DEPARTAMENTO DE FILOSOFA CURSO TEMTICO DE FUNDAMENTACIN Camilo Andres Infante Garzn Giovanny Andres Aguirre Taborda Maikcol Alexis Guevara Fernndez
La presentacin del problema como antinomia
Kant presenta el problema entre libertad y el determinismo en forma de antinomia por lo cual resulta necesario hablar primero sobre este mtodo. Las antinomias para Kant son conflictos de la razn (conflictos dialecticos) que surgen con relacin a algn tema, donde una posicin determinada no se puede validar por si misma sino que parece que llama a la posicin contraria llegando as a un enfrentamiento entre ellas. Esto genera una inevitable disputa de la razn que busca restringir las ambiciones de conocimiento, tratando de evitar un uso de la razn de los conceptos del entendimiento ms all de la experiencia, la cual es necesaria como piedra de toque. Lo cual para Kant es una muestra de que la metafsica ha sobrepasado el uso apropiado de la razn hasta el punto donde ya se ha dejado atrs cualquier posibilidad de validacin. Hay que recordar tambin que el mtodo antinmico es un mtodo ya utilizado por los escpticos antiguos, quienes sostenan que no era posible decir nada sin que surgiera una posicin contraria, entonces se entraba en una dialctica que no llegaba a ninguna conclusin porque no haba forma de validar ninguna posicin y la nica salida era la suspensin del juicio. Sin embargo aunque Kant usa este mismo mtodo no buscara dar una solucin escptica. En este sentido, el conflicto entre causalidad y libertad, como se expresa en la tercera antinomia de la dialctica trascendental, es un ejemplo de la razn que pretende extenderse ms all de la
experiencia, y deja sin bases la validacin de alguna de las dos
posturas. Esta disputa consiste en debatir el retroceso infinito de causas, y la libertad como una causa indeterminada. Con este panorama, el problema se plantea de la siguiente manera: Tesis: la causalidad segn leyes naturales no es la nica de la cual pueden ser derivados todos los fenmenos, es necesario para explicarlos admitir adems una causalidad por libertad. Observaciones: la causalidad por libertad si bien permite un descanso en la bsqueda infinita de las causas y completa el origen de la causalidad el cual es necesario para explicar completamente el fenmeno, rompe el hilo conductor de toda nuestra experiencia objetiva. Anttesis: no hay libertad, todo acontece segn leyes naturales. Observaciones: este determinismo natural si bien nos permite tener una experiencia coherente y objetiva, nos lleva a una bsqueda al infinito de causas para cualquier fenmeno.
La solucin a la contradiccin entre libertad y ley natural
(idealismo trascendental) Segn Kant la contradiccin que se presenta se da lugar debido al enfrentamiento entre causalidad natural, y causalidad libre, siendo imposible que ambas coexistan en el mismo sentido. La causalidad natural es apoyada por el determinismo, esta postura impone un encadenamiento causal sobre todos los eventos, y es este mismo encadenamiento el que logra determinar los eventos mismos. Por otro lado la causalidad libre es incondicional, por lo que no est atada a otras causas, lo que da libertad al agente al que se le adscribe. Con lo anterior se observa que las posiciones no parecen poder coexistir, sin embargo Kant dar una solucin que permitir superar esta aparente contradiccin. Para salir de esta contradiccin existen varias propuestas, la anttesis nos plantea como solucin el suprimir la libertad, pero aun haciendo esto surge un problema, si solo hay causalidad natural esta no admitir principios causales, esto no permite que se complete la serie de causas, por lo cual no hay determinacin de los eventos. Y si optamos
por quedarnos con el puro principio causal libre, encontramos una
imputabilidad absoluta de las acciones. Debido al fallo de las anteriores, es necesaria otra salida a la contradiccin, en este punto se aplican las nociones del idealismo trascendental. Al poner las dos posturas bajo anlisis, una que nos presenta a un agente causal que acta sin condicionamiento, y otra que nos presenta un condicionamiento del cual el agente slo es paciente. Se observa que cada una de ellas est comprendida bajo un aspecto distinto, aunque hablan de lo mismo, la postura libertaria vista desde un punto nomenico (inteligible) le da al agente la posibilidad de moverse sin condicionamiento, la postura determinista vista desde un punto fenomnico coloca al agente como un fenmeno ms del encadenamiento natural.
aspecto no contradictorio de la libertad, sino que tambin exhibir el
carcter de causa eficiente de la libertad, es decir un poder efectivo sobre la realidad, pues es esto precisamente lo que se quiere decir cuando se habla de libertad en el hombre. No hay que olvidar que el problema central aqu es la accin humana y sus efectos, y que la causalidad por libertad sostiene que hay un agente causal incondicionado.
Al pensar de esta manera el conflicto desaparece pues es vlido que
las dos posturas existan respecto de lo mismo sin contradiccin, pues ellas se encuentran en aspectos distintos, es decir hay dualismo de aspectos, pero este dualismo no se separa del objeto. Por lo anterior es que se da la posibilidad de pensar sin contradiccin, ya que las dos formas de causalidad son pensables del mismo objeto, se piensa en su causalidad libre en su aspecto nomenico, y en su causalidad natural en cuanto fenmeno.
La causalidad eficiente de la libertad, es decir este poder causal de la
causa libre (lo que Ried llamaba poder activo) se ve evidenciada para Kant al reconocer (Este reconocer parece hacer alusin a la introspeccin de Ried, sin embargo debe entenderse no tanto como una conciencia fenomenolgica, sino como una conciencia racional) el hombre como agente, una cierta capacidad inteligible o racional para observar y obedecer unos mandatos morales, esto es, que el poder causal del agente es un deber. Deber aqu debe entenderse como diferente del querer, del desear o el tender a algo por parte del agente, deber es entonces un mandato que la razn a travs de la deliberacin establece como lo que se debe hacer y que puede efectivamente llegar a contrariar lo que se quiere hacer, es decir precisamente que no est determinado por lo fenomnico.
En conclusin, el idealismo trascendental, es el que nos permite aplicar
el dualismo de aspectos a cualquier agente y adjudicarle con respecto a ellos, una causalidad libre y una natural, lo que le permite considerarse como agente libre, y aun as estar determinado dentro de la causalidad natural.
Demostracin del poder causal eficiente de la libertad
trascendental Kant ha mostrado ya que la libertad es pensable sin contradiccin con el determinismo a travs del dualismo de aspectos (mirando desde la perspectiva del fenmeno y desde la perspectiva del nomeno), y en este planteamiento la libertad parece haberse expuesto solo en trminos negativos, como una no determinacin por causas empricas ni leyes naturales, sin embargo Kant no se limita a mostrar solo este
Esta diferencia entre fenmeno y el nomeno (el dualismo de
aspectos), esto es, la capacidad del segundo de determinarse a s mismo a diferencia del primero, dice Kant, se ver claramente en su aplicacin, y est aplicacin se da al considerar el ser humano desde estos dos aspectos, como paciente y como agente.
Y es justamente esto lo que le da un contenido y una forma positiva a
la causalidad eficiente de la libertad, es decir que ella est determinada por s misma. Cabe resaltar adems que Kant hace coincidir el deber con los puntos de vista contrafcticos, es decir a partir de esa deliberacin racional del agente que lleva a un deber tiene sentido es decir tienen contenido real posible expresiones como: yo hubiera podido (debido) no hacer lo que hice.