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Charlas Advaita - Robert Adams (1991, T48)

Yo Soy es Brahman
por Robert Adams
Robert: ...Es interesante observar lo mucho que buscis la auto-realizacin. Cuando
digo: "lo mucho que buscis", quiero decir que la auto-realizacin no es nada que
haya que buscar. Pero creis que hay que buscarla. As que vens aqu y esto es
bueno. Lo que sea que pones como prioritario en tu vida es lo que alcanzas tarde o
temprano. Tomarte la molestia de salir a la lluvia y conducir hasta este camino de
montaa para venir aqu, demuestra que ests interesado en tu S mismo.
Cuando yo tena unos diecisis aos, viva en el Bronx, en Nueva York y sola ir a
escuchar a Joel Goldsmith. Alguien ha odio hablar de l? (um-hm) Estaba en
Manhattan. En medio del invierno tena que tomar el tren, cambiar y tomar un
autobs. La temperatura era quizs de diecisiete grados [Fahrenheit?], pero de
alguna manera algo en mi corazn me haca ir porque quera estar all. No
especialmente para escuchar lo que tena que decir, porque ya saba lo que tena que
decir. Pero yo slo quera estar en su compaa, con personas afines.
Es lo mismo aqu. Cuando te pones en camino para llegar al satsang, especialmente con un tiempo inclemente
que lo hace difcil. Especialmente cuando puedes estar en una casa agradable y acogedora viendo la televisin o
bebiendo vino o lo que sea que hagas en tu casa. Te has puesto en camino por la vida espiritual. Esto significa
algo, no para m, sino para ti mismo. Esto significa que ests en el sendero y eso es todo lo que necesitas hacer.
Ahora tu actitud en el satsang es importante. Qu clase de actitud tienes? Qu esperas? Aquellos que no
esperan nada consiguen todo. Si esperas que diga algo profundo siempre te decepcionars. Si esperas que diga
un gran discurso siempre te decepcionars. Si esperas que d un sermn, una vez ms te decepcionars. Pero
si no esperas nada, entonces mi nada y tu nada se fusionan y se convierten en todo. As que tu actitud debe ser,
ninguna actitud. Nunca debes tener una actitud y no debes esperar nada. Eso se llama mente vaca. Cuando tu
mente est vaca automticamente tu verdadero S mismo emerge y sientes una gran alegra. Sientes una gran
felicidad, un gran gozo. Comienzas a sentir la conciencia, la conciencia gozosa. Simplemente eres consciente no
de algo, eres consciente de ninguna cosa y la no cosa es consciencia (1). As que al venir aqu con una mente
vaca sientes la conciencia pura. En realidad no la sientes porque no puedes sentir la conciencia pura. Te
conviertes en la conciencia pura.
Cmo te conviertes en la conciencia pura?
Te vuelves consciente de la conciencia pura. T realmente no puedes convertirte en algo. El yo personal nunca
puede convertirse en la conciencia pura. El yo personal nunca puede conocer la consciencia. Cuando viniste
aqu con una mente vaca, abandonaste el yo personal. Por lo tanto experimentas la conciencia pura como
consciencia lo que se traduce en dicha, felicidad. Felicidad que puedes sentir. La conciencia pura, la consciencia,
no puedes. Pero para sentir la felicidad tienes que convertirte en la conciencia pura. Lo que significa ser
consciente de algo, ser consciente de la consciencia. Cuando eres consciente de la consciencia, sin embargo,
de quin es la consciencia que eres consciente? No es tuya, porque t no existes. La consciencia existe, pero t
no. Por lo tanto, nunca puedes decir que, "estoy experimentando la conciencia pura", o "estoy experimentando la
consciencia". No puedes decir eso porque nunca puedo experimentar esas cosas. Por lo tanto, cuando alguien te
dice: "Creo que estoy experimentando la consciencia" Mira a esa persona divertida porque nunca puedo
experimentar la consciencia. Nunca puedo experimentar la conciencia pura. La conciencia pura y la consciencia
simplemente son. No son esto o aquello slo existen por s mismas.

Ahora alguien te dice: "Bueno, en los Upanishads y los Vedas se dice: Yo soy Brahman". As que l dice que es
Brahman. No, no lo es. Ahora escucha y recuerda esto todo el tiempo: Las escrituras dicen: "Yo soy es
Brahman". No dicen, "Yo, el yo personal es Brahman", o "consciencia". Declaran su verdadera confesin de que
Yo-soy Es Brahman. Yo-soy es la consciencia, no t. T no existes. Pero Yo-soy, Brahman, consciencia,
conciencia pura, felicidad son todos sinnimos, ocurren al mismo tiempo.
La razn por la que hablamos de estas cosas es debido al tiempo y al espacio. Cuando eres el cuerpo que est
hablando, el tiempo y el espacio parecen existir. Cuando el tiempo y el espacio parecen existir tienes que usar
palabras para explicar lo que quieres decir. As que dices que tu verdadera naturaleza es la conciencia pura.
Consciente de qu? Consciente de la consciencia, lo que lleva a la felicidad o dicha, que es la realidad
absoluta. Sin embargo, estas palabras son todas sinnimas, significan lo mismo, por lo tanto una persona
realizada para hacerte entender que todas significan lo mismo se queda en silencio.
Ahora puedes ver por qu el silencio es el ltimo maestro. Mientras utilices palabras te confundes a ti mismo y
confundes a los dems. Pero a medida que te vuelves silencioso el verdadero S mismo llega a ser dominante y
el yo personal se precipita de nuevo en el corazn. Por lo tanto, aquellos de vosotros que hablis demasiado os
dais cuenta de que sois los que estn ms confusos, porque las palabras slo confunden. Y recuerda de nuevo
que como crees que eres el cuerpo, el tiempo y el espacio existen para ti y en ese espacio y en ese tiempo
hablas con palabras. Tienes que hablar a unos y a otros, para que algunos otros que parecen ser como t
escuchen tus palabras y luego reaccionen. Son felices si les dices algo bonito y se enojan si les dices algo feo y
la vida sigue.
As que la razn por la que venimos al satsang es para comprender que no hay cuerpo, no hay mente, slo hay
el S mismo. El S mismo no puede explicarse con palabras, slo puede ser experimentado como ser puro. Y ese
ser es la consciencia, esa consciencia es conciencia pura, que es la realidad absoluta que da como resultado la
felicidad o dicha.
Es por eso que me oyes decir muchas veces que la primera seal de progreso en el camino espiritual es cuando
empiezas a sentir una paz profunda dentro de ti. Esa es la felicidad de la que estoy hablando. Tal vez no la has
experimentado por completo, pero sientes una profunda paz que nunca has sentido antes. Las cosas que solan
molestarte cesan. Las personas que te hacan enojar ya no te hacen enojar. Ellos no han cambiado, t has
crecido. Las palabras se vuelven sin sentido. Comienzas a pasar ms tiempo contigo mismo y llegas a ser muy,
muy feliz. Surge entonces la pregunta, quieres decir que si me convierto en un realizado tengo que estar
conmigo mismo? Tengo que ser un ermitao? Ms bien, estoy hablando de eso mentalmente.
Por ejemplo: Hubo una fiesta de cumpleaos en mi familia recientemente y haba cerca de quince-veinte
personas all. Como siempre, me siento en la silla y observo. Y haba todo tipo de ruidos y bailes y todo
prosegua, pero yo soy la paz eterna. No importaba lo que hicieran o dijeran. Yo estoy en paz. Yo no digo, "No
puedo soportar estar aqu hay demasiado ruido y tengo que irme a estar conmigo mismo en paz". Estoy en paz
donde quiera que vaya. Ves la diferencia?
Aquellos de vosotros que creis o pensis que tiene que huir del entorno o de ciertas personas, porque te
vuelven loco, estas personas son una bendicin disfrazada. Porque te hacen ver a ti mismo.
Qu es lo que te hacen ver?
Te hacen ver que no ests en paz contigo mismo. De verdad crees que si vas a un monasterio o a un ashram o
a una cueva estars en paz? Si no puedes estar en paz en una fiesta? No lo ves? Donde quiera que vayas
tienes que llevarte a ti mismo contigo. Y si no ests en paz donde ests, si vas a una cueva para vivir contigo te
volvers loco. Tu mente te expulsar de tu mente! (risas ) Lo que es bueno!
El mundo es tu laboratorio, donde practicas sobre ti mismo. No trates de escapar del mundo. No trates de
cambiar las cosas, sino obsrvate a ti mismo, observa lo que eres por completo. Observa las cosas que te
molestan. Observa el nmero de palabras que empleas durante el da. Cmo hablas y hablas y hablas y hablas y
hablas y hablas. Observa cmo reaccionas a lo que la gente te dice.

Cuntos de ustedes reaccionan ante la televisin? Estas mirando un programa y te res si es divertido, lloras si
es triste, te enojas si hacen lo que no te gusta, no tienes el control de ti mismo. La televisin te controla. Conozco
a una persona que enciende la televisin tan pronto como se levanta de la cama y la apaga a eso de las doce de
la noche, cuando se va a dormir. Estas personas no pueden soportar estar solas sin que alguien les diga algo.
Porque cuando estn solas y sin un televisor o sin una radio, su mente les vuelve locas. Toda clase de
pensamientos aparecen, as que escapan mirando la televisin. Y luego, antes de apagar la televisin ya estn
pensando qu van a hacer ahora. As que van a ver una pelcula y antes de que acabe la pelcula ya estn
pensando en lo que van a hacer cuando la pelcula termine. Se van a jugar a los bolos. Tienen que estar
haciendo algo todo el tiempo. No pueden estar solas porque sus pensamientos les desconciertan.
Tienes que examinarte a ti mismo. Tienes que ver lo que eres. Tienes que empezar a comprender que t no eres
el hacedor y llegar a aquietarte y relajarte y estar en paz contigo mismo. La forma de que ests en paz es darte
cuenta de que yo no soy el hacedor. Yo no ped nacer como soy. Yo no ped nacer de determinados padres, en
un pas determinado, en un momento determinado. Yo no ped nacer en una familia pobre o en una familia rica o
en una familia intelectual o en una familia espiritual o en una familia atea o en una familia de agnsticos. T no
pediste eso y sin embargo te encuentras en una familia en particular.
Si eres lo bastante afortunado cuando llegas a la edad de la razn comienzas a preguntar: "Cmo he llegado
hasta aqu? Qu estoy haciendo en este ambiente? Quin me puso aqu? Cul es mi propsito?" Mientras te
haces a ti mismo sinceramente estas preguntas, las respuestas se te revelarn y comenzars a comprender que
todo estaba predeterminado, predestinado. Si eres lo bastante afortunado de estar bajo la tutela de un gur, o un
Jani se te explicar que puede parecer que has nacido en esta familia particular bajo ciertas circunstancias, pero
en realidad eso no eres t. T no eres eso. T eres ilimitado. T eres libre. T eres no nacido. T siempre has
sido y siempre sers. Esa es tu verdadera naturaleza.
Te imaginas aprender estas cosas cuando eres joven? Tener este tipo de comprensin? Que a pesar de que
pueda parecer que soy un cuerpo; a pesar de que pueda parecer que estoy haciendo algo; en realidad no estoy
haciendo nada y no soy el cuerpo. Y si no eres el cuerpo y no ests haciendo nada, quin est haciendo el
trabajo? Y la respuesta es, nadie. No haba nadie antes de nacer, no hay nadie que subsista y no hay nadie que
desaparezca. Y t eres ese nadie.
Ahora que comparto esto con vosotros, qu pensis personalmente que sois? El primer error que cometes es
creer que eres el yo personal. Identificacin con el cuerpo. Ese es tu primer error. El segundo error es que tu
mente se identifica con el mundo. Y el tercer error es que tu mente y tu cuerpo reaccionan a tu entorno.
As que comencemos con el cuerpo. Te dices a ti mismo: "Yo existo, no hay duda acerca de esto, yo existo. Pero,
quin es este yo que existe? Es el yo personal. Sin embargo, cuando me voy a dormir no soy consciente de ese
yo, pero todava sigo existiendo a pesar de que estoy dormido. Y cuando estoy soando, sueo sobre todo tipo
de cosas. Sin embargo digo que yo so." El yo siempre persiste para recordarte que eres el yo. Y sigues
identificado con el yo, la mayor parte de su vida.
Cuando comienzas a cuestionar, empiezas a cuestionar tu propia existencia. "Cmo puedo existir como yo soy?
Porque cuando era un beb exista con un cuerpo completamente diferente. Cuando era adolescente tambin
exista, pero era diferente de lo que soy hoy en da. Y al mirarme hoy existo como yo soy ahora. Pero el yo, yo,
yo, siempre parece estar presente. Por lo tanto, quin soy yo? Quin soy yo realmente?" Y comienza el
interrogatorio. Te has demostrado a ti mismo que no eres tu cuerpo que ha sido diferente en distintos momentos
de tu vida. Aparecas de forma diferente as que no puedes ser el cuerpo que parece aparentar de una manera en
cierto momento y de diferentes maneras en diferentes momentos. Soy mi mente? cmo puedo ser mi mente?
Mi mente es slo un conglomerado de pensamientos, pensamientos del pasado y pensamientos del futuro. As
que no puedo ser mi mente. Entonces qu soy yo?
Si preguntas sinceramente algo te dir dentro de ti mismo que si llegas a la fuente del yo, todos tus problemas se
acabarn. Entonces empiezas a pensar en la fuente. Al pensar en la fuente piensas en nada, porque la fuente
del yo es ninguna cosa. Y empiezas a ver que el yo con el que has estado enfrentado todos estos aos tiene que
tener una fuente y la fuente es ninguna cosa. Si la fuente no es una cosa cmo puede haber un yo?

Ahora empiezas a despertar y te res de ti mismo. Finalmente te dan cuenta, "yo no existo, nunca he existido, no
existo como consciencia, no existo como conciencia pura, yo simplemente no existo. Pero la fuente es
omnipresencia, es la unidad final."
Entonces puedes decir: "Yo soy la fuente". Porque en ese momento te dars cuenta cuando digas: "Yo soy", que
ya no te ests refiriendo a tu cuerpo, que no te ests refiriendo a la mente. Te refieres a Dios, a la conciencia
pura, a la consciencia, a la realidad absoluta. En ese estado ni siquiera piensas en esas palabras. Porque como
he mencionado antes esas palabras slo existen en el tiempo y el espacio. Y en tu realizacin comprendes que
no hay tiempo ni espacio. As que no hay palabras, slo hay la fuente y te vuelves libre y liberado.