Gestiondiversit Piscines Ab Ag 050202

Pratiques municipales de gestion
de la diversit ethnoreligieuse Montral :

le cas des piscines publiques
tude exploratoire
Ralise par Amlie Billette
tudiante la matrise en tudes urbaines
Sous la direction dAnnick Germain
Pratiques municipales de gestion

de la diversit ethnoreligieuse Montral :
le cas des piscines publiques
tude exploratoire
Ralise par Amlie Billette
tudiante la matrise en tudes urbaines
Sous la direction dAnnick Germain
Institut national de la recherche scientifique

Urbanisation, Culture et Socit
Janvier 2005
Responsabilit scientifique : Annick Germain

Annick.Germain@ucs.inrs.ca
Diffusion :
3465, rue Durocher
Montral (Qubec) H2X 2C6
Tlphone : (514) 499-4004
Tlcopieur : (514) 499-4065
www.ucs.inrs.ca
ISBN 2-89575-077-7
Dpt lgal : 1er trimestre 2005
Bibliothque nationale du Qubec
Bibliothque nationale du Canada
Tous droits rservs
TABLE DES MATIRES

INTRODUCTION........................................................................................................................... 5
1.
LE TERRAIN DTUDE ........................................................................................................ 9

1.1
Slection des piscines............................................................................................. 9
1.2
Les demandeurs.................................................................................................... 11
1.3
Les pratiques et demandes ................................................................................... 12
1.3.1
Nature des demandes ........................................................................................... 12
1.3.2
Portrait des demandes et des rponses ............................................................... 13
2.
LA COMMUNAUT HASSIDIQUE ..................................................................................... 14

2.1
Ressources ........................................................................................................... 14
2.2
Piscines ................................................................................................................. 15
2.2.1
Cte-des-Neiges ................................................................................................... 15
2.2.2
YMCA du Parc....................................................................................................... 15
2.2.3
Saint-Lonard........................................................................................................ 16
2.2.4
YWCA.................................................................................................................... 16
3.
LA COMMUNAUT MUSULMANE .................................................................................... 17

3.1
Ressources ........................................................................................................... 17
3.2
Bains privs........................................................................................................... 18
3.2.1
LAVIS.................................................................................................................... 19
3.2.2
La recherche de piscine ........................................................................................ 19
3.2.3
Perception des rticences ..................................................................................... 20
3.2.4
Recours au secteur priv ...................................................................................... 20
3.2.5
Autres expriences................................................................................................ 21
3.2.6
Le droulement du bain......................................................................................... 23
3.3
Le cas de la piscine Saint-Lambert ....................................................................... 24
3.3.1
Organisation de bains ........................................................................................... 24
3.3.2
Raisons des pratiques........................................................................................... 26
3.3.3
Participation dans la communaut ........................................................................ 27
3.3.4
Fonction et signification de ces baignades ........................................................... 27
3.3.5
Alternatives et idaux ............................................................................................ 28
3.3.6
Difficults ............................................................................................................... 29
3.4
Autres piscines ...................................................................................................... 30
3.4.1
Saint-Lonard........................................................................................................ 30
3.4.2
Autres .................................................................................................................... 31
4.
LA COMMUNAUT SIKHE ................................................................................................ 31

4.1
Dollard-des-Ormeaux ............................................................................................ 32
4.2
Aquadme de LaSalle ........................................................................................... 33
5.
RACTIONS INSTITUTIONNELLES ................................................................................. 33

5.1
Portrait des dcideurs ........................................................................................... 33
5.1.1
Qui sont-ils ? ......................................................................................................... 34
5.1.2
Types de partenariat ............................................................................................. 34
5.1.3
Connaissance des milieux..................................................................................... 35
5.1.4
Connaissance de la diversit ethnique ................................................................. 36
5.1.5
Attitude ractive..................................................................................................... 38
5.2
Dmarches ............................................................................................................ 39
5.2.1
Consultation .......................................................................................................... 40
5.2.2
Accommodement raisonnable............................................................................... 42
5.3
5.3.1
5.3.2
Raisons.................................................................................................................. 44
Refus ..................................................................................................................... 44
5.3.1.1 Hygine et scurit .............................................................................. 44
5.3.1.2 Disponibilit.......................................................................................... 45
5.3.1.3 Difficult de gestion.............................................................................. 45
5.3.1.4 Dtrioration de lquipement .............................................................. 46
5.3.1.5 Autres usagers ..................................................................................... 46
5.3.1.6 Valeurs ................................................................................................. 47
Accord ................................................................................................................... 48
5.3.2.1 Ouverture ............................................................................................. 48
5.3.2.2 Ractions aux plaintes......................................................................... 49
5.3.2.3 Adaptation au quartier.......................................................................... 50
5.3.2.4 Pouvoir politique dune communaut................................................... 50
6.
RACTIONS DES AUTRES USAGERS ............................................................................ 51

6.1
Indiffrence............................................................................................................ 51
6.2
Questions .............................................................................................................. 51
6.3
Conflit..................................................................................................................... 51
6.4
Autres employs.................................................................................................... 52
7.
OBSERVATIONS................................................................................................................ 52
7.1
Cte-des-Neiges.................................................................................................... 53
7.2
Autres observations............................................................................................... 54
7.3
Conclusion............................................................................................................. 54
RFRENCES ............................................................................................................................ 57
Liste des tableaux

Tableau 1 :
Tableau 2 :
Tableau 3 :
Tableau 4 :
Piscines slectionnes par arrondissements ........ 10

Piscines slectionnes classes par groupes de demandeurs............................ 11
Demandes particulires et rponses obtenues classes par piscines ................ 13
Piscines slectionnes selon le type de partenariat ............................................ 35
Liste des annexes

Annexe A :
Annexe B :
Liste des piscines ................................................................................................. 59

Carte des piscines slectionnes selon le type dtablissement ......................... 60
Liste des acronymes

ARAQ :
BRI :
INRS :
UQAM :
YMCA :
YWCA :
YM-YWHA :
Association des responsables aquatiques du Qubec

Bureau des relations interculturelles
Universit du Qubec Montral
Young Mens Christian Association
Young Womens Christian Association
Young Men-Womens Hebrew Association
Remerciements
Je tiens remercier les personnes ayant contribu cette recherche. Je suis
particulirement reconnaissante envers Madame Suzie Gagn, agente de dveloppement
la Direction des sports, des parcs et des espaces verts de la Ville de Montral, pour ses
prcieux conseils au tout dbut de cette tude. De plus, je tmoigne ma gratitude aux
agents municipaux, aux reprsentants de communauts ethnoreligieuses et aux
responsables dtablissements aquatiques qui ont gentiment accept de partager leurs
ides. Finalement, je remercie tout spcialement ma directrice de recherche, Madame
Annick Germain, pour la confiance manifeste mon gard tout au long de ce projet.
Introduction
Cette tude exploratoire fait partie dun programme de recherche sur les pratiques
municipales de gestion de la diversit ethnique, dirig par Annick Germain et Francine
Dansereau de lINRS - Urbanisation, Culture et Socit1. Le programme comprend trois
volets correspondant trois domaines de laction municipale : la gestion de la diversit
ethnique dans le logement social, dans lamnagement des lieux de culte et dans les
services des sports et des loisirs2. La prsente tude sinscrit dans ce dernier volet. Il est
question des piscines publiques de la rgion montralaise et plus particulirement des
rponses donnes aux demandes formules par certaines communauts
ethnoreligieuses .
Lorigine ethnique des contingents immigrants installs au Canada depuis les annes
1970 sest fortement diversifie et induit une diversification des caractristiques
culturelles (y compris religieuses). Comment les municipalits se sont-elles adaptes
ces changements de clientle au-del des dclarations de principe formules
ventuellement dans leurs politiques interculturelles? Comment se pose concrtement la
gestion de la diversit ethnoculturelle dans lorganisation de loffre de service? Les
gouvernements fdral, provincial et les organismes communautaires ont dvelopp des
structures daccueil et daide lintgration des nouveaux arrivants (enseignement des
langues officielles, programmes dgalit lemploi, services daide la reconnaissance
des diplmes, etc.)3. Par contre, la diversification des origines ethnoculturelles suppose,
au quotidien, des ajustements constants dans lensemble des champs de la vie urbaine et
vient donc interpeller les pratiques des municipalits dans toute une srie de secteurs
dintervention.
Cette diversification des origines ethnoculturelles des immigrants sest notamment
accompagne dune diversification des affiliations et pratiques religieuses. Cest
souvent en fonction de ces dernires que les gestionnaires de services et dquipements
collectifs sont de plus en plus interpells et se retrouvent face des demandes parfois
indites. Ces demandes qui peuvent sembler de prime abord dictes par des
considrations religieuses ne peuvent pas vritablement tre dissocies de ce
phnomne plus large de diffrenciation ethnoculturelle du paysage montralais. Du
1
Le programme de recherche a t financ par le Conseil de recherche en sciences humaines du Canada et par
Immigration et Mtropoles (Centre de recherche interuniversitaire de Montral sur limmigration, lintgration et la
dynamique urbaine).
Un premier rapport a t publi (Germain et al., mars 2003).
Pour lvolution sur la scne provinciale et fdrale : D. HELLY (1994, 2001), D. JUTEAU, M. McANDREW, et L.
PIETRANTONIO (1998), pour le municipal : A.,GERMAIN, F. DANSEREAU, F.BERNCHE, C. POIRIER, M.
ALAIN, et J. E. GAGNON (2003), F. FRISKEN et M. WALLACE (diteurs) (2002, 2003)
moins est-ce parce que nous nous intressons aux impacts de limmigration rcente et
ancienne sur le tissu urbain que nous abordons ces questions forte connotation
religieuse. De plus, pour beaucoup de groupes dont il sera question dans les pages qui
suivent, il nest pas facile ou mme possible de tracer une claire dmarcation entre ce
qui relve de la religion et ce qui relve de la culture, et il ne nous appartenait pas de le
faire dans la mesure o notre intrt tait dabord de comprendre la raction des
gestionnaires municipaux ces demandes. Nous avons galement vit de statuer sur le
degr dorthodoxie des attitudes et des affiliations pour les mmes raisons. Enfin, nous
privilgions une conception relationnelle et large de lethnicit : la catgorisation
ethnique est un jeu qui se joue deux et peut inclure la langue, lhistoire, la religion ou
la culture, sils servent dfinir une origine commune qui nourrit un sentiment
dappartenance une communaut. Nous utiliserons donc lexpression de groupes
ethnoreligieux pour traiter de ces demandeurs. Mais il est bien clair quil sagit dune
catgorisation plus englobante que prcise, destine rappeler le contexte dans lequel
sont apparus ces demandeurs, davantage qu dsigner leur double nature,
ethnonationale et religieuse et distinguer par exemple ce qui relve du principe
religieux ou de la culture nationale. On voquera ainsi des musulmans sans prciser leur
origine nationale. En rsum, dans le cadre de notre programme de recherche, la
religion nest quun des aspects couverts par la gestion de la diversit, un aspect
nanmoins faisant ressortir les diffrences qui relvent des valeurs et posant des dfis
indits et concrets qui jalonnent la gestion municipale.
Le cas des piscines publiques semble tre un bon laboratoire pour explorer ces
questions. Mme si ce qui sy passe peut paratre anecdotique, marginal ou peu
reprsentatif des ralits gnralement vcues par les intervenants municipaux, ce cas
rvle bien les dfis du vivre ensemble en contexte multiculturel. En effet, lusage
de ces tablissements collectifs varie selon les us et coutumes des participants issus de
groupes ethnoreligieux de plus en plus divers. Ainsi ces dernires annes se sont
multiplies des demandes pour des amnagements particuliers susceptibles de rpondre
aux contraintes culturelles et religieuses de certains groupes, comme le port de
vtements lors de la baignade ou le dsir de prendre part des bains non-mixtes. Ces
demandes restent encore relativement exceptionnelles mais sont intressantes tudier
pour voir comment se construit en pratique la gestion de la diversit au niveau
municipal, car des dilemmes dlicats sy posent loccasion.
De plus, la teneur polmique de ces questions est non ngligeable. La piscine est un lieu
rcratif hautement frquent et est, premire vue, perue comme un espace neutre
pour une majorit de gens. Or, tous et chacun ont une opinion en ce qui concerne la
faon dy pratiquer la natation et ces conceptions concernent souvent des valeurs juges
tort ou raison comme fondamentales. Le quotidien La Presse nous donnait

rcemment un exemple des ractions vives suscites par ces questions lors dun article
traitant des pratiques de baignade de certains membres de groupes ethnoreligieux dans
quelques piscines montralaises4. En raction cet article, un lecteur dnonait ce genre
de pratiques (bains spars et port de vtements) car, daprs lui, elles remettent en
cause les fondements et valeurs de la socit qubcoise (La Presse, 13 septembre
2004). On constate donc que les demandes particulires formules par certains groupes
ethnoreligieux dans les piscines publiques provoquent un dbat sur le rapport la
diffrence ethnoculturelle, la signification de la cohabitation interethnique et les modes
de gestion de la diversit ethnique. Bref, ce dbat ne laisse personne indiffrent mais
semble pourtant avoir t peu tudi.
Notre tude cherche donner un premier aperu de la ralit rencontre par les
diffrents acteurs impliqus dans ces demandes. Nous avons tenu compte la fois du
point de vue des gestionnaires des tablissements aquatiques et de celui des
demandeurs, groupes ou particuliers. Les demandes dont il sera question concernent soit
des amendements aux rglements, soit une adaptation des modes de gestion en vigueur
dans les piscines publiques.
Cette tude qui se veut exploratoire repose sur une srie de questions. Quelles sont les
demandes particulires dans les piscines publiques montralaises? De quels groupes
proviennent-elles? Comment les gestionnaires font-ils face ces demandes et quel
moment? Quels arguments invoquent-ils pour justifier leurs attitudes? Quels sont les
outils mis leur disposition pour rpondre ces demandes particulires? Quelles sont
les ractions des autres usagers?
Aprs avoir prsent le processus de slection des piscines, nous dresserons un profil
des demandeurs et de leurs pratiques. Puis, les demandes provenant de trois
communauts ethnoreligieuses seront analyses ainsi que leurs dmarches de recherche
de piscines adaptes leurs besoins. Les ractions institutionnelles seront examines,
aprs avoir trac un bref portrait des dcideurs et des processus dcisionnels mis en
oeuvre. Les motifs de refus et dacceptation nous permettront de comprendre le point de
vue des gestionnaires. Enfin, il sera intressant de jeter un coup dil sur les ractions
des autres usagers face ces demandes particulires et, pour terminer, nous partagerons
les constats effectus au cours de sances dobservation en piscine.
Mali Ilse PAQUIN, Piscines interdites aux hommes , La Presse, 28 aot 2004, p. Actuel 1.
1.
LE TERRAIN DTUDE
Ltude de terrain a t ralise entre mai et octobre 2003. La cueillette de donnes sest
faite en plusieurs tapes. Tout dabord, aprs avoir recens lensemble des piscines
publiques sur le territoire mtropolitain, nous en avons slectionn une douzaine. Cette
slection couvre la fois des piscines ayant accept et refus des demandes
particulires. Puis, nous avons effectu des sances dobservation lors de bains libres.
Paralllement, des entrevues ont t menes avec des porte-parole de groupes
ethnoreligieux ayant formul des demandes particulires. Ces entrevues visaient
connatre les motifs de ces pratiques et dtailler les dmarches de recherche de
piscines prtes accepter de telles pratiques. Finalement, des entrevues auprs des
responsables des centres aquatiques ou sportifs et dagents de dveloppement
darrondissements furent conduites afin de cerner lapproche adopte lors de demandes
particulires.
Par ailleurs, les propos de nos informateurs seront repris tout au long de cette tude.
Afin de conserver lanonymat des rpondants, nous utiliserons des pseudonymes dans
certains cas, ou encore nous ne mentionnerons que le poste occup par linterlocuteur.
De plus, notons que la forme des propos tirs des entrevues a t retravaille afin de
passer dun langage parl un style crit.
1.1
Slection des piscines
On trouve des piscines municipales dans presque tous les arrondissements de la ville de
Montral, parfois plusieurs, distribues par quartiers. Les piscines slectionnes se
situent dans des arrondissements ayant une forte population immigrante, dpassant ou
se comparant la moyenne pour la ville de Montral (27,6%). On peut, toutefois, se
demander si les usagers des piscines utilisent exclusivement les piscines de leur quartier
ou arrondissement. Il est bien possible que les baigneurs frquentent des piscines
proches de leur lieu de travail, ou encore celles rpondant mieux leurs exigences. Il est
dautant plus difficile de le savoir depuis la fusion municipale en 2002; les sances de
bain libre sont offertes tous les rsidants de lle de Montral et ce, gratuitement.
Depuis, les administrations des piscines ne contrlent plus la provenance des usagers
des bains libres, et il devient impossible de connatre les quartiers de rsidence des
baigneurs.
Nous nous sommes penchs sur douze piscines intrieures, dont neuf piscines
municipales offrant des priodes de bain libre lensemble des rsidants montralais et
trois piscines prives. Il ne sagit pas dune liste exhaustive, mais plutt dun
10
chantillon visant explorer la diversit des situations et des mesures de gestion. Une
seule piscine se trouve lextrieur de la nouvelle ville de Montral, soit la piscine de
larrondissement de Saint-LambertLe Moyne Longueuil. Toutes ces piscines ont t
confrontes des demandes particulires, certaines plus que dautres.
Partant de la liste des piscines intrieures de la ville de Montral, nous avons dbut
notre recherche par tlphone. Il sagissait dliminer les piscines o les gestionnaires
navaient jamais entendu parler de ce type de demandes. Paralllement, une agente de
dveloppement du service des sports, des loisirs et du dveloppement social de la Ville
de Montral nous a aid slectionner les piscines. De plus, au fur et mesure du
droulement de la recherche et des entrevues la liste sest enrichie.
Voici donc les piscines tudies et leurs arrondissements (voir galement carte en
annexe B) :
Tableau 1 : Piscines slectionnes classes par arrondissements
Piscines slectionnes
Arrondissements
Piscines publiques
Piscine Cte-des-Neiges
Cte-des-NeigesNotre-Dame-de-Grce
Piscine Petite-Bourgogne
Sud-Ouest
Piscine Saint-Lonard
Saint-Lonard
Centre aquatique Dollard-des-Ormeaux
Dollard-des-OrmeauxRoxboro
Roxboro
Aquadme
LaSalle
Piscine mile-Legault
Saint-Laurent
Piscine Saint-Lambert
Saint-LambertLe Moyne (Longueuil)
Piscine YMCA Centre-ville
Ville-Marie
Piscine YMCA du Parc
Plateau Mont-Royal
Piscines prives
YWCA-Y des femmes
Ville-Marie
YM-YWHA
Cte-des-NeigesNotre-Dame-de-Grce
Piscine des rsidences Anglica
Montral-Nord
Les YMCA (Young Mens Christian Association) Centre-ville et du Parc (ce dernier
situ dans le Mile-End), offrent des heures de bain libre gratuites aux rsidants de lle
de Montral. Par contre, le YWCA (Young Womens Christian Association), rserv
exclusivement aux femmes, offre uniquement des services ses membres, mme chose
pour le YM-YWHA (Young Men and Womens Hebrew Association). Ce dernier est
ouvert aux hommes comme aux femmes, mais vise une clientle principalement juive.
Par ailleurs, la piscine des rsidences pour personnes ges Anglica , tenue par les
Surs de la Charit, est rserve aux rsidants mais peut tre loue par des groupes
privs.
Voyons dabord quelle est la nature des demandes et qui sont les demandeurs.
11
1.2
Les demandeurs
Rappelons dabord que chacun peut pratiquer sa religion et affirmer son appartenance
culturelle diffremment dans un pays tranger. Afin de concrtiser notre propos,
prenons le cas des musulmans. Tous les musulmans ne pratiquent pas de la mme faon
une activit sportive, dans ce cas la baignade. Certaines femmes musulmanes dsirent
tre habilles lors de la baignade, dautres nacceptent pas de participer un bain mixte,
et enfin, certaines adoptent la pratique nord-amricaine. Les multiples variantes
dcoulent la fois des effets de gnration, des habitudes culturelles propre un pays,
de linterprtation personnelle dun code religieux ou culturel, etc. Dans cette recherche
nous associons bien souvent un groupe ethnoreligieux des pratiques particulires tout
en sachant quelles ne sappliquent pas tous les membres de la communaut.
Qui sont les groupes qui demandent des modifications au droulement habituel des
bains libres ? Nous avons identifi trois communauts principales de requrants. Il
sagit de communauts qui sappuient sur leurs croyances religieuses et leurs traditions
culturelles pour justifier leurs demandes. Ce sont principalement les juifs hassidiques et
les musulmans. De faon moins importante, en termes de frquence des demandes, la
communaut sikhe doit tre aussi mentionne. Les gestionnaires de certaines piscines
ont t approchs par une seule de ces communauts, dautres par deux dentre elles. Le
tableau qui suit classe les demandeurs selon les gestionnaires de piscines auxquels ils se
sont adresss.
Tableau 2 : Piscines slectionnes classes par groupes de demandeurs
Requrants
Piscines publiques
Hassidim
Musulmans
Musulmans, hassidim
Sikhs, musulmans
Roxboro
Aquadme, LaSalle
Musulmans, sikhs
Piscine Saint-Laurent
Musulmans
Musulmans
Musulmans
Hassidim, musulmans
Piscines prives
YWCA-Y des femmes
Hassidim, musulmans
YM-YWHA
Hassidim
Musulmans
12
1.3
Les pratiques et demandes
Les stratgies divergent pour dposer une demande particulire. Parfois, les demandes
viennent de groupes organiss, soit de reprsentants religieux ou dassociations qui
contactent directement ladministration dune piscine. Dautres demandes sont
individuelles et plus informelles, soit loccasion dchanges avec les sauveteurs avant
dentrer dans leau ou en demandant la permission laccueil. Enfin, certains individus
ne sembarrassent pas demander une permission spciale.
Les hassidim semblent bien organiss pour formuler leurs demandes auprs de
ladministration des piscines. Bien souvent, ce sont les reprsentants religieux qui
contactent les responsables directement. Ils semblent mieux organiss lorsquil sagit de
dposer une demande dans une piscine qui se trouve dans les quartiers o ils sont
concentrs (Cte-des-Neiges et Mile-End). Du ct des musulmans, la situation est
ingale. Parfois, ce sont des associations qui se chargent des dmarches auprs des
piscines, dans dautres cas ce sont des individus qui dposent des demandes. Pour ce
qui est des sikhs, ils ne semblent pas organiss et ne dposent pas de demandes
formelles au nom dun groupe. Par contre, dans certains cas, des reprsentants de la
communaut peuvent avoir recours des moyens de pression pour faire accepter une
demande particulire.
1.3.1 Nature des demandes
Les hassidim demandent en gnral des bains spars, non mixtes, entre hommes ou
entre femmes et la permission de porter de longs chandails manches courtes, pour les
jeunes filles et les femmes. Lors des bains spars, aucune personne du sexe oppos ne
doit entrer dans la piscine et toutes les fentres doivent tres calfeutres. Il en va de
mme pour les musulmans, ou plutt les musulmanes. Ces dernires sont plus
contraintes : elles portent des pantalons moulants qui vont du genou au nombril et, dans
certains cas, un chandail. Dautres se baignent en longues tuniques. Elles dsirent se
baigner entre femmes et prfrablement entre femmes musulmanes. Les hommes
musulmans peuvent plus facilement partager un bain avec des femmes, mais il est
prfrable pour eux aussi de se baigner entre hommes.
En ce qui concerne les sikhs, le port du kirpan durant la baignade fait lobjet de
demandes. Or, cette pratique ne semble pas rpandue et a t formule dans un seul cas
connu. Dautres membres de cette communaut souhaitent que les enfants puissent
garder leurs turbans et, du coup, nutilisent pas de bonnet de bain. Des femmes et des
enfants peuvent aussi vouloir se baigner en portant un chandail manches courtes ou
des pantalons moulants.
13
Les communauts musulmane et hassidique sont trs sensibles la nudit. Les enfants
ne changent pas de vtements devant tout le monde et les adultes doivent garder un
minimum de vtements en tout temps dans les vestiaires. Certains membres sont gns
par lexposition complte de la nudit des autres usagers dans les vestiaires.
Comme nous lavons dj mentionn plus haut, ce ne sont pas tous les membres dune
communaut qui se conforment ces pratiques. Certaines femmes musulmanes ne se
baignent quen prsence de femmes musulmanes et, mme l, souhaitent tre habilles.
Dautres accepteront de partager le bain des femmes avec des gens dautres
communauts. Une mre hassidique, selon sa comprhension des lois religieuses,
obligera ou non sa fille tre habille lors de la baignade.
1.3.2 Portrait des demandes et des rponses
Nous avons remarqu que, dans certains cas, lacceptation dune pratique particulire
par le personnel de la piscine fera participer les membres dune autre communaut
partageant les mmes contraintes. Cest le cas, par exemple, de la piscine Cte-desNeiges. Les demandes de bains spars et habills ayant t obtenues par la
communaut hassidique, les femmes musulmanes en profitent galement, sans quelles
aient eu formuler de demande.
Voyons comment se rpartissent les demandes particulires par piscine et les ractions
face ces demandes de la part des administrations des piscines de notre chantillon, soit
lacceptation ou le refus.
Tableau 3 : Demandes particulires et rponses obtenues classes par piscines
Centre aquatique Dollarddes-OrmeauxRoxboro
Aquadme, LaSalle
Piscine Saint-Laurent
Demandes particulires
Bains spars
Sauveteurs
Port de vtements
Rideaux
Location
Port de vtements
Port de vtements
Rideaux
Vestiaires
Bains spars
Port de vtements
Bains spars
Location
Rideaux
Baptme
Kirpan/turban
Port de vtements
Rideaux
Port de vtements
Rponses
Obtenue
Obtenue
Obtenue
Obtenue
Obtenue
Obtenue / Refuse
Obtenue
Refuse
Obtenue
Refuse
Obtenue
Refuse
Obtenue/Refuse
Refuse
Obtenue
Obtenue
Obtenue
Refuse
Obtenue
14

YWCA-Y des femmes
YM-YWHA
Piscine Anglica
Location
Sauveteurs
Rideaux
Port de vtements
Port de vtements
Baptme
Bains spars
Port de vtements
Rideaux
Sauveteurs
Location
rouv
Port de vtements
Sauveteurs
Location
Bains spars
Port de vtements
Rideaux
Sauveteurs
Location
Port de vtements
Rideaux
Sauveteurs
Obtenue
Obtenue
Obtenue
Obtenue
Obtenue
Refuse
Refuse
Obtenue
Refuse
Obtenue
Obtenue
Obtenue
Obtenue
Obtenue
Obtenue
Obtenue
Obtenue
Obtenue
Obtenue
Obtenue
Obtenue
Obtenue
Obtenue
Passons en revue ces demandes par communauts ethnoreligieuses et les rponses

obtenues.
2.
LA COMMUNAUT HASSIDIQUE
Les juifs sont depuis longtemps tablis Montral. Ils taient 88 765 dans la rgion
mtropolitaine montralaise en 20015. La communaut hassidique est celle qui est la
plus exigeante en ce qui concerne le droulement dactivits sportives. Les hassidim
vivent dans des arrondissements bien dlimits de Montral. On les retrouve, entre
autres, dans le quartier du Mile-End (Plateau Mont-Royal) et dans les arrondissements
dOutremont et de Ctes-des-NeigesNotre-Dame-de-Grce. Il sagit dune
communaut bien organise et rseaute qui a acquis, avec le temps, un certain pouvoir
politique et un leadership au niveau local.
2.1
Ressources
Les juifs ont leurs propres associations et institutions, dont un YM-YWHA, centre
communautaire offrant des services diversifis et des activits sportives. Le YMYWHA est accessible une clientle non-juive mais est fortement utilis par les
membres de cette communaut, dont les hassidim. La dcoration intrieure comprend
5
Recensement canadien de 2001, Statistique Canada
15
plusieurs symboles forts de la religion juive. La musique yiddish est diffuse dans les
couloirs et les programmes de tlvision prsents sont transmis en provenance dIsral.
Les services sont conformes aux pratiques religieuses et culturelles hassidiques. En plus
de bains mixtes, ils offrent des bains spars, avec possibilit de porter des vtements,
des rideaux sont tirs sur les fentres lors des bains des femmes ou ceux des hommes.
Aucun homme ne circule prs de la piscine lors des bains des femmes et inversement.
Le YM-YWHA rpond donc directement aux diffrentes interprtations de la loi juive
en offrant des services adapts.
En outre, il est ncessaire de devenir membre afin de participer aux activits offertes par
le YM-YWHA. Les abonnements sont relativement dispendieux. Cela explique donc les
demandes des hassidim auprs des piscines municipales de leur quartier, afin dobtenir
des bains adapts leurs besoins et ce, gratuitement.
2.2
Piscines
Voici les piscines qui furent approches par la communaut hassidique.

2.2.1 Cte-des-Neiges
Ds louverture du nouveau centre sportif de Cte-des-Neiges en 1997, le personnel de

la piscine ft approch par la communaut hassidique. De manire organise, ils
dposrent une demande et sollicitrent lautorisation de pratiquer la baignade selon
leurs critres. Des rabbins rencontrrent les responsables du centre sportif afin
dexposer les fondements de ces pratiques. Ladministration accepta leurs demandes.
prsent, la piscine offre des bains spars, permet le port de vtements et fait travailler
exclusivement des sauveteurs femmes lors des bains de femmes et inversement au
moment des sances pour hommes. De plus, des rideaux sont tirs durant ces priodes
de baignade.
La clientle des bains de femmes est principalement hassidique et celle des bains des
hommes lest presque exclusivement. Les bains des femmes sont galement partags
par des femmes musulmanes qui y trouvent leur compte, ainsi que par des femmes et
des jeunes filles dune multitude de communauts ethniques qui dsirent elles aussi se
baigner entre femmes pour des raisons personnelles ou parfois par indiffrence.
2.2.2 YMCA du Parc
la piscine du YMCA du Parc, la communaut hassidique dposa, auprs de

ladministration du centre, plusieurs demandes. Encore une fois, ce sont des rabbins qui
vinrent personnellement prsenter ces requtes. Aussi, des mres de famille ngocirent
des ententes avec le Y. Les hassidim demandrent que lrouv puisse passer par le
16
YMCA, permettant, du mme coup, aux membres de la communaut de sy rendre le

jour du shabbat. En effet, au nom de leur interprtation de la loi juive, les hassidim
s'interdisent de transporter quelque objet que ce soit (sacs, cls, parapluie, poussette,
etc.) l'extrieur de la maison le samedi. Ils remdient cette situation en traant un
primtre symbolique au moyen dun fil dacier suspendu leur permettant de porter,
pousser ou tirer en dehors de lespace priv. Le YMCA accepta la demande, une
dcision qui provoqua beaucoup de controverses.
Par contre, lorganisation de bains spars fut tout de suite refuse, ainsi que
linstallation de rideaux sur les fentres de la piscine. En change, ladministration
permit la location de la piscine en dehors des heures de baignade habituelles. Durant
plusieurs annes, la communaut hassidique loua la piscine les dimanches soirs, au
moment o le centre sportif tait ferm, permettant aux enfants de sinitier la natation
tout en respectant leurs croyances religieuses. Lors de ces priodes de location, les
sauveteurs taient des femmes sil sagissait de filles et des hommes sil sagissait de
garons. Nous reviendrons plus tard sur les raisons qui expliquent linterruption de cette
entente.
2.2.3 Saint-Lonard
Les hassidim contactrent galement la piscine Saint-Lonard pour organiser un cours

de natation pour les garons. Ils lourent donc la piscine, mais durant le droulement de
lactivit, un autre groupe, compos de jeunes filles, vint partager le bassin. Les garons
hassidiques durent quitter la piscine et les organisateurs expliqurent ladministration
quils ne pouvaient pas accepter la prsence dautres baigneurs, et spcialement de
baigneuses, au moment de leur location, chose quils navaient pas mentionne a priori.
Par la suite, la communaut nentreprit plus de dmarches auprs de cet tablissement.
2.2.4 YWCA
Certaines femmes hassidiques frquentant le YWCA demandrent la possibilit de se

baigner en portant des vtements. Leurs requtes furent acceptes. Daprs nos
observations, peu de femmes sen prvalent, mais le droit est acquis.
Nous retenons que les juifs hassidiques frquentent principalement les piscines qui sont
dans leur quartier et exclusivement celles ayant rpondu positivement leur demande.
La communaut semble bien organise et connat les moyens pour se faire entendre au
sein de la municipalit. De ce point de vue, nous pouvons dire que cette communaut
est bien intgre la vie montralaise, puisquelle russit linfluencer et la modifier.
17
3.
LA COMMUNAUT MUSULMANE
Les musulmans forment une communaut jeune, puisque ce nest que rcemment
quelle apparat sur la scne montralaise. En 1991, elle ne reprsentait que 1 % de la
population montralaise, tandis que dix ans plus tard, elle atteint les 3 %. En 2001, on
retrouve 100 185 musulmans dans la rgion mtropolitaine de Montral6. La proportion
de musulmans a donc dpass celle des juifs. Nanmoins, la communaut est
fragmente en une panoplie de cultures et de branches religieuses. Cest pourquoi il est
difficile de parler de la communaut musulmane au singulier. Pour cette tude, nous
lentendons comme lensemble des gens de religion musulmane.
La population musulmane est diffuse sur le territoire montralais. Malgr tout, on
retrouve certaines poches de concentration, par exemple dans larrondissement SaintLaurent. En ce qui concerne la communaut musulmane anglophone, cette dernire
semble mieux organise et implante que celle francophone. Les arrivants plus rcents
du Maroc, dAlgrie et de Tunisie ne sont pas encore bien structurs et commencent
tout juste saffirmer sur la scne publique.
3.1
Ressources
Concernant les piscines, les musulmans, en tant que nouveaux arrivants, peuvent avoir
plus de problmes faire entendre leurs besoins et les faire respecter quune
communaut tablie depuis longtemps sur le territoire municipal. Contrairement aux
juifs, ils ne disposent pas dun centre sportif rserv leur communaut. Ils doivent
donc sadapter aux services municipaux offerts tous.
Afin de rsumer leurs demandes en ce qui a trait au droulement des baignades, nous
pouvons dire que les femmes musulmanes se rfrent aux mmes restrictions que les
femmes hassidiques. Elles doivent se baigner entre femmes, ne peuvent tre vues par
des hommes au moment de la baignade et sont habilles (selon les lois coraniques, les
femmes doivent tre couvertes du nombril au genoux). Encore une fois, il existe
plusieurs variantes cette ligne de conduite.
Pour les hommes, il est recommand de se baigner entre hommes. Par contre, il est plus
facile pour eux de se baigner lors de priodes de bain pour tous, puisque les rgles
concernant leur habillement sont moins strictes. Cette situation nous est rapporte par
une informatrice:
Recensement canadien de 2001, Statistique Canada.
18
[] Normalement, les hommes doivent avoir les mmes rgles que nous
[les femmes] []. Cest--dire que sils vont dans une piscine municipale, ils
vont tre confronts aux mmes problmes. [] Ils vont se retrouver avec
des femmes plus ou moins habilles, [dans] des situations de malaise. Ce
nest pas plus permis eux qu nous. Cela dit, les rgles dhabillement ne
sont pas les mmes. Donc, cest plus facile dy aller pour eux que pour nous,
tu vois ? Mais maintenant, il y a beaucoup dhommes qui prfreraient se
baigner entre eux, parce quils sont un peu gns. (Claire)
De plus, les membres de la communaut musulmane doivent respecter certaines normes

de pudeur dans les vestiaires. Cette situation semble problmatique lorsquils sont
confronts la ralit qubcoise. Voici ce que nous apprend une informatrice, membre
de la communaut musulmane :
On a des amis qui emmnent leur petit garon la natation. Il prend des
cours de natation, [] [il ny a que] des papas avec leurs petits garons,
mais ce ne sont pas des musulmans, cest un peu de tout. Il a arrt parce
quil y avait un problme au niveau de la pudeur. Les parents, les papas, les
petits garons, les petites filles, tous se dshabillent en mme temps, tout le
monde lun devant lautre. Pour nous [musulmans], a ne convient pas.
Nous, on fait beaucoup attention a. (Claire)
Dans plusieurs piscines municipales, les musulmans se sont fait entendre. Dans deux
des cas, les demandes manent de groupes organiss et dans les autres piscines, ils se
sont manifests de manire individuelle. Nous verrons plus en dtail deux dmarches
suivies par des organisatrices de baignades adaptes pour des membres de la
communaut musulmane. Ce sont deux cas de figure qui nous permettent de dtailler
leur dmarche afin de trouver une piscine adapte et les raisons qui les poussent le
faire.
3.2
Bains privs
Nous rapporterons les propos de lorganisatrice des activits sportives de lassociation

vers un idal social (AVIS), association rassemblant principalement des membres
francophones de la communaut musulmane montralaise. Cette association fut
contacte puisquelle organisait, durant lt 2003, des bains rservs aux femmes
musulmanes dans une piscine prive de larrondissement Montral-Nord. La publicit
pour ces sessions de baignade a t faite, entre autres, travers un rseau Internet. Cest
par la liste denvoi de lAssociation des tudiant(e)s musulmans et musulmanes de
lUniversit du Qubec Montral (UQAM) que nous avons t mis au courant de cette
activit.
La piscine se trouve lintrieur des rsidences Anglica pour personnes ges qui
appartiennent aux Surs de la Charit. Cependant, la piscine est gre par une
compagnie prive et peut tre loue, loccasion, par des groupes de particuliers.
19
Pourquoi et comment lAVIS se tourna vers une piscine prive afin dorganiser des
heures de baignade pour la communaut? Cest ce que nous cherchions savoir. De
mme, nous avons assist lune de ces priodes de baignade, dont nous expliquerons
le droulement.
Notre informatrice est une jeune immigrante convertie lislam depuis quelques annes.
Elle vit Montral depuis peu dans un arrondissement du nord de Montral. Elle est trs
active dans la communaut musulmane et simplique dans lAVIS depuis sa cration, en
2000.
3.2.1 LAVIS
LAVIS fut cre pour combler un vide au niveau associatif dans la communaut
musulmane francophone. En effet, selon notre informatrice, la communaut anglophone
musulmane serait mieux organise et plus dveloppe sur le plan communautaire. Tout
commena par un halaka , soit un regroupement de femmes musulmanes dans le but
de discuter de lislam. Les rencontres se tenaient les dimanches dans la mosque de
larrondissement de Saint-Laurent. Les runions hebdomadaires rassemblaient des
femmes de plusieurs origines parlant le franais. Puis, elles dcidrent de crer une
association afin doffrir plusieurs services leur communaut. Une bibliothque
rassemblant des livres en franais sur lislam a t inaugure. De plus, lAVIS a
dvelopp des activits sportives adaptes leur communaut (sports collectifs en
gymnase et activits aquatiques). Les activits organises par cette association sont
ouvertes tous. Pour le moment, les sessions de baignade sadressent aux femmes.
Prochainement, des activits rserves aux hommes devraient galement tres mises sur
pied.
3.2.2
La recherche dune piscine
La recherche dune piscine, qui accepterait les exigences des membres de cette
association, dura plusieurs mois. La premire proccupation pour linformatrice, en
charge de cette recherche, fut de trouver une piscine publique adapte. Avant tout, il
fallait que les femmes ne puissent tre vues de lextrieur. Ils contactrent donc, en
utilisant leurs rseaux, une personne de la Ville de Montral qui leur fit visiter une
piscine. Leur premier contact semble avoir t difficile. Au fur et mesure quils
dtaillrent leurs exigences, le responsable de ltablissement semblait manifester des
rticences, particulirement en ce qui concerne laccs limit, ou plutt laccs refus
aux hommes durant les baignades des femmes. De mme, lAVIS demanda que les
participantes puissent porter un pantalon moulant jusquaux genoux et, dans certains
cas, une camisole. En raction cette demande, le responsable voqua le manque de
scurit de ces pratiques. Puis, le responsable expliqua que cette piscine privilgiait
20
peut-tre une communaut religieuse plus quune autre. Dans ce cas, ils offraient dj
des baignades pour les hommes de la communaut juive. Cest la dernire fois que les
membres de lAVIS utilisrent leurs contacts de la Ville de Montral pour trouver une
piscine adapte.
3.2.3 Perception des rticences
Linformatrice sexplique cette raction et ce refus par limage ngative de la

communaut musulmane ltranger. Cette image se base sur des prjugs et une
mauvaise connaissance de leur religion :
Nous [les musulmans] sommes trs mal connus, entre autres travers une
certaine image mdiatique qui sinspire de ce qui se passe dans dautres
pays. [] On est des fois mal connus par nos propres frres et surs, qui
sont partis de leurs pays dorigine et qui rejettent toute leur religion. Donc,
on nest pas trs bien connus, et puis pour beaucoup de gens on na pas
une bonne image, on na pas une bonne rputation. (Claire)
Sajoute limage de la femme musulmane perue par les Qubcois, celle oblige de
porter le voile et domine par les hommes. La ralit des femmes musulmanes apparat
dcale par rapport la place quoccupent les femmes au Qubec. Selon notre
informatrice, cest surtout le cas quand il sagit dinterlocutrices :
On donne un peu limage de la femme avant quait eu lieu sa libration.
Alors, elles [les interlocutrices] ont du mal traiter avec nous, par rapport
tout a. Pour elles, on revient en arrire. Donc, a cr un blocage. Alors,
timagines quand tu te prsentes, au tlphone je dis mon nom, a a plus
une consonance espagnole, et puis quand jarrive en personne, ils ne
sattendent pas me voir comme a [portant le voile]. (Claire)
Daprs notre rpondante, certaines femmes musulmanes peuvent tre confrontes la

barrire du nom, dautres celle de laccent, durant les recherches de piscines. Ces
diffrences peuvent jouer sur la dcision prendre. Linformatrice admet que sa
communaut a besoin de faire ses preuves et dtablir des liens de confiance, puisque
leurs demandes sortent de lordinaire et quils ne se trouvent pas en pays musulman.
Mais daprs elle, les prjugs envers la communaut musulmane sont nombreux.
3.2.4 Recours au secteur priv
Par la suite, lAVIS dcida de laisser tomber la Ville et contacta directement un couvent
de religieuses possdant une piscine. Dans ce cas, les Surs semblaient un peu
choques par cette demande venant de la communaut musulmane et, du coup,
dclinrent la requte. Pourtant, daprs linformatrice, les mlanges inter-religieux
devraient tre encourags.
21
Grce une personne ressource du milieu communautaire, lAVIS entra en contact avec
la responsable de la piscine des rsidences Anglica. Celle-ci accepta leur demande trs
rapidement et sans objection. Cette fois, lapproche de linformatrice fut diffrente. Par
tlphone, elle commena par essayer de rserver la piscine sans spcifier ds le dpart
que ctait pour des femmes musulmanes, mais bien pour un groupe de femmes.
Toutefois, au deuxime contact, elle sempressa dexpliquer quil sagissait dune
baignade pour la communaut musulmane.
Je me dis, quand on recherche quelque chose, on ne devrait pas ressentir
de honte. Je veux dire quon ne devrait pas tre mal laise de dire, voil,
cest pour nous . force de se faire dire non, [] cest ce que a fait. Cest
comme un blocage demander. (Claire)
La raction de la responsable de la piscine Anglica fut positive. Elle accepta de louer la

piscine et agra les conditions de baignade, ayant dj eu affaire des demandes
particulires, notamment de la communaut hassidique. En apprenant que cette piscine
acceptait doffrir des bains adapts, dautres membres de la communaut musulmane
ont contact la responsable de la piscine des rsidences Anglica. Cependant, les autres
demandent furent dclines par manque de disponibilit. Linformatrice fait bien
remarquer quelle sent que sa communaut doit faire ses preuves et que le processus
dapprivoisement nest pas termin. La confiance nest pas totalement gagne :
[] On nest pas en pays musulman et puis, il faut comprendre que les gens
puissent tre rticents, parce quon est mal connus et cest nous aussi de
sadapter. On a une responsabilit quelque part. On a un effort faire. Ce
nest pas tout de se dire : Ah, les gens maiment pas , alors quils ne nous
connaissent pas. Il faut souvrir aussi un peu vers lextrieur, tre patient. a
ne se fait pas tout seul. (Claire)
En somme, aprs de longs mois de recherche, linformatrice conclut quil est plus facile
de sadresser aux institutions prives que publiques. Nanmoins, lAVIS russit louer
des gymnases un OSBL, partenaire de la Ville, pour pratiquer des sports de groupe.
Notre informatrice ajoute que tout dpend aussi de linterlocuteur.
3.2.5 Autres expriences
Linformatrice nous raconte lexprience dune amie qui loua la piscine du YWCA pour
un groupe de femmes musulmanes. Au moment de la baignade, un homme, ami dune
surveillante, traversa la piscine. Cet agissement sembla, aux femmes musulmanes, un
manque de respect, puisquelles avaient bien expliqu leurs conditions et quen plus,
elles avaient dfray un cot pour louer la piscine. Il y a donc une peur que leurs
exigences ne soient pas respectes entirement et quelles se retrouvent dans des
situations malencontreuses.
22
Par ailleurs, questionne sur les bains de femmes tolrant le port de vtements de Ctedes-Neiges, linformatrice rpond quelle serait prte y participer. En partageant ce
bain avec les femmes hassidiques, qui respectent elles aussi des rgles religieuses, elle
se sentirait son aise. En revanche, ces bains ne peuvent combler toutes leurs demandes
et exigences. Les crneaux horaires sont limits et la piscine est situe loin des lieux de
rsidence pour beaucoup dentre elles. Linformatrice ajoute que les membres de
chaque communaut prfrent se retrouver entre elles. Elle explique ce besoin par le fait
que chaque communaut a ses propres rgles et faons de fonctionner. Sajoutent les
diffrentes interprtations de lislam. Certaines femmes pensent quil est interdit de se
dvtir devant des femmes non-musulmanes, tandis que dautres croient quil est
possible de le faire dans certaines situations. Il y a aussi une question dordre culturel et
non pas strictement religieux, ainsi quune question de gnration, toujours selon notre
informatrice. Donc, afin que toutes puissent participer la baignade, des activits
adaptes doivent tre organises pour la communaut musulmane :
[] Le but nest pas de diviser la communaut, elle est dj assez divise
comme a, le but cest plutt de rassembler. Alors, pour que a convienne
tout le monde, tu essaies dorganiser des choses dans ta communaut.
Dans un premier temps, cest comme a que a fonctionne le plus
facilement. Mais ce nest pas tout le monde qui est prt tre ouvert, avoir
des partenariats, organiser des choses ensemble. On a beaucoup de
choses communes [avec les femmes hassidiques], mais cest pas tout le
monde qui est prt encore souvrir de cette faon. Alors, faut y aller
progressivement. (Claire)
Mme dans le cas des bains organiss aux rsidences Anglica, et o la sauveteuse tait
la seule personne non-musulmane, certaines femmes de la communaut ont refus de
participer lactivit, en raison de la prsence dune non-musulmane. Ces dernires
croient que dtre dvtu devant des non-musulmans est interdit par les lois coraniques.
Cette situation a aussi t galement rencontre lors de la baignade dans la piscine de
Saint-Lambert. Notre deuxime informatrice nous en fit part.
Les bains pour femmes o plusieurs groupes ethnoreligieux se rencontrent ne sont pas
lidal pour ces communauts. Beaucoup de ces membres favorisent les activits qui
leur sont rserves et selon Claire, les membres seraient prts se dplacer travers la
ville afin de participer lune de ces baignades. Pourtant, cette dernire croit que les
bains rservs aux femmes musulmanes ne sont pas lidal pour la communaut.
Daprs elle, la communaut musulmane aurait tout intrt souvrir :
Ce dont les gens [membres de la communaut musulmane] ont besoin, cest
justement de souvrir, de partager. Alors, peut-tre pas faire des bains
ouverts tous, mais peut-tre mlanger certaines communauts qui se
ressemblent. Par exemple, de faire un groupe de femmes juives et de
23
femmes musulmanes mlanges, des groupes qui ont des choses en

commun. (Claire)
Linformatrice suggre que la Ville devrait se charger dorganiser ces baignades et

surtout de venir en aide la communaut musulmane, qui est jeune et mal organise.
Les institutions publiques devraient sintresser la provenance des rsidants de leurs
quartiers et offrir, avant mme que des demandes soient dposes, des activits
appropries aux besoins des communauts ethniques.
3.2.6 Le droulement du bain
Nous avons assist lune des sessions de baignade organise par lAVIS dans les
rsidences Anglica. Lactivit se droule sur une priode de six semaines raison
dune fois par semaine. Un maximum de trente baigneuses est admis par priode. Les
organisatrices nont pas de mal complter les groupes. La demande est forte. Pour y
participer, il suffit de sinscrire et de dfrayer les cots pour la location.
La piscine possde sa propre entre. Les vestiaires des hommes et des femmes sont
accessibles. Le bassin est assez petit. Des bancs longent les bords de leau. Lors de la
baignade, les rideaux donnant sur un couloir des rsidences sont tirs. Une sauveteuse
non-musulmane veille la scurit des baigneuses.
Les participantes se prsentent avec un voile cachant leur chevelure. La majorit dentre
elles ont entre 25 et 40 ans. Beaucoup sont de jeunes mamans et sont accompagnes de
leurs enfants (entre 2 et 13 ans). Elles portent toutes un maillot recouvert par un
chandail manches courtes ou des pantalons moulants. Les enfants se baignent
simplement en costume de bain. Les rgles de la baignade avaient t dfinies lors de
lannonce de lactivit et spcifiaient que les femmes devaient se couvrir de vtements
moulants par-dessus leur costume de bain.
Les participantes des baignades organises par lAVIS sont dorigines ethniques
diverses. On y retrouve des femmes converties lislam. Deux Qubcoises de souche
sont prsentes. Lune est linstigatrice de lactivit et lautre a dj t croise lors des
bains des femmes Cte-des-Neiges (CDN). La majorit est originaire du Maghreb et
est depuis installe au Qubec.
Toutes les participantes semblent se connatre. Dans leau, des petits groupes se forment
pour discuter, dautres nagent et samusent avec les enfants. Lambiance est trs
fraternelle et dcontracte. La langue dchange est larabe, mais le franais est bien
prsent. Deux dentre elles changent en anglais. Les enfants communiquent davantage
en franais. La baignade est avant tout une occasion dtre ensemble.
24
Nous allons maintenant passer une seconde entrevue mene avec une organisatrice
dune baignade rserve aux femmes musulmanes. Dans ce cas, il sagit de la location
dune piscine publique.
3.3
Le cas de la piscine Saint-Lambert
Notre seconde informatrice est ne au Qubec dun couple mixte, dont lun des
membres est immigrant et musulman. ladolescence, elle dcida de porter le voile.
Notre rpondante est active dans sa communaut et a dj fait partie dune association
tudiante musulmane dans une universit anglophone de Montral. Elle vit sur la RiveSud de Montral. Elle a elle-mme suivi une formation de sauveteuse de piscine, mais
ds quelle se mit porter le voile, il est devenu compliqu de continuer sa formation,
puisquelle ne pouvait pas partager des cours avec des garons. Elle ne complta donc
pas la formation.
Nadia est trs implique dans sa communaut compose de Pakistanais, dgyptiens,
dIndiens, de Bangladais et de quelques Marocains. Les membres de cette communaut
musulmane rsident principalement Brossard, Longueuil (lancienne ville),
Greenfield Park et Saint-Hubert et sont majoritairement anglophones. Cette
communaut est de plus en plus importante et la mosque quils frquentent (une
ancienne glise anglicane, vendue en 1985) est devenue trop petite. Notre rpondante
raconte quils ont lintention de construire une nouvelle mosque. De plus, ils
souhaiteraient y annexer un gymnase, ce qui permettrait aux femmes musulmanes de
pratiquer des sports plus facilement.
En effet, pour les femmes musulmanes de Longueuil, il est difficile de trouver des
quipements sportifs adapts, gratuits et accessibles :
[] Les centres de conditionnement pour les femmes dhabitude cest trs
cher, le YWCA ce nest pas si cher que a, mais cest en ville [Montral],
cest loin pour nous. Sur la Rive-Sud, il y a un centre de conditionnement,
mais cest cher et il ny a mme pas de piscine. (Nadia)
Ce besoin dune installation sportive rserve la communaut serait aussi partag par
les hommes. Pour le moment, les hommes de la communaut organisent des activits
sportives sur une base rgulire. Linformatrice dcrit ces activits comme tant avant
tout sociales. Elle souhaiterait en faire de mme du ct des femmes.
3.3.1 Organisation de bains
Lors de son implication dans une association universitaire musulmane, elle mit sur pied
une activit de natation au YWCA pour les femmes musulmanes. Ils louaient le bassin
25
une fois par mois. Suite cette activit, les participantes ont demand ce que
lexprience se rpte. Personne na voulu prendre la relve dans lorganisation.
Quelques annes plus tard, notre informatrice a organis une baignade rserve aux
femmes musulmanes la piscine Saint-Lambert. Pourquoi a-t-elle fait le choix de cette
piscine? Un de ses proches la loue plusieurs fois par anne pour les jeunes hommes de
la communaut. Lors de ces bains pour hommes, ils demandent que le sauveteur soit lui
aussi un homme. Un jour, par un concours de circonstances, la piscine tait loue mais
le groupe des hommes ne pouvait se prsenter. Lorganisateur en informa notre
rpondante et proposa donc dutiliser cette rservation pour les femmes musulmanes.
En moins dune semaine, notre informatrice russit regrouper une vingtaine de
femmes, grce entre autres, aux rseaux sociaux et virtuels.
Afin de sassurer que les femmes ne rencontreraient pas dobjections face leur tenue
vestimentaire durant la priode de natation, lorganisatrice tlphona la piscine
quelques jours avant le droulement de lactivit. Le personnel de la piscine SaintLambert nimposa aucune restriction. Cette raction surprit Nadia. En effet, lors de
recherches antrieures, les administrations de piscines sopposrent certaines
pratiques :
[Dans dautres cas], on a eu beaucoup de restrictions. Les chandails et les
pantalons taient refuss, seulement les pantalons courts. Le port du
chandail tait accept jusque quau bord de la piscine, mais dans leau il
fallait lenlever. Moi, a ne me drange pas, mais il y a des femmes qui ne
sont pas confortables avec a. (Nadia)
Notre informatrice fait rfrence au YWCA, quelle frquente depuis plusieurs annes.
Au dbut, elle aurait aim porter un chandail manches courtes lors des baignades. Elle
demanda la permission aux responsables qui refusrent. Ils lui dirent quelle pouvait le
porter jusquau bord, mais quune fois dans leau, elle devait lenlever. Elle se plia donc
aux rglements. Par la suite, elle a vu des femmes juives porter des robes ou de longs
chandails lors des priodes de bains libres, toujours au YWCA. Elle se dit que le
personnel avait d changer les rglements. Cest alors quelle organisa les sessions de
baignade avec lassociation universitaire et demanda lautorisation dtre habill
pendant les heures de location. Ce fut accept.
ce propos, Nadia comprend les rserves des responsables aquatiques. Le fait de porter
des vtements peut tre dangereux pour la scurit des baigneurs et des sauveteurs,
pourtant daprs elle, certains vtements pourraient tre accepts :
Ct scurit, je comprends que lorsque tu es sauveteur et quil faille sauver
quelquun qui porte pleins de vtements, cest trs lourd. Je comprends a,
mais il y a une balance entre les deux. (Nadia)
26
Les participantes la baignade de Saint-Lambert se sont baignes en pantalons

moulants et en chandails manches courtes. Lune dentre elles portait le costume
pakistanais (longue toge sur un pantalon bouffant). Notre informatrice nage en costume
de bain et en pantalon court.
Lors dactivits aquatiques, les femmes musulmanes ne doivent pas tre vues de
lextrieur. Saint-Lambert, ils installrent des rideaux sur les fentres. Mais, Nadia
souligne quil nest pas toujours facile de remdier cette situation. Elle mentionne la
piscine de Brossard, construite rcemment, et o de grandes fentres donnent sur
lextrieur. Il serait difficile de poser des rideaux pour rpondre aux exigences de la
communaut musulmane.
Une anecdote reflte bien les difficults rencontres par les femmes musulmanes afin de
pratiquer la baignade selon leurs rgles. Le cas se passe dans une cole secondaire de
Brossard frquente par de jeunes musulmanes. La natation fait partie des sports prvus
au programme dducation physique. Pour ces jeunes filles musulmanes, devoir se
baigner devant les garons de leur classe peut reprsenter un problme. Aussi, certaines
dentre elles demandrent la direction de lcole une exemption de ces cours ou la
possibilit de pratiquer un autre sport, chose qui fut refuse. Elles remdirent cette
impasse en allant consulter des mdecins qui acceptrent de leur faire des billets
expliquant quelles taient allergiques au chlore. Daprs Nadia, depuis plusieurs annes
maintenant, un bon nombre dlves musulmanes de cette cole sont, soit disant,
allergique au chlore.
Notre informatrice semble outre par cette situation et pousse les jeunes musulmanes
sorganiser pour lutter contre ces prjudices. Elle leur suggre de recourir la Charte
des droits et liberts. De plus, elle pense que les reprsentants de la mosque pourraient
les aider faire accepter leurs valeurs et pratiques religieuses. Toutefois, les jeunes
musulmanes ne cherchent pas lattention, car elles ont peur dtre rejetes par les autres
lves :
Les filles ont peur, elles ne font rien pour remdier la situation parce
quelles disent : Ah, on va avoir une mauvaise rputation lcole, on va
se faire maltraiter. (Nadia)
3.3.2 Raisons des pratiques
Les raisons qui expliquent ces pratiques particulires sont avant tout religieuses. Notre
informatrice nous explique dans ses propres mots son interprtation de ces lois
islamiques.
27
Dans lislam, il est crit quil faut se couvrir en tout temps, mme devant
dautres femmes, entre le genou et le nombril. a cest obligatoire. Cest
recommand aussi de couvrir le haut. Quand on est devant des hommes, il
faut couvrir tout, sauf le visage et les mains. Il y a des femmes qui pensent
quil faut aussi se couvrir le visage, mais moi, personnellement, je ne crois
pas. a fait partie de la religion. (Nadia)
En gnral, les femmes de la communaut musulmane prfrent se baigner entre elles.

Nadia explique cette prfrence par le fait quelles se sentent mal laise devant le
regard des autres, non-musulmanes :
Certaines femmes croient que si tu te baignes ou si tu te montres devant
des femmes non musulmanes, ces dernires ne comprennent pas que tu te
couvres pour une raison. Elles ne comprennent pas notre pratique.
3.3.3 Participation dans la communaut
Les femmes musulmanes qui ont particip lactivit de baignade organise par notre
informatrice taient diversifies sur le plan ethnique et gnrationnel. Les participantes
provenaient dun peu partout dans la rgion de Montral et ont t prtes se dplacer.
Daprs notre informatrice, la raison de cet engouement sexplique par la raret de ces
activits :
Cela narrive pas souvent. Les participantes taient vraiment contentes de
venir. Certaines sont mme venues en mtro avec leurs enfants. (Nadia)
Elle rajoute que le rseau Internet facilite la cration dactivits et la participation de

membres de la communaut ne faisant pas partie des rseaux sociaux connus :
Avec le courrier lectronique, cest plus facile daviser le monde aussi. Des
fois tu envois des courriels, tu connais mme pas le monde et ils viennent
[]. Quand tu organises, cest pratique. (Nadia)
Dans son cas, linformatrice utilisa ses contacts travers les associations tudiantes
musulmanes qui forment un rseau rel et virtuel.
3.3.4 Fonction et signification de ces baignades
Les activits organises par et pour les femmes musulmanes remplissent plusieurs
fonctions. Tout dabord, notre premire informatrice relevait le ct social de ces
activits sportives. Ces activits occasionnent de nouvelles rencontres, permettent de
samuser et de changer denvironnement :
Beaucoup de femmes sont la maison, ne travaillent pas []. Celles qui
travaillent voient des personnes dans le cadre du travail, cest diffrent. Et
puis surtout, pour celles qui travaillent la maison, cest important de sortir
du contexte de la famille et puis de se retrouver dans un endroit o tu es
laise, o tu fais comme tu veux : rigoler comme tu veux, changer
dambiance, cest trs important. (Claire)
28
Nadia insiste sur le ct religieux de ces activits. La priode de baignade entre femmes
musulmanes permet de raffirmer certains principes et valeurs religieuses. Ainsi, au
moment de la diffusion de lactivit dans la communaut, il tait bien spcifi que les
participantes devaient, au minimum, se couvrir du nombril jusquaux genoux. Mme
celles ayant lhabitude de se baigner seulement en maillot devaient se plier aux
exigences :
Certaines femmes se baignent en costume de bain en temps normal, mais
on leur dit : Quand vous participez un bain pour les femmes
musulmanes, on vous demande de respecter le code vestimentaire . On
leur demande parce quon essaie de crer un environnement, on dit en
arabe khaled , ce qui veut dire permis, que cest quelque chose de
permis. On nest pas suppos dexposer cette partie du corps, on nest pas
suppos de regarder dautres femmes qui sont exposes aussi. Cest pour
a que lors dune activit dans la communaut, on exige a. (Nadia)
Lapplication stricte des pratiques religieuses pour toutes les participantes sexplique
peut-tre par le fait que ces communauts sont minoritaires dans un pays nonmusulman. Lorganisation de ces bains et le mode de participation revalorisent lidentit
musulmane et raffirment lappartenance. Nous mettons lhypothse quen pays
musulman, l o la religion majoritaire est lislam, les pratiques peuvent lgrement
bifurquer du cadre prescrit, puisque le danger dassimilation est moindre.
Par ailleurs, notre deuxime rpondante nous informe sur lorigine de limportance
accorde la natation dans la culture islamique. La natation fait partie des sports
encourags par lislam :
Dans lislam, il y a quelque chose qui sappelle snna , cest quelque
chose dencourag. Cest encourag dapprendre nager, et de pratiquer de
lquitation et le tir larc. Parce que cest bon pour laspect physique, cest
bon pour lil, la coordination Toutes ces activits sont encourages chez
les femmes et les hommes. Du coup, beaucoup de musulmans voudraient
que leurs enfants, surtout quand ils sont jeunes, apprennent la natation.
(Nadia)
3.3.5 Alternatives et idaux
Nadia raconte quelle na jamais contact des piscines prives pour organiser de tels
bains, si ce nest le YWCA. Par contre, elle a dj assist des sessions de baignade
chez des particuliers. Des femmes musulmanes qui ont des piscines la maison invitent
dautres femmes se baigner. Lune dentre elles ouvrira sa piscine quelques heures par
jours durant lt et collectera des dons qui serviront la construction de la mosque sur
la Rive-Sud.
29
Lidal, daprs notre informatrice pour la communaut musulmane, serait lannexion

dune piscine une mosque. Ce projet reste pour le moment difficilement ralisable
dans sa communaut :
Le mieux, la meilleure solution serait quune piscine ouvre ct dans une
mosque. Mais il y a toujours le problme des sauveteurs. Il ny a pas de
sauveteurs femmes musulmanes. De plus, il ny a pas dargent pour btir
une piscine. On essaye davoir de largent pour btir une mosque, on ne va
pas btir une piscine pour linstant. (Nadia)
Nous avons cherch savoir ce que Nadia pensait de la possibilit de partager les
horaires de baignade avec des femmes de la communaut hassidique. Notre rpondante
croit que les musulmanes se sentiraient plus laise avec des femmes juives quavec
dautres, puisquelles partagent certaines pratiques, comme le port de vtements. Elle
rajoute que ce serait peut-tre loccasion de rapprocher les deux communauts :
Je pense que a serait une trs bonne chose pour runir les communauts.
Cela permettrait de vaincre nos prjugs, de mieux se connatre. Je pense
que certaines femmes musulmanes seraient prtes faire a. (Nadia)
3.3.6 Difficults
Si lon compare les propos des deux informatrices sur lorganisation de bains pour
femmes musulmanes, la premire mentionne les difficults rencontres pour faire
accepter leurs pratiques et pour trouver des lieux adapts. Daprs elle, la communaut
musulmane a besoin de faire sa place sur la scne montralaise. Pour la seconde
rpondante, les difficults concernent davantage la rgie interne, soit la logistique de ces
activits (organisateur, participants, frais encourus, etc.).
La seconde informatrice mentionne rarement que la communaut musulmane est mal
comprise sur la scne publique, tandis que la premire met beaucoup laccent l-dessus.
Bien sr, il ne sagit que de deux points de vue, mais il demeure intressant de se
questionner sur ces divergences de perceptions. Voici quelques hypothses ce sujet.
Premirement, nous avons not quelques ressemblances entre nos deux informatrices.
Les deux femmes sont converties la religion islamique, mme si la deuxime est
musulmane par lun de ses parents. Par contre, elle fit le choix dadhrer compltement
cette religion au moment de ladolescence, lorsquelle dcida de porter le voile. La
premire informatrice porte aussi le voile et ce depuis peu. Les deux sont trs
impliques dans leurs communauts respectives et frquentent une mosque. Tous ces
points en commun nous font raliser que ce sont bien souvent les personnes converties
ou dorigines mixtes qui sont les plus ferventes dune religion ou qui simpliquent le
plus dans une communaut religieuse. En effet, la conversion dmontre un choix
individuel de saffilier une religion et un groupe. Contrairement aux gens qui sont
30
ns musulmans en pays musulman, dans un pays non-musulman, les convertis doivent

sefforcer de dmontrer leur adhsion au reste de la communaut. Leurs actions
tmoignent de leur foi et leur implication affiche leur nouvelle appartenance.
Le fait que les membres les plus actifs dune communaut soient les convertis pourrait
sexpliquer galement par leur meilleure connaissance de la socit majoritaire. tant
issus de ce systme social, ils en connaissent les rouages. Ces atouts leurs permettent
dagir plus facilement dans ce contexte.
La principale diffrence entre ces deux femmes est que la premire est immigrante,
tandis que lautre est ne au Qubec. La deuxime informatrice a toujours vcu sur la
Rive-Sud et elle frquente aujourdhui les mmes institutions que dans sa jeunesse. Elle
fait partie de sa communaut depuis plus longtemps. De sorte que les hsitations des
institutions municipales face aux pratiques musulmanes fragilisent peut-tre moins ses
convictions. Mme si elle souhaite une plus grande tolrance face son groupe
religieux, sa position dentre deux lui donne lavantage dtre plus souple. Elle est peuttre mieux adapte son milieu.
Par contre, la situation dune immigrante est tout autre. Pour notre informatrice, Claire,
il est ncessaire de se recrer une place dans la socit et daffirmer son appartenance
identitaire. Elle est peut-tre plus cheval sur ses principes. Les ractions des
institutions publiques peuvent tre plus facilement interprtes comme des marques de
rejet. Rejet envers son identit religieuse et sa communaut. Voil qui pourrait
expliquer le dcalage entre les rponses de nos informatrices.
3.4
Autres piscines
Nous venons de voir deux cas o la communaut musulmane a frquent des piscines,
lune prive, lautre municipale, dans le cadre de bains rservs et adapts aux femmes
musulmanes. Par contre, dautres piscines municipales furent utilises par des membres
de cette communaut.
3.4.1 Saint-Lonard
La piscine de Saint-Lonard fut approche plusieurs reprises par des membres de la

communaut musulmane. Au tout dbut, des femmes musulmanes demandrent la
permission de se baigner habilles, chose quelles obtinrent sans restriction. Elles se
prvalurent de leur droit et se baignrent toutes habilles, portant des vtements amples
et parfois le voile. Aprs un certains temps, les rglements de la piscine changrent en
raison des plaintes dposes par dautres usagers et les femmes musulmanes durent
31
revenir au port du maillot traditionnel. Nous reviendrons plus loin aux raisons de cette
dcision prise par la direction de la piscine.
Quelque temps plus tard, une femme musulmane exigea que sa fille puisse suivre des
cours de natation tout en tant habille. La responsable de la piscine eu recours
laccommodement raisonnable pour remdier cette situation. Depuis ce temps, il est
possible de se baigner habill dans cette piscine, mais en portant des vtements ajusts.
Une troisime demande, venant toujours dusagers de la communaut musulmane, fut la
pose de rideaux. La demande fut refuse. Enfin, ils dposrent plusieurs plaintes
concernant la conduite des baigneurs dans les vestiaires. Les hommes, comme les
femmes, reprochrent lexposition de la nudit aux yeux des enfants. Nous verrons plus
loin de quelle faon les responsables de la piscine firent face ces plaintes et rglrent,
du moins temporairement, la situation.
3.4.2 Autres
Dans le cas des piscines de la Petite-Bourgogne, de Dollard-des-OrmeauxRoxboro, de

LaSalle, de Saint-Laurent, du YMCA Centre-ville et du YWCA, ce sont principalement
des femmes musulmanes qui dposrent les mmes demandes, soit le port de vtements
et la possibilit de se baigner sans prsence masculine. Le port de vtements fut accord
dans presque tous les cas. Toutefois, il fut refus rcemment par la Petite-Bourgogne,
aprs avoir dj t tolr.
Par contre, les bains spars ou en huis clos, cest--dire avec les rideaux tirs et sans la
prsence dhommes, furent refuss. Les femmes musulmanes peuvent donc se baigner
entre femmes la piscine Cte-des-Neiges, o la demande a t dpose par les
hassidim, et au YWCA, en dfrayant les cots de linscription au centre sportif. Une
autre option pour ces groupes de femmes est de recourir la location dans certaines
piscines prives et publiques.
4.
LA COMMUNAUT SIKHE
Le sikhisme sinspire la fois de croyances issues de lhindouisme et de lislam. La vie

quotidienne des sikhs est trace par un code de conduite stricte (ex. : ne pas se couper
les cheveux ou la barbe, suivre un rgime vgtarien et sans alcool, etc.). De plus, le
sikh baptis doit garder sur lui en permanence cinq articles de foi, dont le kirpan et le
turban7.
http://www.sikhs.nl/Main_french/DefinitionDunSikh_Amrit.htm
32
Les sikhs forment une communaut ethnoreligieuse bien prsente dans nos mondes
occidentaux. Entre 1996 et 2001, la population sikhe de Montral a augment de 82 %.
Ils taient 7835 dans la rgion mtropolitaine de Montral en 20018. Leur plus grand
lieu de culte (Gurdwara) se trouve LaSalle et peut accueillir 3000 personnes. Les sikhs
font partie des nouvelles communauts immigrantes montralaises. Ils sont encore
discrets sur la scne publique municipale et mal connus par la population en gnral.
Par contre, un incident controvers concernant lune de leurs pratiques religieuses, le
port du kirpan lcole, les mit au premier plan dans les mdias durant une certaine
priode (Le Devoir, 25 fvrier et 18 mai 2002).
Cette communaut a t implique dans des requtes particulires auprs des
tablissements aquatiques municipaux. Lors de notre recherche, la communaut sikhe
fut rarement cite par les responsables des piscines comme faisant partie des
demandeurs de pratiques particulires. Cela sexplique-t-il par la concentration spatiale
de cette communaut? Utilisent-ils plus les piscines de leurs quartiers rsidentiels? La
baignade nest peut-tre pas un sport adapt leurs murs? On peut toutefois se
demander sils ne sont pas victimes de la mconnaissance des institutions publiques
envers leur communaut. Le personnel de ces institutions connaissant mal ce groupe
ethnoreligieux, il les associe peut-tre trop rapidement la communaut musulmane.
Toutes ces hypothses pourraient expliquer le petit nombre de piscines
apparemment frquentes par des membres de la communaut sikhe.
Nous allons nous pencher sur deux piscines frquentes par des membres de la
communaut : lAquadme de LaSalle et la piscine de Dollard-des-Ormeaux.
4.1
Dollard-des-Ormeaux
En 1999, un vnement obligea la communaut sikhe safficher et saffirmer sur la

scne publique de Dollard-des-Ormeaux. Un jeune garon sikh suivait des cours de
natation dans la piscine publique. Les responsables de la piscine et le moniteur ntaient
pas au courant quil gardait sur lui le kirpan durant les heures de natation. Lorsque le
moniteur sen rendit compte, il avisa sur le champ ladministration. La direction prit
position contre cette pratique et le jeune dut obtemprer. Pourtant, laffaire nen resta
pas l. La communaut sikhe avise de la raction du personnel de la piscine sobjecta
et des reprsentants religieux sikhs se dplacrent pour expliquer cette pratique.
Finalement, le dossier se rendit jusquaux autorits municipales (ancienne ville de
Dollard-des-Ormeaux). Le maire cda aux protestations de la communaut sikhe et
8
Recensement canadien de 2001, Statistique Canada
33
permit au jeune de terminer son cours en portant le kirpan. Il lui restait seulement deux
priodes de cours. Laffaire sest rgle sans trop sbruiter, le maire prfrant que cette
dcision reste discrte. Depuis cette permission accorde la communaut, il ne semble
pas que des sikhs aient rpt cette pratique. Cependant, il reste difficile den tre
certain, puisque le kirpan nest pas visible. Daprs le responsable actuel de la piscine,
les sikhs cherchaient peut-tre saffirmer sur la scne municipale en dfendant une de
leurs pratiques religieuses, mme si elle savre assez singulire.
Une deuxime pratique particulire fut accepte par la direction de la piscine, celle du
port du turban. Les sikhs doivent en tout temps porter le turban. Le port du turban pour
les jeunes est donc tolr par le personnel de la piscine de Dollard-des-Ormeaux
Roxboro. Les responsables comparent ces turbans aux bonnets de bain, dont le port est
obligatoire lors de la baignade.
4.2
Aquadme de LaSalle
La communaut sikhe est bien prsente LaSalle. Cest dans cet arrondissement que la
communaut a construit son principal lieu de culte. Ils frquentent de temps en temps le
centre aquatique. Daprs le responsable, certains se baignent habills, principalement
les femmes et les enfants (vtements ajusts). Ils nont pas fait de demande officielle
ladministration de la piscine. Lors de visites, les usagers demandent la permission de se
baigner habill laccueil ou aux sauveteurs, chose qui est tolre.
5.
RACTIONS INSTITUTIONNELLES
Aprs avoir pass en revue les demandes des diffrentes communauts ethnoreligieuses,
nous nous intresserons, prsent, aux ractions des institutions municipales face aux
demandes particulires. Cette section se compose de trois tapes. En premier lieu, nous
essayerons de dresser un portrait des dcideurs afin de mettre en perspective leurs
ractions. Puis, nous examinerons les dmarches entreprises par les responsables
municipaux et les administrateurs de centres aquatiques afin de faire face la
diversification des usagers et la varit des pratiques. Finalement, nous dcrirons les
motifs, donns par nos informateurs, pour accepter ou rejeter des pratiques particulires.
5.1
Portrait des dcideurs
Commenons par tracer un profil des organismes et des employs auxquels les
demandeurs sadressent. Cette tape nous permettra de mettre en relief les ractions
34
lgard des demandes et des pratiques particulires. Il sagit, dans un premier temps, de
dresser un portrait global de nos interlocuteurs. Puis, nous examinerons le type de
partenariat qui les unit la ville de Montral et leurs connaissances du milieu et de la
diversit ethnique.
5.1.1 Qui sont-ils ?
Des entrevues ont t menes avec les responsables administratifs des piscines et, de
faon informelle, avec les sauveteurs et moniteurs. Nos informateurs sont des directeurs
de centres sportifs, des directeurs de piscines, des coordinateurs, des agents de
dveloppement municipaux et des responsables des activits aquatiques au sein dun
arrondissement. Afin de respecter la confidentialit des rpondants, nous allons
distinguer les responsables des piscines (ceux occupant un poste administratif
coordinateur, directeur, gestionnaire) des surveillants (sauveteurs et moniteurs) veillant
la scurit des baigneurs et enseignant la natation. Cet chantillon comporte peu prs
le mme nombre dhommes et de femmes. Les responsables sont gs entre 30 et 50 ans
et leurs annes dexprience varient. Pour certains, ils sont en poste depuis quelques
mois, tandis que dautres ont dj plus dune dizaine dannes dexprience. Ces postes
de responsables sont majoritairement occups par des Qubcois de souche
francophones. Notons toutefois que les sauveteurs et moniteurs, en gnral, ont des
profils ethniques plus divers.
En ce qui concerne la piscine de la Petite-Bourgogne, deux responsables ont t
contacts. Nous avons remarqu une certaine diffrence entre leur manire de grer la
diversit. La premire personne avait une position trs ouverte face aux types de
demandes et de pratiques dites particulires. La seconde, par contre, ne partageait pas
cette position et a adopt une attitude divergente. Bref, la perspective personnelle dun
responsable fait varier les positions institutionnelles vis--vis de cette problmatique.
5.1.2 Types de partenariat
Des douze piscines ltude, trois sont prives (YMHA-YWHA, YWCA, Anglica).
Des neuf autres, deux piscines sont prives (YMCA Centre-ville et du Parc), mais
incluent des bains gratuits pour les rsidants de lle de Montral. Les sept autres
piscines municipales sont constitues de partenariats entre la ville de Montral et des
organisations sans buts lucratifs (OSBL) ou des organismes privs. Dans ces ententes, la
Ville est souvent le bailleur de fonds, tout en gardant un droit de regard sur la gestion
des tablissements. Une agente municipale nous fait part du rle jou par la Ville de
Montral dans ces partenariats :
[] On [la Ville de Montral] a une contribution financire et une entente de
partenariat, un contrat lgal entre la Ville et lorganisme. Pour la
35
programmation [des horaires de la piscine] on [larrondissement] a, je dirais,

un droit de regard, en ce sens que, sil y a des besoins qui ne nous semblent
pas combls, on va le communiquer lorganisme. (Agente municipale)
La Ville peut aussi imposer des heures de baignade selon les activits aquatiques et les
groupes dges des usagers. En plus, ladministration municipale peut suggrer des
procds suivre concernant la gestion de la diversit, mais pour le moment aucun
rglement na t impos.
Par ailleurs, dans certains cas, ce sont les arrondissements qui se chargent de
ladministration des piscines. Pour la piscine mile-Legault, de larrondissement de
Saint-Laurent, les bains libres et les cours de natation sont grs directement par
larrondissement. Cette piscine appartient lcole mile-Legault et est loue par
larrondissement. Par contre, les autres activits aquatiques sont gres en partenariat
avec un OSBL. Voici un tableau qui rsume les diffrents partenariats.
Tableau 4 : Piscines slectionnes selon le type de partenariat
Partenariat
Piscines publiques
OSBL
OSBL
Priv
OSBL
Roxboro
Aquadme, LaSalle
Priv
Piscine Saint-Laurent (mile-Legault)
ArrondissementOSBL
Arrondissement
Piscines prives avec ententes
PrivVille
PrivVille
Piscines prives
YWCA-Y des femmes
Aucun
YM-YWHA
Aucun
Aucun
Le type dorganisation responsable de la gestion des piscines slectionnes ne semble

pas influencer les positions face aux demandes des diffrentes communauts. Du moins,
tant donn notre chantillon limit, il serait difficile den conclure quun type
dorganisation semble plus ouvert que dautres ces pratiques.
5.1.3 Connaissance des milieux
Lors des entrevues, nous avons remarqu que la connaissance du milieu, par les
responsables des tablissements aquatiques, varie. Certains semblent connatre trs bien
le profil dmographique et lhistoire des communauts culturelles de leur
arrondissement/quartier. Dans ce cas, leurs connaissances les aident comprendre
certaines demandes et pratiques. Nanmoins, une bonne connaissance du milieu ne
36
semble pas tre un phnomne trs rpandu lintrieur de notre chantillon, mais ceci
mriterait dtre vrifi de manire plus substantielle.
Par ailleurs, la connaissance des usagers dune piscine semble aussi trs faible : les
responsables semblent manquer de donnes approfondies ce propos. Ce manque a
probablement un effet sur la gestion des bains.
5.1.4 Connaissance de la diversit ethnique
Il est bien vident que si la connaissance du milieu est faible ou nest pas jour, la
connaissance des populations immigrantes rsidantes dans le quartier est, elle aussi,
limite. Pour ce qui est des pratiques particulires et des communauts pouvant exiger
de telles pratiques, certains responsables sont au courant, tandis que dautres en ignorent
lexistence.
Certains informateurs ne connaissent pas les requrants de certaines demandes. Dans
certains cas, ils semblent douter le la provenance des demandeurs, comme le relate cet
extrait dentrevue :
[], pas juive, plus musulmane. Daprs moi, daprs ce que je peux voir,
parce que je ne leur demande pas ncessairement de quelle communaut
ils sont. Mais de ce que jai pu voir, cest des gens de la communaut
musulmane. (Responsable)
Un autre exemple dmontre le manque de connaissance des responsables concernant la

diversit. Il sagit de demandes venant de communauts souhaitant utiliser la piscine
loccasion dune crmonie de baptme par immersion. Les responsables de deux
piscines ont eu de telles demandes, mais ils ne connaissent pas lappartenance
ethnoreligieuse des requrants. Nous pouvons nous demander jusqu quel point cette
connaissance ou cette ignorance influence les ractions envers les demandes
particulires.
Dans le cas o les responsables des piscines connaissent bien leurs quartiers, on
remarque que cette connaissance porte parfois davantage sur une communaut en
particulier. Nous pensons au cas du responsable du YMCA du Parc. Au moment
daccder un poste administratif au sein de ce centre sportif et communautaire, il a d
sinformer propos de la communaut juive hassidique, puisque ce groupe rside dans
le quartier :
On ma initi a. On ma mme remis un vido qui tait Bonjour,
Shalom fait par Radio-Qubec. Alors, moi javais regard ce vido-l, pour
me familiariser et on mavait donn un livre galement. Il mavait t offert
par les membres du Conseil consultatif. (Responsable, YMCA du Parc)
37
On peut, toutefois, se demander de quelle manire ces connaissances sur la diversit,

qui se limitent une communaut, influenceront la faon de grer les demandes. tant
plus familier avec un groupe, il devient plus facile dtre accommodant son gard et
peut-tre mme de le favoriser.
Do proviennent leurs connaissances ? Quelques-uns ont suivi des formations sur la
diversit ethnique offertes par la Ville de Montral. Durant ces sessions de formation,
les pratiques sont expliques et les motivations, dtailles. Les groupes ayant de telles
pratiques sont identifis. Ces formations permettent aux responsables de se positionner
face ces comportements et de se prparer une telle ventualit.
Les formations sur la diversit ethnique informent les responsables, mais nentranent
pas ncessairement un changement du mode de gestion en vue daccommoder les
communauts avant mme quune demande soit dpose. Cest toujours suite la
verbalisation dun besoin que les responsables agissent. Lapport de ces formations
dcoule plutt de louverture quelles procurent et dune meilleure connaissance de la
diversit. Une informatrice nous explique la faon dont cette formation a influenc son
mode de gestion :
la Ville de Montral, il y avait une formation interculturelle et jai suivi le
processus []. Alors, ctait quelque chose qui tait toujours un peu veill
[en moi]. Je savais que jallais peut-tre avoir des demandes parce que a
ctait produit ailleurs. (Responsable)
Nous remarquons que les formations sur la diversit ethnique ont seulement t suivies
par des responsables des piscines et jamais par lensemble des employs. ce propos,
nous avons demand aux responsables sils offraient des formations sur la diversit
ethnique leurs employs. quelques reprises, nous avons t surpris dentendre quil
ne leur semblait pas ncessaire doffrir de telles formations, puisque les employs
taient eux-mmes multiethniques , pour reprendre leur terminologie, et par le fait
mme, connaissaient la diversit ethnique :
Il y a quelques annes, oui, a aurait t ncessaire [doffrir des formations
sur la diversit ethnique], il y a 10 ou 15 ans, lorsque la population tait plus
homogne, mais maintenant, le portrait de Montral est comme a, il est
multiculturel. Ce quon fait, en termes de formation des gens, sans prciser
la multiethnicit, cest le service la clientle. Et dans le service la
clientle, faut sadapter en fonction des besoins des gens quon dessert.
(Responsable, YMCA)
Une agente municipale adopte la mme position et croit que la formation en service la
clientle suffit tant donn lorigine diverse des employs. Ces propos ont t recueillis
lors dune entrevue non-enregistre :
38
Non, nous noffrons pas de formation sur la diversit ethnique. Pas de faon
dirige. Les sauveteurs proviennent de groupes ethniques diversifis. Ils
sont jeunes et ont toujours vcu dans des milieux multiethniques. On leur
demande seulement davoir une base dans le service la clientle. (Agente
municipale)
Comme nous le mentionna la responsable dun centre sportif, la diversit ethnique des
employs est un moyen utilis pour offrir un service la clientle adquat en milieu
multiethnique . On peut tout de mme se demander si cette vision nest pas avant
tout utilitariste. Cette approche ne vise pas lamlioration de la connaissance de la
diversit ethnique et de sa prise en compte, mais mise, avant tout, sur un meilleur
service la clientle.
Une autre occasion, pour les responsables dtablissements aquatiques, de partager leurs
expriences et dchanger, non seulement par rapport la diversit ethnique mais sur la
gestion en gnral, est offerte par lAssociation des responsables aquatiques du Qubec
(ARAQ). Cette association organise des rencontres priodiques pour ses membres.
Une dernire caractristique des administrations aquatiques est lattitude ractive vis-vis des demandes.
5.1.5 Attitude ractive
Les administrations des piscines publiques slectionnes ragissent aux pratiques

particulires des membres de communauts ethnoreligieuses suite la manifestation
dune volont de ralisation de cette pratique ou au dpt dune demande. aucun
moment nous navons rencontr une gestion de la diversit proactive, tenant compte de
ces pratiques avant que les besoins ne soient exprims.
Les dmarches afin de grer les demandes des diffrentes communauts sont
postrieures aux requtes dposes par ces dernires, et ce, dans tout les cas. Mme
dans le cas o les responsables de piscine connaissent certaines particularits de leurs
usagers potentiels , en aucun moment ils nont pris les devants afin dinstaurer des
rglements ouverts ces pratiques. Par contre, certains responsables sont prdisposs
rpondre favorablement ou non des demandes.
Cest le cas de la piscine CDN qui, sans avoir devanc les requtes, se prparait
certaines demandes particulires venant de la communaut hassidique, trs prsente
dans le quartier. La responsable nous explique la faon dont sest prise la dcision
doffrir des bains spars et de tolrer le port de vtements. Les dmarches se sont
tenues ds louverture du centre sportif en 1997 :
39
On tait ouvert sadapter la communaut qui tait ici. Donc, la

programmation ntait pas faite ds quon est rentr, a sest fait
graduellement. On offre maintenant beaucoup plus de programmes quon
offrait au dbut. Donc, quand la demande est arrive, on tait ouvert
a. (Responsable, centre sportif Cte-des-Neiges)
Cette prdisposition favorable aux pratiques diffrencies justifie que la responsable

du centre ne prenne pas de positions catgoriques face dventuelles demandes. Si
ctait le cas, la dmarche suivre serait la mme que celle adopte auparavant, cest-dire que lorsque la demande se prsente, la responsable chercherait connatre en dtail
le sens de cette pratique pour les membres de cette communaut.
A contrario, un autre responsable prend position face une ventuelle demande
concernant le port du kirpan en piscine. Dans ce cas hypothtique, le responsable
refuserait cette pratique dans son tablissement aquatique :
La rponse, cest non [ la demande du port du kirpan]. Et la position au
niveau de la Ville, je crois que cest la mme chose. Cest une question de
scurit, mais pas seulement. Cest aussi parce que a pourrait faire des
problmes avec les autres [usagers], les parents des enfants pourraient se
plaindre. (Responsable)
Dans ces deux exemples, nous voyons que les responsables de piscines publiques nont
pas agi avant quon leur demande, mais quils se positionnent face dventuelles
demandes et que cette position influencera leur dmarche.
Lune de nos informatrices admet quil serait possible de devancer les demandes et
danticiper les besoins des membres de communauts ethnoreligieuses. Pour ce faire, il
faudrait tenir compte des changements dmographiques des rsidants dun quartier.
Voici ses propos ce sujet :
Je pense quil y a une possibilit daller au devant des plaintes et des
demandes. Peut-tre quil faudrait regarder la ralit de la Petite-Bourgogne.
La P-B ce nest plus moiti-moiti [blancs-noirs], il y a une population trs
diversifie, on a peu prs un tiers asiatique, latino, et de lEurope de lEst.
Il faut aussi rpondre leurs besoins. (Ex-responsable, piscine de la PetiteBourgogne)
Du moins pour le moment, une attitude ractive caractrise lapproche des responsables
des piscines en ce qui concerne la gestion de la diversit.
5.2
Dmarches
Les demandes particulires ont t acceptes, et parfois refuses, et ce pour plusieurs

raisons. Avant de nous intresser ces motifs, relevons les dmarches menant la prise
40
de dcision. Afin de prendre une dcision claire en ce qui concerne les nouvelles
demandes des communauts ethnoreligieuses, les responsables dtablissements publics
mettent en uvre une varit de dmarches. Nous ferons part de deux dentre elles : la
consultation et le recours laccommodement raisonnable.
5.2.1 Consultation
Plusieurs responsables de piscines prennent des dcisions suite la dlibration en

compagnie dun conseil administratif ou consultatif. Ces conseils sont constitus de
diffrents rsidants dun quartier, ceux pouvant siger un conseil doivent reprsenter
un groupe dusagers. Quarrive-t-il pour ceux qui ne frquentent pas de telles
instances ? Ils ne sont pas invits se prononcer et dans le cas dune communaut
ethnoreligieuse, cela peut vouloir dire que le service, inadapt leurs besoins, le restera.
Prenons le cas de nouveaux arrivants installs dans un quartier. Leurs premires
proccupations seront de rpondre leurs besoins urgents (emploi, apprentissage de la
langue, inscription dans les coles, etc.). Siger un conseil dadministration dune
piscine ne se fera que bien plus tard. En attendant, leurs besoins ne sont pas connus.
Une informatrice nous explique le processus de consultation de la piscine de la PetiteBourgogne. Ce faisant, elle nous explique que les nouveaux arrivants dans le quartier
nont pas particip au projet de construction de la piscine et du coup, nont pas pu faire
entendre leurs besoins :
Les nouveaux arrivants taient tellement proccups par dautres besoins
comme le logement, la nourriture, le travail, que les loisirs ntaient pas dans
leurs priorits, encore moins de sinvestir dans quelque chose de virtuel
[projet de construction dune piscine]. Sur papier, on navait pas pens la
possibilit de faire des bains libres spars []. Ils [les nouveaux arrivants]
ntaient pas l pour faire leur demande, mais lorsque la piscine a ouvert, on
a des jeunes, des musulmans qui vont lcole de la Petite-Bourgogne et
des jeunes filles qui ne pouvaient pas se baigner en costume de bain
(Responsable, piscine de la Petite-Bourgogne).
De plus, en nincluant pas des reprsentants dune communaut sur un conseil

consultatif, il devient plus facile de faire fi de certaines pratiques.
Dans lun des YMCA, les hassidim ne pouvaient prendre part aux bains libres, puisque
les baignades ntaient pas adaptes leurs exigences. Aussi, le conseil consultatif
devant aider la prise de dcision concernant des demandes particulires ne comprenait
pas de reprsentant de la communaut hassidique, puisque cette communaut ne
frquentait pas le Y. Un informateur nous fait part de la ralit rencontre ce sujet et
dmontre le danger dtablir un cercle vicieux :
41
On avait pas de juifs hassidiques [sur le Conseil], parce que les juifs
hassidiques ne frquentent pas le Y, ils nutilisaient pas, ce moment-l, les
services du Y []. (Responsable, YMCA)
Un autre type de consultation est utilis par les responsables dtablissements

aquatiques, il sagit de la consultation de reprsentants municipaux. Dans le cadre dun
partenariat entre une entreprise prive de gestion et la Ville de Montral, les
responsables tiennent au courant leurs partenaires de leurs dcisions. Le responsable de
lAquadme de LaSalle mentionne que son vis--vis larrondissement a t consult
lors dune demande particulire :
Ctait une dcision commune, prise avec le reprsentant au niveau de la
Ville. Jtais assez ouvert au port de vtements et la Ville, il ny avait
aucun problme. Ils taient ouverts la situation. (Responsable Aquadme,
LaSalle)
Ce responsable prcise pourtant que pour faire linverse, cest--dire rejeter une telle
demande, il aurait fallu ngocier avec le reprsentant de la Ville.
Dans le cas de la piscine Saint-Lonard, la responsable tint au courant la Ville de
Montral de ses dmarches lorsquelle a eu affaire des demandes particulires.
Nanmoins, le partenaire municipal nest pas intervenu directement dans les prises de
dcision.
Pour ce qui est des piscines administres par un arrondissement, nous constatons que le
pouvoir dcisionnel dun responsable de piscine est moindre et que les prises de
dcisions passent par plusieurs niveaux administratifs : responsable, directeur des sports
et des loisirs, conseil darrondissement, etc.
Voyons le point de vue dune agente municipale qui fut aussi responsable de la piscine
de la Petite-Bourgogne. Nous lui avons demand quel moment, en tant quagente, elle
entrait en jeu dans la gestion de la diversit dans les piscines de son quartier. Elle nous
explique que son rle est celui de mdiatrice et que son aide est plutt sollicite en cas
de conflits :
42
Si a devient problmatique, il y a toujours moyen de faire asseoir les deux

parties, [] la personne [le demandeur] peut mconnatre les rglements.
Cest une personne qui a un besoin, on peut laccommoder dans une
entente o la scurit prime.
Parmi les douze piscines slectionnes, une seule a consult un responsable du bureau
des relations interculturelles (BRI) de la Ville de Montral propos de cette
problmatique. En effet, le YMCA du Parc a consult une responsable du BRI au
moment de rflexions sur lrouv. Cette dmarche sest avre satisfaisante pour
prendre une dcision claire en situation de controverse, comme nous en fait part un
informateur :
Mme principe propos de lrouv, [], et cest l quon a fait venir une
personne, [], responsable des affaires interculturelles la ville de
Montral. On avait pris la dcision pour lrouv, il y avait un groupe qui
contestait cette dcision l, []. On avait rouvert le dossier et cest l quon
a fait venir [une responsable du BRI] pour quelle puisse nous aider dans
notre processus de rflexion. (Ex-responsable,YMCA du Parc)
Une dernire forme de consultation a t mentionne par le responsable de lAquadme

de LaSalle, celle de la consultation entre responsables de piscine. Grce aux rencontres
de lAssociation des responsables aquatiques du Qubec, les participants peuvent
changer et comparer les modes de gestion :
On na pas vraiment de position stricte lintrieur de lARAQ propos de
cette [question de la gestion de la diversit ethnique]. On nest pas l pour
dire aux membres la faon dont ils doivent grer leur piscine. Cest plutt de
sasseoir ensemble, de discuter, dchanger de linformation. (Responsable
Aquadme, LaSalle)
5.2.2 Accommodement raisonnable
Laccommodement raisonnable dsigne une srie de mesures destines contrer les

discriminations dans les organisations en faisant appel au respect des droits inscrits dans
la Charte des droits et liberts de la personne du Qubec. Le Bureau des relations
interculturelles de la Ville de Montral a produit un outil daccompagnement qui
prsente les grands principes de laccommodement (Ville de Montral, BRI, 2001). Ce
document propose aux fonctionnaires une forme de gestion de la diversit selon le
processus daccommodement raisonnable. Les deux parties en prsence doivent tre
prts revenir sur leur position pour en arriver une entente.
Avant mme que cette procdure ne soit suggre par la municipalit, certains
responsables des tablissements slectionns utilisaient cette procdure
daccommodement raisonnable pour rgler des situations problmatiques, mais de
manire informelle. Lun de nos informateurs nous en fait part :
43
Le document venait dapparatre sur laccommodement raisonnable, et on

sest aperu que ce quon avait fait au dpart tait bas sur ce principe-l.
Sans quon le fasse dune faon consciente. (Ex-responsable,YMCA du
Parc)
Au YMCA du Parc, cette dmarche daccommodement a permis de faire face aux

demandes particulires de groupes ethnoreligieux, plus spcialement venant des
hassidim.
De plus, cette procdure de ngociation tait mise de lavant jadis la PetiteBourgogne :
Il a fallu discuter, on a accept quelles [jeunes musulmanes] se baignent en
maillot de gymnastique []. On a dit non au voile, cest pas scuritaire pour
elles et les autres. On pouvait les accommoder. On a trouv un compromis
qui tait vivable pour les deux parties. (Responsable, piscine de la PetiteBourgogne)
Par contre, comme nous lavons mentionn plus tt, la direction a chang et prsent le
port de vtement en piscine nest plus tolr la piscine de la Petite-Bourgogne.
Ladministration actuelle de la piscine voit dans la mesure daccommodement
raisonnable une nouvelle contrainte qui devrait les obliger changer les rglements
tablis. En attendant que la mesure daccommodement raisonnable devienne obligatoire,
ou soit fortement suggre par la Ville, les rglements restent les mmes au sein de cet
tablissement et les demandes particulires de communauts ethnoreligieuses sont
rejetes.
Dans un seul cas, nous avons rencontr une responsable qui appliqua laccommodement
raisonnable, selon la dmarche instaure par la Ville de Montral, pour rsoudre une
situation dcoulant dune demande particulire. Rappelons les faits. Une jeune
musulmane inscrite des cours de natation la piscine Saint-Lonard se baignait en
portant des vtements amples et un voile nou au cou. Le personnel de la piscine rejeta
cette pratique la suite de plaintes des autres usagers. La mre de la jeune fille
musulmane dposa une plainte la commission des droits de la personne. Cest ce
moment que la responsable entreprit une dmarche daccommodement raisonnable.
Voici ses propos recueillis lors dune entrevue tlphonique :
La responsable rencontra la plaignante [la mre de la jeune fille
musulmane]. La responsable ne voulait pas empcher cette jeune fille de se
baigner, mais elle avait peur pour la scurit de lenfant ainsi que pour celle
des sauveteurs en cas de noyade. La responsable sest entendue avec la
plaignante propos du port dun vtement plus ajust. La femme
musulmane a retir sa plainte. Maintenant, les baigneuses peuvent porter
des vtements ajusts. (Responsable, piscine Saint-Lonard)
44
Cela dit, il nous est arriv de rencontrer des responsables des piscines de notre
chantillon ignorant lexistence de laccommodement raisonnable.
5.3
Raisons
Nous nous sommes intress aux motifs formuls par les responsables pour accepter ou
refuser des pratiques particulires. Dans la majorit des cas, une multitude de raisons
ont t mentionnes afin de rejeter ou daccepter une pratique.
5.3.1 Refus
Commenons par les explications offertes par les responsables de piscine pour rejeter
certaines demandes venant de communauts ethnoreligieuses.
5.3.1.1
Hygine et scurit
Les questions dhygine et de scurit furent les plus importantes raisons donnes par
les rpondants pour expliquer le rejet ou lacceptation dune demande de bain habill.
Lun dentre eux affirma quil existait une loi gouvernementale portant sur lobligation
du port du maillot de bain dans les piscines publiques. Voici ses propos rapports lors
dune entrevue tlphonique :
Par rapport au bain habill, la piscine nautorise en aucun cas le port de
vtements pour des raisons dhygine et de scurit. Nous respectons le
rglement du gouvernement, obligeant le port du maillot de bain lors de la
baignade. (Responsable actuel, piscine de la Petite-Bourgogne)
Vrifications faites, ce rglement nexiste pas. Le rglement provincial mentionne

plutt le port dun vtement convenable et adapt la baignade, sans prciser le maillot
de bain traditionnel .
Par ailleurs, certains responsables spcifient quil ny a pas de problme dhygine,
puisque les vtements ports lors de la baignade ne le sont pas lextrieur. En effet,
seule cette condition, la propret des vtements, est exige :
Il faut tre habill dune faon convenable et qui est adapte pour aller dans
leau, quelque chose qui ne vient pas de lextrieur, il ne faut pas quil y ait
de la poussire. (Ex-responsable, piscine de la Petite-Bourgogne)
Par rapport la scurit, certains responsables voient une nuance entre le port de
vtements amples, dangereux la fois pour le baigneur et pour les sauveteurs, et le port
de vtements ajusts, bien souvent tolrs :
On a dit non au voile, ce nest pas scuritaire pour les baigneuses et pour
les autres []. On a accept quelles [les femmes qui ont fait une demande]
45
se baignent en maillot de gymnastique, en collant, avec des vtements

moulant. (Ex-responsable, piscine de la Petite-Bourgogne)
Ce point de vue est partag par la responsable de la piscine de Saint-Lonard. Les

vtements amples peuvent tre dangereux pour le baigneur, les autres usagers et les
sauveteurs en cas de noyade. Par contre, les vtements ajusts sont plus scuritaires.
Dollard-des-Ormeaux, les responsables de la piscine avaient refus quun jeune sikh
nage en portant son kirpan, galement pour des raisons de scurit.
5.3.1.2
Disponibilit
La frquentation des piscines publiques varie. La disponibilit ou plutt le manque de

disponibilit a t lune des raisons les plus mentionnes par les responsables pour
justifier leurs refus aux demandes de bains spars.
Certaines piscines arrivent difficilement ajuster leurs horaires surchargs de
nouvelles demandes. Pour faire face cette situation, soit ils refusent les nouvelles
demandes, soit ils les acceptent mais en louant la piscine durant des heures de
fermeture. Dans certains cas, la hausse de lachalandage provoque loccupation totale
des plages horaires et aucune disponibilit de location nest offerte. Cette situation est
celle du YMCA du Parc envers la communaut hassidique. Laccroissement du nombre
de membres et les horaires surchargs mirent fin cinq ans de location par la
communaut hassidique en dehors des heures douverture.
Les responsables des piscines Saint-Lonard, Dollard-des-OrmeauxRoxboro, LaSalle,
Saint-Laurent, YMCA Centre-ville et YMCA du Parc ont fait face des demandes de
bains spars ou privs et ont refus en raison de non disponibilit. Prenons le cas de la
piscine Saint-Lonard. Des hassidim avaient organis une session de natation prive
pour les jeunes garons de la communaut dans cet tablissement. La responsable
navait, cependant, pas compris quils dsiraient louer la piscine en entier. Du coup, un
autre cours commena dans une autre partie du mme bassin au moment de leur
location et les juifs sortirent de leau sur le champ. La responsable na aucune
disponibilit pour offrir une telle possibilit.
5.3.1.3
Difficult de gestion
Pour certains de nos informateurs, lorganisation des bains spars et la coordination

des horaires des sauveteurs en consquence sont des tches complexes. Les demandes
des communauts ethnoreligieuses compliquent la gestion des piscines et cette ide rend
les responsables rticents aux changements. Un rpondant nous en fait part :
46
Si on commence faire des bains garons, des bains filles, des bains
mixtes, cela devient excessivement compliqu davoir des sauveteurs
(Responsable, YMCA Centre-ville)
Pourtant, la piscine de Cte-des-Neiges, ladministration a dcid daccder aux

demandes de bains spars et russit coordonner les sauveteurs. La responsable de ce
centre sportif admet que ces demandes ajoutent des complications dans les horaires,
mais tout est question de choix :
Cest vrai que ce nest pas toujours vident davoir juste des sauveteurs
femmes, juste des sauveteurs hommes. Il faut vraiment sorganiser. Au
niveau du budget, a cote plus cher. Mais on tait ouvert ds le dbut [ ce
genre de demande].
5.3.1.4
Dtrioration de lquipement
Le port de vtements peut entraner une dgradation du systme de filtration de leau.

Cette raison a t nonce pour refuser le port de vtements ou du moins modrer cette
pratique. Voici les propos de deux informateurs ce sujet :
Se baigner habill dans une piscine, faut tre trs prudent, ce nest pas bon
pour lentretien de la piscine, parce quil y a beaucoup de fibres qui partent,
qui sen vont dans le systme de filtration (responsable, YMCA Centre-ville).
On a tolr un t-shirt au dbut, mais graduellement on souhaitait que
[lusagre] lenlve parce que cest difficile pour le mcanisme de filtration de
la piscine de prendre les mousses des tissus. On leur demandait de
lenlever graduellement. Gnralement, a bien fonctionn. (Exresponsable, piscine de la Petite-Bourgogne)
5.3.1.5
Autres usagers
Les autres usagers des piscines peuvent ragir directement aux pratiques diffrencies.
Dans le cas de la piscine de Saint-Lonard, des baigneurs ctoyant des femmes
musulmanes habilles ou voiles se sont plaints ladministration de la piscine. Ne
voulant pas dplaire la clientle, la responsable bannit cette pratique. Voici ses propos
recueillis par tlphone :
Les piscines de larrondissement acceptaient les femmes musulmanes
voulant se baigner en t-shirt ou en portant le voile. Mais les plaintes des
autres usagers taient systmatiques. Le manque dhygine en tait la
principale raison. (Responsable, piscine Saint-Lonard)
Pour plusieurs responsables, la proccupation premire est de desservir la majorit de

leurs usagers et les rsidants dun quartier. Selon cette optique, les demandes
particulires sont parfois perues comme singulires et ne tiennent compte que dune
minorit dutilisateurs. Cette conception est partage par les responsables des piscines
47
de la Petite-Bourgogne, de LaSalle, du YMCA Centre-ville et du YMCA du Parc

concernant les demandes de bains spars. Voici un extrait vocateur :
Mme si on avait coup des heures, dj la piscine dborde. Elle ouvre 7h
le matin jusqu 22h le soir, elle est toujours occupe, Si on dit aux gens :
on va vous couper des heures pour mettre hommes seulement ou femmes
seulement , on aurait eu des ractions incroyables. Alors, cest l, jusquo
les valeurs des uns vont lencontre des valeurs des autres. (Exresponsable du YMCA du Parc)
Par ailleurs, le responsable de la piscine de LaSalle naccepterait pas que des baigneurs
nagent en portant un kirpan. Son refus sexplique par la crainte que les autres usagers
lapprennent et dmontrent une insatisfaction face cette pratique. Cette crainte dune
raction ngative de la part de la majorit des usagers est ce qui poussa galement les
autorits de lancienne ville de Dollard-des-Ormeaux taire leur dcision sur le port du
kirpan en piscine.
Toujours LaSalle, des membres dune communaut demandrent de recouvrir les
fentres avec des rideaux lors de priodes de bains libres. Le responsable refusa
puisque, daprs lui, cette mesure discrimine les autres usagers qui ne peuvent plus
profiter de cet amnagement :
On offre un bain libre, cest comme a quon le donne. [] De toute
manire, ils [les demandeurs] ne pourraient pas fermer les rideaux, a serait
la majorit des gens qui en profiteraient pas ce moment l. Et, on ne fait
pas de location de piscine pour un groupe priv. (Responsable Aquadme,
LaSalle)
La mme situation a t rencontre par le responsable de la piscine du YMCA du Parc.

Il y remdia de la mme faon qu LaSalle, soit par un refus, et pour la mme raison,
soit pour satisfaire la majorit des usagers.
5.3.1.6
Valeurs
Dans un seul cas, le discours dun responsable de piscine mentionna le dcalage de

valeurs entre celles dune communaut ethnoreligieuse et celles prnes par son
tablissement. Ces pratiques peuvent tre difficilement conciliables avec certaines
valeurs institutionnelles tablies. Cette situation semble tre le cas pour les YMCA.
Voici ce qua pu nous dire le responsable du YMCA Centre-ville sur les valeurs des Y :
Le Y [] a des valeurs qui sont inclusives, non pas exclusives []. Cest
que le Y a des valeurs sur laccessibilit, et ce tous les niveaux. On ne fait
aucune distinction entre le sexe, la race, lorientation sexuelle, le niveau
socioconomique des gens. Le Y cest un lieu de rencontre pour tout le
monde.
48
Ce responsable dun Y considre les demandes de bains spars ou en huis clos comme
des pratiques extrmes et difficilement compatibles avec les principes institutionnels de
base :
Les gens qui ont des croyances qui amnent des pratiques extrmes, a
peut devenir plus difficile. Mais eux-mmes [les demandeurs], ils le savent.
Ils savent que leurs pratiques religieuses sont trs exigeantes et que ce
nest pas toujours facile de saccommoder avec leurs pratiques.
Ce mme informateur continue :

Et comme jai dit, a [les bains rservs aux femmes] va lencontre des
valeurs du Y. Et cest l quil y a un jeu de valeurs. Cest que a va
lencontre de notre philosophie dintervention. Si les femmes veulent se
baigner seules, peut-tre quelles sont mieux daller au YWCA.
5.3.2 Accord
Aprs la revue des raisons donnes par les responsables aquatiques des piscines
slectionnes pour refuser une pratique diffrencie, tournons-nous vers les motifs pour
les accepter. Plusieurs raisons peuvent expliquer une seule dcision.
5.3.2.1
Ouverture
La principale raison pour nos informateurs pour accepter des demandes de

communauts ethnoreligieuses en est une douverture. Louverture les amne
rpondre aux besoins des demandeurs et inclure les membres de ces communauts aux
activits aquatiques offertes. Cette attitude douverture semble tre personnelle. Ce ne
sont pas les institutions municipales ou la direction des piscines qui exigent ladoption
dun tel comportement.
Cte-des-Neiges, on cherche rpondre aux besoins de tous. Mme si lactivit est
moins rentable, les bains spars sont offerts puisquils rpondent un besoin.
Lattitude douverture est la raison principale expliquant lacceptation de ces pratiques :
On na pas hsit parce que cest une demande [bains spars] qui a t
faite et cest un service qui est, surtout lt, trs utilis. [] Il y a beaucoup
plus de bains libres mixtes que de bains spars. On touche la
communaut en gnral, beaucoup de gens utilisent le centre sportif, [].
Donc il y a beaucoup de gens qui viennent, mais en plus de a, on a russi
incorporer les communauts juive et musulmane. On est aussi trs ouvert,
parce que plusieurs femmes ne peuvent pas se baigner en costume de bain.
Elles doivent se baigner soit avec une robe ou en legging. (Responsable,
centre sportif Cte-des-Neiges)
Saint-Lonard, la responsable a adopt une attitude douverture ds le dbut face aux

demandes particulires. Elle souhaite que tous puissent profiter des bains.
49
Nanmoins, les plaintes des autres utilisateurs lobligrent de refuser le port de

vtements amples. Aprs lapplication dune mesure daccommodement raisonnable,
elle permit le port de vtements ajusts. Ses propos, recueillis lors dune entrevue
tlphonique, font foi de son attitude douverture. Elle explique que suite lacceptation
du port de vtements ajusts, les plaintes des autres usagers continurent. Toutefois, la
responsable affiche sa volont dinclure les demandes particulires :
Des plaintes dautres usagers continuent. Ceux-ci dnoncent le manque
dhygine de ces pratiques. Je leur explique que ces vtements sont comme
des maillots de bain. Ils sont ports exclusivement durant les baignades. Je
leur dis de shabituer la diversit culturelle. Je leur explique que si ctait
un Qubcois de souche qui demandait de se baigner habill dans une
piscine extrieure, en raison dune allergie au soleil, jaccepterais. Alors,
pourquoi refuser les demandes dautres groupes ethnoreligieux ?
Parfois, ce sont des surveillants dactivits aquatiques qui acceptent des pratiques selon
leur niveau personnel douverture et sans quun consensus existe au sein de
ltablissement. Nous avons questionn, en plus dun responsable, une surveillante qui
travaille depuis longtemps dans un tablissement sportif. Elle nous raconte, par
tlphone, quelle accepte le port de vtements ajusts par des femmes musulmanes,
durant ses cours. Il sagit dune dcision personnelle :
Durant les cours daquaforme, jaccepte que les femmes musulmanes se
baignent en chandails manches courtes et avec un collant. Aucune
position officielle na t prise au sein de la piscine. Chacun fait comme il
veut (surveillante).
Pour les mmes raisons, les responsables des piscines de LaSalle, de Dollard-desOrmeaux, des YMCA du Parc et Centre-ville acceptent des pratiques particulires
venant des communauts ethnoreligieuses. Nous avons cependant remarqu quil
existait des limites cette ouverture et que certaines pratiques ne sont et ne seront pas
admises.
Par contre, nous avons remarqu une plus grande ouverture venant des femmes
responsables face cette problmatique. Cest le cas des piscines Saint-Lonard, Ctedes-Neiges et de la Petite-Bourgogne (ancienne responsable). Est-ce que les
gestionnaires femmes ont une degr douverture plus grand ? Sont-elles plus
conciliantes ? Il serait difficile de rpondre ces questions dans le cadre de cette
recherche exploratoire.
5.3.2.2
Ractions aux plaintes
Des membres de la communaut musulmane, usagers de la piscine Saint-Lonard

dposrent plusieurs plaintes ladministration. Ces plaintes concernent les
50
comportements des baigneurs dans les vestiaires. Les membres de cette communaut
semblent trs sensibles lexposition de la nudit, surtout devant des jeunes enfants. La
responsable de cette piscine fut proccupe par ces plaintes et chercha remdier la
situation afin de satisfaire les plaignants et de les persuader de continuer frquenter la
piscine. Voici ses propos recueillis par tlphone :
Une dcision fut prise. Nous avons distribu chacun des clients [selon
lexpression de la responsable], homme et femme, lors des bains familiaux,
un pamphlet les priant de respecter le port de la serviette dans les
vestiaires. Cela a fait changer les comportements de la clientle. Cette
initiative fut apprcie par les usagers et en particulier par ceux appartenant
la communaut musulmane. (Responsable, piscine Saint-Lonard)
5.3.2.3
Adaptation au quartier
quelques reprises les responsables dtablissements aquatiques nous expliqurent

quils acceptaient des pratiques diffrencies puisque que les demandeurs taient
installs dans le quartier. Le but des responsables est donc de rpondre aux besoins
locaux. Cest le cas de la Petite-Bourgone. La responsable du centre sportif de CDN
explique quils ont accept les pratiques de la communaut juive hassidique puisquils
sont prsents dans le quartier. Lancien responsable du YMCA du Parc avait ce mme
souci.
5.3.2.4
Pouvoir politique dune communaut
De faon pas toujours explicite, les responsables des piscines cdent des demandes
venant de groupes bien organiss et qui possdent un certain pouvoir politique. Nous
avons eu limpression que les demandes de la communaut juive hassidique sont
difficiles refuser.
Ce nest pas un bain pour juifs, cest un bain pour hommes et un bain pour
femmes. On ne voulait pas lappeler le bain des juifs, parce que jai autant
des femmes musulmanes que des femmes dautres religions qui prfrent
se baigner entre femmes et ne pas avoir des hommes autour qui participent
ces priodes. Mais cest sr que la clientle la plus grande, cest la
communaut hassidim qui nest pas loin dici. Cest une demande qui a t
dpose par la communaut juive. On avait mis des bains libres au dbut
pour eux, on avait aussi install des rideaux sur les fentres, pour que
personne ne puisse les voir.
[Chercheure] : Est-ce que les dcideurs de lpoque auraient pu faire autrement, refuser
les bains spars?
a aurait t difficile avec la communaut juive qui est trs prsente dans le
quartier.
51
Le pouvoir politique de la communaut hassidique peut aussi expliquer la dcision

daccommodement au YMCA du Parc.
6.
RACTIONS DES AUTRES USAGERS
Dans la section prcdente, nous nous sommes intress aux ractions institutionnelles
bases sur les entrevues menes avec les responsables des piscines publiques
slectionnes. prsent, nous discuterons des ractions des autres usagers. Ces
informations proviennent principalement des entrevues ralises avec les responsables
et aussi lors de priodes dobservation. Nous navons t tmoin daucune raction face
ces pratiques durant les priodes dobservation. Ce sont les employs des piscines qui
nous ont transmis les ractions des usagers. Il sagit donc de ractions verbalises.
6.1
Indiffrence
De faon gnrale, les pratiques diffrencies ne crent pas de grands remous parmi les
usagers des piscines publiques. Peut-on parler de bonne entente? Peut tre plus
dindiffrence. Sil y a raction, ce sera, dans la majorit des cas, des questions.
Essentiellement, les rapports sont non conflictuels.
6.2
Questions
Dans certains cas, les usagers cherchent connatre les motifs de ces pratiques. Les
questions sadressent aux sauveteurs, moniteurs ou autres employs de ltablissement.
Cest ce que nous apprend une surveillante de la piscine Cte-des-Neiges qui doit
parfois rpondre des questions sur le port de vtements. Les surveillants de la PetiteBourgogne ont rencontr la mme ralit.
6.3
Conflit
deux reprises les usagers des piscines se plaignirent auprs de ladministration des
piscines des pratiques diffrencies. Dans le cas de Saint-Lonard, nous lavons vu, les
plaintes des usags portaient sur le manque dhygine de la pratique du port de
vtements par des membres de la communaut musulmane. Ces plaintes obligrent
ladministration renoncer la permission accorde ces usagers. Nanmoins, mme si
le droit est de nouveau acquis (seulement les vtements ajusts sont tolrs) par les
baigneuses musulmanes, les plaintes des autres utilisateurs persistent. Cette fois-ci, la
responsable dit ne pas tre prte cder.
52
Le YMCA du Parc eut affaire des plaintes rptes et insistantes de la part dusagers
rsidant Outremont. Les plaintes concernaient de faon indirecte les pratiques de
baignade. Il sagit de lrouv. Le Y accepta que lrouv stende leur tablissement,
permettant, du mme coup, la communaut hassidique de frquenter ltablissement.
Cette entente cra plusieurs ractions au sein de la communaut francophone
dOutremont. Largument central de leurs plaintes se basait sur le principe de la lacit.
Pour eux, le Y est un lieu public et doit le rester. Lancien responsable de
ltablissement nous rsume les faits :
Il y a des gens qui prnent la lacit. Ils trouvaient que ce ntait pas correct
pour un endroit public comme le Y [daccepter lrouv]. [] Outremont, il y
a eu beaucoup de dbats, parce quil y avait des groupes qui prnaient la
lacit et le Y a d prendre une dcision, parce quon a eu une demande par
rapport lrouv. [] On avait dcid daccepter de mettre lrouv et on a eu
des abonnes du Y qui ont t dus. Ils ont arrt de donner nos
campagnes de financement, parce quils taient contre le principe.
Suite aux nombreuses plaintes, le responsable du Y et le conseil consultatif entamrent

une seconde priode de rflexion sur lrouv. Cest ce moment quils demandrent de
laide dune agente du BRI de la Ville de Montral. En dfinitive, ils ne revinrent pas
sur leur dcision initiale. Lrouv passe toujours par le YMCA.
6.4
Autres employs
Dans le cas de la Petite-Bourgogne, lancienne responsable nous raconte que les plus
fortes ractions vinrent des sauveteurs et non pas des autres usagers. Les sauveteurs
voyaient dans le port de vtements un danger et la directrice leur expliqua les motifs
derrire ces pratiques. Par la suite, cest eux-mmes qui durent rpondre aux questions
des usagers. Elle nous explique leur raction :
un moment, les sauveteurs on dit : Cest quoi a !?! Je leur ai expliqu
que ctait leur religion et que pour se baigner, a leur prenait quelque
chose. Donc, a cr une friction du ct des sauveteurs, parce quils
ntaient pas habitus a.
7.
OBSERVATIONS
Nous avons effectu une srie dobservations dans les piscines ayant accept des
demandes particulires. Ces observations furent menes lors des bains libres,
lobservatrice se mlant aux autres baigneurs. Il sagissait didentifier les baigneurs,
ceux se prvalant de mesures particulires, les ventuelles interactions, bref, dobserver
le droulement gnral des bains.
53
7.1
Cte-des-Neiges
Dans un premier temps, nous avons frquent les bains de femmes. Plus haut, nous
avons fait le rcit dun bain priv de femmes musulmanes la piscine Anglica. Parmi
les piscines municipales, seule la piscine du centre sportif de Cte-des-Neiges offre des
bains spars. Nous avons donc assist plusieurs priodes en semaine et durant la fin
de semaine.
Les participantes durant les aprs-midi de semaine sont principalement des adultes.
Durant la fin de semaine, les effectifs sont plus importants et les enfants constituent le
principal groupe dusagers. Les rideaux sont toujours tirs au moment des bains pour
femmes et les sauveteurs sont toutes des femmes.
Les participantes aux bains des femmes sont dorigines diversifies, des musulmanes,
des Asiatiques, des Europennes et aussi des non-immigrantes. En majorit, on retrouve
des femmes juives hassidiques et leurs filles.
Durant ces priodes de baignade, les femmes et les jeunes filles hassidiques portent
parfois de longs chandails manches courtes. Les femmes adultes hassidiques portent
en tout temps des bonnets de bain en tissu, puisquelles enlvent leurs perruques. Les
femmes musulmanes, celles que nous avons identifies au moment de la baignade,
portent des vtements ajusts (chandails manches courtes, pantalons de gymnastique).
Les femmes ou filles musulmanes habilles sont des anglophones (ex. : Pakistanaises) et
des francophones (ex. : Maghrbines). Les autres baigneuses portent le costume de bain
habituel.
Peu dinteraction existe entre les baigneuses. Les interactions se font entre personnes
connues. Les femmes juives et musulmanes viennent souvent accompagnes denfants
ou damies. Les juives changent entre elles en anglais et en yiddish. Les petites filles
juives samusent entre elles.
Difficile de dire si les baigneuses pouvant frquenter les bains mixtes participent aux
bains des femmes par choix (ex. : confort, intimit) ou par commodit (ex. : meilleur
moment dans la journe). Toutefois, une femme ge anglophone non-immigrante, lors
dune priode de bain pour tous, nous expliqua quelle prfrait venir durant les
priodes rserves aux femmes, puisque la piscine tait plus calme et moins bonde.
Des mres musulmanes attendent leurs filles lextrieur de la piscine. On sest
demand si ces femmes voiles refusaient de participer elles-mmes des bains de
femmes partags avec des non musulmanes ou si, simplement, elles naimaient pas la
natation.
54
Nous navons pas pu assister aux bains pour hommes, et pour cause. Nos interlocuteurs
nous ont toutefois confirm quils taient frquents.
7.2
Autres observations
Les observations dans les autres piscines fournirent peu dinformations. On chercha
assister des interactions entre les baigneurs demandeurs et les autres. Les
baigneurs qui pratiquent la natation en tant habills sont rares dans les piscines des
YMCA et YWCA. Mme chose pour la piscine mile-Legault de larrondissement
Saint-Laurent. Nous avons cherch varier les heures de frquentation et les jours afin
de pouvoir observer une telle situation. Dans ces trois tablissements, les baigneurs sont
dorigines ethniques diverses. Nous avons remarqu des femmes musulmanes voiles
dans les vestiaires du YWCA, mais elles semblaient venir pour pratiquer un sport autre
que la natation. Des femmes juives sont peut-tre prsentes, mais il est difficile de les
identifier puisquelles ne sont pas hassidiques. Les utilisateurs du YMCA Centre-ville
sont des jeunes tudiants et des professionnels travaillant dans le quartier. SaintLaurent, les bains libres sont familiaux.
Par ailleurs, une session dobservations au YM-YWHA nous a permis de constater que
les participantes aux baignades sont principalement juives. Par contre, si les hassidim
font partie des baigneuses, les juives anglophones montralaises sont prsentes et des
juives dautres pays, notamment russophones. Cette piscine est ouverte aux membres du
YM-YWHA. De plus, rappelons que ce centre est compltement adapt aux demandes
des juifs hassidiques, cest--dire quil offre des bains non-mixtes, des rideaux cachent
les fentres durant ces bains et le port de vtements est tolr en piscine.
7.3
Conclusion
Cette tude exploratoire tmoigne du fait que le phnomne des amnagements

particuliers dans les piscines municipales montralaises reste malgr tout marginal. En
effet, pour le moment, peu de demandes particulires ont t formules. Dautre part,
ltude dmontre la diversit des types de rponses envers ces pratiques.
Les demandeurs sont issus principalement de trois communauts ethnoreligieuses :
hassidique, musulmane et sikhe. La communaut hassidique, la plus ancienne des trois,
apparat mieux implante localement, ce qui facilite lacceptation de ses demandes. De
plus, elle bnficie de davantage de moyens et de ressources, dont un centre sportif juif.
Le niveau organisationnel des communauts plus rcentes est plus prcaire, mais la
dtermination trouver des moyens de pratiquer la baignade selon leurs traditions,
surtout chez les musulmans, est aussi forte que pour les hassidim. Par ailleurs, la
55
communaut musulmane, tout en prfrant se retrouver entre soi, adopte une position
souple et est ouverte laccommodement. Les bains spars, partags par des baigneurs
dorigines diverses, semblent un compromis acceptable pour nos informatrices,
membres de communauts musulmanes. Par contre, notons quil ny a pas dchange
entre communauts ethnoreligieuses propos de cet enjeu. Les membres des
communauts musulmane ou sikhe nont pas essay dentrer en contact avec les
hassidim pour profiter de leur exprience en ce qui concerne lacceptation de leurs
pratiques dans les quipements municipaux.
Autre point soulever, le recours la location de piscines dans des tablissements
privs ou publics devient une stratgie adopte par des demandeurs pour remdier
limpossibilit de pratiquer la baignade comme ils lentendent durant les sances de
bains libres.
Du ct des demandes, elles nont pas seulement comme but et comme rsultat la
ralisation dune activit sportive selon une pratique particulire. En effet, pour les
membres de la communaut ethnoreligieuse, le processus de recherche dune piscine
adapte oblige une cohsion du groupe, entrane une meilleure organisation et provoque
la raffirmation de valeurs religieuses, culturelles et identitaires. En plus, ces dmarches
aident la cration de rseaux lintrieur comme lextrieur de la communaut et
obligent le groupe se frotter aux rouages administratifs et entrer en interaction avec
la socit daccueil.
Le domaine des sports et des loisirs, comme nous lavons vu avec le cas des piscines,
est un bon laboratoire pour examiner les pratiques municipales de gestion de la
diversit. La municipalit montralaise a dvelopp un systme de partenariat dans le
domaine des sports et des loisirs afin de mieux desservir les citoyens. Du mme coup, la
gestion des programmes et des quipements aquatiques devient plus complexe et les
orientations, moins uniformes.
En effet, dans la plupart des cas, les tablissements sportifs nont pas de politiques
formelles en matire de gestion de la diversit. Le type et la philosophie dintervention
semblent varier selon les conceptions personnelles des gestionnaires. Ce qui signifie que
le traitement des demandes particulires dans les piscines publiques varie selon les
quartiers et les responsables en poste.
Ces derniers manquent dencadrement pour faire face ce type de demandes et
semblent livrs eux-mmes. Certaines lacunes ont t releves en matire de
connaissance des demandeurs, des pratiques diffrencies et, en gnral, du milieu dans
lequel ils agissent. Des portraits des communauts ethnoreligieuses, des formations sur
56
la diversit, des portraits sociodmographiques des quartiers, et la connaissance des

usagers grce la tenue de statistiques seraient des outils utiles permettant de combler
certains manques.
Relevons aussi que le soutien de lexpertise municipale est trs peu sollicit. Les
formations sur la diversit nont t suivies que par un nombre restreint de gestionnaires
et dans aucun des cas par lensemble des employs dune piscine publique. Dautre part,
laccommodement raisonnable, comme mesure de gestion de la diversit, est utilis de
manire spontane. Une seule responsable a eu recours cette forme dintervention de
faon dlibre et suivant la dmarche labore par la Ville de Montral. Les agents
municipaux ne se mlent que rarement de la conduite des activits et de la prise en
compte des demandes particularistes dans les piscines slectionnes.
Revenons sur quelques grandes lignes de la gestion de la diversit ethnique. Tout
dabord, laxe privilgi par les interventions en matire de gestion de la diversit est
celui de la participation et dans aucun cas celui de favoriser lorganisation dactivits
aquatiques sur une base ethnique.
Deuxime point, de faon gnrale, les gestionnaires se contentent de rpondre de faon
ad hoc aux demandes qui leurs sont adresses. Ils ne cherchent pas devancer les
requtes et ce, mme dans les quartiers les plus multiethniques. Dans les tablissements
slectionns, chaque drogation aux rglements tablis sest faite la suite dune
demande.
Troisimement, la question de la gestion de la diversit ne semble pas, pour le moment,
soulever de remous idologiques du ct des responsables des piscines publiques. La
preuve, seulement un responsable nous a soulign qu un certain point ce sont les
valeurs institutionnelles qui sont remises en cause par ces demandes particulires.
Pour terminer, la gestion des quipements collectifs est un autre secteur de la vie
urbaine touch par larrive de nombreux immigrants sur le territoire montralais et
constitue un dfi qui demande tre relev.
57
RFRENCES
BACQU, Raphalle (2003). LUMP dnonce une drive communautariste , Le Monde, 25
juin, p. 9.
CORRIVEAU, Jeanne (2002). Le jeune sikh pourra garder son kirpan , Le Devoir , 18 mai,
[http://www.ledevoir.com/2002/05/18/1380.html]
DELTOMBE, Thomas (2003). Lacit : le dbat sur le port du foulard islamique l'cole divise
la droite , Le Monde, 10 mai, p. 7.
FRISKEN, Frances et Marcia WALLACE (2003). Governing the multicultural city-region ,
Canadian Public Administration/Administration publique du Canada, vol. 46, no 2, p. 153177.
FRISKEN, Frances et Marcia WALLACE (ditrices) (2002). The response of the municipal
public service sector to the challenge of immigrant settlement Research report presented
to Citizenship and Immigration Canada, Ontario Region, OASIS
[http://www.settlement.org/sys/library_detail.asp?pageID=REF&passed_lang=EN&doc_id=1002328].
GAGNON, Julie Elizabeth (2000a). La gestion des quipements collectifs en milieu

multiculturel , Activit du Volet 2. Journe de rflexion, Montral, 28 octobre 1999, INRSUCS.
GAGNON, Julie Elizabeth (2000b). La gestion des quipements collectifs en milieu
multiculturel , Activit du Volet 2. Journe de rflexion, Montral, 5 mai 2000, INRS-UCS.
GERMAIN, Annick, Francine DANSEREAU, Francine BERNCHE, Ccile POIRIER, Martin
ALAIN et Julie E. GAGNON (diteurs) (2003). Les pratiques municipales de gestion de la
diversit Montral, Montral, INRS-UCS.
GERMAIN, Annick, Clile POIRIER (2001). La gestion de la diversit ethnoculturelle dans les
sports et loisirs, prsentation au congrs de lAssociation canadienne des parcs et loisirs,
Mississauga, Ontario, 19-22 aot.
HELLY, Denise (2001). Communaut et citoyennet, les annes 1990 : enracinement local,
responsabilit sociale , Anthropologie et Socits, vol. 25, no 3 , p. 11-29.
HELLY, Denise (1994). Politique qubcoise face au pluralisme culturel et pistes de
recherche : 1977-1990 , in J. W. BERRY et J. A. LAPONCE (diteurs), Ethnicity and
Culture in Canada : the Research Landscape, Toronto, University of Toronto Press.
JUTEAU, Danielle, Marie McANDREW et Linda PIETRANTONIO (1998). Multiculturalism la
Canadian and Intgration la Qubcoise : Transcending their Limits , in R. BAUBCK,
et J. RUNDELL (diteurs), Blurred Boundaries : Migration, Ethnicity, Citizenship, Aldershot,
Ashgate, vol. 23.
LECLERC, Jean-Claude (2002). Laffaire du kirpan LaSalle Un dfi pour lcole non
confes-sionnelle , Le Devoir, 25 fvrier, [http://www.ledevoir.ca/2002/02/25/113.html]
LVY, A. et L. LVY (2004). Des filles comme les autres, au-del du foulard, Paris : La
Dcouverte.
MASS, Gilbert (2004) . O cela sarrtera-t-il ? , La Presse, 13 septembre, p. A21.
OUIMET, Michle (2004). Les eaux troubles de la tolrance, La Presse, 7 septembre, p. A18
PAQUIN, Mali Ilse (2004). Piscines interdites aux hommes , La Presse, 28 aot, p. Actuel 1.
PERREAULT, Laura-Julie (2004). Accommodement raisonnable , La Presse, 28 aot,
p. Actuel 1.
SANDERCOCK, Leonie. (2003). Integrating Immigrants: The Challenge for Cities, City
Governments, and the City-Building Professions, Vancouver : RIIM, 03-20, Working Paper
Series.
58
TERNISIEN, Xavier (2003). Joseph Sitruk, grand rabbin de France , Le Monde, 16 mai,
p. 12.
VILLE DE MONTRAL, BUREAU DES RELATIONS INTERCULTURELLES (2001a).
Laccommodement raisonnable : guide lintention des gestionnaires de la Ville de
Montral, Montral, Ville de Montral, 20 p.
VILLE DE MONTRAL, BUREAU DES RELATIONS INTERCULTURELLES (2001b).
Profils socio-conomiques des arrondissements,
[http://www2.ville.montreal.qc.ca/urb_demo/chiffres/profils2001/arrond.htm]
VILLE DE SAINT-LAURENT, COMMISSION DU DVELOPPEMENT COMMUNAUTAIRE,
CULTUREL ET DE LA FAMILLE (2000). Politique interculturelle, Saint-Laurent, Ville de
Saint-Laurent, 14 p.
59
ANNEXE A
Liste des piscines
4780, Van Horne
Montral, H3W 1H7
1825, Notre-Dame Ouest
Montral, H3J 2Y4
5115, des Galets
Montral, H1R 3W6
Centre aquatique Dollard-des-OrmeauxRoxboro
12 001, de Salaberry
Dollard-des-Ormeaux
Montral, H9B 2A7
Aquadme LaSalle
1411, Lapierre,
Montral, H8N 1B4
Piscine mile Legault (Saint-Laurent)
2395, boulevard Thimens
Montral, H4R 1T4
1440, Stanley
Montral, H3A 1P7
5550, avenue du Parc
Montral, H2V 4H1
YWCA-Y des femmes
1355, Ren Lvesque Ouest
Montral, H3G 1T3
YM-YWHA Y juif
5400, Westbury
Montral, H3W 2W8
3435, Gouin Est
Montral, H3M 1B5
325, rue de lEsprance
Longueuil, J4P 1X3
60
ANNEXE B- Carte
Piscines slectionnes selon le type dtablissement
Ralisation : INRS-UCS, 2004

Gestiondiversit Piscines Ab Ag 050202

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Gestiondiversit Piscines Ab Ag 050202

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Pratiques municipales de gestion

de la diversit ethnoreligieuse Montral :

Pratiques municipales de gestion

Institut national de la recherche scientifique

Responsabilit scientifique : Annick Germain

TABLE DES MATIRES

LE TERRAIN DTUDE ........................................................................................................ 9

LA COMMUNAUT HASSIDIQUE ..................................................................................... 14

LA COMMUNAUT MUSULMANE .................................................................................... 17

LA COMMUNAUT SIKHE ................................................................................................ 31

RACTIONS INSTITUTIONNELLES ................................................................................. 33

RACTIONS DES AUTRES USAGERS ............................................................................ 51

Liste des tableaux

Piscines slectionnes par arrondissements ........ 10

Liste des annexes

Liste des piscines ................................................................................................. 59

Liste des acronymes

Association des responsables aquatiques du Qubec

tort ou raison comme fondamentales. Le quotidien La Presse nous donnait

Slection des piscines

Les pratiques et demandes

Centre aquatique Dollarddes-OrmeauxRoxboro

Piscine YMCA Centre-ville

YWCA-Y des femmes

Passons en revue ces demandes par communauts ethnoreligieuses et les rponses

Recensement canadien de 2001, Statistique Canada

Voici les piscines qui furent approches par la communaut hassidique.

Ds louverture du nouveau centre sportif de Cte-des-Neiges en 1997, le personnel de

la piscine du YMCA du Parc, la communaut hassidique dposa, auprs de

YMCA, permettant, du mme coup, aux membres de la communaut de sy rendre le

Les hassidim contactrent galement la piscine Saint-Lonard pour organiser un cours

Certaines femmes hassidiques frquentant le YWCA demandrent la possibilit de se

Recensement canadien de 2001, Statistique Canada.

De plus, les membres de la communaut musulmane doivent respecter certaines normes

Nous rapporterons les propos de lorganisatrice des activits sportives de lassociation

La recherche dune piscine

Linformatrice sexplique cette raction et ce refus par limage ngative de la

Daprs notre rpondante, certaines femmes musulmanes peuvent tre confrontes la

La raction de la responsable de la piscine Anglica fut positive. Elle accepta de louer la

femmes musulmanes mlanges, des groupes qui ont des choses en

Linformatrice suggre que la Ville devrait se charger dorganiser ces baignades et

Le cas de la piscine Saint-Lambert

Les participantes la baignade de Saint-Lambert se sont baignes en pantalons

3.3.2 Raisons des pratiques

En gnral, les femmes de la communaut musulmane prfrent se baigner entre elles.

3.3.3 Participation dans la communaut

Elle rajoute que le rseau Internet facilite la cration dactivits et la participation de

3.3.5 Alternatives et idaux

Lidal, daprs notre informatrice pour la communaut musulmane, serait lannexion

ns musulmans en pays musulman, dans un pays non-musulman, les convertis doivent

La piscine de Saint-Lonard fut approche plusieurs reprises par des membres de la

Dans le cas des piscines de la Petite-Bourgogne, de Dollard-des-OrmeauxRoxboro, de

Le sikhisme sinspire la fois de croyances issues de lhindouisme et de lislam. La vie

En 1999, un vnement obligea la communaut sikhe safficher et saffirmer sur la

Recensement canadien de 2001, Statistique Canada

Portrait des dcideurs

programmation [des horaires de la piscine] on [larrondissement] a, je dirais,

Le type dorganisation responsable de la gestion des piscines slectionnes ne semble

Un autre exemple dmontre le manque de connaissance des responsables concernant la

On peut, toutefois, se demander de quelle manire ces connaissances sur la diversit,

Les administrations des piscines publiques slectionnes ragissent aux pratiques

On tait ouvert sadapter la communaut qui tait ici. Donc, la

Cette prdisposition favorable aux pratiques diffrencies justifie que la responsable

Les demandes particulires ont t acceptes, et parfois refuses, et ce pour plusieurs