Mt 10:23 Tinha Cristo que Ter

Voltado Durante a Vida dos

Apstolos?
[Resposta do Dispensacionalismo]
Hlio de Menezes Silva

Caro irmo Hlio,

Muitos pastores e estudiosos tm longamente debatido sobre Mt 10:23 sem
chegar nem perto de um consenso, e muitos no tm nenhuma opinio
definida, alguns tendo opinies extremamente conflitantes com outras
partes da Bblia, e alguns outros at dizendo que no se deve ter qualquer
entendimento sobre o assunto. Deste modo, esse verso tem sido
considerado um "dito difcil" do nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, um
dos mais difceis ditos difceis.
Profetizou Cristo, prometeu Cristo que voltaria durante a vida dos Seus 12
apstolos, voltado literal e corporalmente, em Seu corpo glorificado, e
inaugurado Seu reino? Ou tem esta Sua promessa- profecia que ser
interpretada alegoricamente? (Argh!) Que acha voc da promessa- profecia
desse verso, Hlio?
Quando pois vos perseguirem nesta cidade, fugi para outra; porque em

no acabareis de percorrer
as cidades de Israel sem que venha o
Filho do homem. (Mt 10:23 ACF)
verdade vos digo que

Por favor, Hlio, veja tambm as passagens paralelas Mt 24:1-4,7,14,34;

25:31; Mc 13:1-4,10,30,10; Lc 21:5-7,32; Mt 10:10-23.
Sei que no nos interessa nada o que dizem os homens do acampamento
dos que, na verdade, no creem em toda Bblia como a absolutamente
perfeita Palavra de Deus, isto , confessam que acham que h pelo menos
algumas passagens no inspiradas na Bblia (toda e qualquer Bblia, todo e
qualquer manuscrito grego ou hebraico, todo e qualquer Texto Recebido ou
Texto Crtico). Esse o acampamento dos que esto perdidos e a caminho
do inferno, porque apenas creem como os demnios creem (Tiago 2:19 Tu
crs que h um s Deus; fazes bem. Tambm os demnios o creem,
e estremecem) (creem na existncia de Deus, que o Eterno, o Criador, o
Todo Poderoso, etc., e aplaudem aquilo com que concordam na Bblia,
mas no creem verdadeiramente no Deus Trino, porque no creem em
toda e cada uma de Suas palavras na Bblia). Mas, a ttulo de informao e

em benefcio da completude, segue um resumo que o Rev. Augusto

Nicodemus escreveu em http://temporamores.blogspot.com.br/2012/06/ditos-dificeis-de-jesus-1.html sobre a
horrorosa opinio dos alojados no acampamento dos perdidos sobre Mt
10:23:
...
1. Alguns estudiosos, sem compromisso com a inspirao, veracidade
e autoridade da Bblia, insinuam que estas palavras [Mt
10:23] no foram realmente pronunciadas por Jesus, mas que foram
compostas por seus discpulos e posteriormente atribudas a Ele,
quando o Evangelho de Mateus foi escrito. Os discpulos, aps a
morte e ressurreio de Jesus, estariam vivendo numa expectativa
muito grande quanto Sua segunda vinda, que consideravam
iminente e prxima. E para justificar esta ansiedade fervorosa,
atriburam a promessa ao prprio Jesus, de que Ele retornaria ainda
durante o tempo em que o Evangelho estava sendo pregado aos
judeus, antes da destruio de Jerusalm.
- Entretanto, esta soluo levanta problemas ainda maiores,
especialmente quanto confiabilidade da Bblia e a honestidade e
inteligncia dos discpulos. Parece plausvel que os discpulos
tivessem criado uma mentira para justificar para si mesmos e para os
demais cristos a esperana iminente do retorno do Senhor? E se eles
fizeram isto, porque mantiveram este dito falso e mentiroso no
Evangelho, mesmo aps a destruio de Jerusalm e o fim da misso
judaica no sculo I? Eles estavam sendo perseguidos pelos judeus e
pelos romanos. Seria suicdio intelectual manter no livro sagrado
deles uma promessa do fundador da sua religio que claramente no
havia se cumprido, especialmente se eles sabiam que Ele nunca falou
estas palavras.
- Entretanto, este dito de Jesus est em todas as cpias do Evangelho
de Mateus de que dispomos hoje. Ele foi mantido, mesmo sendo ele
difcil, pela simples razo de que os discpulos sabiam que havia sido
o prprio Senhor que o havia pronunciado.
2. Outros estudiosos crticos consideram o dito [Mt 10:23] como
sendo uma autntica profecia de Jesus, porm equivocada.
Acham que Jesus se enganou. Na opinio destes estudiosos e entre
eles estava o famoso telogo, mdico e msico alemo Albert
Schweitzer Jesus esperava realmente que atravs da misso dos
doze apstolos entre os judeus o Reino de Deus se manifestasse em
toda sua plenitude, e que Ele fosse claramente manifestado por Deus
como Filho de Deus e o Messias de Israel diante da nao, que o
haveria de reconhecer e aceitar. Da ter feito esta promessa aos
discpulos. Quando os discpulos voltaram e o Reino no se
manifestou, Jesus resolveu forar a sua vinda encaminhando-se para
Jerusalm, como Rei de Israel. Mas, conforme ensinou Schweitzer, foi
rejeitado pelos lderes da nao, foi trado por Judas, abandonado
pelos demais discpulos, e morreu crucificado, sem entender porque
Deus o havia desamparado e por que a sua expectativa foi frustrada
(Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? Mt 27.46).
- Entretanto, esta soluo, como a anterior, cria problemas graves,
pois sugere que Jesus nada mais era que um profeta iludido com sua
prpria megalomania. A grande questo por que os discpulos
mantiveram este dito equivocado de Jesus no Evangelho, visto que

s contribuiria para desacreditar a mensagem crist? Alm disto,

como explicar que os discpulos continuaram a crer e a seguir a Jesus
aps uma prova to evidente de que Ele havia se equivocado, e que,
portanto, era um homem falvel como qualquer outro?
...
(as nfases, os grifos, so meus, Hlio)
Agora, voltemo-nos para o nico acampamento que nos importa quando
pensamos em doutrina. O acampamento dos que, com seus lbios,
professam crer, de todo corao, na perfeita, plenria, inerrante,
infalvel,inspirao por Deus de cada palavra da Bblia, tambm alegando
que tambm creem na perfeita preservao de cada palavra da Bblia,
pela providncia de Deus. Em decorrncia disso, professaram crer no nosso
Senhor Jesus Cristo e O receberam como Senhor e Salvador e Deus. Todos
os salvos esto neste acampamento (embora, talvez, nem todos que esto
nele sejam sinceros e sejam realmente salvos). Somente h, entre eles,
eventuais e pequenas diferenas por causa de diferenas de interpretao
da Bblia. Restringindo-nos a este nosso acampamento dos salvos, Hlio, por
favor, poderia voc me dizer o que voc acredita que deva ser a
interpretao mais correta de Mt 10:23? (Talvez voc queira ver o resto do
artigo de Dr. Nicodemus, para ver as variadas opinies (e ausncias de
qualquer posio) das pessoas do acampamento dos salvos).
Assinado pelo seu irmo, AAAA
Jun.2012.

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Carssimo irmo em Cristo, AAAA:

Vejamos, primeiro, as passagens paralelas que voc mencionou. Perdoe-me
se ficar longo, mas deixe-me colocar cada uma dessas passagens
juntamente com seus contextos imediatos, cada passagem com todo o
captulo que a contm (se voc j as souber de memria ou as leu hoje,
pode saltar diretamente para minhas pequenas notas- comentrios):
MATEUS 24:1 E, quando Jesus ia saindo do templo, aproximaram-se
dele os seus discpulos para lhe mostrarem a estrutura do templo. 2
Jesus, porm, lhes disse: No vedes tudo isto? Em verdade vos digo
que no ficar aqui pedra sobre pedra que no seja derrubada. 3 E,
estando assentado no Monte das Oliveiras, chegaram-se a ele os seus
discpulos em particular, dizendo: Dize-nos, quando sero essas
coisas, e que sinal haver da tua vinda e do fim do mundo? 4
E Jesus, respondendo, disse-lhes: Acautelai-vos, que ningum vos
engane; (Mt 24:1-4 ACF)
Note que a pergunta dos discpulos foi sobre quando ser o fim da
presente poca (caracterizada pelo mal e pelos gentios pisando sobre
Israel, ao invs das bnos prometidas do reino), quando ser a

segunda vinda do Cristo at terra, para julgar e reinar. A pergunta

no foi sobre o arrebatamento dos salvos da dispensao das
assembleias locais (nem poderia ser, pois isto era um mistrio
desconhecido at pelos anjos e profetas e que s seria mencionado
pela primeira vez em 1Co 15 e 1Ts 4). Portanto, toda a resposta de
Cristo nos captulos 24 e 25 de Mateus aplica-se primordialmente aos
sinais e acontecimentos do final da 70 semana de Daniel (ao final da
tribulao e da grande tribulao), no ao arrebatamento dos salvos
desta dispensao das igrejas locais antes do incio da 70 semana (a
tribulao de Jac e dos gentios perdidos).
MATEUS 24:5 Porque muitos viro em meu nome, dizendo: Eu sou o
Cristo; e enganaro a muitos. 6 E ouvireis de guerras e de rumores de
guerras; olhai, no vos assusteis, porque mister que isso tudo
acontea, mas ainda no o fim. 7 Porquanto se levantar nao
contra nao, e reino contra reino, e haver fomes, e pestes, e
terremotos, em vrios lugares. 8 Mas todas estas coisas so o
princpio de dores. 9 Ento vos ho de entregar para serdes
atormentados, e matar-vos-o; e sereis odiados de todas as naes
por causa do meu nome. 10 Nesse tempo muitos sero
escandalizados, e trair-se-o uns aos outros, e uns aos outros se
odiaro. 11 E surgiro muitos falsos profetas, e enganaro a muitos.
12 E, por se multiplicar a iniquidade, o amor de muitos esfriar. 13
Mas aquele que perseverar at ao fim ser salvo.
Note que v. 13 faz parte da resposta de Cristo sobre os sinais e
condies imediatamente precedendo Sua volta para julgar e reinar,
Sua volta ao final da 70 semana de Daniel, no Seu arrebatar os
salvos da dispensao das igrejas locais antes do incio daqueles 7
anos.
MATEUS 24:14 E este evangelho do reino ser pregado em todo
o mundo, em testemunho a todas as naes, e ento vir o
fim.
Note a semelhana com o versculo da pergunta, Mt 10:31. Ao final
da grande tribulao, no s os judeus como todos os gentios de
todas as naes tero tido a oportunidade de ouvir o evangelho. Isto
evidncia que Mt 10:31 se refere volta de Cristo em Seu corpo
literal e glorificado, para julgar e reinar, ao final da 70 semana de
Daniel, tendo todos os judeus sido evangelizados por discpulos de
Cristo.
MATEUS 24:15 Quando, pois, virdes que a abominao da desolao,
de que falou o profeta Daniel, est no lugar santo; quem l, atenda;
16 Ento, os que estiverem na Judia, fujam para os montes; 17 E
quem estiver sobre o telhado no desa a tirar alguma coisa de sua
casa; 18 E quem estiver no campo no volte atrs a buscar as suas
vestes. 19 Mas ai das grvidas e das que amamentarem naqueles
dias! 20 E orai para que a vossa fuga no acontea no inverno nem
no sbado; 21 Porque haver ento grande aflio, como nunca
houve desde o princpio do mundo at agora, nem tampouco h de
haver. 22 E, se aqueles dias no fossem abreviados, nenhuma carne
se salvaria; mas por causa dos escolhidos sero abreviados aqueles

dias. 23 Ento, se algum vos disser: Eis que o Cristo est aqui, ou ali,
no lhe deis crdito; 24 Porque surgiro falsos cristos e falsos
profetas, e faro to grandes sinais e prodgios que, se possvel fora,
enganariam at os escolhidos. 25 Eis que eu vo-lo tenho predito. 26
Portanto, se vos disserem: Eis que ele est no deserto, no saiais. Eis
que ele est no interior da casa; no acrediteis. 27 Porque, assim
como o relmpago sai do oriente e se mostra at ao ocidente, assim
ser tambm a vinda do Filho do homem. 28 Pois onde estiver o
cadver, a se ajuntaro as guias. 29 E, logo depois da aflio
daqueles dias, o sol escurecer, e a lua no dar a sua luz, e as
estrelas cairo do cu, e as potncias dos cus sero abaladas. 30
Ento aparecer no cu o sinal do Filho do homem; e todas as tribos
da terra se lamentaro, e vero o Filho do homem, vindo sobre as
nuvens do cu, com poder e grande glria. 31 E ele enviar os seus
anjos com rijo clamor de trombeta, os quais ajuntaro os seus
escolhidos desde os quatro ventos, de uma outra extremidade dos
cus.
Note a semelhana deste verso 31 com o versculo da pergunta, Mt
10:31. Ao final da grande tribulao, no s os judeus como todos os
gentios de todas as naes tero tido a oportunidade de ouvir o
evangelho. Isto evidncia que Mt 10:31 se refere volta de Cristo
em seu corpo literal e glorificado, para julgar e reinar, ao final da 70
semana de Daniel, tendo todos os judeus sido evangelizados por
discpulos de Cristo.
MATEUS 24: 32 Aprendei, pois, esta parbola da figueira: Quando j
os seus ramos se tornam tenros e brotam folhas, sabeis que est
prximo o vero. 33 Igualmente, quando virdes todas estas coisas,
sabei que ele est prximo, s portas. 34 Em verdade vos digo
que no passar esta gerao sem que todas estas coisas
aconteam.
Afirmaram dogmaticamente que o "florescimento da figueira" foi na
recriao do estado em Israel em 1948, e "gerao" era um perodo
de tempo de 20 anos (como entre um pai e seu primognito), levando
ao prazo limite de 1968 para a vinda de Cristo e ao prazo limite de 7
anos antes, 1961, para o arrebatamento, ... mas tal teoria
naufragou fragorosamente.
Idem para gerao significando um perodo de tempo de 40 anos
(como Israel vagando no deserto), levando aos limites de 1988 e
1981, respectivamente.
E idem para gerao significando um perodo de tempo de 70 anos,
levando aos limites de 2018 para a segunda vinda e 2011 (que j
passou, sem nada ocorrer!!!) para o arrebatamento.
O mais seguro se entender que "no passar esta gerao"
meramente ensina que a descendncia de Israel no ser
extinta, ela perdurar at a volta de Cristo, e para sempre.
Este entendimento se harmoniza com toda a Bblia e no corre
nenhum risco de levar a um raciocnio que frontalmente colida contra
o fato que ningum sabe o dia e a hora (Mt 24:36; Mc 13:32).
MATEUS 24:35 O cu e a terra passaro, mas as minhas palavras no
ho de passar. 36 Mas daquele dia e hora ningum sabe, nem os

anjos do cu, mas unicamente meu Pai. 37 E, como foi nos dias
de No, assim ser tambm a vinda do Filho do homem. 38
Porquanto, assim como, nos dias anteriores ao dilvio, comiam,
bebiam, casavam e davam-se em casamento, at ao dia em que No
entrou na arca, 39 E no o perceberam, at que veio o dilvio, e os
levou a todos, assim ser tambm a vinda do Filho do homem. 40
Ento, estando dois no campo, ser levado um, e deixado o outro; 41
Estando duas moendo no moinho, ser levada uma, e deixada outra.
42 Vigiai, pois, porque no sabeis a que hora h de vir o vosso
Senhor. 43 Mas considerai isto: se o pai de famlia soubesse a que
viglia da noite havia de vir o ladro, vigiaria e no deixaria minar a
sua casa. 44 Por isso, estai vs apercebidos tambm; porque o Filho
do homem h de vir hora em que no penseis. 45 Quem , pois, o
servo fiel e prudente, que o seu senhor constituiu sobre a sua casa,
para dar o sustento a seu tempo? 46 Bem-aventurado aquele servo
que o seu senhor, quando vier, achar servindo assim. 47 Em verdade
vos digo que o por sobre todos os seus bens. 48 Mas se aquele mau
servo disser no seu corao: O meu senhor tarde vir; 49 E comear a
espancar os seus conservos, e a comer e a beber com os brios, 50
Vir o senhor daquele servo num dia em que o no espera, e hora
em que ele no sabe, 51 E separ-lo-, e destinar a sua parte com
os hipcritas; ali haver pranto e ranger de dentes. 25:1 ENTO o
reino dos cus ser semelhante a dez virgens que, tomando as suas
lmpadas, saram ao encontro do esposo. 2 E cinco delas eram
prudentes, e cinco loucas. 3 As loucas, tomando as suas lmpadas,
no levaram azeite consigo. 4 Mas as prudentes levaram azeite em
suas vasilhas, com as suas lmpadas. 5 E, tardando o esposo,
tosquenejaram todas, e adormeceram. 6 Mas meia-noite ouviu-se
um clamor: A vem o esposo, sa-lhe ao encontro. 7 Ento todas
aquelas virgens se levantaram, e prepararam as suas lmpadas. 8 E
as loucas disseram s prudentes: Dai-nos do vosso azeite, porque as
nossas lmpadas se apagam. 9 Mas as prudentes responderam,
dizendo: No seja caso que nos falte a ns e a vs, ide antes aos que
o vendem, e comprai-o para vs. 10 E, tendo elas ido compr-lo,
chegou o esposo, e as que estavam preparadas entraram com ele
para as bodas, e fechou-se a porta. 11 E depois chegaram tambm as
outras virgens, dizendo: SENHOR, Senhor, abre-nos. 12 E ele,
respondendo, disse: Em verdade vos digo que vos no conheo. 13
Vigiai, pois, porque no sabeis o dia nem a hora em que o Filho do
homem h de vir. 14 Porque isto tambm como um homem que,
partindo para fora da terra, chamou os seus servos, e entregou-lhes
os seus bens. 15 E a um deu cinco talentos, e a outro dois, e a outro
um, a cada um segundo a sua capacidade, e ausentou-se logo para
longe. 16 E, tendo ele partido, o que recebera cinco talentos negociou
com eles, e granjeou outros cinco talentos. 17 Da mesma sorte, o que
recebera dois, granjeou tambm outros dois. 18 Mas o que recebera
um, foi e cavou na terra e escondeu o dinheiro do seu senhor. 19 E
muito tempo depois veio o senhor daqueles servos, e fez contas com
eles. 20 Ento aproximou-se o que recebera cinco talentos, e trouxelhe outros cinco talentos, dizendo: Senhor, entregaste-me cinco
talentos; eis aqui outros cinco talentos que granjeei com eles. 21 E o
seu senhor lhe disse: Bem est, servo bom e fiel. Sobre o pouco foste
fiel, sobre muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor. 22 E,
chegando tambm o que tinha recebido dois talentos, disse: Senhor,

entregaste-me dois talentos; eis que com eles granjeei outros dois
talentos. 23 Disse-lhe o seu SENHOR: Bem est, bom e fiel servo.
Sobre o pouco foste fiel, sobre muito te colocarei; entra no gozo do
teu senhor. 24 Mas, chegando tambm o que recebera um talento,
disse: Senhor, eu conhecia-te, que s um homem duro, que ceifas
onde no semeaste e ajuntas onde no espalhaste; 25 E,
atemorizado, escondi na terra o teu talento; aqui tens o que teu. 26
Respondendo, porm, o seu senhor, disse-lhe: Mau e negligente
servo; sabias que ceifo onde no semeei e ajunto onde no espalhei?
27 Devias ento ter dado o meu dinheiro aos banqueiros e, quando eu
viesse, receberia o meu com os juros. 28 Tirai-lhe pois o talento, e
dai-o ao que tem os dez talentos. 29 Porque a qualquer que tiver ser
dado, e ter em abundncia; mas ao que no tiver at o que tem serlhe- tirado. 30 Lanai, pois, o servo intil nas trevas exteriores; ali
haver pranto e ranger de dentes. 31 E quando o Filho do
homem vier em sua glria, e todos os santos anjos com ele,
ento se assentar no trono da sua glria; 32 E todas as
naes sero reunidas diante dele, e apartar uns dos outros,
como o pastor aparta dos bodes as ovelhas;
Note a semelhana destes versos 31-32 com o versculo da pergunta,
Mt 10:31. Ao final da grande tribulao, no s os judeus como todos
os gentios de todas as naes tero tido a oportunidade de ouvir o
evangelho. Isto evidncia que Mt 10:31 se refere volta de Cristo
em seu corpo literal e glorificado, para julgar e reinar, ao final da 70
semana de Daniel, tendo todos os judeus sido evangelizados por
discpulos de Cristo.
MATEUS 25:33 E por as ovelhas sua direita, mas os bodes
esquerda. 34 Ento dir o Rei aos que estiverem sua direita: Vinde,
benditos de meu Pai, possu por herana o reino que vos est
preparado desde a fundao do mundo; 35 Porque tive fome, e
destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber; era
estrangeiro, e hospedastes-me; 36 Estava nu, e vestistes-me; adoeci,
e visitastes-me; estive na priso, e fostes ver-me. 37 Ento os justos
lhe respondero, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, e te
demos de comer? ou com sede, e te demos de beber? 38 E quando te
vimos estrangeiro, e te hospedamos? ou nu, e te vestimos? 39 E
quando te vimos enfermo, ou na priso, e fomos ver-te? 40 E,
respondendo o Rei, lhes dir: Em verdade vos digo que quando o
fizestes a um destes meus pequeninos irmos, a mim o fizestes. 41
Ento dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos de
mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus
anjos; 42 Porque tive fome, e no me destes de comer; tive sede, e
no me destes de beber; 43 Sendo estrangeiro, no me recolhestes;
estando nu, no me vestistes; e enfermo, e na priso, no me
visitastes. 44 Ento eles tambm lhe respondero, dizendo: Senhor,
quando te vimos com fome, ou com sede, ou estrangeiro, ou nu, ou
enfermo, ou na priso, e no te servimos? 45 Ento lhes responder,
dizendo: Em verdade vos digo que, quando a um destes pequeninos o
no fizestes, no o fizestes a mim. 46 E iro estes para o tormento
eterno, mas os justos para a vida eterna. (Mt 24:5-25:46 ACF)
MARCOS 13:1 E, saindo ele do templo, disse-lhe um dos seus

discpulos: Mestre, olha que pedras, e que edifcios! 2 E, respondendo

Jesus, disse-lhe: Vs estes grandes edifcios? No ficar pedra sobre
pedra que no seja derrubada. 3 E, assentando-se ele no Monte das
Oliveiras, defronte do templo, Pedro, e Tiago, e Joo e Andr lhe
perguntaram em particular: 4 Dize-nos, quando sero essas coisas, e
que sinal haver quando todas elas estiverem para se cumprir.
Note que a pergunta dos discpulos foi sobre quando ser o fim da
presente poca (caracterizada pelo mal e pelos gentios pisando sobre
Israel, ao invs das bnos prometidas do reino), quando ser a
segunda vinda do Cristo at terra, para julgar e reinar. A pergunta
no foi sobre o arrebatamento dos salvos da dispensao das
assembleias locais (nem poderia ser, pois isto era um mistrio
desconhecido at pelos anjos e profetas e que s seria mencionado
pela primeira vez em 1Co 15 e 1Ts 4). Portanto, toda a resposta de
Cristo nos captulos 13 de Marcos aplica-se primordialmente aos
sinais e acontecimentos do final da 70 semana de Daniel (ao final da
tribulao e da grande tribulao), no ao arrebatamento dos salvos
desta dispensao das igrejas locais antes do incio da 70 semana (a
tribulao de Jac e dos gentios perdidos).
MARCOS 13:5 E Jesus, respondendo-lhes, comeou a dizer: Olhai
que ningum vos engane; 6 Porque muitos viro em meu nome,
dizendo: Eu sou o Cristo; e enganaro a muitos. 7 E, quando ouvirdes
de guerras e de rumores de guerras, no vos perturbeis; porque
assim deve acontecer; mas ainda no ser o fim. 8 Porque se
levantar nao contra nao, e reino contra reino, e haver
terremotos em diversos lugares, e haver fomes e tribulaes. Estas
coisas so os princpios das dores. 9 Mas olhai por vs mesmos,
porque vos entregaro aos conclios e s sinagogas; e sereis
aoitados, e sereis apresentados perante presidentes e reis, por amor
de mim, para lhes servir de testemunho. 10 Mas importa que o
evangelho seja PRIMEIRAMENTE pregado entre todas as
naes.
Note a semelhana dos versos 5-6 (particularmente v. 10) com o
versculo da pergunta, Mt 10:31. Ao final da grande tribulao, no s
os judeus como todos os gentios de todas as naes tero tido a
oportunidade de ouvir o evangelho. Isto evidncia que Mt 10:31 se
refere volta de Cristo em seu corpo literal e glorificado, para julgar
e reinar, ao final da 70 semana de Daniel, tendo todos os judeus sido
evangelizados por discpulos de Cristo.
MARCOS 13:11 Quando, pois, vos conduzirem e vos entregarem, no
estejais solcitos de antemo pelo que haveis de dizer, nem
premediteis; mas, o que vos for dado naquela hora, isso falai, porque
no sois vs os que falais, mas o Esprito Santo. 12 E o irmo
entregar morte o irmo, e o pai ao filho; e levantar-se-o os filhos
contra os pais, e os faro morrer. 13 E sereis odiados por todos por
amor do meu nome; mas quem perseverar at ao fim, esse ser
salvo. 14 Ora, quando vs virdes a abominao do assolamento,
que foi predito por Daniel o profeta, estar onde no deve estar (quem
l, entenda), ento os que estiverem na Judia fujam para os montes.
15 E o que estiver sobre o telhado no desa para casa, nem entre a

tomar coisa alguma de sua casa; 16 E o que estiver no campo no

volte atrs, para tomar as suas vestes. 17 Mas ai das grvidas, e das
que criarem naqueles dias! 18 Orai, pois, para que a vossa fuga no
suceda no inverno. 19 Porque naqueles dias haver uma aflio tal,
qual nunca houve desde o princpio da criao, que Deus criou, at
agora, nem jamais haver. 20 E, se o Senhor no abreviasse aqueles
dias, nenhuma carne se salvaria; mas, por causa dos eleitos que
escolheu, abreviou aqueles dias. 21 E ento, se algum vos disser: Eis
aqui o Cristo; ou: Ei-lo ali; no acrediteis. 22 Porque se levantaro
falsos cristos, e falsos profetas, e faro sinais e prodgios, para
enganarem, se for possvel, at os escolhidos. 23 Mas vs vedes; eis
que de antemo vos tenho dito tudo. 24 Ora, naqueles dias, depois
daquela aflio, o sol se escurecer, e a lua no dar a sua luz. 25 E
as estrelas cairo do cu, e as foras que esto nos cus sero
abaladas. 26 E ento vero vir o Filho do homem nas nuvens, com
grande poder e glria. 27 E ele enviar os seus anjos, e ajuntar os
seus escolhidos, desde os quatro ventos, da extremidade da terra at
a extremidade do cu. 28 Aprendei, pois, a parbola da figueira:
Quando j o seu ramo se torna tenro, e brota folhas, bem sabeis que
j est prximo o vero. 29 Assim tambm vs, quando virdes
sucederem estas coisas, sabei que j est perto, s portas. 30 Na
verdade vos digo que no passar esta gerao, sem que todas
estas coisas aconteam.
Ver nota Mt 24:34
MARCOS 13:31 Passar o cu e a terra, mas as minhas palavras no
passaro. 32 Mas daquele dia e hora ningum sabe, nem os
anjos que esto no cu, nem o Filho, seno o Pai. 33 Olhai,
vigiai e orai; porque no sabeis quando chegar o tempo. 34 como
se um homem, partindo para fora da terra, deixasse a sua casa, e
desse autoridade aos seus servos, e a cada um a sua obra, e
mandasse ao porteiro que vigiasse. 35 Vigiai, pois, porque no sabeis
quando vir o senhor da casa; se tarde, se meia-noite, se ao
cantar do galo, se pela manh, 36 Para que, vindo de improviso, no
vos ache dormindo. 37 E as coisas que vos digo, digo-as a todos:
Vigiai. (Mc 13:1-37 ACF)
LUCAS 21:5 E, dizendo alguns a respeito do templo, que estava
ornado de formosas pedras e ddivas, disse: 6 Quanto a estas coisas
que vedes, dias viro em que no se deixar pedra sobre pedra, que
no seja derrubada. 7 E perguntaram-lhe, dizendo: Mestre, quando
sero, pois, estas coisas? E que sinal haver quando isto estiver para
acontecer?
Note que a pergunta dos discpulos foi sobre quando ser o fim da
presente poca (caracterizada pelo mal e pelos gentios pisando sobre
Israel, ao invs das bnos prometidas do reino), quando ser a
segunda vinda do Cristo at terra, para julgar e reinar. A pergunta
no foi sobre o arrebatamento dos salvos da dispensao das
assembleias locais (nem poderia ser, pois isto era um mistrio
desconhecido at pelos anjos e profetas e que s seria mencionado
pela primeira vez em 1Co 15 e 1Ts 4). Portanto, toda a resposta de
Cristo nos captulos 21 de Lucas aplica-se primordialmente aos sinais

e acontecimentos do final da 70 semana de Daniel (ao final da

tribulao e da grande tribulao), no ao arrebatamento dos salvos
desta dispensao das igrejas locais antes do incio da 70 semana (a
tribulao de Jac e dos gentios perdidos).
LUCAS 21:8 Disse ento ele: Vede no vos enganem, porque viro
muitos em meu nome, dizendo: Sou eu, e o tempo est prximo. No
vades, portanto, aps eles. 9 E, quando ouvirdes de guerras e
sedies, no vos assusteis. Porque necessrio que isto acontea
primeiro, mas o fim no ser logo. 10 Ento lhes disse: Levantar-se-
nao contra nao, e reino contra reino; 11 E haver em vrios
lugares grandes terremotos, e fomes e pestilncias; haver tambm
coisas espantosas, e grandes sinais do cu. 12 Mas antes de todas
estas coisas lanaro mo de vs, e vos perseguiro, entregando-vos
s sinagogas e s prises, e conduzindo-vos presena de reis e
presidentes, por amor do meu nome. 13 E vos acontecer isto para
testemunho. 14 Proponde, pois, em vossos coraes no premeditar
como haveis de responder; 15 Porque eu vos darei boca e sabedoria a
que no podero resistir nem contradizer todos quantos se vos
opuserem. 16 E at pelos pais, e irmos, e parentes, e amigos sereis
entregues; e mataro alguns de vs. 17 E de todos sereis odiados por
causa do meu nome. 18 Mas no perecer um nico cabelo da vossa
cabea. 19 Na vossa pacincia possu as vossas almas. 20 Mas,
quando virdes Jerusalm cercada de exrcitos, sabei ento que
chegada a sua desolao. 21 Ento, os que estiverem na Judia,
fujam para os montes; os que estiverem no meio da cidade, saiam; e
os que nos campos no entrem nela. 22 Porque dias de vingana so
estes, para que se cumpram todas as coisas que esto escritas. 23
Mas ai das grvidas, e das que criarem naqueles dias! porque haver
grande aperto na terra, e ira sobre este povo. 24 E cairo ao fio da
espada, e para todas as naes sero levados cativos; e Jerusalm
ser pisada pelos gentios, at que os tempos dos gentios se
completem. 25 E haver sinais no sol e na lua e nas estrelas; e na
terra angstia das naes, em perplexidade pelo bramido do mar e
das ondas. 26 Homens desmaiando de terror, na expectao das
coisas que sobreviro ao mundo; porquanto as virtudes do cu sero
abaladas. 27 E ento vero vir o Filho do homem numa nuvem, com
poder e grande glria. 28 Ora, quando estas coisas comearem a
acontecer, olhai para cima e levantai as vossas cabeas, porque a
vossa redeno est prxima. 29 E disse-lhes uma parbola: Olhai
para a figueira, e para todas as rvores; 30 Quando j tm rebentado,
vs sabeis por vs mesmos, vendo-as, que perto est j o vero. 31
Assim tambm vs, quando virdes acontecer estas coisas, sabei que o
reino de Deus est perto. 32 Em verdade vos digo que no passar
esta gerao at que tudo acontea.
Ver nota Mt 24:34
LUCAS 21:33 Passar o cu e a terra, mas as minhas palavras no ho
de passar. 34 E olhai por vs, no acontea que os vossos coraes se
carreguem de glutonaria, de embriaguez, e dos cuidados da vida, e
venha sobre vs de improviso aquele dia. 35 Porque vir como um
lao sobre todos os que habitam na face de toda a terra. 36 Vigiai,
pois, em todo o tempo, orando, para que sejais havidos por dignos de

evitar todas estas coisas que ho de acontecer, e de estar em p

diante do Filho do homem. 37 E de dia ensinava no templo, e noite,
saindo, ficava no monte chamado das Oliveiras. 38 E todo o povo ia
ter com ele ao templo, de manh cedo, para o ouvir. (Lc 21:5-38
ACF)
Deixe-me acrescentar Rm 11:25-27
25 Porque no quero, irmos, que ignoreis este segredo (para que
no presumais de vs mesmos): que o endurecimento veio em
parte sobre Israel, at que a plenitude dos gentios haja
entrado. 26 E assim todo o Israel ser salvo, como est escrito:
De Sio vir o Libertador, E desviar de Jac as impiedades. 27 E esta
ser a minha aliana com eles, Quando eu tirar os seus pecados.
(Rm 11:25-27 ACF)
Note a semelhana desta passagem com o versculo da pergunta, Mt
10:31. Ao final da grande tribulao, todo Israel ser salvo, tendo
ouvido o evangelho da parte das 2 testemunhas e dos 144.000
judeus virgens. Isto evidncia que Mt 10:31 se refere volta de
Cristo em seu corpo literal e glorificado, para julgar e reinar, ao final
da 70 semana de Daniel, tendo todos os judeus sido evangelizados
por discpulos de Cristo.

VOLTEMOS AO VERSCULO DA PERGUNTA (mas vejamos tambm os

versos que o precedem):
MATEUS 10:1 E, chamando os seus doze discpulos, deu-lhes poder
sobre os espritos imundos, para os expulsarem, e para curarem toda
a enfermidade e todo o mal. 2 Ora, os nomes dos doze apstolos so
estes: O primeiro, Simo, chamado Pedro, e Andr, seu irmo; Tiago,
filho de Zebedeu, e Joo, seu irmo; 3 Filipe e Bartolomeu; Tom e
Mateus, o publicano; Tiago, filho de Alfeu, e Lebeu, apelidado Tadeu; 4
Simo o Zelote, e Judas Iscariotes, aquele que o traiu. 5 Jesus
enviou estes doze, e lhes ordenou, dizendo: No ireis pelo caminho
dos gentios, nem entrareis em cidade de samaritanos; 6 Mas ide
antes s ovelhas perdidas da casa de Israel; 7 E, indo, pregai,
dizendo: chegado o reino dos cus. 8 Curai os enfermos, limpai os
leprosos, ressuscitai os mortos, expulsai os demnios; de graa
recebestes, de graa dai. 9 No possuais ouro, nem prata, nem cobre,
em vossos cintos, 10 Nem alforjes para o caminho, nem duas tnicas,
nem alparcas, nem bordo; porque digno o operrio do seu
alimento. 11 E, em qualquer cidade ou aldeia em que entrardes,
procurai saber quem nela seja digno, e hospedai-vos a, at que vos
retireis. 12 E, quando entrardes nalguma casa, saudai-a; 13 E, se a
casa for digna, desa sobre ela a vossa paz; mas, se no for digna,
torne para vs a vossa paz. 14 E, se ningum vos receber, nem
escutar as vossas palavras, saindo daquela casa ou cidade, sacudi o
p dos vossos ps. 15 Em verdade vos digo que, no dia do juzo,
haver menos rigor para o pas de Sodoma e Gomorra do que para

aquela cidade. 16 Eis que vos envio como ovelhas ao meio de lobos;
portanto, sede prudentes como as serpentes e inofensivos como as
pombas. 17 Acautelai-vos, porm, dos homens; porque eles vos
entregaro aos sindrios, e vos aoitaro nas suas sinagogas; 18 E
sereis at conduzidos presena dos governadores, e dos reis, por
causa de mim, para lhes servir de testemunho a eles, e aos gentios.
19 Mas, quando vos entregarem, no vos d cuidado como, ou o que
haveis de falar, porque naquela mesma hora vos ser ministrado o
que haveis de dizer. 20 Porque no sois vs quem falar, mas o
Esprito de vosso Pai que fala em vs. 21 E o irmo entregar
morte o irmo, e o pai o filho; e os filhos se levantaro contra os pais,
e os mataro. 22 E odiados de todos sereis por causa do meu nome;
mas aquele que perseverar at ao fim ser salvo. 23 Quando pois vos

em
verdade vos digo que no acabareis
de percorrer as cidades de Israel sem
que venha o Filho do homem. (Mt 10:1-23
perseguirem nesta cidade, fugi para outra; porque

ACF)
Vejamos Mt 10:23 em grego:
de <1161> {QUANDO, PORM} diwkwsin <1377> (5725) {ELES
umav <5209> {A VS} en <1722> th <3588> {EM} polei <4172> tauth <3778> {ESTA
CIDADE,} feugete <5343> (5720) {[ento] FUGI
VS} eiv <1519> thn <3588> {PARA} allhn<243> {OUTRA:} amhn <281> gar <1063> {PORQUE
VERDADEIRAMENTE} legw <3004> (5719) {EU DIGO} umin <5213> {A
VS,} ou <3756> mh <3361> {DE MODO
otan

<3752>

PERSIGAM}

teleshte <5055> (5661) {VS

COMPLETEIS} tav<3588> {AS} poleiv <4172> {CIDADES} tou <
3588> {DE} israhl <2474> {ISRAEL} ewv <2193> an <302> {AT
NENHUM}

o <3588> {O} uiov <5207> t

ou<3588> {FILHO} anyrwpou <444> {DO HOMEM.} (Mt 10:23
QUE}

elyh

<2064> (5632) {VENHA}

Stephanus 1550)
Vejamos Mt 10:23 em uma traduo muito literal (a LTT), embora, s
vezes, de portugus com estilo no muito usual:

MATEUS 10:23 To logo, portanto, vos persigam

nesta cidade, fugi para outra; porque, em
verdade, vos digo: Que de modo nenhum vs
acabeis de percorrer as cidades de Israel sem
que o Filho do homem venha.
Bem, irmo AAAA, acho que eu o conheo bem e h longo tempo, e admiro

sua sinceridade ao, muitos anos atrs, ter sado, de uma igreja meio
pentecostalizada e procurado uma igreja no pentecostal nem arminiana,
mas, ao contrrio, conservadora.
Sei bem, tambm, que voc, como eu, tem como alicerce mximo, na
interpretao da Escritura, o "Mtodo Literal, Gramatical, Autoridade s s
Escrituras", basicamente concordando com o que est descrito no artigo
"Que a Interpretao Literal, Gramatical, [dando] Autoridade s s
Escrituras?", que est
em http://br.groups.yahoo.com/group/solascripturatt/message/7695 . Em
particular, sei que voc concorda que a nossa regra primeira e mxima, a
nossa "Regra de Ouro de Interpretao", seja:

Quando o sentido simples da Escritura faz senso

comum, no procure nenhum outro sentido;
portanto, tome cada palavra no seu significado
literal - usual - ordinrio - primrio, a no ser que
os fatos do contexto imediato, estudados luz de
passagens relacionadas e de verdades
axiomticas e fundamentais, claramente indiquem
o contrrio." [Cooper]
e
O literalista (assim chamado) no aquele que nega que
linguagem figurada e que smbolos so usados em profecia,
nem ele nega as grandes verdades espirituais que neles [linguagem
figurada e smbolos] esto estabelecidas. Sua posio ,
simplesmente, que as profecias devem
ser normalmente interpretadas (ou seja, de acordo com as bem
estabelecidas leis da linguagem) como quaisquer outros enunciados
so interpretados. Aquilo que for manifesta [e indiscutivelmente]
figurado, assim considerado [pelo literalista]. Usualmente, logo
aps o uso de uma palavra a ser interpretada num sentido figurativo,
a prpria Bblia deixa claro e indiscutvel qual esse sentido figurado,
de forma que at uma criana j bem alfabetizada sabe qual ele, se
ler todo o contexto.
Portanto, apoiados neste alicerce de se procurar o mais tenazmente possvel
o literalismo mximo admitido pela Bblia, prossigamos juntamente.
Evidentemente, a sentena "Que de modo nenhum vs acabeis de
percorrer as cidades de Israel sem que o Filho do homem
venha" NO pode, de maneira nenhuma, ser interpretada como
uma profecia (e promessa) de que o Filho do homem
voltariadentro

de alguns dias ou semanas ou

meses ou poucos anos (no relgio do tempo

humano) depois de Jesus as ter pronunciado, e Ele voltaria para julgar o

mundo e comear Seu reino literal, corporalmente reinando sobre todo o
mundo, trazendo perfeita justia, paz, adorao, etc.
Definitivamente, esta a interpretao mais impossvel para o texto, pois
faria de Cristo um mentiroso, uma vez que Ele no voltou dentro de to
pouco tempo no relgio humano, nem mesmo voltou durante o tempo de
vida do mais longevo dos apstolos.

Logo que li sua pergunta e comecei a pensar sobre ela, por alguns minutos
pensei que talvez (talvez!) o tempo aoristo de modo subjuntivo dos verbos
que acabeis e que venha (subjuntivos basicamente expressam um desejo de uma
possibilidade se efetuar) ao invs do tempo futuro do modo indicativo (indicativos

expressam um fato, o futuro do indicativo expressa a certeza de que o fato ir acontecer do modo e no

as palavras da sentena "Que de modo nenhum vs acabeis de

percorrer as cidades de Israel sem que o Filho do homem venha" possam ser
interpretadas no como uma profecia ou promessa, mas somente como
uma ordem para os apstolos pregarem sem parar nunca, ordem mais ou
menos semelhante a "no parem de pregar nunca. Enquanto o sol no
desaparecer (e isto no ocorrer em suas vidas), preguem. Enquanto todos
os judeus no forem convertidos (e isto talvez no ocorrer em suas vidas),
preguem. Enquanto Eu no tiver voltado para julgar e reinar (e isto talvez
no ocorrer em suas vidas), preguem."
- Mas, pouco depois, ao ler eu todas as passagens que voc sugeriu (ler as
passagens e todos os captulos que as contm), no pude deixar de notar as
muitas e grandes semelhanas entre as palavras do contexto de todo o
captulo (Mt 10) contendo o versculo da pergunta (v. 23), semelhanas com
as palavras de captulos que clara e indiscutivelmente (pelo menos para
quem literalista) tratam da volta do nosso Salvador e Senhor Deus, Jesus
Cristo: Mateus captulos 24 e 25; Marcos captulo 13; e Lucas captulo 21.
Por favor, uma vez mais, leia todos estes versos, irmo AAAA. H muito
mais semelhanas de versculos, mas note pelo menos as seguintes:
tempo indicados)

MATEUS 10: 23 Quando pois vos perseguirem nesta cidade, fugi para
outra; porque em verdade vos digo que no acabareis de
percorrer as cidades de Israel sem que venha o Filho do
homem.
MATEUS 24:14 E este evangelho do reino ser pregado em todo
o mundo, em testemunho a todas as naes, e ento vir o
fim.
MATEUS 25:31 E quando o Filho do homem vier em sua glria,
e todos os santos anjos com ele, ento se assentar no trono
da sua glria; 32 E todas as naes sero reunidas diante
dele, e apartar uns dos outros, como o pastor aparta dos bodes as
ovelhas;
Deixe-me lembrar-lhe, irmo, que, em todo o livro de Mateus, inclusive
antes do versculo 10:23, as expresses vinda do Filho do homem, e
similares, sempre, sem nenhuma exceo, se referem nica e
exclusivamente literal volta de Cristo para inaugurar Seu literal reino.
- A concluso inescapvel que temos que reconhecer que Mt 10:23
contm, sim, a profecia literal, a promessa literal da volta literal do
Cristo literal, em Seu corpo literal (claro que Seu corpo glorificado, Seu
corpo de depois da Sua ressurreio at a eternidade futura), reinando
literalmente sobre todo o mundo literal, trazendo perfeita justia, paz,
adorao, etc., literalmente.
- A questo : como harmonizarmos esta leitura 100% literal de Mt
10:23 com nosso relgio humano? ! ? !
Alguns podem tentar dizer que Cristo voltou literal e corporalmente e
durante o tempo de vida dos apstolos, s que esta volta de Cristo no foi

para julgar e reinar literalmente sobre a terra literal, mas para Ele mesmo
ser um ARAUTO predecessor e pr-anunciador de Si mesmo, de que, no
futuro, voltaria para reinar ou (pelo menos) para (re-) comear uma (nova)
campanha de anunciar-Se a Si mesmo como o Messias, o prometido
Libertador e Rei de Israel.
Mas todas essas teorias de que Ele voltaria como arauto de Si mesmo (isto
, que voltaria para anunciar que no futuro voltaria para Se anunciar como
juiz e rei), todas essas teoria conflitam brutalmente com tudo DITO por Ele
antes (em Mateus e passagens paralelas dos outros evangelhos). Todas
essas teorias so completamente absurdas e auto-destroem-se, pois
ningum pr-anunciador de si mesmo, e o Messias j tinha sido pranunciado por Joo, o submersor. Pior de tudo, todas essas teorias exigem
pelo menos 3 vindas de Cristo: a primeira sendo como o Cordeiro a ser
morto para nos redimir pelo Seu sangue, atravs da f; a ltima (e
definitiva, eterna) vinda sendo como o Leo de Jud, para julgar e reinar
com vara de ferro sobre toda a terra; e uma vinda intermediria, durante a
vida dos discpulos, e que, segundo uma teoria, teria sido no domingo de
ramos, segundo outra teoria teria sido na ressurreio (que O declarou
como o Filho de Deus), numa terceira teoria a vinda aconteceu em
Pentecostes, numa quarta aconteceu na destruio de Jerusalm em 70 d.C.
(Jesus teria vindo na pessoa dos exrcitos romanos, para julgar e castigar
Israel por t-lO rejeitado), e h outras teorias (que a vinda foi depois da
morte dos apstolos, foi com Constantino, foi algum dos conclios
ecumnicos, foi algum super-evento de uma parte da cristandade, foi a
Reforma, foi um dos reformadores, etc.) que tambm se chocam
violentamente contra o que a Bblia DIZ em muitas outras passagens,
literalmente interpretadas.
Somente o dispensacionalismo

(a percepo de que Deus tem um s plano que est

executando de eternidade a eternidade, mas que este plano nico envolve diferenas entre as vrias

pode
honrar a Palavra de Deus com uma interpretao 100% literal de todas as
palavras do versculo da pergunta, e que no se auto- destri, no conflita
com nenhuma passagem da Bblia.
No brigamos para tentar fazer ningum aceitar que h exatamente 7
dispensaes. Alguns poucos dispensacionalistas acham que podem ver
algumas subdivises dentro de algumas dessas dispensaes ou podem ver
mais que 7 dispensaes, e no brigamos com eles, pois ao final nossas
divergncias no fazem muita diferena prtica. Tambm alguns
dispensacionalistas acham que podem ver somente 6 ou 5 ou 4 ou 3 ou 2
dispensaes (no mnimo reconhecendo que h uma diferena entre as
eternas e incondicionais promessas e profecias para a nao de Israel, e as
eternas e incondicionais promessas e profecias para os salvos das igrejas
locais neo- testamentrias), e tambm no brigamos com eles, pois,
novamente, ao final nossas divergncias no fazem muita diferena prtica.
Somente insistimos veemente, de todo nosso corao, que necessrio que
se reconhea pelo menos a diferena entre 2 dispensaes: a de Israel e a
das igrejas locais. Somente assim, somente com esta percepo, podemos
ser coerentemente 100% literalistas em cada verso da Bblia de capa a
capa, em todos os assuntos. (Percepo contrrio da cegueira, a
habilidade dada por Deus de reconhecermos diferenas na Bblia, dividirmos
corretamente a Palavra de Deus, a manusearmos retamente. 2Tm 2:15 S
etapas que Deus soberanamente determinou para execuo de Seu plano nico e eterno)

diligente- no- estudo para apresentar-te a Deus aprovado, como um

trabalhador que no tem de que se envergonhar, retamente dividindo a
Palavra (Escrita) da verdade; (KJB, LTT). Todo, todo sistema de interpretao
que recuse perceber etapas distintas e sucessivas dentro do eterno plano
nico de Deus, aqui e acol tal sistema ter que fugir do literalismo para se
enterrar no alegorismo [Argh!] histrico de sua denominao e seus
mentores espirituais no seminrio ou na antiga histria.
Isto posto e concordado, h 2 coisas no versculo da pergunta que temos
que perceber como podem se encaixar (uma coisa com a outra coisa e
ambas com toda a Bblia), em perfeito e total literalismo:

MATEUS 10:23 To logo,

portanto, vos persigam nesta cidade, fugi

para outra; porque, em verdade, vos digo: Que
de modo nenhum vs acabeis de percorrer as
cidades de Israel sem que o Filho do
homem venha. (LTT)
Primeira questo (sobre o desenrolar do tempo no nosso relgio
humano): Como podemos conciliar o fato que (a) Cristo ainda no
voltou literalmente, em Seu corpo literal, para reinar literal e
corporalmente sobre toda a terra literal, com (b) a interpretao
literal da promessa- profecia de que Ele voltaria antes dos discpulos
poderem descansar por terem terminado de pregar em cada cidade
de Israel, em todos os seus lugares, de maneira a cada ouvido
humano naquele pas poder ter ouvido deles as boas novas do reino?
Segunda questo (sobre o vos em Mt 10:23): A quem o vos se
refere? Aos 12 apstolos + 70 discpulos que Jesus (estando Jesus em
Seu corpo) escolheu durante Seu ministrio sobre a terra? Ou a
quem?
Somente o dispensacionalismo

(a percepo, o percebimento de que h diferenas entre

etapas no plano eterno e nico de Deus, pelo menos diferenas entre a dispensao de Israel e a

pode com toda facilidade resolver o aparente

problema, somente o dispensacionalismo podendo respeitar o perfeito e
total literalismo:
dispensao das igrejas locais)

a) Deus revelou a Daniel que haveria 70 semanas (cada semana so 7 anos,

portanto 70 semanas so 490 anos profticos (de 360 dias)) entre o decreto [que veio a
ser promulgado por Artaxerxes] para reconstruo de Jerusalm, e a vinda do
Messias para reinar corporal e literalmente sobre toda a terra literal,
sendo que Ele seria rejeitado ao trmino da 7+62 = 69 semana (483
anos), ficando faltando 1 semana para o trmino dessa profecia sobre
Israel (1 semana = 7 anos profticos de 360 dias = 2 metades cada uma de 3 anos. Ou
seja, 84 meses = 2 metades cada uma de 42 meses. Ou seja, 2520 dias = 2 metades cada uma
de 1260 dias):

25 Sabe e entende: desde a sada da ordem para restaurar, e

para edificar a Jerusalm, at ao Messias, o Prncipe, haver

sete semanas, e (mais) sessenta e duas semanas; as ruas e o

muro se reedificaro, mas em tempos angustiosos. 26 E
depois das sessenta e duas semanas ser cortado- fora o
Messias, mas no por causa de (pecados de) Ele mesmo; e o povo
do prncipe, que h de vir, destruir a cidade e o santurio, e
o seu fim ser com uma inundao; e, at ao fim da
guerra, esto determinadas as assolaes. 27 E ele firmar
aliana com muitos por uma semana; e na metade da semana far
cessar o sacrifcio e a oblao; e sobre a asa das abominaes vir o
assolador, e isso at consumao; e o que est determinado ser
derramado sobre o assolador. (Dn 9:25-27 ACF e LTT)
b) Completadas as 69 semanas profetizadas, o Messias foi rejeitado
por Israel e entregue para ser cortado- fora (Dn 9:26, ver acima) (ser
cortado cumpriu-se em ser morto, crucificado, imolado como o Cordeiro de Deus) , e Deus
paralisou (ps em pausa) Seu relgio em que mede Seu tempo para a
nao de Israel.
c) A analogia como se Deus tivesse retirado Sua fita VHS de
Israel (que contm a sequncia de tudo que Ele determinou para Israel), tivesse posto
esta fita de lado como temporariamente desprezada e sob Seu
castigo, e tivesse posto para tocar Sua fita VHS de tudo que
determinou para as Suas igrejas locais e os salvos componentes
delas. A qualquer momento, dependendo somente da soberana
vontade dEle, Deus retirar essa fita VHS das igrejas locais e voltar a
tocar os 7 anos faltantes da fita de Israel, at o final das 70 semanas
= 490 anos profetizados. Depois, haver muitas maravilhas na
transio e preparao para o reino, e no reino, e na transio e
preparao para o estado eterno, e neste bendito estado, mas no
falemos agora de tais maravilhas.
d) Assim, no relgio de Deus para Israel, como se fosse na sua fita
VHS, o ltimo segundo que completou a literal 69 semana da literal
Israel (algum instante em torno da crucificao de Cristo) ser
IMEDIATAMENTE seguido pelo primeiro segundo que iniciar a literal
70 semana da literal Israel (algum instante em torno do
arrebatamento dos salvos da dispensao das igrejas locais), depois
se seguindo o literal julgamento e o literal reino de Cristo sobre todo o
mundo literal (Ele literalmente presente e atuando em Seu corpo glorificado), etc.
d) E o vos de Mt 10:23 so discpulos literais de Cristo, discpulos
provenientes de Israel literal. Mas no somente os 12 apstolos e os
outros 70 discpulos escolhidos diretamente por Cristo enquanto viveu
aqui em carne e osso. No! O vos de Mt 10:23 inclui estes 82
homens judeus vivos nos ltimos anos da fita VHS de Israel, mas
inclui tambm outros homens judeus convertidos a Cristo e que
atuaro nos ltimos 7 anos no relgio dessa fita: as 2 testemunhas
literais de Cristo, literalmente JUDIAS (de Ap 11:3-13); os 144.000
discpulos (do sexo masculino, adultos) literais de Cristo, literalmente
JUDEUS e literalmente virgens (Ap 7:1-12; 14:1-5); etc.
Repito: Somente o dispensacionalismo

(a percepo, o percebimento de que h

diferenas entre etapas no plano eterno e nico de Deus, pelo menos diferenas entre a dispensao de

pode com toda facilidade resolver o

aparente problema, somente o dispensacionalismo podendo
Israel e a dispensao das igrejas locais)

respeitar a interpretao de Mt 10:23 dentro de perfeito e total

literalismo.
Outros sistemas de interpretao sero totalmente inconsistentes dentro de
si mesmo, no respondero pergunta (no podem respond-la), ou
passaro a lguas de distncia de qualquer forma de literalismo consistente
e verdadeiro, tendo que recorrer a loucas alegorias (argh, como disse voc).
Vejamos, por exemplo, a interpretao que, mesmo sem talvez ter dito
explicitamente, me parece que a que Dr. Nicodemus considera melhor (ou
menos m):
4. Uma ltima interpretao entende que Jesus estava se referindo
misso mundial e futura de evangelizar os judeus, a qual ainda no
se completou. A ida dos doze para pregar nas vilas de Israel apenas
inaugurava esta misso, que continuou com Paulo e o moderno
movimento missionrio, e ainda no se concluiu. Em outras palavras,
o que o Senhor quis dizer aos discpulos foi que a evangelizao de
Israel no se completaria antes do fim da era presente, que ser
marcada pela vinda do Filho do Homem. E que at l haveriam
perseguies. Algumas evidncias fazem desta interpretao uma
das menos complicadas
Vejamos, por exemplo, a teoria de que Mt 10:23 j se cumpriu (de forma no
literal) na destruio de Jerusalm em 70 d.C. (Jesus teria vindo na pessoa
dos exrcitos romanos, para julgar e castigar Israel por t-lO rejeitado)
E primeiro, isto colide de frente contra inmeras coisas que Deus DISSE em
sua Palavra (pelo menos os 68 versculos mais 2 captulos inteiros), sobre a
definitiva volta de Seu Filho, por exemplo:
Esta teoria colide contra At 1:11: o retorno de Cristo corporal e
terra literal;
Os quais lhes disseram: Homens galileus, por que estais olhando
para o cu? Esse Jesus, que dentre vs foi recebido em cima no cu,
h de vir assim como para o cu o vistes ir. (At 1:11 ACF)
Esta teoria colide contra Jo 5:28: os mortos ouviro a Sua voz;
No vos maravilheis disto; porque vem a hora em que todos os
que esto nos sepulcros ouviro a sua voz. (Jo 5:28 ACF)
Esta teoria colide contra Lc 12:37: Ele reinar com os servos
vigilantes;
Bem-aventurados aqueles servos, os quais, quando o Senhor vier,
achar vigiando! Em verdade vos digo que se cingir, e os far
assentar mesa e, chegando-se, os servir. (Lc 12:37 ACF)
Esta teoria colide contra Zacarias 14:4: Na Sua volta, primeiro que
tudo Seus ps literais tocaro no mesmo Monte das Oliveiras de onde
Ele ascendeu;
E naquele dia estaro os seus ps sobre o monte das Oliveiras,
que est defronte de Jerusalm para o oriente; e o monte das

Oliveiras ser fendido pelo meio, para o oriente e para o ocidente, e

haver um vale muito grande; e metade do monte se apartar para o
norte, e a outra metade dele para o sul. (Zc 14:4 ACF)
Esta teoria colide contra 2Ts 1:8
Como labareda de fogo, tomando vingana dos que no conhecem
a Deus e dos que no obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus
Cristo; (2Ts 1:8 ACF)
Esta teoria colide contra Mt 24:30. 1Pe 1:7; 4:13
Ento aparecer no cu o sinal do Filho do homem; e todas as
tribos da terra se lamentaro, e vero o Filho do homem, vindo sobre
as nuvens do cu, com poder e grande glria. (Mt 24:30 ACF)
Para que a prova da vossa f, muito mais preciosa do que o ouro
que perece e provado pelo fogo, se ache em louvor, e honra, e
glria, na revelao de Jesus Cristo; (1Pe 1:7 ACF)
Mas alegrai-vos no fato de serdes participantes das aflies de
Cristo, para que tambm na revelao da sua glria vos regozijeis e
alegreis. (1Pe 4:13 ACF)
Esta teoria colide contra J 19:25
Porque eu sei que o meu Redentor vive, e que por fim se levantar
sobre a terra. (J 19:25 ACF)
Esta teoria colide contra 1Ts 3:13; Judas 14
Para confirmar os vossos coraes, para que sejais irrepreensveis
em santidade diante de nosso Deus e Pai, na vinda de nosso Senhor
Jesus Cristo com todos os seus santos. (1Ts 3:13 ACF)
E destes profetizou tambm Enoque, o stimo depois de Ado,
dizendo: Eis que vindo o Senhor com milhares de seus santos; (Jd
1:14 ACF)
Esta teoria colide contra Ap 1:7:
Eis que vem com as nuvens, e todo o olho o ver, at os mesmos
que o traspassaram; e todas as tribos da terra se lamentaro sobre
ele. Sim. Amm. (Ap 1:7 ACF)
Esta teoria colide contra 2Ts 2:8
E ento ser revelado o inquo, a quem o Senhor desfar pelo
assopro da sua boca, e aniquilar pelo esplendor da sua vinda; (2Ts
2:8 ACF)
Esta teoria colide contra Mt 25:31; Ap 5:13
E quando o Filho do homem vier em sua glria, e todos os santos
anjos com ele, ento se assentar no trono da sua glria; (Mt 25:31
ACF)
E ouvi toda a criatura que est no cu, e na terra, e debaixo da
terra, e que est no mar, e a todas as coisas que neles h, dizer: Ao
que est assentado sobre o trono, e ao Cordeiro, sejam dadas aes
de graas, e honra, e glria, e poder para todo o sempre. (Ap 5:13
ACF)
Esta teoria colide contra Mt 25:32
E todas as naes sero reunidas diante dele, e apartar uns dos

outros, como o pastor aparta dos bodes as ovelhas; (Mt 25:32 ACF)
Esta teoria colide contra Is 9:6-7; Lc 1:32; Ez 21:25-27);
Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu, e o principado
est sobre os seus ombros, e se chamar o seu nome: Maravilhoso,
Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz. Do
aumento deste principado e da paz no haver fim, sobre o trono de
Davi e no seu reino, para o firmar e o fortificar com juizo e com
justia, desde agora e para sempre; o zelo do SENHOR dos Exrcitos
far isto. (Is 9:6-7 ACF)
Este ser grande, e ser chamado filho do Altssimo; e o Senhor
Deus lhe dar o trono de Davi, seu pai; (Lc 1:32 ACF)
E tu, profano e mpio prncipe de Israel, cujo dia vir no tempo
da extrema iniqidade, Assim diz o Senhor DEUS: Tira o diadema, e
remove a coroa; esta no ser a mesma; exalta ao humilde, e
humilha ao soberbo. Ao revs, ao revs, ao revs porei aquela coroa,
e ela no mais ser, at que venha aquele a quem pertence de
direito; a ele a darei. (Ez 21:25-27 ACF)
Esta teoria colide contra Jeremias 23:5-6
Eis que vm dias, diz o SENHOR, em que levantarei a Davi um
Renovo justo; e, sendo rei, reinar e agir sabiamente, e praticar o
juzo e a justia na terra. Nos seus dias Jud ser salvo, e Israel
habitar seguro; e este ser o seu nome, com o qual Deus o chamar:
O SENHOR JUSTIA NOSSA. (Jr 23:5-6 ACF)
Esta teoria colide contra Dn 7:13-14
Eu estava olhando nas minhas vises da noite, e eis que vinha nas
nuvens do cu um como o filho do homem; e dirigiu-se ao ancio de
dias, e o fizeram chegar at ele. E foi-lhe dado o domnio, e a honra, e
o reino, para que todos os povos, naes e lnguas o servissem; o seu
domnio um domnio eterno, que no passar, e o seu reino tal, que
no ser destrudo. (Dn 7:13-14 ACF)
Esta teoria colide contra Daniel 7:18-27; Ap 5:10
Mas os santos do Altssimo recebero o reino, e o possuiro para
todo o sempre, e de eternidade em eternidade. Ento tive desejo de
conhecer a verdade a respeito do quarto animal, que era diferente de
todos os outros, muito terrvel, cujos dentes eram de ferro e as suas
unhas de bronze; que devorava, fazia em pedaos e pisava aos ps o
que sobrava; E tambm a respeito dos dez chifres que tinha na
cabea, e do outro que subiu, e diante do qual caram trs, isto ,
daquele que tinha olhos, e uma boca que falava grandes coisas, e
cujo parecer era mais robusto do que o dos seus companheiros. Eu
olhava, e eis que este chifre fazia guerra contra os santos, e
prevaleceu contra eles. At que veio o ancio de dias, e fez justia
aos santos do Altssimo; e chegou o tempo em que os santos
possuram o reino. Disse assim: O quarto animal ser o quarto reino
na terra, o qual ser diferente de todos os reinos; e devorar toda a
terra, e a pisar aos ps, e a far em pedaos. E, quanto aos dez
chifres, daquele mesmo reino se levantaro dez reis; e depois deles
se levantar outro, o qual ser diferente dos primeiros, e abater a
trs reis. E proferir palavras contra o Altssimo, e destruir os santos
do Altssimo, e cuidar em mudar os tempos e a lei; e eles sero

entregues na sua mo, por um tempo, e tempos, e a metade de um

tempo. Mas o juzo ser estabelecido, e eles tiraro o seu domnio,
para o destruir e para o desfazer at ao fim. E o reino, e o domnio, e
a majestade dos reinos debaixo de todo o cu sero dados ao povo
dos santos do Altssimo; o seu reino ser um reino eterno, e todos os
domnios o serviro, e lhe obedecero. (Dn 7:18-27 ACF)
E para o nosso Deus os fizeste reis e sacerdotes; e eles reinaro
sobre a terra. (Ap 5:10 ACF)
Esta teoria colide contra Sl 72:11; Is 49:6-7; Ap 15:4
E todos os reis se prostraro perante ele; todas as naes o
serviro. (Sl 72:11 ACF)
Disse mais: Pouco que sejas o meu servo, para restaurares as
tribos de Jac, e tornares a trazer os preservados de Israel; tambm
te dei para luz dos gentios, para seres a minha salvao at
extremidade da terra. Assim diz o SENHOR, o Redentor de Israel, o
seu Santo, alma desprezada, ao que a nao abomina, ao servo dos
que dominam: Os reis o vero, e se levantaro, como tambm os
prncipes, e eles diante de ti se inclinaro, por amor do SENHOR, que
fiel, e do Santo de Israel, que te escolheu. (Is 49:6-7 ACF)
Quem te no temer, Senhor, e no magnificar o teu nome?
Porque s tu s santo; por isso todas as naes viro, e se prostraro
diante de ti, porque os teus juzos so manifestos. (Ap 15:4 ACF)
Esta teoria colide contra Zc 9:10; Ap 11:15
E de Efraim destruirei os carros, e de Jerusalm os cavalos; e o
arco de guerra ser destrudo, e ele anunciar paz aos gentios; e o
seu domnio se estender de mar a mar, e desde o rio at s
extremidades da terra. (Zc 9:10 ACF)
E o stimo anjo tocou a sua trombeta, e houve no cu grandes
vozes, que diziam: Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor
e do seu Cristo, e ele reinar para todo o sempre. (Ap 11:15 ACF)
Esta teoria colide contra Gn 49:10
O cetro no se arredar de Jud, nem o legislador dentre seus ps,
at que venha Sil; e a ele se congregaro os povos. (Gn 49:10 ACF)
Esta teoria colide contra Is 45:23
Por mim mesmo tenho jurado, j saiu da minha boca a palavra de
justia, e no tornar atrs; que diante de mim se dobrar todo o
joelho, e por mim jurar toda a lngua. (Is 45:23 ACF)
Esta teoria colide contra Zc 14:16; Sl 86:9
E acontecer que, todos os que restarem de todas as naes que
vieram contra Jerusalm, subiro de ano em ano para adorar o Rei, o
SENHOR dos Exrcitos, e para celebrarem a festa dos tabernculos.
(Zc 14:16 ACF)
Todas as naes que fizeste viro e se prostraro perante a tua
face, Senhor, e glorificaro o teu nome. (Sl 86:9 ACF)
Esta teoria colide contra Sl 102:16
Quando o SENHOR edificar a Sio, aparecer na sua glria. (Sl
102:16 ACF)

Esta teoria colide contra Jr3:17; Is 33:20-21

Naquele tempo chamaro a Jerusalm o trono do SENHOR, e todas
as naes se ajuntaro a ela, em nome do SENHOR, em Jerusalm; e
nunca mais andaro segundo o propsito do seu corao maligno. (Jr
3:17 ACF)
Olha para Sio, a cidade das nossas solenidades; os teus olhos
vero a Jerusalm, habitao quieta, tenda que no ser removida,
cujas estacas nunca sero arrancadas e das suas cordas nenhuma se
quebrar. Mas ali o glorioso SENHOR ser para ns um lugar de rios e
correntes largas; barco nenhum de remo passar por ele, nem navio
grande navegar por ele. (Is 33:20-21 ACF)
Esta teoria colide contra o fato que os apstolos se sentaro sobre
doze tronos, julgando as doze tribos de Israel Mt 19:28; Lc 22:28-30
E Jesus disse-lhes: Em verdade vos digo que vs, que me
seguistes, quando, na regenerao, o Filho do homem se assentar no
trono da sua glria, tambm vos assentareis sobre doze tronos, para
julgar as doze tribos de Israel. (Mt 19:28 ACF)
E vs sois os que tendes permanecido comigo nas minhas
tentaes. E eu vos destino o reino, como meu Pai mo destinou, Para
que comais e bebais minha mesa no meu reino, e vos assenteis
sobre tronos, julgando as doze tribos de Israel. (Lc 22:28-30 ACF)
Esta teoria colide contra o fato que Ele reger todas a naes Sl 2:89; Ap 2:27);
Pede-me, e eu te darei os gentios por herana, e os fins da terra
por tua possesso. Tu os esmigalhars com uma vara de ferro; tu os
despedaars como a um vaso de oleiro. (Sl 2:8-9 ACF)
E com vara de ferro as reger; e sero quebradas como vasos de
oleiro; como tambm recebi de meu Pai. (Ap 2:27 ACF)
Esta teoria colide contra o fato que Ele julgar com retido e justia Sl
9:7
Mas o SENHOR est assentado perpetuamente; j preparou o seu
tribunal para julgar. (Sl 9:7 ACF)
Esta teoria colide contra o fato que o templo em Jerusalm ser
reconstrudo Ezequiel captulos 40-48
Esta teoria colide contra o fato que a glria do Senhor vir sobre o
templo de Jerusalm Ez 43:2-5; 44:4
E eis que a glria do Deus de Israel vinha do caminho do oriente;
e a sua voz era como a voz de muitas guas, e a terra resplandeceu
por causa da sua glria. E o aspecto da viso que tive era como o da
viso que eu tivera quando vim destruir a cidade; e eram as vises
como as que tive junto ao rio Quebar; e ca sobre o meu rosto. E a
glria do SENHOR entrou na casa pelo caminho da porta, cuja face
est para o lado do oriente. E levantou-me o Esprito, e me levou ao
trio interior; e eis que a glria do SENHOR encheu a casa. (Ez 43:25 ACF)
Depois me levou pelo caminho da porta do norte, diante da casa;
e olhei, e eis que a glria do SENHOR encheu a casa do SENHOR;
ento ca sobre o meu rosto. (Ez 44:4 ACF)

Esta teoria colide contra o fato que a glria do Senhor ser revelada Is
40:5
E a glria do SENHOR se manifestar, e toda a carne juntamente a
ver, pois a boca do SENHOR o disse. (Is 40:5 ACF)
Esta teoria colide contra o fato que o deserto ser um campo frtil Is
32:15
At que se derrame sobre ns o esprito l do alto; ento o deserto
se tornar em campo frtil, e o campo frtil ser reputado por um
bosque. (Is 32:15 ACF)
Esta teoria colide contra o fato que o deserto florescer como a rosa
Is 35:1-2);
O deserto e o lugar solitrio se alegraro disto; e o ermo exultar
e florescer como a rosa. Abundantemente florescer, e tambm
jubilar de alegria e cantar; a glria do Lbano se lhe deu, a
excelncia do Carmelo e Sarom; eles vero a glria do SENHOR, o
esplendor do nosso Deus. (Is 35:1-2 ACF)
Esta teoria colide contra o fato que Seu repouso ser glorioso Is 11:10
E acontecer naquele dia que a raiz de Jess, a qual estar posta
por estandarte dos povos, ser buscada pelos gentios; e o lugar do
seu repouso ser glorioso. (Is 11:10 ACF)
Se voc quisesse se surpreender um pouco e ter de chorar de pena
por tanta cegueira e teimosia de alegoristas anti literalismo (portanto,
anti dispensacionalismo), mas se arriscando voc a ser mais odiado insultado - distorcido - caluniado do que jamais o foi nem mesmo
pelas mais grosseiros exemplares das piores seitas, lance pela
internet um desafio para tais alegoristas anti literalismo lhe trazerem
qualquer teoria por eles j inventadas ou que venham inventar, e que
se encaixe em total literalidade com todos os versos acima (pelo
menos os 68 versculos mais 2 captulos inteiros), sem exceo de
nenhum.
Em segundo e ltimo lugar, a teoria acima exige pelo menos 3 vindas
de Cristo: a primeira sendo como o Cordeiro a ser morto para nos
redimir pelo Seu sangue, atravs da f; a ltima (e definitiva, eterna)
vinda sendo como o Leo de Jud, para julgar e reinar com vara de
ferro sobre toda a terra; e uma vinda intermediria, durante a vida
dos discpulos, na destruio de Jerusalm no ano 70 dC, quando
Jesus teria vindo na pessoa dos exrcitos romanos, para julgar e
castigar Israel por t-lO rejeitado. Pergunte aos defensores da teoria
como explicam essas pelo menos 3 vindas literais at tocar o sola da
terra.
Deus o abenoe, irmo AAAA. Se for do agrado de Deus, poderemos nos ver
face a face, ainda em nossa vida fsica atual. Se no, nos veremos nos ares,
ou no cu. Maranata!
Hlio.

Jun.2012.

Todas as citaes bblicas so da ACF (Almeida Corrigida Fiel, da SBTB). As ACF e ARC (ARC
idealmente at 1894, no mximo at a edio IBB-1948, no a SBB-1995) so as nicas Bblias impressas
que o crente deve usar, pois so boas herdeiras da Bblia da Reforma (Almeida 1681/1753), fielmente
traduzida somente da Palavra de Deus infalivelmente preservada (e finalmente impressa, na Reforma,
como o Textus Receptus).

(Copie e distribua ampla mas gratuitamente, mantendo o nome do autor e pondo link para esta pgina
de http://solascriptura-tt.org)