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Cuadro comparativo

Unidad III
PRINCIPIOS NORMATIVOS

Apuntes de la materia
Porque la vida humana es sagrada o bien,
porque toda la vida humana, desde el momento
de la concepcin hasta la muerte es sagrada.
Solo Dios es sagrado y santo por antonomasia,
mientras que las realidades creadas pueden
serlo nicamente por participacin.
El hombre no puede decidir sobre la vida ni
sobre la muerte, pero debe llevar a cabo
decisiones que rozan de muy cerca sus lmites.
El principio de la inviolabilidad sirve para
delimita el comportamiento moral justo.
El principio de inviolabilidades es este:
LA ELIMININACIN DIRECTA Y
VOLUNTARIA DE UN SER HUMANO
INOCENTE ES SIEMPRE GRAVEMENTE
INMORAL
La muerte de un ser humano tiene relevancia
moral cuando es resultado de una decisin
voluntaria, la cual puede ser directa o indirecta.
Inocente desde un lenguaje comn y corriente,
es decir que est libre de culpa o exento de
malicia. Desde el mbito moral es inocente
quien por su comportamiento, voluntario e
injusto no pone en peligro la vida de alguien o
bien de alguien importante.

Antonio Tolentino Olguin

Evangelium Vitae

El Don de la vida

La vida humana es sagrada, porque es la accin


creadora de Dios y permanece en relacin con
l. La vida tiene un carcter sagrado he
inviolable

El hombre se advierte a s mismo como dotado


de una dignidad inviolable y a la vez como una
tarea o proyecto a realizar

No mataras! Indica el lmite que no debe ser


transgredido, el cual conduce al respeto de la
vida, ayudando a promoverla y a progresar en
el camino del amor que se da, acoge y sirve

Se puede comprender que el sentido y el valor


de la vida humana reside en ser el camino para
la realizacin personal

Matar un ser humano es un pecado grave Solo


Dios es dueo de la vida!

Calidad de vida son el conjunto de


circunstancias que facilitan el desarrollo del
hombre. No se plantea el absoluto sentido de la
vida, ni que la vida tenga sentido

Valor intrnseco de la vida y el deber de amarse


a s mismo no menos que a los dems son la
base de un verdadero derecho a la propia
defensa.

La existencia terrena del hombre, l vida


corporal es un elemento esencial. Pero no es
toda la persona humana

La legtima defensa puede ser no solamente un


derecho, sino un deber grave, para el que es
responsable de la vida del otro, del bien comn
de la familia o de la sociedad.

Cuando se habla de inviolabilidad o


intangibilidad de la vida humana, queremos
decir que toda accin dirigida de modo
deliberado a la supresin de un ser humano
inocente constituye objetivamente a un
desorden moral grave

Comunidad San Juan Mara Vianney

Cuadro comparativo
Unidad III
PRINCIPIOS NORMATIVOS

Apuntes de la materia

Evangelium Vitae

El quinto mandamiento constituye una de las


normas de la ley natural ms universales
reconocidas.

La autoridad pblica tiene en primera instancia


el deber de compensar el desorden introducido
por la falta, mediante una adecuada expiacin
de su falta. La cual debe ser medida
adecuadamente para no caer en extremos.

Derecho innato: es adquirido cuando se entra en


En cuanto al respeto de la vida, el mandamiento
posesin del bien en cuestin, y no por una
no mataras tiene un valor absoluto en la
concesin graciosa de los padres, de la sociedad
persona inocente.
o de cualquier otra institucin.
Derecho fundamental: Porque pertenece al
mbito de los bienes que forman parte
La eliminacin directa y voluntaria de un ser
constitutiva de la persona misma, y, por
humano inocente es siempre gravemente
consiguiente, no pueden ser pisoteados sin
inmoral
comprometer gravemente la dignidad del
hombre.
Derecho bsico: Porque es sobre el cual se Nada ni nadie puede autorizar la muerte de un
construye, en ltima instancia, la densa red de ser humano inocente, sea feto o embrin, nio o
relaciones sociales y polticas que sostiene la
adulto, anciano, enfermo. No puede pedir la
convivencia humana.
eutanasia. El delito abominable del aborto

Antonio Tolentino Olguin

El Don de la vida

Tambin en poner en riesgo grave la vida, no


es justificado por ningn motivo.

La persona no puede ser tratada como medio.

Comunidad San Juan Mara Vianney

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