Prof. Marco Alberca Balarezo.

Curso: Filosofa.
LA REALIDAD OBJETO DE ESTUDIO DE LA METAFSICA
Objetivos
1. Comprender la naturaleza de la metafsica y su punto de partida.
2. Comprender la relacin existente de la metafsica con el resto del conocimiento humano.
Qu es la Metafsica?
El hombre ser feliz en la medida en que encuentre, con su inteligencia, el sentido de la vida (sepa porqu viaja) y en la medida en que sepa,
con su voluntad, darle sentido (sepa viajar bien).
A. El problema: cmo encontrar y dar sentido a la vida?
1. Ignoramos el sentido de la vida
Todos los hombres anhelan ser felices, pero al intentar descubrir qu es lo que hace una vida feliz, vagan a tientas.
En el corazn de todo hombre no hay, seguramente, una conviccin ms firme que sta: quiero ser feliz, pero no soy feliz. Como estado de
plenitud, de gozo completo y perdurable, la verdadera felicidad debe abarcar todas las dimensiones del hombre, sobre todo las ms propias de
su ser humano: su inteligencia y su voluntad. El hombre ser feliz en la medida en que encuentre, con su inteligencia, el sentido de la vida (sepa
porqu viaja) y en la medida en que sepa, con su voluntad, darle sentido (sepa viajar bien).
Encontrar el sentido significa descubrir la verdad ltima: cul es la Causa primaria y el Fin ltimo de todo (el origen y el paradero del trayecto)?
Dar sentido quiere decir vivir conforme a esa verdad: ajustar mi escala de valores de acuerdo al Valor absoluto de toda la realidad (viajar
preparndose para el destino final).
Ahora bien, como el hombre es un ser racional y libre, no puede vivir por vivir, viajar por viajar. Por eso, lo sepa o no, lo quiera o no, encuentra
un sentido porque siempre tiene un discurso metafsico, y da un sentido a su vida porque vive algn tipo de metafsica misma. Hay, de
hecho, dos modos encontrar y dar sentido, de hacer un discurso y vivirlo. Cul es el mejor?
2. La metafsica natural o espontnea
El primer modo es comn a todo mortal. Cada persona, aunque no se d cuenta, tiene una cierta idea vaga acerca de la Causa y el Fin ltimos
de todo y define con su estilo de vida cul es el Valor absoluto. Para algunos ser Dios o lo divino, para otros la energa csmica, el nirvana, la
humanidad, el dinero, el progreso tecnolgico, el placer, la fama, el bienestar, el amor, el poder...
3. La metafsica cientfica o filosfica
La metafsica natural es pre-crtica, asistemtica, imprecisa, implcita en ideas y actitudes, no razonada, casi siempre inconsciente. La
metafsica cientfica, como la de este libro, es, por el contrario, racional, sistemtica, precisa, explcita, argumentada, consciente. La primera
encuentra y da sentido, tiene un discurso y lo vive, por decirlo as, a la buena de Dios. La segunda, en cambio, se dedica con toda la
personalidad a encontrar y vivir la verdad fundante. No elimina a la anterior; la hace madurar. No la sustituye; la perfecciona. La metafsica
filosfica no es, ciertamente, popular entre la gente. Muchos ignoran de qu trata e, incluso, que existe.
Adems, un mundo ajetreado, que teledirige a las personas a obtener por todos los medios el propio xito material y social, ofrece poco
tiempo y educacin para reflexionar sobre lo esencial de la vida. En qu consiste, entonces, esta ciencia tan arrinconada y, a la vez, tan
antigua y misteriosa que llamamos metafsica?
B. Naturaleza de la metafsica
1. Origen e historia de la metafsica
Para comprender la naturaleza de esta ciencia o discurso conviene echar una rpida mirada a su origen histrico y al modo como se concibi
a lo largo de los siglos.
a. Del mito a la metafsica
Para las civilizaciones antiguas as como para otras muchas culturas contemporneas el mito (religioso), con sus historias fantsticas, ha
constituido el modo principal de encontrar y dar sentido a la vida. Entre los siglos VI-V a.C., algunos pensadores griegos llamados
Presocrticos (Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxmenes, Herclito, Parmnides, Pitgoras, Anaxgoras, entre otros), abandonaron el mito
para buscar de un modo racional y metdico el origen y el fin del universo. Su investigacin giraba en torno a la pregunta: cul es el principio
de todo? La filosofa naci as, metafsicamente .
b. Nombres y significados dados a la metafsica
Platn y Aristteles la llamaron de numerosas formas: ciencia del ente, de las primeras causas, de lo divino, sabidura,
[epistme] (= conocimiento por causas), teologa, filosofa primera... El trmino metafsica proviene de la expresin a [ta
meta ta physik] (las cosas ms all de la fsica), que us Andrnico de Rodas, el primer editor del corpus aristotelicum (ca. 60-50 a.C.), como
ttulo para los 14 libros de Aristteles que venan despus de los libros de fsica en esa misma edicin. Parece, sin embargo, que Andrnico
quiso utilizar ese ttulo para indicar que la metafsica trata, precisamente, de aquello que est ms all de la fsica, o sea, de las cosas no
sensibles que fundamentan la realidad corprea .
2. El objeto de una ciencia
Toda ciencia posee un objeto propio que le confiere su unidad intrnseca y la diferencia de las dems ciencias. Podemos distinguir entre objeto
material y objetos formales.
a. El objeto material de una ciencia es el contenido de su investigacin, es decir, la materia de la que trata. La aritmtica, por ejemplo,
estudia nmeros; la botnica estudia las plantas y la geografa se ocupa de los fenmenos naturales de la tierra.
b. El objeto formal quod (el cual) consiste en el aspecto del objeto material que se estudia, o sea, la luz, la perspectiva o el punto de vista
bajo el cual se analiza el contenido de la ciencia. Determina la diferencia especfica de cada ciencia. La psicologa, la sociologa y la historia

tienen el mismo objeto material el ser humano, pero diversos objetos formales quod o perspectivas: la psique, la vida del hombre en sociedad,
su pasado.
c. El objeto formal quo (por el cual) se identifica con los medios, mtodos e instrumentos que se utilizan para progresar en la
investigacin cientfica. As, las ciencias naturales usan aparatos como los microscopios, telescopios, sismgrafos, y mtodos experimentales,
mientras que las ciencias matemticas progresan por deduccin y la filosofa a base de razonamientos.
3. El objeto material de la metafsica
El objeto material de todas las ciencias consiste en un sector particular de la realidad. La metafsica, en cambio, busca comprender toda la
realidad. Estudia todo lo que existe, todo aquello de lo cual pueda decirse es (colores, cosas, impresiones, materia, tiempo, espritu, Dios...).
No excluye nada, o, si se prefiere, slo excluye la nada, que no existe. Estudia, en una palabra, el ente. Ente proviene del participio
activo latino del verbo ser: ens (genitivo: entis), que significa lo que es. Por tanto, un ente (un libro, una nube, un pensamiento, el color
blanco de una computadora, la posicin de una pluma...) est compuesto de dos principios: una esencia (o naturaleza), que lo hace ser lo
que es (libro, nube, pensamiento, color, posicin...) y el ser (en latn, esse: el infinitivo del verbo ser), que lo hace existir. Un ente,
pues, es id quod est: aquello (esencia concreta o modo de ser) que es (que tiene ser).
4. El objeto formal quod de la metafsica
La metafsica estudia todas las realidades desde un punto de vista particular y exclusivo: en cuanto que son. Por qu? Porque slo desde la
perfecciones del ser caracterstica fundamental y fundamento de todo podemos abarcar todo lo que existe. Si escogiramos una nocin
particular, por ejemplo color, tendramos que dejar de lado muchas que son incoloras (Dios, el alma, el amor, la libertad...). Por eso, a la
metafsica le interesa el ente en cuanto tal: la realidad toda (el ente) en cuanto que tiene ser. Ahora bien, qu significa, en concreto, estudiar
el ente en cuanto ente? Significa considerar los principios, propiedades y causas comunes a todos los entes.
a. Los principios primeros y ms universales
Un principio es un elemento interno que hace que algo sea lo que es o acte como acta. Por ejemplo, la ley de la gravedad, la inercia, el
respeto a la vida de un inocente, la vida, son principios, respectivamente, de la naturaleza, del movimiento, de la ley natural, de los seres
vivientes. Las ciencias particulares se ocupan de principios comunes a un cierto grupo de entes (gravedad e inercia en fsica, ley natural en
tica, vida en botnica y zoologa). La metafsica, en cambio, busca aquellos elementos que constituyen radicalmente a todos los entes, sin
excluir ninguno.
b. Las propiedades ms universales
Las propiedades son cualidades, atributos o caractersticas esenciales a una cosa. Ejemplos: propio de las estrellas es tener en s luz y
energa; de los crculos, un dimetro ; de la materia, color. La metafsica debe estudiar las propiedades comunes a todos los entes sin
excepcin.
c. Las causas ltimas Llamamos prximas, inmediatas o secundarias a las causas que producen determinados efectos de modo
inmediato y directo, como son las que originan y mueven a las estrellas (objeto de la astronoma) y las que provocan la enfermedad o salud en
el cuerpo humano (objeto de la medicina). Las causas ltimas, supremas o primarias en sentido absoluto son las que extienden su influjo
a todo lo que existe.
5. El objeto formal quo de la metafsica
Las ciencias progresan con instrumentos especializados y a base de observacin, experimentacin, hiptesis, documentacin, comparacin,
deduccin y mtodos similares. La metafsica, ciertamente, no los necesita, porque trata de realidades inteligibles o invisibles, no sensibles ni
medibles (los principios, propiedades y causas ms universales). Slo puede descubrirlos por la razn humana.
Con todo, dado que su investigacin concierne al significado de la existencia o de su viaje en la vida, el metafsico no puede razonar como si
fuera un espectador neutral o aptico. Su felicidad est en juego. Ha de comprometer, por tanto, todas las fuerzas de su personalidad.
Por eso, aunque normalmente se considera a la metafsica como un estudio racional, nosotros la concebimos como bsqueda existencial de
un conocimiento experiencial, es decir, la bsqueda apasionada del sentido ltimo de la existencia que compromete de lleno el propio corazn
y que se adquiere por medio del esfuerzo intelectual, asctico, moral y religioso.
6. Definicin de metafsica a la luz de sus objetos:
La metafsica es la bsqueda existencial de un conocimiento experiencial del sentido de la vida, a travs de la investigacin racional impulsada
por el corazn (objeto formal quo) acerca del ente todo lo que existe (objeto material), en cuanto ente, es decir, a la luz de los principios,
propiedades y causas comunes a todos los entes (objeto formal quod).
C. La metafsica en el mundo del conocimiento humano
Para comprender mejor el fin, la naturaleza y el papel de la metafsica en la propia vida, debemos considerar la relacin que tiene con las
ciencias, la filosofa y la fe.
1. La metafsica y las ciencias
a. La metafsica como una ciencia singular
Es ciencia, porque cuenta, como todas, con unos objetos material y formales especficos, un mtodo racional propio y una
sistematicidad. Aunque abarque a toda la realidad, la metafsica no puede considerarse, por eso, como una sntesis de todas las ciencias, ya
que cada una estudia un grupo particular de entes a la luz de sus principios, propiedades y causas inmediatos o secundarios, presuponiendo los
ltimos o metafsicos (que todo es inteligible, causado, compuesto de esencia y ser, etc.). Ninguna se pregunta: por qu y para qu existe
todo? Desde el punto de vista de la Causa y Fin ltimos, todas las ciencias juntas explican cmo son las cosas, pero no porqu son. Y un milln
de cmos nunca producir un porqu.
b. La metafsica como sabidura
Dado que se ocupa del sentido ltimo de la realidad, la metafsica es ms que ciencia. Su saber es en cierto modo omni-comprehensivo y vital.
No sirve para conocer ms cosas fin de las ciencias puras, ni para perfeccionar nuestro bienestar objetivo de las ciencias aplicadas. Sirve
para que el hombre sepa quin es, cul es su misin, su origen y destino final, para que sea, en una palabra, ms hombre.

La metafsica, por un lado, respeta la autonoma de las ciencias, pues ambas trabajan a distintos niveles y se complementan. Por otro lado, slo
ella puede y debe ofrecerles su fundamento ontolgico (principios, propiedades, causas) y gnoseolgico (principios del conocimiento, como el
de causalidad y el de no-contradiccin). Por estar en la cima del monte, es capaz de guiarlas, juzgar sobre sus lmites y su papel especfico,
darles el panorama del mundo de conocimiento donde cada una pueda ocupar el puesto que le corresponde sin pretender invadir los campos de
las otras.
2. La metafsica y la filosofa
La filosofa, como vimos, naci metafsicamente con la bsqueda racional del . Con el tiempo fueron surgiendo ramas de este
tronco: cosmologa, antropologa, tica, teologa natural..., que no eran ms que aplicaciones del saber metafsico a un campo particular (el
mundo, el hombre, la moral, Dios...). Por eso, la metafsica ha constituido, desde siempre, la filosofa primera (Aristteles), el fundamento, el
corazn, el ncleo, el clmax, la unidad intrnseca de la investigacin filosfica. En efecto, slo ella ofrece la sabidura omni-comprensiva y vital
que busca el filsofo y que es la ms perfecta que un hombre pueda obtener en el plano natural. De todas las ciencias del hombre es la ms
racional (principios ms universales), la ms sublime (la causa suprema de todo) y la ms verdadera (ama la verdad por s misma). Es divina
en dos sentidos: trata sobre Dios como causa de todo y trata de conocer las cosas como Dios las conoce, en la medida en que sea posible a la
razn humana.
Trminos clave
Ciencia: un cuerpo sistemtico de ideas adquiridas a travs de la experiencia y de la reflexin sobre un mismo objeto o grupo objetos y que
estn lgicamente relacionadas.
Objeto de una ciencia: el fin que le da su unidad y su diferencia especfica. Consta de un objeto material su contenidouno formal quod el
aspecto concreto que considerar y de uno formal quo: los instrumentos, medios y mtodos propios.
Filosofa ( [filen], amar + [sofa], sabidura): la ciencia que considera toda la realidad a la luz de sus principios, propiedades y
causas ltimas y ms universales (discurso sobre filosofa) y el modo de vivirla (filosofa misma). Es, simultneamente, la bsqueda de la
sabidura y la sabidura buscada.
Sabidura: contemplacin o conocimiento vivencial del sentido de vivir de quien sabe juzgar las cosas y situaciones terrenas a la luz de la
eternidad y es capaz de asignar a cada una el lugar que le corresponde en el contexto de toda la realidad. Se trata, en definitiva, del esfuerzo
humano por comprender la realidad como Dios la comprende.
Bsqueda existencial: expresin que acuamos para significar la investigacin apasionada del sentido ltimo de la existencia: el porqu y el
para qu de toda la realidad.
Conocimiento experiencial: expresin nuestra que indica el conocimiento adquirido por el corazn, o sea, por el uso de todas las facultades
y dimensiones de la propia personalidad, que incluye el esfuerzo y la experiencia sensitiva, racional, intuitiva, artstica, axiolgica, moral,
religiosa, mstica, y que se convierte por tanto en conviccin fogosa y bien fundada.
Ente: lo que es, se trate de una cosa (libro, rosa) o de una modificacin de una cosa (el tamao del libro, el aroma de la rosa). Est compuesto
del ser o esse (el principio que lo hace existir) y de una esencia (el principio que lo hace ser lo que es: libro, rosa, tamao, aroma).
ACTIVIDAD:
1. Cules son las dos formas que tiene el hombre para conocer y dar un sentido a la vida, y en qu se diferencian?
2. Cul es el origen histrico de la metafsica filosfica?
3. Cules son los tres objetos de una ciencia?
4. Cul es el objeto material de la metafsica?
5. Cul es el objeto formal quod de la metafsica?
6. Cul es el objeto formal quo de la metafsica?
7. Por qu la metafsica no puede contentarse con un conocimiento meramente intelectual, neutral o indiferente de su objeto y se debe
convertir, en cambio, en bsqueda existencial de un conocimiento experiencial?
8. En qu sentido es la metafsica una ciencia y en qu sentido es sabidura?
9. Qu puesto ocupa la metafsica en el mundo de la filosofa?