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QUE ES LA ETNOGRAFIA?
DEBATES CONTEMPORANEOS
DANIEL CEFAI
Las definiciones siempre son parciales y decepcionantes, rpidamente llaman a
contra-ejemplos, enmiendas y alternativas. Sin embargo permiten abrir un campo de
comprensin y proponen un denominador comn ms pequeo sobre el cual se hace posible
discutir. Las definiciones de la etnografa no escapan a dicha regla1. Por etnografa, se
entiende un enfoque investigativo que se sustenta de la observacin prolongada, continua o
fraccionada, de situaciones, de organizaciones o de comunidades, lo que implica habilidades
que contemplan el acceso al (a los) terreno(s) (lograr la aceptacin, ganar la confianza,
encontrar su lugar, saber salir), la toma de notas lo ms densa y precisa posible
(implicando muchas veces la grabacin audio o video de actividades en un lugar) y un trabajo
de anlisis centrado en esta experiencia de trabajo de campo.
La caracterstica principal de la etnografa, en comparacin con otros mtodos de
encuesta2, es la implicacin directa, usando la primera persona, del investigador, ya sea
socilogo, antroplogo, cientista poltico o gegrafo. Observa, con sus propios ojos,
escucha con sus propios odos. Puede hacerlo en tanto que simple testigo o bien participando
en las actividades o en los eventos que se desarrollan. Esta observacin puede ser continua:
Malinowski pas tres aos, entre 1914 y 1917, en las islas Trobriand para escribir los
Argonauts of the Western Pacific3; Whyte pas dos aos, en 1938 y 1940, compartiendo con
gangs en un barrio talo-americano de Boston antes de escribir Street Corner Societyi. Pero
esta observacin puede estar fraccionada: cuando uno trabaja en una organizacin nogubernamental, en un hospital o en una administracin, se queda solamente un par de horas al
da, o algunos das al mes. Pero estamos ah para tener nuestra propia experiencia.
Hay que ir entonces al lugar, quedarse ah, investigar en persona, in situ e in vivo,
sumergirse en espacios de interconocimiento, en organizaciones o comunidades de vida o de
accin. Hay que aprender las lenguas indgenas, los idiomas extranjeros, pero tambin
lenguajes esotricos, aquellos de un grupo profesional o de una congregacin religiosa, de un
cuerpo de expertos o de una comunidad tnica. Y por fin, hay que iniciarse en espacios de
interacciones, que son propios a estos grupos, que tienen sus propias gramticas, sus rituales
Para un intento de clarificacin analtica ver: Atkinson P., Coffey A., Delamont S., Lofland J.,
Lofland L. (eds.), Handbook of Ethnography, Londres, Sage, 2001, p. 352-368.
2
Traducimos literalmente del francs el trmino enqute como encuesta, para referirnos a la investigacin
en terreno, es decir, al trabajo etnogrfco, tal como su autor lo seala, con el fin de sobrepasar el significado
nico asociado comnmente a encuesta en tanto que encuesta estadstica o de mercado. NdT.
3
Malinowski B., Argonauts of the Western Pacific : An Account of Native Enterprise and Adventure in the
Archipelagoes of Melanesian New Guinea, London, Routledge, 1922.
y sus convenciones, y donde el etngrafo est excluido si no logra manejar estos distintos
elementos. De manera ms general hay que familiarizarse con formas de vida y juegos de
lenguaje.
Dicho de otro modo, el etngrafo no puede quedarse afuera de los mundos de sus
encuestados: tiene que impregnarse de estos para aprenderlos y comprenderlos. Tiene que
lograr que lo acepten y ganar la confianza de los encuestados, encontrar su lugar en las
situaciones y saber salir de stas Tiene que desarrollar capacidades especficas respecto a
tomar notas sobre un cuaderno de campo o con una cmara y una grabadora - notas que
retranscribir despus. Y en el texto final no tiene que separar la descripcin del anlisis,
tampoco aplicar una teora a un corpus de datos, sino que generar categoras y anlisis que
estn fundados en la experiencia de terreno. Saber hacer, ver y decir: la encuesta etnogrfica
pone en obra trucos del oficioii ms que una metodologa general. Se inclina ms
generalmente hacia el lado de la artesana, en el sentido que las competencias que activa son
las de un saber encarnado, prctico y tcito, que se aprende ms por el ejemplo que por el
lado de la encuesta administrada segn un modo burocrtico-industrial.
Cuali-cuanti : una falsa oposicin
La etnografa se distingue de lo que durante los aos 40 hasta los 60 pareca ser un
modelo de investigacin por excelencia, en ciencias sociales y polticas, la encuesta segn
sondeos (survey research).
ENCUESTAS Y SONDEOS
ENCUESTA ETNOGRFICA
Protocolo
mnimo
de
investigacin: el etngrafo est a lo sumo
armado de conceptos de sensibilizacin y de
conjeturas abiertas y a menudo imprecisas.
Lugar importante de intuicin y
de serendipity : la sorpresa y el asombro de
los encuentros y eventos guan el etngrafo
en su eleccin de objetos.
Observacin/participacin
sin
mediacin formal ; implicacin de la
experiencia corporal ; descripcin en
lenguaje natural ; restitucin de las
paradojas y las ambigedades
Entrevistas etnogrficas cercanas
a una conversacin informal ; asociaciones
libres y razonamientos comunes de los
encuestados ; escucha flotante y arraigo en
el terreno.
La
explicacin
ecolgica,
econmica, institucional est envuelta en
la comprensin cualitativa de contextos de
experiencia y de actividad.
Enfoque
hipottico-deductivo ;
Induccin analtica o grounded
muestras
representativas
/
aleatorias ; theory ; anlisis de situaciones y estudios de
resultados con baja densidad semntica, pero casos ; ejemplaridad de descripciones de
con pretensin generalizadora.
caso, nicas y comparables
Gestin burocrtica o industrial de la
Trabajo desde la experiencia, ms
investigacin : divisin jerrquica del trabajo artesanal o artstico aunque posibilidad de
entre diseadores, recolectores, codificadores, colaboracin en equipo y formalizacin de
analistas e intrpretes.
algunos protocolos.
Parece entonces que el trabajo de campo obedece a una epistemologa distinta de
aquella, positivista, de las 4 R que J. Katz describa como: reactivity (la reaccin del
encuestado frente al investigador est pensada en trminos de estmulo y repuesta), reliability
(la fiabilidad de los datos depende de la estandarizacin de los mtodos de encuesta),
replicability (la reproductibilidad de las observaciones que dependen de la estabilidad de las
condiciones de investigacin), representativeness (la representatividad est asegurada a
travs de la constitucin de un muestreo cuantitativo de la poblacin)iii. Podramos anotar las
siguientes diferencias con la encuesta etnogrfica : a) la relacin entre investigador y
encuestado no es de tipo behaviorista, sino que implica intercambios mucho ms complejos ;
b) los mtodos de colecta, control y verificacin de los datos no estn necesariamente
estandarizados; c) las experiencias son pocas veces repetibles y no pueden ser examinadas
excluyendo todos los otros factoresiv, como cuando se asla y se somete a prueba variables en
un laboratorio; d) por ltimo, cuando el etngrafo no se contenta con describir una situacin
nica o excepcional, la cuestin de la representatividad se desplaza desde la del conteo de
propiedades cuantificables hacia la del reconocimiento de caractersticas tpicas.
Entonces, no es completamente pertinente aplicar a la etnografa los criterios que
han sido elaborados por las Ciencias Naturales y que rigen las investigaciones experimentales
o estadsticas. Si es til recurrir, cuando es posible, a procedimientos de investigacin ms o
menos congruentes para poder comparar diferentes situaciones, en el espacio y tiempo, hay
que aceptar tambin que otros modos de conocimiento son posibles. Sin embargo, no se
pueden fijar oposiciones irreconciliables entre ciencia cualitativa y ciencia cuantitativa,
tomando partido por una mientras se desacredita a la otra.
Primero, porque la frontera no est histricamente zanjada: la mayora de las
etnografas recuren a conteos y modelizaciones, en la medida en que contribuyen a la
descripcin y al anlisis. Dos momentos de la edad de oro del trabajo en terreno, la sociologa
de Chicago en los aos 1920 en torno a Robert E. Parkv y la antropologa en la Rhodes
Livingstone Institute en los aos 1940, en torno a Max Gluckmanvi, se caracterizan por
programas de investigacin colectiva fuertemente respaldados por un trabajo de cartografa y
de estadstica. Chicago fue cifrado y mapeado, y las encuestas sobre las comunidades tnicas
o criminales fueron articuladas con una modelizacin ecolgica de la ciudad; mientras que las
encuestas en terreno sobre las migraciones hacia la ciudad en Rhodesia iban unidas a una
prctica intensiva del cuestionario, y fundaron los primeros anlisis de redesvii.
Posteriormente, la determinacin de casos pertinentes para investigar puede
tambin recurrir a criterios de tipo estadstico, ya sea azarosamente en las peregrinaciones en
terreno (la ocasin se presenta gracias a la mediacin de relaciones) o fundada en la
experiencia previa de la unicidad o de la singularidad de un tema de investigacin (la
eleccin de Bronzevilleviii a la vez como un barrio del Southside de Chicago, lugar de acogida
de migrantes del Sur, laboratorio de constitucin de un universo especfico y ejemplo de
ghetto negro urbano). El argumento de la representatividad estadstica no es incompatible con
la investigacin etnogrfica: incluso ha sido defendido en la eleccin de los lugares de
encuesta de un determinado nmero de estudios de comunidad (community studies)ix en
3
ciudades medias en Estados Unidos (de Middletown des Lynd hasta Yankee City de
Warnerx).
Por ltimo, si los criterios de validez no son los mismos en una encuesta por
sondeos y en una investigacin etnogrfica, los cnones de rigor cientfico son los mismos y
los objetivos de explicacin comprensiva pueden coincidir. Sin duda, la reduccin de la
investigacin a algunas variables medibles que interactan entre ellas no es comparable a la
produccin de una descripcin densa de actividades y experiencias; sin duda, los etngrafos
no pueden mantenerse aislados de sus datos al momento de colectarlos y analizarlos, a
diferencia de los estadistas que no tienen otros datos que aquellos que han proyectado tener.
La lgica del descubrimiento y administracin de la prueba son por naturaleza muy
distintasxi. Pero nada permite descalificar una en el nombre de otra. Cada una se sita ms
bien en puntos distintos en un continuum de investigacin y de razonamientoxii. Autores
como Howard Becker recusan la etiqueta de la sociologa cualitativa y adems no han dudado
en recurrir, al lado de la observacin y de la entrevistaxiii, a mtodos estadsticos, aunque
rudimentarios, en la investigacin sobre la escuela de medicina de Kansas Cityxiv. Y cada vez
que puede, el etngrafo puede inventar procedimientos de medida y de control de sus datos xv.
Entonces hay que guardarse de todo maniquesmo.
Una experiencia encarnada y reflexiva
El principal mdium de la investigacin etnogrfica es la experiencia encarnada
del investigadorxvi. El cuerpo, su capacidad motora y sus cincos sentidos son las principales
herramientas del investigador, aunque el trmino herramienta no sea el ms adecuado:
son nuestros rganos de exploracin y de comprensin del mundo social. Mientras que en
otras formas de investigacin la experiencia corporal es un sesgo de la investigacin que
obstaculiza la produccin de un saber objetivo e imparcial, la experiencia corporal es para la
etnografa el mdium obligado de las actividades de observacin, conversacin, grabacin y
descripcin. Si no estuviramos dotados de un cuerpo que se deja afectar por las situaciones,
un cuerpo armado de creencias personales, de esquemas de experiencia y de rutinas de accin
que se deja sorprender por encuentros y eventos, la etnografa no tendra sentido. El cuerpo
afectivo, el cuerpo sensible, el cuerpo mvil y el cuerpo-aspecto son los distintos vectores de
una experiencia que despus ser convertida en saber etnogrfico.
Este cuerpo est expuesto a situaciones que lo conmueven y chocan, que a veces lo
hechizan, traumatizan o alteran, y otras lo encantan, exaltan o distraen, pero que en ningn
caso lo dejan indiferente: el miedo, el enojo, la vergenza, la alegra, el entusiasmo o la
esperanza no son emociones que habra que censurar sistemticamente por ser portadoras de
sesgos. Las emociones participan de la cognicin son maneras de conocer las situaciones,
sin una lgica de la representacin. Y por afinidad permiten captar los motivos de accin que
animan los miembros de un movimiento social la fe en Dios, el odio del enemigo, el deseo
de venganza, el amor por la patria A veces, la experiencia de estar-afectadoxvii impide
entender de inmediato lo que est pasando, y es slo posteriormente, una vez alejado de su
terreno, que el etngrafo, vuelto analista de sus notas y de sus recuerdos, logra producir un
anlisis.
Este cuerpo es finito y situado: ocupa lugares, tiene perspectivas, entiende lo que
pasa desde un aqu y ahora. Est comprometido en interacciones verbales y no-verbales. Es el
lugar de constitucin de experiencias: J. Rothxviii, aquejado de tuberculosis, describe la
experiencia del hospital, B. Jules-Rosettexix vive transes de posesin en la iglesia de John
Maranke o simplemente, un investigador que participa en la vida de una asociacin, de una
empresa o de una administracin adquiere competencias, saberes y habilidades especficos.
La etnografa es un cuerpo a cuerpo ya sea para seguir a los inmigrantes ilegales en sus
combativos recorridos diariosxx, para incorporar las disposiciones del boxeadorxxi, de la
sopladora de cristalxxii o del constructorxxiii, o bien para entender los sentimientos morales en
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juego en la urgencia social de los sin techoxxiv, para dejarse llevar por el enojo del
automovilista frente a la congestin vehicular de Los Angelesxxv.
Es tambin el rgano de la presentacin de uno mismo en pblico, un cuerpo
portador de una panoplia descriptiva, que indica quin es quin, lleva indicios de estatus,
expresa y provoca atracciones y repulsiones, induce actitudes de deferencia, de simpata, de
desprecio, de reconocimiento, segn jerarquas, cambiantes de acuerdo a las situaciones. Esto
es cierto en el caso del cuerpo del investigador que tiene que ajustarse a los lugares de su
investigacin, a veces amoldndose, tomando usos locales, hasta ser capaz de cultivar el
sentido de las bromas del lugar; y que a veces tiene que abstenerse de ser camalenico
cuando puede ser visto como ridculo o suscitar desconfianza, pero que debe poder controlar
las reacciones frente a los dems y tomarlos en cuenta en el timn de su propia conducta.
Esto es cierto en el caso de las reacciones del investigador frente a los cuerpos de los
encuestados: ya sea cuando se trate de cuerpos maltratados y desarreglados, malolientes y
repugnantes de los sin techo, o bien, de cuerpos educados, con apariencias esnob y
costumbres refinadas, con modos de hablar muy distinguidos o poco populares, con maneras
muy parecidas o muy exticas; el etngrafo no debe expresar juicio, ni tampoco dejar
entrever alguna sorpresa, irona o asco, antipata o xenofobia.
De esta manera, la experiencia etnogrfica es altamente reflexiva, pero al mismo
tiempo tiene que expresarse como si fuera natural. Es un largo ejercicio para aprender a
deshacerse de prejuicios tericos, ideolgicos, polticos o religiosos, para intentar entender lo
que est pasando en una situacin. Nunca se logra completamente tal objetivo, sin embargo,
gracias a la reflexividad, se neutralizan los a priori que rigen la mirada y la escucha, se ponen
entre parntesis ideas fuertes que han sido importadas desde referencias personales, se
desconfa de las evidencias, de los clichs y estereotipos de sentido comn y se controla un
cierto nmero de caprichos, de fijaciones u obsesiones personales. Hay que intentar ver las
cosas como son, lo que implica adoptar las distintas perspectivas que los encuestados tienen
en sus actividades cotidianas o en relacin a las situaciones. Si la etnografa impone casarse
con la actitud natural de algunos de los encuestados, requiere tambin cuestionarse sobre sus
propias actividades, sobre sus condiciones de posibilidad, sobre las modalidades prcticas de
su realizacin y sobre las consecuencias que tienen para el investigador, sus informantes y
sus entornos.
La reflexividad de la etnografa es biogrfica: el investigador tiene que
cuestionarse sobre las distorsiones que nacen de desajustes sociales frente a los encuestados,
pero tiene que practicar tambin una especie de autoanlisis. Formas de experiencia de s
mismo se han sedimentado a lo largo de su historia personal y pueden tener consecuencias en
la encuesta: el etngrafo recuerda algunas escenas traumticas, supera ciertos bloqueos
personales, relativiza sus propias creencias o se distancia de emociones avasalladoras. Puede
hacer de esto una herramienta de encuesta en la encuesta y de encuesta sobre la encuesta. La
reflexividad es prctica: actividades e interacciones se encarnan en sus configuraciones
prctico-sensibles, permite en el momento, en un abrir y cerrar de ojos, rectificar la
presentacin de uno mismo, reformular una pregunta o reajustar una expresin y asegurarse
por lo tanto de tener un lugar en las interacciones de terreno. La reflexividad es tctica:
remite a una especie de vigilancia que permite ubicaciones y desplazamientos adecuados, con
el fin de encontrarse en el buen lugar en el buen momento, pero tambin optar por relaciones
provechosas gatekeepers, personas importantes o parias quienes abrirn puertas y
otorgarn informaciones pertinentes, en funcin de las preguntas que nos hacemos. Por
ltimo, la reflexividad es analtica: cuidar una cierta distancia con uno mismo, tanto en
relacin a las creencias que sedimentan la trayectoria personal como con las preferencias
tericas propias a la vida del investigador, permite imaginar alternativas de observacin, de
descripcin, de interrogacin y de anlisis. Deja germinar en uno mismo esbozos de
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tambin el camino justo para llevar a cabo su propio socio-anlisis y para comprender lo que
sucede en determinadas situaciones. La situacin es analizada como un cruce de cadenas de
interdependencia, que desbordan el registro de interacciones que suceden frente a frente, y se
abren a formas de poder jerarquizado, a distancia.
Esta versin del terreno redescubre lo que ya haba sido tematizado por la escuela
de antropologa de Manchester y hace eco de las reflexiones contemporneas sobre la
desterritorializacin de los lugares de investigacin, a favor de dinmicas de globalizacin.
El terreno no est ms circunscrito, como una comunidad insular, auto-suficiente y ahistrica.
Es un nudo de articulaciones proyectivas hacia lugares y momentos, alejados y a veces
desconocidos para los encuestados, como escribe A. Glaeserxxxii. El sentido de un acto
comercial, electoral o terrorista, religioso o intelectual no se agota en los elementos
descriptibles u observables que se entregan en la situacin, aqu y ahora. Remite a repertorios
de recursos, puntos de apoyo y medios de expresin, horizontes de pre-comprensin,
relaciones de fuerza y relaciones de sentido, que remiten a biografas personales y colectivas
()xxxiii.
Esto implica que la eleccin de terrenos y sus anlisis pasan por un anlisis de
redes sociales y un anlisis de procesos histricos.
Categoras endgenas y exgenas
Hacer etnografa, implica entonces observar actividades, regulares o
excepcionales, en situacin, ms que tomar como una certeza tipologas pre-establecidas y
nomenclaturas oficiales. Observar, de primera mano, y no contentarse, si es posible, con
retranscripciones de entrevistas o relatos biogrficos, de segunda mano, y ms an, evitar
hacer saltos peligrosos, sin el hilo de la descripcin, hacia anlisis repletos de conceptos
abstractos y de razonamientos generalizadores. El inters de la etnografa es el de acompaar
las actividades, acciones o interacciones, tal como se desarrollaron en una situacin dada
incluidos los actos discursivos, no tanto por su contenido discursivo como por las
consecuencias que producen en tanto que actos. Y estas actividades no son un material bruto,
catico e insensato : siempre tienen, antes ya de que el investigador se interese, una
organizacin endgena. La nica manera de aprehender esta organizacin endgena es llevar
una observacin de actividades prcticas y recolectar informes y actas (accounts) que hacen
los participantes y que dan acceso a su experiencia. Por ejemplo, para etnografiar reuniones
polticas, no hay que partir de relatos de militantes o de recortes de diario, de procesos
verbales con la polica o declaraciones de organizaciones estos materiales son interesantes y
deben ser movilizados, pero por lo que son, versiones a posteriori, que enriquecen el marco
del evento, pero en otros contextos y con otras finalidades. La descripcin etnogrfica slo
puede hacerse a partir de la observacin directa, haciendo recuento de la distribucin de
estatus de participacin (oradores, guardias, policas, conductores de sala, miembros del
auditorio, periodistas, camargrafos, tcnicos en iluminacin y sonido), mostrando la
disposicin espacial y siguiendo la dinmica temporal del evento, describiendo atmsferas,
restituyendo accidentes de coordinacin o resistencias de recepcin Y, si es posible,
escuchando todo lo que se dice y todo lo que se hace, en las filas y tras bastidores, en la sala y
afuera de la sala, entre actores muy diferentes unos de otros.
El resultado es entonces muy diferente de lo que es comnmente considerado
como descripcin en reuniones pblicas. En particular, en cuanto al orden del lenguaje
podramos retomar la idea de que existen categoras cercanas o lejanas de la experiencia
de los entrevistados, o ms an, que algunas descripciones de situaciones son hechas desde
el punto de vista de los indgenasxxxiv, mientras que otras son hechas desde arriba,
sobrevolando, desde un punto de vista que les es extranjero. Lo interesante de la etnografa es
justamente que nos ensea otras maneras de ver y de hacer, de sentir y de experimentar, de
creer y de decir, de comprender y de juzgar. Nos da acceso a formas de experiencia y a
9
configuraciones de accin, tal y como son vividas por los encuestados, nos las presentan
bajo un modo de exposicin que rompe con modelizaciones explicativas y anlisis
estadsticos. Una buena etnografa pone nfasis en la descripcin detallada de situaciones,
como si el lector estuviese ah y, ms an, como si el lector estuviera situado en las mltiples
perspectivas de los encuestadosxxxv.
As, debe desligarse de las evidencias ms fuertes, an cuando estas aparezcan
justificadas en teora. Tomemos por ejemplo las categoras de clase , de gnero o de
raza que hoy en da son universalmente utilizadas para dar cuenta de procesos de
explotacin y de dominacin, de estigmatizacin y de discriminacin. Si la etnografa aporta
una plusvala, nos es solamente por que ella vendra a probar la existencia de tales procesos
o porque los ejemplificara. La etnografa puede hacer esto, claramente, pero es sobretodo
interesante por el hecho que muestra las ambigedades y las paradojas de la vida colectiva y
las interacciones asimtricas que las hacen existir como identidades preconcebidas. Da cuenta
de la manera en que estas categoras son actualizadas en la prctica, de sus cualidades
afectivas y morales cuando estas aparecen en las pruebas existenciales de los encuestados, y
de los usos estratgicos que pueden ocurrir en situaciones de conflicto, cuando estas son
manipuladas o reivindicadas. Muestra igualmente que en numerosas situaciones, las
categoras endgenas, aquellas que son pertinentes para los actores en una situacin dada,
no son necesariamente esas categoras preconcebidas. Toda suerte de operaciones de
identificacin y de diferenciacin, de reconocimiento y de demarcacin pueden ser puestas en
prctica, sin que podamos presumir cules. Hay que describir precisamente cmo los
encuestados organizan la experiencia de sus actividades para evitar caer en una proyeccin
sistemtica de categoras exgenas de los mundos de los entrevistados en particular, en los
mundos que le son exticos al encuestador : mundos desviados, marginales o
subalternos, pero igualmente, elites polticas, organizaciones econmicas, sectas
religiosas o comunidades tnicas.
Hacer una etnografa es entonces dejar de lado lenguajes especializados, incluidos
los de las ciencias sociales cuando no permiten ver las situaciones, y restituir los contextos de
sentido ordinario en lenguaje natural, ya sean aquellos de activistas de movimientos sociales
o de investigadores en laboratorios de bioqumicaxxxvi, jvenes delincuentes confrontados a
tribunales para menoresxxxvii, o homeless que venden diarios y libros usadosxxxviii. De este
modo, no es necesario inmovilizar formas culturales para dar cuenta de significaciones
indgenas: la referencia a la cultura ha sido criticada en tanto que reificacin de las
prcticas de sentido de los actores, partcipe de un proceso de constitucin de una identidad
o de una alteridadxxxix. Puede corresponder a reivindicaciones autctonas, que se presentan
como siendo parte de algo as como la herencia de una tradicin o la pertenencia a una
comunidad pero no es entonces una categora analtica, slo un informe de la visin del
mundo de los actores (en particular en los movimientos tnicos o nacionalistas, pero tambin
en situaciones ordinarias, cuando escuchamos : no es mi cultura., hacen esto porque no
es esta en su cultura). Pero ha sido sobretodo puesta en cuestin por los antroplogos
desde los aos 70, mediando un retorno sobre la gnesis de la disciplina y sobre las relaciones
complejas con formas de observacin colonial. En ingls, hemos forjado el neologismo de
Othering of the Otherxl (hacer del Otro un otro), para mostrar cmo las descripciones y los
anlisis de los etnlogos eran dominados por una negacin de las transformaciones histricas
de las sociedades estudiadas, por una ceguera frente a sus dinmicas conflictivas y polticas o
por una ignorancia de sus intercambios extracomunitarios. Describir requiere un esfuerzo de
reflexin en relacin a sus a priori (tericos, ideolgicos, polticos, religiosos, y suma y
sigue) y una extrema sensibilidad en relacin al estatus de las categoras, endgenas o
exgenas, que hacemos circular en el texto etnogrfico.
Las cadenas de escritura: anotar, describir, contar.
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del primer libro, y, al mismo tiempo, para remover el anlisis mediante el trabajo de
recomposicin. La calidad de las notas de terreno de Favret hace que no estemos tanto frente
a un relato de ficcin sino que frente a informes circunstanciales, que nos dan acceso a la
encuesta tal como fue hecha, con sus desorientaciones e incomprensiones, sus
deambulaciones e iluminaciones, sus exploraciones y bifurcaciones.
Por otra parte, la escritura remite tambin al trabajo de encuesta: es difcil disociar
una fase de recoleccin de datos de una fase de redaccin del anlisis. No estamos ni en una
fantasa novelesca de una imaginacin desatada ni en la falsificacin rigurosa de hiptesis
preestablecidas, sino que en un trabajo contino de revisin, que es elemento activo de la
encuesta. Las etapas de escritura hacen parte del proceso de control de fiabilidad de los datos
y de validez de las interpretaciones, que requieren, paso a paso, seguir el trabajo de
interseccin de informaciones, de relacionar con discursos y acciones, de documentacin en
torno a las narraciones de un evento, de ponderacin del valor de las observaciones y de los
testimonios, reflexionando sobre las condiciones de su obtencinDicho de otra manera, la
escritura etnogrfica, como momento de entrelazamiento de procesos de escritura que se
reencuentran en ella, es todava un proceso de investigacin. Pone en relacin intuiciones e
incita al investigador a volver a verificar en el terreno, a re-contactar informadores para
aclarar, discutir y confirmar algunos puntos del anlisis. La escritura etnogrfica reinicia
fases de observacin, prueba categoras y razonamientos. Se esfuerza por reunir los datos y
hace de sus incoherencias la fuente de nuevas preguntas. Integra las observaciones y crticas
de los que leen los borradores o que los auditores de conferencias le hacen. Escribir, es
todava investigar.
Recurrentemente le hemos reprochado a la etnografa el hecho de ser una ciencia
social de lo minsculo, encerrada en un micro anlisis de las pequeas situaciones. Sera
incapaz de tratar sobre cosas serias, grandes estructuras sociales y grandes procesos
histricosl. El etngrafo, de tanto querer alinearse con sus encuestados, terminara por
condenarse a la vista y al espritu limitados de estos. Este reproche plantea dos problemas: la
cuestin de los puntos de continuidad y de ruptura entre la encuesta etnogrfica y la actitud
natural de los encuestados; la cuestin de la capacidad del etngrafo de producir
explicaciones e interpretaciones que trasciendan el aqu y ahora de la encuesta.
Ms all del orden de interaccin, aqu y ahora : estructuras y procesos.
En que consiste primero la dialctica del arraigo y del desgarramiento de la
encuesta etnogrfica? El etngrafo se esfuerza por prestar atencin a actividades situadas y
dar cuenta del despliegue de socialidades, especialidades y temporalidades de tal manera que
estas se dan en situacin, sin preestablecer la sombra de las estructuras, las normas y los
intereses. En vez de partir de un punto de vista superficial, el relato parte de las perspectivas
de los encuestados, centrado en sus problemas, articulando sus propias visiones, desplegando
sus propias soluciones, comprometidos en procesos de cooperacin y de competicin los
unos con los otros, co-produciendo un mundo comn. Sin embargo, si el encuestador tiene un
privilegio por sobre los encuestados, ese es aquel de poder tomarse el tiempo, de no estar
sometido a la urgencia prctica de la accin por llevar a cabo y de la estrategia por realizar, y
entonces poder destejer las apariencias, mostrar el trabajo prctico necesario para que todo
sea hecho sin ni siquiera decirlo, sin inquietud ni cuestionamientoli. El trabajo de
factualizacin y de naturalizacin de los hechos requiere que personas que son parte de una
realidad compartida cooperen en su manutencin es problema del etngrafo si toma en el
sentido opuesto la actitud natural, por ejemplo, de los jvenes delincuentes de una casa de
detencin, para reflexionar sobre los juegos de reglas que ellos respetan implcitamentelii.
Tomarse el tiempo, esto significa tambin darle tiempo al tiempo, no cerrar
demasiado rpido la encuesta y el anlisis, dejar que los datos se acumulen lentamente y
sacar paulatinamente categoras e hiptesis hasta tener un conocimiento de un asunto tan fino
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como los actores (ejemplo: ser tan familiar que los expertos en las escenas y backstage de un
conflicto sobre planificacin territorial). Otro privilegio es poder desplazarse entre diferentes
corpus de datos, en diferentes tamaos de escalas y mediando diferentes tiles de
investigacin, desarrollando una perspectiva cortante en relacin a la de los encuestados (por
ejemplo: explorar en una controversia pblica todas las perspectivas, la pluralidad de ellas,
con sus asimetras y sus oposiciones, que estn en juego). Otro privilegio es poder apoyarse
en saberes ms o menos establecidos por otras investigaciones en diferentes disciplinas,
directamente o analgicamente, hacerlos trabajar segn nuevos datos (por ejemplo: encontrar
en geografa las ideas pertinentes para la ciencia electoral). O tambin, ser capaz de manejar
con destreza una multiplicidad de visiones tericas y tiles analticos (por ejemplo: recurrir a
programas de anlisis de redes para estudiar las circulacin de ideas), y usarlos como lentes
para ver las cosas de otra manera (por ejemplo: utilizar la metfora del texto o del teatro para
ver diferentemente las situaciones sociales).
Con esta finalidad, la descripcin etnogrfica se combina con otros modos de
encuesta : las fases de observacin se entrecruzan con fases de entrevistas o de historias de
vida, recoleccin de documentos o de archivos, o de anlisis cartogrfico y estadstico como
era ya el caso en Chicago y en Manchester. A menos de limitarse a situaciones no densas y
sin profundidad, el etngrafo est casi siempre conducido a extender el horizonte de la
investigacin, por las exigencias internas de la encuesta, que son tanto situaciones que
encuentra o preguntas que le hace esta.
En relacin a las situaciones que el etngrafo encuentra : si el trabajo de
campo requiere necesariamente un momento de familiarizacin con personas, lugares,
acciones, intrigas (pudiendo desencadenar un orden de interaccin poniendo entre
parntesis todo lo que trasciende a las situaciones de co-presencia) es casi siempre
transportado hacia otras experiencias, en el espacio y tiempo, accesibles gracias a la puesta en
prctica de otros momentos de encuesta, hacia fines de genealoga, comparacin o
sistematizacin. Por ejemplo, podemos seguir a los comerciantes transfronterizos alrededor
del Mediterrneo, y ser remitidos a polticas migratorias y a prcticas aduaneras, a mercados
locales y a redes mercantiles, a represiones policiales, a contabilidades familiares y a
clientelismos polticos que podemos reconstruir objetivamente, pero que deben ser
retomados desde el punto de vista de los intereses principales. Podemos poner nuestra
atencin en los movimientos islamistas del Lbano y tener que remontarnos, para
comprenderlos, a la historia de la organizacin y a la ideologa de las redes familiares,
religiosas y polticas, explorar el gnesis de las alianzas estratgicas de estos movimientos en
el Lbanos y fuera del Lbano, y mostrar sus complicaciones en el conflicto israelo-palestino
y la geopoltica del Medio Oriente y poner en perspectiva las experiencias recogidas en
terreno con la memoria colectiva, la historia oficial y la historia profesional. Podemos
encuestar sobre las prcticas de urgencia mdica y social que viven las personas sin domicilio
fijo, acompaarlas en sus rutas entre los centro de acogida, las sopas populares entregadas
por instituciones de beneficencia y la bsqueda de una cama para pasar la noche, encontrar en
la historia el gnesis de estas modalidades de ayuda y apoyo a las personas sin techo o seguir
los dispositivos institucionales y jurdicos que comandan las acciones en terreno y revelar
cmo las opciones polticas o reglamentarias dibujan la vida de los vagabundos da a da.
En el momento, mientras ocurre la situacin, los actores se sienten tributarios de
estructuras y de procesos, saben que sus actividades estn apremiadas por toda suerte de
parmetros, y hacen referencia a estos, a sus propias vivencias. Producen descripciones,
explicaciones e interpretaciones que esclarecen su experiencia actual. Justifican algunas de
sus decisiones acercndolas a eventos alejados, reales o imaginarios, que han ocurrido en su
historia, o a acciones que saben que, ocurridas en el otro extremo del mundo, tienen un
impacto, directo o indirecto, en el contexto de sus vidas. Por ejemplo, citan los precedentes,
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Usamos el trmino investigador como traduccin de la palabra enquteur, en su sentido genrico. Sin
embargo, cuando se trata de investigador en terreno, hablamos de encuestador (enquteur) y de encuestado
(enquts) en relacin a la etnografa. NdT
xxvii
Desde principios de los aos 1950 estas cuestiones han sido tratadas por la sociologa, an cuando el
imperativo de observacin participante se impona en un grupo de estudiantes del departamento de sociologa de
la Universidad de Chicago. Ver Cefa D., The Field Training Project : A Pioneer Experiment in Fieldwork
Methods , Antropoltica, 2002, p. 25-76. Esta experiencia de enseanza y de reflexin colectiva es el origen del
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Esta parte no ha sido completada an por el autor. Ndt.
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puede comparar con Burawoy M., Manufacturing Consent, Chicago, University of Chicago Press, 1979.
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