LAS DROGAS MITOS Y REALIDADES

QU SON?
Si son utilizadas correctamente pueden tratar problemas mdicos.
CMO PUEDEN DAAR?
Pueden provocar daos en el

organismo

cerebro, en ocasiones llegan a

producir la muerte.

Afectan

capacidad

la

memoria

la

el
de

aprendizaje (la atencin y la

concentracin).Se

altera

las

infecciones.

Las

sustancias psicoactivas afectan la

coordinacin

de

movimientos y la capacidad de

reaccionar

rpidamente. Ms de la mitad de

los

muertos

automovilsticos

la

resistencia

en

accidentes

jvenes

haban consumido drogas ilegales, alcohol o ambos.

POR QU ALGUNAS PERSONAS CONSUMEN DROGAS?

Algunos empiezan a consumirlas por curiosidad, para ver qu se siente.

Otros creen que as se

olvidaran de sus problemas. Hay quienes lo hacen para imitar a sus amigos y ser aceptados por ellos.
Muchos ignoran por qu lo hacen. Muchas drogas provocan depresin e infelicidad, ms de la mitad de
los suicidios de adolescentes estn ligados al
consumo de drogas. La drogas son sustancias
qumicas, naturales o sintticas que alteran el
funcionamiento del cuerpo. Las llamadas drogas
psicoactivas cambian la manera de pensar, sentir
y actuar.
QU ES LA ADICCIN?
La persona adicta, es decir que sufre adiccin,
experimenta dos fenmenos:
a) Tolerancia, que quiere decir que cada vez necesita dosis mayores para sentir los mismos efectos.
b) Sndrome de abstinencia, que es el conjunto de molestias desagradables(a veces graves) que
presentan cuando no se tiene la droga para consumirla. La suspensin del uso de la droga puede llevar
a la muerte, lo mismo que el consumo de una dosis demasiado alta (sobredosis).

LOS MITOS SON

INVENCIONES
FANTASIAS
En el caso de las
drogas

existen

diferentes
colectivos y personas
que

utilizan

estos

mitos por diferentes

motivos:
- Para intentar cambiar la forma de pensar de su crculo de personas o de la sociedad sobre las
drogas y crear buena opinin sobre ellas. Para tener excusas propias para consumir.
- Para convencer a quienes no quieren consumir de que las drogas las usa todo el mundo.
- Para aparentar que controlas y sabes mucho del tema y auto convencerte de que no te va a pasar
nada por tomar drogas.
1. LOS PORROS
Mito: La marihuana no es mala, porque se saca de una planta y eso natural.
Realidad: El humo de la marihuana contiene algunos de los mismos componentes que causan el
cncer que el tabaco, incluso ms concentrados. No es cierto que sea natural, ya que actualmente,
con el gran negocio del auto cultivo, se consiguen plantas que han sido manipuladas genticamente
para conseguir concentraciones de THC superiores a lo normal. Las setas venenosas tambin son
naturales o la

cicuta y el tejo o

muchas

ms...pero pueden

producir

la

muerte

si

se

ingieren.

No

todo lo natural es

Mito:

La

marihuana no es

mala,

porque

sano.

pacientes

de

cura
cncer.

los

Realidad: La marihuana no cura nada. Solo se utiliza en algunos lugares para paliar los vmitos en
pacientes con quimioterapia, para estimular el apetito o para aliviar dolor. En esos casos el
medicamento slo contiene 1 de los mas de 600 componentes que tiene la marihuana.
Mito: Est bien fumar marihuana mientras no seas un fumador crnico o un "porrero".
Realidad: cuando tu organismo se acostumbre a una cierta cantidad necesitars fumar mas porros
para que te produzca los mismos efectos que al principio. Y, evidentemente, quien fuma porros
habitualmente es un porrero. Cualquiera puede convertirse en un adicto.
Mito: Los porros no son tan peligrosos. Adems yo controlo.
Realidad: Uno de los graves problemas de los porros es que es impredecible como va a quedar tu
cuerpo en unos aos. Una vez que la sustancia entra en tu cuerpo y afecta a tu cerebro...quin
sabe como te afectar en el futuro?. No controlas el futuro. El cerebro no se recupera.
Mito: Cuando fumo porros pienso mejor.
Realidad: cuando fumas porros tu percepcin de la realidad se altera. Seguro que conoces amigos
tuyos que fuman y han comenzado a suspender exmenes y a bajar nota. El cnnabis afecta
directamente a la memoria y por eso afecta directamente a tus estudios y a tu futuro. Seguro
que conoces casos de jvenes que ya han dejado de estudiar...
Mito: Los porros son drogas blandas, mejores que el tabaco.
Realidad: Pendiente.
2. EL TABACO
Mito: El tabaco me tranquiliza.
Realidad:

La

tranquilidad

desaparece cuando

bajan los niveles de nicotina. As

que

fumador est mucho ms calmado

que

cualquier

no

cualquier

fumador.
Mito:

Conozco

muchos

fumadores que no

Realidad: T slo ves a los que

estn bien, a los

tienen problemas de salud.

que han muerto por el camino no los has llegado a conocer.

Mito: Fumar es seal de libertad y de ser mayor.

Realidad: Eso es lo que nos ha hecho creer la publicidad, pero no es muy libre el joven que
necesita tener un cigarro para aparentar, no te parece?
3. EL ALCOHOL
Mito: El alcohol es menos peligroso que otras drogas.
Realidad: El alcohol y el tabaco matan 50 veces ms que la herona, cocana o cualquiera de las
dems drogas.
Mito: Beber alcohol slo los fines de semana no provoca dao.
Realidad: Depende de la cantidad. No es lo mismo que un adulto sano consuma un par de copas un
fin de semana, que un joven beba en las fiestas hasta emborracharse. Si consumes a esta edad,
todos los fines de semana, en grandes cantidades, ests en mayor riesgo de hacerlo un hbito,
provocando dao al hgado y el cerebro.
Mito: El alcohol te ayuda a ligar y a relacionarte.
Realidad: Es cierto que el alcohol desinhibe. Esta actitud, en cambio, puede no gustar e incluso
resultar

molestar

para

la

otra

persona.

Alguien de trato agradable y normal puede

convertirse en un pesado espantoso o puede
llegar a hacer cosas de las que arrepentirse a
la maana siguiente.
Mito: Cuando ests borracho, con un caf se
te pasa todo.
Realidad: El alcohol entra en la sangre, y debe
ser metabolizado por el organismo para
eliminarse y pasar el efecto. Esto no es
inmediato.
4. MITOS SOBRE DROGAS EN GENERAL
Mito: Las drogas no son buenas ni malas, depende del uso que se haga de ellas.
Realidad: Las drogas (salvo los medicamentos correctamente utilizados) son sustancias txicas y
desde su primer consumo existe riesgo para la salud de la persona que las consume. te atreveras
a decir que las pistolas no son buenas ni malas? Una pistola tiene como nico objetivo alcanzar e
introducirse en el cuerpo de una persona para neutralizarla. Seguro que la misma persona que te
dice que las drogas no son malas ni buenas no te dice lo mismo de las armas.

Mito: Las drogas alivian el stres y las angustias.

Realidad:
drogas

Las

te

hacen

evadirte
momentos

unos
de

problemas.
se

los

Cuando

pasa

el

efecto...el problema
sigue

estando.

Si

tienes

problemas...acrcate a un adulto de tu confianza y comntale lo que te pasa.

Mito: Puedes parar de consumir drogas cuando quieras.
Realidad: Las drogas, adems de afectar tu salud mental y fsica, debilita tu voluntad, hacindote
vivir tan slo para sentirte mal cada vez que no tienes nada en tu cuerpo.
Mito: Se puede consumir drogas por mucho tiempo, antes de que te haga dao.
Realidad: La droga acta sobre el sistema nervioso causando daos desde el primer consumo.
Corres el riesgo de que cada vez quieras tomarlas con ms frecuencia hasta que te acabes
enganchando.
Mito: Todo el mundo lo hace.
Realidad: No es verdad. Los estudios muestran que tres de cada cuatro personas no ha consumido
drogas durante el ltimo mes.

LA CIENNCIA Y LA TECNOLOGIA: IMPLICANCIAS FILOSOFICAS

La ciencia y la tecnologa se han vuelto determinantes del desarrollo econmico y cultural de las
sociedades actuales, y de ellas depende en forma creciente el bienestar de un pas y de sus
ciudadanos.

Hoy ms que nunca la

ciencia

tecnologa

produciendo

estn

impactos

positivos

sociedad

en

la

negativos en la

el

ambiente,

tiempo que constituyen

uno

principales

para

recursos

de

al
los
la

solucin de problemas.

A la vez, para

su desarrollo dependen

de

sociedades inviertan en

ellas

considerables de fondos

pblicos

que

las

sumas
y

privados.
Estos procesos han dado lugar a un modelo de sociedad que ha venido imponindose en las ltimas
dcadas: la llamada sociedad del conocimiento, donde la generacin de riqueza estara
principalmente basada en el control y el desarrollo de nuevas formas de produccin y
aprovechamiento del conocimiento.
Uno de los principios rectores de la sociedad del
conocimiento es que la ciencia y la tecnologa son
indispensables para lograr las condiciones materiales,
ambientales, sociales y culturales, necesarias para
garantizar

el

bienestar,

una

vida

digna

una

organizacin social justa para las presentes y futuras

generaciones. Pero el fortalecimiento y el desarrollo de
la ciencia y la tecnologa por s solos no son suficientes,
es necesario articular estos sistemas con el resto de la
sociedad con el fin de que puedan atenderse los
problemas tal y como son percibidos y definidos por los
afectados, y de manera que las soluciones sean
aceptables para ellos, y no a partir de determinaciones
que se hagan parcialmente y al margen de los interesados.
El propsito de esta lnea de especializacin es la formacin de expertos capaces de ofrecer a los
diferentes sectores sociales las agencias del Estado, las empresas, los propios cientficos y
tecnlogos, y el ciudadano en general, una visin integral de la ciencia y de la tecnologa que
permita su mejor comprensin, evaluacin y aprovechamiento. Para ello contarn con slidos
conocimientos filosficos y cientfico-sociales sobre los procesos cognitivos y epistemolgicos de la
ciencia y la tecnologa, sobre su estructura normativa y valorativa, sus aspectos lgicos, su desarrollo
histrico, el diseo, gestin y evaluacin de polticas cientficas y tecnolgicas, la problemtica de su
comunicacin pblica, as como sobre la adecuada formacin de profesores y de instituciones capaces

de

educar

los

nuevos

ciudadanos en una

apropiada cultura cientfica y

humanstica.

Para lo anterior, los alumnos

adquirirn

instrumental

actualizado de la

bsico

el

filosofa, la historia y las

ciencias

para

crticamente a la

comprender

sociales

ciencia y la tecnologa; sus

condicionantes

sus

econmicas,

implicaciones

polticas,

sociales, culturales, ticas y ambientales; para comprender y evaluar el papel de las instituciones de
enseanza y de investigacin cientfica y tecnolgica, de las instancias encargadas de promover la
ciencia y la tecnologa, as como para evaluar las polticas cientficas y tecnolgicas, su gestin y sus
resultados.
Tendrn tambin la preparacin para debatir sobre los problemas axiolgicos del desarrollo
cientfico y tecnolgico y sus aplicaciones, en
particular, sobre cuestiones ticas y sobre el
papel de la ciencia y de la tecnologa en la
generacin, evaluacin y gestin del riesgo, as
como para discutir sobre la necesidad de abrir
la ciencia y la tecnologa a la comprensin
ciudadana, a la participacin social, y a la
discusin pblica y constructiva de los valores
que en ellas entran en juego.

EL CONOCIMIENTO COMO
PROBLEMA
El concepto de ciencia es en si mismo problemtico y su discusin y anlisis en profundidad es
materia de la filosofa de la ciencia o epistemologa. No pretendemos aqu, naturalmente, pasar
revista al estado actual de esta discusin. Para nuestro propsito bastar con caracterizar el
concepto de ciencia tal como se ha dado en un sentido tradicional y que ha dominado y orientado la
praxis cientfica (en las ciencias de la naturaleza) desde Galileo y Bacon en adelante, pues a este
modelo responde el surgimiento histrico de la psicologa como ciencia y desde l (y contra l) se
produce la spera disputa respecto al carcter o falta de carcter cientfico de la misma y a si un
determinado modo de entender y hacer psicologa posee valor cientfico o no.

Plantearse el problema del

concepto

ciencia no es tarea fcil; a

preguntas

como qu es la ciencia? (y por

contraste qu no

es ciencia),cmo procede la

ciencia?

consiste la ciencia?, surgen

inmediatamente

otros interrogantes de tipo

ms

posible el conocimiento?, en

caso

cmo podemos conocer?, pues

cualquier cosa que

se diga de la ciencia algo es

indudable:

ciencia

conocimiento;

es

una

forma

de

de
tales
en

qu

bsico:

es

afirmativo,
la
de

modo que antes del problema

epistemolgico

propiamente dicho tenemos el

problema

gnoseolgico, el problema del

conocimiento como

tal.
El problema gnoseolgico se encuentra presente ya en los comienzos de la reflexin filosfica en
Grecia. Para Parmnides de Elea, el pensar no tiene otro objeto que el Ser y ste no se identifica con
las cosas mltiples que devienen, el mundo de los sentidos, sino que es permanente, eterno,inmvil y
necesario. En consecuencia, la multiplicidad y el devenir se oponen al Ser; la va de los sentidos es
falaz y conduce al error.
Mientras los elatas sostenan la existencia del Ser, los sofistas vinieron a sostener la
impermanencia y relatividad de todo. Para
Protgoras

de

Abdera

no

hay

verdaderamente Ser sino slo "fenmenos" y

"cambio". Pero he aqu que si no hay Ser no
hay

verdad

en

trminos

absolutos

permanentes, por lo que el "hombre es la

medida de todas las cosas". El pensamiento
de los sofistas vino a sostener un relativismo
que se traduce en un ecepticismo de fondo.
En Scrates, la Realidad supera siempre al
hombre, por lo que hay que ser cauto y
prudente a la hora de hablar de la "verdad".
El

hombre

sabio

es

conciente

de

su

ignorancia, lo que no implica un ecepticismo,

sino la aceptacin humilde de la limitacin
como principio del saber.

La bsqueda de la sabidura es el ms grande anhelo socrtico, pero este principio de la sabidura es

reconocer que el hombre (y por lo tanto el conocimiento que pueda obtener) es finito y limitado. La
verdad, por otra parte, no debe buscarse fuera (el camino de los sentidos), sino dentro.
Con Platn, la teora del conocimiento no asume una forma unvoca y precisa, pues se va modificando a
lo largo de sus dilogos; sin embargo para nuestro propsito bastar con una caracterizacin general
en trminos de la distincin entre una realidad "inteligible" conformada porlas ideas necesarias,
universales y eternas y la realidad "sensible", corres pondiente al mundo de las cosas, mudable y
cambiante, que corresponde a un grado

inferior del Ser y,

por lo tanto, a un tipo inferior de

conocimiento

(doxa).
Y as llegamos a Aristteles, considerado

habitualmente como

el verdadero precursor de la ciencia

moderna, a pesar

de que sta se constituye inicialmente

como oposicin al

aristotelismo de la escolstica medieval.

Segn Johannes Hessen en su "Teora del

Conocimiento",

fenmeno del conocimiento linda con tres

esferas distintas:

el

De aqu que toda reflexin epistemolgica se realice, necesaria mente, desde una ontologa o remita a
ella. As ocurre (como acabamos de ver) en los presocrticos, en Platn, Aristteles y toda la historia
del pensamiento.
Siendo as, a partir de la dualidad "sujeto-mundo" proveniente de la filosofa griega el problema del
conocimiento se presenta como una cuestin de correspondencia entre el sujeto (conciencia o mente
cognoscente) y el objeto. Siguiendo a Hessen, el problema as planteado puede descomponerse en las
siguientes cinco subcuestiones:
A la primera pregunta obviamente slo cabe responder por la afirmativa si no se quiere asumir o caer
en una posicin escptica, a partir de la cual cesa toda discusin sobre el conocimiento. La ciencia,
cualquiera fuera la forma en que se la entienda, la filosofa y la historia cultural de la humanidad
suponen admitir esta posibilidad como punto de partida.
Claro que una vez admitida esta posibilidad inmediatamente surgen diferentes formas de entender
dicha posibilidad, pudindose resumir en las siguientes:
-Dogmatismo, que habitualmente adopta la forma de tradicionalismo o racionalismo.
-Relativismo, que reconoce la posibilidad del conocimiento slo limitado a una esfera restringida y
contingente.

-Pragmatismo, que reemplaza el concepto de "verdad" por el de "utilidad" (en el fondo, como lo seala
Hessen,es un ecepticismo atenuado.
-Criticismo, encarnado en la doctrina kantiana del conocimiento.