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br/NauLiteraria
ISSN 1981-4526 PPG-LET-UFRGS Porto Alegre Vol. 07 N. 01 jan/jun 2011
Palavras-chave:
transtextualidade
Keywords:
transtextuality
negritude;
poesia;
dispora;
blackness;
poetry;
diaspora;
1 Introduo
Em cena os textos poticos de Francisco Jos Tenreiro (1921-1963), editados no livro
ps-morte intitulado Corao em frica (1982). Potica-pesquisa da singularidade de um
fazer artstico engajado e comprometido com o iderio dos movimentos polticos e culturais
de sua poca. Acreditamos na existncia de fatores de transtextualidade que pem os versos
de Tenreiro como textos em relao, porque queremos apontar para uma manifestao
ocorrida em diversos lugares, quase que simultaneamente, para a qual atribumos a expresso
negritude potica. Os movimentos da negritude e do panafricanismo propuseram um iderio
poltico-cultural que ensejou uma imensa produo literria nas Amricas, Europa e frica e
estabeleceu uma rede imbricada de relaes entre as obras. Poder-se- encarar a integrao da
obra de Francisco Jos Tenreiro numa determinada srie literria, caracterizada pelo "sentido
*
Mestre em Letras pela UFF e doutor em Letras (Letras Vernculas) pela UFRJ. Atualmente professor adjunto
da Universidade do Estado da Bahia, professor efetivo do Programa de Ps-graduao em Crtica Cultural, em
nvel de mestrado, e professor de ps-graduao em Letras da Universidade Cndido Mendes.
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Russell Hamilton sugere que melhor seria designar, por exemplo, o autor de Ilha de Nome Santo de
"poeta da mulatitude" (In Voices from an Empire, p. 16). Ou, ainda, alm do binmio negritudemulatitude, Salvato Trigo que introduz um terceiro conceito - o de "crioulismo"(Obra Potica,
TENREIRO, 1991, p. 7). Ver, tambm, o estudo da obra de Francisco Jos Tenreiro em De Letra em
Riste, de Jos Pires Laranjeira. Este crtico discorda de Salvato Trigo que "considera no haver negritude
nem na poesia de Tenreiro nem na restante (literatura) africana de lngua portuguesa." (1992, p. 61).
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A morte de Wille McGee na cadeira eltrica em Laurel no Mississipi, em 9 de maio de 1951, teve
verdadeira repercusso internacional. McGee, um negro de 37 anos que trabalhava num posto de gasolina,
foi acusado de violao de uma mulher branca e, de acordo com um artigo publicado em The Nation (vol.
172, n18, 5 de maio de 1951), quatro dias antes da execuo, foi condenado, por ser negro e por ser
defendido pelos comunistas e, no, com base em quaisquer provas convincentes.
3
Esta expresso est inserida, sem mencionar a autoria, por causa de censura, no artigo do autor sotomense publicado na revista Mensagem intitulado "Processo Poesia". Nele, Francisco Jos Tenreiro
utiliza esta expresso para falar "de uma frica que abruptamente nasce para cantar na "sinfonia
humana" (grifo nosso) (Coimbra, Ano XV, abril de 1963, n 1, p. 7-8. Apud TENREIRO, 1982, p. 33-34).
Este sintagma pertence nota introdutria de Mario Pinto de Andrade para o livro Poesia Negra de
Expresso Portuguesa: "os timbres particulares (que os negros exercitavam) para cantar na grande
sinfonia humana" (grifo nosso) (idem, p. 34) Neste ano de 1963, o escritor angolano j se encontrava na
clandestinidade e seu nome era impossvel de ser mencionado.
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Cf. Kafka: Carta a Broad, junho de 1921, Correspondance, p. 394. Apud DELEUZE e GUATTARI,
1977, p. 25.
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Entendo que os termos negritude e moderno devem ser conceituados de maneira diferentes, sem contudo,
se oporem. Francisco Jos Tenreiro tem a primazia da representatividade da negritude em lngua
portuguesa. No entanto, a modernidade literria africana de lngua portuguesa diz respeito no apenas
negritude em sua obra, mas se define, tambm, com o sentido de construo imaginada da nacionalidade
africana. (Para maiores esclarecimentos ver: "O Salto para a Outra Margem". In Laura Cavalcante Padilha:
Entre Voz e Letra. O lugar da ancestralidade na fico angolana do sculo XX. Niteri: EDUFF, 1995, p.
133-198).
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Os argumentos que validam hoje uma crtica no dizem respeito, segundo Vera Queiroz em Crtica
Literria e Estratgia de Gneros (1997), utilizao - correta ou no - de um mtodo, mas fora do
discurso que os sustenta, que os organiza. Indaga a autora: "Nesse sentido, sua legitimidade advm
sobretudo da natureza da interveno, mais ou menos eficaz (ou seja, cujo teor de argumentao ser mais
ou menos validado pelos pares a que se destina), feita nos discursos que compem as falas 'autorizadas' no
campo da teoria e da crtica da arte e da cultura?" (p. 12)
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Poderamos tambm acrescentar acerca da literatura colonial, a afirmao de Claude Wauthier de que "
preciso, sem dvida, limpar o quadro de toda uma literatura extica e colonial, onde se exprimia, muitas
vezes a coberto do pitoresco, um racismo impertinente." (GM) (1977, p. 223).
8
Vide "A Literatura Negra Norte-Americana". In Seara Nova, n 891, 9/9/1944, reproduzido um ano
depois em Panormica da Literatura Norte-Americana. Lisboa: Emp. Contempornea de Edies, 1945;
"Langston Hughes, Poeta da Amrica". In Seara Nova, n 931, 16/6/1945, e "Sobre o Valor Econmico e
Social do Negro". In Seara Nova, n 944, 15/3/1946.
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A comunho com a natureza aponta, tambm, para a recusa de aparatos tcnicos que
se reportam cultura ocidental. O negro maneja com tal destreza os elementos da natureza
que faz deles um instrumento eficaz de transmisso cultural.
(...)
Mos pretas e sbias que nem inventaram a escrita nem a rosa-dos-ventos
mas que da terra, da rvore, da gua e da msica das nuvens
beberam as palavras dos cors, dos quissanges e das timbilas que o mesmo
dizer palavras telegrafadas e recebidas de corao em corao.
(Mos, TENREIRO, 1982, p. 104)
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O topnimo Harlem, bairro dos negros americanos de Nova York, indica o lugar de
tristeza e derrota, "Ring da vida!" (Negro de Todo Mundo, TENREIRO, 1982, p. 76); mas
tambm o bairro que se enche da doura melanclica de blues na "voz solitria de um
trompette" (Fragmento de Blues, p. 105), "emergindo da alma de um homem
negro"(Weary Blues, Hughes, Apud LARA, 1969, p. 67).
O procedimento de desconstruo do mundo negro-africano, nomeado e estereotipado
pelo branco, procedimento que faz nascer um outro olhar, uma outra cosmogonia, utilizado
de diversas formas pelos escritores da negritude. Uma destas formas se realiza na
revitalizao simblica deste mundo, como aparece nos poemas Mos, j mencionado
acima, Terra Alarba de Tenreiro e no livro-paradigma da negritude Cahier d'un Retour au
Pays Natal de Aim Csaire.
Um outro procedimento advm da comicidade, ou seja, no espao de formalizao do
impulso cmico, na recriao crtica do real, que abrange, sinuosamente, uma multiplicidade
de aspectos e uma imensa gama de matizes. No cabe aqui falar da histria da comicidade,
dos caminhos possveis de sua utilizao como instrumento de contestao ou como
instrumento pelo qual se abriga o novo e assume-se o diferente, confundindo classificaes,
misturando influncias e exercitando o imprevisvel. Esses traos importantes do cmico
ressurgem, exemplarmente, no poema Cano do Mestio, de Tenreiro. O termo-chave do
texto o vocbulo gargalhada que permite ao sujeito potico a possibilidade de expressar e
liberar seus impulsos "erticos e agressivos" (MORAES, 1974, p. 27) que ocorrem, no dizer
de Bakhtin como potncia do phallus (falo) e como potncia de admoestao (1970, p.174).
A significao desta ocorrncia configura o aspecto bifronte do riso: se, de um lado, ele se
apresenta como infame e negativo - quando o branco diz para o mestio que o lugar dele "ao
p do negro" (TENREIRO, 1982, p. 61), de outro, altivo e enaltecedor - o mestio responde
do "alto" de sua "gargalhada livre"(GM):
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Tal duplicidade na formulao de um sentido novo para o signo negro, nas formaes
discursivas da potica da negritude, serve, portanto, de referncia, por exemplo, para a forma
dbia de derrota e jbilo9 que se agrupa em seus textos. O primeiro tema atrai o tpico da
9
A duplicidade inerente as mais diversas manifestaes do ethos africano na dispora negra. No teatro,
segundo Henry Louis Gate Jr. em The Signifying Monkey (1987), a tradio afro-americana "double
voiced", ou seja, de dupla fala ou voz. Alia-se ao jogo da duplicidade um profundo sentimento de
"comicidade irnica". (Apud MARTINS, 1991, p. 47). A presena do jogo duplo na dana (com a ginga),
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Saltar por cima dos diferentes tipos raciais, por sobre a multiplicidade de lnguas e dialetos, por
sobre a extrema variedade de culturas, foi fcil. Ainda hoje, para muita gente, falar-se de um
preto do litoral da costa da Guin ou de um Massai das terras abertas a Oriente de frica, o
mesmo; raro o 'homem da rua' que se apercebe que entre uns e outros h tantas diferenas
no teatro e na literatura atua nos espaos permitidos, nos vazios considerados inofensivos pelo sistema
escravocrata ou mesmo no contexto ps-abolicionista de segregao racial por onde "os negros reviviam
clandestinamente os ritos, cultuavam deuses e retomavam a linha de relacionamento comunitrio."
(SODR, 1983, p. 124)
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Vide "Da dor de ser negro ao orgulho de ser preto" In COLQUIO/LETRAS n 39, setembro de 1977,
p. 17-29.
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Aproximo-me, desta forma, com a postulao atual dos conceitos de Histria, do que diz Hans Robert
Jauss: "(...) a diviso clssica entre res fictae, como reino da poesia, e res factae, como objeto da
Histria, foi ultrapassada, de modo que a fico potica se alou ao horizonte da realidade e a realidade
histrica ao horizonte da poesia." (Apud SILVA, 1989, p. 74)
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Nomia, no poema Sangue Negro, evoca tanto a dor quanto o orgulho de ser
africana e negra.
Me! minha me frica
das canes escravas ao luar,
No posso, NO POSSO, renegar
o Sangue Negro, o sangue brbaro
que me legaste...
Porque em mim, minha alma, em
meus nervos, ele mais forte que tudo!
Eu vivo, eu sofro, eu rio,
atravs dele,
ME!
(SANTOS, 1975, p. 83)
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Cf. "Acerca da Literatura Negra". In Estrada Larga, 3, Org. de Costa Barreto. Porto: Porto editora, s/d,
p.480.
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5 Concluso
Os poemas de Tenreiro fazem da negritude algo mais do que declarar uma ao
afirmativa do negro e de sua existncia no mundo. Eles cantam o gesto de profunda
desumanidade da Europa colonialista com os negros diaspricos e africanos. Contudo, no
somente um canto de dor e sofrimento. Os negros no surgem nas cenas poticas apenas como
vtimas de um determinado momento histrico; eles, sobretudo, tecem o amanh com gritos
agudos de azagaia, tornando-se exemplos de luta contra a opresso; concretizam-se, no plano
histrico, com a ecloso das lutas de independncia africanas, nas dcadas de 50, 60 e 70 e no
ano de 1994, particularmente, com a vitria anti-apartheid do povo sul-africano, liderada por
Nelson Mandela.
Referncias
ABDALA JNIOR, Benjamim. Literatura: histria e poltica. So Paulo: tica/CNPq. 1988.
ANDRADE, Mario de. Poesia Negra de Expresso Portuguesa. Lisboa, Grfica Portuguesa, 1953.
ANDRADE, Mario de. Antologia Temtica de Poesia Africana: na noite grvida de punhais. (vol. 1).
Lisboa: Livraria S da Costa Editora, 1975.
BAKHTIN, Mikhail. La Potique de Dostoievski. Trad. Isabelle Kolitcheff. Prsentation de Julia
Kristeva. Paris: Seuil, 1970.
BUTCHER, Margaret Just. O Negro na Cultura Americana. Trad. Costa Calvo. Rio de Janeiro:
Editora Fundo de Cultura, 1960.
CSAIRE, Aim. Cahier d'un Retour au Pays Natal. Dakar: Prsence Africaine, 1983.
DAVIDSON, Basil. Os Africanos: uma introduo sua histria cultural. Trad. de Fernanda Maria
Tom da Silva. Lisboa: Edies 70, 1981.
DELEUZE, Giles & GUATTARI, Flix. Kafka: por uma literatura menor. Trad. Jaime Salomo. Rio
de Janeiro: Imago, 1977.
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