ESTIGMA E IDENTIDAD SOCIAL

Segn Erving Hoffman, en su texto "Estigma: La identidad deteriorada",

emplea referencia histrica de los griegos, los cuales hacan referencia al
"estigma" a los corporales con los que se mostraba una categora no comn o
baja en el estatus moral

del individuo. La misma sociedad designa una

categora a los individuos, al igual que sus atributos que perciben como
corrientes y naturales y los que no lo son.
Existen tres categoras o tipologas de estigmas, los cuales son:

Las deformaciones fsicas, alteraciones anatmicas, discapacidad,

enfermedades, entre otros.

Ms a fondo, los defectos de carcter o personalidad de la persona,

valores o antivalores (envidia, pereza, deshonestidad, autoestima baja,
entre otros).

Los estigmas tribales, que ocupan un nivel ms universal, de raza, nacin

y religin, que en muchos casos pasan de generacin en generacin,
siendo adoptada por todos sus miembros
En ellos, se pueden involucrar los estigmas a nivel sociolgico, es decir,

cuando un individuo quiere pertenecer o ser miembro de un grupo social, ste

muestra sus atributos, como se haba mencionado antes, se mete en el "papel"
del personaje y quiere dar buena impresin a la "audiencia", sin embargo, al
dejar salir un rasgo que pueda no agradarle a los otros miembros, genera
desconfianza en elllo e incluso puede opacar todas sus bondades. Hoffman
designa como "normales" a todos aquellos que no rechazan a una persona y
sobreponen sus atributos en el proceso de interaccin social an cuando ste no
ha mostrado sus "estigmas".
Al vislumbrar un "estigma", se da paso a la discriminacin, en la que se

reducen las oportunidades del individuo a agruparse y ser aceptado, e incluso,

se limita su da a da. Goffman da a construir una "teora del estigma", en el que
se crea una idea para explicar lo baja y poco correcta que es esa persona,
marcando una diferencia entre los dems y muchos caracterizan a esa persona
gran cantidad de defectos y adjetivos.
En contraste, hay otros que al conocer una persona o estar en medio de una
interaccin social, vislumbra sus estigmas y no son rechazados por ello. Sin
embargo, esto se relaciona con el cumplimiento de las normas o su sustento, o
en palabras ms acertadas, aceptar a esa persona pero le advertir que tendr
ms limitaciones que el resto por su condicin, sustentndola y aplicndola. A
causa de ello, muchos quieren que sean tratados como seres humanos
"normales", con todas las oportunidades, construyendo creencias propias sobre
su identidad y aumentando su autoestima, conscientes de que podrn lograr sus
metas, a pesar de su estigma, lo que denomina Hoffman como la nocin del "ser
humano normal", cuyo origen puede estar en el enfoque mdico y profesional de
la raza humana, en las leyes o decretos que sustentas que todos son iguales.
Al muchos no ver cumplir esta nocin de "ser humano normal" y ver que la
realidad que ellos quieren est lejos de cumplirse, por lo que sienten vergenza
de ellos mismos, ya que consideran la condicin que poseen como "impura" y de
la que no se pueden liberar, odindose a s mismo. Al final, una persona con
"estigmas" slo busca aceptacin y que vean que sus habilidades estn por
encima de sus discapacidades.
Preguntas:

En nuestro pas se ha avanzado con respecto a aceptar a las personas

con estigmas o discapacidades? Se sentirn as mismo en el entorno
que los rodean (familiares, amigos, entre otros)?

Ms que un cambio de leyes o decretos, no hace falta un profundo

cambio cultural para poder aceptar las bondades y grandes capacidades
de estas personas?

Se puede hablar de racismo en Venezuela? Si es as, cmo se expresa?

De acuerdo con el trabajo de investigacin hecho por Jun Ishibashi,

investigador becado en la Universidad de Tokio, denominado "Hacia una
apertura del debate sobre el racismo en Venezuela: exclusin e inclusin
estereotipada de personas 'negras' en los medios de comunicacin" (2003),
entre los puntos claves del racismo presente est la negacin del mismo, el
desplazamiento del concepto de "raza" para etiquetar lo "bueno", lo "malo", lo
"feo" a los ojos de muchos. Segn Ishibashi "los trminos descriptivos para
ilustrar detalles de cada fenotipo tambin indican orden jerrquico", y a los de
"raza" negra, se les connota con trminos denigrantes. Como instrumento de
investigacin y para rectificar esta tesis, desmostr la frecuencia o conteo en la
que aparecen personas "negras" en medios publicitarios, agencias de modelaje
y telenovelas, siendo muy baja y con porcentajes reducidos, en el espacio
publicitario se mostraban individuos de "raza negra" con ms veces en la playa o
practicando deportes, sin ejercer roles de familia o haciendo publicidad a una
empresa de telecomunicaciones, vestidos de novia o adems haciendo el
protagnico de una novela o ganando el Miss Venezuela, concluyendo que poca
ha sido la repercusin de las campaas en contra del racismo en el pas.
Concordando con Isibashi, todava considero que en Venezuela hay una
marcada expresin de racismo, marcada tanto en los lugares de trabajo de las
personas "negras" como en su entorno. No slo por el simple hecho de negar el
racismo y emplear el "negro" como etiqueta social, adems del superficial, sino
que muchas veces (y hasta todas) lo empleamos, sin saber si estamos
denigrando a esas personas. Entre varios ejemplos estn varias mujeres de
familia y seoras mayores de edad que venden dulces, frutas y conservas en las
transitadas autopistas del pas, vendindolas en las horas con alto volumen de
carros, siendo ignoradas, insultadas o incluso vistas de mala manera, cuando

solo estn llevando a cabo su trabajo. Otro caso muy polmico fue el de la
discoteca "Rosalinda" ubicada en el C.C. San Ignacio, en el cual los guardias de
seguridad no dejaban entrar a personas "negras" al recinto por no serles
"agradables"

de

vista

(ms

informacin

en

http://www.ultimasnoticias.com.ve/noticias/ciudad/servicios-publicos/le-aplicaronmulta-a-discoteca-rosalinda-por-racis.aspx), siendo multada ya 2 veces (2011 y

2013) por actos discriminatorios junto con otros locales en Las Mercedes. Un
ejemplo ms, a la hora de estar al volante en una autopista y en un momento
pasa a gran velocidad un conductor en moto o en carro, pasando muy cerca de
otros vehculos y ignorando la sealizacin, muchos responden como "negro
tiene que ser" o "mujer tiene que ser", lo cual es visiblemente seal de
discriminacin, sin saber realmente cmo o quin es el conductor. No slo en
situaciones puntuales, a la hora de que se introduzca cualquier otra persona en
un ambiente de trabajo, an as cuando se nos present para una oferta de
trabajo o un profesor que quierda dar clases a unos alumnos, muchos lo
juzgarn y se burlarn de l por su tonalidad de piel. Muchos casos ms se
podran tomar en cuenta donde el racismo est presente y considero que se ha
vuelto en una especie de "valor cultural" que muchas veces cae en lo "chistoso"
o en lo banal (cuando apodamos a un amigo "negro").

Enrique Flores, amigo mo y estudiante USBista, considera que el racismo

todava est marcado en el pas, ejemplificando situaciones como: a la hora de
agarrar el tren del Metro o una camioneta y se ve a un grupo de personas
"negras" o de cualquier aspecto que no resulta agradable para muchos, se
alejan, por miedo a que sean robados, sin saber realmente cmo son o porque
andan en grupo. En el caso de los colegios, sobretodo en los privados, donde la
mayora de los nios provienen de familias de origen caucsico o "blancas",
stos juzgan a los de piel morena burlndose de ellos (en varios casos
quedando en ese lmite) o excluyndolos de varias actividades escolares y
creativas, lo cual marca la discrimacin que ocasiona el "estigma", nombrado por

Goffman. Sin embargo, tambin nombra otra casa de la discrimacin racial

ocasionada por el resentimiento, que tan visible se ha hecho en el pas ya sea
por las etiquetas que ha hecho el ex-presidente Chvez y se han popularizado
como "burguesito", "hijito de mami y papi", "sifrinoide", "manos blancas", entre
otras, y las mismas que muchas personas de clase social media-alta o alta
hacen a los seguidores del chavismo etiquetndolos como "brutos", "animales",
"gente sin mrito", "muertos de hambre" y numerosos ms, mostrando
intolerancia en ambos bandos y falta de tolerancia y respeto.

UNIVERSIDAD SIMN BOLVAR - SEDE DE SARTENEJAS

DEPARTAMENTO DE CIENCIA Y TECNOLOGA DEL COMPORTAMIENTO
EL PREJUICIO Y LA DISCRIMINACIN. FORMAS DE RECHAZO SOCIAL
(CCG-419)
Profesora: Lic. Vernica Zubillaga

RACISMO Y "ESTIGMA"
EN VENEZUELA

Alumno:
Br. Issam Kury. N Carnet: 12-11277
Sartenejas, 6 de Mayo de 2014.