
orilla de un ro, dispo
ga a la otra
ne de una barca
en la que solo caben
las otras tres cosas
l y una de
. Si el lobo se qued
a solo con la cabra
si la cabra se qued
se la come,
a sola con la lechu
ga se la come,
cmo debe hacer
lo?
Revise su aprend
izaje
Un pastor tiene que pasar un lobo, una cabra y una lechuga a la otra
orilla de un ro, dispone de una barca en la que solo caben l y una de
las otras tres cosas. Si el lobo se queda solo con la cabra se la come,
si la cabra se queda sola con la lechuga se la come,
cmo debe hacerlo?
Despus de estud
iar...
Marque con un chequ
18
Despus de estudiar...
Marque con un cheque
18
Establezco una clasificacin de preguntas.

Conozco cmo nace la filosofa.
Distingo e identifico las preguntas filosficas.
Defino la filosofa.
Identifico las distintas ramas o disciplinas de la filosofa.
IGER Polochic
e la casilla que
mejor indique su
rendimiento.
Establezco una clasifi
cacin de preguntas.
Conozco cmo nace
la filosofa.
Distingo e identifico
las preguntas filos
ficas.
Defino la filosofa.
Identifico las distin

tas ramas o discip
linas de
logrado
en
proceso
no
logrado
la filosofa.
IGER Polochic
Revise su aprendizaje. Autoevaluacin
Revise su aprendizaje
la casilla que mejor indique su rendimiento.
Desarrolle nuev
as habi
lidades
A discurrir! Este
curso, adems de
aprender algo de
tantes, tiene un prop
filosofa y de cono
sito claro: hacerle
cer a los filsofo
pensar ms. Por
especie de acertijo.
s ms imporeso, esta primera
semana le propo
nemos una
logrado
en
proceso
no
logrado
Las actividades del autocontrol estn relacionadas

con los logros de la semana y para analizar mejor
su aprendizaje y la consecucin de los logros se encuentra la autoevaluacin. Un cuadrito al final de
cada semana en el que puede verificar y chequear
sus logros.
Reflexione honestamente antes de marcar la opcin correspondiente. Este cuadro le indicar si

va por buen camino o debe esforzarse ms. Recuerde que no est solo o sola, sus compaeros y
compaeras le pueden ayudar a lograr los objetivos.
nimo, comience con ganas el estudio de este libro. Y piense, como Descartes, un filsofo de los
que estudiaremos, que vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos cerrados, sin tratar
de abrirlos jams.
Nuestra metodologa paso a paso

Para facilitar su aprendizaje y aprovechar ms y mejor el estudio cada semana, siga estos pasos. No se
salte ninguno!

Con los 5 sentidos
Leer el contenido nos permite tener una idea general del tema: qu sabemos, con qu lo relacionamos, etc. Este primer contacto tambin nos
har caer en la cuenta del esfuerzo a realizar para aprender lo nuevo y
nos pondr en onda para la clase radial.
La clase radial es nuestra maestra. De ah que el programa se llame "El

Maestro en Casa". Las maestras y maestros locutores explican el contenido, proponen ejercicios y otros ejemplos para ampliar el tema.
Despus de la clase radial, su trabajo personal

Estudio y autocontrol
Finalizada la clase radial es el momento de su trabajo personal. Distribuya su tiempo: es mejor un poco cada da, que todo la vspera.
Consulte sus dudas

Un estudiante inteligente sabe cundo pedir ayuda
Consulte los temas que no le han quedado claros en otros libros, en
Internet, con familiares o amigos. Seguro que encontrar personas dispuestas a ayudarle.

Aprender juntos
Pngase de acuerdo con otros estudiantes y organicen un crculo de estudio. Soliciten la ayuda de alguna persona voluntaria de la comunidad.
Eso les ayudar a resolver dudas y reforzar lo aprendido. Adems, tendrn la oportunidad de intercambiar aprendizajes, ideas y sentimientos.
Recuerde que siempre puede acudir a su tutor asignado.
IGER Polochic
1
Qu es la filosofa?
Qu encontrar esta semana?
Cuando el nio era nio, de Peter Handke
Preguntas filosficas, definicin y ramas de la filosofa
Inicios de la filosofa en la antigua Grecia
La sabidura en el Chilam Balam
Esta semana lograr:

Establecer una clasificacin de preguntas.
Conocer cmo nace la filosofa.
Distinguir las preguntas filosficas.
Definir la filosofa.
Identificar las distintas ramas o disciplinas de la filosofa.

Filosofa Semana 1
Palabras para sentir y pensar

Lea despacio el poema. Si quiere puede subrayar lo que considere ms importante o lo que le llame ms la atencin. Pero sobre todo, analice, piense y sienta lo que lee, porque desde hoy usted
comenzar a filosofar.
Cuando el nio era nio

Fragmento de Peter Handke
Cuando el nio era nio no tena opinin sobre nada,
no tena ninguna costumbre,
se sentaba en cuclillas,
tena un remolino en el cabello,
y no pona caras cuando lo fotografiaban.
Cuando el nio era nio era el tiempo de preguntas como:
Por qu yo soy yo y por qu no t?
Por qu estoy aqu y por qu no all?
Cundo empez el tiempo y dnde termina el espacio?
Acaso la vida bajo el sol no es slo un sueo?
Lo que veo y oigo y huelo,
no es slo la apariencia de un mundo ante el mundo?
Existe de verdad el mal y gente que es realmente mala?
Reflexione
Como el nio del poema, seguramente usted tambin se hizo esas preguntas u otras diferentes. Pues
bien, recuerde esas preguntas y escrbalas a continuacin.

10
IGER Polochic
Las preguntas: una herramienta del pensamiento

En la lectura inicial, un nio se pregunta muchas cosas, algunas de difcil respuesta. De
hecho, pasamos gran parte de nuestro tiempo preguntando y buscando respuestas. Si
hay algo que nos identifica como personas es justamente la curiosidad por saber. Por
ejemplo: Qu provoca las lluvias torrenciales? o Qu carrera elegir depus del Bachillerato?, etc.
Tambin es posible que nos hagamos preguntas profundas sobre la verdad, la justicia, la
muerte, el bien, etc. Estas preguntas, llammolas trascendentes, son parte de la filosofa
como veremos a continuacin.
Hay muchas clases de preguntas. Si hacemos una primera clasificacin, encontramos tres
grandes tipos:
a. Preguntas cotidianas
Surgen de la vida diaria y se responden con el sentido comn1, es decir con el conocimiento sencillo y bsico. Por ejemplo:
Por qu debo baarme a diario?
b. Preguntas tcnicas
Son preguntas cuya respuesta requiere la bsqueda de informacin. Por ejemplo, si nos
preguntan: cuntos litros de agua de lluvia cayeron en Escuintla, durante el mes de mayo
de 2014?, no podemos contestar si no disponemos de los datos. Veamos otro ejemplo:
Por qu se producen los terremotos?
c. Preguntas filosficas
Su objetivo no es obtener informacin, sino lo que podramos llamar sabidura2 para
comprendernos mejor a nosotros mismos y al mundo que nos rodea.
Dentro de las preguntas filosficas podemos establecer seis grupos:
1. Preguntas metafsicas: que interrogan sobre la naturaleza de las cosas, sobre lo
que son en realidad.

1
2
Qu es el tiempo?, no preguntando qu hora es? o

qu tiempo hace?, sino en el sentido del tiempo en general.
sentido comn: facultad que tienen las personas de juzgar razonablemente las cosas.
sabidura: conocimiento profundo en ciencias, letras o artes. La sabidura es un saber sobre lo esencial.
Filosofa Semana 1
11
2. Preguntas epistemolgicas: Tratan sobre nociones de conocimiento y de si ese

conocimiento es verdadero. Cmo s que lo que conozco es verdad y no lo he
soado o imaginado?
Cmo saber que lo que veo es realidad y

no es un sueo?
3. Preguntas ticas: Se refieren a la naturaleza de una vida buena y virtuosa, a

nuestro comportamiento. Qu es lo bueno y qu es lo malo.
Es bueno respetar a las personas de edad?

Es malo beber guaro?
4. Preguntas lgicas: Se refieren al razonamiento. Cundo un razonamiento es un

buen razonamiento? Porque no todos los razonamientos son vlidos.
Como los pinginos son de color blanco y negro y las cebras son
de color blanco y negro. Entonces, seguramente los pinginos
son cebras.
5. Preguntas estticas: Tratan sobre el valor de la belleza, comenzando por preguntarse: qu es la belleza? Tambin se pregunta por el arte.

El arte es siempre sinnimo de belleza?
6. Preguntas polticas: Interrogan sobre cmo debera organizarse una sociedad

humana: nuestra comunidad, nuestro pueblo, nuestro pas.

Ser que el mejor sistema de gobierno es la democracia?
Ejercicio 1
Lea cada pregunta y escriba a la par qu tipo de pregunta filosfica es.
1. Sern buenas las monarquas?
2. Es conveniente corregir a los hijos?
3. Qu es la naturaleza?
4. Ser cierto que cuando llueve y sale sol se ve
un arcoris o son alucinaciones mas?
5. Es bueno estudiar?
12
IGER Polochic
Definicin sencilla de filosofa
La palabra filosofa viene de dos trminos griegos: fils (aprecio, amor) y sofa (sabidura).
De ah que, en general, se ha entendido por filosofa el aprecio o estima por la sabidura"; algo as como la curiosidad por saber. En consecuencia, el filsofo es el amigo de
la sabidura, es decir, el aficionado a aprender, el que tiene curiosidad por conocer. En
definitiva, podemos definir la filosofa como el amor a la sabidura.
Clasificacin de la filosofa
Dependiendo del tipo de pregunta filosfica que se plantee, se establece una rama
diferente de la filosofa:
a. Metafsica
La Metafsica es la rama de la filosofa que intenta definir y catalogar todo aquello que
existe, por ejemplo: el ser, Dios, etc.
b. Epistemologa
La Epistemologa, tambin llamada Filosofa de la Ciencia, estudia las verdades de la
ciencia o cmo la ciencia puede llegar a conclusiones verdaderas, por ejemplo, mediante
el conocimiento cientfico.
c. tica
La tica es la rama de la filosofa que define la naturaleza de una vida virtuosa. Estudia
temas como: el deber, la felicidad y el buen vivir.
d. Lgica
La Lgica estudia los principios y reglas que rigen el razonamiento vlido. Por ejemplo,
los silogismos.
e. Esttica
La Esttica trata sobre la belleza o de cmo sentimos las cosas bellas. Tambin estudia el
arte, en cuanto est relacionado con la belleza.
f. Poltica
La Poltica es el estudio de la forma ideal de la sociedad humana. Por ejemplo, analiza
las diferentes formas de gobierno.
Filosofa Semana 1
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Inicios de la filosofa en la antigua Grecia

Aunque en todas las culturas de todos los lugares ha habido personas que se admiraban, pensaban, se preguntaban, razonaban, es decir, filosofaban; los primeros filsofos
de los que tenemos noticia eran griegos, porque fue en Grecia donde se inici la filosofa como la conocemos hoy.
Estos filsofos fueron grandes observadores del cielo y las estrellas, intentando explicar la vida y la naturaleza solo mediante la razn, sin acudir a los dioses.
Por tanto, una de las caractersticas de la filosofa, desde su nacimiento, es la bsqueda
de la racionalidad, es decir, de una forma de pensamiento que no recurra a lo sobrenatural3 para explicar la realidad.
Aristteles, filsofo del siglo IV a. C., escribi el siguiente texto sobre los comienzos de
la filosofa. Lalo con atencin antes de pasar al ejercicio.
Las personas comienzan siempre a filosofar movidos por la admiracin; al
principio, admirados ante los fenmenos sorprendentes ms comunes;
luego, avanzando poco a poco y plantendose problemas mayores, como
los cambios de la luna y los relativos al sol y a las estrellas, y el universo.
Pero el que se plantea un problema o se admira, reconoce su ignorancia.
[...] De suerte que, si filosofaron para huir de la ignorancia, es claro que
buscaban el saber.
Aristteles, Metafsica, libro 1, captulo 2
Ejercicio 2
Tome en cuenta el texto de Aristteles y responda las preguntas.
1. Cul es la causa de que hombres y mujeres comiencen a filosofar?

2. Segn el texto, cul es el fin de filosofar? Subraye la respuesta correcta.
a. Pasar el tiempo
b. El saber
c. Entretener la mente
sobrenatural: que no puede explicarse por las leyes de la naturaleza o que supera sus lmites.
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IGER Polochic
La sabidura de los antiguos mayas

Como ya dijimos, todos los pueblos tienen y han tenido una filosofa, pues todos han
tratado de explicar su realidad y el mundo que los rodea. Uno de ellos es nuestro antiguo
pueblo maya.
Leamos un fragmento del Chilam Balam de Chuyamel, libro escrito despus de la Conquista, que relata tradiciones religiosas, sucesos histricos y predicciones de sus profetas.
Haba en ellos sabidura. No haba entonces pecado. Haba santa devocin en ellos. Saludables vivan. No haba entonces enfermedad; no
haba dolor de huesos; no haba fiebre para ellos, no haba viruelas,
[...]. Rectamente erguido iba su cuerpo. Pero vinieron los dzules4 y
todo lo deshicieron. Ellos ensearon el miedo; y vinieron a marchitar
las flores. Para que su flor viviese, daaron y sorbieron la flor de los
otros.
Chilam Balam de Chuyamel
El rincn tico

En El mundo de la filosofa estudiamos las preguntas ticas que se refieren a nuestro comportamiento, a lo bueno y lo malo. Esta primera semana vamos a leer un prrafo del libro titulado tica
para Amador, del filsofo y escritor Fernando Savater. Con ese libro, Savater trata de acercar la filosofa a los jvenes.
A diferencia de otros seres, vivos o inanimados, podemos inventar y

elegir en parte nuestra forma de vida. Podemos optar por lo que nos
parece bueno, es decir, conveniente para nosotros, frente a lo que nos
parece malo e inconveniente. Y como podemos inventar y elegir, podemos equivocarnos. De modo que parece prudente fijarnos bien en lo que
hacemos y procurar adquirir un cierto saber vivir que nos permita acertar.
A ese saber vivir, o arte de vivir si prefieres, es a lo que llamamos tica.
dzules: extranjeros
Filosofa Semana 1
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Glosario
sabidura: conocimiento profundo en ciencias, letras o artes.
sentido comn: facultad de las personas de juzgar razonablemente las cosas.
sobrenatural: que no puede explicarse por las leyes de la naturaleza.
Practique en la red...
La filosofa comienza cuando el ser humano busca explicaciones racionales, en lugar de atriburselas a
seres sobrenaturales. Para comprender mejor esta idea, puede ver el video:
El paso del mito al logos, el nacimiento de la filosofa, en: http://goo.gl/HDJ24l
Resumen
Clases de preguntas
a. Preguntas cotidianas: Preguntas que podemos responder por sentido comn.
b. Preguntas tcnicas: Preguntas cuya respuesta exige conocimientos cientficos e informacin
especfica.
c. Preguntas filosficas: Son un tipo de preguntas cotidianas cuyo objetivo es conocernos mejor a nosotros mismos y al mundo que nos rodea.

Las preguntas filosficas, a su vez, son de seis tipos:

metafsicas
epistemolgicas
ticas
lgicas
estticas
polticas
Filosofa
Definicin: La filosofa se puede definir como amor a la sabidura.
Dependiendo del tipo de preguntas que responde, la filosofa se clasifica en las siguientes ramas.
a. Metafsica: intenta definir y catalogar todo aquello que existe.
b. Epistemologa o Gnoseologa: estudia las verdades de la ciencia.
c. tica: define la naturaleza de una vida buena y virtuosa.
d. Lgica: estudia los principios y reglas que rigen el razonamiento vlido.
e. Esttica: trata sobre la belleza o de cmo sentimos las cosas bellas.
f. Poltica: estudio de la forma ideal de la sociedad humana.
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IGER Polochic
Autocontrol
Actividad 1.
Demuestre lo aprendido.
A. Lea las siguientes oraciones y escriba dentro del parntesis una F, si son falsas o una V, si son verdaderas.
1. Gran parte de nuestro tiempo lo pasamos preguntndonos cosas.
(V)
2. Nos hacemos preguntas porque tenemos curiosidad de saber.
( )
3. Las preguntas cotidianas se contestan con el sentido comn.
( )
4. Las preguntas tcnicas no requieren de informacin.
( )
5. La filosofa tica trata de la virtud.
( )
6. La filosofa es el amor a la sabidura.
( )
7. La metafsica es una rama de la fsica y no de la filosofa.
( )
8. Qu hora es?, es una pregunta tica.
( )
B. Complete el esquema con la clasificacin de la filosofa.
Metafsica
Ramas de la filosofa
Actividad 2.
Piense y aplique lo que aprendi.
A. Lea cada pregunta, no tiene que responderla. Identifique a qu clase de preguntas pertenece y rellene en la columna de la derecha el crculo de la opcin correcta.
1. Qu tipo de motor usa un avin?
filosfica
metafsica
tcnica
2. Es mejor una dictadura o una democracia?
cotidiana
poltica
esttica
3. Cunto vale un gisquil?
tcnica
cotidiana
poltica
4. Qu es la belleza?
poltica
esttica
tica
5. Qu hora es?
tica
metafsica
cotidiana
6. Qu es el tiempo?
esttica
metafsica
tcnica
7. Es lcito robar?
tica
poltica
cotidiana
Filosofa Semana 1
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B. Lea despacio el texto. Vaya imaginando lo que dice el autor. Cuando haya terminado, responda la
pregunta que se le propone.
Imaginemos a un hombre normal que no se planteara jams problemas filosficos sino que solo durmiera, comiera, platicara del tiempo, se preocupara por ganar
ms en su trabajo, consiguiera una buena pareja, se ocupara del bienestar de sus
hijos, etc. Pero nada ms. Tales actividades no le plantearn nunca problemas acerca
de la conciencia, la supervivencia, el tiempo y su pareja, la muerte, si es mejor
seguir una norma tica o destruir cualquier norma. Tal hombre no sera hombre. Por
mucho que se haya repetido que el hombre es filsofo por naturaleza [...].
[..]
Javier Sdaba
1. Despus de leer el texto y segn lo estudiado esta semana, cree que el hombre y la mujer son
filsofos por naturaleza? Razone su respuesta.

Actividad 3.
Desarrolle nuevas habilidades
A discurrir! Este curso, adems de aprender algo de filosofa y de conocer a los filsofos ms importantes, tiene un propsito claro: hacerle pensar ms. Por eso, esta primera semana le proponemos una
especie de acertijo.
Un pastor tiene que pasar un lobo, una cabra y una lechuga a la otra
orilla de un ro, dispone de una barca en la que solo caben l y una de
las otras tres cosas. Si el lobo se queda solo con la cabra se la come,
si la cabra se queda sola con la lechuga se la come,
cmo debe hacerlo?
18
Establezco una clasificacin de preguntas.

Conozco cmo nace la filosofa.
Distingo e identifico las preguntas filosficas.
Defino la filosofa.
Identifico las distintas ramas o disciplinas de la filosofa.
IGER Polochic
logrado
en
proceso
no
logrado
2
El origen de la naturaleza
El origen de las especies, de Ernesto Cardenal
El origen de la naturaleza y los primeros filsofos de la naturaleza
Scrates y la mayutica
Popol Wuj
La soberbia
Esta semana lograr:

Conocer las respuestas de los primeros filsofos a la pregunta por el origen

de la naturaleza.
Conocer el pensamiento y el mtodo filosfico de Scrates.

Reflexionar y analizar algunos fragmentos del Popol Wuj.

Filosofa Semana 2
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El fragmento del poema que leer a continuacin es una reflexin sobre la teora de la evolucin de
Charles Darwin1. Esta teora explica la aparicin del hombre y del mundo a partir de un lento proceso de seleccin natural. El poema fue escrito por Ernesto Cardenal Martnez (Granada, Nicaragua,
1925) poeta, sacerdote, telogo, escritor, escultor y poltico, mundialmente conocido ante todo por
su obra potica.
El Origen de las Especies

Fragmento de Ernesto Cardenal
Que toda la vida de la tierra

venga de una sola clula:
el gran misterio
De un solo antepasado todos,
un universo crendose todava.
[...]
De una sola clula

rboles, animales, t,
todos hermanos,
todos somos una modificacin de otro.
[...]
La evolucin nos une a todos

vivos y muertos.
Lo que Darwin descubri
(el que venimos de una sola clula)
es que estamos entrelazados,
si uno resucita
resucitan todos.
Reflexione
Escriba un comentario personal sobre el origen de todo lo creado, basndose en el fragmento del
poema que acaba de leer.
Charles Darwin: bilogo e investigador de la naturaleza, que en el siglo XIX sent las bases de la teora de la evolucin.
20
IGER Polochic
El origen de la naturaleza y
los primeros filsofos de la naturaleza
A los primeros filsofos que iniciaron el camino del pensar racionalmente o filosofar, se
les conoce como filsofos de la naturaleza, porque todos ellos buscan una respuesta a la
pregunta: Cul es el origen de la naturaleza?
La palabra naturaleza significaba en aquel tiempo principio constitutivo de todas las
cosas. As, la pregunta por el origen de la naturaleza se debe responder buscando ese
principio o elemento material del que han surgido todas las cosas.
Los principales filsofos de la naturaleza fueron:
Tales de Mileto (624 546 a.C.) pensaba que el principio de todo era el agua:
Todo es agua. Es probable que observara cmo el agua se puede convertir
en hielo o en vapor de agua y no deja de ser agua.
Anaxmenes (582 524 a.C.) cree que es el aire el primer principio de la naturaleza: Todo es aire. Pensaba que el agua era aire condensado, pues vemos
cuando llueve, cmo el agua surge del aire, de las nubes.
Anaximandro (610 546 a.C.), discpulo de Tales, pensaba que el principio de
todas las cosas existentes no es ninguno de los denominados elementos (agua,
aire, tierra y fuego), sino otro al que llam: lo indefinido, en griego, el peiron.
"El principio de todo proviene de peiron".
a. El problema del cambio

A los filsofos de la naturaleza les siguieron otros que se preguntaron cmo una materia poda cambiar de repente para convertirse en algo distinto; cmo poda ser que el
agua cambiara para ser una flor, por ejemplo? A este problema se le llama el problema
del cambio.
Destacan dos grandes filsofos que reflexionaron sobre el problema del cambio: Herclito y Parmnides.
Herclito (540 470 a.C.), para quien la realidad es movimiento. Todo es
movimiento. Nadie se baa dos veces en el mismo ro. Aunque uno se
bae en el mismo ro, el agua es distinta, pues siempre est en movimiento
por el empuje de la corriente. El cosmos, al igual que el ro, vara, siempre est
cambiante.
Parmnides (finales del s. VI a. C.), en oposicin a Herclito, afirma que el
cosmos no cambia, es inmvil. Dice el Ser es y el No Ser no es, as que,
si el ser cambiase, pasara a no ser, lo cual, segn Parmnides, es imposible.
Todos estos filsofos pensaron que el primer principio deba ser material y eterno, de
manera que la idea de un dios creador del cosmos, a partir de la nada, es ajena al mundo
griego de aquella poca.
Filosofa Semana 2
21
A los filsofos de la naturaleza tambin se les llam filsofos presocrticos, porque fueron anteriores a Scrates, un gran filsofo que conoceremos en la pgina siguiente.
b. Cosmologa y cosmogona
Los filsofos de la naturaleza buscaron el origen del universo a travs de la cosmologa,
ciencia que trata de las leyes generales, del origen y de la evolucin del universo; y no
a travs de la cosmogona, que es un relato mtico en el que, mediante personajes de
carcter divino, se explican los orgenes del mundo, como en el Popol Wuj que veremos
en esta semana.
Por tanto, los filsofos de la naturaleza abandonaron el mito2 y se aferraron a la razn
o logos.
Aunque tanto la cosmologa como la cosmogona sostienen un inters comn que es
la bsqueda de la respuesta por el origen del cosmos, la diferencia radica en el tipo de
respuesta. Para la cosmologa, ser una respuesta racional, basada en el razonamiento.
Para la cosmogona, la respuesta ser mtica, basada en la creencia en fuerzas superiores
o a la accin directa de algn dios.
Ejercicio 1
Refuerce nombres e ideas de lo estudiado hasta ac resolviendo el crucigrama. Le ayudamos con el
primero:
1
1
10
2
3
Horizontales
1. Nombre del primer filsofo de Mileto.
2. Relato en el que se utilizan personajes de carcter divino para explicar los orgenes del
Universo.
3. Filsofo que dijo: el Ser es y el No Ser no es.
4. Nombre del filsofo que dijo que nadie se baa dos veces en el mismo rio.
Verticales
3. Primer principio de la naturaleza para Anaxmenes.
2
mito: narracin maravillosa protagonizada por personajes de carcter divino o heroico.
22
IGER Polochic
Scrates: el primer filsofo tico

Scrates (470 399 a. de C.) es uno de los filsofos que ms ha influido en
el pensamiento, a pesar de que no escribi nada. Naci en Atenas (Grecia),
donde pas la mayor la parte de su vida por calles y plazas, conversando
con la gente. En el ao 399 a. de C. fue declarado culpable y condenado
a muerte por introducir nuevos dioses y llevar a la juventud por caminos
equivocados.
La vida y el pensamiento de Scrates han llegado a nosotros a travs de su
discpulo, Platn, otro gran filsofo, a quien conoceremos la prxima semana.
Scrates
(470 399 a.C.)
a. La mayutica: El arte de preguntar y conversar

El mtodo de Scrates, basado en pregunta tras pregunta, se llama mayutica. La mayutica es el arte con que el maestro o filsofo, mediante su palabra y sus preguntas,
va haciendo brotar nociones en el alma del discpulo, que este ya tena sin saberlo.
Scrates comparaba su actividad con la de su mam que era comadrona. No es la comadrona la que se compone y trae una vida al mundo; simplemente est presente para
ayudar en el parto. As, Scrates consideraba que su misin era ayudar a las personas
a tener ideas propias, porque el verdadero conocimiento tiene que salir del interior de
cada uno. Lo verdaderamente importante es el conocimiento de uno mismo, segua
fielmente la mxima3: Concete a ti mismo.
b. Un conocimiento correcto conduce a acciones correctas

Scrates fue el primer filsofo que se interrog sobre la virtud, por eso lo consideramos el primer filsofo tico.
Quien sepa lo que es bueno, tambin har el bien. Que es lo mismo que decir
que conocimientos correctos conducen a acciones correctas. De ah la importancia de
aumentar nuestros conocimientos porque, segn Scrates, la capacidad de distinguir
lo correcto y lo incorrecto se encuentra en la razn.
Ejercicio 2
Recuerde la tcnica del parafraseo y exprese con otras palabras el mensaje de Scrates: Quien sepa
lo que es bueno, tambin har el bien.

mxima: sentencia o doctrina buena para dirigir las acciones morales.

Filosofa Semana 2
23
Cosmogona maya. El Popol Vuh

Y de la antigua Grecia viajamos a la cultura maya para escuchar otras voces. Cmo respondieron los mayas a la pregunta sobre el origen de la naturaleza?
Como usted ya sabe, el Pop Wuj o Popol Vuh es el libro sagrado de la cultura mayakiche que trata sobre el surgimiento del Universo, vegetales, animales, adems de la
creacin del hombre de maz.
En el captulo I narra la creacin del mundo y del ser humano. Leamos un fragmento.
Esta es la primera relacin, el primer discurso. No haba
todava un hombre, ni un animal, rboles, piedras, cuevas,
barrancas, solo el cielo exista. []
Slo el Creador, el Formador, Tepeu, Gucumatz, los progenitores, estaban en el agua rodeados de claridad. [] Lleg
aqu entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gucumatz,
en la oscuridad, en la noche, y hablaron entre s, consultando entre s y meditando, se pusieron de acuerdo, juntaron
sus palabras y su pensamiento.
Hgase as! Que se llene el vaco! Que esta agua se retire y desocupe (el
espacio), que surja la tierra y que se afirme! As dijeron. Que aclare, que amanezca
en el cielo y en la tierra! No habr gloria ni grandeza en nuestra creacin y formacin
hasta que exista la criatura humana. As dijeron.
Luego la tierra fue creada por ellos. As fue en verdad cmo se hizo la creacin de
la tierra:
Tierra!, dijeron, y al instante fue hecha.
Como la neblina, como la nube y como una polvareda fue la creacin, cuando
surgieron del agua las montaas; y al instante crecieron las montaas.
Ejercicio 3
De acuerdo a la lectura, ordene, numerando cada accin del 1 al 5, los acontecimientos de la creacin
del mundo, segn el Popol Wuj.
1. Las montaas salieron del agua.
2. Tepeu y Gucumatz hablaron entre s.
3. No exista nada sobre la tierra.
4. Naci la tierra.
5. Lleg la palabra.
24
IGER Polochic
El rincn tico
El Popol Vuh, adems del origen del mundo, nos habla tambin de la virtud, es decir, de lo que es
bueno y nos da consejos. Leamos con atencin el siguiente fragmento y veamos qu dice el libro
sagrado sobre la soberbia.
La soberbia
Haba un ser orgulloso de s mismo que se llamaba Vucub-Caquix. Su soberbia era tal que
deca de s mismo:
Yo soy el Sol, la claridad, la Luna. Grande es mi esplendor. Por m caminarn y vencern
los hombres. Porque de plata son mis ojos, resplandecientes como piedras preciosas, como
esmeraldas; mis dientes brillan como piedras finas, semejantes a la faz del cielo. As, pues,
yo soy el Sol, yo soy la Luna. As ser porque mi vista alcanza muy lejos. []
Los encargados de hacer justicia se dijeron:
No est bien que esto sea as. Probaremos a tirarle con la cerbatana cuando est durmiendo; le tiraremos y le causaremos una enfermedad, y entonces se acabarn sus riquezas,
sus piedras verdes, sus metales preciosos, sus esmeraldas, de que se enorgullece. Y as lo
harn todos los hombres, porque no deben envanecerse4 por el poder ni la riqueza.
Ejercicio 4
El Popol Vuh es parte de nuestro patrimonio literario, histrico y un gran tesoro de nuestra cultura
que debemos conocer y transmitir. El fragmento que acabamos de leer nos presenta al personaje
Vucub-Caquix.
Realice las siguientes actividades sobre la lectura.
1. Cmo se describe al personaje Vucub-Caquix? Subraye su descripcin en el texto.
2. Qu se proponen hacer los encargados de hacer justicia? Subryelo en el texto.
3. Cul cree usted que es el consejo que nos quiere dejar el Popol Vuh con este fragmento?
Explquelo con sus palabras.

4
envanecer: causar o infundir soberbia o vanidad a alguien.

Filosofa Semana 2
25
Glosario
envanecer: causar o infundir soberbia o vanidad a alguien.
mxima: sentencia o doctrina buena para dirigir las acciones morales.
mito: narracin maravillosa protagonizada por personajes de carcter divino o heroico.
En http://www.youtube.com/watch?v=Vg6rZKManh0 puede ver un video sobre Scrates, su vida y su
pensamiento.
Si puede, valo con otros compaeros y compaeras de estudio y entre todos comenten, interroguen,
razonen, critiquen... filosofen, pues.
Resumen

A los primeros filsofos que se preguntaron por el origen de la naturaleza se les conoce como
filsofos de la naturaleza. Los principales fueron:
Tales de Mileto: el principio de todo es el agua.
Anaxmenes: lo primero es el aire.
Anaximandro, el principio de todo es lo indefinido.
a. El problema del cambio
Dos grandes filsofos reflexionaron sobre el problema del cambio:
Herclito: la realidad es movimiento. Nadie se baa dos veces en el mismo ro.
Parmnides: en oposicin a Herclito, afirma que el cosmos no cambia, es inmvil. El
Ser es y el no Ser no es.
Scrates fue el primer filsofo que se interrog sobre la virtud, por eso lo consideramos
el primer filsofo tico.
La mayutica es el arte de preguntar para hacer brotar en las personas ideas que ya tienen

pero no han salido a la luz.
Para Scrates, fiel a la mxima: Concete a ti mismo, el verdadero conocimiento tiene
que salir del interior de cada persona.
Un conocimiento correcto conduce a acciones correctas. Quien sepa lo que es bueno,
tambin har el bien.
El Pop Wuj o Popol Vuh, libro sagrado de la cultura maya-kiche, da una interpretacin cosmognica sobre el origen del Universo.
26
IGER Polochic
Autocontrol
Actividad 1.

Lea atentamente y elija la opcin que completa correctamente cada afirmacin. Rellene el crculo
de la respuesta correcta.
1. A los primeros filsofos que se preguntaron por el
origen de todo lo creado se les llam....
filsofos csmicos
filsofos de la naturaleza
filsofos universales
2. Anaxmenes pensaba que el origen de todo era ...
el agua
el fuego
el aire
3. Scrates fue un filsofo de gran trascendencia a pesar de....
no dejar nada escrito

haber tomado veneno para morir
pasar todo el da paseando
4. Que suerte la de ............................. que nunca lleg a

baarse dos veces en el mismo ro.
Parmnides
Anaximandro
Herclito
5. La vida de Scrates se conoce sobre todo a travs de

su discpulo....
Parmnides
Tales
Platn
6. Scrates considera que el verdadero conocimiento

tiene que salir del interior de cada persona. La mxima que resume esta idea es
Actividad 2.

Concete a ti mismo
Haz el bien y no mires a quien
Si eres bueno, hars cosas buenas
Segn la cosmovisin maya, hubo un punto originario de todo. Investigue en su comunidad, pregunte a sus abuelos y abuelas cul es ese punto originario y, con lo que usted ley del Popol Wuj,
redacte su propio relato donde explique de dnde y cmo se origin el Universo.

Filosofa Semana 2
27
Actividad 3.

Desarrolle nuevas habilidades.
Ante el tribunal que le condenaba a muerte y al disponerse a la ejecucin de la sentencia, Scrates

concluye:
Ya es tiempo de que nos retiremos de aqu, yo para morir,
ustedes para vivir.
Entre ustedes y yo, quin lleva la mejor parte? Esto es lo que
nadie sabe, excepto Dios6.
Comente las palabras de Scrates que aparecen en el recuadro.
Para ello, pregntese: Qu cree que quera decir Scrates?: es mejor estar muerto que vivo?,
es mejor morir con dignidad que vivir habiendo condenado a un inocente?, etc.
Explique, razone su respuesta.

Conozco las respuestas de los primeros filsofos a la pregunta por el

origen de la naturaleza.
Conozco el pensamiento y el mtodo filosfico de Scrates.
Reflexiono y analizo algunos fragmentos del Popol Wuj.
Platn. Apologa de Scrates. Edicin de Patricio de Azcrate, tomo 1, Madrid 1871
28
IGER Polochic
logrado
en
proceso
no
logrado
3
El ser
El perro que deseaba ser un ser humano, Augusto Monterroso.
Qu es el ser? Dos posturas frente al ser: Idealismo y Materialismo
Platn: El Mito de la Caverna
Filosofa africana
Ubuntu
Esta semana lograr:

Conocer alguna respuesta a la pregunta: Qu es el ser?
Distinguir Idealismo y Materialismo.
Conocer el Mito de la Caverna de Platn y su Teora de las Ideas.
Valorar el aporte de la cultura africana a la filosofa.

Filosofa Semana 3
29

Esta semana trata de El Ser, y para comenzar nada mejor que leer un cuento, breve como todos
los del gran escritor Augusto Monterroso, que trata sobre el querer ser lo que no se es. Un tema relacionado con algo tan filosfico como el ser es y el no ser no es, que ya vimos la semana pasada.
El perro que deseaba

ser un ser humano
Augusto Monterroso
En la casa de un rico mercader de la Ciudad de Mxico, rodeado de comodidades y de toda clase de mquinas, viva no hace mucho tiempo un Perro al que
se le haba metido en la cabeza convertirse en un ser humano, y trabajaba con
ahnco1 en esto.
Al cabo de varios aos, y despus de persistentes esfuerzos sobre s mismo,
caminaba con facilidad en dos patas y a veces senta que estaba ya a punto de
ser un hombre, excepto por el hecho de que no morda, mova la cola cuando
se encontraba a algn conocido, daba tres vueltas antes de acostarse, salivaba
cuando oa las campanas de la iglesia, y por las noches se suba a una barda2 a
gemir viendo largamente a la luna.
Reflexione
A. Elija el refrn que le puede ir bien a esta historia. Subraye la opcin que ms le convenza.
a. Barriga llena, corazn contento.
b. Ms vale prevenir que lamentar.
c. Camarn que se duerme, se lo lleva la corriente.
d. Aunque la mona se vista de seda, mona se queda.
e. Cundo el rio suena es porque piedras lleva.
B. Conoce a alguien que le guste aparentar lo que no es? Descrbalo en pocas lneas.

1
2
ahnco: empeo grande con que se hace o solicita algo.

barda: vallado o tapia que circunda una propiedad.
30
IGER Polochic
Qu es el ser?
Todos los filsofos han intentado responder esta pregunta: Qu es el ser? La nocin de
"ser" es de las ms complicadas en filosofa. Podemos distinguir dos usos del trmino:
como verbo y como sustantivo. En filosofa prevalece su valor como sustantivo. En este
sentido, el diccionario define el ser como esencia o naturaleza, y como cosa creada,
especialmente las dotadas de vida; como por ejemplo, los seres vivos.
El primer filsofo que se ocup directamente del ser fue Parmnides, a quien conocimos la semana pasada.
Parmnides: El ser es y el no ser no es

Con Parmnides, la filosofa inici un camino nuevo: el camino de la Ontologa, que es la
parte de la Metafsica que estudia el ser en general y sus propiedades.
Parmnides parte del principio de identidad para afirmar que el ser es y el no ser no es;
o lo que es lo mismo, cada cosa es igual a s misma, A es A y no puede ser no A. Nos
dice tambin que solo lo que es puede ser pensado, el pensamiento no puede pensar el
no ser, es decir la nada.
Dos posturas frente al ser: idealismo y materialismo

A partir de Parmnides, la filosofa puede responder de dos formas a la pregunta por el
ser: el ser son las ideas o el ser son las cosas materiales.
De esas respuestas surgen dos corrientes filosficas: idealismo y materialismo.
El idealismo afirma que la verdadera realidad la constituyen las ideas y no las cosas
materiales. Consideran la idea como principio del ser y del conocer. Platn se considera el primer filsofo idealista.
En oposicin al idealismo, el materialismo afirma que todo lo que existe es materia
o es reductible a materia. Aristteles es uno de los ms importantes filsofos materialistas. Defenda que nada puede haber en la mente que no haya estado antes en
los sentidos.
Ejercicio 1
Identifique cada enunciado como idealista o materialista.
1. El ser es y el no ser no es. (Parmnides)
2. Nada hay en la mente que no haya estado antes en los sentidos. (Aristteles)
3. El mundo de las ideas incide el mundo fsico; piensa bien y hars lo correcto. (Platn)

Filosofa Semana 3
31

Seguimos avanzando en nuestro camino del pensar con otro filsofo. Esta semana nos
acompaa Platn, discpulo de Scrates.
Platn y el Idealismo
Platn, como filsofo idealista, considera que el verdadero ser pertenece
al mundo de las Ideas. Segn Platn el ser humano se compone de cuerpo (materia) y alma (espritu) y afirma que es en el alma donde habita
nuestra razn.
Platn
(427 347)
Las cosas visibles tienen ser, pero no un ser perfecto: son sombras de la
autntica realidad, como lo expresa metafricamente en el Mito de la
Caverna. Leamos el relato con mucha atencin.
El Mito de la Caverna y la Teora de las Ideas
Imagnense a unas personas que habitan en una cueva. Estn sentados

de espaldas a la entrada, por lo cual no ven la luz directamente, y atadas
de pies y manos, por lo que no pueden moverse.
En la entrada de la caverna hay una hoguera que arde permanentemente. Por la entrada de la cueva pasean personas y animales, pero los
que estn dentro de la cueva solo ven las sombras proyectadas en las
paredes. Como desde que nacieron han estado as, piensan que esas
sombras son de verdad, y que no existe otra cosa que ellas.
Uno de los habitantes de la caverna, empieza a preguntarse de dnde
vendrn esas sombras, consigue soltar sus amarras y sale al exterior.
Lo primero que notar es que le molesta la luz, pero poco a poco se va
habituando y empieza a mirar animales, flores y objetos de verdad. Ve
los colores y se da cuenta que el sol ilumina las cosas.
Esta persona regresa a la cueva y cuenta a todos sus habitantes lo que
ha visto, les dice que estn engaados, que lo que ven en la pared son
solo sombras de las cosas reales.
32
IGER Polochic
Con esta parbola Platn nos explica su teora

de las Ideas. Como los hombres de la caverna,
nosotros solo conocemos las sombras de las
Ideas. Por ejemplo, vemos un caballo y otro
caballo, ambos tienen algo en comn, pues sabemos que los dos son caballos. Eso que tienen
en comn es la Idea que tenemos de "caballo",
por la cual podemos conocerlo y distinguirlo de
otros animales.
Pues bien, esa Idea es verdadera y eterna y lo que nosotros vemos es una sombra
de esa idea, segn Platn.
A las Ideas las escribe con mayscula para distinguir los caballos de carne y
hueso de la Idea de Caballo.
Platn opinaba que detrs del mundo de los sentidos, por los cuales distinguimos las cosas y los objetos, tena que haber una realidad, a la que llam el
mundo de las Ideas.
Ejercicio 2
Lea de nuevo el Mito de la Caverna. Como en todo cuento, Platn nos quiere dejar una enseanza.
1. Qu opinin tiene sobre el Mito de la Caverna?, est de acuerdo con Platn en que lo que
percibimos solo son sombras de las cosas verdaderas? Razone sus respuestas.

2. Imagine que usted es la persona que sale de la cueva y regresa despus de ver el mundo.
Qu les dira a sus compaeros y compaeras que an estn dentro?, cmo les explicara,
por ejemplo, el olor de una flor?

3. Exprese en una sola oracin la idea central o enseanza del mito.

Filosofa Semana 3
33
Filosofa en frica
Como dijimos en la primera semana, todos los pueblos tienen una visin del mundo,
una filosofa, aunque la expresen de maneras diferentes. La filosofa africana, antecesora
de la garfuna, posee su propia ontologa3, es decir, su propia forma de entender el ser.
Veamos.
La ontologa africana est basada en la nocin de fuerza vital dada por Dios. No hay
divisin entre la fuerza vital que forma el ser y la relacin del ser con lo divino.
La persona africana vive su existencia como un fenmeno religioso. Todo el universo que
le rodea es un mbito natural donde relacionarse y participar con la divinidad.4
El rincn tico
Ubuntu
El Ubuntu, que tiene su origen en frica del Sur, es una tica o filosofa humanstica que centra su
atencin en las alianzas entre la gente y las relaciones mutuas: Soy, si somos, es decir, yo soy porque participo y comparto.
El arzobispo Desmond Tutu, Premio Nobel de la Paz 1984, defini esta filosofa con estas palabras:
Una persona con Ubuntu est abierta y disponible para los dems, da firmeza al otro, no se siente
amenazada ya que percibe al otro como capaz y bondadoso. Porque se siente segura de s misma; esta
seguridad le viene de su consciencia de participar de una totalidad mayor; dicha persona se ve disminuida cuando otras personas estn humilladas; cuando el otro est torturado u oprimido. Veamos qu
es el Ubuntu con un ejemplo.
Un antroplogo que estudiaba una tribu en frica, consigui una gran cantidad de dulces y los
puso en una canasta decorada con cinta y otros adornos, debajo de un rbol. Luego llam a todos
los nios de la tribu y les propuso un juego: cuando l dijese ahora, ellos deban correr hasta un
rbol y el primero que llegase a la canasta sera el ganador, y tendra derecho a comerse todos
los caramelos l solo.
Los nios fueron colocados en fila, esperando la seal acordada. Cuando dijo ahora!, todos los
nios se tomaron de las manos y salieron corriendo juntos hacia la canasta. Llegaron juntos y
comenzaron a dividir los caramelos y, sentados en el suelo, los comieron felices.
El antroplogo fue a su encuentro y les pregunt por qu haban ido todos juntos, si solo uno
pudo haber tenido toda la canasta. Entonces, los nios respondieron:
Ubuntu!! Cmo uno de nosotros podra ser feliz si todos los otros estuvieran tristes?5
3
4
Ontologa: parte de la Metafsica que trata del ser en general.

M Jess Cuende Gonzlez. La perspectiva filosfica de Lopold Sdar Senghor sobre el ser humano y su vinculacin al existencialismo. Tesis doctoral. Universidad de Oviedo (Espaa), departamento de Filosofa, 2008.
http://www.elfactorhumanoburgos.com/ubuntu-yo-soy-porque-nosotros-somos/
34
IGER Polochic
Glosario
ahnco: empeo grande con que se hace o solicita algo.
barda: vallado o tapia que circunda una propiedad.
Ontologa: parte de la Metafsica que trata del ser en general.
Puede ver un video sobre materialismo versus idealismo en:
https://www.youtube.com/watch?v=cDK13n9HiXA
Resumen
El "ser" como sustantivo se refiere a la esencia o naturaleza, y tambin a las cosas creadas.
La Ontologa es una parte de la Metafsica que estudia el ser y sus propiedades.
Qu es el ser?
Segn el Idealismo: la idea es el principio del ser y del conocer.

Segn el Materialismo: todo lo que existe es materia, o es reductible a materia.
Platn y la Teora de las ideas

Platn explica la Teora de las ideas por medio de El mito de la caverna.
Segn esta teora, el ser humano se compone de cuerpo y alma. El alma es el lugar en el que habita
nuestra razn.
Con los sentidos (cuerpo), podemos llegar a conocer cosas buenas y malas, pero solo con la razn
(alma) podemos conocer las verdaderas Ideas.
Filosofa africana
El Ubuntu es una tica o filosofa humanstica africana que centra su atencin en las alianzas
entre la gente y las relaciones mutuas: Soy, si somos.
Filosofa Semana 3
35
Autocontrol
Actividad 1.
A. Coloque en cada elemento de la columna de la izquierda el numeral de la caracterstica que le

corresponde. Tiene un ejemplo.
1. considera la idea como principio del ser y
a. La pregunta: Qu es el ser?
3
del conocer.
b. El mito de la Caverna explica
2. es la esencia o naturaleza.
c. El Materialismo
3. es una pregunta metafsica.
d. La Ontologa es ...
4. la Teora de las Ideas.
e. El Idealismo
5. afirma que todo lo que existe es materia.
f. El ser como sustantivo, significa
6. parte de la Metafsica que estudia el ser.
B. Responda las preguntas.

1. A qu autor pertenece la afirmacin: El ser es y el no ser no es?

2. Qu autor representa el Idealismo?

3. Qu autor representa el Materialismo?

4. Quin escribi la Teora de las Ideas?

5. Cul es el ttulo de la parbola que ejemplifica la Teora de las Ideas?

6. En qu consiste el principio de identidad? Explquelo brevemente con sus palabras.

7. En qu se diferencian Idealismo y Materialismo? Explquelo brevemente con sus palabras.

36
IGER Polochic
Actividad 2.
A. Preguntas para pensar

Deca Fernando Pessoa, un filsofo portugus, que en ocasiones pensar es tan incmodo como
andar bajo la lluvia cuando el viento arrecia y parece que llueve ms. Le invitamos a pensar y le
proponemos que piense, medite, razone para resolver este ejercicio.
Tome en cuenta lo estudiado esta semana, lea con atencin cada pregunta y rellene el crculo de la
respuesta correcta.
1.
Qu es el ser?
Esencia o naturaleza
Las ideas
Todo
2.
Qu es la materia?
Lo que tiene valor

Lo que une los huesos
Parte material o fsica de la realidad
3.
Qu son las Ideas para Platn?
Cosas reales
Sombras o representaciones de las cosas
Lo que soamos
4.
De qu naturaleza son las Ideas?
Material
Inmaterial
Mixta
B. Vuelva a leer el ejemplo sobre el Ubuntu y en la prxima orientacin reflexione con sus compaeros y compaeras sobre la actitud de los nios. Pueden comenzar con un dilogo sobre si estn de
acuerdo o no con la frase: Cmo uno de nosotros podra ser feliz si todos los otros estuvieran
tristes? Escriba las conclusiones a las que llegaron.

Filosofa Semana 3
37
Actividad 3.
A. Esta semana le proponemos reflexionar y analizar algunos aspectos de un texto. Se trata de un fragmento del dilogo escrito por Platn, titulado Fedn. Lalo con mucha atencin.
El cuerpo nos procura mil preocupaciones por la alimentacin necesaria; y, adems, si nos afligen algunas enfermedades, nos impide la caza de la verdad. Nos
colma de amores y deseos, de miedos y de fantasmas de todo tipo, de modo
que con l no nos es posible meditar nunca nada. Porque, en efecto, guerras,
revueltas y batallas ningn otro las origina sino el cuerpo y los deseos de este.
Pues a causa de la adquisicin de riquezas se originan todas las guerras, y nos
vemos forzados a adquirirlas por el cuerpo, siendo esclavos de sus cuidados. Por
eso no tenemos tiempo libre para la filosofa, con todas esas cosas suyas.
B. Analice despacio, razone y responda las siguientes cuestiones.

1. Relacione el texto con la Teora de las Ideas de Platn. Recuerde que para Platn lo importante
son las Ideas, no la materia.

2. Cree usted que, como dice el texto, guerras, revueltas y batallas ningn otro las origina sino el
cuerpo y los deseos de este? Razone su respuesta.

38
Identifico alguna respuesta a la pregunta: Qu es el ser?

Distingo entre Idealismo y Materialismo.
Conozco el Mito de la Caverna de Platn y su Teora de las Ideas.
Valoro el aporte de la cultura africana a la filosofa.
IGER Polochic
logrado
en
proceso
no
logrado
4
La persona
El hombre es animal racional, de Aristteles.
La persona en filosofa
Aristteles: El hombre como ser social
La cosmovisin maya y el concepto de Winaq
Micha y su abuelo, de Len Tolstoi
Esta semana lograr:

Conocer el significado de persona y distinguirlo del de ser humano.
Determinar por qu el hombre es un ser social.
Identificar qu es la cosmovisin maya.
Conocer el concepto de winaq.

Filosofa Semana 4
39
El hombre, es animal racional

Aristteles
Hay tres cosas por las que los seres humanos se hacen buenos y virtuosos,
y esas tres cosas son la naturaleza, el hbito1 y la razn [...].
Los otros animales viven primordialmente por accin de la naturaleza, si bien
algunos, en un grado muy pequeo, son tambin llevados por los hbitos.
El ser humano, en cambio, vive tambin por accin de la razn, ya que es el
nico entre los animales que posee razn. De manera que en l estas tres
cosas deben guardar armona2 recproca entre s.
Los seres humanos, en efecto, guiados por su razn obran con frecuencia
de manera contraria a los hbitos o costumbres que han adquirido, si estn
convencidos de que algn otro camino de accin es ms conveniente.
(Fragmento adapatado de Poltica, VII, 12, 1332 b)
Reflexione
Para que compruebe usted mismo si comprendi bien el texto de Aristteles, responda las preguntas.
1. Segn Aristteles, por qu tres cosas los seres humanos nos hacemos buenos?

2. Segn el texto los seres humanos pueden obrar de forma contraria a los hbitos adquiridos?,
por qu?

1
2
hbito: modo de proceder adquirido por repeticin de actos iguales o semejantes.

armona: equilibrio y proporcin de unas cosas con otras.
40
IGER Polochic
La persona
En el lenguaje ordinario acostumbramos a utilizar los trminos persona y ser humano
como sinnimos. Sin embargo, no lo son.
El concepto de ser humano es un concepto biolgico: somos humanos por una razn
gentica, porque hemos nacido humanos y no elefantes o venados. Sin embargo, para
muchos pensadores este concepto biolgico les parece poco, ven algo en el ser humano
que va ms all del mundo natural.
A diferencia del resto de los seres de la naturaleza, el ser humano tiene capacidad de
pensar, posee el sentido del bien y del mal. Este conjunto de facultades son las que configuran a la persona como algo distinto de los animales y del resto de seres del mundo
natural.
Por tanto, persona es aquel ser que nace humano pero adquiere habilidades y comportamientos que lo diferencian de otros seres vivos.
Estas diferencias son fundamentalmente:
la conciencia de s mismo,
la racionalidad y
el sentido del bien y del mal.
El concepto de persona en la filosofa ha sido motivo de diferentes opiniones a lo largo
de la historia. Veamos algunas de ellas:
El Cristianismo aporta el concepto de persona al lenguaje filosfico y le
atribuye una serie de atributos: la persona es autnoma3, responsable,
dotada de dignidad y libre. Esta idea de persona se inspira en el relato
del Gnesis sobre la creacin del hombre: Dios lo cre a su imagen y
semejanza.
San Agustn (354 430) afirmaba que alguien puede ser considerado
persona por su capacidad de autorreflexin; es decir, por la capacidad de analizar cada uno de sus actos, para no alejarse del camino de
la verdad y la felicidad.
Boecio (480 524), filsofo romano, deca que la persona es sustancia
individual de naturaleza racional, esto quiere decir que el individuo
es persona con capacidad de razonar y decidir sobre sus actos y, por lo
tanto, es libre.
Kant (1724 1804). Muchos siglos despus, Kant defini a la persona
como un agente racional y moral. Si Boecio destacaba la naturaleza
racional e individual , Kant subraya su capacidad moral y su autonoma
para obrar. Esta autonoma hace a la persona responsable de sus actos.
3
autonoma: condicin de quien, para ciertas cosas, no depende de nadie.

Filosofa Semana 4
41
Aristteles
Aristteles (384 322 a.C.), filsofo griego, era hijo de un mdico y cientfico. Este hecho le marcar en su camino filosfico dirigiendo sus pasos al
estudio de la naturaleza viva. Adems de ser el ltimo gran filsofo griego,
tambin fue el primer gran bilogo. Estudi en Atenas, en la Academia de
Platn, de quien fue discpulo y muy amigo y le dej una profunda huella
en su pensamiento.
Dentro de la amplia filosofa de Aristteles, esta semana estudiaremos una
parte mnima de su tica que dedica al hombre como ser social en busca
de justicia, y a la poltica que trata de que el hombre es un animal poltico que lo lleva a asociarse con otros y a organizarse.
Aristteles
(384 322 a.C.)
El hombre como ser social

Aristteles dice que todos los hombres buscan asociarse para permanecer vivos. La
primera asociacin natural es la familia, buscada para la procreacin; despus las familias se asocian para asegurar su subsistencia y de estos clanes4 de familias surge la
ciudad cuando entre los clanes se ponen leyes comunes para la convivencia.
El hombre es un ser social como tambin lo son otros animales gregarios5,
pero, siempre segn Aristteles, el hombre lo es en mayor medida que el resto
de los animales porque adems de ser animal social, es un animal racional; la
razn empuja al hombre a buscar lo justo y la justicia es una virtud social,
de tal manera que el ser humano necesita de la vida social, no solo por ser
naturalmente un ser social, sino tambin porque busca la justicia, que es algo
que solo puede encontrar en la sociedad.
El hombre es un ser poltico. Como parte de ser social, el hombre es adems
un ser poltico. Aristteles cree que el mejor sistema poltico es aquel en el
cual los mejores gobiernen; pero como es difcil determinar quines son los
mejores, Aristteles admite que un pueblo reunido puede gobernarse bien,
aunque l menciona tres buenas formas de Estado.
s Monarqua: que significa que solo hay un jefe superior en el Estado: el
gobierno del ms noble con la aceptacin del pueblo y el respeto de las
leyes.
s Aristocracia: que consiste en el gobierno de unos pocos, los ms virtuosos,
las personas ms notables.
s Democracia: La democracia moderada (o el gobierno del pueblo) es considerada por Aristteles la mejor forma de gobierno.
4
5
clan: conjunto de personas unidas por un vnculo familiar.

gregario: dicho de un animal, que vive en rebao o manada.
42
IGER Polochic
Ejercicio 1
A. Lea con atencin un fragmento de la obra de Aristteles en el que explica por qu considera al
ser humano como ser social.
La razn por la cual el hombre es un ser social, ms que cualquier animal gregario,
es evidente: el hombre es el nico animal que tiene la palabra [...] para manifestar
lo conveniente y lo perjudicial, as como lo justo y lo injusto. Y eso es lo propio
del hombre frente a los dems animales: poseer, l solo, el sentido del bien y
del mal, de lo justo y de lo injusto, y de los dems valores, y la participacin
comunitaria de estas cosas constituye la casa y la ciudad.
Aristteles, Poltica, I, 1, 1253
B. Responda y explique con sus palabras lo que indica cada inciso. No copie las respuestas del
texto:
1. Cul es lo propio de los seres humanos frente a los dems animales?

2. Qu puede manifestar la palabra?

3. Concluya el texto de Aristteles y escriba cul es la razn o razones por las que el hombre es
un ser social. Puede comenzar diciendo:

En conclusin, el hombre es un ser social por.....

4. Cree usted que el sentido de lo justo e injusto es propio de todos los hombres y mujeres o
no? Razone su respuesta.

Filosofa Semana 4
43
Cosmovisin maya
La cosmovisin del pueblo maya es un sistema de valores que interpreta y relaciona el mundo, la vida, las cosas y el tiempo. Es adems, la
explicacin del universo y la naturaleza.
La cosmovisin vincula a los seres humanos, por medio del
calendario o Cholqij, con todos los elementos que le rodean.
Cholqij deriva de los trminos kiche: chol, contar cosas
puestas en orden, y Qij, el sol o el da. Al traducirlo al espaol, se puede entender como: contar los das en orden.
La cosmovisin maya es una filosofa de vida que propicia
el bienestar material y tambin la satisfaccin o plenitud del
espritu6.
Dentro de la cosmovisin maya, el concepto de winaq desempea
un papel muy importante. Conozcamos qu es winaq.
Winaq
Aunque el trmino k'iche' winaq comnmente significa persona, tiene otros significados.
Winaq se refiere especficamente al acto de adquirir vida, hacer vida, transformar vida y
transformarse en vida, plenitud de la vida pero tambin el hecho de perdurar en el tiempo, es decir, seguir estando (permanecer), seguir siendo (devenir) y seguir caminando
(transitar) en el tiempo. En la cosmovisin maya la vida es sagrada y se manifiesta por el
reconocimiento de otras vidas (los otros nosotros y las otras nosotras) y el respeto a la
misma.
Otro significado se refiere a la base vigesimal del sistema de clculo y conteo del tiempo.
El tiempo se va multiplicando por la misma base: winaq (20 das), katun (20 aos de
360 das), etc.
En kiche, veinte se dice jun winaq (una persona), por los veinte dedos que suman los de
las manos y los pies. Decir jun winaq es referirse a una persona cabal, completa7.
Por tanto, podemos concluir que winaq es:
Persona
Proceso de adquirir vida
En el tiempo
Nmero veinte (base vigesimal). Jun winaq es una persona cabal, se aplica a quienes ya cumplieron veinte aos, por tanto
son personas maduras.
http://mysticomaya.com/a_05_aut/espcosmovision.php
Ajbee Jimnez, Aj Xol Chok, Hctor. Winaq. Fundamentos del Pensamiento Maya. Universidad Rafael Landvar. Instituto de
Estudios Humansticos. Guatemala abril 2011.
6
7
44
IGER Polochic
El rincn tico
Respeto y dignidad de la persona

Hemos visto como en la cosmovisin maya la vida es sagrada y se manifiesta por el reconocimiento y
el respeto a otras vidas; respeto que no solo es no atentar contra la integridad fsica, es adems establecer condiciones para una vida digna. Y sobre el respeto y la vida digna trata este cuento.
Micha y su abuelo
El abuelo era muy muy anciano. Sus piernas ya no soportaban su peso, sus ojos ya
no podan ver, sus odos no escuchaban y en su boca no quedaba un solo diente. Su
hijo y su nuera no le servan la comida en la mesa, sino al lado de la estufa, para que
no ensuciara. Una vez le pusieron la comida en un tazn. Cuando el viejecito quiso
levantarlo, lo dej caer sin querer, el traste se rompi y todo se derram en el piso. Muy
disgustada, su nuera le reproch que daara los objetos de la casa y que rompiera as
los trastes. En tono grosero, le dijo que a partir de ese da le serviran de comer en una
cubeta de madera, como las que se usaban para alimentar a los animales.
El anciano suspir lastimado pero no respondi. Pas algn tiempo. Un da estaban en
la casa el hijo y la nuera del anciano. Los dos miraban con atencin al nio de ambos. El
pequeo estaba jugando con unos bloques de madera. Los acomodaba de una manera
y de otra, como si quisiera darle forma a un objeto en particular.
Qu haces con esos pedazos de madera, hijo? pregunt su padre.
Estoy haciendo una cubeta de madera pap. As, cuando ustedes sean viejos como
el abuelo, podr usarla para servirles su comida respondi el pequeo Micha.
Sin decir palabra, el hombre y la mujer se pusieron a llorar. Sentan vergenza de
haber tratado al abuelo de aquella manera. Desde aquel da le sirvieron nuevamente la
comida en la mesa y lo cuidaron bien.
Len Tolstoi
Ejercicio 2
Responda brevemente las siguientes preguntas.
1. Cree que los padres de Micha se comportaron como winaq para quienes la vida es sagrada y
se manifiesta por el reconocimiento de otras vidas? Por qu?

2. Adems del respeto, qu otro valor o valores les faltaba a los padres de Micha?

3. Qu leccin nos deja el cuento?

Filosofa Semana 4
45
Glosario
armona: conveniente proporcin y correspondencia de unas cosas con otras.
autonomo: quien, para ciertas cosas, no depende de nadie.
clan: conjunto de personas unidas por un vnculo familiar.
gregario: dicho de un animal, que vive en rebao o manada.
hbito: modo especial de proceder o conducirse adquirido por repeticin de actos iguales o semejantes, u originado por tendencias instintivas.
En la siguiente direccin puede ver un video sobre la dignidad de la persona.
https://www.youtube.com/embed/rN_MrPn_918?rel=0
Resumen
Persona es aquel que nace humano y adems adquiere ciertas habilidades y comportamientos como:
la conciencia de s mismo, la racionalidad y el sentido del bien y del mal.
Cristianismo: aporta el concepto de persona al lenguaje filosfico.
San Agustn: un individuo se considera persona por su capacidad de autorreflexin.
Boecio: la persona es sustancia individual de naturaleza racional. Es libre.
Kant: la persona humana es un agente racional y moral. Responsable de sus actos.
Para Aristteles el hombre es un ser social. El ser humano necesita de la vida social porque busca
la justicia, algo que solo puede encontrar en la sociedad.
En Poltica, Aristteles menciona tres formas de Estado: monarqua, aristocracia y democracia.
Cosmovisin maya y winaq

La cosmovisin maya es un sistema de valores que interpreta y relaciona el mundo, la vida, las
cosas y el tiempo. Es una filosofa de vida que propicia el bienestar material pero tambin la satisfaccin o plenitud del espritu.
Winaq es: persona, proceso de adquirir vida, perdurar en el tiempo, nmero veinte (base vigesimal).

46
Jun winaq es una persona cabal. Se aplica a las personas que ya cumplieron veinte aos, por tanto son maduras.
IGER Polochic
Autocontrol
Actividad 1.
A. Explique con sus palabras la diferencia entre ser humano y persona.
B. Recuerde los diferentes conceptos de persona que hemos estudiado. Lea cada enunciado y escriba
debajo el nombre del autor que estara de acuerdo. Tiene un ejemplo.
0. Es suficiente la capacidad de analizar nuestros actos para evitar alejarse del camino de la verdad
y la felicidad?
Respuesta: San Agustn
1. El concepto de persona tiene una explicacin sencilla gracias al relato del Gnesis y a la afirmacin:
Dios lo cre a su imagen y semejanza.
Respuesta:
2. La persona es ante todo un agente moral.
Respuesta:
3. La persona puede decidir sobre sus actos, por tanto es libre.
Respuesta:
4. La persona es autnoma, dotada de dignidad.
Respuesta:
C. Complete el siguiente esquema con los cuatro significados de winaq.
Persona
Winaq
Filosofa Semana 4
47
Actividad 2.
Redacte un prrafo acerca de alguna persona como ser social, tal y como lo explica Aristteles, es decir
asocindose con los dems y de la forma preferida de gobierno de esa persona, explicando los motivos.

Actividad 3.
Organicen un debate en la prxima reunin de orientacin.

Un debate es una tcnica de comunicacin, en la cual se presenta un tema sobre el que discutir. Lo ms
importante es la expresin de ideas, siempre con argumentos. Para que el debate se desarrolle con fluidez nombren un moderador o moderadora que fije el turno de palabra y a quien todos los integrantes
deben respetar.
El tema del debate ser el siguiente:
Una de las caractersticas de la persona es ser libre. Pero, hasta qu punto actuamos
libremente o por el contrario dependemos de la opinin o de la aceptacin de otros?
Les presentamos a continuacin una serie de actividades diarias. Ustedes, que poco a poco se van convirtiendo en filsofos, deben reflexionar primero y discutir despus sobre la motivacin que les lleva a
actuar de una manera determinada.
Por ejemplo: Podemos obedecer a los padres de manera libre porque estamos convencidos y por respeto
o podemos obedecer de manera dependiente, para no ser castigados.

Obedecer y respetar a sus padres
Leer un libro
Trabajar y estudiar en el Iger
Divertirse
Practicar un deporte
Aportar dinero para el gasto
48
Conozco y distingo los conceptos de persona y ser humano.

Determino por qu el hombre es un ser social.
Identifico la cosmovisin maya.
Conozco el concepto de winaq.
IGER Polochic
logrado
en
proceso
no
logrado
5
La chimenea
Lgica
Principios bsicos de Lgica
Santo Toms de Aquino
Lgica en China
Tao Te Ching
Esta semana lograr:

Conocer qu es la lgica y alguno de sus principios.
Identificar la escolstica como corriente filosfica.
Descubrir parte de la filosofa y lgica oriental.
Realizar razonamientos lgicamente correctos.

Filosofa Semana 5
49
La chimenea1
Supongamos que dos hombres bajan por una chimenea, uno sale con la cara limpia y el otro
con la cara sucia.
Cul se lava la cara?
Eso es fcil, el de la cara sucia respondi el estudiante.
Incorrecto dijo el maestro el de la cara limpia. Veamos: el de la cara sucia mira al de la
limpia y piensa que su cara tambin est limpia. El de la cara limpia mira al de la sucia y piensa
que su cara est sucia, as que l se lava la cara.
No pens en eso admiti el joven deme otra oportunidad.
Volvamos a empezar. Dos hombres bajan por una chimenea, uno sale con la cara limpia y
el otro con la cara sucia Cul se lava la cara?
Recin hemos respondido, aquel con la cara limpia.
No. Ambos se lavan la cara. Aquel con la cara sucia mira al de la limpia y piensa que su cara
est limpia tambin. Pero el de la cara limpia mira al de la sucia, y piensa que su cara tambin
lo est, entonces se lava. Cuando el de la cara sucia ve que el de la limpia lava su cara, l
tambin se lava. Por lo tanto ambos lavan su cara.
Y as sigue el estudiante intentado acertar la pregunta, pero no hay modo. Por fin, el maestro
le explica:
Cmo es posible que dos hombres que bajan por la misma chimenea, uno salga con la
cara sucia y otra con la cara limpia? No ve que la pregunta es tonta? Y si intenta contestar
preguntas tontas, su respuesta ser tonta. As que aprenda algo ms de lgica.
Reflexione

Ahora piense cmo es que puede ocurrir que dos hombres que bajen por la misma chimenea uno
salga con la cara limpia y el otro con la cara sucia. Hay muchas formas, por ejemplo, hay capuchas
para taparse el rostro y evitar mancharse. Escriba usted un modo en el cual pueda ocurrir eso y as
demostrar que la pregunta no era tan tonta.
http://piensaesgratis.com/cuentos/la-chimenea
50
IGER Polochic
La Lgica
La palabra "lgica" viene de logos, que, como ya sabemos, significa razn, y tambin ley
y palabra. La lgica, por tanto, es la rama de la filosofa que estudia las leyes que ordenan
nuestro pensamiento y la forma de expresarlo en el lenguaje.
Aristteles, considerado el fundador de la lgica en el siglo IV a.C., defini la lgica
como "la ciencia que estudia los razonamientos correctos y la consideraba un instrumento al servicio de las dems ciencias. Cualquier ciencia, como la Fsica, por ejemplo,
debe construirse con razonamientos correctos.

a.
Principio de identidad: dice que una proposicin es siempre idntica a s misma

y adems esa relacin de identidad siempre es verdadera. Por ejemplo: A = A es
verdad, o bien, yo soy yo.
b.
Principio de no contradiccin: segn este principio, dos proposiciones contrarias

no pueden ser verdad al mismo tiempo. Por ejemplo, no puede ser verdad que
llueva y no llueva al mismo tiempo y en el mismo sitio.
c.
Principio del tercero excluido: entre dos proposiciones contrarias una de las dos
ha de ser necesariamente verdadera. Tomemos el ejemplo anterior: llueve y no
llueve; una de las dos debe ser verdadera: o llueve o no llueve y no hay una tercera
posibilidad.
Leamos un fragmento de Alicia a travs del espejo de Lewis Carroll.

Permtame dijo el Caballero que le cante una cancin. Es muy larga? pregunt Alicia, que haba tenido un da muy cargado. Es larga, dijo el Caballero, pero
es muy hermosa. Todo el que me la oye cantar, o bien prorrumpe en llanto, o bien...
O bien qu? dijo Alicia al ver que el Caballero se haba callado de repente.
O bien no prorrumpe.
Ejercicio 1
Explique el principio del tercero excluido segn el texto de Lewis Carroll.

Filosofa Semana 5
51
Santo Toms de Aquino y la Escolstica

Paso a paso, hemos llegado a la Edad Media. En esa poca, entre otros
muchos filsofos, destac Santo Toms de Aquino (1225 1274), fraile de
la orden de los Dominicos que dedic su vida a la enseanza y a la investigacin. Intent hacer la sntesis entre razn y fe, basndose en los textos
de Aristteles.
La Escolstica: Razn y fe
Santo Toms de Aquino
(1225 1274)
La corriente filosfica que intent conjugar fe y razn se llam Escolstica, y la podemos definir como:
Movimiento filosfico que intent utilizar la razn, en particular la filosofa

de Aristteles, para comprender el contenido sobrenatural de la revelacin
cristiana.
Segn Toms de Aquino, el origen de nuestro conocimiento est en nuestra experiencia, en todo aquello que podemos conocer con nuestros sentidos. Por lo tanto,
la filosofa ha de construirse desde los sentidos y la experiencia hacia la razn y el
conocimiento de las cosas inmateriales, como el Bien, la Virtud y Dios.
La fe cristiana puede aportar nociones de Dios traspasando las fronteras de la
razn, puesto que fe es creer aquello que no se ve. Son elementos aadidos por la
fe a la razn humana, que no anulan la razn, sino que la orientan.
Por ejemplo, en la teora del Big Bang, la fsica demuestra la creacin del Universo
partiendo de un primer ncleo de materia, pero no puede demostrar cmo apareci ese primer ncleo.
La fe indica que Dios cre el mundo de la nada, aunque podemos pensar que de la
nada nada se puede crear, sin embargo la fe nos dice que as fue. Por lo tanto, la razn y la fe no tienen por qu entrar en conflicto, ambas se pueden complementar.
Ejercicio 2
Y Ud. qu piensa? Razn y fe caminan juntas? Razn y fe toman cada una su rumbo? Haga una
composicin con sus ideas y no olvide que, en filosofa, debemos argumentar, es decir, explicar con
lgica lo que afirmamos.

52
IGER Polochic
Lgica en China
Otras voces, otras razones nos llevan hoy a China, donde tambin hubo una filosofa
y lgica muy desarrollada. Antes incluso de haber nacido Aristteles, hubo filsofos
orientales de gran importancia, entre ellos Mozi, de quien hablaremos esta semana.
Mozi (479 372 a.C.), tambin conocido con el sobrenombre de Seor M. Las obras
de Mozi nos ayudan a entender la religin y filosofa en China, as como su cultura.
Fue el fundador de la escuela filosfica llamada mohismo y est considerado como
la primera figura importante de la filosofa china.
Mozi fue un defensor del amor universal, ms all del amor en la familia, y por eso
critic duramente el militarismo, como podemos leer en el siguiente texto donde
acusa a los gobernantes.
[...] Agotan
y arruinan al pueblo a base de impuestos. Innumerables son los que

mueren de fro o hambre. Adems, los soberanos de este mundo aumentan
sus ejrcitos para atacar a los pases vecinos; estas expediciones duran a
veces un ao, meses como mnimo. Durante ese tiempo, hombres y mujeres
son separados, lo que es un medio seguro de hacer disminuir la poblacin. Muchos se mueren por las malas condiciones de vida, alimentacin irregular, de
enfermedad, mientras que otros se hacen matar en emboscadas, incendios,
asaltos sobre fortalezas o batallas ordenadas.
Mozi fue especialmente conocido por su lgica, que le exiga realizar razonamientos
correctos para llegar a conclusiones correctas. Leamos uno de sus razonamientos: El
cese del movimiento se debe a la fuerza opuesta. Si no existe fuerza opuesta, el movimiento nunca se detendr.
Ejercicio 3
Recuerda la Ley de Inercia de Newton? Dice as: Todo cuerpo permanece en su estado de reposo o
movimiento rectilneo o uniforme, a menos que otros cuerpos acten sobre l.
Encuentra alguna similitud entre la Ley de Newton y la frase de Mozi? Razone su respuesta.

Filosofa Semana 5
53
El rincn tico
Tao Te Ching
Siguiendo con la filosofa de China, otros filsofos o pensadores tambin aportaron grandes ideas
al pensamiento y a la tica universal. Por ejemplo, el libro Tao Te Ching, escrito alrededor del siglo VI
a. de C. por Lao Ts, es uno de los textos fundamentales de la filosofa china y de la filosofa oriental.
Le presentamos un par de citas de este libro. Lalas varias veces, reflexione y medite sobre su contenido y despus resuelva el ejercicio 4.
En el proceso de conocerte, tambin conocers a los dems. Ayudando a
los dems, conocers todo.
Y preocpate por ayudar a tu familia, a otras personas que viven en tu pas
y despus a las que viven por todas partes! A travs de esto, obtendrs un
poder insuperable e ilimitado de conciencia.
Ejercicio 4
A. Despus de leer las citas del Tao Te Ching, responda las preguntas que vienen a continuacin.
1. Reflexione sobre la primera cita del Tao Te Ching. Est de acuerdo con que conocerse a uno
mismo ayuda a conocer a los dems? Explique su respuesta.

2. La tica no solo es para estudiar y conocer, es sobre todo para ponerla en prctica. Cree usted, como seala el Tao Te Ching, que es necesario y conveniente preocuparse por los dems,
familia, paisanos, etc., o mejor que cada uno mire por s mismo? Razone su respuesta.

54
IGER Polochic
Glosario
inferir: sacar una consecuencia o deducir algo de otra cosa.
razonamiento: serie de conceptos encaminados a demostrar algo.
seudnimo: nombre utilizado por un artista en sus actividades, en vez del suyo propio.
En la siguiente direccin puede ver la historia de la lgica en solo tres minutos.
https://www.youtube.com/watch?v=tl_wRb3m6ME
Resumen
Lgica es la rama de la filosofa que estudia los principios y reglas que rigen el razonamiento vlido.
Aristteles fue el fundador de la lgica, en el siglo IV a.C.

1. Principio de identidad: una proposicin es siempre idntica a s misma.
2. Principio de no contradiccin: dos proposiciones contradictorias no pueden ser verdad

al mismo tiempo.
3. Principio del tercero excluido: entre dos proposiciones contrarias una de las dos ha de
ser necesariamente verdadera.
Santo Toms de Aquino (1225 1274) intent hacer la sntesis entre razn y fe, basndose en
los textos de Aristteles.
La Escolstica es la corriente filosfica que intent conjugar fe y razn, en particular la filosofa de
Aristteles, para comprender el contenido sobrenatural de la revelacin cristiana.
Lgica China
Mozi (479 372 a. C.) fue el fundador de la escuela filosfica llamada mohismo y es considerado
como la primera figura importante de la filosofa y lgica china.
Filosofa Semana 5
55
Autocontrol
Actividad 1.
A. Rellene el crculo de la respuesta correcta a cada pregunta.

1. Quin fue el fundador de la lgica?
Scrates
Aristteles
Santo Toms
2. Qu estudia la lgica?
Principios para hablar bien

Reglas para llevar una vida virtuosa
Principios y reglas del razonamiento vlido
3. Cules son los tres principios bsicos

de la lgica?
No contradiccin, mismidad y exclusin

Identidad, no contradiccin y tercero excluido
La razn, la verdad y la ley
4. Qu principio lgico afirma que A = A

es cierto?
No contradiccin
Identidad
Tercero excluido
5. Qu principio lgico afirma dos proposiciones contradictorias no pueden

ser verdad al mismo tiempo?
No contradiccin
Identidad
Tercero excluido
6. Qu principio lgico dice que entre

dos proposiciones contrarias una de las
dos ha de ser necesariamente verdadera?
No contradiccin
Identidad
Tercero excluido
56
IGER Polochic
Actividad 2.
A. Seale si cada razonamiento es correcto o no lo es, segn los principios de la lgica que estudi
esta semana. Tiene un ejemplo.
1. Este metal est muy duro y sin embargo, no es duro, es blando.
Respuesta:

Razonamiento incorrecto pues contradice el principio de no contradiccin. Una cosa no puede ser
dura y blanda a la vez.
2. Me gusta ese dibujo, se mira que es un crculo y cuadrado a la vez.

Respuesta:

3. Es cierto que ahorita o es de da o no es da.
Respuesta:

4. Juan es idntico a Juan.
Respuesta:

5. Todos los hombres son mortales, sin embargo hay hombres que no son mortales.
Respuesta.

B. Le proponemos un pequeo problema. Lea con atencin.

Francisco lleg a un pueblo despus de un largo viaje y decidi que lo primero que deba hacer
era cortarse el pelo. Camin por el pueblo y vio que haba dos peluqueras de caballeros. La primera estaba muy limpia, sin un pelo en el suelo y el peluquero tena un corte de pelo magnfico.
En la segunda se encontr todo lo contrario. El peluquero tena la cabeza llena de trasquilones, y
haba pelos por todos sitios. Sin embargo, Francisco decidi cortarse el pelo en esta peluquera.

Por qu tomara esa decisin Francisco? Razone su respuesta.

Filosofa Semana 5
57
Actividad 3.
Jugando con palabras

El objetivo del juego es transformar una palabra en otra siguiendo estas reglas.
a. En cada paso solo se puede cambiar una letra.
b. Todas las palabras debern tener significado.
c. No se admiten faltas de ortografa.
d. No se admiten nombres propios.
e. No se puede agregar ni quitar letras.
Ejemplo:
Transformar la palabra SOL en la palabra MAR
SOL
SAL se cambi la O por A
MAL se cambi la S por M
MAR se cambi la L por R
En esta cadena, se cambi una letra en cada paso, todas las palabras tienen significado, no hay faltas
de ortografa, no agregamos ni quitamos letras y no usamos nombres propios. Es decir seguimos todas
las reglas.
A jugar!
Transforme las palabras
1. CALOR en la palabra VOLAR
2. AMAR en la palabra USAR
3. CASA en la palabra POZO
58
Conozco qu es la lgica y alguno de sus principios.

Identifico la Escolstica como corriente filosfica.
Descubro parte de la filosofa y lgica oriental.
Realizo razonamientos lgicamente correctos.
IGER Polochic
logrado
en
proceso
no
logrado
6
Silogismos y falacias
El uso de internet
Razonamientos: silogismos y falacias
Ren Descartes y el Racionalismo
Lgica hind
Gandhi
Esta semana lograr:

Construir silogismos de forma correcta.
Distinguir diferentes falacias.
Conocer algunas nociones del Racionalismo.
Distinguir otro enfoque lgico en la cultura hind.
Reflexionar y asumir la no violencia de Gandhi como inspiracin para una cultura de
paz.

Filosofa Semana 6
59

Empezamos esta semana leyendo un texto argumentativo. Este tipo de texto se caracteriza por
exponer un tema de opinin, argumentando y justificando a travs del anlisis los pros y los contras
y finalizando con las conclusiones.
El uso de internet
Internet se ha convertido en una herramienta casi indispensable en nuestra
vida. Sera difcil, especialmente para los ms jvenes, concebir un mundo
en el cual no estemos conectados.
No hace falta explicar con detalle los beneficios de este maravilloso invento tecnolgico. Nos permite educarnos, conocer, disfrutar. Es decir, es una
herramienta multiuso. Precisamente, es este uso el que se puede volver
negativo. Estamos hablando de la adiccin1 al internet. Muchos jvenes y no
tan jvenes pasan una gran parte del da navegando por pginas, publicando
en las redes sociales, o viendo videos en YouTube. Usar el internet para el
entretenimiento no es malo en s. Lo malo es abusar. El mundo de la web est
lleno de conocimientos muy tiles, lo ideal sera tambin formarse en esa
faceta, y que no sea solo una manera de ocio. Cules son los perjuicios que
puede traer la adiccin a internet? Debido a que la persona adicta pasa un
tiempo considerable frente al ordenador, una de las mayores consecuencias
es la prdida de una vida social activa. Es probable que pierda el contacto con
sus amigos y amigas ms cercanos, y pase ms tiempo con los virtuales2.
(Texto tomado y adaptado de http://xurl.es/vy2x8)
Reflexione
La lectura presenta una serie de argumentos a favor del uso de internet y otros alertando del peligro de su uso. Ahora le toca a usted concluir. Segn lo ledo, cul sera para usted la conclusin?
Escrbala.
1
2
adiccin: hbito de quien se deja dominar por el uso de drogas txicas, o por la aficin desmedida a ciertos juegos.
virtual: que tiene existencia aparente y no real.
60
IGER Polochic
Razonamientos: silogismos y falacias

Argumento, segn el diccionario, es un razonamiento que se emplea para probar o demostrar una proposicin, o para convencer a alguien de aquello que se afirma o se niega.
Argumento lgico. En lgica, un argumento es un conjunto de premisas, llamadas proposiciones, seguidas de una conclusin. Esta semana estudiaremos dos tipos de argumentos lgicos: silogismos y falacias.
a. Silogismo
Un silogismo es un tipo de argumento lgico que permite obtener una conclusin a
partir de la combinacin de dos proposiciones, llamadas premisas. El silogismo fue desarrollado por Aristteles. He aqu el ejemplo ms clsico:
Todos los hombres son mortales. (premisa mayor)
Scrates es hombre. (premisa menor)
Por lo tanto, Scrates es mortal.
(conclusin)
Los silogismos deben respetar ciertas reglas, entre ellas:

La conclusin debe estar formada por el sujeto de la premisa menor (en el ejemplo, Scrates) y el predicado de la mayor (es mortal).
Si hay una premisa negativa, la conclusin debe ser tambin negativa.
Si hay dos premisas afirmativas, la conclusin es siempre afirmativa.
Ejercicio 1
Subraye en la columna de la derecha la opcin que presenta la conclusin correcta de cada silogismo.
Tiene un ejemplo.
1. Todas las flores son hermosas.
Todas las rosas son flores.
Entonces,
algunas rosas son hermosas.

todas las rosas son hermosas.
todas las flores son hermosas.
2. Todos los objetos frgiles se rompen fcilmente.

Algunos vasos son objetos frgiles.
Luego,
algunos vasos se rompern.

algunos vasos se rompen fcilmente.
algunos objetos se rompen fcilmente.
3. Todos los mamferos tienen sangre caliente.

Las ranas no son mamferos.
Entonces,
las ranas no tienen sangre caliente.

todos los mamferos no son ranas.
las ranas tienen sangre caliente.
Filosofa Semana 6
61
a.1 Clases de silogismo

Hay diferentes clases de silogismos, los ms importantes son:
Silogismo categrico: es un razonamiento que consta de tres proposiciones categricas. Dichas proposiciones son enunciados que contienen un sujeto y un predicado,
como "Juan es pastor" o "ningn soltero es casado" y se rigen por las reglas del silogismo que acabamos de estudiar. Ejemplo:
El alcohlico es un enfermo.
Pedro es alcohlico.
Por lo tanto, Pedro es un enfermo.
Silogismo hipottico: El silogismo hipottico siempre comienza con una proposicin condicional: si, entonces en la que se establece que a cierta condicin le
seguir una consecuencia. Fjese en el ejemplo:
Si estudio la asignatura, entonces tendr xito en el examen.
Yo estudi la asignatura.
Entonces, yo tendr xito en el examen.
Silogismo disyuntivo: contiene una primera proposicin disyuntiva, que presenta
dos alternativas opuestas. La segunda proposicin resuelve la disyuncin, es decir,
opta por una de las alternativas. Por ejemplo:
Es blanco o azul.
No es azul.
Por lo tanto, es blanco.
Ejercicio 2
Complete cada silogismo y escriba a la derecha a qu clase de silogismo pertenece. Tiene un ejemplo.
0. Para ir a Rabinal utilizo el carro o la camioneta.

No fui en carro.
Entonces,
fui en camioneta
. Es un silogismo
1. Si llueve por la tarde me quedar en casa.

Llueve por la tarde.
Entonces,
. Es un silogismo
2. Si estudio la materia, tendr xito en el examen.

Yo no estudi la materia.

Por tanto,
3. O soy mayor de edad o menor de edad.

No soy mayor de edad.
Luego,
62
IGER Polochic
. Es un silogismo
. Es un silogismo
disyuntivo
b. Falacias
Una falacia es un argumento que aparentemente es correcto pero no lo es. Segn el diccionario, es un engao, fraude o mentira. Pero es un engao disfrazado de verdad. Las
falacias han de parecer argumentos sensatos para el receptor.
Hay muchos tipos de falacias, estudiaremos las ms comunes.
b.1 Tipos de falacias3
Ataque personal. En esta falacia se ataca a la persona que presenta el argumento
y no al argumento en s. En lugar de presentar razones para rebatir una posicin o
conclusin, ataca o desacredita a la persona que la defiende.
Ejemplo:
Los ecologistas dicen que botar la basura en cualquier lugar
contamina; pero no haga caso porque los ecologistas son unos
exagerados.
Falso Dilema. Falacia que consiste en proponer dos alternativas como nicas existentes, cuando en realidad podra haber ms.
Ejemplo:
O votamos a Lpez o el pas se derrumba. En consecuencia, como
usted no quiere que el pas se derrumbe, vote por Lpez.
Apelacin a la piedad. Est falacia reside en buscar la compasin de alguien para
que acepte como verdadera una conclusin dada.
Ejemplo:
Un abogado tiene que defender a un hombre que atropell y dej
impedida a una persona por imprudente. En el juicio, el abogado
pide al juez no condenar a prisin a su cliente porque dejar a
cuatro hijos sin apoyo para que puedan vivir dignamente.
Apelacin al pueblo Esta falacia considera algo verdadero nicamente porque la
mayora de la gente lo cree. Es un razonamiento que suele despertar sentimientos
y emociones, muy propio de la publicidad y de los polticos. Lo que habitualmente
llamamos "demagogia".
Ejemplo:
Las playeras maravillas son las mejores porque la mayora de
los jvenes las est usando.
http://www.educatina.com/filosofia/filosofia-general/logica/las-falacias-video
Filosofa Semana 6
63
Ejercicio 3
A. Lea cada enunciado y escriba qu tipo de falacia presenta. Tiene un ejemplo.
0. La educacin pblica es de mala calidad porque la mayora de los padres prefiere inscribir a
sus hijos en colegios privados.
Falacia de apelacin al pueblo

1. Qu va a saber usted de educacin, si apenas sabe las tablas de multiplicar!

2. Diez millones de personas consumen X y no pueden estar equivocadas.

3. "Mira lo que ha dicho X, pero me da igual lo que diga porque es una persona muy soberbia".

4. "Todos prefieren y compran jabn 'limpiox', cmprelo usted tambin".

5. No debemos aceptar las razones de ese diputado a favor de la ley de divorcio, puesto que l
est separado de su esposa.

6. No tenemos por qu aceptar la tica kantiana puesto que Kant fue un soltern amargado y
aburrido.

B. Recuerde algunas posibles falacias que haya escuchado y si no, invntelas. Recuerde que para ser
considerada falacia debe tener apariencia de verdad.
1. Escriba una falacia de falso dilema.

2. Escriba una falacia de apelacin al pueblo.

64
IGER Polochic
Descartes y el Racionalismo
Hoy nuestros pasos nos llevan a Ren Descartes, filsofo francs del siglo
XVII, que critic la lgica aristotlica y plante un nuevo mtodo de conocimiento, basado en las matemticas y en el conocimiento de uno mismo.
R. Descartes estudi lgica, filosofa y matemticas; y repasando todo lo que
haba aprendido, descubri que no estaba basado, segn su criterio, en fundamentos slidos e irnicamente dice:
[...] Aunque ha sido cultivada durante siglos por los mejores
espritus, no encontramos todava en la filosofa ninguna cosa
sobre la cual no se discuta, y que no sea, por tanto, dudosa.
Ren Descartes
(1596 1650)
La corriente filosfica que inicia Descartes se llama Racionalismo.
El Racionalismo
Descartes y los racionalistas pensaban que la realidad se compone de dos entidades:
la espiritual o alma donde habita la razn y la material o cuerpo que alberga a los sentidos.
El Racionalismo sostiene que nuestros conocimientos vlidos y verdaderos sobre la
realidad proceden de la razn, no de los sentidos. Los sentidos, aunque sean otra herramienta de estudio, no proporcionan conocimientos seguros.
Recuerda el Mito de la Caverna de Platn y la Teora de las Ideas? Descartes retoma
esa idea de que los sentidos nos dan un conocimiento parecido a las sombras de la
cueva; sin embargo, la razn s nos da el conocimiento verdadero, aquellas Ideas de
las que nos hablaba Platn.
La duda como punto de partida de la filosofa de Descartes

Descartes tom como punto de partida de su sistema filosfico la duda. Afirma

que ni siquiera podemos fiarnos de nuestros sentidos, pues est claro que estos nos pueden engaar. Cuando soamos, por ejemplo, creemos que estamos
viviendo algo real, y por lo tanto, cmo se puede estar seguro de que la vida
entera no es un sueo?
La primera verdad: Pienso, luego existo

Este es el primer principio cartesiano, principio del que nadie puede dudar.
Cada persona est segura de ser alguien que piensa y esto es una certeza, un
conocimiento seguro.
Filosofa Semana 6
65
La escuela Nyaya: Filosofa hind

La escuela Nyaya, fundada por Gotama, que vivi alrededor del 550 a.C, se caracteriza
principalmente por su lgica y teora psicolgica. Gotama puede ser considerado el Aristteles de la India, por sus trabajos sobre los trminos, las ideas y las argumentaciones.
Una especie de silogismo, si no idntico, al menos parecido al de Aristteles, representa
uno de los principales medios de investigacin y demostracin de la verdad4.
El esquema bsico para inferir5 de la escuela Nyaya nos recuerda a un silogismo:
Pasos
Pratiga
Consiste en
Ejemplo
Tesis a comprobar
En la montaa hay fuego.
Jetu
Motivo
Porque hay humo.
Udharana
Ejemplo
Upadana
Reafirmacin
Nigama
Conclusin
Donde hay fuego hay humo.

(Como se ve en una hoguera).
All en la montaa hay humo.
"Entonces, en la montaa
hay fuego.
Ejercicio 4

4
5
Convierta el ejemplo de argumentacin de la escuela Nyaya en un silogismo con sus dos premisas
y su conclusin.
http://www.filosofia.org/zgo/hf2/hf21009.htm
66
IGER Polochic
El rincn tico
Gandhi y la no violencia
Mahatma Gandhi (1869 1948) fue abogado, poltico y pensador hind entre los siglos XIX y XX, conocido principalmente por su lucha por la independencia de la India a travs de mtodos no violentos. Lea alguna de sus frases ms conocidas.
Los hombres se encuentran ante una encrucijada: tienen que elegir entre la ley de
la jungla y la ley de la humanidad.
La no violencia es la fuerza ms grande que la humanidad tiene a su alcance. Es
ms poderosa que el arma ms destructiva inventada por el hombre. La destruccin no corresponde en nada a la ley de los hombres.
Vivir libre es estar dispuesto a morir, si es preciso, a manos del prjimo, pero
nunca a darle la muerte. Sea cual fuere el motivo, todo homicidio y todo atentado
contra la persona es un crimen contra la humanidad.
La humanidad no puede librarse de la violencia ms que por medio de la no violencia. Solo el amor es capaz de vencer al odio. Responder al odio con el odio
equivale a agravar ms todava sus efectos.
No se puede ser genuinamente6 no violento y permanecer pasivo ante las injusticias
sociales.
Ejercicio 5
Tomando en cuenta el nmero diario de asesinatos que sufrimos en Guatemala, analice la cita de
Gandhi y proponga alguna accin para cambiar esta realidad tan violenta.
Sea cual fuere el motivo, todo homicidio y todo atentado contra
la persona es un crimen contra la humanidad.
genuino: autntico, legtimo.

Filosofa Semana 6
67
Glosario
adiccin: hbito de quien se deja dominar por el uso de alguna o algunas drogas txicas, o por la aficin desmedida a ciertos juegos.
genuino: autntico, legtimo.
virtual: que tiene existencia aparente y no real.
Vea en el siguiente video el uso de las falacias en nuestra vida cotidiana.
http://www.educatina.com/filosofia/filosofia-general/logica/las-falacias-video
Resumen
Argumento y silogismo
Argumento: razonamiento que se utiliza para probar una proposicin.
Argumento lgico: conjunto de premisas al que sigue una conclusin.
Silogismo: tipo de argumento lgico que permite obtener una conclusin a partir de dos premisas.
Clases de silogismos
Silogismo categrico
Silogismo hipottico
Silogismo disyuntivo
Falacias
Falacia es un argumento que parece correcto pero no lo es. Las falacias ms comunes son:
Ataque personal
Falso dilema
Apelacin a la piedad
Apelacin al pueblo
Nuestros conocimientos vlidos y verdaderos proceden de la razn, no de los sentidos.
El punto de partida del sistema filosfico de Descartes es la duda y su primer principio fue pienso
luego existo.
Filosofa hind. La escuela Nyaya, fundada por Gotama, se caracteriza principalmente por su lgica
y teora psicolgica.
Gandhi, abogado, poltico y pensador hind, es conocido principalmente por reivindicar la resistencia
pasiva y la no violencia.
68
IGER Polochic
Autocontrol
Actividad 1.
A. Defina con sus palabras los conceptos de:

1. Silogismo:
2. Falacia:
B. Rellene el crculo de la opcin que presenta la respuesta correcta a cada pregunta.
1. Qu clase de silogismo plantea una condicin en la primera premisa?
Categrico
hipottico
disyuntivo
2. Qu filsofo inici el Racionalismo?

Descartes
Aristteles
Gotama
3. Cul es el punto de partida del Racionalismo?

La certeza
La duda
La virtud
4. Qu tipo de falacia propone dos alternativas como las nicas posibles?

Ataque personal
Actividad 2.
Apelacin al pueblo
Falso dilema
A. En cada silogismo escriba la premisa o conclusin que falta.
1. Todo mamfero es animal.
2. Todo guatemalteco es americano.
Toda ballena es mamfero.
Todo quetzalteco es guatemalteco.
Luego
Luego
3. O es da o es noche.
4. Ningn
El hmero es un hueso.
Por tanto, ningn hmero es irrompible.
Por tanto, es de da.
es
B. Juegue a ser como Aristteles. Redacte en su cuaderno sus razonamientos y escriba cuatro silogismos. Recuerde que:
Si hay una premisa negativa, la conclusin debe ser negativa.
De dos premisas afirmativas, la conclusin es siempre afirmativa.
Filosofa Semana 6
69
C. Lea el texto y subraye las falacias que encuentre. Explique en su cuaderno a qu clase de falacia pertenece cada una.
No debemos aceptar el punto de vista de alguien como l. Es sabido
que ese tipo de personas tergiversan los argumentos a la conveniencia de los ideales que defienden. Seguramente, ahora querr
decirnos que las brujas existen porque los nios creen en ellas y
tantos nios en el mundo no pueden equivocarse. Por eso mejor es
no hacer caso de comentarios de personas como l. Es mejor creer
en la mayora, la mayora no puede estar equivocada.
Actividad 3.
Rellene el crculo de la opcin correcta que completa cada analoga. Recuerde que una analoga es la
relacin de semejanza entre dos o ms ideas o conceptos distintos, la primera oracin siempre da la
pista de cmo completar la segunda.
1. Blanco es a negro, como calor es a
fro
hmedo
templado
2. Atardecer es a amanecer, como malo es a
justo
mejor
bueno
3. Automvil es a piloto, como barco es a
timn
capitn
nave
4. Junio es a mayo, como seis es a
seis
siete
cinco
5. Agua es a lquido como hielo es a.
vapor
slido
gas
70
Construyo silogismos de forma correcta.

Distingo diferentes tipos de falacia.
Tengo alguna nociones del Racionalismo.
Conozco otro enfoque lgico en la cultura hind.
Reflexiono y asumo la no violencia de Gandhi como inspiracin para
una cultura de paz.
IGER Polochic
logrado
en
proceso
no
logrado
7
El lenguaje de Octavio Paz
Wilhelm Leibniz y el principio de razn suficiente
Escritura maya
El valor de la palabra en la cosmovisin maya
Esta semana lograr:

Identificar las oraciones enunciativas como la base de la lgica proposicional.
Utilizar la lgica proposicional y distinguir los conectivos lgicos.
Conocer y aplicar el principio lgico de razn suficiente de Leibniz.
Recordar la escritura y reconocer el valor de la palabra en el pueblo maya.

Filosofa Semana 7
71

Dedicaremos esta semana a estudiar algunas funciones del lenguaje y la lgica simblica, que utiliza
smbolos en vez de palabras. Para comenzar, nada mejor que hacerlo de la mano del gran escritor
mexicano, Octavio Paz, Premio Nobel de Literatura en 1990. Lalo despacio para comprender el texto en profundidad.
El lenguaje
Octavio Paz
Casi todos los filsofos afirman que los vocablos son instrumentos groseros1, incapaces
de asir2 la realidad. Ahora bien, es posible una filosofa sin palabras? Los smbolos son
tambin lenguaje, aun los ms abstractos y puros, como los de la lgica y la matemtica.
Adems, los signos deben ser explicados y no hay otro medio de explicacin que el
lenguaje.
Pero imaginemos lo imposible: una filosofa duea de un lenguaje simblico o matemtico, sin referencia a las palabras. El ser humano y sus problemas tema esencial de toda
filosofa no tendra cabida en ella. Pues el hombre es inseparable de las palabras. Sin
ellas, es inasible3. El hombre es un ser de palabras.
Reflexione
Segn la lectura, parece que es imposible hablar del ser humano y del lenguaje por separado. El uno
lleva al otro. Qu piensa usted? Analice de nuevo el texto, para ayudarle a responder a esa pregunta,
comente la oracin: El hombre es un ser de palabras. Qu opina, cree que es cierto? Como buen
filsofo, escriba su opinin y su pensamiento, argumentndolo.
grosero: ordinario y sin arte.

asir: tomar, agarrar.
3
inasible: que no se puede asir, tomar, agarrar.
1
2
72
IGER Polochic

Todos y todas nos comunicamos para cumplir objetivos diferentes: preguntar, informar,
manifestar sentimientos, dar rdenes, etc. Para ello, utilizamos diferentes tipos de oraciones, como ya estudiamos en el curso de comunicacin y lenguaje. Esta semana recordaremos las oraciones enunciativas.
Las oraciones enunciativas pretenden fundamentalmente informar, bien sea para afirmar o para negar algo. Las clasificamos en:
Enunciativas afirmativas: Son las cinco. El tringulo tiene tres lados.
Enunciativas negativas: Ese reloj no ha sonado. Pepe tampoco ha venido.
A las oraciones enunciativas las podemos atribuir los valores de verdad o falsedad. Por
ese motivo, en lgica son conocidas como proposiciones. Por tanto, podemos definir
proposicin como aquella oracin de la cual se puede afirmar su veracidad o falsedad.
Lgica proposicional
La lgica proposicional o lgica de enunciados es la parte de la lgica que estudia el
modo de construccin de enunciados, a partir de otros enunciados. Son proposiciones expresiones tales como La miel es dulce. Llueve. 2 x 3 = 6.
Para expresar las proposiciones, utilizaremos las letras minsculas del alfabeto latino: p,
q, r, s, etc. Por ejemplo: La miel es dulce podemos sustituirla por una letra p. Esto
nos ser muy til cuando juntemos varios enunciados.
1. Conectivos lgicos
Los nexos que permiten conectar proposiciones simples para formar proposi
ciones compuestas son los conectivos lgicos. Se llaman conectivos porque
conectan o unen proposiciones, permitindonos construir enunciados complejos. Los principales conectivos lgicos son: negacin, conjuncin, disyuncin,
condicional y bicondicional.
Negacin ( ~ )
Dada una proposicin p, se denomina la negacin de p a otra proposicin denotada por ~p (se lee "no p"). Por ejemplo:
p: Diego estudia matemtica.
~p: Diego no estudia matemtica.
Filosofa Semana 7
73
Conjuncin (

Dadas dos proposiciones p y q, se denomina conjuncin de estas proposiciones a la

proposicin p q (se lee p y q). Por ejemplo:
p: La miel es dulce.
q: La miel es nutritiva.
Disyuncin (

Dadas dos proposiciones p y q, la disyuncin de las proposiciones p y q es la proposicin p q (se lee p o q). Por ejemplo:
q: La camisa es gris.
Implicacin o Condicional (
p q: La camisa es blanca o es gris.
Implicacin de las proposiciones p y q es la proposicin p q (se lee: si p entonces

q) La proposicin p se llama antecedente, y la proposicin q se llama consecuente
de la implicacin o condicional. Por ejemplo:
p: Si llueve
q: se moja la tierra
Doble Implicacin o Bicondicional (

p q: La miel es dulce y nutritiva.
p: La camisa es blanca.
p q: Si llueve entonces se moja la tierra.
Doble implicacin de las proposiciones p y q es la proposicin p q (se lee p si y

slo si q). Por ejemplo:
p: Un tringulo es equiltero
q: tiene los tres lados iguales
p q: Un tringulo es equiltero si y solo si tiene los tres lados iguales.
Ejercicio 1
Represente las proposiciones usando las letras p, q y empleando el conectivo lgico que corresponde.
Tiene un ejemplo.
0. Si como tamal, entonces tomo chocolate.
1. Ir a la fiesta si y solo si tengo descanso.
2. Si Ana es guatemalteca, entonces es centroamericana.
3. 16 es mltiplo de 4 si y solo si 16 es divisible entre 4.
4. Me gusta mucho la leche y la miel.
5. Si Pedro naci en Petn, entonces es guatemalteco.
6. Ganar la carrera si y solo si entreno a diario.
74
IGER Polochic
pq
Leibniz y el principio de razn suficiente

Esta semana nuestro camino del pensar nos lleva hasta Wilhelm Leibniz, filsofo, matemtico, jurista y poltico alemn; uno de los grandes pensadores
de los siglos XVII y XVIII. Veamos un poco de su filosofa.
Wilhelm Leibniz (1646 1716) ocupa un lugar importante en la historia
de la filosofa y de las matemticas. Junto con Descartes y Spinoza, es uno
de los grandes racionalistas del siglo XVII. Adems de otros aportes, en el
campo de la filosofa desarroll el principio lgico de razn suficiente, que
estudiaremos a continuacin.
Wilhelm Leibniz
(1646 1716)
Recuerde que en la semana 5 estudiamos los tres principios lgicos de

Aristteles: identidad, no contradiccin y tercero excluido. Pues bien, esta
semana aprenderemos el cuarto, enunciado por Leibniz.
Principio de razn suficiente: todo tiene una razn de ser

El principio de razn suficiente nos dice que lo que es, es por alguna razn, nada
existe sin una causa o razn determinante.
Pero mejor leamos lo que dice el mismo Leibniz en su libro titulado Monadologa:
Nuestros razonamientos estn fundados sobre dos grandes principios: el de contradiccin, segn el cual juzgamos falso lo que implica
contradiccin, y verdadero lo que es opuesto a lo falso, [...] y el de
razn suficiente, en virtud del cual consideramos que no hay ningn
hecho verdadero o existente, sin que haya una razn suficiente para
que sea as y no de otro modo.
El principio de razn suficiente nos da respuesta a una exigencia natural de nuestra

razn, segn la cual nada puede ser solo porque s, todo obedece a una razn.
Necesitamos explicaciones que nos ayuden a comprender la realidad.
Por ejemplo, si nos preguntamos por qu algunos objetos flotan en el agua y otros
no, tal vez nuestra primera respuesta sea: "porque unos pesan mucho y otros no". Pero
hay barcos que pesan toneladas y flotan y, en cambio, si echamos un clavo al agua se
hunde. Esto quiere decir que la explicacin del peso no es correcta. Debemos seguir
buscando una explicacin mejor. Cul ser?
Usted, que ya estudi Fsica Fundamental y conoce el principio de Arqumedes, podr
explicarlo perfectamente. Hgalo en su cuaderno.
Filosofa Semana 7
75
Escritura maya
Despus de estudiar la lgica proposicional que se expresa en un lenguaje a base de letras y conectivos lgicos, esta seccin Otras voces nos lleva a recordar la escritura maya,
que posee smbolos diferentes a los que se utilizamos hoy.
La antigua escritura maya es una escritura ideogfica, compuesta a base de glifos4 y
smbolos que expresan ideas completas. Encontramos esta escritura en estelas y cdices, autnticas joyas de nuestro patrimonio cultural.
Las estelas son grandes monolitos donde nuestros antepasados registraban fechas y hechos histricos importantes. Las estelas de Quirigu en Izabal son un
testimonio hermoso de escritura maya.
Los cdices son una especie de pginas elaboradas con piel de venado o con la
corteza del rbol de amate, que se doblaban en forma de acorden. En ellos se
narran fiestas sagradas, profecas y cuentas de tiempo.
El rincn tico
Ninimaj Tzij. Respetar la palabra

Los mayas tienen como valor alto el cumplimiento y la responsabilidad fundada en la palabra. Esto
significa respetar y cumplir la palabra, que viene de la madre y del padre, de la abuela y del abuelo.
La palabra dada, es palabra empeada, no es preciso escribirla en un documento; la palabra es un
mandato interior de la persona y se cumple segn el compromiso contrado.
La palabra es la verdad, es el origen del universo e instrumento de la creacin. El dilogo, la consulta
y el consenso fueron dados a travs de la palabra hablada; a travs de la cual se hizo la energa y la
vida; de all, que el respeto sea un valor esencial en la filosofa maya5.
Lea el siguiente fragmento de El Popol Vuh sobre la importancia de la palabra.
Lleg aqu entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gucumatz, en la oscuridad, en la
noche, y hablaron entre s Tepeu y Gucumatz.
Hablaron, pues, consultando entre s y meditando; se pusieron de acuerdo, juntaron sus
palabras y su pensamiento.
glifo: signo grabado o pintado, especialmente los utilizados por los antiguos mayas para designar los das y los aos.
Mdulo de Interculturalidad. Instituto de la Defensa Pblica Penal IDPP Unidad de Formacin y Capacitacin
UNIFOCADEP- Guatemala, 2008.
4
5
76
IGER Polochic
Glosario
asir: tomar, agarrar.
glifo: signo grabado o pintado, especialmente los utilizados por los antiguos mayas para designar los
das y los aos.
grosero: ordinario y sin arte.
inasible: que no se puede tomar, agarrar.
Para profundizar en el tema de la semana puede ver un video sobre los conectivos lgicos en:
www.youtube.com/watch?v=BGpeVhZXIyY
Resumen
1.
Lgica Proposicional
1.1 Proposicin es aquella oracin de la cual se puede afirmar su veracidad o falsedad.

1.2 La lgica proposicional estudia el modo de construccin de enunciados a partir de otros.

Conectivos lgicos son nexos que permiten conectar proposiciones simples para formar
proposiciones compuestas.
Conectivo
Smbolo
Representacin lgica
Se lee
Negacin
~p
No p
Conjuncin
pq
pyq
Disyuncin
pq
poq
Condicional
pq
Si p entonces q
Bicondicional
pq
p si y solo si q
Leibniz (1646-1716). Filsofo y matemtico, desarroll el principio lgico de razn suficiente.
Principio de razn suficiente dice que lo que es, es por alguna razn, nada existe sin una causa
o razn determinante.
Escritura maya. Es una escritura ideogfica. Encontramos esta escritura en estelas y cdices.
Filosofa Semana 7
77
Autocontrol
Actividad 1.
A. Repase los smbolos de los conectivos lgicos. Complete la tabla con el nombre y la lectura de cada
conectivo. Le ayudamos con el primero.
Conectivo
Nombre
Se lee:
Negacin
No
B. Lea cada proposicin y rellene el crculo de la opcin que la identifica. Tiene un ejemplo.
0. Ir a estudiar y despus a la iglesia.
Condicional
Conjuncin
Disyuncin
1. El domingo voy al cine o voy al estadio.
Bicondicional
Conjuncin
Disyuncin
2. Me casar si y solo si consigo un buen trabajo.
Bicondicional
Disyuncin
Condicional
3. Para cultivar la tierra, se debe arar y abonar.
Conjuncin
Condicional
Bicondicional
4. Si gano todas las materias, pasar de grado.
Conjuncin
Condicional
Bicondicional
78
IGER Polochic
Actividad 2.
A. Represente las proposiciones usando las letras p, q y empleando el conectivo correcto. Tiene un
ejemplo.
Proposicin
Si rotas los cultivos, entonces tendrs buena cosecha.
Se escribe
pq
El molino funcionar con energa elica o con energa solar.

Ingresar a la universidad si y solo si gano el examen de admisin.
Escribo en un blog y publico en el peridico local.
Si vacuna a sus hijos, entonces crecern sanos.
B. Explique las siguientes actividades cotidianas, aplicando el principio de razn suficiente.

1. Por qu cuando voy a correr me pongo tenis y no zapatos?

2. Por qu hiervo el agua del chorro?

3. Por qu hago el esfuerzo de estudiar y trabajar al mismo tiempo?

4. Por qu respeto a mis padres?

C. Escriba su opinin sobre el valor de la palabra dada, analice las ventajas de cumplir con lo que se
dice. Argumente utilizando el principio de razn suficiente, es decir explique los motivos por los
cuales para usted es conveniente o no dar valor a la palabra, como si fuera un contrato.
Filosofa Semana 7
79
Actividad 3.
A. Lea con atencin cada texto y los enunciados que lo acompaan. Luego, escriba en la lnea de la
derecha V si el enunciado es verdadero o F, si es falso. Tiene un ejemplo.
0. Una empresa de productos plsticos fabrica dos tipos de envases. El pequeo tiene una capacidad
de 3 litros y el grande tiene una capacidad de 4 litros.
a. Tres envases grandes tienen la misma capacidad que cuatro envases pequeos.
b. Cuatro envases grandes tienen una capacidad mayor que seis envases pequeos.
c. La capacidad del envase pequeo es igual a la mitad de la capacidad del
envase grande.
1. Un jardinero riega sus plantas todos los das. Los das pares riega las plantas interiores. Los das
impares riega las plantas exteriores.
a. El jardinero riega sus plantas diariamente.
b. El primer da de cada mes, el jardinero riega sus plantas exteriores.
c. Si el jardinero riega una planta interior, entonces es un da par.
2. Una maestra de baile ensea a sus estudiantes ritmos distintos en la semana. Los lunes, mircoles
y viernes da clases de salsa. Los martes y jueves da clases de merengue o de bachata.
a. La maestra de baile ensea ritmos diferentes en la semana.
b. Si la clase de hoy es de salsa, entonces hoy es martes
c. Si la clase de hoy es de bachata, entonces maana ser de merengue.
3. Un comedor ofrece un men semanal. Los lunes hay caldo de mariscos. Los martes y los jueves
pollo con loroco. Los mircoles y los viernes sirven pepin.
a. El men ofrece un platillo diferente para cada da de la semana.
b. Si hoy sirven pollo con loroco, entonces maana servirn pepin.
c. Si ayer sirvieron caldo de mariscos, entonces hoy es martes.
80
Identifico oraciones enunciativas como la base de la lgica

proposicional.
Utilizo la lgica proposicional y distingo los conectivos lgicos.
Conozco y aplico el principio lgico de razn suficiente, de Leibniz.
Recuerdo la escritura y reconozco el valor de la palabra en el pueblo
maya.
IGER Polochic
logrado
en
proceso
no
logrado
8
Esta semana lograr:
Repasar los contenidos de la semanas 1 a la 7.
Resolver los ejercicios del repaso para evaluarse en la primera
prueba parcial.
Prepararse bien para la prueba de evaluacin.

Filosofa Semana 8
81
Qu es la filosofa?
Clases de preguntas
a. Preguntas cotidianas: Preguntas que podemos responder por sentido comn.
b. Preguntas tcnicas: Preguntas cuya respuesta exige conocimientos cientficos e informacin
especfica.
c. Preguntas filosficas: Son un tipo de preguntas cotidianas cuyo objetivo es conocernos mejor
a nosotros mismos y al mundo que nos rodea.

Las preguntas filosficas, a su vez, son de seis tipos:

metafsicas
epistemolgicas
ticas
lgicas
estticas
polticas
Filosofa
Definicin: La filosofa se puede definir como amor a la sabidura.
Dependiendo del tipo de preguntas que responde, la filosofa se clasifica en las siguientes ramas.
a. Metafsica: intenta definir y catalogar todo aquello que existe.
b. Epistemologa o Gnoseologa: estudia las verdades de la ciencia.
c. tica: define la naturaleza de una vida buena y virtuosa.
d. Lgica: estudia los principios y reglas que rigen el razonamiento vlido.
e. Esttica: trata sobre la belleza o de cmo sentimos las cosas bellas.
f. Poltica: estudio de la forma ideal de la sociedad humana.
Ejercicio 1
Repase los conceptos de la primera semana de estudio. Rellene el crculo de la respuesta correcta a
cada pregunta.
1. Cul es la definicin ms sencilla de "filosofa"?
Saber positivo
Amor a la sabidura
Simpata por el saber
2. Por medio de qu se responden las preguntas

cotidianas?
La inteligencia
La voluntad
El sentido comn
82
IGER Polochic
3. Qu se requiere para responder a las preguntas

tcnicas?
Conocimientos cientficos
Libertad de pensamiento
Conocimientos religiosos
4. Qu rama de la filosofa estudia la forma ideal de

sociedad y su gobierno?
Esttica
Lgica
Poltica
5. Qu rama de la filosofa pretende definir todo lo

que existe?
Metafsica
Esttica
tica
6. Qu rama de la filosofa trata sobre la belleza?
Metafsica
Esttica
tica
Ejercicio 2
Escriba en la columna de la derecha qu tipo de pregunta filosfica es la que aparece en la columna de la izquierda. No debe responder la pregunta, solo sealar a qu tipo corresponde. Tiene un
ejemplo.
1. Qu es el ser y la existencia?
Pregunta metafsica
2. Nuestro comportamiento es correcto o incorrecto?

3. Qu es la belleza?
4. Las dictaduras son formas democrticas de gobernar?
5. La regla de tres es una buena forma de calcular?
6. Cul es el lmite del conocimiento cientfico?
7. Qu es el arte?
8. Qu es la democracia?
9. Qu es el bien?
10. Qu es el tiempo?
11. Cul es el origen del universo?
Filosofa Semana 8
83
A los primeros filsofos que se preguntaron por el origen de la naturaleza se les conoce como filsofos
de la naturaleza. Los principales fueron:
Tales de Mileto: el principio de todo es el agua.
Anaxmenes: el origen de todo es el aire.
Anaximandro: el principio de todo es lo indefinido.
El problema del cambio

Dos grandes filsofos reflexionaron sobre el problema del cambio:

Herclito: la realidad es movimiento. Nadie se baa dos veces en el mismo ro.
Parmnides: en oposicin a Herclito, afirma que el cosmos no cambia, es inmvil. El Ser es
y el no Ser no es.
Scrates fue el primer filsofo que se interrog sobre la virtud, por eso lo consideramos
el primer filsofo tico.
La mayutica es el arte de preguntar para hacer brotar en las personas ideas que ya tienen
pero no han salido a la luz.
Para Scrates, fiel a la mxima: Concete a ti mismo, el verdadero conocimiento tiene
que salir del interior de cada persona.
Un conocimiento correcto conduce a acciones correctas. Quien sepa lo que es bueno,
tambin har el bien.
El Popol Wuj o Popol Vuh, libro sagrado de la cultura maya-kiche, da una interpretacin cosmognica
sobre el origen del Universo.
Ejercicio 3
Lea atentamente cada enunciado y subraye la opcin que lo completa correctamente.
1. A los primeros filsofos se les conoce con el nombre de

a.
filsofos primigenios
b.
filsofos de la naturaleza
c.
filsofos originales
2. A los filsofos de la naturaleza se les conoce tambin como
84
a.
filsofos presocrticos
b.
filsofos cosmognicos
c.
filsofos de la sabidura
IGER Polochic
3. Hay dos formas fundamentales de explicar la realidad: el mito y

a.
la religin
b.
la literatura
c.
el logos
4. El mtodo de Scrates de preguntar y preguntar para llegar a la verdad se llama

a.
Interrogatorio

b.
Mayutica
c.
Disquisicin
5. La diferencia entre Herclito y Parmnides consiste en que

a.
Para Herclito la realidad es movimiento, para Parmnides la realidad es inmvil.
b.
Para Herclito la realidad es inmvil, para Parmnides la realidad es movimiento.
c.
Para Herclito la realidad es cierta y para Parmnides la realidad es incierta.
Ejercicio 4
Hago un comentario personal sobre la mxima de Scrates: Concete a ti mismo.
Ejercicio 5
Reljese y disfrute, mientras fija los nombres y conceptos importantes de la semana 2. En la sopa de
letras deber buscar las siguientes palabras. Le ayudamos con el nombre de Herclito.
1. Filosofa
5. Herclito
2. Scrates
6. Lgica
3. Logos
7. Razn
4. Mito
Filosofa Semana 8
85
El Ser
El "ser" como sustantivo se refiere a la esencia o naturaleza, y tambin a las cosas creadas.
La Ontologa es una parte de la Metafsica que estudia el ser y sus propiedades.
Qu es el ser?
Idealismo: la idea es el principio del ser y del conocer.

Materialismo: todo lo que existe es materia, o es reductible a materia.
Platn y la Teora de las ideas

Conocemos la Teora de las ideas por medio de El mito de la caverna. Segn esta teora, el ser humano se compone de cuerpo y alma. El alma es el lugar en el que habita nuestra razn.
Con los sentidos (cuerpo), podemos llegar a conocer cosas buenas y malas, pero solo con la razn
(alma) podemos conocer las verdaderas Ideas.
Filosofa africana
El Ubuntu es una tica o filosofa humanstica africana que centra su atencin en las alianzas entre
la gente y las relaciones mutuas: Soy, si somos.
Ejercicio 6
A.
Rellene el crculo de la opcin correcta para cada enunciado.

1. La parte de la Metafsica que estudia el ser
y sus propiedades es la...
Ontologa
Psicologa
Cosmologa
2. A Platn se le considera un filsofo
materialista
nacionalista
idealista
86
3. Segn Platn, la razn habita en .
los sentidos
el cuerpo
el alma
4. Para Platn, las Ideas son
sombras y apariencias
verdaderas y eternas
mixtas y complejas
5. La teora de las Ideas de Platn afirma que
la materia es la nica realidad.

la idea es la nica realidad.
hay dos mundos: el de los sentidos y
el de las Ideas.
IGER Polochic
B. Responda las preguntas. Si encuentra alguna dificultad, regrese a la semana 3 y repase de nuevo
el contenido.
1. En qu consiste el Idealismo?
2. En qu consiste el Materialismo?
3. Cul es la diferencia entre Idealismo y Materialismo? Explquelo con sus palabras.
4. Qu dice literalmente el principio de identidad? Escrbalo a continuacin.
5. Con qu relato explic Platn la teora de las Ideas?
Ejercicio 7
A. Recuerda la mxima de Ubuntu? Compltela en el espacio en blanco:
Soy
B. De las siguientes acciones subraye solo las que cumplen con esa mxima.
T aprate a terminar la tarea, los dems ah que vean cmo salen.
Yo no compito, yo colaboro con mis compaeros y compaeras de estudios.
En mi comunidad, las personas buscan su propio desarrollo sin pensar en nada ms.
En general, pienso las cosas antes de hacerlas, pues valoro las consecuencias de mis
actos y cmo afectarn a quienes me rodean.
Filosofa Semana 8
87
La persona
Persona es aquel que nace humano y adems adquiere ciertas habilidades y comportamientos como:
la conciencia de s mismo, la racionalidad y el sentido del bien y del mal.
Cristianismo: aporta el concepto de persona al lenguaje filosfico.
San Agustn: un individuo se considera persona por su capacidad de autorreflexin.
Boecio: la persona es sustancia individual de naturaleza racional. Es libre.
Kant: la persona humana es un agente racional y moral.
Para Aristteles el hombre es un ser social. El ser humano necesita de la vida social porque busca
la justicia, algo que solo puede encontrar en la sociedad.
En Poltica, Aristteles menciona tres formas de Estado: monarqua, aristocracia y democracia.
Cosmovisin maya y winaq

Cosmovisin maya es un sistema de valores que interpreta y relaciona el mundo, la vida, las cosas
y el tiempo. Es una filosofa de vida que propicia el bienestar material pero tambin la satisfaccin
o plenitud del espritu.
Winaq es: persona, proceso de adquirir vida, perdurar en el tiempo, nmero veinte (base vigesimal).

Jun winaq es una persona cabal. Se aplica a las personas que ya cumplieron veinte aos, por tanto
son maduras.
Ejercicio 8
Lea con atencin cada pregunta y subraye la opcin que presenta la respuesta correcta.
1. Qu habilidades y comportamientos debe tener un ser humano para considerarse persona?

a. Sentido del bien y del mal, racionalidad, mediocridad.
b. Conciencia de s mismo, racionalidad, sentido del bien y del mal.
c. Conciencia de s mismo, sentido del bien y del mal, autoridad.
2. Quin aport el concepto persona al lenguaje filosfico?

a. Cristianismo
b. San Agustn
c. Boecio
3. Segn Aristteles, cules son las formas justas y rectas de gobierno?
88
a. Tirana, monarqua y aristocracia.
b. Monarqua, aristocracia y democracia.
c. Democracia, teocracia y aristocracia.
IGER Polochic
Ejercicio 9
Lea despacio la informacin del recuadro. Piense, reflexione y responda ls preguntas despus de la
lectura.
Segn Aristteles, la tica se ocupa del bien del individuo, mientras que la poltica se
ocupa del bien de la sociedad. Pero, para l, la sociedad es anterior y superior al individuo, y aunque es bueno ocuparse del bien de uno, mucho ms lo es ocuparse del
bien de todos. Por tanto supedita la tica a la poltica.
1. Es bueno que la tica est al servicio de la poltica? Explique por qu.

2. Cree que la poltica actual de Guatemala se ocupa realmente del bien de la sociedad?

Ejercicio 10
Recuerde lo estudiado sobre la Cosmovisin maya, lea cada pregunta y subraye la opcin de respuesta correcta.
1. Qu es la cosmovisin maya?

a. Un sistema de valores que interpreta y relaciona el mundo, la vida, etc.
b. Es la manera que tienen los mayas de ver los astros.
c. El mtodo para averiguar cundo sucede un eclipse.
2. Qu significa winaq?

a. Dos manos y dos pies.
b. Persona importante en su aldea.
c. Persona, proceso de adquirir vida.
3. Qu se entiende por jun winaq?

a. Una persona.
b. Persona cabal. Persona madura.
c. Varias gentes.
Filosofa Semana 8
89

Lgica es la rama de la filosofa que estudia los principios y reglas que rigen el razonamiento vlido.
Aristteles fue el fundador de la lgica, en el siglo IV a.C.

1. Principio de identidad: una proposicin es siempre idntica a s misma.
2. Principio de no contradiccin: dos proposiciones contradictorias no pueden ser verdad

al mismo tiempo.
3. Principio del tercero excluido: entre dos proposiciones contrarias una de las dos ha de
ser necesariamente verdadera.
Santo Toms de Aquino (1225-1274) intent hacer la sntesis entre razn y fe, basndose en los
textos de Aristteles.
La Escolstica es la corriente filosfica que intent conjugar fe y razn, en particular la filosofa de Aristteles, para comprender el contenido sobrenatural de la revelacin cristiana.
Lgica China
Mozi (479 - 372 a. C.) fue el fundador de la escuela filosfica llamada mohismo y es considerado como
la primera figura importante de la filosofa y lgica china.
Ejercicio 11
Rellene el crculo de la respuesta correcta.
1. Qu estudia la lgica?
Reglas para escribir correctamente.

Normas para ser ms sensato y razonable.
Principios que rigen el razonamiento vlido.
2. Qu afirma el principio de identidad?
Un enunciado siempre es igual a s mismo.

Siempre hay dos cosas iguales.
Una proposicin es igual a otra.
3. Qu afirma el principio de no
contradiccin?
Una cosa no puede ser otra y viceversa.

Cuando hay contradiccin hay un problema.
Dos proposiciones contradictorias no pueden ser verdad al mismo tiempo.
90
IGER Polochic
4. Qu afirma el principio de tercero

excluido?
Entre tres proposiciones se excluye la tercera.

Entre dos proposiciones contrarias una de
ellas ha de ser verdadera.
No puede haber dos sin tres.
5. Entre que dos cosas quiso Santo Toms

hacer sntesis?
Razn y fe
Razn y lgica
Fe y mito
Ejercicio 12
Repase los principios de la lgica y responda las preguntas.
1. A qu principio lgico obedece la frase. Ese animal es un perro o no lo es? Explquelo.

2. A qu principio lgico obedece la frase El Ser es y no puede a la vez no ser? Explquelo.

3. A qu principio lgico obedece la frase de Parmnides: El ser es y el no ser no es? Explquelo.

Ejercicio 13
Lea un fragmento de Fides et ratio, encclica de Juan Pablo II sobre las relaciones entre fe y razn. Debajo, escriba un comentario personal sobre la relacin fe y razn.
[]La filosofa, incluso cuando se relaciona con la teologa, debe proceder segn sus mtodos
y sus reglas; de otro modo, no habra garantas de que permanezca orientada hacia la verdad,
tendiendo a ella con un procedimiento racionalmente controlable. De poca ayuda sera una
filosofa que no procediese a la luz de la razn segn sus principios y metodologas. En el
fondo, la raz de la autonoma de la que goza la filosofa radica en el hecho de que la razn est
por naturaleza orientada a la verdad y cuenta en s misma con los medios necesarios para
alcanzarla. []
Filosofa Semana 8
91
Argumento y silogismo
Argumento: razonamiento que se utiliza para probar una proposicin.
Argumento lgico: conjunto de premisas al que sigue una conclusin.
Silogismo: tipo de argumento lgico que permite obtener una conclusin a partir de dos premisas.
Clases de silogismos
Silogismo categrico
Silogismo hipottico
Silogismo disyuntivo
Falacias
Falacia es un argumento que parece correcto pero no lo es. Las falacias ms comunes son:
Ataque personal
Falso dilema
Apelacin a la piedad
Apelacin al pueblo
Nuestros conocimientos vlidos y verdaderos proceden de la razn, no de los sentidos.
El punto de partida de Descartes es la duda y su primer principio fue pienso luego existo.
Filosofa hind. La escuela Nyaya, fundada por Gotama, se caracteriza principalmente por su lgica y
teora psicolgica.
Gandhi, abogado, poltico y pensador hind, es conocido principalmente por reivindicar la resistencia
pasiva y la no violencia.
Ejercicio 14
A. Refuerce el contenido estudiado en la semana 6. Lea cada pregunta y subraye la opcin que presenta la respuesta correcta.
1. Qu es un argumento lgico?

a. Conjunto de premisas al que sigue una conclusin.
b. Razonamiento que se utiliza para probar una proposicin.
c. Argumento lgico que permite obtener una conclusin a partir de dos premisas.
2. Qu es un silogismo?
92
a. Conjunto de premisas al que sigue una conclusin.
b. Razonamiento que se utiliza para probar una proposicin.
c. Argumento lgico que permite obtener una conclusin a partir de dos premisas.
IGER Polochic
B. Complete cada silogismo con una conclusin correcta.

1. Las personas virtuosas dicen siempre la verdad.
Rosaura dice siempre la verdad.

Entonces,
2. Todos los planetas del sistema solar son redondos.

La Tierra es un planeta del sistema solar.

Por tanto,
3. Reconocer los propios errores es de sabios.

Jorge reconoce sus errores.
Luego,
C. Recuerde lo estudiado sobre las falacias y realice las actividades que se proponen.

1. Escriba la definicin de falacia.

2. Cite tres tipos de falacia.
a.
b.
c.
D. Lea las siguientes falacias y escriba debajo a qu tipo pertenece cada una.
1. Miles de personas en Guatemala miran novelas en la televisin. Por tanto,
las novelas deben ser muy buenas.
2. Yo s que iba a gran velocidad, pero no me multe, seor agente, porque

mi esposa se llevar un gran disgusto.
3. Compre hoy, no lo deje para maana o ser demasiado tarde.
4. No escuchar sus argumentos sobre adopcin, esa mujer no puede opinar

porque es homosexual.
Filosofa Semana 8
93

Lgica Proposicional
Proposicin es aquella oracin de la cual se puede afirmar su veracidad o falsedad.
La lgica proposicional estudia el modo de construccin de enunciados a partir de otros.
Conectivos lgicos son nexos que permiten conectar proposiciones simples para formar proposi
ciones compuestas.
Conectivo
Smbolo
Representacin lgica
Se lee
Negacin
~p
"No p"
Conjuncin
pq
"p y q"
Disyuncin
pq
"p o q"
Condicional
pq
"Si p entonces q"
Bicondicional
pq
"p si y solo si q "
Willhelm Leibniz (1646-1716). Filsofo y matemtico, desarroll el principio lgico de razn suficiente.
Principio de razn suficiente dice que lo que es, es por alguna razn, nada existe sin una causa
o razn determinante.
Escritura maya. Es una escritura ideogfica. Encontramos esta escritura en estelas y cdices.
Ejercicio 15
A. Exprese las siguientes proposiciones en lenguaje de lgica, utilizando las letras p, q, r, s, t para
los enunciados y los conectivos lgicos. Tiene un ejemplo
0. Si no estudio perder el examen.
1. Trabajo y estudio Bachillerato.
2. Me gusta jugar pelota o nadar.
3. Si no hay sequa tendremos buena cosecha.
4. Si y solo si me lo pides por favor lo har.
5. Lo har si y solo si t ests de acuerdo.
94
IGER Polochic
~r s
B. Lea cada proposicin y rellene el crculo de la opcin que la identifica. Tiene un ejemplo.
0. Lo pensar bien y despus tomar una decisin.
Condicional
Conjuncin
Disyuncin
1. Estudiar medicina o ciencias qumicas.
Bicondicional
Conjuncin
Disyuncin
2. Alquilar la casa si y solo si consigo un buen precio.
Bicondicional
Disyuncin
Condicional
3. La solicitud debe sellarla y firmarla.
Conjuncin
Condicional
Bicondicional
4. Si llegas temprano, te puedo acompaar.
Conjuncin
Condicional
Bicondicional
Ejercicio 16
A. Explique con sus palabras el principio de razn suficiente de Leibniz.

B. Aplique el principio de razn suficiente para explicar las siguientes actividades cotidianas.
1. Por qu se empean las autoridades de salud en que vacunemos a los bebs?

2. Por qu respetamos las seales de trnsito?

3. Por qu nos abrigamos cuando el tiempo est fro?

Filosofa Semana 8
95
logrado
en
proceso
no
logrado
Domino los contenidos de la semana 1 a la 7.

Resuelvo los ejercicios del repaso para evaluarme en la primera prueba parcial.
Me siento bien preparado/a para la prueba de evaluacin.
Orientaciones sobre la prueba parcial

Lleg el momento de la prueba!
Ya est listo para su primera prueba parcial de Filosofa. Le damos algunas recomendaciones que pueden ayudarle a la hora del examen.
Al recibir la prueba, y antes
de empezar a resolverla,
escriba en la parte superior
su nombre, nmero de
carn, nmero de crculo y
fecha.
Lea atentamente las
instrucciones antes
contestar. Asegrese de que
comprende lo que le piden.
Si tiene duda, consulte a su
orientador voluntario.
Grupo: Polochic Materia: Filosofa

Prueba: Primera A-2015
Crculo N:
i serie. Total 3 puntos.

INSTRUCCIONES: Redacte un prrafo acerca de alguna persona como ser social,
tal y como lo explica Aristteles.
No se "atasque" en ningn ejercicio. Empiece por las preguntas que sepa mejor y le quedar ms tiempo para
pensar en las que tenga duda.
Al finalizar su examen, relea todas sus respuestas y vea si algo se le pas por alto. Presente su prueba limpia y
ordenada.
96
IGER Polochic
9
El buen vivir
Vivir mejor o el buen vivir? de Leonardo Boff
El buen vivir
Sneca y el Estoicismo
Utz kaslemal

Esta semana lograr:

Distinguir entre el buen vivir y el vivir mejor.
Identificar las caractersticas principales del buen vivir.
Conocer parte del pensamiento de Sneca.
Reconocer el Utz kaslemal del pueblo maya como semejante al buen vivir.

Filosofa Semana 9
97

Esta semana trataremos del buen vivir, un principio que inspira a muchos pueblos indgenas de
Amrica. Comenzaremos leyendo un artculo de Leonardo Boff, sacerdote, filsofo, escritor y ecologista brasileo.
Vivir mejor o "el buen vivir"?

Leonardo Boff
En las tradiciones indgenas de Abya Yala, nombre para nuestro continente indoamericano, en vez de vivir mejor se habla de el buen vivir. []
El vivir mejor supone una tica del progreso ilimitado y nos incita a una competicin
con los otros para crear ms y ms condiciones para vivir mejor. Sin embargo, para que
algunos puedan vivir mejor millones y millones tienen y han tenido que vivir mal. Es la
contradiccin capitalista.
Por el contrario, el buen vivir apunta a una tica de lo suficiente para toda la comunidad,
y no solamente para el individuo. El buen vivir supone una visin integradora del ser
humano, inmerso en la gran comunidad terrenal, que incluye adems de al ser humano,
el aire, el agua, los suelos, las montaas, los rboles y los animales; es estar en profunda
comunin con la Pachamama (Madre Tierra), con las energas del Universo y con Dios.
La preocupacin central no es acumular. Adems, la Madre Tierra nos proporciona todo lo
que necesitamos. Con nuestro trabajo suplimos lo que ella por las excesivas agresiones
no nos puede dar, o le ayudamos a producir lo suficiente y decente para todos, tambin
para los animales y las plantas. El buen vivir es estar en permanente armona con todo,
celebrando los ritos sagrados que continuamente renuevan la conexin csmica y con
Dios.
El buen vivir nos convida a reducir nuestro consumo, a evitar la produccin de residuos
que no podemos absorber con seguridad y nos incita a reutilizar y reciclar todo lo que
hemos usado. Ser un consumo reciclable y frugal. Entonces no habr escasez. En esta
poca de bsqueda de nuevos caminos para la humanidad la idea del buen vivir tiene
mucho que ensearnos.
Reflexione
Explique con sus palabras las diferencias entre el vivir mejor y el buen vivir.
98
IGER Polochic
El buen vivir
El buen vivir supone una visin integradora del ser humano,
y es estar en profunda comunin con la Pachamama (Tierra),
con las energas del Universo y con Dios.
Aunque no existe una definicin nica y compartida del buen vivir, s hay unos fundamentos claros sobre los cuales se sustenta.
El buen vivir es equilibrio

El buen vivir busca el equilibrio entre las personas y la naturaleza. Propone

convivir con la naturaleza haciendo un buen uso de los recursos, en lugar de
la explotacin hasta su agotamiento.
El buen vivir garantiza una vida plena

El buen vivir reconoce la necesidad de garantizar una vida plena para las
comunidades, desligada del proceso de acumulacin sin fin, que nos lleva a
confundir el buen vivir con el acumular dinero, cosas, poder, etc.
El buen vivir es recproco y complementario

El buen vivir pone nfasis en la reciprocidad o correspondencia mutua como

principio de convivencia y en la complementariedad, puesto que el Universo
se manifiesta de forma dual y complementaria: el da y la noche son una expresin hermosa de esa complementariedad. Es la convivencia armnica entre
distintos.
Segn estos principios de reciprocidad y complementariedad, no se puede vivir bien si los dems viven mal, o si se daa la madre naturaleza. El buen vivir
significa comprender que el deterioro de una especie es el deterioro del
conjunto.
El buen vivir es intercultural y plurinacional

1
2
En la bsqueda de una vida plena, el buen vivir est ntimamente ligado a la

interculturalidad y a la plurinacionalidad1 y en esa medida sugiere, por un
lado, la necesidad de pensar nuevas formas de organizacin social y poltica
de la mano de un nuevo modelo econmico; y defiende por otro lado, el encuentro entre saberes ancestrales y lo mejor del pensamiento occidental y de
los logros alcanzados en el mundo contemporneo2.
plurinacional: de mltiples naciones.

Remedios Snchez. http://www.cronicapopular.es/2013/10/buen-vivir-un-concepto-en-disputa/
Filosofa Semana 9
99
Ejercicio 1
A. Complete en el campo semntico las seis caractersticas del buen vivir. Despus escriba en las lneas en blanco con cul de ellas se identifica y explique por qu.
El buen vivir
Equilibrio

B. Vuelva a leer el ltimo prrafo de la lectura inicial.
El buen vivir nos convida a reducir nuestro consumo, a evitar la
produccin de residuos que no podemos absorber con seguridad
y nos incita a reutilizar y reciclar todo lo que hemos usado. Ser un
consumo reciclable y frugal. Entonces no habr escasez.
1. Busque en el texto las tres erres del cuidado del medio ambiente y subryelas. Ya tiene una.
2. Proponga dos medidas concretas que usted puede llevar a la prctica para cada una de las tres
erres. Tiene un ejemplo.
Reducir: a)

: a)
b)
: a)
100
b)
b)
IGER Polochic
Desconectar todos los aparatos elctricos antes de ir a dormir.
Sneca y el Estoicismo
Esta semana viajamos en el tiempo a la antigua Roma, cuyo Imperio se extendi por gran parte de Europa, incluyendo el Mediterrneo, y parte de frica
y Asia.
Uno de los pensadores ms ilustres de Roma fue Sneca que, adems del
estudio de otros aspectos del pensamiento, escribi sobre el vivir bien o la
vida feliz.
Lucio Anneo Sneca
Sneca
(4 a.C. 65 d.C.)
Lucio Anneo Sneca (4 a.C. 65 d.C.) filsofo, orador y escritor romano, fue uno de
los mximos exponentes de la corriente filosfica llamada Estoicismo. El Estoicismo
consideraba la tica como la cima del saber.
Para los estoicos, la virtud se caracteriza por vivir conforme a la naturaleza y dominar
las pasiones. Entienden las pasiones como el deseo de bienes, riquezas y honores que
nos apartan del camino de la virtud.
Los estoicos defienden la existencia del destino, que conciben como una especie de
alma del mundo que todo lo rige y de cuya ley nada, ni nadie se pueden sustraer. El azar
no existe; todo lo que ocurre tiene su causa. Si nuestra mente pudiera captar esas causas, entonces podramos entender el pasado, conocer el presente y predecir el futuro.
No hay que temer al destino, sino aceptarlo.
Podemos alcanzar la felicidad aceptando y conociendo plenamente nuestro destino,
sea cual sea.
El estoico deber dominar las pasiones para conseguir el estado ideal de virtud que
es la ataraxia3, la serenidad que le permitir acomodarse a lo que ocurra y aceptarlo
sin resistirse.
Ejercicio 2
Sneca, como buen estoico, propone una actitud valiente ante la vida. Lea la siguiente cita y escriba
un comentario sobre esta reflexin.
No nos atrevemos a muchas cosas porque son difciles,
pero son difciles porque no nos atrevemos.
ataraxia: imperturbabilidad, serenidad.

Filosofa Semana 9
101
Utz' k'aslemal
El buen vivir est inspirado en el Sumak Kawsay de los quechuas de Ecuador y en Suma
qamaa de los aymara de Bolivia. Tambin hay otros conceptos e ideas semejantes: Teko
por (guaran de Paraguay), Kme mogen (mapuche de Chile y Argentina) y Utz kaslemal
(mayas de Mxico y Guatemala).
Por tanto, para los mayas el "buen vivir" es el Utz kaslemal.
El Utz kaslemal es vivir en armona con la naturaleza, respetando a los dems seres que
conviven a nuestro alrededor.
Para los mayas: cerros, ros, montaas, llanos, aire, fuego, alimentos, animales, el sol, la
luna, las estrellas, etc., son sagrados, por lo tanto les debemos respeto.
Tambin el Utz kaslemal implica colectividad, comunidad, sin desechar al individuo pero
tampoco anteponindolo al resto de los seres de la naturaleza y un profundo respeto
por la madre Tierra, en contraposicin de su depredacin para obtener beneficios econmicos.
No debes lastimar a otras personas o a la madre Tierra porque eso te va a traer
problemas muy duros en tu persona o con tu familia. Hay que estar en paz con
todos, con tu familia, con tu vecino, con Ajaw, la madre Tierra, las estrellas,
debes mantener la armona, respeta a los ancianos, respeta a tu esposa, saluda
a tu vecino, agradcele a Ajaw, sobre todo agradece a Ajaw4.
Ejercicio 3
A. Relacione el Utz kaslemal con alguno de los aspectos del "buen vivir" que hemos estudiado esta
semana. Explquelo brevemente con sus palabras.

B. Investigue en su comunidad sobre el Utz kaslemal. Pregunte a las personas mayores. Tome buena nota de todo y escriba los resultados de su investigacin.

Don Felipe Ordoez. Ajqij. Citado por Rafael Gallegos, Revista Cambios, N 4, pgina 9, Guatemala, octubre, 2011.
102
IGER Polochic
Glosario
ataraxia: imperturbabilidad, serenidad.
plurinacional: de mltiples naciones.
Prctique en la red...
Para conocer y sentir la filosofa del buen vivir, vea el vdeo guatemalteco de la asociacin Tzuk-kim-pop,
buen vivir: Tejiendo una nueva Guatemala.
Bsquelo en la pgina web: http://consoc.org/index.php/documentales
Resumen
El buen vivir supone una visin integradora del ser humano, que consiste en estar en profunda
comunin con la Pachamama (Tierra), con las energas del Universo y con Dios.
Caractersticas:
Equilibrio entre los seres humanos y la naturaleza
Garanta de una vida plena para las comunidades humanas
Reciprocidad
Complementariedad
Interculturalidad
Plurinacionalidad
Sneca (4 a.C. - 65 d.C.) filsofo y representante del Estoicismo.
La tica estoica propone vivir conforme a la naturaleza: evitar las pasiones para vivir bien, es decir,
para lograr una vida feliz. Ensear a vivir significa ensear a vivir bien, honestamente, conforme a
la virtud.
Utz kaslemal es vivir en armona con la naturaleza, respetando a los dems. Para los mayas, todo
lo que nos rodea es sagrado, por lo tanto le debemos respeto.
Utz kaslemal implica tambin la nocin de colectividad, comunidad.
Filosofa Semana 9
103
Autocontrol
Actividad 1.
A. Lea despacio las siguientes oraciones y seale en cada una de ellas si se refiere al buen vivir o al
vivir mejor. Tiene un ejemplo.
1. Corte ese palo, aprese!, que la madera es dinero, y cuanto
ms dinero mejor.
Vivir mejor
2. Patojo, chele un poco de agua a esa planta, mire que tiene vida y hay que cuidarla y respetarla.
3. Qu bueno que guard la comida para ms tarde! Los
restos de comida hay que reutilizarlos.
4. No importa que se boten dos o tres montaas, ah hay oro
y hay que extraerlo.
5. La monja blanca est en peligro de extincin. Parece que
an hay personas que no saben que si a alguna especie le
va mal, a todos nos va mal.
6. Y qu si se seca el ro? Con dinero comprar el agua que
yo quiera, los dems que se arreglen como puedan.
B. Rellene el crculo de la respuesta correcta.
1. Bajo qu Imperio naci y vivi Sneca?
Griego
Romano
Egipcio
2. A qu corriente filosfica perteneci Sneca?
Estoicismo
Idealismo
Materialismo
3. Segn los estoicos,qu rama de la Filosofa es la

cima del saber?
Lgica
Esttica
tica
4. Cmo propone la tica estoica librarse de las

pasiones?
Viviendo como se quiera

Viviendo religiosamente
Viviendo segn la naturaleza
5. Qu es para Sneca el vivir bien?
Tener recursos suficientes

Lograr una vida feliz
Vivir con pasiones
104
IGER Polochic
C. Busque en la sopa de letras las seis caractersticas del Buen Vivir. Tiene un ejemplo.
Actividad 2.
A. Lea un extracto adaptado del captulo 3 de la obra de Sneca titulada: De la vida

feliz y realice las actividades que se indican debajo.
La vida feliz es, por tanto, la que est conforme con su naturaleza, lo
cual solo puede suceder si el alma est sana y en constante posesin
de su salud; si es cuidadosa sin angustia de su cuerpo y de lo que
le pertenece, est atenta a las dems cosas que sirven para la vida,
sin admirarse de ninguna; si usa de los dones de la fortuna, sin ser
esclava de ellos.
1. Subraye en el texto la idea principal.
2. Fjese en el texto resaltado en negrita y y escriba debajo con qu fundamento o
caracterstica del buen vivir lo relacionara

Filosofa Semana 9
105
Actividad 3.
A. Lea el cuento La nia feliz y responda la pregunta que se le propone.

Valentina tiene diez aos y vive con su mam y sus tres hermanas en una casita humilde.
Mam, yo soy una nia feliz.
La madre, con un nudo en la garganta le respondi: S? Y cmo sabes que eres feliz?
Valentina, sin dudar su respuesta respondi:
Tengo comida que me preparas, voy a la escuela donde aprendo, juego, tengo amiguitas
y te ayudo a cuidar a mi hermanita. Tambin, tengo una perrita y una cama y si me da
miedo me abrazo a ti. Viste? Soy feliz!5
1. Qu relacin encuentra entre esta lectura y el buen vivir? Explique su respuesta.

B. Fjese en la vieta. Piense y, con lo que aprendi esta semana, escriba en las lneas en blanco algo que
para usted hara que el mundo caminara mejor.

Distingo entre el buen vivir y el vivir mejor.

Identifico las caractersticas principales del buen vivir.
Conozco parte del pensamiento de Sneca.
Reconozco el Utz kaslemal como semejante al buen vivir.
http://www.correodelorinoco.gob.ve/genero/felicidad-%E2%80%9Cvivir-bien%E2%80%9D/
106
IGER Polochic
logrado
en
proceso
no
logrado
10
La ciencia como proceso y como producto, Jess Mostern
El conocimiento y el mtodo cientfico
David Hume y el Empirismo
Matemtica y astronoma en la cultura maya
La tica en la ciencia y la tecnologa
Esta semana lograr:

Emitir opinin sobre la ciencia como proceso y como producto.
Identificar y aplicar el conocimiento y el mtodo cientfico en ejemplos cotidianos.
Conocer y reflexionar sobre el pensamiento de David Hume y el Empirismo.
Reflexionar sobre la importancia de la tica en la ciencia y la tecnologa.

Filosofa Semana 10
107

Leeremos un texto de Jess Mostern, filsofo, catedrtico de Lgica y Filosofa de la Ciencia en la
Universidad de Barcelona, Espaa, en el que nos explica su concepcin de la ciencia.
La ciencia como proceso y como producto

Jess Mostern
Si me preguntan, les dira que la ciencia es la forma de conocimiento ms fiable de que
disponemos, ya que en ella nada se da por sentado sin antes haber sido confirmado por
la observacin y la experimentacin rigurosas. La ciencia es un conjunto de conocimientos en continua construccin, que supone una bsqueda sin trmino de los porqus y
que no pone impedimento alguno (todo lo contrario) a que sus teoras sean revisadas, si
nuevas observaciones ponen de manifiesto hechos que no encajan en ellas.
Pero la ciencia no es nicamente conocimiento establecido dotado de una estructura (la
ciencia "como producto"), constituida por hechos observados, conceptos, leyes, principios generales, modelos y teoras, sino que ha de entenderse tambin como un proceso
continuo (ciencia "como proceso") de bsqueda o investigacin caracterizada por una
actitud peculiar, cientfica (deseo de saber, objetividad, espritu abierto y crtico, cooperacin, etc.), y por el mtodo cientfico (una especie de sistema de control de calidad que
tienen los cientficos para su "fbrica de conocimiento" sobre el mundo; control del propio
proceso y, por supuesto, del producto final).
Reflexione
1. Cul es la definicin de ciencia que aparece en el texto? Escrbala en las lneas en blanco.
2. Qu diferencias hay entre la ciencia como producto y la ciencia como proceso? Bsquelas y
subryelas en el texto. Explique a continuacin esas diferencias con sus palabras.
108
IGER Polochic
Conocimiento cientfico
El conocimiento cientfico es el saber propio de la ciencia. Ciencia se define como un
conjunto de tcnicas y procedimientos que se emplean para producir conocimiento.
El conocimiento cientfico responde a la pregunta cmo?, pero sobre todo al por qu?
(las causas) de los hechos. Por tanto, podemos definir el conocimiento cientfico como
una reflexin crtica en la que las opiniones personales son sustituidas por juicios que
aspiran al conocimiento seguro, es decir a la certeza, y a la universalidad.
La finalidad del conocimiento cientfico es tratar de comprender los procesos y leyes que
rigen la naturaleza, la historia o algunos hechos sociales, para poder transformarlos.
a. Caractersticas del conocimiento cientfico

El conocimiento cientfico se caracteriza por ser:

Racional, elaborado por la razn y guiado por la lgica.
Objetivo, se acerca a la realidad del objeto, al margen de las opiniones

personales, para explicarlo exhaustivamente.
Sistemtico, es ordenado y se expresa en una teora coherente.
Verificable, est sujeto a comprobacin mediante mtodos especiales

como la experimentacin y demostracin.
Universal. Vlido para todas las personas y de diferentes culturas1.
Mtodo cientfico
La ciencia busca respuestas a todas las preguntas de forma razonada y organizada,
mediante un proceso llamado mtodo cientfico que consiste en una serie de etapas a
recorrer para alcanzar un conocimiento vlido y comprobable. Y estas etapas son:
Observacin: En esta etapa, vemos o nos llama la atencin algo que queremos conocer y nos planteamos una pregunta.
Hiptesis: Explicacin o respuesta posible que damos a las preguntas que

realizamos durante la observacin.
Experimentacin: Es el momento de disear un experimento para comprobar si la o las hiptesis son ciertas.
Conclusin: El experimento puede o no respaldar la hiptesis. En este caso

no hay que desanimarse. Un experimento fallido aporta nueva informacin
que servir para formular otras hiptesis.
Teora o ley: Se logra despus de que una hiptesis es comprobada por varios cientficos y se acepta como una explicacin del fenmeno estudiado.
http://lorefilosofia.aprenderapensar.net/2011/09/24/conocimiento-cientifico/
Filosofa Semana 10
109
Con frecuencia, incluso sin darnos cuenta, aplicamos o vemos cmo se aplica el mtodo
cientfico en la vida cotidiana. Hemos tomado este ejemplo sencillo del libro de Ciencias
Naturales del grupo Utatln. Siga los pasos del mtodo cientfico.
Observacin: Isabel observa preocupada que las plantas dentro de la casa se estn
marchitando y se pregunta por qu.
Hiptesis: Despus de examinar las plantas, Isabel plantea su hiptesis: Las plantas
se estn marchitando porque necesitan luz solar.
Experimentacin: Para comprobar su hiptesis, Isabel decide experimentar. Coloca
una planta a la par de la ventana para que reciba la luz del sol. Despus de una semana, comprueba que esa planta est recobrando su color, mientras que el resto siguen
marchitndose.
Conclusin: Isabel compara sus resultados con la informacin que encuentra en libros e internet, y llega a la conclusin: Las plantas necesitan luz solar para mantenerse sanas.
Teora o ley: Muchos cientficos han estudiado el proceso de la fotosntesis y han
comprobado que las plantas necesitan luz solar para vivir.
Ejercicio 1
A. Ahora le toca a usted. Lea atentamente e identifique los pasos del mtodo cientfico en el caso
que le presentamos. Despus responda las preguntas que siguen a la lectura:
Jos Lizandro acude al doctor porque le salieron unas ampollas en los brazos. El
doctor observ la zona afectada y le coment que poda ser una reaccin alrgica
al jabn o una infeccin por hongos. Para salir de dudas, le pidi unos anlisis de
laboratorio. A los dos das, Jos Lizandro regres con el doctor. Los resultados de
sus exmenes mostraban la presencia de hongos. El mdico al verlo le recet
una crema fungicida para eliminar los hongos.
1. Qu mtodo utiliz el mdico?

2. Qu observ Lizandro?

3. Cules son las hiptesis del mdico?

4. Cmo comprob su hiptesis?

5. Cules fueron sus resultados?

110
IGER Polochic
Hume y el Empirismo
En la semana 8 estudiamos el Racionalismo, lo recuerda? Pues bien,
esta semana estudiaremos el Empirismo, una corriente filosfica que se
desarroll en Inglaterra, durante los siglos XVII y XVIII, en oposicin al
Racionalismo.
La palabra empirismo proviene del trmino griego emperia, que significa
experiencia. En trminos generales, el Empirismo considera que la experiencia es el origen del conocimiento. Esta postura coincide con la de
Aristteles y Santo Toms. Sus mximos representantes son John Locke,
George Berkeley y David Hume.
David Hume
(1711 1776)
David Hume (1711 1776) tuvo una gran influencia en los filsofos posteriores,
entre ellos Kant, de quien hablaremos prximamente. Su obra ms importante es el
Tratado acerca de la naturaleza humana. Leamos un fragmento de esta obra para
situarnos mejor en el Empirismo y en el pensamiento Hume.
Todas las percepciones de la mente humana se reducen a dos clases
distintas, que denominar impresiones e ideas. La diferencia entre ambas
consiste en los grados de fuerza y vivacidad con que inciden sobre la
mente y se abren camino en nuestro pensamiento.
A las percepciones que entran con mayor fuerza y violencia las podemos
denominar impresiones [...]. Por ideas entiendo las imgenes dbiles de
las impresiones, cuando pensamos y razonamos [...].

Las impresiones son las percepciones vivas que nos transmiten los sentidos cuando conocemos los objetos.
Las ideas, para Hume, son las representaciones o copias de las impresiones en el pensamiento, ausente ya el objeto que origin las impresiones.
Las ideas son ms dbiles que las impresiones.
Pongamos un ejemplo: Si usted recibe un golpe con una piedra, en ese momento
tendr una impresin inmediata y viva. Pero tiempo despus puede recordar el golpe y, en ese momento, tendr una idea, la representacin de la impresin recibida. La
impresin es una sensacin ms fuerte que la idea, pues esta ltima solo es copia de
aquella.
Podemos decir que la impresin es la causa de tener una idea en la conciencia.
Para saber si una idea es verdadera, basta comprobar de qu impresin procede. Las
ideas sin ninguna impresin que les corresponda sern pura ficcin o fantasa. Por
tanto, el lmite de nuestros conocimientos viene dado por las impresiones que suministran nuestros sentidos.
Filosofa Semana 10
111
Segn esta manera de pensar de Hume, nuestro conocimiento queda limitado a las
impresiones que nos produce lo que vemos, omos, etc., y a los recuerdos de impresiones pasadas. Pero no puede haber conocimiento cierto del futuro porque no tenemos
impresin alguna de lo que suceder en el futuro.
Sin embargo, en la realidad, constantemente hacemos predicciones sobre el futuro:
si no estudiamos, ser ms difcil encontrar un buen trabajo; si no buscamos cobijo
cuando llueve, nos mojaremos, etc.
Un ejemplo ms: despus de observar muchas veces que el fuego calienta, podemos
predecir que el agua hervir si permanece cierto tiempo en el fuego. Y afirmamos que
el agua se calienta por causa del fuego.
Hablando con propiedad, no sabemos que el fuego calentar el agua; solo lo creemos.
Por tanto, nuestro pretendido conocimiento del futuro solo es suposicin y creencia,
nada ms. Aunque el hbito y la costumbre nos hagan estar completamente seguros
de que tales hechos sucedern. Pero nuestras certezas no siempre se corresponden con
las leyes naturales.
Ejercicio 2
A. Rellene el crculo de la opcin que responde correctamente cada pregunta.
1. Segn Hume, qu abarcan las percepciones?
Solamente las ideas
Impresiones e ideas
Solamente las impresiones
2. Para Hume, cmo son las impresiones?
Menos vivaces que las ideas
Molculas de la percepcin
Ms vivaces que las ideas
3. Segn Hume, cmo son las ideas?
Ms fuertes que las impresiones
La causa de las impresiones
Menos vivaces que las impresiones
B. Para completar el siguiente enunciado se han incluido dos opciones correctas. Subryelas.
1. El Empirismo es una corriente filosfica que.....
112
Surge en respuesta y crtica del Racionalismo.
Afirma que lo que vemos o escuchamos no tiene ningn valor.
Defiende que todo nuestro conocimiento proviene de la religin.
Asegura que el verdadero conocimiento se adquiere a travs de los sentidos.
IGER Polochic
Matemtica y astronoma en la cultura maya

Esta semana que trata sobre la ciencia y la experiencia como motor del conocimiento, no
podemos dejar a un lado los grandes avances de la civilizacin maya.
Para los mayas, la matemtica era la expresin de la integridad
del ser humano con la naturaleza y el cosmos.
Sin duda, el aporte clave de los matemticos mayas fue el descubrimiento del cero. Llegar a la conclusin de que es necesario
utilizar el cero para expresar nada es un razonamiento tan
complejo que quiz por eso estuvo ausente en otras culturas.
La matemtica maya se basa en un sistema numrico vigesimal. A travs de su sistema
desarrollaron un calendario exacto y realizaron grandes avances en arquitectura.
El sistema de numeracin maya actual es el de puntos, barras y conchas.
La concha vale 0.
El punto vale 1.
La barra vale 5.
Vamos a recordar en este espacio la representacin de los primeros diecinueve nmeros.
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
Las necesidades de un pueblo agrcola los convirti en expertos observadores de los astros, as como de los movimientos que afectaban la siembra y la cosecha.
Estas tcnicas de observacin que practicaban los mayas, por lo general sus sacerdotes,
son estudiadas por los cientficos actuales. Describieron las posiciones del Sol, la Luna,
Marte, y registraron con gran precisin los eclipses. Tambin siguieron los movimientos
de Venus, planeta al cual le asignaban una gran importancia en la determinacin de guerras y sacrificios2.
Asombra pensar que los sabios mayas consiguieran estos conocimientos hace miles de
aos, sin telescopios, sin ordenadores y sin papel en donde escribir.
2
http://www.tudiscovery.com/guia_mayas/ciencia_maya/index.shtml
Filosofa Semana 10
113
El rincn tico
La tica de la ciencia y tecnologa

En el campo de la investigacin cientfica es indispensable mantener una conducta tica.
Aunque la libertad es necesaria para la actividad investigadora, tambin es cierto que la libertad lleva
unida la responsabilidad. Por ello, un valor tico fundamental del investigador es la responsabilidad.
Por ejemplo, la clonacin3 y los alimentos transgnicos4 son el resultado de adelantos cientficos
importantes que pueden contribuir al bienestar de la humanidad, pero a su vez plantean una serie
de cuestiones ticas: es correcto manipular embriones humanos?, es correcto modificar especies
animales o vegetales?
Otro ejemplo es el uso de la energa nuclear con fines pacficos que ha provocado accidentes
muy graves al medio ambiente como los de 1986 en Chernbil, en la actual Ucrania, y el de 2011
en Fukushima, Japn. El empleo como arma de guerra de esa misma energa nuclear se plasm
dramticamente con las bombas atmicas lanzadas en Japn durante la Segunda Guerra Mundial.
Estos avances, que en ocasiones atentan contra nuestro futuro, nos hacen pensar que la humanidad
progresa solo si a la par de esos avances de la ciencia hay un progreso moral. La tica necesita
establecer una relacin muy estrecha con la ciencia porque, como ya dijo el poeta Novalis en el siglo
XVIII:
Para que el ser humano de un solo paso para dominar la naturaleza por medio
de la organizacin y la tcnica, antes tendr que avanzar tres en su tica.
Ejercicio 3
Analice y exprese su opinin personal sobre la cita de Novalis que acaba de leer.
3
4
clonar: reproducir individuos idnticos a partir de una clula originaria. Hacer una copia exacta de una cosa.
transgnico: que ha sido concebido artificialmente mediante ingeniera gentica con mezcla de Adn de otros organismos
en sus genes.
114
IGER Polochic
Glosario
clonar: reproducir individuos idnticos a partir de una clula originaria. Hacer una copia exacta de una
cosa.
transgnico: que ha sido concebido artificialmente mediante ingeniera gentica con mezcla de Adn de
otros organismos en sus genes.
Para profundizar en el tema de esta semana, le invitamos a ver el video titulado Qu es la ciencia? en:
https://www.youtube.com/watch?v=Nwe7M71Fqxo
Resumen
El conocimiento cientfico es el saber propio de la ciencia.
Caractersticas del conocimiento cientfico

Racional
Objetivo
Ordenado
Verificable
Universal
Mtodo cientfico consiste en una serie de etapas a recorrer para alcanzar un conocimiento vlido
y comprobable.

Etapas del mtodo cientfico

Observacin
Conclusin
Hiptesis
Teora o Ley
Experimentacin
El Empirismo y Hume
El Empirismo considera que la experiencia es el origen del conocimiento. Sus mximos representantes
son John Locke, George Berkeley y David Hume.
Para Hume, nuestras percepciones se componen de impresiones e ideas. Muy diferentes entre s:

Las impresiones: son percepciones vivas de los sentidos al conocer los objetos.
Las ideas: son representaciones o copias dbiles de las impresiones, en ausencia del
objeto.
Matemtica en la cultura maya

La matemtica maya se basa en un sistema numrico vigesimal.
Filosofa Semana 10
115
Autocontrol
Actividad 1.
A. Rodee con un crculo la opcin correcta que completa cada enunciado.

1. Ciencia es todo aquello que llega a producir
a. Verdad
b. Conocimiento
c. Experimentacin
2. La secuencia correcta de los pasos del mtodo cientfico es...
a. Observacin hiptesis conclusin experimentacin.
b. Experimentacin observacin hiptesis conclusin.
c. Observacin hiptesis experimentacin conclusin.
3. Se dice que el conocimiento cientfico es racional porque
a. tiene sentido comn.
b. est basado en los sentidos y las emociones.
c. es elaborado por la razn y guiado por la lgica.
B. Analice las siguientes acciones del mtodo cientfico y escriba dentro del recuadro las letras: O (observacin), H (hiptesis). E (Experimentacin), C (conclusin), segn correspondan.
a. Hace ensayos y pruebas.
b. Percibe el problema, se hace preguntas.
c. Da el enunciado del fenmeno observado.
d. Enuncia una solucin.
C. Explique con sus palabras en qu consisten las siguientes caractersticas del conocimiento cientfico.
1. El conocimiento cientfico debe ser racional.

2. El conocimiento cientfico debe ser verificable.

116
IGER Polochic
Actividad 2.
A. Aplique el mtodo cientfico.

Imagnese que llega a la casa despus del trabajo, dispuesto a descansar y ver un rato televisin. Al
entrar, conecta el interruptor, pero la lmpara no enciende. Piensa que ya se fundi e intenta con el
interruptor de otra lmpara, pero tampoco enciende. Entonces se pone a pensar en qu ser lo que
est pasando para que no haya luz, puesto que al llegar a la casa vio que la tienda de enfrente s
tena el foco encendido.
Para ayudarle, le proponemos que vaya completando el cuadro con los pasos del mtodo cientfico.
En la hiptesis le ponemos un ejemplo, usted deber al menos escribir otras dos hiptesis ms. Ya
ver cmo al final sabe por qu no hay luz.
Mtodo cientfico
Observacin:
Hiptesis:
Falta energa elctrica en el hogar
Detecta el problema: No hay luz en la casa.
Tal vez la empresa cort el servicio por falta de pago.
Experimentacin:
Busca el ltimo recibo para ver si est al da en sus pagos.
Conclusin:

Filosofa Semana 10
117
Actividad 3.
En nuestra seccin El rincn tico de esta semana hemos hablado sobre tica y ciencia. Pues bien, siguiendo esa misma lnea elabore una argumentacin, con sus puntos a favor, sus puntos en contra y su
conclusin, sobre el tema: la energa nuclear.
Energa nuclear
Argumentos a favor

Es una fuente de energa limpia que podra ayudar a salvar al mundo del calentamiento global.
Argumentos en contra

Es peligrosa por los accidentes que puede

ocasionar.
Conclusin:
118
Emito opinin sobre la ciencia como proceso y como producto.

Identifico y aplico el conocimiento y el mtodo cientfico.
Conozco sobre el pensamiento de David Hume y el Empirismo.
Reflexiono sobre la importancia de la tica en la ciencia y la tecnologa.
IGER Polochic
logrado
en
proceso
no
logrado
11
Cultura y ciencia
La ciencia es tan antigua como la conciencia
Cultura y ciencia
Augusto Compte y el Positivismo
Ciencia y tecnologa xinka
Valores del pueblo xinka
Esta semana lograr:

Relacionar cultura y ciencia.
Identificar las implicaciones de la ciencia en el medio social y cultural.
Conocer el antiguo desarrollo tecnolgico del pueblo xinka.
Conocer los valores del pueblo xinka y compararlos con los de su comunidad.

Filosofa Semana 11
119

Esta semana la vamos a dedicar a estudiar la relacin entre cultura y ciencia y comenzaremos leyendo, pensando y analizando una frase publicada en una revista francesa sobre el origen de la ciencia
y sobre cmo se crea o constituye la cultura.
El nacimiento de la ciencia
Fragmento del Informe de la Academia de Ciencias de Pars
La ciencia es tan antigua como la conciencia; naci el da

en que el hombre, por primera vez, dedic un instante a
la observacin de una gota de agua, de leche o de sangre,
de un trozo de piedra, de piel, de fruto, y cuando a este
propsito1 se plantea alguna cuestin. Y, despus, cuando el
hombre confa sus interrogantes a otro crea la informacin;
su reflexin y transmisin constituyen la cultura.
Reflexione
De acuerdo al fragmento anterior, responda con sus palabras, no copie literalmente las respuestas
del texto.
1. Cundo y cmo nace la ciencia?

2. Cmo se constituye la cultura?

3. Ponga un ejemplo de algn experimento u observacin que usted haya hecho por su cuenta,
sin que nadie se lo pidiera.

1
propsito: nimo o intencin de hacer algo.
120
IGER Polochic
Cultura y ciencia
Se suele decir que la ciencia es cultura y que la cultura no puede entenderse sin la ciencia.
Pero, qu son la cultura y la ciencia? Aclaremos ambos trmino.
a. Cultura
Segn la definicin del antroplogo ingls Edward B. Tylor, cultura es ese todo complejo
que incluye conocimientos, creencias, arte, moral, costumbres y todas las dems capacidades y hbitos adquiridos por el ser humano como miembro de una sociedad.
Es decir, el trmino cultura incluye a todo el conjunto de modos de vida, conocimientos
y grado de desarrollo artstico, cientfico, industrial de un grupo social, en una poca determinada. Durante miles de aos los seres humanos hemos compartido en sociedad el
aprendizaje del lenguaje, el uso de herramientas y otros productos culturales2.
A travs de la cultura, por tanto, se transmiten de una generacin a otra las costumbres
del grupo, las creencias, la vestimenta, el arte y hasta la forma de cocinar. Tambin por
medio de la cultura se transmiten la ciencia y la tecnologa.
La cultura implica un territorio comn, historia, lenguaje y antepasados tambin comunes que identifican al individuo como miembro del grupo.
No hay una nica cultura, cada grupo humano tiene la propia. En Guatemala, podemos
hablar de al menos cuatro culturas diferentes: maya, garfuna, xinka y ladina. Incluso, se
puede diferenciar dentro de la cultura maya cada grupo lingstico como portador de
una cultura diferente al resto. Por tanto, podemos considerar veintids culturas mayas
diferenciadas3: cultura ach, cultura q'anjob'al, etc.
b. Ciencia
Ciencia, dice el diccionario, es: el conjunto de conocimientos obtenidos mediante la
observacin y el razonamiento, sistemticamente4 estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales.
En pocas palabras, podemos afirmar que ciencia es el conjunto de conocimientos que se
obtienen a travs del mtodo cientfico.
Ya dijimos que la ciencia se transmite por medio de la cultura, eso significa que a diferentes culturas, diferentes ciencias. Por ejemplo, Guatemala ha desarrollado toda una
tecnologa relacionada con el maz y la elaboracin de tortillas (molino de nixtamal, harina de maz, mquinas para hacer tortillas) que no encontraremos en Europa, donde la
tecnologa se desarroll en torno a la fabricacin de pan de trigo.
http://www.afanporsaber.es/2013/02/la-ciencia-es-cultura/#.VASY9aO0eZQ
Ley de la Academia de las Lenguas Mayas de Guatemala. Decreto 6590.
4
sistemtico: ordenado, organizado. Que sigue o se ajusta a un sistema.
2
3.
Filosofa Semana 11
121
c. Implicaciones de la ciencia en el medio social y cultural

Toda sociedad necesita explicaciones sobre la naturaleza y los avances tcnicos de la
ciencia. Recuerda a los filsofos de la naturaleza que conocimos en la segunda semana?
Aquellos filsofos se dedicaron a la tarea de explicar el mundo desde la razn, sentando
las bases de la explicacin cientfica de la realidad. Desde entonces, han pasado muchos
siglos, la ciencia ha seguido avanzando y ha habido un gran desarrollo tecnolgico.
En el siglo XX se produjo la introduccin masiva de la ciencia y la tecnologa en casi todos
los aspectos de la vida: transporte, comunicaciones, educacin, agricultura, reproduccin
humana, medicina, energa, exploracin del espacio y de los ocanos, y, desgraciadamente, tambin lleg la tecnologa a la guerra.
Se pas rpidamente de transportarse a caballo a volar en avin, del telegrama al correo
electrnico. Gracias a los avances mdicos, aument la esperanza de vida en casi todos
los pases del mundo. Pero tambin se pas de la espada o el fusil a la bomba atmica, a
los misiles, etc.; y todo ello ocurri casi sin cuestionamientos, reflexin, ni crtica.
Por tanto, en este siglo XXI debemos enfrentarnos a la tarea de examinar crticamente estos avances cientficos. Hay que pensar si todos son ticos, reflexionar sobre los peligros
para el medio ambiente y la salud del gnero humano y las especies animales.
Para terminar este tema, leamos un fragmento de una entrevista con varios cientficos
que public Prensa Libre en septiembre de 2014.
Cientficos instan a valorar la ciencia
La ciencia es el fundamento de los procesos tecnolgicos y el principal pilar para el desarrollo del pas a largo plazo [...]. Fernando Quevedo, fsico guatemalteco, destac que en el pas no se valora a los cientficos,
puesto que no hay espacios para que se desarrollen. Por su parte, Galileo Violini, fsico italiano, afirm: En
Guatemala nace gente tan inteligente como en Estados Unidos, China o Irlanda, lo importante es tener
estructuras que permitan hacer los estudios de ciencia. Es necesario crear las condiciones para nuestro
desarrollo cientfico y tecnolgico.
Prensa Libre. 3 de septiembre de 2014
Ejercicio 1
Elija un descubrimiento o invento del siglo XX: satlite artificial, televisin, energa nuclear, viajes espaciales, ingeniera gentica, horno microondas, automvil, avin supersnico5, fertilizantes, la penicilina, o cualquier otro que le guste y enumere:
1. Ventajas que proporciona a los seres humanos. Quines se benefician del progreso y de su
utilizacin? Repercute en beneficio de todos por igual?

2. Algunas limitaciones o riesgos para el ser humano y para el medio ambiente.

5
Supersnico: Que supera la velocidad del sonido
122
IGER Polochic
Comte y el Positivismo
Esta semana estudiaremos a un filsofo muy relacionado con la ciencia y el
mtodo cientfico.
Augusto Comte (1798 1857) filsofo y matemtico francs, es considerado
el fundador del Positivismo, corriente o escuela filosfica que afirma que el
nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico.
Comte observ que todo aspecto del conocimiento que ha llegado a convertirse en ciencia, ha pasado por las mismas etapas que atraviesan las personas
en su desarrollo:
Augusto Comte
(1978 1857)
Primera etapa: religiosa o mtica, en la que las cuestiones propias de esa ciencia recibieron respuestas de tipo religioso: los espritus eran los causantes de
fenmenos naturales que asombraban. Si se quiere, este primer conocimiento
es parecido al conocimiento del nio, que a todos los interrogantes responde
con sus fantasas.
Sigue una segunda etapa: filosfica, comparable al conocimiento del joven,
que ya dej las fantasas de nio y se gua por la razn, mediante un pensamiento articulado en conceptos, con los cuales va dando respuesta a todos los
interrogantes: conceptos como sustancia, causalidad, materia, espritu, y, en fin,
la obra entera de la filosofa.
Y al final, el conocimiento llega a su tercera etapa: positiva o cientfica, equiparable a la adultez. La persona adulta es pragmtica6, ya no se plantea las
preguntas filosficas porque ha comprendido que debe emplear su inteligencia en alcanzar la comprensin del mundo para utilizarlo en su favor. Un buen
ejemplo es el desarrollo de la fsica que har posible la ingeniera7.
Ejercicio 2
Lea el siguiente fragmento de Comte e identifique y subraye en el texto las tres etapas del conocimiento.
Ahora bien, cada uno de nosotros, contemplando su propia historia, no se acuerda de que fue sucesivamente, en cuanto a sus nociones ms importantes, telogo
en su infancia, metafsico en la juventud y fsico en la madurez? Esta constatacin
es fcil para todos los hombres en cualquier altura de su vida.
Comte. Curso de Filosofa positiva, Aguilar, Buenos Aires 1973.
6
7
pragmtico: prctico.
http://elvelerodigital.com/apuntes/filosofia/compte.htm
Filosofa Semana 11
123
Ciencia y tecnologa xinka8

www.flickr.com - abc lrc
Como ya dijimos, si la ciencia se transmite por medio de la cultura, a diferentes culturas se producirn diferentes ciencias. Esta semana vamos a
conocer la ciencia del pueblo xinka a travs de sus herramientas e instrumentos, es decir, a travs de su tecnologa.
Los xinkas utilizaban armas con puntas filosas para cazar y defender su
territorio durante la invasin espaola. Adems fabricaron otros instrumentos para sus tareas cotidianas que demuestran su destreza y habilidad,
as como el avance de la ciencia y tecnologa del pueblo xinka. Veamos
algunos.
Piln: es un instrumento de madera en forma de copa donde se deposita el
producto a labrar o despulpar9 arroz o caf. Su elaboracin puede ser de madera de chico de monte o chico montaa (parecido al chicozapote) resistente a los
golpes, considerada madera preciosa y resistente.
Mazo: instrumento que forma parte del piln. Compuesto por dos mazos de
madera unidos por un palito. Un mazo es pesado y el otro liviano; el primero
se utiliza al inicio del proceso y el segundo, de menor peso, al final para dar
los ltimos golpes y sacar el grano despulpado. Hay diferentes mazos bien se
trabaje con caf o arroz.
Tecomate: El tecomate forma parte de la cultura xinca desde la poca prehispnica. Ha sido utilizado durante siglos por el pueblo xinca para llevar las
semillas durante la cosecha. Actualmente tiene ya otros usos. Es frecuente que
sirva de recipiente para servir atol o, bellamente adornado, como un objeto de
artesana.
Ejercicio 3
Investigue en su comunidad sobre las herramientas o utensilios ms antiguos. Enumrelos y describa
brevemente alguno de ellos.
8
9
http://culturaxinkagt.blogspot.com/2013/06/ciencia-y-tecnologia-xinka.html
despulpar: extraer la pulpa de algunos frutos.
124
IGER Polochic
El rincn tico
Valores de la cultura xinka10

Los valores son los que orientan el comportamiento de la persona en su vida familiar y comunitaria. Permiten regular la conducta para el bienestar comunitario y convivencia armoniosa. La prctica de valores se realiza a travs de los consejos de las abuelas y abuelos a sus descendientes. La
primera maestra desde la infancia es la Utah (madre tierra). Para el pueblo xinka los valores cobran
sentido en la vida comunitaria. Algunos de ellos son:
El respeto

Respeto a la mujer como centro generador de vida, defensora, transmisora de cultura y

equilibrio familiar, cuya existencia va fortaleciendo el principio de complementariedad de
vida.
Respeto al crculo de autoridades ancestrales y comunales, quienes guan, alimentan,

fortalecen y acompaan la vida. Respeto a la preservacin de la identidad del Pueblo
Xinka y conservacin de los elementos culturales (vestimenta, gastronoma, espiritualidad, ciencia y la tecnologa).
La participacin comunitaria
Los xinca tienen un gran sentido de pertenencia colectiva, todos actan para conservar el
principio que garantiza los derechos del ser humano. Esto significa que todo lo que existe
es de todos, porque el derecho mismo lo da la vida y no las leyes del hombre.

La participacin comunitaria favorece el cultivo de la inteligencia, creatividad, espiritualidad, habilidades y actitudes al servicio de la comunidad.
El trabajo

Es la fortaleza de vida. Amuka' kilakunuk (el trabajador alegre) es la cualidad del ser
Xinka, la persona que siempre va con una sonrisa en las primeras horas de la maana a
labrar la Tierra, realiza el esfuerzo con alegra y agradecimiento por la salud y fortaleza
con el trabajo diario, que aporta la plenitud en la vida.
Ejercicio 4
Compare estos valores del pueblo xinka con los valores que se practican en su comunidad. Establezca semejanzas y diferencias y escrbalas a continuacin.
10
Concrecin de la planificacin curricular nivel regional del Pueblo Xinka. www.mineduc.gob.gt

Filosofa Semana 11
125
Glosario
despulpar: extraer la pulpa de algunos frutos.
propsito: nimo o intencin de hacer. Objeto, mira, cosa que se pretende conseguir.
sistemtico: ordenado, organizado. Que sigue o se ajusta a un sistema.
supersnico: que supera la velocidad del sonido.
Para saber ms sobre tcnica y cultura, puede escuchar y ver el video titulado: Una relacin de luces y
sombras: cultura y tcnica en:
http://tv.unir.net/videos/622/47/154/159/0/Una-difaicil-relaciaon-llena-de-sombras-y-luces-taecnicay-cultura.
Resumen
Cultura y ciencia
a. Cultura: es el conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo
artstico, cientfico, industrial, en una poca, grupo social, etc.

La cultura implica un territorio comn, historia, lenguaje y antepasados que identifican a la

gente como miembro de ese grupo.
En Guatemala convivimos cuatro culturas: maya, ladina, garfuna y xinka.
b. Ciencia: es el conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observacin y el razonamiento,

sistemticamente estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales. La ciencia
se transmite por medio de la cultura.
Comte y el Positivismo: Augusto Comte (1798 1857), filsofo y matemtico francs, es el fundador del Positivismo.

El Positivismo es una corriente filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico es el
conocimiento cientfico.
Segn Comte el conocimiento ha pasado por las mismas etapas que las personas:
Primera etapa: religiosa o mtica

Segunda etapa: filosfica
Tercera etapa: positiva o cientfica
Ciencia y tecnologa xinka: Los xinkas usaban armas con punta filosa para cazar. Para sus tareas
cotidianas instrumentos como: el piln, el mazo y el tecomate.
Valores xinkas:

126
El respeto
El trabajo
IGER Polochic
Autocontrol
Actividad 1.
A. Responda lo que se le pide en los siguientes tems.

1. Enumere tres cosas que se transmiten a travs de la cultura.

2. Qu implica pertenecer a una cultura? Enumere al menos dos requisitos necesarios para tener
una cultura en comn.

B. Subraye la respuesta correcta.
1. Qu filsofo utiliz por primera vez el trmino "Positivismo"?

Leibniz
Comte
Descartes
2. En qu tres etapas se divide el conocimiento segn el Positivismo?

Religiosa, metafsica y filosfica.
Teolgica, intelectual y positiva.
Mtica, filosfica y positiva.
Actividad 2.
A. Relacione cada caso con la etapa del conocimiento a la que pertenece. Escriba el nombre de la etapa
a la par de cada caso. Tiene un ejemplo.
0. Un cientfico estudia la transmisin del sonido.
Tercera etapa: positiva
1. Una tribu atribuye la lluvia al llanto de un dios pesimista.

2. Un filsofo determina que el mundo est regido por un pantesmo.
B. Lea los dos artculos de la Constitucin Poltica de Guatemala que siguen y analice si se cumplen o
no en la prctica. Explique y razone su respuesta en el cuaderno.
1. Artculo 57.- Derecho a la cultura.

Toda persona tiene derecho a participar libremente en la vida cultural y artstica de la

comunidad, as como a beneficiarse del progreso cientfico y tecnolgico de la Nacin.
2.
Artculo 58.- Identidad cultural.

Se reconoce el derecho de las personas y de las comunidades a su identidad cultural

de acuerdo a sus valores, su lengua y sus costumbres.
Filosofa Semana 11
127
Actividad 3.
Convirtase en un escritor de historias, pero antes lea y disfrute despacio el cuento que le presentamos.
El Mundo
Un hombre del pueblo de Negu, en la costa de Colombia, pudo subir a lo alto
del cielo. A la vuelta, cont. Dijo que haba contemplado, desde all arriba, la
vida humana. Y dijo que somos un mar de fueguitos.
El mundo es eso revel. Un montn de gente, un mar de fueguitos.
Cada persona brilla con luz propia entre todas las dems. No hay dos fuegos
iguales. Hay fuegos grandes y fuegos chicos y fuegos de todos los colores.
Hay gente de fuego sereno, que ni se entera del viento, y gente de fuego loco,
que llena el aire de chispas. Algunos fuegos, fuegos bobos, no alumbran ni
queman; pero otros arden la vida con tantas ganas que no se puede mirarlos
sin parpadear y, quien se acerca, se enciende.
Eduardo Galeano
Le gust la historia? Ahora usted como filsofo o filsofa escriba un cuento parecido basndose en
lo que estudi esta semana sobre las diferentes culturas en Guatemala.
128
Relaciono cultura y ciencia.

Identifico las implicaciones de la ciencia en lo social y cultural.
Conozco el desarrollo tecnolgico del antiguo pueblo xinka.
Reflexiono y comparo los valores del pueblo xinka con los valores de
mi comunidad.
IGER Polochic
logrado
en
proceso
no
logrado
12
El pensamiento crtico
El pensador crtico
Immanuel Kant
Pensamiento crtico Maya
Kant y el trato a los animales
Esta semana lograr:

Aprender y practicar el pensamiento crtico.
Conocer algunos aspectos de la filosofa de Kant.
Reflexionar sobre el pensamiento crtico Maya.
Razonar sobre el maltrato animal.

Filosofa Semana 12
129

La capacidad de pensar es parte de nuestra naturaleza. Pero en ocasiones juzgamos o tomamos
decisiones sin tener los datos suficientes, otras veces nos dejamos llevar por prejuicios o creencias
previas. Por eso, es necesario fomentar y practicar el pensamiento crtico.
El pensador crtico
Peter A. Facione
El pensador crtico ideal es una persona habitualmente inquisitiva1; bien informada; que confa en la razn; de mente abierta; flexible; justa cuando se trata de
evaluar; honesta cuando confronta sus opiniones personales; prudente al emitir
juicios; dispuesta a reconsiderar y si es necesario a retractarse2; clara con respecto a los problemas o las situaciones que requieren la emisin de un juicio;
ordenada cuando se enfrenta a situaciones complejas; diligente en la bsqueda
de informacin importante; razonable en la seleccin de criterios; enfocado
en preguntar, indagar, investigar; persistente en la bsqueda de resultados tan
precisos como las circunstancias y el problema o la situacin lo permitan.
Pensamiento Crtico: Qu es y por qu es importante?, A. Facione, Insight Assessment, 2007.
http://www.eduteka.org/pdfdir/PensamientoCriticoFacione.pdf
Reflexione
Subraye en el texto alguna caracterstica del pensador crtico. Despus, explique con sus palabras
dos de ellas en este espacio.
1
2
inquisitiva: que indaga o averigua.

retractarse: revocar expresamente lo que se ha dicho, desdecirse de ello.
130
IGER Polochic
Muchas personas creen que el pensamiento crtico es algo negativo, como opinar con
un punto de vista caprichoso no fundamentado, o mantener una actitud de oposicin
sistemtica. Nada ms lejos de la verdad.
El pensamiento crtico es una forma de pensar de manera responsable, que est relacionada con nuestra capacidad de emitir buenos juicios. Para ello, es indispensable informarse muy bien, reflexionar y evitar todo prejuicio. Pero, qu son los prejuicios?
a. Los prejuicios: un obstculo para el pensamiento crtico

Segn el Diccionario de la Lengua Espaola, un prejuicio es "la opinin previa y tenaz, por
lo general desfavorable, acerca de algo que se conoce mal". El prejuicio es siempre negativo o desfavorable.
Afirmar, por ejemplo, que todos los judos son avaros o que todos los rabes son terroristas
es, sin duda, expresar prejuicios. En nuestro pas, un ejemplo de prejuicio muy habitual es referirse a las personas indgenas como ignorantes e incapaces de tener xito en la vida, o decir
que las personas garfunas solo saben bailar.
Como vemos en estos ejemplos, es muy comn que los prejuicios se formulen en oraciones
llenas de generalizaciones groseras.
Los prejuicios, aparte de ser injustos hacia quienes van dirigidos, son una barrera para el pensamiento crtico, por cuanto son parciales, desinformados y generalmente malintencionados.
b. Caractersticas del pensamiento crtico

El pensamiento crtico es un pensamiento reflexivo y razonable, basado en el conocimiento
profundo de aquello que se juzga, que se centra en que la persona pueda decidir libremente
qu creer o qu hacer.
De esta definicin extraemos las dos caractersticas ms importantes del pensamiento crtico:
Es reflexivo, analiza resultados, situaciones, del propio sujeto o de otro.
Es razonable, predomina la razn sobre otras dimensiones del pensamiento.
Es decir, la persona es capaz de analizar situaciones, informacin, argumentos,
buscar la verdad en las cosas y llegar a conclusiones razonables.
Ser capaz de utilizar un pensamiento crtico significa pensar por uno mismo, no aceptar las
ideas y opiniones de los dems solo porque lo dice la mayora o lo dice la sociedad; sino porque se ha pensando en ello, se conocen los argumentos a favor y en contra y, como resultado
del proceso, se toma una decisin personal respecto a lo que se considera verdadero o falso,
aceptable o inaceptable, deseable o indeseable.
Filosofa Semana 12
131
c. Elementos del pensamiento crtico

El pensamiento crtico, para que sea considerado como tal, debe cumplir con una serie
de requisitos o elementos, como veremos a continuacin3.
Propsito, todo razonamiento tiene un propsito, una meta, un objetivo.
Todo razonamiento intenta explicar algo, responder una pregunta o resolver un
problema.
Todo razonamiento se fundamenta en supuestos e ideas aceptadas como dadas.
Todo razonamiento se hace desde un punto de vista determinado, orientacin o
perspectiva.
Todo razonamiento se fundamenta en informacin, datos, hechos, observaciones y experiencia. La informacin debe ser clara, precisa, suficiente y relevante a
la pregunta.
Todo razonamiento se expresa mediante conceptos, teoras, definiciones, leyes,
principios o modelos, que le dan forma.
Todo razonamiento contiene inferencias, deducciones o interpretaciones por las
cuales se llega a conclusiones que dan significado a los datos.
Todo razonamiento tiene como fin implicaciones, es decir repercusiones y consecuencias.
Ejercicio 1
Lea el siguiente prrafo del escritor colombiano Gabriel Garca Mrquez, preste atencin al texto resaltado en negrita y al finalizar la lectura analice si est de acuerdo o no con el pensamiento crtico.
Razone su respuesta.
[]Eran
libros misteriosos, cuyos desfiladeros no eran solo distintos sino muchas

veces contrarios a todo lo que conoca hasta entonces. No era necesario demostrar los hechos: bastaba con que el autor lo hubiera escrito para que fuera
verdad, sin ms pruebas que el poder de su talento y la autoridad de su voz.
Gabriel Garca Mrquez. Vivir para contarla. Editorial Random House Mondadori. 2004.
http://www.uia.mx/web/files/publicaciones/aprendizaje-autonomo.pdf
132
IGER Polochic
Kant
Esta semana la dedicamos a Immanuel Kant (1724 1804), filsofo alemn,
considerado por muchos como el pensador ms influyente de la era moderna, que defendi la idea de que el ser humano debe ejercitar la capacidad
de pensar por s mismo y no permitir que otros piensen por l.
Sus obras ms importantes son:
Crtica de la razn pura (1782), expone su teora del conocimiento.
Crtica de la razn prctica (1788), trata sobre el sentido de la moral.
Crtica del juicio (1790), acerca de la naturaleza y el arte.
Kant ante el Racionalismo y el Empirismo
Immanuel Kant
(1724 1804)
Kant pretendi realizar una sntesis4 entre el Racionalismo y el Empirismo. A su criterio,

aunque ambas corrientes tenan algo de razn, tambin en algo se equivocaban.
La doctrina kantiana del conocimiento parte de una distincin fundamental entre dos
fuentes de conocimiento: la sensibilidad y el entendimiento. Las dos poseen caractersticas opuestas entre s.
La sensibilidad: es pasiva y se limita a recibir las impresiones procedentes del
exterior por medio de los sentidos: colores, sonidos, etc.
El entendimiento: es activo y produce espontneamente conceptos e ideas.
Estos conceptos solo se deben utilizar respecto a los objetos de la experiencia
y no para referirnos a algo de lo que no tenemos experiencia sensible.
As, por ejemplo, podemos afirmar "mi mam existe", pero no podemos decir "Dios
existe", pues de Dios no tenemos experiencia sensible; solo lo podemos afirmar mediante la fe. Lo explicaremos ms detenidamente.
Kant est de acuerdo con los empiristas en que nuestro conocimiento del mundo viene de los sentidos; pero tambin piensa que en nuestra razn hay condiciones que
marcan nuestra percepcin5 de cmo captamos el mundo que nos rodea.
La observacin de la naturaleza, la percepcin de objetos, etc. dependen de dos condiciones generales y necesarias: el espacio y el tiempo, a las cuales Kant denomina:
formas a priori de la sensibilidad.
A priori significa "antes que", por tanto espacio y tiempo son anteriores a cualquier experiencia. Esto significa que antes de experimentar algo, sabemos que, sea lo que sea,
lo captaremos como un fenmeno que ocurre en un lugar espacio y en un momento
determinado tiempo. Es como si tuviramos unos lentes que nos hacen percibir las
cosas como sucesos en el espacio y en el tiempo, seran como unos lentes de la razn.
4
5
sntesis: composicin de un todo por la reunin de sus partes.

percepcin: sensacin que resulta de una impresin material hecha en nuestros sentidos.
Filosofa Semana 12
133
El pensamiento crtico maya

Otras voces nos lleva esta semana a reflexionar sobre el pensamiento crtico maya. Para
ello hemos tomado como base el estudio realizado por Ajbee Jimn, titulado: "El pensamiento crtico y la descolonizacin Winaq: Hacia un Paaxil Plurinacional", ensayo
publicado en el libro Repensarnos publicado con motivo del nombramiento a Guatemala como Capital Mundial de la Filosofa 20126. Hemos extrado algunos prrafos.
[...]Para
ahondar en la construccin del pensamiento crtico de los Pueblos Indgenas,

hay que romper con la idea de que las personas crticas son las que han ido a la
escuela, manejan teoras y legitiman el conocimiento desde los crculos acadmicos.
El protagonismo en la construccin de la poltica y de la nacin no ha sido solo de
la sociedad letrada.
Los Pueblos Indgenas comparten una experiencia que debe ser escuchada para la
formacin de un Paaxil (Guatemala) plurinacional, donde se respeten otras formas de
vida basadas en el respeto a la Madre Tierra. Y una forma de hacerlo es a travs de las
propuestas que surgen de las comunidades: escuchar, dialogar, comunicar y aprender
de las experiencias de lucha de resistencia de los Pueblos.
Este proyecto implica dialogar y escuchar la crtica o la experiencia poltica, para
fortalecer las identidades colectivas de los Pueblos, y para reconocer y respetar las
diferencias.
El rincn tico
El trato hacia a los animales

Este rincn lo dedicaremos a leer y pensar sobre lo que Kant opina acerca del trato a los animales y
su posicin frente a la crueldad y violencia hacia ellos. Leamos lo que dice Kant en su libro Metafsica
de las costumbres.
Si bien el hombre tiene derecho a matarlos con rapidez, sin sufrimiento, o a que trabajen,
aunque no ms all de sus fuerzas [...], sin embargo, son abominables los experimentos
acompaados de torturas, que solo tienen como fin la especulacin. Incluso la gratitud por los
servicios prestados por un viejo caballo o por un perro, como si fueran miembros de la casa,
forma parte del deber de los hombres con respecto a estos animales, pero si lo consideramos
directamente, es slo un deber del hombre hacia s mismo.
La experimentacin con animales, las actividades festivas como las peleas de gallos, la manipulacin gentica de animales para su explotacin productiva, la caza indiscriminada, etc. son prcticas
inhumanas que nos hacen retroceder en la historia.
Repensarnos. Unesco/Url. Guatemala, febrero de 2011.
134
IGER Polochic
Glosario
inquisitiva: que indaga o averigua.
percepcin: sensacin que resulta de una impresin material hecha en nuestros sentidos.
retractarse: revocar expresamente lo que se ha dicho, desdecirse de ello.
sntesis: composicin de un todo por la reunin de sus partes.
Vea el video sobre el pensamiento crtico:
https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=tPy-RvDgU4g
Resumen
El pensamiento crtico es un pensamiento reflexivo y razonable que se centra en que la persona

pueda decidir qu creer o qu hacer.
Una de las barreras del pensamiento crtico son los prejuicios.
El prejuicio es una opinin previa y tenaz, por lo general desfavorable, acerca de algo que se conoce
mal. El prejuicio es siempre negativo o desfavorable.
Caractersticas del pensamiento crtico:
Reflexivo: analiza resultados, situaciones.
Razonable: predomina la razn.
Elementos del pensamiento crtico:

Propsito
Pregunta
Supuestos
Punto de vista
Informacin
Conceptos
Inferencias
Implicaciones y consecuencias

Kant, de acuerdo con los empiristas, dice que nuestro conocimiento del mundo viene de los sentidos.
Pero, de la mano de los racionalistas afirma que hay en nuestra razn importantes condiciones de
cmo captamos o percibimos el mundo.
Estas condiciones son el espacio y el tiempo y contribuyen a determinar nuestro concepto del mundo. Kant las denomina: formas a priori de la sensibilidad.
Filosofa Semana 12
135
Autocontrol
Actividad 1.
A. Rellene el crculo de la respuesta correcta a cada pregunta.

1. Cules son las dos caractersticas del pensamiento crtico?
Agil e inteligente.
Impulsivo y sincero.
Reflexivo y razonable.
2. Segn Kant cuntas fuentes de conocimiento hay?
La sensacin es la nica fuente de conocimiento.
La nica fuente de conocimiento es la razn pura.
Hay dos: sensibilidad y entendimiento.
3. Qu son el espacio y el tiempo, para Kant?
Son formas a priori de la sensibilidad.
Dos magnitudes importantes de la Fsica.
Dos conceptos fundamentales para comprender la realidad.
4. Qu entiende Kant por sensibilidad?
La capacidad de sentir las sensaciones de las cosas en s.
La capacidad de emocionarse.
La capacidad de recibir las impresiones del exterior.
5. Qu es el entendimiento, para Kant?
La capacidad de entender lo que se dice.
La facultad de producir ciertos conceptos e ideas.
La facultad de investigar el mundo.
B. Realice las actividades que siguen.

1. Cite dos elementos o requisitos del pensamiento crtico.

2. Defina con sus palabras qu es un prejuicio.

136
IGER Polochic
Actividad 2.
Aplique lo aprendido.
A. Reflexione y analice sobre lo estudiado esta semana para realizar las actividades siguientes.
1. Tome en cuenta lo estudiado de la filosofa de Kant y escriba su interpretacin personal de esta
cita:
Todo en nuestro conocimiento arranca del sentido, pasa al entendimiento y
termina en la razn.

2. Recuerde lo aprendido sobre los prejucios y escriba su opinin sobre esta cita de Albert Einstein:
Es ms fcil desintegrar un tomo que un prejuicio.

3. Lea las siguientes aseveraciones y escriba si est de acuerdo o no con las mismas, explicando
claramente el porqu. Utilice el pensamiento crtico y tenga presentes la preguntas y respuestas
anteriores.
a. "Los derechos humanos protegen a los malos."

b. "Guatemala es un pas pobre y sin recursos."

c. "Guatemala nunca podr sobrevivir sin Estados Unidos porque el mayor ingreso de Guatemala,
aparte del azcar y el caf, son las remesas que envan los migrantes."

d. "Con tanto idioma diferente es muy difcil el desarrollo."

Filosofa Semana 12
137
Actividad 3.
Qu piensa usted sobre el trato y maltrato animal? Le proponemos que exprese sus ideas a travs de
un relato breve. Puede inspirarse en esta cita del pensador y filsofo ingls Jeremy Bentham.
(Sobre los animales) no debemos preguntarnos: pueden razonar?,
ni tampoco: pueden hablar?, sino: pueden sufrir?
138
Practico el razonamiento crtico.

Reconozco los prejuicios y cmo evitarlos.
Conozco algunos aspectos de la filosofa de Kant.
Me intereso por el pensamiento crtico Maya.
Reflexiono sobre el maltrato animal.
IGER Polochic
logrado
en
proceso
no
logrado
13
El ser humano
como creador de belleza
Carta de Juan Pablo II a los artistas
El ser humano como creador de belleza
Esttica y filosofa de Friedrich Schelling
El arte comunitario
tica y esttica
Esta semana lograr:

Reconocer que el ser humano es capaz de crear belleza.
Opinar sobre el proceso de creacin de la obra de arte.
Conocer la filosofa de Friedrich Shelling.
Identificar qu es el arte comunitario.
Relacionar esttica y tica.

Filosofa Semana 13
139

Esta semana que dedicamos al ser humano como creador de belleza, empezaremos leyendo un
fragmento de la extensa carta del Papa Juan Pablo II dirigida a los artistas, a quienes se la dedica
con estas palabras:
A los que con apasionada entrega buscan nuevas "epifanas1" de la
belleza para ofrecerlas al mundo a travs de la creacin artstica.
Carta a los artistas de Juan Pablo II

Fragmento
La sociedad, en efecto, tiene necesidad de artistas, del mismo modo que tiene necesidad de cientficos, tcnicos, trabajadores, profesionales, as como de testigos de la fe,
maestros, padres y madres, que garanticen el crecimiento de la persona y el desarrollo
de la comunidad por medio de ese arte eminente que es el "arte de educar". En el amplio panorama cultural de cada nacin, los artistas tienen su propio lugar. Precisamente
porque obedecen a su inspiracin en la realizacin de obras verdaderamente vlidas y
bellas, no solo enriquecen el patrimonio cultural de cada nacin y de toda la humanidad,
sino que prestan un servicio social cualificado en beneficio del bien comn.
La diferente vocacin de cada artista, a la vez que determina el mbito de su servicio,
indica las tareas que debe asumir, el duro trabajo al que debe someterse y la responsabilidad que debe afrontar. Un artista consciente de todo ello sabe tambin que ha
de trabajar sin dejarse llevar por la bsqueda de la gloria banal o la avidez de una fcil
popularidad, y menos an por la ambicin de posibles ganancias personales.
Reflexione
Y usted qu piensa? Cree, como Juan Pablo II, que los artistas prestan un servicio social cualificado
en beneficio del bien comn? Explique por qu y ponga algn ejemplo.
epifana: manifestacin, aparicin.
140
IGER Polochic
Esttica
Fue un filsofo alemn, Alexander Gottlieb Baumgarten, quien introdujo el trmino Esttica en la filosofa, all por el siglo XVIII. Se denomina Esttica a la rama de la filosofa que
se encarga de la experiencia de la belleza en el ser humano y su objeto de estudio es el
conjunto de aquellas reflexiones que tienen relacin con el arte y la belleza.
Partiendo de ah se define Esttica como teora del arte y de la belleza. Pero, llegado
este punto, deberemos responder a la pregunta: qu es el arte?
a. El arte y el ser humano como creador de belleza

En la antigedad, arte era sinnimo de tcnica, tena un fin prctico, as se hablaba del
arte de navegar, el arte de escribir e incluso del arte de la guerra. Actualmente, el arte se
refiere a la actividad que busca la creacin de belleza.
El arte es la capacidad que tiene el ser humano de crear obras bellas, que obedecen,
especialmente, al genio creador del artista.
b. Creacin de la obra de arte

Miguel ngel, arquitecto, escultor y pintor italiano del siglo XVI, considerado uno de los ms grandes artistas de la historia, deca que cada
trozo de mrmol contiene una escultura y que el escultor solo tiene
que quitar la piedra sobrante.
La imagen de la derecha nos presenta una escultura de este gran artista que supo ver cmo un bloque de mrmol contena en su interior
este imagen tan bella. La obra se titula La Piedad.
Entonces, la funcin del artista consiste en domar o domesticar la materia, sea piedra, madera o lienzo, para que en ella se exprese la belleza.
La obra de arte se parece a un ser vivo: nace y crece. El nacimiento se
corresponde con la inspiracin o idea inicial del artista y el crecimiento
con el trabajo de elaboracin. El proceso creador finaliza con una obra
que ser un modo de expresar sentimientos y comunicar ideas y conocimiento.
La Piedad
c. Goce esttico de la obra de arte

Una caracterstica esencial de una obra de arte es que, al contemplarla, se produce un
goce esttico.
Santo Toms afirmaba que lo bello es aquello cuyo conocimiento produce placer (goce
esttico) y San Agustn se preguntaba si las cosas son bellas porque deleitan o deleitan
porque son bellas. Y l mismo se responda que las cosas deleitan2 porque son bellas.
2
deleite: placer del nimo.

Filosofa Semana 13
141
Este goce esttico es subjetivo, depende de cada persona. Se suele decir: sobre gustos
no hay nada escrito, o lo que es lo mismo, que cada uno es libre de opinar lo que quiera.
Sin embargo, sobre gustos s hay mucho escrito. Probablemente, una persona joven de
hoy prefiera escuchar la ltima cancin de su grupo favorito en lugar de una sinfona de
Beethoven, entonces, por qu esta ltima se considera una obra de arte y aquella no?
Quiz porque la esttica, aunque es subjetiva, tiene gran parte de objetividad.
Esta objetividad viene dada, en primer lugar por la belleza propia, y tambin por una serie de indicadores que proporciona la filosofa del arte para decirnos si estamos frente a
una obra de arte o no.
d. Indicadores de una obra de arte

La obra de arte supone un hecho comunicativo entre el emisor y el receptor, el artista y el pblico. El arte
no tiene barreras idiomticas. El arte que no comunica no es arte.
La obra de arte es original y como tal debe sorprender al espectador.
La obra de arte, por muy libre que sea, est sometida a ciertas normas de composicin, que se conocen
como canon3 artstico.
El mural de Comalapa
La obra de arte expresa el talento del artista. Sin

talento, no hay arte.
Ejercicio 1
Lea detenidamente el pensamiento del Dr. Jos Cosme4 y escriba un comentario personal del mismo,
teniendo en cuenta lo que ha ledo sobre esttica, belleza y arte.
El ser humano tiene la capacidad de generar obras de arte, esto es, una belleza
que evoca la bondad, la verdad y la belleza suprema, que es Dios".
3
4
canon: regla o precepto.

Jos Cosme es doctor en Bellas Artes, telogo, profesor de la Universidad Catlica de Valencia San Vicente Mrtir.
142
IGER Polochic
Friedrich Schelling y la filosofa del arte

Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling (1775 1854), filsofo alemn. Fue
un nio precoz, a los 8 aos dominaba el griego y el latn y antes de cumplir
los 20 haba desarrollado un sistema filosfico propio.
De sus obras destacan: La filosofa del arte y De la libertad humana.
Son pocos los que se dan cuenta de que la lengua en que
se expresan es ya la ms perfecta forma de arte.
Friedrich Schelling
a. Filosofa del arte
(1775 1854)
El arte es el punto principal de la filosofa de Schelling. l compara el producto esttico

con lo natural. El arte es naturaleza porque imita lo esencial de la misma: el poder de
engendrar vida. El artista, al igual que la naturaleza, engendra, crea; y a su vez, la naturaleza tambin es arte; Schelling la llama la poesa originaria.
b. Actividad artstica
En la actividad artstica se conjugan dos fuerzas que haban sido separadas: la libertad
y la necesidad. Explicaremos esta idea.
Cuando el artista crea, al principio lo hace libremente, pero conforme avanza en su
obra, van apareciendo elementos en los que no haba pensado, como si la obra se
hiciera a s misma, como si adquiriera vida propia; es decir, la obra avanza en determinada direccin como si fuera necesario.
Schelling reconoce dos aspectos de la actividad creadora:
Un aspecto mecnico, es decir, el oficio y la tcnica, que se adquieren con el
aprendizaje y se perfeccionan con la prctica. Schelling lo denomina arte.
El segundo aspecto es el innato5 y genial. A ste lo llama poesa.
Gracias a la unin de ambos, arte y poesa, se provoca la emocin esttica del espectador. Pero el nico que puede unirlos es el genio.
Por ltimo, Schelling tambin nos dice que todos somos potencialmente artistas; el
arte est presente en todos nosotros como una facultad de la imaginacin, pero debe
educarse y desarrollarse mediante del ejercicio.
Ejercicio 2
Cree usted, como Schelling, que todos podemos ser artistas, que tenemos un genio en nuestro
interior? Por qu? Responda en su cuaderno.
5
innato: nacido con la misma persona.

Filosofa Semana 13
143
El arte comunitario
De la mano de la esttica, la belleza y el arte, la seccin otras voces nos lleva a conocer el
arte comunitario. La expresin "arte comunitario" surgi en los aos 70 del pasado siglo
XX, principalmente en Estados Unidos y Gran Bretaa.
a. Qu es el arte comunitario?
El arte comunitario describe unas prcticas artsticas que implican la participacin de los
vecinos en el proceso de creacin y el intento de alcanzar una mejora social a travs del
arte.
b. Caractersticas del arte comunitario6

Impulsa la colaboracin y la participacin de las personas implicadas en la realizacin de la obra.
Busca un beneficio o mejora social, por encima de unos logros estticos.
El artista delega parte de sus funciones tradicionales en el grupo.
Busca recuperar la vida urbana a partir de la mezcla, la diversidad, el contacto con
el otro, para construir una cultura del dilogo.
Permite crear, imaginar nuevos modelos y soar un futuro distinto.
Es un arte para el cambio social e implica el empoderamiento de los miembros de
la comunidad que se renen para crear obras con los artistas.
c. El arte comunitario en Guatemala
ecomunitario.blogsp
dart
ot.c
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om
tp
/
ht
Segn Samuel Ochoa, de Caja Ldica7, con el arte comunitario: se

busca tender puentes y propiciar dilogos entre diversos sectores
sociales, culturales y artsticos, que coincidan en el desarrollo
cultural comunitario.
El mismo Samuel Ochoa nos explica que la propuesta del
arte comunitario trasciende el concepto de las Bellas Artes,
porque el arte va ms all de la msica de una orquesta, o
del ballet y de la plstica, presentados por lo general en escenarios idneos.
Todas esas son grandes disciplinas, pero el arte tambin es
una expresin viva de las comunidades. El arte comunitario
busca democratizar el arte, llevndolo a todos los rincones.
http://proyectomuralcomunitario.blogspot.com/p/arte-y-comunidad.html
Caja Ldica: es una asociacin civil sin nimo de lucro, de jvenes provenientes de distintos estratos econmicos, acadmicos, sociales y culturales, que tienen como responsabilidad social, aportar a travs de la formacin integral y la sensibilizacin
artstica cultural, a la consolidacin de la paz y la convivencia. www.cajaludica.org
6
7
144
IGER Polochic
El rincn tico
tica y esttica: Lo bueno y lo bello

La relacin entre esttica y tica comienza con los griegos, en especial, con Aristteles, cuya idea
de virtud una lo bueno y lo bello. A su juicio, la persona virtuosa es aquella que no solo conoce
las virtudes, como la prudencia, la valenta o la justicia, y las practica porque debe hacerlo, sino
que adquiere ese modo de vivir porque, adems de bueno, lo encuentra bello.
As se puede leer en su obra tica a Nicmaco. Leamos un corto fragmento.
El justo obra por lo bueno y lo bello, as como tambin por el inters
de su amigo, descuidando el suyo propio. [] Si todos rivalizaran por lo
bueno y lo bello y pusieran todo su esfuerzo en llevar a cabo las ms
bellas acciones, habra cuanto es menester para el bien comn.
El hombre bueno, la persona buena, despertaba gran admiracin entre los griegos porque sus actos
eran tambin hermosos. Quien acta bien, lo hace porque le gusta, no solo por temor a un castigo
o porque as est mandado.
Este enlace entre sentimientos y razn es importante porque provoca sentirse bien con uno mismo
cumpliendo las normas aceptadas como justas. Es adems una forma de perpetuar las normas
morales, puesto que el encontrar bello actuar de acuerdo con la virtud favorece habituarse a las
normas.
De este modo, cada sociedad ha ido produciendo sus normas de buena educacin. Una vez inculcadas y asimiladas, cada persona las convierte en un elemento tan intrnseco a su ser que, por
esttica, y no solo porque son normas, no renuncia a ellas.
A estas normas se refiere esa palabra tan bonita, pero poco usada, que es modales. Modales
alude a las acciones externas con que una persona se hace notar y se singulariza entre las dems,
revelando su buena o mala educacin. As podemos decir de una persona que tiene buenos o
malos modales, segn su comportamiento.
Ejercicio 3
Describa algunas costumbres de en su comunidad que puedan ser calificadas como de buenos modales: buenas y bellas.
Por ejemplo: Agachar o inclinar la cabeza ante una persona mayor.
Filosofa Semana 13
145
Glosario
canon: regla o precepto.
deleite: placer del nimo.
epifana: manifestacin, aparicin.
innato: nacido con la misma persona.
Qu es la belleza? Conozca ms en el siguiente video:
http://www.educatina.com/filosofia/filosofia-general/conceptos-clave-de-filosofia-general/que-es-labelleza-video
Resumen
Esttica y arte
a. Esttica es la rama de la filosofa que se encarga de la experiencia de la belleza en el ser humano. Se define como "teora del arte y de la belleza".
b. El arte es la capacidad que tiene el ser humano de crear obras bellas. Una obra de arte tiene
ciertos indicadores:

Es un hecho comunicativo
Cumple unas normas
Es original
Expresa el talento del artista
Schelling
El arte es naturaleza y la naturaleza es arte. En la actividad artstica se conjugan libertad y necesidad.
Hay dos aspectos en la actividad creadora:

Mecnico: El oficio y la tcnica. Schelling lo denomina arte.
Innato y genial. A este lo llama poesa.
El nico que puede unir y conciliar los dos aspectos: arte y poesa, es el genio.
Arte comunitario
El arte comunitario es aquel que implica la participacin de los vecinos en el proceso de creacin de
la obra e intenta alcanzar una mejora social a travs del arte.
Principales caractersticas del arte comunitario
El artista delega parte de sus funciones en el grupo. Impulsa la colaboracin y la participacin de las
personas implicadas en la realizacin de la obra. Busca un beneficio o mejora social.
tica y esttica
La relacin entre esttica y tica comienza con Aristteles, cuya idea de virtud una lo bueno y lo bello. El hombre bueno despertaba admiracin porque sus actos eran tambin hermosos.
Modales: acciones externas de cada persona, con que se hace notar entre las dems, dando a conocer su buena o mala educacin.
146
IGER Polochic
Autocontrol
Actividad 1.
A. Subraye la respuesta correcta de cada pregunta.

1. Existe relacin entre la esttica y el arte?
a. No, ambas son disciplinas independientes.
b. Alguna relacin, ambas son comunicativas.
c. S, la esttica se define como teora del arte y de la belleza.
2. Qu trminos se equiparan en la relacin aristotlica entre tica y esttica?
a. Bondad y justicia
b. Lo justo y lo bueno
c. Lo bello y lo bueno
3. Cmo entiende el arte comunitario sus creaciones o trabajos?
a. Obras para ensear y sacar beneficio econmico.
b. Obras que contribuyen al desarrollo, hacia una sociedad ms equitativa.
c. Creaciones que promueven el desarrollo del artista.
4. Cules son los dos aspectos de la actividad creadora que Schelling reconoce?
a. Arte y poesa
b. Arte y templanza
c. Poesa y tiempo
Actividad 2.
A. Lea despacio, con el pensamiento y el sentimiento, el siguiente poema de Humberto Akabal y responda las preguntas que se plantean a continuacin.
Una persona
Una persona triste
no es una persona.
Es un pedazo de algo
que camina
con la mitad de la vida.
1. Qu diferencia hay entre lo que siente al leer este poema y una noticia de un peridico?

Explquelo.

Filosofa Semana 13
147
2. Qu emociona ms, el tema que se trata o la forma cmo se trata? Por qu?

3. Ha escrito poesa alguna vez? Por qu?

Actividad 3.

Junto con sus compaeras y compaeros, realice un catlogo de artistas
y obras de arte: msica, pintura, escritura, etc., de su comunidad.
Puede incluir fotografas, entrevistas, y todo lo que crea conveniente para realiza un buen trabajo que sirva a toda la comunidad.
148
Reconozco que el ser humano es capaz de crear belleza.

Opino sobre el proceso de creacin de la obra de arte.
Conozco la filosofa de Friedrich Shelling.
Identifico el arte comunitario y sus caractersticas.
Relaciono esttica y tica.
IGER Polochic
logrado
en
proceso
no
logrado
14
La experiencia esttica y el
desarrollo personal
Carta de Beethoven a Emilia
La Esttica como parte del desarrollo personal. La experiencia esttica
Filosofa de Martin Heidegger
Arte maya: El Rabinal Ach
Arte y tica
Esta semana lograr:

Reconocer la esttica como parte del desarrollo de la persona.
Definir y ejemplificar la experiencia esttica personal.
Conocer algunos conceptos de la filosofa de Martin Heidegger.
Identificar valores estticos en el Rabinal Ach.
Relacionar arte y tica.

Filosofa Semana 14
149

Comenzaremos esta semana con un fragmento de una carta que el gran msico Ludwig van Beethoven le escribi a Emilia, una nia de 8 aos, quien a su vez haba escrito en secreto al genio para
decirle que su msica la haca feliz.
Carta para Emilia
17 de Julio de 1812
Mi querida y buena Emilia, mi querida Emilia!:
Mi respuesta a tu carta llega tarde; un cmulo de ocupaciones y mi persistente
indisposicin me excusan. []
Contina, no ejercites tan solo tu arte, sino penetra en su intimidad; el arte lo
merece, pues solo el arte y la ciencia elevan al hombre hasta la divinidad. Si
alguna vez deseas alguna cosa, mi querida Emilia, escrbeme con toda confianza. El verdadero artista no tiene orgullo; bien sabe que el arte no tiene lmites;
siente oscuramente hasta qu punto est alejado de su objetivo, y mientras
otros, puede ser, le admiran, deplora no haber llegado todava ah donde su
genio mejor brilla para l como un sol lejano.
Si voy alguna vez a Hamburgo, ir a tu casa con los tuyos. No reconozco en
ninguna persona otro signo de superioridad ms que la bondad. Ah donde la
encuentro, ah est mi hogar.
Considrame como tu amigo y el de tu familia.
Ludwig van Beethoven
Reflexione
Lea de nuevo la carta y ponga especial atencin a lo sealado con letra negrita.
Est de acuerdo con Beethoven en que el arte no tiene lmites y que eleva al hombre hasta la
divinidad? Razone su respuesta. Para ayudarle le daremos una pista: cualquier persona, cuando
realiza una obra de arte del gnero que sea, est creando.
150
IGER Polochic
La esttica como parte del desarrollo de la persona

La esttica, en cuanto "teora del arte y de la belleza", como la definimos la semana anterior, es parte fundamental de nuestro desarrollo personal porque la contemplacin y
la creacin artsticas son inherentes a nuestra naturaleza. Desde las primeras culturas, el
arte y el ser humano son inseparables.
La esttica es un lenguaje creado por el ser humano para transmitir ideas y sentimientos. Por eso ocupa un lugar importante en nuestra vida y en nuestro desarrollo,
porque toca los lugares ms profundos de nuestro ser: los sentimientos y emociones.
Incluso, la belleza tiene relacin con la ciencia. Todo avance del conocimiento conlleva
una emocin esttica y una contemplacin por la belleza. Ms an, muchos descubrimientos cientficos nacen de la fascinacin por la naturaleza. Por ejemplo, Newton comenz su estudio sobre la gravitacin universal observando en el campo, sentado en la
grama, cmo caan las manzanas de un rbol.
a. La experiencia esttica
Todos hemos vivido momentos emocionantes como contemplar un atardecer en el mar,
disfrutar una escultura, escuchar cierta meloda, etc. Pues bien, esos momentos de gozo
ante la belleza son experiencias estticas.
La manera en que percibimos la realidad nos genera dos modos de experiencia: experiencia prctica y experiencia esttica. La experiencia prctica nos permite reconocer la
utilidad de un objeto, la experiencia esttica nos permite juzgar ms all de la utilidad.
Con la percepcin prctica entendemos intelectualmente la utilidad de los objetos.
Por ejemplo, percibimos que un gipil bordado es una prenda femenina de vestir.
Con la percepcin esttica juzgamos emocionalmente el estmulo que nos provocan. Disfrutamos del bordado del gipil, despierta nuestra admiracin.
Estos dos modos de percibir pueden actuar de manera simultnea en nuestra vida; pero
nos proporcionan diferentes formas de ver.
La experiencia esttica se puede definir como el conjunto de sensaciones y pensamientos que sentimos ante el disfrute de una obra artstica, sea una novela, un
cuadro, la naturaleza, una cancin, etc.1
La experiencia esttica contiene una satisfaccin y finalidad en s misma, a diferencia de otras experiencias, digamos prcticas, que buscan la utilidad.
Otra aspecto importante de la experiencia esttica es que la belleza de la obra de arte
puede atrapar nuestra atencin de tal manera que provoca una despreocupacin
momentnea por todo lo dems. Y esto se puede comprobar por ejemplo, cuando
al escuchar msica o leer una novela nos quedamos absortos2 y no percibimos nada
de lo que pasa a nuestro alrededor.
1
2
http://perspectivasesteticas.blogspot.com/2012/05/la-experiencia-estetica-caracteristicas.html
absorto: admirado, pasmado. Entregado totalmente a la lectura, contemplacin, etc.
Filosofa Semana 14
151
Heidegger y el ser
Martin Heidegger (1889 1976), pensador alemn y uno de los filsofos
ms importantes del siglo XX. Sus ideas siguen influyendo en la filosofa actual. Con su filosofa, Heidegger pretende recobrar la bsqueda del "sentido
del ser" y la relacin de este con el mundo.
En su obra ms importante, El ser y el tiempo, define el ser como ser-ah.
Cada uno somos un ser-ah, un ser "arrojado en el mundo. Por tanto, somos
un ser-en-el-mundo.
Martin Heidegger
(1889 1976)
El ser-en-el-mundo lleva consigo una serie de imposiciones, entre ellas la

muerte, como un fenmeno de la vida. Por tanto, ese ser-en-el-mundo, consciente de su finitud, pasa a ser un ser para la muerte. La muerte se concibe
como no ser ya ms. Implica la no realizabilidad de mis posibilidades, a
partir de la muerte, lo que antes era posible, ya no puedo realizarlo.
Heidegger, adems de estudiar el ser, dedic parte de su tiempo al estudio de la poesa y del arte.
El origen de la obra de arte segn Heidegger

Heidegger empieza por preguntarse: dnde se origina la obra de arte? La respuesta
ms sencilla, sin duda, es: la obra de arte se origina en el artista. Hay obras de arte,
porque hay artistas. Pero, insiste el filsofo: De dnde proviene que el artista sea un
artista? No ser porque es capaz de producir obras de arte? Llegamos a un crculo que
el mismo Heidegger describe as:
"El artista es el origen de la obra. La obra es el origen del artista.
Ninguno es sin el otro.
El carcter de "cosa" de la obra de arte

Todos conocemos obras de arte. Las hemos visto en plazas, iglesias y edificios, se presentan de manera tan natural como el resto de las cosas, un cuadro cuelga de la pared
como un sombrero. Las obras de arte se transportan igual que las verduras o la madera, por ejemplo. Es decir, la obra de arte tiene carcter de cosa u objeto.
Heidegger, explica que la obra de arte es ciertamente una cosa, pero dice algo distinto
que la simple cosa. Segn sus palabras:
La obra hace conocer claramente lo otro, revela lo otro,
es alegora3. La obra es smbolo.
Es alegora porque la obra es una cosa y representa otra. En ella se hace misteriosamente presente algo distinto de lo que es. Por eso precisamente no es una mera cosa,
sino una obra de arte. Por ejemplo, una alegora muy conocida es la representacin
de la muerte como un esqueleto con tnica negra y una guadaa en la mano.
3
alegora: ficcin en virtud de la cual algo representa o significa otra cosa diferente.
152
IGER Polochic
Arte maya: El Rabinal Ach

Entre las representaciones ms autnticas del arte maya se encuentra el Rabinal Ach,
uno de los escassimos textos prehispnicos originales que no ha sufrido alteraciones.
El Rabinal Ach es un drama que se representa con msica, baile, dilogos, empleo de
mscaras y trajes apropiados. El Rabinal Ach o Danza del Tun data aproximadamente del
siglo XIII, fue declarado Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, por la Unesco, en
2005.
Una caracterstica del Rabinal Ach tiene relacin con el estudio de esta semana. En la
obra se expresa que estar ante "el otro" es estar ante "otro que habla", lo que se manifiesta en el uso de palabras como: labios, cara, rostro, boca, faz u ojos. Por ejemplo:
"Trelo ante mis labios, mi cara, para que yo vea hasta qu punto
sus labios, su cara son de un valiente, de un varn [], o bien Mi
palabra dice a vuestro rostro, a vuestra boca4".
Esto tiene semejanza con la idea de Heidegger de que el ser-en-el-mundo es un ser-con
otros, en un mundo comn. No se puede ser un ser-en-el-mundo solo, se necesita al otro.
Heidegger afirma: Cuando vemos al otro meramente en el entorno, lo encontramos
como otro, con el cual coexistimos en un mundo compartido en el lenguaje.
Por tanto, el mundo comn al que se refiere Heidegger en el que se da el ser-con-otros,
es el lenguaje.
Ejercicio 1
1. Lea las citas siguientes, la primera es parte del pensamiento de Heidegger. La segunda est
tomada del Rabinal Ach.
El lenguaje es la casa del ser. En su morada habita el hombre. (Heidegger)
Mi palabra dice a vuestro rostro, a vuestra boca. (Rabinal Ach)

2. Compare ambas citas, relacinelas con lo estudiado hasta ahora y escriba debajo un breve
comentario personal.

4
Cardoza y Aragn, Luis. Rabinal Ach. Editorial Porra, S.A. Mxico, 1979.
Filosofa Semana 14
153
El rincn tico
Arte y tica
Como ya hemos dicho, el arte es una forma de expresin, un proceso de comunicacin entre el artista
y el espectador o pblico. Ahora bien, qu comunica el artista?, cul es su mensaje? En este punto entra la tica del artista, las normas o valores del autor. El artista tiene una gran responsabilidad,
puesto que sus obras pueden ser vistas o escuchadas por millones de personas. Por eso, debe tener
presente la idea de la antigua Grecia: lo bello es bueno y lo bueno es bello.
Veamos con unos ejemplos la relacin entre tica y arte, y cmo el arte puede influir positivamente
en nuestra vida.
San Agustn reconoci el papel mediador del canto entre el creyente y el Dios al que adora:
Recuerdo las lgrimas que derram con los cnticos de la Iglesia
en los comienzos de mi conversin y lo que ahora me conmuevo, no
con el canto sino con las cosas que se cantan.
En sentido parecido, el filsofo francs Gabriel Marcel dej su testimonio acerca de su conversin religiosa:
"Tengo que anotar la importancia excepcional de Juan Sebastin Bach.
Las Pasiones y Cantatas: en el fondo, la vida cristiana me ha venido a
travs de esto....
Para finalizar veremos otro ejemplo, en este caso Beethoven, con quien comenzamos la
semana. En un testamento, Beethoven manifest que ante la desgracia que sufra, debido
especialmente a la sordera, no recurri al suicidio gracias a la msica.
Recomendad a vuestros hijos la virtud; solo ella puede hacer feliz,
no el dinero, yo hablo por experiencia; ella (la virtud) fue la que a
m me levant de la miseria; a ella, adems de a mi arte, tengo que
agradecerle no haber acabado con mi vida a travs del suicidio."
Ejercicio 2
Hemos visto tres ejemplos positivos de la influencia del arte en las personas. Podra describir un
caso que le haya ocurrido de influencia del arte en su conducta o en su nimo? (Puede ser msica,
literatura o cualquier otro arte).
154
IGER Polochic
Glosario
absorto: admirado, pasmado. Entregado totalmente a la lectura, contemplacin, etc.
alegora: ficcin en virtud de la cual algo representa o significa otra cosa diferente.
percepcin: sensacin interior que resulta de una impresin material hecha en nuestros sentidos.
Vea, escuche y sobre todo, piense y disfrute del video Un nuevo sentido del arte. Arte y filosofa en
https://www.youtube.com/watch?v=fImWSMk4yHE
Resumen
La esttica como parte del desarrollo de la persona
La contemplacin y creacin artsticas son inherentes al ser humano.
La esttica es un lenguaje creado por el ser humano para transmitir ideas y sentimientos, ocupa
un lugar importante en nuestra vida, porque afecta a los sentimientos y emociones.

La percepcin genera dos modos de experiencia:

Percepcin prctica: entendemos intelectualmente la utilidad de los objetos.
Percepcin esttica: juzgamos emocionalmente el estmulo que nos provocan.
a. Experiencia esttica La experiencia esttica es el conjunto de sensaciones y pensamientos

que experimentamos ante una obra artstica.
Martin Heidegger (1889 1976) presenta distintas instancias del ser:
Ser-ah: aquel que somos cada uno.
Ser-en-el-mundo: el ser-ah est en el mundo, por tanto es un ser-en-el-mundo.
Ser-para-la-muerte. El ser-en-el-mundo, consciente de su finitud, se da cuenta de que es
un ser-para-la-muerte.
El origen de la obra de arte
Heidegger afirma: El artista es el origen de la obra. La obra es el origen del artista. Ninguno
puede existir sin el otro.
La obra de arte tiene carcter de cosa; es una cosa, pero dice algo distinto que la simple
cosa. Para Heidegger la obra de arte, adems es alegora, smbolo.
El Rabinal Ach es una representacin del arte maya. Es un drama que se representa con msica,
baile, dilogos, empleos de mscaras y trajes apropiados.
Arte y tica. La tica del artista es el conjunto de normas o valores que el autor adopta. El artista
debe tener presente la idea de la antigua Grecia: lo bello es bueno y lo bueno es bello.
Filosofa Semana 14
155
Autocontrol
Actividad 1.
A. Subraye la respuesta correcta de las siguientes preguntas.

1. Qu es la creacin esttica u obra de arte?
Algo que hace un artista y que nos gusta.
Los objetos que se encuentran en museos e iglesias.
Un lenguaje creado por el hombre para transmitir ideas y sentimientos.
2. Qu es la experiencia esttica?
Conjunto de sensaciones y pensamientos ante una obra artstica.
Lo que se experimenta al acudir a un centro de belleza.
Una experiencia bonita.
3. Qu dos tipos de experiencia genera nuestra percepcin?
Experiencia primaria y experiencia secundaria.
Experiencia tica y experiencia moral.
Experiencia prctica y experiencia esttica.
4. Cmo entendemos los objetos con la percepcin prctica?
Emocionalmente
Intelectualmente
Prcticamente
5. Cmo juzgamos los objetos con la percepcin esttica?
Emocionalmente
Intelectualmente
Estticamente
B. Refuerce lo aprendido sobre la filosofa de Martin Heidegger y explique con sencillez y con sus
palabras lo que se indica en cada numeral.
1. El ser es un "ser-en-el-mundo".

2. En qu consiste el carcter de cosa de la obra de arte?

3. Escriba un prrafo de tres lneas en el que explique qu es una experiencia esttica y ponga un
ejemplo.

156
IGER Polochic
Actividad 2.
1. Segn lo estudiado esta semana, explique su percepcin prctica y esttica de los objetos que
se citan en la columna izquierda.
Objeto
Percepcin prctica
Percepcin esttica
Motocicleta
Morral
2. En las pginas anteriores hemos citado la alegora de la muerte, representada por un esqueleto
que tiene una guadaa en la mano. Qu otras alegoras conoce? Cite dos.

a.
b.
3. El cuadro de la ilustracin, titulado Guernica, fue pintado por Pablo Picasso en 1937, en plena
Guerra Civil Espaola. Este cuadro, cuya inspiracin es el bombardeo de la ciudad de Guernica,
no representa un bombardeo determinado; es una alegora de los sufrimientos de la guerra, de
todas las guerras.
Observe detenidamente la ilustracin y realice las actividades siguientes.
a.
Busque en el diccionario el significado de "alegora" y cpielo a continuacin.

b. Qu sentimientos le despierta la contemplacin del cuadro? Cree que la pintura refleja el
sufrimiento de las guerras? Razone su respuesta.

Filosofa Semana 14
157
Actividad 3.
Cuando estamos ante una pintura o delante de una escultura, tenemos sensaciones diferentes a las habituales. Es lo que hemos llamado percepcin esttica.
Observe la fotografa del artista guatemalteco Daniel Hernndez Salazar, durante dos o tres minutos.
Luego, intente describir con palabras los sentimientos y emociones que le ha provocado verla.
158
Reconozco la esttica como parte del desarrollo de la persona.

Defino y ejemplifico la experiencia esttica.
Conozco parte de la filosofa de Heidegger.
Identifico valores estticos en el Rabinal Ach.
Relaciono arte y tica.
IGER Polochic
logrado
en
proceso
no
logrado
15
Identidad, interculturalidad y
diversidad
Pap, qu es el racismo?
Identidad, interculturalidad y diversidad
Ernst Cassirer y las formas simblicas
Garinagu o Garfuna
Tolerancia
Esta semana lograr:

Distinguir identidad, interculturalidad y diversidad.
Conocer la filosofa de E. Cassirer y las principales formas simblicas.
Profundizar en la cultura garfuna y sus valores.
Reconocer la tolerancia como necesaria para construir la paz.

Filosofa Semana 15
159

Hacia el ao 2000 sali publicado el libro Pap, qu es el racismo? El propsito de su autor, Tahar
Ben Jelloun, es explicar y responder a las preguntas de su hija de diez aos sobre el racismo. La
lectura que presentamos esta semana es un fragmento del prlogo que le dedic Fernando Savater.
...Nadie tiene el derecho de humillar a nadie. De humillarle por su color de piel,

por su lengua o por su acento, por su lugar de nacimiento, por sus hbitos de vida,
por sus orgenes y tradiciones.
Ni mucho menos, desde luego, por su pobreza o desamparo que le hacen buscar
refugio entre nosotros. La raza ms detestada de todas, la ms perseguida y discriminada, es la raza de los pobres... Identidades culturales hay muchas, pero la nica
identidad civilizada que de veras cuenta es la identidad humana.
Lo que nos hace humanos es el trato humano. Vivir civilizadamente es convivir
con los diferentes. Deberamos decrselo a los nios antes de que sea demasiado
tarde.
Prlogo de Fernando Savater
al libro de Tahar Ben Jelloun Pap, qu es el racismo?
Reflexione
En Guatemala convivimos culturas distintas. Usted cree, que se vive civilizadamente, como dice el
texto? En Guatemala convivimos con los diferentes o los ignoramos o rechazamos? Razone su
respuesta e ilstrela con ejemplos.

160
IGER Polochic

Identidad, interculturalidad y diversidad son palabras muy comunes en nuestro pas. Pero
sabemos su significado exacto? Dedicaremos esta semana a estudiar estos conceptos
que estn muy relacionados entre s.
a. Identidad
Identidad es, ante todo, el sentido de pertenencia a una colectividad, a un sector social,
a un grupo especfico. Esta colectividad puede estar localizada en el mismo territorio,
como los vecinos de una comunidad o pas, o puede estar dispersa, como en el caso de
los refugiados o los migrantes.
Ciertas manifestaciones culturales expresan con mayor fuerza la identidad: la fiesta, las
procesiones, la msica o la danza, la vestimenta tradicional, etc. Aunque tambin cada
persona puede asumir y defender una identidad propia.
La autoidentidad es el derecho de cada persona a decidir libre y voluntariamente su
pertenencia o no pertenencia a una nacionalidad, pueblo, grupo, etc. Por ejemplo, yo soy
ach, yo soy mam, yo soy garfuna, yo ladino, y yo soy xinka, etc.
b. Interculturalidad
El Centro Virtual Cervantes define la interculturalidad como:
El tipo de relacin que se establece intencionalmente entre culturas y que
propugna el dilogo y el encuentro entre ellas, a partir del reconocimiento mutuo de sus respectivos valores y formas de vida.
El concepto de interculturalidad describe la interaccin entre dos o ms culturas en un
plano de igualdad, ninguna superior a la otra. De ningn modo puede ser interculturalidad todo aquello que suponga juntar o fundir las identidades de las culturas en una
identidad nica.
La interculturalidad implica, por tanto, la constante valoracin y respeto de la diferencia
y la diversidad; y, aunque sabemos que los conflictos son inevitables, estos se deben
resolver con el dilogo y la concertacin1.
c. Diversidad
La diversidad, tal como lo expresa la Declaracin de los Pueblos Indgenas de Naciones
Unidas, constituye un patrimonio comn de la humanidad. Las tradiciones espirituales y
las prcticas sociales y culturales de los pueblos, son derechos de las comunidades y de
cada individuo, y reconocerlos es una forma de respetar la dignidad del individuo y de la
comunidad como ente social y cultural.
1
concertacin: pacto, acuerdo.

Filosofa Semana 15
161
La diversidad cultural se manifiesta por las diferentes lenguas, las manifestaciones artsticas, las creencias religiosas, prcticas del manejo de la tierra, seleccin de los cultivos,
alimentacin, etc.
El respeto a la diversidad en Guatemala est recogido en la Constitucin Poltica de
la Repblica.
El artculo 66 as lo establece:
Guatemala est formada por diversos grupos tnicos entre los que figuran los
grupos indgenas de ascendencia maya. El Estado reconoce, respeta y promueve
sus formas de vida, costumbres, tradiciones, formas de organizacin social, el
uso del traje indgena en hombres y mujeres, idiomas y dialectos.
Sin embargo, en la prctica, la diversidad no se suele valorar ni respetar frecuentemente.
Como dice Marta Elena Casas Arz, investigadora guatemalteca, catedrtica de la Universidad Autnoma de Madrid:
El racismo es un elemento histrico estructural. Se ha convertido en
parte de la vida cotidiana del guatemalteco. Uno oye No seas ishto o
Ay, papito! como frases que se emplean para designar a otro. No lo
usamos para alguien de nuestro grupo. El colmo es que a toda mujer
indgena le llaman Mara. Es una manera de ningunear al otro.2
Ejercicio 1
1. Cul es su identidad? Revise lo estudiado sobre identidad y autoidentidad y descrbase a s
mismo brevemente.

2. Cree que se cumple el precepto constitucional sobre el respeto a diversidad o bien lo expresado
por Marta Casas es fiel reflejo de la realidad? Pinselo, comntelo con su familia o compaeros
y compaeras de trabajo y escriba el resultado de sus reflexiones e investigaciones.

phttp://www.sodepaz.org/america-latina-mainmenu-15/guatemala-mainmenu-37/1547-entrevista-a-marta-casaus-sobreel-racismo-en-guatemala.html
162
IGER Polochic
Ernst Cassirer y la Filosofa de la Cultura

Ernst Cassirer (1874 1945), filsofo polaco de origen judo, es considerado
el iniciador de la Filosofa de la Cultura, la cual queda recogida en los tres
volmenes de su libro titulado Filosofa de las Formas Simblicas.
El hombre: Animal simblico

La razn es un trmino verdaderamente inadecuado para abarcar
las formas de vida cultural humana en toda su riqueza y diversidad;
pero todas estas formas tienen en comn que son formas simblicas. Por lo tanto, en lugar de definir al hombre como animal racional,
lo definiremos como un animal simblico.
Ernst Cassirer
(1874 1945)
Pero, qu es un smbolo?
Un smbolo es un signo que representa una idea, una emocin, un deseo, una forma
social. Un smbolo es una imagen, figura u objeto con el cual se representa un concepto abstracto complejo, como por ejemplo, la paloma blanca es smbolo o representacin de la paz.
Caractersticas de los smbolos

Son convencionales3, es decir estn pactados por los miembros de una sociedad. No son seales naturales que indican la existencia de algo, como el humo
seala dnde hay fuego. En los smbolos, una serie de personas se pone de
acuerdo para referirse o comunicar algo.
Deben ser aprendidos. Por eso, como el lenguaje, cambian de un lugar a otro.
Las palabras o los nmeros son los ejemplos ms claros de smbolos pero no
los nicos. Hay objetos con un valor simblico, como las luces de los semforos: la luz verde para cruzar y la luz roja para parar4.
Principales formas simblicas

Cassirer considera cuatro formas simblicas principales: Mito, lenguaje, ciencia y arte.
a. El mito
El mito es la primera expresin de la actividad cultural humana. Antes de que pueda
elaborar un concepto o una palabra, el ser humano forma imgenes mticas, como los
gigantes o los titanes5.
convencional: relativo al convenio o pacto.

Savater, Fernando. Las preguntas de la vida. Barcelona: Ariel, 1999
5
titanes: en la mitologa griega, los titanes eran una raza de dioses poderosos.
3
4
Filosofa Semana 15
163
b. El lenguaje
Cassirer diferencia dos tipos de lenguaje:
Lenguaje inferior o emocional, que consiste en la mera expresin de sentimientos, como gritos, susurros y lamentos. Este tipo de lenguaje se da tambin en
algunos animales.
Lenguaje superior o proposicional. Es el lenguaje propiamente dicho, que est
compuesto por palabras que forman proposiciones. Este lenguaje superior es la
forma simblica principal.
c. El arte
Para Cassirer el arte es una forma simblica autntica. La caracterstica especfica del
arte consiste en que es un lenguaje que trata sobre las formas de las cosas, no utiliza
smbolos verbales sino smbolos intuitivos como: los colores, figuras, formas espaciales, armonas y melodas.
Cuando el ser humano descubri que poda aproximarse a cualquier objeto, sonido,
movimiento, color, etc., con una actitud diferente, sin recurrir a las consideraciones
mticas, religiosas, etc., se produjo una importante revolucin en el mundo humano:
apareci el arte como representacin simblica de la realidad.
d. La ciencia
El paso decisivo que permiti la aparicin de la ciencia como forma simblica fue el
descubrimiento del nmero.
El avance del conocimiento cientfico se produce tambin cuando se coloca el mundo
de los fenmenos naturales bajo el control del nmero.
Cassirer sostiene que, desde el punto de vista del conocimiento, el hecho de que el
ser humano pase desde el mito y el lenguaje a la ciencia, representa un avance considerable.
Ejercicio 2
Complete el mapa conceptual con las diferentes formas simblicas, segn la teora de Ernst Cassirer.
Formas simblicas
164
IGER Polochic
Garinagu o Garfuna
Sobre los orgenes de los Garfunas hay varias versiones. Una de las teoras data de 1635,
cuando dos barcos que transportaban esclavos hacia las Antillas, naufragaron cerca de la
isla de San Vicente. Los esclavos que escaparon del barco y llegaron a la isla, se mezclaron con los caribe, dando as origen a este pueblo mestizo: Garinagu o Garfuna.
Poco a poco, los garfuna comenzaron a poblar la costa atlntica de Honduras, Belice,
Nicaragua y Guatemala. El primer poblado garfuna en Guatemala fue La Buga, que en
lengua garfuna significa boca, actual Livingston. Este nombre est asociado a Edward
Livingston, jurista norteamericano, cuyo cdigo de derecho penal, conocido como Cdigo de Livingston, se utiliz durante el gobierno de Mariano Glvez.
La lengua, la danza y la msica, es decir, la cultura garfuna, fue proclamada por la Unesco
Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad en 2001.
Sin embargo, el pueblo garfuna es discriminado. Como relat Mario Ellington Lambe,
exviceministro de Cultura y Deportes.
La discriminacin estructural afecta a todo el pas, principalmente
a los pueblos indgenas, pero tambin a nosotros. Cuando hemos
tenido una educacin que no es incluyente, que no da participacin,
que ignora nuestra propia historia, los principios y valores culturales
de cada pueblo, eso es exclusin. Es discriminacin con diferentes
aristas. En realidad es racismo6.
Los valores del pueblo Garfuna

Los valores que orientan al pueblo Garfuna en el comportamiento cotidiano de las personas, en las vivencias familiares y comunitarias, principalmente, son:
Isiehabuni: amar en toda su magnitud a la familia y a la sociedad.
Inebesei: respetar a los dems, especialmente a las personas mayores (padres,
abuelos, bisabuelos), y a los nios y nias.
Ahuduni: ser til para s mismo, su familia y la sociedad; ser servicial, prestar colaboracin, hacer algo por los dems, valerse por s mismo.
Aganbadi: saber escuchar o prestar atencin.
Afarenhani: convivir y compartir con miembros de la familia, del mismo o de
otro grupo tnico.
6
http://www.radiolaprimerisima.com/articulos/1265
Filosofa Semana 15
165
El rincn tico
Tolerancia
La tolerancia es el respeto a las ideas, creencias o prcticas de los dems cuando son diferentes o
contrarias a las propias. Es, pues, respetar lo distinto, lo diferente, diverso; lo cual nos lleva inevitablemente al dilogo como mtodo para resolver los conflictos que surgen en la sociedad.
Frente a la tolerancia como valor tico se destaca la intolerancia como contravalor que, por desgracia,
abunda en nuestra sociedad. Actitudes intolerantes que se convierten en agresiones verbales o fsicas
por motivos de etnia, sexo, religin, etc., son testimonios de ello.
Esta intolerancia suele tener sus races en la ignorancia, en el temor al otro, y en la tendencia a creer
que la cultura o las ideas propias son las mejores, a un sentimiento exacerbado7 de autoestima y orgullo.
Desarrollar en nosotros la tolerancia es avanzar hacia una sociedad intercultural y en paz.
Hay actitudes que podemos poner en prctica para ser ms tolerantes:
La escucha y el dilogo frente a los dems.
La empata, es decir, a la habilidad para comprender las emociones de otra persona, tomar
en cuenta no solo el punto de vista propio, sino tambin el de los dems.
Ejercicio 3
Lea parte del artculo 1.1 de la Declaracin de principios sobre la tolerancia que los Estados miembros de la Unesco firmaron el 16 de noviembre de 1995.
Comente la parte del texto marcado en negrita. Explique si cree usted o no que la tolerancia es la
virtud que hace posible la paz. Razone su respuesta.
[] La
tolerancia consiste en la armona en la diferencia. No slo es un deber moral, sino

adems una exigencia poltica y jurdica. La tolerancia, la virtud que hace posible la paz,
contribuye a sustituir la cultura de guerra por la cultura de paz.
exacerbado: intensificado, exagerado.
166
IGER Polochic
Glosario
concertacin: pacto, acuerdo,
convencional: relativo al convenio o pacto.
titanes: En la mitologa griega los titanes eran una raza de poderosos dioses.
exacerbado: Intensificado, exagerado.
Esta semana le invitamos a mirar no solo con los ojos, tambin con el corazn, un video sobre la interculturalidad en la educacin en:
https://www.youtube.com/watch?v=Gtx87xWUYNs
Resumen
a. Identidad es el sentido de pertenencia a una colectividad, a un sector social o a un grupo
especfico.
b. interculturalidad es el tipo de relacin que se establece intencionalmente entre culturas y
que propugna el dilogo y el encuentro entre ellas.
c. La diversidad cultural hace referencia a la variedad de culturas y se manifiesta por los diferentes lenguajes, creencias religiosas, etc.
Ernst Cassirer, iniciador de la Filosofa de la Cultura, defini al hombre como animal simblico.
Smbolo es un signo que representa una idea, una emocin, un deseo, una forma social. Los smbolos
son convencionales y deben ser aprendidos. Las principales formas simblicas son:
a. Mito
b.
Lenguaje: emocional, proposicional
c. Arte
d.
Ciencia
Garinagu o Garfuna. La cultura garfuna, fue proclamada por la Unesco Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad en 2001.
Valores del pueblo garfuna: amar, respetar, ser til, saber escuchar, convivir y compartir.
Tolerancia es respetar lo distinto, lo diferente, lo diverso; lo cual nos lleva inevitablemente al dilogo
como mtodo para resolver los conflictos
Filosofa Semana 15
167
Autocontrol
Actividad 1.
A. Responda las siguientes preguntas:

1. Qu es un smbolo? Ponga un ejemplo.

2. Cules son las cuatro formas simblicas que describe Cassirer?

3. Qu tipos de lenguaje describe Cassirer?

4. Qu diferencia el lenguaje humano del lenguaje del resto de los animales?

B. Subraye la respuesta correcta de cada pregunta.
1. En qu consiste la identidad?

La identidad consta de nombre, apellidos y nmero de DPI.
El sentido de pertenencia a una colectividad o grupo especfico.
Todo lo que hace que la vida sea digna, cmoda y satisfactoria.
2. A qu hacer referencia la diversidad?

Al dilogo entre culturas.
Al respeto a lo diferente.
A la variedad de culturas.
3. A qu hacer referencia la interculturalidad?

A la interaccin entre culturas en un plano de igualdad.
Al derecho individual a cambiar de cultura.
Actividad 2.
Lea y responda en su cuaderno.

1. "Para la convivencia es necesario el conocimiento recproco. Solamente conociendo los valores
culturales del otro, se le puede comprender y respetar".

Cree usted que esto ocurre en Guatemala? Razone su respuesta y ejemplifique.
168
IGER Polochic
2. La columna de la izquierda presenta los valores del pueblo garfuna. Escriba en la columna de la
derecha en primer lugar el nombre de su cultura (kiche, ladina, etc.), y en las dems filas responda
si cada valor garfuna se practica en su comunidad. En caso afirmativo, escriba su nombre si tuviera
uno especial.
Cultura Garfuna
Cultura

Inebesei: respetar a los dems, especialmente a
las personas mayores (padres, abuelos, bisabuelos), y a los nios y nias.
Ahuduni: ser til para s mismo, su familia y la
sociedad; ser servicial, prestar colaboracin, hacer algo por los dems, valerse por s mismo.
Aganbadi: saber escuchar o prestar atencin.
Afarenhani: convivir y compartir con miembros
de la familia, del mismo o de otro grupo tnico.
3. Le invitamos a responder un test breve sobre su nivel de tolerancia.

No hay respuestas correctas o incorrectas. Responda con sinceridad.

a. Disfruta de las diferencias que hay con sus compaeros/as de otras culturas?

siempre
a veces
nunca
b. Evita aquellas situaciones en las que tenga que trabajar con personas de otras culturas?

siempre
a veces
nunca
c. Respeta las creencias de las personas de diferentes culturas?

siempre
a veces
nunca
d. Acepta las opiniones de sus compaeros/as de diferentes culturas?

siempre
a veces
nunca
e. Piensa que su cultura es mejor que otras? Por qu?

siempre
a veces
nunca
Reflexione sobre sus respuestas.

Comparta y dialogue en la orientacin con sus compaeros y compaeras.
Filosofa Semana 15
169
Actividad 3.
Lea la frase de Tasunka-Witko (Caballo Loco), jefe Sioux que vivi entre 1849 y 1877, y redacte un
prrafo relacionando lo que l dice con la interculturalidad y comparando a lo que da a da vivimos
en Guatemala.
Si el gran Espritu hubiera deseado que yo fuera un hombre blanco me habra hecho
blanco Es un agravio amar a mi pueblo? Soy malvado porque mi piel es roja?
Porque soy un sioux? Dios me hizo un indio.
170
Reflexiono sobre los trminos: identidad, interculturalidad y diversidad.

Conozco la filosofa de E. Cassirer y las principales formas simblicas.
Profundizo en la cultura garfuna y sus valores.
Reconozco la tolerancia como necesaria para construir la paz.
IGER Polochic
logrado
en
proceso
no
logrado
16
Filosofa del siglo XXI
Sin ideas, no vamos a ninguna parte. Jos Saramago
Filosofa en el siglo XXI: Filosofa para la paz
HansGeorg Gadamer
La aldea global
tica en la aldea global
Esta semana lograr:

Identificar la filosofa para la paz como filosofa del siglo XXI.
Conocer algunos aspectos de la filosofa de HansG. Gadamer.
Definir "aldea global".
Reflexionar sobre la tica en la aldea global.

Filosofa Semana 16
171

Esta ltima semana del curso de filosofa la vamos a comenzar leyendo un par de citas de Jos Saramago, esritor portugus, Premio Nobel de Literatura en 1998, fallecido en 2010. Leeremos dos
fragmentos relacionados con el pensar.
Sin ideas, no vamos a ninguna parte

Jos Saramago
Consume
como
piensas...
...o acabars
pensando como
consumes.
Vivimos en una sociedad que slo quiere de nosotros que consumamos, no

nos pide nada ms, ni convicciones, ni capacidad de protesta, ni indignacin,
no quiere ms que tengamos dinero suficiente en el bolsillo para comprar y
no tener que pensar.
Creo que en la sociedad actual nos falta filosofa. Filosofa como espacio,
lugar, mtodo de reflexin, que puede no tener un objetivo concreto, como
la ciencia, que avanza para satisfacer objetivos. Nos falta reflexin, necesitamos el trabajo de pensar, y me parece que, sin ideas, no vamos a ninguna
parte.
Reflexione
Analice, reflexione y relacione ambos textos. Para ayudarle le proponernos responder estas preguntas:
1. Cree, como Saramago, que esta sociedad no quiere que tengamos convicciones ni capacidad
de protesta? Razone su respuesta.

2. Piensa que es necesario el trabajo de pensar y que sin ideas no vamos a ningn lado? Razone
su respuesta.

172
IGER Polochic
Filosofa en el siglo XXI

Cuando iniciamos este curso decamos que la filosofa nace y se alimenta de preguntar
sobre todo lo que nos rodea y sobre nosotros mismos. Y lo terminaremos de la misma
manera, porque la curiosidad, el deseo por conocer y la admiracin nos siguen acompaando en este siglo XXI.
Como veamos en la semana 11, el siglo XX se caracteriz por los grandes cambios y
avances en todos los campos. La medicina, la tecnologa y la ciencia en general alcanzaron un desarrollo mayor que en todos los periodos de la historia anterior. Sin embargo,
a la par, tambin hubo guerras terribles, la bomba atmica, el holocausto1, genocidios,
enormes daos al medio ambiente y tremendas desigualdades en el desarrollo y en la
distribucin de la riqueza entre pases.
La globalizacin
El siglo XX se despidi con cambios acelerados, en especial, con el fenmeno de la globalizacin.
La globalizacin se define como un proceso econmico, tecnolgico, social y cultural
que consiste en la creciente comunicacin e interdependencia entre los distintos pases
del mundo uniendo sus mercados, sociedades y culturas.
La globalizacin es posible, en buena medida, gracias al enorme desarrollo de las tecnologas de la informacin y de la comunicacin, principalmente de Internet.
Los retos de la filosofa en el siglo XXI

En este siglo XXI a la filosofa le toca ocuparse de los grandes problemas que aquejan a
la sociedad y a la humanidad en este tiempo. Cules son esos problemas?
Destacaremos los que nos parecen ms importantes.
La pobreza. El mayor problema que enfrenta el mundo es la pobreza.
La desigualdad, que se da tanto entre personas de un mismo pas, como entre
pases diferentes.
El cambio climtico, que ha provocado el calentamiento global. Un aumento
de la temperatura global resultar en cambios que ya se estn observando,
como el deshielo en los polos o el avance de los desiertos.
Posibles pandemias2 como el bola.
El crimen organizado y el narcotrfico.
El avance creciente del fundamentalismo islmico.
1
2
holocausto: gran matanza de seres humanos.

pandemia: enfermedad que se extiende a muchos pases o que ataca a un gran nmero de personas en
una localidad o regin.
Filosofa Semana 16
173
En este sentido, como contribucin a la paz, la filosofa del siglo XXI deber trabajar por
construir una filosofa comprometida con el reconocimiento de la diversidad humana y
la solidaridad entre diferentes culturas y la paz.
Una de las premisas de las que se debe partir es que la violencia y la guerra no son
inevitables. Al contrario, los seres humanos tenemos una gran capacidad para la convivencia pacfica y para afrontar los conflictos de forma no violenta.
Pensar que la violencia es inevitable, nos puede impedir ver otras alternativas aparte de
la guerra para superar conflictos, porque estos s son inevitables y consustanciales a la
convivencia3.
El da 21 de septiembre se celebra el Da Intenacional de la Paz. Leamos un fragmento
de la carta que el Secretario General de la Onu, Ban Ki-moon, dirigi a toda la humanidad, en 2014.
[...]Los conflictos armados provocan un dolor indecible a familias, comunidades y
pases. Son muchas las personas que hoy estn sufriendo la brutalidad belicista
y terrorista. Unmonos a ellas en solidaridad.
La paz y la seguridad son fundamentos esenciales del progreso social y el
desarrollo sostenible.
Nuestra organizacin se basa en la promesa de preservar a las generaciones
venideras del flagelo de la guerra. Hemos avanzado mucho. Pero an queda
mucho por hacer. Debemos apagar las llamas del extremismo y combatir las
causas profundas de los conflictos.
La paz es un largo camino que hemos de recorrer juntos, paso a paso, a partir
de hoy. Reflexionemos todos sobre la paz y lo que significa para nuestra familia
humana. Guardmosla en nuestro corazn y en nuestra mente y cuidmosla
con ternura para que pueda crecer y florecer.
Ban Ki-moon
Ejercicio 1
Comente la frase de Jos Mujica, presidente de Uruguay de 2010 a 2014.
A m me parece que hay que luchar por la paz en todos los rincones de la
tierra, me parece que la guerra es un recurso prehistrico.
Vicent Martnez Guzmn, Irene Comins Mingol y Sonia Pars Albert. La nueva agenda de la filosofa para el siglo XXI.: los estudios para la paz. http://convergencia.uaemex.mx/revespecial/pdf/09-VicentMtnz-p91-p114.pdf
174
IGER Polochic
Gadamer y la Hermenutica
Hans Georg Gadamer naci en 1900 en Marburgo, Alemania. Vivi
con plena conciencia todos los horrores de las dos guerras mundiales.
Fue uno de los primeros discpulos de Heidegger. Muri en marzo de
2002.
Gran lector e intrprete de la filosofa clsica, Gadamer present en 1960
su obra Verdad y mtodo.
La Hermenutica
H. Gadamer
(1900 2002)
Para Gadamer la filosofa debera ser hermenutica.

La Hermenutica es la disciplina o el arte de interpretar textos. Podemos decir tambin
que es, entonces, una teora del comprender.
Gadamer afirma que la misin de filosofa es ensear a la gente a escucharse a s
misma y a los dems, a dialogar con el mundo que nos rodea. Por tanto, la filosofa
se deber construir de y desde el lenguaje.
El lenguaje implica la primaca de la conversacin, y esta es un acto, una interaccin
mediada por el lenguaje como lugar de la comprensin.
Para Gadamer, la verdad no es algo que se tiene, ni algo exterior que se captura tras un
esfuerzo. La verdad se construye a travs del trabajo comn de la conversacin.
El lenguaje es dilogo con un interlocutor, con un texto, con una obra de arte, con una
situacin social, con el otro en general. Esta es la proyeccin prctica de la filosofa
gadameriana.
Terminaremos leyendo unas palabras de Gadamer que nos invitan a la reflexin y al
dilogo.
En los ltimos tres siglos hemos incrementado nuestros conocimientos cientficos.
Pero el optimismo de la ciencia, el triunfo de las tecnologas han resuelto solo
parcialmente los problemas de la existencia humana en este planeta.
Cierto, el bienestar est aumentando, pero tambin la diferencia entre los pases
ricos y pobres. [...]
Aunque no soy profeta, no creo que el futuro de la humanidad prosiga en esta
adoracin del progreso econmico. La tecnologa continuar siendo una amenaza
grande para la humanidad hasta que la religin y la filosofa no alcancen a ponerla
en su lugar. [...]
Se necesita proponer un nuevo equilibrio entre hombre y naturaleza, y esto puede suceder solo poniendo en relacin culturas diversas. [...] Solo el libre dilogo
entre culturas y religiones puede evitar el peligro de la autodestruccin de la
humanidad.
Filosofa Semana 16
175
La aldea global
La expresin aldea global es un trmino acuado por el filsofo canadiense Marshall
McLuhan, para expresar que todos los habitantes del planeta empiezan a conocerse y a
comunicarse de manera instantnea y directa, como si vivieran en una gran aldea, debido
a la velocidad de las comunicaciones.
Esta gran aldea tiene algunas semejanzas con las pequeas aldeas que conocemos: nos
saludamos con muchas personas y sabemos de su vida y su familia como si furamos
vecinos.
Sin embargo, hay una gran diferencia: en la aldea global convivimos con personas de diferentes pueblos, etnias y culturas porque de ella forman parte todas las culturas, todos
los idiomas. La comunicacin es posible, principalmente, a travs de la red de Internet.
Esta convivencia proporciona grandes beneficios, pero tambin tiene sus desventajas
y riesgos. Una ventaja es, por ejemplo, que ampla la capacidad del ser humano para
comprender otras culturas y aceptar lo diferente. Casi todos los pueblos han mirado de
reojo a sus vecinos y, en algunos casos, los han considerado como inferiores. Pues bien,
la globalizacin puede hacer que tales prejuicios vayan desapareciendo a travs del conocimiento mutuo.
En el lado opuesto, una de las desventajas de la aldea global, desde el punto de vista
econmico, es que favorece los monopolios de las grandes industrias internacionales y,
como consecuencia, se provoca la desaparicin de la pequea industria y del comercio
local.
Ejercicio 2
Investigue y complete la tabla escribiendo beneficios y riesgos de la aldea global.
Beneficios o ventajas
Desventajas o riesgos
Es fcil comunicarse con otros que estn lejos

gracias al telfono celular, a las redes sociales
y al correo electrnico.
Las relaciones humanas han sido desplazadas

por la televisin, la computadora y las redes
sociales en los celulares.
Cardoza y Aragn, Luis. Rabinal Ach. Editorial Porra, S.A. Mxico, 1979.
176
IGER Polochic
El rincn tico
tica en la aldea global

Si la aldea global es universal, su tica deber ser tambin universal? Creemos que s, que ms all
de las diferencias culturales hay una serie de valores bsicos compartidos y que son propios de una
naturaleza humana comn, un sustrato comn a la humanidad.
Hay que buscar lo comn de las culturas, ese sentimiento de saber lo conveniente, lo bueno y lo malo
que es propio de la naturaleza del ser humano, est donde est.
Los Derechos Humanos

Los cimientos desde donde construir esa tica universal son sin duda los Derechos Humanos, pues
son aquellos que corresponden a la persona por el mero hecho de serlo.
La Declaracin Universal de los Derechos Humanos se fundamenta entre otras cosas, en:
La libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el
reconocimiento de la dignidad intrnseca y de los derechos iguales e
inalienables de todos los miembros de la familia humana4.
[]
Gracias a los medios de comunicacin y sobre todo a Internet conocemos los problemas, angustias
y necesidades de otros pueblos y pases. Ya no podemos decir que no sabemos lo que ocurre, por lo
tanto es la hora de actuar.
Todos y todas podemos trabajar por la promocin y el respeto de los Derechos Humanos, base de la
tica en la aldea global y garanta de una convivencia pacfica individual y colectiva entre todos los
pueblos, etnias y culturas que convivimos juntos en un mismo espacio: una misma aldea global5.
Glosario
holocausto: gran matanza de seres humanos.
pandemia: enfermedad que se extiende a muchos pases o que ataca a casi todos los individuos de una
localidad o regin.
Qu son los Derechos Humanos, de dnde provienen? Para conocer la historia de los Derechos Humanos mire el breve documental en:
www.humanrights.com/es_ES/what-are-human-rights/brief-history/magna-carta.html
4
5
Prembulo de la Declaracin de Derecho Humanos.

http://www.mundosophia.com/la-aldea-global-hacia-una-nueva-etica-y-una-nueva-educacion-para-el-siglo-xix/
Filosofa Semana 16
177
Resumen
El siglo XX se despidi con el fenmeno de la globalizacin.
La globalizacin es la creciente interdependencia econmica, social, poltica y cultural entre los pases del mundo.
La pobreza
La desigualdad
El cambio climtico
Posibles pandemias como el bola
El crimen organizado y el narcotrfico
El fundamentalismo islmico
Filosofa para la paz
La filosofa del siglo XXI deber trabajar por construir una filosofa comprometida con el reconocimiento de la diversidad humana, la solidaridad entre diferentes culturas y la paz; partiendo de que la
violencia y la guerra se pueden evitar.
La Hermenutica es la disciplina de la interpretacin y la comprensin de textos.
Para Gadamer la filosofa debera ser hermenutica; debera ensear a la gente a escucharse a
s misma y a los dems, a dialogar con el mundo que nos rodea.
Aldea Global
Debido a la velocidad de las comunicaciones, todos los habitantes del planeta pueden conocerse y
comunicarse como si vivieran en una gran aldea. La Aldea Global comprende todas las culturas y todos los idiomas.
tica en la Aldea Global
Si la Aldea Global es universal, su tica deber ser tambin universal.
Los Derechos Humanos deben ser base de la tica en la Aldea Global.
178
IGER Polochic
Autocontrol
Actividad 1.
A. Responda las siguientes preguntas. Utilice sus palabras, no copie las definiciones del libro.
1. Qu entiende por globalizacin?

2. Qu son los Derechos Humanos?

B. Rellene el crculo de la opcin que completa correctamente cada enunciado.
1. La Hermenutica es

La disciplina de la interpretacin de textos.

El arte de crear conceptos filosficos.
La Filosofa del siglo XIX.
2. Segn Gadamer, la filosofa

Debera ser una ciencia pura.

Debera decirle a la gente lo que tiene que hacer y pensar.
Debera ensear a la gente a escucharse a s misma y a los dems.
3. La tica de la aldea global debe ser

Aldeana

Particular

Universal

4. La base de la tica de la aldea global debe ser
La paz

El dilogo

Los Derechos Humanos

Actividad 2.
A. Piense, fjese en lo que le rodea, en los cambios que han pasado en los ltimos aos y responda:
Qu elementos de su vida cotidiana le permiten constatar que vive en una aldea global?

Filosofa Semana 16
179
B. Comente la cita de Gadamer que sigue:

Solo el libre dilogo entre culturas y religiones puede evitar el peligro
de la autodestruccin de la humanidad.

Recuerde lo estudiado la semana anterior relacionado con la interculturalidad y diversidad.
Actividad 3.
Conteste sinceramente las siguientes preguntas y al final, usted mismo evale si mantiene un comportamiento tico en el uso de las redes sociales.
Mi comportamiento tico en...
Habla en primera persona reflejando su verdadero yo o lo hace en
nombre de otras personas?
Piensa muy bien lo que va a publicar?
Comparte fotos o videos embarazosos de otras personas?
Ha robado la identidad de otra persona o se ha hecho pasar por
otra persona?
Amenaza o discrimina fsica o verbalmente a otros?
180
Identifico la filosofa para la paz como filosofa del siglo XXI.

Conozco algunos aspectos de la filosofa de H. Gadamer.
Defino el concepto de aldea global.
Reflexiono sobre la tica en la aldea global.
IGER Polochic
logrado
en
proceso
no
logrado
17
Esta semana lograr:
Repasar los contenidos de la semanas 9 a la 16.
Resolver los ejercicios de repaso para realizar la prueba final.
Prepararse bien para la prueba de evaluacin final.

Filosofa Semana 17
181
El buen vivir
El buen vivir supone una visin integradora del ser humano, que consiste en estar en profunda comunin con la Pachamama (Tierra), con las energas del Universo y con Dios.
Caractersticas:
Equilibrio entre los seres humanos y la naturaleza
Garanta de una vida plena para las comunidades humanas
Reciprocidad
Complementariedad
Interculturalidad
Plurinacionalidad
Sneca (4 a.C. 65 d.C.) filsofo y representante del Estoicismo.
La tica estoica propone vivir conforme a la naturaleza: evitar las pasiones para vivir bien, es decir, para
lograr una vida feliz. Ensear a vivir significa ensear a vivir bien, honestamente, conforme a la virtud.
Utz kaslemal es vivir en armona con la naturaleza, respetando a los dems. Para los mayas, todo lo
que nos rodea es sagrado, por lo tanto le debemos respeto.
Utz kaslemal implica tambin la nocin de colectividad, comunidad.
Ejercicio 1
Vuelva a leer la lectura inicial de la semana 9 sobre el buen vivir y el vivir mejor y realice las actividades que se le proponen a continuacin.
1. Explique con sus palabras en qu consiste cada concepto.
a. El buen vivir:

b. Vivir mejor:

2. Escriba dos acciones que sirvan de ejemplo como modelo del buen vivir.

182
IGER Polochic
3. Complete en el campo semntico las caractersticas del buen vivir.
El buen vivir
Equilibrio
Ejercicio 2
Lea cada pregunta y rellene el crculo de la opcin que presenta la respuesta correcta.
1. Qu significa Utz kaslemal?
El ciclo de la vida
Vivir mejor
Buen vivir
2. A quines se refiere el Utz kaslemal?
A toda la comunidad humana

Solo a cada persona individual
Solo a la comunidad kiche
3. A qu corriente filosfica perteneci Sneca?
Idealismo
Estoicismo
Materialismo
4. Qu es la virtud para los estoicos?
Vivir apasionadamente
Obtener bienes y riquezas
Vivir conforme a la naturaleza
Ejercicio 3
Lea el siguiente fragmento de Leonardo Boff.
El buen vivir supone una visin integradora del ser humano inmerso en la gran comunidad
terrenal, que incluye adems de al ser humano, el aire, el agua, los suelos, las montaas,
los rboles y los animales.
Piense en nuestro pas y en su comunidad en concreto. Ahora escriba qu acciones que se estn produciendo actualmente pueden atentar contra el buen vivir respecto a los siguientes aspectos.
1. El aire y el agua.

2. Los suelos y los animales.

Filosofa Semana 17
183
El conocimiento cientfico es el saber propio de la ciencia.
Caractersticas del conocimiento cientfico

Racional
Verificable
Objetivo
Universal
Ordenado
Mtodo cientfico consiste en una serie de etapas a recorrer para alcanzar un conocimiento vlido y
comprobable.
Etapas del mtodo cientfico

Observacin
Conclusin
Hiptesis
Teora o Ley
Experimentacin
El Empirismo y Hume
El Empirismo considera que la experiencia es el origen del conocimiento. Sus mximos representantes
son John Locke, George Berkeley y David Hume.
Para Hume, nuestras percepciones se componen de impresiones e ideas. Muy diferentes entre s:
Las impresiones: son percepciones vivas de los sentidos al conocer los objetos.
Las ideas: son representaciones o copias dbiles de las impresiones, en ausencia del objeto.
Matemtica en la cultura maya
La matemtica maya se basa en un sistema numrico vigesimal.
Ejercicio 4
Complete en el campo semntico los pasos del mtodo cientfico.
El mtodo cientfico
184
IGER Polochic
Ejercicio 5
Lea el siguiente fragmento de una noticia publicada en la prensa el 1 de diciembre de 2014.
Una nueva vacuna contra el bola ser probada en los prximos das por primera vez en
humanos en Estados Unidos, informaron las autoridades sanitarias norteamericanas. []
Los ensayos han sido planificados de tal modo que los participantes no puedan contraer la
peligrosa enfermedad. El primer paso en este tipo de pruebas es ver cmo son tolerados
los medicamentos.
http://elcomercio.pe/ciencias/medicina
Con qu paso o etapa del mtodo cientfico se relaciona el texto?

Observacin
Conclusin
Experimentacin
Ejercicio 6
Rellene el crculo de la opcin que responde correctamente cada pregunta.
1. A qu corriente filosfica pertenece David Hume?

Impresionismo
Estoicismo
Empirismo
2. De qu se componen las percepciones, para Hume?

De ideas y reflexiones
De impresiones e ideas
De sensaciones y deseos
3. Segn el Empirismo, cul es la fuente del conocimiento?

La razn
Los sentidos
La experiencia
4. Cul es el sistema de numeracin maya?

Decimal
Vigesimal
Centesimal
5. A qu cantidad equivale el nmero maya

6
11
20
Ejercicio 7
Repase la escritura de los nmeros mayas. Escrbalos del 0 al 19. Intente no copiarlos del libro.

Filosofa Semana 17
185
Cultura y ciencia
Cultura
Es el conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artstico, cientfico,
industrial, en una poca, grupo social, etc.
La cultura implica un territorio comn, historia, lenguaje y antepasados que identifican a la gente
como miembro de ese grupo.
En Guatemala convivimos cuatro culturas: maya, ladina, garfuna y xinka.
Ciencia
Es el conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observacin y el razonamiento, sistemticamente estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales. La ciencia se transmite por
medio de la cultura.
Comte y el Positivismo
Augusto Comte (1798-1857), filsofo y matemtico francs, es el fundador del Positivismo.
El Positivismo es una corriente filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico.

Segn Comte el conocimiento ha pasado por las mismas etapas que las personas:
Primera etapa: religiosa o mtica
Segunda etapa: filosfica
Tercera etapa: positiva o cientfica
Ciencia y tecnologa xinka

Los xinkas usaban armas con punta filosa para cazar, y para sus tareas cotidianas instrumentos como:
el piln, el mazo y el tecomate.
Valores xinkas:
El respeto
El trabajo
Ejercicio 8
Responda brevemente cada pregunta.
1. Cmo se define cultura?

2. Qu conocimientos o usos se transmiten a travs de la cultura? Enumere al menos tres.

3. Cmo se define ciencia?

186
IGER Polochic
Ejercicio 9
Rellene el crculo de la opcin correcta.
1. Filsofo representante del Positivismo.
A. Compte
D. Hume
R. Descartes
2. Etapa del conocimiento, segn el Positivismo, que

consiste en atribuir a los espritus o seres sobrenaturales aquellos fenmenos que no se podan explicar fcilmente.
Etapa filosfica
Etapa positiva
Etapa religiosa
3. Etapa del conocimiento, segn el Positivismo, en la

que el ser humano dedica su inteligencia a comprender el mundo para utilizarlo a su favor.
Etapa filosfica
Etapa positiva
Etapa religiosa
4. Etapa del conocimiento, segn el Positivismo, en la

que el ser humano se gua por la razn, mediante
conceptos como sustancia, materia, espritu, etc.
Etapa filosfica
Etapa positiva
Etapa religiosa
Ejercicio 10
Explique con sus palabras en qu consisten los valores del pueblo xinca.
1. El respeto

2. La participacin comunitaria

3. El trabajo

Filosofa Semana 17
187
El pensamiento crtico es un pensamiento reflexivo y razonable que se centra en que la persona pueda
decidir qu creer o qu hacer.
Una de las barreras del pensamiento crtico son los prejuicios.
El prejuicio es una opinin previa y tenaz, por lo general desfavorable, acerca de algo que se conoce
mal. El prejuicio es siempre negativo o desfavorable.
Caractersticas del pensamiento crtico:
Reflexivo: analiza resultados, situaciones.
Razonable: predomina la razn.
Elementos del pensamiento crtico:
Propsito
Informacin
Pregunta
Conceptos
Supuestos
Inferencias
Punto de vista

Kant, de acuerdo con los empiristas, dice que nuestro conocimiento del mundo viene de los sentidos.
Pero, de la mano de los racionalistas afirma que hay en nuestra razn importantes condiciones de cmo
captamos o percibimos el mundo.
Estas condiciones son el espacio y el tiempo y contribuyen a determinar nuestro concepto del mundo.
Kant las denomina: formas a priori de la sensibilidad.
Ejercicio 11
1. Escriba dos ejemplos de prejuicios y explique despus por qu son prejuicios.
a.
Es un prejuicio porque .
b.
Es un prejuicio porque .
2. Explique desde su punto de vista cmo se pueden deshacer los prejuicios.

3. Cite al menos dos requisitos del pensamiento crtico.

188
IGER Polochic
Ejercicio 12
Rellene el crculo de la respuesta correcta a cada pregunta.
1. Qu filsofo es el autor de Crtica de la razn pura?
R. Descartes
D. Hume
I. Kant
2. Cules son las formas a priori de la sensibilidad?
Razn y fe
Espacio y tiempo
Duda y certeza
3. Cules son las fuentes de conocimiento, para Kant?
Sensibilidad y entendimiento
Razonamiento e intuicin
Sensibilidad e intuicin
4. Qu entiende Kant por sensibilidad?
La capacidad de emocionarse
La capacidad de sentir sensaciones
La capacidad de recibir
impresiones del exterior.
Ejercicio 13
Complete el campo semntico con los elementos del pensamiento crtico.
Filosofa Semana 17
189
El ser humano como creador de belleza

a. Esttica es la rama de la filosofa que se encarga de la experiencia de la belleza en el ser humano.
Se define como "teora del arte y de la belleza".
b. El arte es la capacidad que tiene el ser humano de crear obras bellas. Una obra de arte tiene ciertos
indicadores:

Es un hecho comunicativo
Cumple unas normas
Es original
Expresa el talento del artista
Schelling
El arte es naturaleza y la naturaleza es arte. En la actividad artstica se conjugan libertad y necesidad.
Hay dos aspectos en la actividad creadora:

Mecnico: El oficio y la tcnica. Schelling lo denomina arte.
Innato y genial: A este lo llama poesa.
El nico que puede unir y conciliar los dos aspectos: arte y poesa, es el genio.
Arte comunitario
El arte comunitario es aquel que implica la participacin de los vecinos en el proceso de creacin de la
obra e intenta alcanzar una mejora social a travs del arte.
Principales caractersticas del arte comunitario
El artista delega parte de sus funciones en el grupo. Impulsa la colaboracin y la participacin de las
personas implicadas en la realizacin de la obra. Busca un beneficio o mejora social.
tica y esttica
La relacin entre esttica y tica comienza con Aristteles, cuya idea de virtud una lo bueno y lo bello.
El hombre bueno despertaba admiracin porque sus actos eran tambin hermosos.
Modales: acciones externas de cada persona, con que se hace notar entre las dems, dando a conocer
su buena o mala educacin.
Ejercicio 14
Cite los cuatro indicadores de una obra de arte que hemos estudiado.
1.
2.
3.
4.
190
IGER Polochic
Ejercicio 15
1. Qu dos fuerzas, segn Schelling, se unen en
la actividad artstica?
Libertad y necesidad
Inspiracin y sensibilidad
Voluntad y libertad
2. A qu considera Schelling poesa originaria?
A la filosofa
A la literatura
A la naturaleza
3. En qu siglo apareci el trmino arte

comunitario"?
Siglo XIX
Siglo XX
Siglo XXI
Ejercicio 16
Responda las preguntas con sus palabras.
1. Qu es el arte comunitario? Cite un ejemplo.

2. Cite al menos tres caractersticas del arte comunitario.
a.
b.
c.
3. Explique brevemente la relacin entre tica y esttica.

Filosofa Semana 17
191
La experiencia esttica y el desarrollo personal

La contemplacin y creacin artsticas son inherentes al ser humano.
La esttica es un lenguaje creado por el ser humano para transmitir ideas y sentimientos, ocupa un
lugar importante en nuestra vida, porque afecta a los sentimientos y emociones.
La percepcin genera dos modos de experiencia:
Percepcin prctica: entendemos intelectualmente la utilidad de los objetos.
Percepcin esttica: juzgamos emocionalmente el estmulo que nos provocan.
Experiencia esttica La experiencia esttica es el conjunto de sensaciones y pensamientos que experimentamos ante una obra artstica.
Martin Heidegger (1889-1976) presenta distintas instancias del ser:
Ser-ah: aquel que somos cada uno.
Ser-en-el-mundo: el serah est en el mundo, por tanto es un ser-en-el-mundo.
Ser-para-la-muerte: El ser-en-el-mundo, consciente de su finitud, se da cuenta de que es un
ser-para-la-muerte.
El origen de la obra de arte
Heidegger afirma: El artista es el origen de la obra. La obra es el origen del artista. Ninguno
puede existir sin el otro.
La obra de arte tiene carcter de cosa; es una cosa, pero dice algo distinto que la simple cosa.
Para Heidegger la obra de arte, adems es alegora, smbolo.
Rabinal Ach: una representacin del arte maya. Es un drama que se representa con msica, baile, dilogos, empleos de mscaras y trajes apropiados.
Arte y tica. La tica del artista es el conjunto de normas o valores que el autor adopta. El artista debe
tener presente la idea de la antigua Grecia: lo bello es bueno y lo bueno es bello.
Ejercicio 17
Explique con sus palabras la diferencia entre percepcin prctica y percepcin esttica y ponga un
ejemplo.
192
IGER Polochic
Ejercicio 18
1. Complete la tabla y explique su percepcin prctica y esttica de los objetos que se citan en
la columna izquierda.
Objeto
Percepcin prctica
Percepcin esttica
Candela
Sombrero
2. Defina qu es una experiencia esttica.

3. Cuente una experiencia propia que usted considere como experiencia esttica.

4. Lea el siguiente pensamiento sobre el fenmeno esttico del filsofo y socilogo francs, Jean
Baudrillard, explique debajo a qu se refiere el autor con el otro, quin es el otro? Explique
su respuesta.
para que haya obras de arte, para que haya un fenmeno esttico, se necesita un lugar, un creador, medios y, por supuesto,
alguien del otro lado, en fin, se necesita al otro, el creador no puede
estar simplemente encerrado en su creacin.

Filosofa Semana 17
193

a. Identidad es el sentido de pertenencia a una colectividad, a un sector social o a un grupo especfico.
b. interculturalidad es el tipo de relacin que se establece intencionalmente entre culturas y que
propugna el dilogo y el encuentro entre ellas.
c. La diversidad cultural hace referencia a la variedad de culturas y se manifiesta por los diferentes
lenguajes, creencias religiosas, etc.
Ernst Cassirer, iniciador de la Filosofa de la Cultura, defini al hombre como animal simblico.
Smbolo es un signo que representa una idea, una emocin, un deseo, una forma social. Los smbolos
son convencionales y deben ser aprendidos. Las principales formas simblicas son:
Mito
Lenguaje: emocional, proposicional
Arte
Ciencia
Garinagu o Garfuna. La cultura garfuna fue proclamada por la Unesco Patrimonio Cultural Inmaterial
de la Humanidad en 2001.
Valores del pueblo garfuna: amar, respetar, ser til, saber escuchar, convivir y compartir.
Tolerancia es respetar lo distinto, lo diferente, diverso; lo cual nos lleva inevitablemente al dilogo
como mtodo para resolver los conflictos.
Ejercicio 19
1. En que consiste la identidad?
En sentirse cmodo en el pas propio.

En el sentimiento de pertenencia a un grupo o colectividad.
En sentirse libre de ser o no ser parte de un
grupo.
2. A qu hace referencia la diversidad?
Al dilogo entre culturas diferentes.

Al respeto al otro y a lo diferente.
3. A qu hace referencia la interculturalidad?
A la variedad de culturas en un territorio.

A la convivencia entre culturas en un plano
de igualdad.
Al predominio de la cultura frente a otras.
194
IGER Polochic
4. Cmo define Ernst Cassirer al ser humano?
Como animal racional

Como animal simblico
Como animal emocional
5. Qu tipo de lenguaje comparte el ser humano con algunos animales?
Lenguaje emocional
Lenguaje articulado
Lenguaje proposicional
Ejercicio 20
Lea cada texto y escriba un comentario personal sobre cada uno. No olvide argumentar su punto de
vista.
a.
...Nadie tiene el derecho de humillar a nadie. De humillarle por su color de piel,
por su lengua o por su acento, por su lugar de nacimiento, por sus hbitos de
vida, por sus orgenes y tradiciones.
Fernando Savater

b.
Lo que nos hace humanos es el trato humano. Vivir civilizadamente es convivir
con los diferentes. Deberamos decrselo a los nios antes de que sea demasiado tarde.
Fernando Savater

c.
Puesto que yo soy imperfecto y necesito la tolerancia y la bondad de los dems, tambin he de tolerar los defectos del mundo hasta que pueda encontrar
el secreto que me permita ponerles remedio.
Mahatma Gandhi

Filosofa Semana 17
195

El siglo XX se despidi con el fenmeno de la globalizacin.
La globalizacin es la creciente interdependencia econmica, social, poltica y cultural entre los pases
del mundo.
La pobreza
Posibles pandemias, como el bola
La desigualdad entre personas y

tambin entre pases
El crimen organizado y el narcotrfico
El cambio climtico
El fundamentalismo islmico.
Filosofa para la paz

La filosofa del siglo XXI deber trabajar por construir una filosofa comprometida con el reconocimiento
de la diversidad humana, la solidaridad entre diferentes culturas y la paz; partiendo de que la violencia
y la guerra se pueden evitar.
La Hermenutica es la disciplina de la interpretacin y la comprensin de textos.
Para Gadamer la filosofa debera ser hermenutica; debera ensear a la gente a escucharse
a s misma y a los dems, a dialogar con el mundo que nos rodea.
Aldea Global
Debido a la velocidad de las comunicaciones, todos los habitantes del planeta pueden conocerse y comunicarse, como si vivieran en una gran aldea. La Aldea Global comprende todas las culturas y todos
los idiomas.
tica en la Aldea Global
Si la Aldea Global es universal, su tica deber ser tambin universal.
Los Derechos Humanos deben ser base de la tica en la Aldea Global.
Ejercicio 21
Represente en el mapa conceptual los retos a los que debe enfrentarse la filosofa del siglo XXI. Tiene
un ejemplo.
pobreza
Retos siglo XXI
196
IGER Polochic
Ejercicio 22
Regrese al contenido de la semana 16 e investigue en Internet para responder las siguientes preguntas.
1. Cmo est afectando a nuestro planeta el cambio climtico?

3. Cul es la propuesta de la filosofa de HansG. Gadamer para este siglo?

4. Cmo debe ser la tica de la aldea global y en qu debe basarse?

Ejercicio 23
Lea los textos de HG. Gadamer, reflexione sobre ellos y escriba un comentario personal sobre cada uno.
a.
Tenemos que volver a la dimensin del dilogo y desarrollar, completar en

este sentido nuestra cultura[]; es decir, tenemos que tender a un dilogo real
dentro de toda la cultura de la humanidad. Este es el compromiso, la tarea que
compete a todos nosotros.

b.
Este es, en mayor o menor grado, y lo subrayo, el rasgo esencial de todos nosotros. El hacerse capaz de entrar en dilogo a pesar de todo es, a mi juicio, la
verdadera humanidad del hombre.

Filosofa Semana 17
197
logrado
en
proceso
no
logrado
Domino los contenidos de la semana 9 a la 16.

Resuelvo los ejercicios del repaso para realizar la prueba final.
Me siento bien preparado/a para la prueba de evaluacin final.
Orientaciones sobre la prueba final

Lleg el momento de la prueba!
Ya est listo para la prueba final de Filosofa. Le damos algunas recomendaciones que pueden ayudarle a la hora del examen.
Al recibir la prueba, y antes
de empezar a resolverla,
escriba en la parte superior
su nombre, nmero de
carn, nmero de crculo y
fecha.
Lea atentamente las
instrucciones antes
contestar. Asegrese de que
comprende lo que le piden.
Si tiene duda, consulte a su
orientador voluntario.
Grupo: Polochic Materia: Filosofa

Prueba: Final
A-2015
Crculo N:
i serie. Total 3 puntos.

INSTRUCCIONES: Qu diferencia hay entre lo que siente al leer este poema y
una noticia de un peridico? Explquelo.
No se "atasque" en ningn ejercicio. Empiece por las preguntas que sepa mejor y le quedar ms tiempo para
pensar en las que tenga duda.
Al finalizar su examen, relea todas sus respuestas y vea si algo se le pas por alto. Presente su prueba limpia y
ordenada.
198
IGER Polochic
Claves
Filosofa Claves
199
Semana 1
3. Toda respuesta es vlida siempre que exprese lo

malo de la soberbia o el orgullo por las cosas materiales.
Ejercicio 1
Semana 3
1. Poltica
2. tica
3. Metafsica
4. Epistemolgica
5. tica
Ejercicio 1
1. Idealista
2. Materialista
3. Idealista
Ejercicio 2
Ejercicio 2
1. Puede haber dos respuestas:

La admiracin.
La ignorancia, puesto que en el texto se dice: Pero
el que se plantea un problema o se admira, reconoce su ignorancia.
2.
b. El saber
Semana 2
Ejercicio 1
1
Ejercicio 2
Puede haber respuestas distintas, le dejamos dos ejemplos.
La persona que aprendi lo bueno, es capaz de
hacer cosas buenas.
Si sabes qu es el bien, hars buenas acciones.
Ejercicio 3
1. Las montaas salieron del agua.
5
2. Tepeu y Gucuma tz hablaron entre s.
3
3. No exista nada sobre la tierra.
1
4. Naci la tierra. 4
5. Lleg la palabra. 2
Ejercicio 4
1. Haba un ser orgulloso de s mismo que se llamaba
Vucub-Caquix.
2. Probaremos a tirarle con la cerbatana cuando est
durmiendo; le tiraremos y le causaremos una enfermedad, y entonces se acabarn sus riquezas, sus
piedras verdes, sus metales preciosos, sus esmeraldas,
de que se enorgullece.
200
IGER Polochic
1. Cualquier respuesta es vlida siempre que exponga

razones y argumentos.
2. Cualquier respuesta que intente explicar el olor de
una flor es vlida. Aunque, el olor de una flor no
podra explicarlo a alguien que nunca ha olido nada
agradable (en una caverna no hay buenos olores) y
menos an que nunca ha visto una flor. Lo normal
es que ninguno de los compaeros de la caverna lo
creyera.
3. Puede responder de varias formas. Dejamos dos
ejemplos:
a. El mito de la Caverna enfrenta las Ideas que se
conocen con la razn con las impresiones de los
sentidos, y para Platn, la razn est en el mundo
de las Ideas.
b. El conocimiento que proviene de los sentidos es
pura apariencia. Solo el conocimiento de la razn es
cierto.
Semana 4
Ejercicio 1
1. Las respuestas pueden ser diferentes. Lo importante
es que incluya que el hombre es el nico animal
que tiene el sentido del bien y del mal, de lo justo e
injusto, etc. y por eso pasa de ser un ser humano a
ser persona.
2. Toda respuesta es vlida si va en este sentido:
Pues todo lo que uno piensa y quiere decir, ms lo
conveniente e inconveniente o perjudicial, lo justo e
injusto.
3. Es vlida cualquier respuesta que afirme la importancia de la bsqueda de la justicia para vivir en
sociedad.
4. Debe responder que s y explicar por qu. Por ejemplo: puede decir que, segn Aristteles, el hombre
tiene sentido del bien y del mal, y eso le lleva a sentir
lo justo e injusto; los animales actan por instintos,
los hombres y mujeres nos guamos por los valores,
principios, etc.
Ejercicio 2
1. No, porque no mostraron respeto ni reconocimiento por el abuelito:
2. Varias respuestas pueden ser vlidas, por ejemplo:
Agradecimiento, comprensin, misericordia, compasin, justicia, etc
3. Varias respuestas pueden ser vlidas, por ejemplo:
El cuento de Tolstoi deja distintas lecciones, la ms
importante es la del ejemplo. Educar con el ejemplo es la mejor forma de educar, pero tambin de
maleducar. Los paps dan un mal ejemplo a Micha
y este piensa comportarse igual que ellos en un
futuro.
Semana 5
Ejercicio 1
Respuesta: El principio de tercero excluido dice
que entre dos proposiciones contrarias una de
las dos ha de ser necesariamente verdadera. En el
texto de Lewis Carroll se ejemplifica el principio al
decir: Todo el que la oye cantar, o bien prorrumpe en llanto o bien no prorrumpe.
Ejercicio 2
Cualquier respuesta es vlida siempre que en ella
se diga que aunque razn y fe son diferentes, (la fe
es creer lo que no se ve y la razn comienza con los
sentidos), la razn y la fe no tienen por qu entrar
en conflicto, ambas se pueden complementar, y en
algunos casos caminar juntas.
Ejercicio 3
Respuestas distintas: Se podr decir que la frase de
Mozi (El cese del movimiento se debe a la fuerza
opuesta. Si no existe fuerza opuesta, el movimiento
nunca se detendr) es precursora de la Ley de
Inercia de Newton, ya que Mozi dice que un cuerpo
en movimiento no puede cambiar por s solo, a
menos que se aplique una fuerza opuesta.
Ejercicio 4
1 y 2. Respuestas distintas. Sern vlidas siempre
que se exprese una opinin propia y bien argumentada que d respuesta a las preguntas.
Semana 6
Ejercicio 1
1. todas las rosas son hermosas.
2. algunos vasos se rompen fcilmente.
3. las ranas no tienen sangre caliente.
Ejercicio 2
0. Entonces fui en camioneta.

Es un silogismo disyuntivo.
1. Entoncesme quedar en casa.
Es un silogismo hipottico.
2. Por tanto yo no tendr xito en el examen.
Es un silogismo hipottico.
3. Luego soy menor de edad.
Es un silogismo disyuntivo.
Ejercicio 3
A.
0. Falacia de apelacin al pueblo
1. Ataque personal
2. Apelacin al pueblo
3. Ataque personal
4. Apelacin al pueblo
5. Ataque personal
6. Ataque personal
B.
1. y 2. En ambas la respuesta ser correcta siempre que
se cumpla con los requisitos descritos para ser falacia. Le
presentamos algunos ejemplos:
Falso dilema:
Si no ests conmigo ests contra m.
No ests conmigo luego ests en mi contra.
Apelacin a la piedad:
Ya s que est prohibido cruzar en rojo y correr a 120
km/h, pero no me multe, por favor. He tenido un mal
da; estaba intentando llegar al hospital porque acaban
de ingresar a mi anciana mam.
Ejercicio 4
Si hay fuego hay humo.

En la montaa hay humo.
Luego en la montaa hay fuego.
Filosofa Claves
201
Ejercicio 5
Ejercicio 4
Respuestas distintas. No hay buenas o malas respuestas, lo importante es la reflexin sobre la no violencia
predicada por Gandhi, aplicada a posibles acciones que
cambien la realidad violenta guatemalteca.
Respuestas distintas, todas pueden ser vlidas siempre

que reflejen la idea principal del pensamiento de Scrates en cuanto que el verdadero conocimiento brota del
interior de cada persona.
Semana 7
Ejercicio 1
Represente las proposiciones usando las letras p, q y

empleando el conectivo lgico que corresponde.
Tiene un ejemplo.
0. p q
1. p q
2. p q
3. p q
4. p q
5. p q
6. p q
Semana 8
Ejercicio 1
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Amor a la sabidura
El sentido comn
Conocimientos cientficos
Poltica
Metafsica
Esttica
Ejercicio 2
1. Pregunta metafsica
2. Pregunta tica
3. Pregunta esttica
4. Pregunta poltica
5. Pregunta lgica
6. Pregunta epistemolgica
7. Pregunta esttica
8. Pregunta poltica
9. Pregunta tica
10. Pregunta metafsica
11. Pregunta epistemolgica
Ejercicio 3
1. b. filsofos de la naturaleza
2. a. filsofos presocrticos
3. c. el logos
4. d. Mayutica
5. e. Para Herclito la realidad es movimiento,
para Parmnides la realidad es inmvil.
202
IGER Polochic
Ejercicio 5
R
Ejercicio 6
A.
1.
2.
3.
4.
5.
Ontologa
idealista
el alma
verdaderas y eternas
hay dos mundos: el de los sentidos y el de las
Ideas.
B.
1. El Idealismo es una corriente filosfica que afirma
que el principio del ser es la idea.
2. El Materialismo afirma que todo lo que existe es
materia.
3. Respuestas distintas. Ambas corrientes tienen posturas opuestas respecto al ser. Para el idealismo el ser
es la idea y para el materialismo el ser es materia.
4. El ser es y el no ser no es.
5. Con el Mito de la Caverna.
Ejercicio 7
A.
1. Soy... si somos.
B.
Yo no compito, sino que colaboro con mis compaeros y compaeras de estudios.
En general, pienso las cosas antes de hacerlas, pues
valoro las consecuencias de mis actos y cmo afectarn a quienes me rodean.
Ejercicio 8
1. b. Conciencia de s mismo, racionalidad, sentido del
bien y del mal.
2. a. Cristianismo
3. b. Monarqua, aristocracia y democracia.
Ejercicio 9
1. Respuestas distintas. Evidentemente, es bueno que
la poltica tenga en cuenta la tica.
2. Respuestas distintas. Sea cual sea su respuesta respecto a la poltica actual de Guatemala, deber justificar su postura con buenos argumentos, basados
en el pensamiento de Aristteles.
Ejercicio 10
1. a. Un sistema de valores que interpreta y relaciona
el mundo, la vida, etc.
2. c. Persona, proceso de adquirir vida.
3. b. Persona cabal. Persona madura.
Ejercicio 11
1.
2.
3.
Principios que rigen el razonamiento vlido.

Una proposicin es siempre idntica a s misma.
Dos proposiciones contradictorias no pueden
ser verdad al mismo tiempo.
4. Entre dos proposiciones contrarias una de ellas
ha de ser verdadera.
5. Razn y fe
Ejercicio 12
1. Al principio del tercero excluido. El perro es un
animal o no lo es, no hay una tercera posibilidad.
2. Al principio de no contradiccin. El ser o cualquier
otra cosa u objeto no pueden existir y no existir a la
vez.
3. Al principio de identidad. Todo ser, animal o cosa es
idntico a s mismo. A = A.
Ejercicio 13
C.
1. Falacia es un argumento que parece correcto pero
no lo es.
2. Debe citar tres tipos de falacia. Pueden ser:
Falacia de ataque personal
Falacia de falso dilema
Falacia de apelacin a la piedad
Falacia de apelacin al pueblo
D.
1. Falacia de apelacin al pueblo.
2. Falacia de apelacin a la piedad.
3. Falacia de falso dilema.
4. Falacia de ataque persona.
Ejercicio 15
A.
Puede utilizar cualquiera de las letras que se le proponen para expresar las proposiciones. (p, q, r, s, t), lo
importante es poner el smbolo lgico correcto.
0. ~r s
3. ~p q
1. p q
4. p q
2. p q
5. p q
B.
0.
1.
2.
3.
4.
Conjuncin
Disyuncin
Bicondicional
Conjuncin
Condicional
Ejercicio 16
A. La redaccin variar pero debe recoger la idea principal del principio de razn suficiente: Todo lo que es
o lo que ocurre, es u ocurre por alguna razn. Nada
existe sin una causa.
B. Respuestas personales. Es importante que las razones
que se aporten a las preguntas 1. 2. Y 3. tomen en
cuenta el principio de razn suficiente.
Respuestas distintas. Los comentarios deben girar en

torno a las relaciones entre la fe y la razn o entre la
teologa y la filosofa; y de cmo ambas deben ir encaminadas a la bsqueda de la verdad, aunque cada una
siga caminos distintos.
Ejercicio 14
A.
1. a. Conjunto de premisas al que sigue una conclusin.
2. c. Argumento lgico que permite obtener una
conclusin a partir de dos premisas.
B.
1. Entonces, Rosaura es una persona virtuosa.
2. Por tanto, la Tierra es redonda.
3. Luego, Jorge es sabio.
Filosofa Claves
203
Semana 9
Semana 10
Ejercicio 1
Ejercicio 1
Para la segunda parte: respuesta libre.
A.
1. El mtodo cientfico
2. La zona afectada
3. Dos hiptesis: Reaccin alrgica al jabn o una infeccin por hongos.
4. Comprob sus hiptesis mediante exmenes de
laboratorio.
5. Presencia de hongos
B.
Ejercicio 2
1.
El buen vivir nos convida a reducir nuestro consumo,
a evitar la produccin de residuos que no podemos
absorber con seguridad y nos incita a reutilizar y
reciclar todo lo que hemos usado. Ser un consumo
reciclable y frugal. Entonces no habr escasez.
A.
1. Impresiones e ideas
2. Ms vivaces que las ideas
3. Menos vivaces que las impresiones
B.
1.
Surge en respuesta y crtica del Racionalismo.
Asegura que el verdadero conocimiento se adquiere
a travs de los sentidos.
A.
Reciprocidad
Complementariedad
El buen vivir
Equilibrio
Interculturalidad
2. Todas las respuestas que mencione dos medidas prcticas para cada erre sern vlidas. Por ejemplo:
Reducir: Desconectar todos los aparatos elctricos antes de ir a dormir.

Reducir las bolsas plsticas al hacer una
compra, mejor llevar una bolsa o costal.
Reutilizar: No tirar los vasos plsticos, se pueden
utilizar de nuevo.

Regalar la ropa que ya no se use, no
quemarla ni botarla.
Reciclar: Guardar latas de bebidas para vender.

Utilizar parte de la basura (orgnica)
como abono.
Ejercicio 2
Ejercicio 3
Toda respuesta ser vlida siempre que vaya en el sentido de sealar que la frase de Novalis trata sobre la
importancia de la tica para la ciencia.
Un buen argumento es que la ciencia guiada por criterios ticos beneficiar a toda la humanidad, pero si la
ciencia sirve a criterios econmicos o polticos, olvidando la tica, pueden ocurrir casos como el de la bomba
atmica, por ejemplo.
Comentario libre. Se debe hacer relacin a la cobarda,

al miedo, etc., que nos impide en ocasiones hacer cosas.
Semana 11
Ejercicio 3
Ejercicio 1
A. Puede relacionar el Utz kaslemal con cualquiera de

las caractersticas del buen vivir. Por ejemplo, con la
de equilibrio que hace alusin a la convivencia y
respeto por la madre Tierra.
B. Respuesta libre y vlida siempre que se acredite haber efectuado la investigacin.
204
IGER Polochic
1. Respuesta: Todas sern vlidas si responden las ventajas del invento elegido y si, utilizando la crtica y la
razn, responden coherentemente a si es parejo o no
el beneficio que producen. Por ejemplo, el automvil
tiene muchas ventajas, peor no est al alcance de
todos, salvo en el servicio pblico.
2. Respuesta: Igualmente, todas sern vlidas si redactan los riesgos y limitaciones del invento elegido.
Por ejemplo, siguiendo con el auto, un riesgo es la
contaminacin ambiental, los accidentes y sus consecuencias en muertos y heridos graves.
Ejercicio 2
Ahora bien, cada uno de nosotros, contemplando su
propia historia, no se acuerda de que fue sucesivamente, en cuanto a sus nociones ms importantes, telogo
en su infancia, metafsico en la juventud y fsico en
la madurez? Esta constatacin es fcil para todos los
hombres en cualquier altura de su vida.
Ejercicio 3
Las respuestas sern variadas dependiendo de la comunidad.
Ejercicio 4
Las respuestas variarn dependiendo de los valores de su
comunidad. Tome en cuenta en su respuesta los valores
del pueblo xinca: el respeto, la participacin comunitaria
y el trabajo
Semana 12
Ejercicio 1
La redaccin variar. Claramente el prrafo destacado
en negrita no est de acuerdo en absoluto con el pensamiento crtico que se basa en la reflexin y el anlisis. En
el fragmento no era necesario mostrar los hechos
se afirma justo por lo contrario.
Otra caracterstica del pensamiento crtico es la capacidad de pensar por uno mismo. El fragmento bastaba
con que el autor lo hubiera escrito para que fuera
verdad, sin ms pruebas entra tambin en contradiccin con ese principio.
Semana 13
Semana 14
Ejercicio 1
1. La redaccin variar. La idea que debe quedar explcita es que ambas citas hacen referencia al lenguaje
como el instrumento que nos pone en comunicacin
con el otro. Casi se dira que se podra interpretar
como que la persona es la palabra.
Ejercicio 2
Respuesta personal. Procure explicar con detalle su
experiencia. Tome el ejemplo de las citas de los autores
que ha ledo.
Semana 15
Ejercicio 1
1. Cada respuesta ser distinta. Revise en su descripcin si ha hecho mencin a algunos o a todos los
elementos que dan identidad: lengua, costumbres,
vestimenta, msica, etc.
2. Respuestas distintas. Lo interesante es que haya
podido reflexionar y platicar con otros miembros de
su familia o de su comunidad sobre el contenido del
texto de Marta Casas.
Ejercicio 2
1.
El arte
El mito
Formas simblicas
El lenguaje
La ciencia
Ejercicio 1
Ejercicio 3
Cualquier comentario es vlido. Procure que en su argumentacin haga referencia a la capacidad creadora
del artista que es la que le acerca a Dios como creador.
Respuestas distintas. D su punto de vista sobre el texto

marcado en negrita (La tolerancia contribuye a sustituir la cultura de guerra por la cultura de paz) Aporte
argumentos personales que fundamenten su postura a
favor o en contra.
Ejercicio 2
Respuesta de opinin personal. Todas las opiniones son
vlidas siempre que argumente de acuerdo a lo aprendido de Schelling.
Ejercicio 3
Las respuestas debern estar de acuerdo a los usos y
costumbres de la comunidad a la que pertenece. Todas
son vlidas si responden a la buena educacin y los
buenos modales.
Filosofa Claves
205
Semana 16
Ejercicio 1
Respuestas distintas. Es importante que destaque la idea
de que la paz nos hace ms humanos, nos permite un
mayor grado de desarrollo sostenible; todo ello nos aleja
de los tiempos de la prehistoria.
2. Puede haber respuestas distintas, dejamos estos

ejemplos.
a. Hacer uso responsable del agua, puesto que es
un bien escaso y hay que pensar en las generaciones futuras.
b. Reciclar papel, cartn y evitar en lo posible el uso
de plsticos.
3.
Reciprocidad
Ejercicio 2
Respuestas distintas. Le dejamos algunos ejemplos.
Beneficios o ventajas
Desventajas o riesgos
Es fcil comunicarse con

otros que estn lejos gracias al telfono celular, a
las redes sociales y al correo electrnico.
Las relaciones humanas

han sido desplazadas por
la televisin, la computadora y las redes sociales
en los celulares.
Podemos conocer otros

pases y otras culturas
gracias a la TV, los peridicos e Internet.
Se puede producir una

uniformidad de usos y
modas a costa de las costumbres ms locales.
Se pueden ampliar los

mercados
gracias
al
avance en las vas de comunicacin y medios de
transporte.
Las grandes empresas

transnacionales dominan
los mercados a costa de
los pases ms pobres.
En el caso de una catstrofe natural, la comunidad internacional puede

ayudar rpidamente.
La sobreexplotacin de la
tierra y sus recursos pone
en riesgo el equilibrio
natural y se deteriora el
medio ambiente.
Interculturalidad
El buen vivir
Plurinacionalidad
Ejercicio 2
1.
2.
3.
4.
Buen vivir
A toda la comunidad humana
Estoicismo
Vivir conforme a la naturaleza
Ejercicio 3
Las respuestas variarn segn las comunidades. Procure
que sus respuestas reflejen situaciones reales que pongan en peligro los bienes que se citan en los apartados
a. y b.
Ejercicio 4
Observacin
El mtodo cientfico
Teora o Ley
Conclusin
Semana 17
Ejercicio 1
1. La redaccin variar. Toda respuesta es vlida siempre que se exprese la idea principal de cada concepto.
a. El buen vivir hace referencia a vivir conforme a
la naturaleza, que suponga que todos tienen lo
suficiente, sin acumular unos pocos los bienes
de todos y respetando a la madre Tierra.
b. Vivir mejor es la idea contraria del buen vivir.
Busca el progreso ilimitado, mira por el enriquecimiento de unos pocos a costa de las mayoras,
sin medir las consecuencias para la gente ni para
la Tierra.
206
IGER Polochic
Equilibrio
Ejercicio 5
Experimentacin
Ejercicio 6
1.
2.
3.
4.
5.
Empirismo
De impresiones e ideas
La experiencia
Vigesimal
6
Experimentacin
Hiptesis
Ejercicio 7
0
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
Ejercicio 8
1. Cultura: es el conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artstico,
cientfico, industrial, en una poca, grupo social, etc.
2. Es correcta la respuesta que contenga tres opciones
de las siguientes.
Costumbres, creencias, vestimenta, formas de cocinar, arte, ciencia, tecnologa
3. Ciencia: es el conjunto de conocimientos obtenidos
mediante la observacin y el razonamiento, sistemticamente estructurados y de los que se deducen
principios y leyes generales. La ciencia se transmite
por medio de la cultura.
desfavorables sobre algo o alguien que no se conoce.

2. Respuestas distintas. Todas las respuestas son vlidas si expresan la idea de reflexin, conocimiento y
buena informacin sobre los juicios a emitir.
3. Puede citar cualquiera de los elementos del pensamiento crtico estudiados.
Propsito
Informacin
Pregunta
Conceptos
Supuestos
Inferencias
Punto de vista
Ejercicio 12
1.
2.
3.
4.
Ejercicio 13
Propsito
A. Comte
Etapa religiosa
Etapa positiva
Etapa filosfica
Ejercicio 10
Respuestas distintas. Le dejamos algunas ideas.
1. El respeto en el pueblo xinca tiene un sentido integral. Respeto a la mujer, a las autoridades ancestrales, a la preservacin de la identidad del pueblo
xinca, etc.
2. La participacin comunitaria. Para el pueblo xinca,
todo lo que existe es de todos. La participacin
comunitaria implica el desarrollo de las potencialidades individuales para ponerlas al servicio de la
comunidad.
Informacin
Implicaciones y
consecuencias
Pregunta
Punto de vista
Ejercicio 9
1.
2.
3.
4.
I. Kant
Espacio y tiempo
Sensibilidad y entendimiento
La capacidad de recibir impresiones del exterior
Conceptos
Supuestos
Inferencias
Ejercicio 14
1 Es un hecho comunicativo.
2. Es original.
3. Cumple unas normas.
4. Expresa el talento del artista.
Ejercicio 15
1.
2.
3.
Libertad y necesidad
A la naturaleza
Siglo XX
3. El trabajo es la fortaleza de vida. El ser xinca trabaja

la tierra con alegra y agradecimiento porque de ella
y de su trabajo recibe lo necesario para vivir.
Ejercicio 11
1. Respuestas distintas. Asegrese que sus ejemplos
son realmente prejuicios, es decir, que responden a
las caractersticas de la definicin que estudiamos
en la semana 12. Se trata de opiniones negativas o
Filosofa Claves
207
Ejercicio 16
1. Respuestas distintas. Debe mantener la idea principal
de la definicin: prctica artstica que implica la
participacin de los vecinos en el proceso de creacin
artstica y que est enfocada a la mejora social a travs
del arte.
2. Puede citar tres caractersticas de las siguientes.
Impulsa la colaboracin y la participacin de las
personas implicadas en la realizacin de la obra.
Busca un beneficio o mejora social, por encima
de unos logros estticos.
El artista delega parte de sus funciones tradicionales en el grupo.
Busca recuperar la vida urbana a partir de la mezcla, la diversidad, el contacto con el otro, para
construir una cultura del dilogo.
Permite crear, imaginar nuevos modelos y soar
un futuro distinto.
Es un arte para el cambio social e implica el empoderamiento de los miembros de la comunidad
que se renen para crear obras con los artistas.
3. Respuestas distintas. Debe centrarse en la idea de los
antiguos griegos de que lo bueno es adems bello.
Realizamos acciones buenas porque tambin nos resulta placentero. Puede citar el ejemplo de los buenos
modales.
Ejercicio 17
Ejercicio 18
Percepcin
prctica
Objeto que sirve
para alumbrarnos.
Sombre- Prenda de vestir

ro
para cubrirse la
cabeza y protegerse
del fro o del calor.
208
1.

2.
3.

4.
5.
En el sentimiento de pertenencia a un grupo o

colectividad.
A la convivencia entre culturas en un plano de
igualdad.
Animal simblico
Lenguaje emocional
Ejercicio 20
Respuestas distintas y todas vlidas siempre que argumente debidamente cada texto.
Ejercicio 21
pobreza
pandemias
desigualdad
Retos siglo XXI
cambio climtico
crimen organizado y
narcotfrico
Ejercicio 22
1. a. Ha subido la temperatura en todo el planeta.
b. El deshielo de los polos se acelera.
c. El desierto avanza muy deprisa
2. La filosofa debe facilitar el dilogo entre las culturas,
porque solo as se podr evitar la autodestruccin
de la humanidad.
3. La tica de la aldea global debe ser universal y debe
basarse en los Derechos Humanos.
Ejercicio 23
1.
Candela
Ejercicio 19
fundamentalismo islmico
Respuestas distintas. La diferencia principal radica en

que por la percepcin prctica entendemos la utilidad
o razn de ser de un objeto. Mientras que gracias a
la percepcin esttica despierta nuestra sensibilidad y
surgen diferentes emociones hacia ese mismo objeto.
Por ejemplo, ante un templo, entendemos con la
percepcin prctica que es un edificio para el culto,
un lugar donde se congrega la comunidad para orar y
para estar unida. Por la percepcin esttica, el templo
nos puede inspirar sentimientos de paz por el ambiente o de belleza, si estamos ante un edificio que es una
obra de arte.
Objeto
2. Conjunto de sensaciones y pensamientos que sentimos ante el disfrute de una obra artstica.
3. Todas las respuestas son vlidas siempre que refieran una experiencia personal artstica.
4. Respuestas distintas. El texto destaca la idea de que
la obra de arte es ante todo comunicacin. Hay
obras de arte porque adems del artista hay otras
personas que las valoran, las contemplan. Esas otras
personas son el otro.
IGER Polochic
Percepcin
esttica
Sensacin de
intimidad y calidez.
Prenda que evoca la
forma de vestir de
un lugar determinado.
Puede sugerir
elegancia.
Respuestas distintas y todas vlidas siempre que argumente debidamente cada texto.
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La aldea global puede concebirse sin una tica universal?
http://www.austral.edu.ar/centroaustraldesarrollosostenible/investigacion/documentos/laaldea-global-puede-concebirse-sin-una-etica-universal/
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Palabras para sentir y pensar: Cuando el nio era nio...........................................................................................

Otras voces, otras razones: Filosofa en frica..............................................................................................................

Palabras para sentir y pensar: El nacimiento de la ciencia......................................................................................

Palabras para sentir y pensar: El pensador crtico......................................................................................................

Palabras para sentir y pensar: Carta para Emilia.........................................................................................................

Palabras para sentir y pensar:.............................................................................................................................................

Palabras para sentir y pensar: Sin ideas, no vamos a ninguna parte..................................................................

Claves .............................................................................................................................................................................................. 199

La portada del libro se parece a todas las del resto

Filosofa Bienvenida y bienvenido!

Cmo alcanzar esta competencia crtica, reflexiva y analtica?

Seccin del libro

1.5 Identifica el significado de ser y persona

2.1 Identifica las reglas del razonamiento

Seccin del libro

3. Emite opinin sobre

3.1 Evidencia conocimiento del proceso de

3.4 Utiliza razonamiento crtico al emitir su

5. Promueve la interrelacin entre distintas

4.1 Opina sobre el proceso artstico en el

4.2 Valora el desarrollo de la esttica como

5.1 Explora diversas manifestaciones de las

5.2 Manifiesta comprensin de los distintos

5.3 Reconoce el desarrollo de la identidad

Filosofa Bienvenida y bienvenido!

Conozcamos nuestro libro!

La lista termina con una lnea en blanco para

Palabras para pensar y sentir

Cuando el nio era nio

Lectura de un texto breve que sirve de introduccin al

tena opinin sobre nada,

preguntas u otras diferentes.

En este apartado se pondr en juego su capacidad de

No solo debe entender las palabras, tambin deber

En este espacio iremos conociendo semana a semana los

El camino del pen

. Esta semana nos

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A diferencia de otros seres, vivos o inanimados, podemos inventar y

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Como toda disciplina, la filosofa tiene un lenguaje propio

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2. Aplique lo aprendido. Tendr que poner en prctica

nece y rese y aplique lo

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