Projeto Ser Humano

A Contemplao Esttica
Ensinar Aprender a Pensar

jose fernando vital

vital.pai.family@gmail.com

abril - 2015

Projeto Ser Humano

A Contemplao Esttica
Ensinar Aprender a Pensar

abril - 2015

A Contemplao Esttica
Aprender Filosofia
Apresentao
Querer viver. Gostar de viver.
O prazer da vida nossa nica e
maior conquista. Com ela fazemos o mundo
girar e damos voltas na vida e a fazemos do
jeito como a queremos.
Como permitir que uma pessoa,
qualquer pessoa, se utilize desse potencial
humano em nossos afazeres, lazeres, em
nossa vida racional e afetiva o desafio de
entidades e profissionais, de educadores e
de polticos que nos conduzem.
Aqui expomos sucintamente sugesto
rotulada simplesmente como Contemplao
Esttica. Termos usados e abusados. Mas
conceituemos isto de forma especfica pra
uso operacional possvel. Perfeitamente
possvel.
O ser humano se v a si mesmo. Ns
nos Contemplamos em ao permanente.
O ser humano se compraz em
expressar-se em apurado senso de

harmonia (Beleza), de habilidades (saber

fazer o Bem bem feito) e nas repercusses
benficas das intenes pessoais na ordem
das coisas e na vida dos demais da
comunidade (o Bem Comum). Observemos
e acreditemos nisto.
Criar ambientes operacionais onde
possamos nos dar bem, onde possamos
refletir sobre nossas possibilidades e sobre
como estamos nos desempenhando o
ideal em termos de conduzir nosso destino.
E no apenas como finalidade de um grupo
de gente, mas para tudo aquilo que sofra os
registros destas aes pessoais e grupais.
O micro fermento para dignificar e
dar qualidade aos grandes eventos.
Ofertar e receber a vida dar sentido
a ela, para cada um de ns que a
entretemos em nossos quefazeres, em
nossas vivncias.
No estamos falando de sonhos, de
algo possvel somente quando fora da nossa
realidade. Falamos aqui de intenes que
assediam nossa ao racional e nossos
afetos. E que realizam os sonhos. Porque
eles so nossa realidade.

Porque se sonhamos juntos,

transformamos nossa realidade.

01. Atitude e Contedo

Atitude proposta sempre ativa de
ao. Ela se torna o projeto de vida pessoal
e relacional que fundamenta a busca de
integridade do indivduo; e nisso orienta as
tomadas de deciso na construo do bem
comum. Caracteriza-nos a pessoa em todos
os nossos afazeres. Preciso, Calma,
Desastre e Afobao, so corolrios de
atitudes formadas e de como as
consideramos e desconsideramos; surgem
como tendncias do passado a permearem o
pensar e o realizar de cada um de ns.
Individualmente d consistncia nossa
personalidade. Atitude a coerncia do
sistema operacional que somos assumindo
impulsos e intenes em nossas
manifestaes de conduta. Todas. No h
um sujeito sequer desintegrado. Alguma
desestrutura, algum desequilbrio pontual e
transitrio. Atinge algum indivduo ou um
indivduo em algum momento. O certo
evoluirmos pra perfeio do ser humano.
02. Contedo
So os produtos e recursos que nos
ocupam e so processados como a matria-

prima dos afazeres humanos. As citaes

das doutrinas, os ingredientes de uma
receita, as armas de um agressor, o po da
cadeia alimentar, o dia, a hora e a ocasio.
Enfim, o meio oferta oportunidades de ao,
sugestes e recursos para a efetivao de
ns mesmos. Requisitando funes afetivas
e racionais que nos efetivam como sujeitos
elaboramos nossa individualidade neste
mundo rico de oportunidades para
convivermos em plenitude.
03. Filosofia como contedo
Normalmente no senso comum
falamos de filosofia como sendo tanto os
autores (personagens) como suas
produes. Autores tradicionais, antigos e os
con temporn eos, e p ensad ores qu e
questionam a realidade usando parmetros
os mais diversos e com ampla liberdade,
como se pudessem estabelecer (descobrir)
formas novas de pensar e pudessem dar luz
caminhos inusitados, a elementos e
funes novas presentes na integridade
humana. Surgem novidades de ocasio
modismos pra consumo imediato. Nada
disso filosofia ou filosofar. Pensar

pensamos, mas nem tudo que se arranja

cabe dentro da concepo do ser humano.
Pensadores imediatistas buscam enquadrar
nossa humanidade em concepes que no
nos explicam, e que nos retiram de nossa
realidade existencial. Poucos atingem o
processo humano de pensar judiciosamente.
Muitos apenas tem o condo de misturar
ingredientes como angu de tudo o que sobra
de outras refeies, e, misteriosamente
dizem que esse angu milagroso para sanar
as inquietaes do homem. De tanto falarem
e de tanto serem ouvidos, permanecem um
tempo e depois perdem o encanto e se
acomodam no limite de suas contribuies.
Sempre contribuem com algo, mas no se
completam.
04. Filosofia e o Pensar
Podemos abordar a filosofia como
habilidade que desenvolvemos para pensar
(filosofar). Caracteriza a atitude porque se d
a partir de onde projetamos nosso jeito de
pensar e de proceder. A direo a de
ampliao de nossa qualidade de vida, no
como condio fsica mas como seres
humanos que somos. Considerando o agir, o

filosofar (pensar) busca entender e proceder

com mtodo seguindo certa lgica impressa
em nosso projeto como seres humanos.
Essa lgica no nem foi estabelecida
culturalmente, como se fosse o DNA
desvendado no projeto de nossa criao. No
filosofar nos apropriamos de um certo jeito
ou estilo que se firmam nos modelos de
gente que a histria descreve. Ampliamos
esse estilo pessoal a partir da contemplao
esttica que estimula o surgimento de
entendimentos sobre as causas que
abrangem nossos questionamentos da
razo. Filosofar (pensar com lgica humana)
nos habilita a agir com maior determinao e
superioridade. Filosofar no pensar
sozinho, mas adentrarmos para um escopo
de ideias que montam um ideal que somos
como perspectiva. A isso nos conduz nossos
anseios e inquietaes de homens viventes.
05. A Contemplao Esttica
A satisfao de nossas inquietaes
como resultado de nossa Contemplao
Esttica com que medimos os eventos do
mundo e da vida, no est no objeto nem na
cena observados. No temos qualquer

elemento fsico ou racional que detenha

essa capacidade de produzir satisfao para
alguma de nossas carncias e
descompensaes vivenciais. A insatisfao
perene nos caracteriza como seres inquietos
movidos por motivao insacivel incrustada
no nosso desenvolvimento da humanidade
pessoal. Como responsvel pela nossa
evoluo permanente ela que requisita os
traos emotivos, fsicos internos e externos,
que se associam para compor as alegrias e
o prazer, a satisfao, enfim, a sensao de
atingimento do fim ltimo ao contemplarmos
algo belo, bem feito e bom pra todos. Essa
insatisfao o peso e a medida, e por isto
mesmo indica direes com que medimos as
atividades com que nos ocupamos e
dedicamos ao desenvolvimento do projeto
de humanidade que somos. Mais
distanciados de afazeres que atendam
no ss a fo rmu l a o h u ma n a , ma i or e s
desequilbrios. Seguindo o lume de
aperfeioamento que nos clareia a vida, nos
apropriamos da percepo de harmonia
pessoal com o nosso destino.

06. Belo
Implica a harmonia de formas, de
aspectos, assim como das relaes
conceituais existenciais suspeitadas a partir
dos movimentos do objeto contemplado.
Abstrair Beleza dos contedos reais da
realidade entrevista e vivenciada se torna
algo seletivo s condies racionais e
afetivas que harmonizam o observador numa
tal direo. Portanto, em dois momentos
distintos jamais teremos o mesmo encontro
relacional (observador e meio vivencial) com
a mesma qualidade e satisfao. Mudanas
ocorre m conti nu ament e n os o bj etos
observados assim como na sensibilidade e
na razo de ns mesmos, e jamais
abstrairemos as mesmas relaes ntimas
do objeto e dele conosco mesmos. Pois que,
com a vivncia contnua de ns mesmos,
das vicissitudes que assumimos em nossa
evoluo nivelamos sensibilidade com
sentidos novos e a razo patamares mais
exigentes para a satisfao de nossas
inquietaes. Somos seres em evoluo.
Alteramos nossas exigncias conceptuais e
as das nossas relaes afetivas com
elementos e eventos do meio vistos de

maneira mais vantajosa. Nossa vida esttica

se altera continuamente.
07. O Bem Feito
Todo agente construtor ativo na
Criao - seja a Natureza como
manifestao independente de alguma razo
superior, ou tenha origem em alguma outra
inteligncia menor - nos diz especialmente
como nos mostrando um link gentico: que
os eventos tm existncia em causa externa
a si mesmo. Nada na vida e no mundo pode
nos convencer de que tem vida prpria, que
se constri a si mesmo. Nada nos diz que
sua causa seja provisionada por si mesmo.
Portanto, ao contemplarmos algo que
pertence nossa realidade, que se nos
mostra e que tem a condio efetiva de nos
incomodar, devemos ver nele a ao de uma
inteligncia. Se no for de uma inteligncia
reconhecidamente soberana a tudo e a
todos, provm da criao inteligente
humana. Algo mal feito nos traz prejuzo
nossa concepo pessoal de humanidade.
Algo perfeito, que criamos ou mesmo
provindo da ao divina, como causa natural
ou espontnea, nos empurra para crermos e

acreditarmos que a perfeio possvel.

Leis livres nos permitem a execuo de
nossas intencionalidades, nos remetem ao
enfrentamento auspicioso dos desafios e dos
obstculos nossa concepo humana de
vida e de viver. O bem-feito provindo de uma
realizao humana nos engrandece porque
nos mostra como somos seres humanos em
evoluo real. Vemos que podemos atender
a esse impositivo criador, superior, que nos
inspira e nos motiva. Somos deuses, na
melhor concepo do tema.
08. O Bem Comum
Bom pra todos ns. Ha um fator que
compe nossa expresso de busca ao Bem
Comum, de fazer que nossas aes
pessoais construam recursos e incentivos
para acelerar o progresso de todos. Est
inscrito em ns como percepo no nosso
projeto de humanidade em construo.
Manifesta-se na forma da nossa inquietao
ante a presena de atos de justia e da
injustia. A justia algo pra ns que no se
acomoda, evolui sempre. Estamos sempre
elevando nosso nvel de exigncia para que
nos sintamos satisfeitos com a conduta

relacional de todos. O Projeto Humano

descortina infinitos pontos novos de
manifestao. Por isto dizemos que o tempo
o melhor remdio pros ajustes das
inquietaes da vida. Essa sensibilidade
crescente para subtrair nos acontecimentos
a avaliao de justia e de injustia sinaliza
o nvel de nossa qualidade humana em
nossas aes pessoais. E a injustia sabota
diretamente nossa concepo de
humanidade a respeito de ns mesmos.
Quando nos acomodamos para meditar
refletimos sobre a qualidade humana de
nossas realizaes pessoais, e sobre a
noo do direito que todos temos
assistncia evolutiva proporcionada pelo
ensino e presena dos mais adiantados
(expectativas). Oportunidades e recursos
devem ser sempre renovados criatura, pois
so presentes no meio relacional na Criao.
O Bem Comum (o que til, o que lcito)
algo que a comunidade em evoluo deve
providenciar, incentivar e prover a todos. E a
noo mais importante a de que somos os
previdencirios uns dos outros desse Bem
Comum, assim como seus usufruturios e
administradores transitrios.

09. Filosofar
Como estabelecemos na qualificao
do observador filosofar tarefa que exige o
desempenho de diversas funes crescentes
interpretativas do ser, como ser vivente e
ciente de nossa humanidade - como seres
humanos. No podemos nos furtar ao estudo
da realidade que pressentimos em ns
mesmos, que nos constitui e que somente
n o s p e r mi t e v i v e r e m h a r m o n i a s e
considerarmos suas manifestaes discretas
ou ostensivas. Mas jamais ausentes ou
neutralizadas. Nos movemos intimamente
(pensando) no desempenho de atividades
simples como tambm para o enfrentamento
daquelas desafiadoras que exigem
estabelecimento consciente e pleno de
nossa pessoa integralizada sempre.
comum considerarmos a possibilidade de
a c i o n a rm o s i s o l a d a m e n t e d e n o s s a
personalidade funes integrativas. Mas
iluso. Aes pontuais, ou tidas como
pontuais, com repercusso neutra ou
dispensvel para nossa evoluo, no
existem. No somos ora agentes operantes
(profissionais) e ora puramente afetivos

(sensveis e subjetivos). Sempre que somos

autores de algo. Quando nos decidimos e
executamos uma ao, utilizando ferramenta
mental ou provida pelo organismo (os
reflexos), sempre o fazemos na concorrncia
obrigatria de nossa integralidade. No
existem aes independentes ou livres que
se soltam, ora da razo e ora da emoo, e
voejam para algum canto levadas pelo
acaso. Estaramos validando na Criao
aes de autores annimos, ou aes
produzindo efeitos revelia de qualquer
aplicao da justia. Tudo o que acontece
efeito de uma causa que o realiza. A autoria
condio da Lei para a aplicabilidade da
justia que se exige do menor e do maior, do
sbio ao ignorante, do maldoso pessoa
mais benevolente. Em tudo h, pois, uma
causa inteligente. Antes de agir, pensamos.
E depois que fazemos contemplamos as
devidas repercusses fsicas, emocionais e
da inteligncia.
10. Coerncia Interna
O reconhecimento dessa
coerncia interna de funes humanas nos
requisita a utilizao honesta e conveniente

 nossa evoluo de nossas funes de

forma integrativa dentro do nosso
desempenho geral. Convenincia,
comprometimento e reconhecimento daquilo
que resulta da ao pessoal. Ento podemos
contemplar nossa obra e avaliar a de outras
pessoas e reconhec-las no contexto de
nossa autoria comum e permitir que
repercutam em nosso senso esttico,
apaziguando-o. Ou nos perturbando o
equilbrio afetivo e racional que ele
influencia.
A satisfao com nossa
performance depende do feedback dessa
Contemplao Esttica.
11. Motivao pra Mudana
Algo que provm diretamente
da
conscincia dessa coerncia interna
absolutamente imposta pela nossa criao
se chama Motivao para Mudar. Ou ento
para as mudanas que nossa evoluo
como seres em desenvolvimento exige. Essa
motivao inclui nossas preocupaes e
inquietaes e estabelece nosso jeito de
ultrapassar limites proverbiais de
acomodao que temos tendncia de
assimilar culturalmente. Nos lanamos no

jogo da mudana contnua sob o efeito de

uma e de qualquer concepo de pensar a
aprendizagem que nos oriente em cada
movimento que fazemos no momento. Ela (a
concepo, jeito de pensar) nos faz abertos
e disponveis aos estmulos efetivos do
meio. Respondemos melhor, com maior
rendimento operacional aos desafios e s
ofertas evolutivos.
12. Parmetros para Mudana
O primeiro e mais instigante
parmetro a viabilizar fundamentando nosso
pensar filosfico o estabelecimento ntimo
de que somos todos iguais, somos criaturas
irms na Criao. O reconhecimento dessa
igualdade perpassa pela busca de usufruir
direitos iguais. A partir daqui se desenvolve
em ns a noo de justia que se alimenta e
amplia e evolui com a conquista de novos
conhecimentos, e a formulao de novos
entendimentos. E continua na busca porque o senso de justia nos auxilia - de
entendimentos de o qu nos caracteriza
igualmente a todos e nos iguala em funes
integrativas e ao mesmo tempo paradoxo o qu nos possibilita desempenho s

pessoais. Todos temos objetivos comuns

relativos espcie em evoluo mas
po de mo s a gi r d e mot o pr p rio n o s
inscrevendo do nosso jeito nesse largo e
longo caminho. Externamente a vida nos
lana convites comuns para que pensemos
na nossa vida associada continuidade com
tudo o mais. De maior importncia com
certeza so os parmetros Cristos que nos
descortina m fo rmas harmnicas pra
convivermos em sociedade com nossos
iguais, de sermos agentes produtivos na
obra da criao e de como devemos
considerar nosso possvel Criador.
13. Atitude e Balizadores
Ter e no ter atitude no a questo.
Todos a constitumos e a vamos
aperfeioando durante nossa formao
pessoal e sobre ela calcamos nosso
comportamento mental e orgnico. A
questo passa simplesmente por
identificarmos os parmetros que nos
fundamentam a conduta e de como vemos a
vida. Questionarmos e discutirmos o que
somos, onde estamos, o que devemos fazer.
Nossos hbitos e tendncias podem ser

entendidos, explicados e previstos muitas

vezes com a identificao dos parmetros
balizadores de nossa conduta pessoal. O
marginal e o homem bom, o ignorante e o
sbio, somos igualmente seres humanos
com semelhante constituio e manifestao
da individualidade interpretativa das
personalidades pessoais. Nossa razo
recebe igualmente pra todos ns a misso
como desafio, por muitas vezes e em muitas
ocasies, de construirmos e de nos
identificarmos com um sistema de valores
(parmetros, paradigmas) sobre os quais
vamos obrigatoriamente refletindo nosso
pensar. A forma especial com que nos
distanciamos e nos aproximamos dele
(sistema de valores) caracteriza uma
coerncia ntima e pessoal. Nos plenificamos
ou no nessa harmonia esttica que em
conscincia observamos, e nos satisfazem
ou no. Nos movemos em nome dessa
atividade de aperfeioamento de nossa
humanidade. Nossas prticas prximas ou
distantes dos valores pessoais reconhecidos
eles so sempre os elementos conceituais
de referncia. Nos mostram sua influncia
nos momentos decisivos quando mudanas

acontecem em eventos estratgicos, nos

dramatizando a vivncia do mundo habitual,
e nos dispondo a assimilar outras direes
em nossa aceitao de mudanas. So reais
instrumentos de evoluo pra nossa
constituio de humanidade.
14. Quem Pensa
Consideramos em muitas ocasies a
hiptese de que haja algum que no pensa.
Todos pensamos igualmente, usamos as
mesmas funes emotivas e intelectuais,
embora nos diferenciemos no desempenho e
no desenvolvimento da razo. No devemos
nem podemos excluir ningum ou
menosprezar a algum. As perturbaes
mentais no contrariam a ideia de que todos
sejamos pensadores. Se algo prejudica o
pensar em uma pessoa ou grupo de
pessoas, no quer isto dizer que se
comprova a inexistncia do pensar em
parcela de seres humanos. Apenas se
encontra disfuncional no momento por
alguma avaria nos recursos. Muitas outras
funes concorrem para a manuteno
ostensiva do pensar. O pensar requisita do
que temos como funo e se ocupa do que

temos indicado pelo contedo contemplativo,

nas condies de relaes humanas e
ecolgicas da vida. H corpo sem
pensamento. Mas o pensamento somente se
manifesta nossa observao no uso das
funes orgnicas.
15. Criana no Pensa
Crianas e pessoas imaturas
pensam igualmente a todos os demais.
Nossa meta educativa no ensinar a
pensar mas a de suportarmos ganhos de
contedos significativos pra nossa vida e
usufrui rmos d e in centivo pro nosso
desempenho funcional otimizado em
sociedade. desejvel crescente
conscincia (visando ampliar domnio de
nossos registros) do pensar, das nossas
funes e sobre a eficcia de nossas aes
sobre o mundo e sobre a vida que depende
de ns. Muitos aceitam que no se ensina a
ningum, contudo, na concepo que
assumimos na discusso deve perpassar por
nossos comentrios a respeito do que seja e
como aprender. Em seguida sobre o que
ensinar. E depois, sobre a qualidade dos
contedos que devem resumir as lies que

devemos buscar para a realizao de

nossas mudanas evolutivas pessoais.
16. Pensar sobre tica
tica se torna um passeio inicial
virtual do pensar sobre ns mesmos, que
ocorre em cada e dado momento em nossa
vida mental. Nosso pensar realiza esse
sobrevo sobre valores disponveis, que ns
mesmos disponibilizamos pro nosso uso de
vida, e sobre como os hierarquizamos. A
dinmica desse reconhecimento e arranjo
intensiva e registra em cada momento nossa
qualificao funcional pessoal. Discutir essa
seleo de valores a que temos acesso, e de
que fazemos uso preferencial (hierarquias)
em clima de confiana (f); discutir seus
arranjos hierrquicos os abordando em sua
condio de paradigmas absorvidos via
correntes externas, e no apenas
considerando vontades pessoais; talvez,
tudo isto possa ser considerado estudar,
aprender, o aprender a pensar. A pensar
sobre tica (qualidade humana).
17. Pensar Matemtica
A matemtica como representante

oficial e condutora isolada da razo humana.

Diferentemente de inteligncia que parece
algo dado e imobilizado em nosso crebro, a
razo responde por essa inquietao que
febrifica o crebro, e que nos leva a
responder aos estmulos por causa dos
quais somos requisitados a considerar
provveis investimentos de energia mental,
dentre
os
parmetros
de
necessidade/carncia. Na dinmica da razo
vamos descobrir as funes que correm
incentivadas por nossos diversos
julgamentos quando medimos o mundo e
buscamos evoluir em nossa qualidade de
vida e na sensao de individualidade.
Funes so descobertas pela razo que
evolui e se efetiva, so organizadas e
priorizadas ao sabor dos valores pessoais,
das exigncias de vida e do mundo, de como
vemos o meio vivencial, e das
disponibilidades fsicas e orgnicas do
ambiente pessoal.
18. Ensinar a Pensar
Neste tema o questionamento da
inicial se d no mbito de como abordar o
ser humano. Como vimos todas as funes

concorrentes para nos caracterizarem so

acionadas em todas as nossas atividades.
Reconhecidas ou no, requisitadas
voluntariamente ou no, todas guardam
participao sugestiva e considervel e
deixam marca que imprimem como
diferencial para cada uma. Abordar o ser
humano se torna, pois, fazer contato
considerando-o como ser amistoso (afetivo)
e racional (pensante) o tempo todo, sem que
tenhamos opo de algum tipo de
isolamento seletivo, e de isolamento de parte
do que nos caracteriza. Nos organizamos,
nos hierarquizamos. Mritos e danos surgem
a partir destas reflexes que fazemos no
bojo das escolhas de opes de ao e de
decises que assomam nosso
relacionamento.
19. Motivar para Mudar
Como motivar algum para no
somente aceitar, mas para buscar mudanas
necessrias e inadiveis ao nosso
progresso? Jeito fascinante de relatar uma
histria de sucesso, mencionar escolhas de
pessoas famosas, como escolher com e sem
sucesso? Por descrio de modelos? Por

exposio de exemplos pessoais? Por

relatos presenciais de testemunhos? Por
destruio de crenas e de supersties? O
importante que deve se consignar clima de
confiana, de riqueza de detalhes e de
desafios compensadores.
Que dvidas
sejam resgatadas por f num extrato de
promessas de realizao na realidade
vivencial, que questes sejam discutidas e
estabelecidas normas de conduo do
pensamento que no se constituam como
obstculos ao movimento realizador de
nossa individualidade dentro do mundo e da
vida.
20. Gratificao e Mrito
De acordo com a aplicabilidade da
ideia de que nossa satisfao pessoal como
seres humanos espontneos se d atravs
da Contemplao Esttica, qual o processo
ideal pra nos recompensar mudanas
evolutivas a que devemos nos lanar e nos
empenhar? exatamente na percepo
ntima e pessoal deste movimento, crentes
que feito com mrito prprio nas escolhas de
aes empreendidas, que respondemos o
tempo todo s nossas inquietaes,

angstias existenciais e desafios. Nosso

maior bem-estar e alegria encontramos nas
pe rsp e cti va s q u e n os o fe re ce e ssa
Contemplao Esttica de nossa obra. Ela
deve estar conformada por parmetros de
beleza do que presenciamos, conjunto e
detalhes; por parmetros realizadores da
nossa proximidade com o que fazemos de
forma bem feita, perfeita; e de que tenhamos
como resultado de nossa intencionalidade no
bem o Bem Comum - que seja bom pra
todos indistintamente.
21. A Realidade e os Sintomas
Devemos identificar a realidade que
nos circunscreve e os sintomas da realidade
com que normalmente lidamos em nossos
atendimentos fsicos, afetivos e mentais.
Pensar a realidade algo desafiador, mais
complexo porque no seu movimento de vaie-vem parte do simples ao mais enredado e
vice-versa, exige maior habilidade afetiva e
mental, e que nos afastemos de imprimir
desejos pessoais para a explicao dos
eventos. Considerar a vida como funo dos
sintomas que captamos no ambiente algo
que nos parece resultar rapidamente, de

forma mais objetiva porque tocamos sua

presena e esse lidar direto nos oferece
facilidades para o lidar racional, apenas
racional. Muito embora, bem verdade,
esses sintomas aparentes da vida no
expliquem todas as impresses afetivas que
nos incomodem em certas fases de nossa
existncia. Entre duas pessoas ou mais h
sempre uma certa distncia de afastamento.
A acoplagem perfeita entre dois seres ideal
e a elegemos em nossos questionamentos,
de forma didtica. Ela alcanada
enlaando a ideia de seres superiores em
contato, quando cada um de ns ao
abandono de ns mesmos pretendemos nos
realizar em nosso processo de evoluo.
S i s t e m a s d e va l o r e s i n c o e r e n t e s e
inconsequentes com a realidade de nossa
integridade e integrao humanas;
inconsistncia entre inquietaes reais que
nos afligem questionando nossa evoluo e
as aflies manifestadas pelos desejos de
ocasio contrariados; afastam possibilidades
de comunicaes reais de nossos estados
de conscincia a respeito de ns mesmos.
Observando com ateno constatamos a
realidade da reflexo de que pouco sabemos

de ns mesmos, de no sabermos ou de no
termos confiabilidade e segurana sobre
como nos encontraremos com nosso futuro
imediato.
22. Recompensas Transitrias
comum trabalharmos para interferir
com o desempenho humano e animal com
recompensas quantitativas (dinheiro,
alimento, ateno) para fortalecermos a
repetio dele num certo intervalo de tempo,
ou conseguir sua ausncia, quando
conduta indesejvel. A paixo
recompensada pelo usufruto do prazer.
Contudo, a razo e o afeto (ou a impresso
a respeito de ns mesmos) somente se
tornam satisfeitos atravs da Contemplao
Esttica. Esta funo e ao mesmo tempo
isca preparatria, das necessidades que
temos de nos sentirmos realizados como
seres humanos perfeitos (razo e afeto
envolvidos). A melhor recompensa pra ns
mesmos vermos como corolrio de nossas
atividades a Beleza, a Perfeio da
construo do bem comum, e que nossa
participao em algo nos propiciou sermos
Bons para Todos.

23. Contemplao Esttica Afinal

Esta concepo orientadora para que
entendamos o ser humano devidamente em
nossas motivaes ntimas, tambm indica
um jeito de botarmos ordem no caos das
nossas indecises e das dvidas. Estas nos
fazem ensaiar muitas maneiras de acesso s
nossas inquietaes e de formas diferentes
de busca de satisfao de enfrentamento de
desafios evolutivos. O ser humano ser em
evoluo. Nossa inquietude, a insatisfao
que nos assombra onde estivermos e no
importa quem sejamos em dado momento,
somente se projeta pra novos desafios
quando descobrimos que o caminho que nos
aperfeioa que de ve ser tri lhad o
preferencialmente e que deve orientar nossa
hierarquizao de valores pessoais. Mesmo
que no vejamos agora o final disso tudo, e
mesmo que o destino que nos aguarda seja
eterno e infinito; embora sejamos seres
subjetivos, aparentemente insondveis ao
olhar comum, a nica forma de vivermos e
de nos estabelecermos como seres em
desenvolvimento, de constatarmos nossa
vitalidade pessoal pela ao pessoal sobre

o meio em que vivemos. Contemplando,

ento os registros de nossa passagem pelo
mundo e pela vida sabemos sobre ns
mesmos.
24. Somos Igualmente
Queremos dizer que partimos da
mesma forma, somos produtos da mesma
receita. Todos e cada um de ns todos.
Somos da mesma origem com o potencial
pro desenvolvimento de nossos aspectos
bsicos que resumimos em Afeto (ou
emoo qualificada) e razo (ou inteligncia
processada). Funes afetivas e racionais
concorrem igualmente perfazendo as
condies para o aperfeioamento pessoal.
A organizao ntima desse universo de
afetos, a hierarquia com que acionamos e
usamos cada funo potencial de nossa
ao pessoal, se torna fora cuja usinagem
pessoal e nos caracteriza. Esse labor
mental no uso de nossas potncias
elaborativas nos identificam como
indivduos. Ao mesmo tempo em que somos
autores a constituio individual que
identificamos em ns para nos garantirmos
nessa atividade construtiva podermos

contemplar (assistir privilegiadamente) o que

fazemos, qualificar os registros de nossa
conduta no meio vivencial onde agimos. O
caminho evolutivo tambm comum para
todos ns e para cada um de ns. Sua
caracterizao pode ser resumida em trs
princpios reguladores para o apoio em
nossas observaes, avaliaes e
julgamentos: o Belo, que deslumbra pela
harmonia e emociona; o Bem, bem feito, que
nos engrandece e nos qualifica como
artesos hbeis, na lida evolutiva de ns
mesmos e para o bem de todos; e o Bem
Comum, que se torna a grandeza sensvel e
amorosa, que nos amplia e fortalece na
relao social, quanto mais abrangemos
seres e coisas em seus benefcios sem
discriminaes mas com a conscincia de
nossas intenes. E nos tornamos a
Bondade sbia em ao.

Jose Fernando Vital

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final de abril de 2015