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NDICE
UMA
OUTRA LEITURA
19
47
IV - QUESTES FINAIS
59
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
62
O autor mestre em Antropologia Social pelo PPGAS, Subcoordenador do "PETI - Projeto Estudo
sobre Terras Indgenas no Brasil: invases, uso do solo, recursos naturais" (PPGAS/MN - UFRJ), e aluno
do curso de doutarado em Antropologia Social do mesmo programa.
I-
CATEQUESE
EXTERMNIO?:
"MITO
DE
ORIGEM"
DO
INDIGENISMO3 BRASILEIRO
Estarei utilizando indigenismo no sentido de ARMAS, 1981:69; isto , "...as idias em relao ao
problema, suas causas, efeitos, etc., constituem o 'indigenismo'; a atitude oficial em relalo ao mesmo
caracteriza a 'poltica indigenista' , e as solues propostas so a cocomitante 'ao indigenista'".
mister no equecer que: "hidigenista nos veio do Mxico e dos pases hispanos pan-americanos em que
a palavra designava pessoas que se dedicavam proteo do ndio. Era uma coisa em que o Brasil, que
comeou com Rondon (...). Ele era indigenista brasileiro" (RIBEIRO, 1979:88).
"O SPI comea sem conhecer a palavra indigenista. Havia uma ao de proteo aos ndios e era uma
ao do tipo positivista" (RIBEIRO, 1979: 91)
No memso sentido aponta Nolasco Armas ao dizer que "...o indigenismo mexicano, feito no Mxico e
para o Mxico..." ver OLIVEIRA Filho & LIMA, 1983:286 e ss.
4
Para desenvolvimento mais completo sobre o tema, ver LIMA, 1985: captulo 3.
STAUFFER, David Hall. Origem e fundao do Servio de Proteo aos ndios. Separata da Revista de
Histria. So Paulo, 37:73-95, 1959; 42:435-453, 1960; 43:165-183 e 44: 427-450, 1960; 46:413-433,
1961. A traduo foi feita por J. Philipson.
6
Uma crtica exaustiva da tese acha-se em LIMA; 1985: capitulo 3. Para uma anlise de seus aspectos
mais metodolgicos ver LIMA, 1987.
Especializou-se,
primariamente,
em
histria
da
Amrica
Latina
e,
7
Apesar de uma investigao razovel nada pude encontrar sobre Stauffer. Tendo consultado intelectuais
brasileiros e, na oportunidade de uma viagem University of Texas at Austin, professores da
Universidade onde o autor obteve seu doutorado nada obtive que me pudesse localizar o autor no campo
intelectual americano. O Dr. Richard Graham levantou a hiptese de que David Stauffer tenha vindo a se
interessar pela questo atravs do Dr. Lewis Hanke, cujos trabalhos voltados para a situao dos
indgenas nas Amricas, a presena na Universidade do Texas, e a penetrao no campo intelectual
brasileiro poderiam ser o elo de ligao entre autor e tema. Na hiptese de uma investigao mais
acurada seria importante a consulta ao Dr. Charles Wagley, de Colmbia, referido por Stauffer, e
professor da Universidade em que o autor obteve o grau de mestre.
pessoais do Brasil nos primeiros anos deste sculo"); Georges Behrer8 e Samuel Guy
Inman ("respostas a questes especficas em suas respectivas especialidades"); a Lewis
Hanke, professor da Universidade do Texas ("por ter facilitado o contato do autor com
cientistas brasileiros, pela descoberta no Brasil de dados que tinham escapado sua
ateno e pelo exame crtico da pesquisa realizada")9 e a Carlos E. Castaeda (pelo
"trabalho paciente e consciencioso no preparo desta dissertao").
Dentre os brasileiros acham-se Herbert Baldus, ento diretor do Museu Paulista
("por informaes fornecidas e pelos servios especializados do pessoal da biblioteca
desse Museu"); Frederico Lane, tambm do Museu Paulista, filho de Horace Lane,
fundador do Colgio Mackenzie de So Paulo ("pelo uso de sua biblioteca particular e
pela sua assistncia gentil na pesquisa de dados em documentos raros e nos documentos
pessoais de seu pai"). Jos Honrio Rodrigues, Vilhena de Moraes e Jorge Zarur, ento,
respectivamente, responsvel pela Seo de Livros Raros da Biblioteca Nacional,
diretor do Arquivo Nacional e membro do Conselho Nacional de Geografia, recebem
agradecimentos por haverem facilitado o acesso a fontes de pesquisa.
Os nomes realmente importantes para nossa explicao so os de Eduardo
Galvo, ento diretor da Seo de Orientao e Assistncia do SPI ("por ter facilitado o
contato com outros membros do Servio"); Darcy Ribeiro, ento diretor do Museu do
ndio e chefe da Seo de Estudos do SPI; de Helosa Alberto Torres, diretora do Museu
Nacional, e que, no ano da defesa da tese de Stauffer (1955), seria nomeada Presidente
do Conselho Nacional de Proteo aos ndios, do qual j fazia parte; sua irm, Marieta
Behrer o autor de Da monarquia repblica. Histria do Partido Republicano do Brasil (18701890). Rio de Janeiro, Ministrio da Educao e Sade - Servio de Documentao, 1954. Esse texto
acha-se citado por Stauffer.
Publicaria, mais tarde (Cf. RODRIGUES, Jos Honrio, "Apresentao" In: SILVA, 1965:17) um artigo
intitulado "Variant Versions of Jos Bonifcio's Plan for the Civilization of the Brazilian Indians" na
revista The Americas da Academia Franciscana de Histria, Washington (vol. XIX. Jan. 1958, n 3), que
no me foi possvel obter. autor tambm de um artigo sobre as propostas de quatro deputados sobre os
ndios do Brasil apresentadas s Cortes Gerais de 1821-1822. (BEHRER, 1960). Neste texto cita a tese
de Stauffer.
Faria, ainda, uma edio crtica dos Apontamentos... de J. Bonifcio pela Agncia Geral do Ultramar.
(Lisboa, 1963).
9
Hanke autor de, dentre outros, La lucha por la justicia en la conquista de Amrica (Buenos Aires,
1949), que aborda a reao dos povos indgenas perante a conquista espanhola e de Aristotle and the
american indians; A study in race prejudice in the modern world. London, 1959. H alguns artigos seus
publicados na Revista de Histria mesmo perodo da publicao dos de Stauffer. Era, na poca, professor
da University of Texas at Austin e entretinha importantes relaes com o campo intelectual brasileiro.
Ver a nota 7 anterior.
Torres, arquivista do Museu Nacional, e Nair Miranda Piraj, filha de Rodolfo Miranda,
Ministro da Agricultura quando da criao do SPILTN, em 191010.
Vale lembrar, ainda, que 1954 foi o ano em que se apresentou na Cmara dos
Deputados o Projeto de Lei n 4824, "propondo a extino do Servio de Proteo aos
ndios com a transferncia das dota8es oramentrias que lhe tm sido asseguradas e
dos bens do patrimnio indgena para a responsabilidade das misses religiosas"
(BALDUS, 1962:29), Neste momento encontrava-se em plena gestao o trabalho de
Ribeiro (1962), na medida em que certas de suas partes achavam-se j prontas nos
trabalhos desse autor de 1953 (Relatrio do SPI, 1953)11.
Foi em tal perodo (1953-54) que Stauffer esteve no Brasil e travou contato com
essa rede de agentes que cita como seus principais "informantes".
Para avaliar a
extenso desse contato, no entanto, seria preciso que existissem referncias feitas ao
autor, resenhas sobre o texto, etc. Nada disso pude encontrar. De qualquer forma,
todos acham-se comprometidos com o SPI. Baldus mesmo tambm o estava: foi, dentre
outras coisas, um dos autores que escreveu um texto in memoriam sobre Rondon
(BALDUS, 1956-1958).
Se a tese citada como referncia obrigatria, o autor fica-nos como incgnito,
Tampouco explicitou, no trabalho, as razes do interesse e as formas de financiamento
da pesquisa. A ltima referncia indicativa de sua posio est dada no segundo
captulo publicado em portugus Revista de Histria, n 42), onde, ao final, aparece o
nome do autor sobre as seguintes indicaes:
"Da
Universidade
do
Texas
e,
atualmente,
do
10
11
O Texto
12
Quero esclarecer que estarei usando os quatro captulos iniciais da edio da Revista de Histria, e os
demais no original em ingls. Portanto, as citaes feitas a partir do capitulo V so tradues minhas.
Como se ver a seguir, traduzi o ttulo do captulo V ("The spread of the indian debate") por "'Expanso
do debate indgena" e "indian policy" por "poltica indgena". Hoje estes termos tm um outro significado
para ns, indicando a atuao (debate ou poltica, em cada caso) dos prprios povos indgenas. Se assim
o fiz foi por saber que a alternativa para a traduo - o termo indigenista - era j conhecida na dcada de
50, nos EUA. Penso que no ter feito uso dela - por desconhecimento ou opo - fala, de alguma forma,
da posio do autor.
Como "resposta parcial" ao quanto o SPI teria sido criado para atender
necessidades reais, faz um "estudo geral das muitas formas de profunda penetrao
civilizatria e invaso ampla das terras indgenas no Brasil, depois do advento da
Repblica em 1889" (STAUFFER, 1959:74).
2.
incorporar dentro das tarefas do Estado "a responsabilidade pelo bem-estar dos ndios".
A primeira corresponderia aos captulos I e II ("O novo avano em territrio
indgena" e "A luta pelas terras dos ndios"). A segunda, aos captulos III a VII ("A
reao contra o extermnio dos ndios", "Estava o ndio condenado?", "A disseminao
do debate indgena", "A campanha pela ao governamental", "O desacordo sobre as
tcnicas de civilizao") e a terceira, aos captulos de VIII a X ("A abordagem
governamental do problema indgena", "A formulao de uma poltica indgena", "A
inaugurao do Servio de Proteo"). H ainda uma concluso final (captulo XI).
Cabe reter, no entanto, que na viso de Stauffer o SPI contrrio tanto
autonomia oligrquica estadual quanto expanso comercial, assim como nega a
atuao eclesistica. As demais perguntas que faz so decorrentes de perceber dessa
maneira o SPI: como uma meritria empresa de "salvao" dos povos indgenas no
Brasil. A criao do rgo surge, portanto, como fator mpar, bem como o autor d uma
"prvia" dos que sero os atores sociais investigados ao longo do trabalho e a quem
atribui o surgimento do Servio: a figura do "heri-criador" Rondon, a comunidade de
intelectuais que mobiliza a sociedade civil, o Estado Nacional.
10
bugreiros frente aos grupos de Santa Catarina, onde Fric trabalhava e procurara esboar
um plano para criao de reservas governamentais, pelo qual recebera o ttulo de
11
Segue-se ento um resumo biogrfico sobre Hermann von Ihering, dados sobre
as marcas da atuao dos etngrafos alemes no inicio do sculo, destacando-se,
sobretudo, o evolucionismo e, como sua expresso, o colecionismo. Refere-se ainda s
condies de observao que Ihering tinha sua mo sobre os ndios em Santa Catarina
- basicamente notcias de jornais alemes do sul do Brasil. Isso para culminar no ponto
verdadeiramente importante no que se refere criao do SPILTN (logo, para a
construo do autor):
12
13
ndios,
mas
tinham
dificuldade
em
denunciar
os
14
nos
jornais. Este o teor do texto de Fric, mas no o dos de Almeida ou dos outros atores
que surgiram ao longo do debate.
Isto , o campo de disputas se estabeleceu por uma ao - o artigo de Almeida
que era uma reao a algo que no aconteceu, ou o que acontece desde sempre a nvel
da prtica (a dizimao fsica de grupos indgenas), mas que no ganha expresso ao
nvel da produo simblica). O discurso do extermnio era assim produto de um
suposto contra discurso: o que o texto de Almeida parecia ocultar era seu compromisso
com o mesmo quadro ideolgico que Stauffer supe lhes ser difcil denunciar - e que
sintetiza sob a palavra progresso. No se trata de dificuldades mas de assentimento: no
"o amor por princpio, a ordem por base, o progresso por fim" o dstico positivista?
Se h algo que no se discute aqui a importncia da penetrao do interior, o
deslocamento de grupos indgenas, sua subordinao ordem econmica em expanso,
etc..
No Captulo IV de LIMA, 1985, o quadro III apresenta uma relao dos
principais autores/atores que, aps Almeida, se posicionaram frente ao texto de Ihering,
bem como a outras questes, Ihering se retiraria do "debate" em fins de 1908 para s
retom-lo em 1911.
No me interessa rever, neste momento, como Stauffer constri em um debate
nico, discusses diferentes, nem faz-lo ator a ator, agncia por agncia.
Para o objetivo deste trabalho importante, porm, perceber como o autor tratou
a entrada do Museu Nacional na disputa, atravs do protesto da Congregao do Museu
Nacional publicado no Jornal do Commercio em 6 de julho de 1909, na quarta pgina,
15
rural.
minha
convico
que
devido
O Museu Nacional do Rio de Janeiro tinha ento como seu diretor-geral o Dr. Joo Baptista de
Lacerda, e estava dividido funcionalmente em quatro sees: a primeira de Zoologia, Anatomia e
Embriologia comparada; a segunda de Botnica geral e aplicada; terceira de Mineralogia, Geologia e
Paleontologia e a quarta de Antropologia, Etnologia e Arqueologia que tinha, ento, como seu Professor,
o engenheiro Domingos Srgio de Carvalho; como Assistente o Dr. Edgard Roquette-Pinto e como
Preparador, Octavio da Silva Jorge. Sobre Carvalho falar-se- adiante no trabalho (ARCHIVOS DO
MUSEU NAICONAL, XV, 1909).
16
A citao cabe aqui pois ela mais uma demonstrao de dois dos meus
argumentos quanto a Stauffer: o carter conjectural do seu discurso e a solidariedade
com os esquemas de reproduo do "mito de origem" do indigenismo.
O "pargrafo do extermnio" e o supracitado se constituem nos dois ltimos
pargrafos da primeira parte de "A Antropologia do Estado de So Paulo", referente a
"Os ndios actuaes". Nela o autor abordava o que havia, ento, de conhecido sobre os
grupos indgenas que habitavam ainda o interior de So Paulo, de acordo com os
paradigmas da prtica cientfica da poca: descries antropomtrica de alguns grupos,
"usos e costumes" em geral.
A segunda parte ("Tradies histricas"), faz intervir a literatura dos cronistas
como fonte de informao sobre aqueles aspectos que, inalcanveis naquele momento,
precisavam ser buscados no passado, i.e., na literatura de cronistas. A citao abaixo
um trecho do primeiro pargrafo dessa segunda parte, portanto, imediatamente a seguir
dos acima referidos:
17
18
II -
19
Sobre a associao entre geografia e etnografia no caso do Brasil, ver CASTRO FARIA (1984:236-8).
Estou me apoiando nas informas o constantes em TAUNAY, 1931. Quando provenientes de outras
fontes elas sero indicadas.
17
Sobre Virchow, ver POIRIER, 1981: 19, 31, 38; e LEAF, 1981:103, 203.
16
20
18
TAUNAY (1931:554) faz uma breve referncia a incompatibilidades polticas de Ihering, no Rio
Grande do Sul, em funo de ligaes com o Partido Federalista, surgido em 1892. Sobre isso ver LOVE,
1975:53 e ss.
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24
tal tipo de empreendimento19,e que estaria ainda mais viva e ativa durante o Estado
Novo, quando se veria, por exemplo, Curt Nimuendaju enfrentando alguns problemas
com o referido rgo20.
Em segundo lugar, pode-se notar que os modelos de instituio e da prtica
cientfica nesse momento so os museus europeus e sua forma de atividade. Nesse
sentido, cabe destacar que a formao de von Ihering, dentro dos melhores padres
europeus, provavelmente o investia de um capital cientfico considervel, habilitando-o
pretenso de legislar acerca da prtica do etngrafo (do especialista em histria
natural, em geral) e da prpria formao de profissionais dessa rea21.
Em terceiro lugar, se isso no for realizar uma inferncia sem fundamentos,
penso que a discusso sinaliza tambm no sentido da produo de uma "cincia
nacional", isto , da preocupao de constituio de um saber a um tempo nacional e
nacionalista.
Creio que esses trs pontos ressurgiro, de alguma forma, na prpria discusso
indigenista.
De qualquer maneira, no momento do ataque de Slvio de Almeida22, verdadeiro
deflagrador do debate, Ihering havia editado mais seis nmeros da Revista do Museu
Paulista (1897, 1898, 1900, 1902, 1905 e 1908. Editaria ainda os de 1911 e 1914),
produzindo trabalhos variados (artigos e memrias) sobre malacologia, paleontologia,
ornitologia, ofidiologia, etnografia, carcinologia, ictiologia, entomologia, biologia
aplicada, botnica, ecologia, etc., cabendo notar que estas discriminaes de hoje se
reinscreviam sob o paradigma da histria natural.
Dentre os peridicos nacionais dos quais participou, cito, por estarem
envolvidos na temtica que abordo, a Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de S.
Paulo, A Lavoura (boletim da Sociedade Nacional de Agricultura) Publicou tambm,
artigos sobre moluscos nas Publicaes da Comisso, Rondon.
19
Alguns dados sobre a atuao do Conselho acham-se em FARIA, 1984:230. Ver tambm FARIA,
1988.
20
Sobre isso, ver OLIVEIRA F, 1986. Tambm, sobre Curt Nimuendaju e a importncia das colees
cientficas, ver FARIA, 1981 e SOARES, 1980.
21
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mim
consagrado
dedicado"
(IHERING,
Em LIMA, 1987,
apontei os itens principais que todo projeto indigenista visava solucionar, bem como os
conflitos entre as solues propostas, i.e., os objetos de disputa naquele momento.
24
25
28
Cabe ressaltar que os positivistas do Apostolado eram radicalmente contra a prpria idia de
Universidade. A cincia seria universal em si, e deveria ser produzida pelos povos que houvesse atingido,
dentro da lgica evolutiva positivista, as condies para tanto. (Cf. FARIA, 1982:20).
29
carter altamente aplicado que lhe era destinado, ao menos nos planos polticos da
poca.
, assim, que encontraremos no volume VIII (de 1892) dos Archivos do Museu
Nacional, um artigo de Emlio Geldi, intitulado "Relatrio sobre a molstia do cafeeiro
no Estado do Rio de Janeiro, pelo Dr. ...", ao final do qual encontra-se a explicao do
motivo que suscitou o trabalho.
Trata-se de uma carta de Ladislau Netto, diretor do Museu Nacional, de 20 de
junho de 1886, apresentando a Geldi a questo da doena do caf, cuja soluo lhe
fora incumbida pelo aviso do Ministrio da Agricultura, Commercio e Obras Pblicas,
de 2 de junho de 1886. Dentre os diversos nomes de elementos com quem discutiu o
texto, primeiramente apresentado em alemo a especialistas estrangeiros, numa verso
abreviada, encontra-se o de Hermann von Ihering. H apenas um nome brasileiro - a
parte os de funcionrios de estradas de ferro e hospedeiros - a que agradece, i.e., o do
engenheiro bacharel Hermillo Bourguy Macedo de Mendona.
Com o advento da Repblica o Ministrio da Agricultura seria extinto, e criado
o Ministrio da Indstria, Viao e Obras Pblicas. O Museu Nacional passaria a fazer
parte do Ministrio da Justia e Negcios Interiores. Por poucos anos, no entanto, j que
em 1909 com a implementao do Ministrio da Agricultura, Indstria e Comrcio ele
passaria a esta pasta.
Em verdade, desde a criao do rgo pelo decreto n 1606, de 29 de dezembro
de 1906, o Museu j se achava designado para fazer parte dele.
Abaixo falarei da criao do Ministrio em si. Por ora necessrio destacar,
apenas, que o Museu passaria a integrar um rgo que tambm compreendia outras
sees responsveis por imigrao e colonizao, ensino agrcola, escolas veterinrias,
postos zootcnicos, registro de animais, estatstica da produo agrcola, legislao rural
e agrcola, registro de terras, servio geolgico, regime de pesos e medidas, etc.
No relatrio da primeira gesto da pasta da Agricultura (Relatrio do Ministrio
da Agricultura, industria e Commercio, 1910), o mesmo em que aparece o material
referente criao do SPILTN, o Museu situava-se na parte afeta agricultura e
indstria animal.
30
Tal no significa dizer que o Museu em si no possa ser pensado, enquanto um campo de disputas,
onde diversas posies participavam de lutas especificas instituio. Em diversos momentos como com
as cartas de Alpio de Miranda Ribeiro a O Paiz, em novembro de 1914 (Cf. RIBEIRO, 1916:42); ou as
dissenes tambm publicadas em jornal na dcada de 40, sob a administrao de Heloisa Alberto Torres
ou mesmo na conferncia de Castro Faria, em 1982 (FARIA, 1982), pode se entrever certas zonas de
31
"E uma vez que possumos museus, para esses que deve
convergir todo auxlio dos poderes pblicos, a par de uma
fiscalizao mais severa dos respectivos servios com as verbas
de que so dotados, torna-se impossvel exigir-se deles um bom
servio de explorao, e a tais estabelecimentos que incumbe
eliminar os dsticos de - Desconhecido - do mapa da Repblica.
Com o pouco que possuem o que eles tem feito bem
plido em relao ao que devem produzir. E parece que mesmo
esse parco trabalho que aparece o fruto de sacrifcios que
pesam somente sobre o desventurado que se arrojou a executlo.
Os museus so outras tantas bibliotecas onde, em vez de
palavras e estampas so encontrados - os fatos e as suas provas-;
e se as bibliotecas propriamente ditas so importantes porque
encerram os livros que disseminando o saber, so a base de todo
o processo, essas bibliotecas concretas no o so menos, por
conflito, guardadas, claro, as especificidade destes momentos histricos. Sem computar, claro, os dados
da observao direta.
28
Cf. LIMA, 1985: capitulo 3.
29
Alpio de M. Ribeiro era assistente da seo de zoologia do Museu Nacional, tendo sido o primeiro de
seus membros a participar de uma excurso da Comisso Rondon, no perodo de 1908 a 1910. Foi, sem
dvida, um dos elementos mais ligados comisso, como se pode depreender das conferncias sobre a
relao da referida instituio com o Museu Nacional, realizadas em 1916, por sugesto de Edgard
Roquette-Pinto. interessante que nelas Miranda Ribeiro invoca o exemplo da Comisso para sugerir
alteraes quanto a estruturao do Museu Nacional, o que faz entrever os conflitos internos em que esta
instituio se envolvia e os objetivos em jogo. Por outro lado, vale frisar que essas conferencias tem
objetivos claramente encomisticos. Veja-se este mesmo texto adiante.
32
Cf. BRASIL. MUSEU NACIONAL. Registro das Atas da Congregao... 1904-1911 fl. 75.
33
(...)
A gerao atual tem a responsabilidade da mesma culpa.
Os amplos favores da lei amparam o imigrante e olvidam a
msero indgena, em geral inteligente, industrioso, com grande
capacidade de trabalho, quando lhe cabe direo competente e
desvelada; e agora que o diretor de um estabelecimento
cientfico nacional, servindo-se do prestgio da instituio que
representa, procura acorooar tais violncias, por dilatar os
domnios da colonizao; cumpre a congregao do Museu
Nacional firmar o presente protesto, certa, entretanto, de que os
poderes pblicos no permitiro a vitria dessa idia criminosa"
(BRASIL, 1908. Os grifos so meus).
31
Acha-se na ata da reunio de 13 de abril de 1898 (A Lavoura n 8, 1898) que, por aviso do Ministro da
Indstria, Viao e Obras Pblicas, a Imprensa Nacional ficava autorizada a fazer a publicao deste
peridico. interessante que esse nmero do peridico refira uma tiragem de 5.000 exemplares que, para
a natureza do mesmo, e para a poca, pode ser considerada elevada.
34
Luiz Pereira Barreto, Hermann von Ihering, Alpio de Miranda Ribeiro32 e Antonio
Carlos Simoens da Silva. Este ltimo seria apresentado por Domingos Srgio de
Carvalho 111 Sesso da Diretoria da Sociedade, a 20 de fevereiro de 1901, como
scio-honorrio da Sociedade e, obviamente aceito. Silva foi um dos formuladores de
um projeto indigenista (LIMA, 1987).
Por fim, a outra referncia de que disponho que Carvalho seria, com a
implementao do MAIC, chamado a ser consultor tcnico do ministrio33.
Achava-se, portanto, ligado a algumas das agncias do campo poltico que
comporiam a posio dominante quanto a indigenismo, como procuro mostrar em
LIMA, 1987.
Por outro lado, referi anteriormente como, em 1907, ele j propunha que a
Congregao do Museu Nacional demandasse a organizao do servio de catequese de
ndios.
Esse perodo ficaria marcado, ao menos para aqueles que, dentro do Museu
Nacional, compartilhavam dessa posio, percebendo de uma certa maneira o papel
mais global da agncia. Assim, Ribeiro, nas referidas conferncias, diria mais tarde que
32
33
O Relatrio do Ministrio da Agricultura, Indstria e Comrcio, de 1910, h uma seo intitulada
Servio de Consulta em que se diz que "Os encargos afetos s Diretorias Gerais da Secretaria de Estado
adquiriram o desenvolvimento progressivo dos servios conseqentes s novas organizaes to grande
extenso e complexidade que se tornou indispensvel no sobrecarreg-la com outras atribuies, como
as de natureza jurdica e tcnica.
Em conseqncia desse fato, de que poderia resultar perturbao constante nas referidas diretorias, foi
criado pelo decreto n 7839, de 27 de janeiro de 1910, um 'Servio de Consulta', a cargo de um consultorjurdico, um consultor-tcnico, e um auxiliar-tcnico, que no desempenho das respectivas funes,
atestaram o acerto do Governo na referida organizao."
35
36
chegada ao Rio de Janeiro se daria a seis de fevereiro de 1910, com uma recepo
promovida pela Sociedade de Geografia do Rio de Janeiro. Essa comisso deveria,
ainda, avisar Rondon do ttulo que lhe seria entregue (BRASIL. MUSEU NACIONAI,.
Registro das Atas da Congregao ... fl. 102-2).
Aps o anncio de Miranda de sua inteno de estabelecer o SPILTN, RoquettePinto proporia, em 23 de fevereiro de 1910, tambm em reunio da Congregao, que
esta tirasse uma moo de apoio a essa iniciativa, louvaria, ainda, as boas sugestes que
a Congregao vinha dando sobre " ... questes pouco depois reconhecidas de grande
utilidade" (MUSEU NACIONAL.
37
sua
produo
seria
descontinua,
necessitando
Penso que uma outra citao do mesmo Alpio de Miranda Ribeiro, apoia essa
interpretao de que a atuao do Museu Nacional (ou de algumas faces dentro do
mesmo) se fazia no sentida de conseguir um aumento de sua autonomia e de um capital
propriamente cientfico, sendo esse o cerne de sua aliana com a Comisso Rondon e
com uma dada posio no campo poltico. J ao trmino da 3 conferncia, Ribeiro
diria, guisa de balano final:
"Que concluir da?
I - Que o Museu tem se afastado do seu objetivo por
efeito de presses polticas em benefcio de parte daqueles seus
dirigentes que colocaram seus interesses acima dos do
estabelecimento ou dos governos que se prestaram a desvirtuar34
Lacerda seria um dos tericos do "branqueamento", tese que, ao pressupor a superioridade branca,
inferia que a populao negra diminuiria, paulatinamente, por fatores diversos (baixa taxa de natalidade,
alta taxa de mortalidade, etc.) e que a miscigenao tenderia a contribuir para que (em funo tanto da
superioridade biolgica branca quanto da busca de parceiros brancos), ao fim de um certo tempo (um
sculo, era seu clculo), se tivesse uma populao "branqueada". Lacerda seria o nico brasileiro a
apresentar um trabalho, defendendo essas posies, no I Congresso Universal de Raas (Londres, 1911).
Segundo Skidmore, ao fim desse trabalho, constavam estatsticas de Edgard Roquette-Pinto, cujos dados
(oficiosos) apresentavam um crescimento da populao branca, que atingia 50% do total. Sobre isso, ver
SKIDMORE,1976: 81-86. Sobre Lacerda, ver FARIA, 1951 e SEYFERTH, 1985.
38
35
No quero negar, por outro lado, que a situao do Museu Nacional fosse bem mais complexa tanto
naquela conjuntura, quanto antes. Um estudo detalhado dessa instituio cuja forma de subsistncia,
ainda hoje, precria em funo do seu prprio anacronismo (Cf. FARIA, 1982:25 e ss) permitiria, no
s a busca de um novo modelo - tantas vezes planejado - para a agncia, a preservao de um acervo
documental precioso, bem como de um prdio que em si um monumento que necessita preservao e
cuidados; como, por outro lado, traria luz algumas caractersticas da formao do campo cientfico no
Brasil, notadamente suas formas de relacionamento com o campo poltico, que abordagens sociolgicas
de larga escala com toda certeza so incapazes de atingir. Estas acabam por vezes, mais por construir do
que por destruir fantasmas.
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41
No h,
portanto, um projeto para os ndios do Brasil, mas o endosso e o apoio do plano oficial,
consoante sua posio.
Seria importante, pois, situar o Museu Nacional dentro do quadro mais vasto do
Ministrio da Agricultura, Indstria e Comrcio, e daquela que seria a matriz (e
implementadora) da criao do MAIC, isto , a Sociedade Nacional de Agricultura.
III -
DE
NDIO
"TRABALHADOR
NACIONAL":
OS
OBJETIVOS
38
Poucas foram as informaes obtidas sobre a Sociedade Nacional de Agricultura, bem como sobre o
Ministrio da Agricultura, Indstria e Comrcio, ambos at hoje, que se tenha sabido, no estudados. A
quase totalidade da documentao das duas agncias, que estiveram vinculadas durante o perodo da
chamada Primeira Repblica, incendiou-se. Os dados aqui apresentados foram extrados, na sua maioria,
de A Lavoura, o peridico da Sociedade, at hoje em publicao; de POLIANO, 1945 e dos Relatrios do
MAIC. Claro est que uma pesquisa mais detalhada sobre tais instituies fatalmente traria outros dados
luz.
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Sobre a noo de progresso e como era utilizada na ideologia da poca, sobretudo aquela produzida em
torno do MAIC, ver MENDONA, 1986 (b).
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Tal "produtividade" no significava, porem, a inexistncia de atritos: segundo Poliano, de 1897 a 1900
existiriam duas Sociedades, fruto das cises internas, uma intitulada Sociedade Nacional de Agricultura,
sob a presidncia de Jos Cardoso de Moura Brazil, reunindo-se no prdio da Repartio de Estatstica; a
outra, sob a presidncia de Ennes de Souza, continuaria se reunindo na Politcnica, adotando o nome de
Sociedade Brasileira de Agricultura. Em 1900 elas se reuniriam sob o nome da primeira.
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41
No mesmo sentido, Cf. REIS, 1979:175. Segundo informaes pessoais da Prof Sonia Regina de
Mendona o quadro , de fato, mais complexo, Mesclar-se-iam na S.N.A. tanto atores oriundos das
classes mdias urbanas quanto provenientes de dissidncias das oligarquias dominantes, ou de oligarquias
dominadas, isto , fraes dominadas das classes dominantes.
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incorporao
dessas
tribos
civilizao
nacional,
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Devo a expresso a Jurandyr Carvalho Ferrari Leite que a cunhou como ttulo para LEITE & LIMA,
1985.
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IV -
QUESTES FINAIS
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Creio que os dados expostos acima colocam elementos importantes para uma
discusso que ainda hoje est por ser feita no Brasil: como socialmente se constri o
conhecimento do antroplogo sobre os povos indgenas? Quais os vnculos possveis
entre o intelectual e o poder nesta construo? Quais as posies possveis a partir de
tais vnculos, e as tomadas de posio que determinam? O no-engajamento (ou o
engajamento apenas nas esferas acadmicas) do intelectual nas lutas polticas referentes
aos ndios seria garantia de neutralidade (e validao de certas temticas)? Por outro
lado, o engajamento indica uma reflexo cientfica profunda acerca dos objetos de
interveno poltica?
Se hoje muito evidente propor uma crtica intelectual e poltica ao
colecionismo, tal evidncia no recoloca o problema, pois os museus se distinguem de
outras agncias de produo intelectual dentre outras coisas, exatamente por serem
tambm agncias de conservao cultural, por abrigarem acervos de cultura material.
fundamental para que se esclarea a histria da produo intelectual no Brasil a
realizao de estudos de carter sociolgico sobre a constituio desses acervos48: esta
tambm a histria das relaes sociais que tornaram estas instituies possveis, bem
como possvel o saber que produziram.
No basta denunciar o colecionismo ou simplesmente se abstrair de suas
implicaes polticas e pratic-lo. No basta tampouco tomar os estudos de cultura
material enquanto secundrios dentro da hierarquia de objetos cientficos legtimos e
deix-los de lado. Penso que se so secundrios para a Antropologia Social no Brasil de
hoje, talvez no o sejam para os prprios ndios. Nada melhor do que o evento de
"machadinha Krah" para colocar s claras o emaranhado de relaes subjacentes e
ideologias em jogo, alm de apontar para uma possvel questo futura, na medida da
ruptura do porta-vozismo caracterstico da prtica indigenista. A situao em si
mereceria um estudo cuidadoso.
ainda fundamental no esquecer que um Museu tem, como CASTRO FARIA
aponta (1982), uma dimenso de espetculo para o grande pblico, agindo como
vulgarizador da produo cientfica, logo como fonte para a gerao de representaes e
formulao de ideologias, papel pouco estudado e pouco conhecido no caso brasileiro e
sobre o qual MAUSS (1970) nos chama a ateno: os museus sendo um dos "espelhos"
de uma nao guardam sem dvida algumas das chaves dos mecanismos de reproduo
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