El Movimiento Recobro

Autor: Eliecer Guillen/Paulo Arieu

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SECTAS
Antes de los sesenta, nadie le había prestado mucha atención a las sectas. Pero
cuando en 1978 ocurrió el suicidio-asesinato de 915 ciudadanos, la gente se dio
cuenta de la influencia que las sectas causaban sobre la sociedad. Y desde entonces
las familias afectadas, en las que uno o más de sus miembros es integrante de una
secta, han tenido que afrontar seriamente el problema.
En los setenta, las sectas intentaban captar gente entre los 18 y 25 años. Esas
sectas eran religiosas. Las familias afectadas buscaron ayuda en psicólogos y en la
Iglesia.

Tipos de sectas
Las primeras sectas tenían tendencia religiosa, pero después, se han hecho sectas
políticas, psicológicas, grupos que viven en comunas, de OVNI's, de mujeres
liberales separatistas, de dietas, de salud, satánicas...

Por qué se preocupa la gente

A la población le preocupan los cambios en la personalidad debidos a la afiliación a
la secta, los abusos a niños, muertes y crímenes, terrorismo... Además, en los años
en los que los jóvenes están agrupados en la secta, pierden ritmo en los estudios.
Se conocen como años perdidos.

Las sectas, ¿realmente ilegales?

Cualquier grupo u organización debe ser juzgado por sus actividades. La ley no
prohíbe a las personas tener sus propias creencias. Pero algunas sectas están llenas
de asuntos ilegales, como el asesinato. Cada grupo debe ser inspeccionado de
forma individual, y prestar atención a si su comportamiento es delictivo, y no a sus
creencias.
Las sectas peden ser estudiadas desde muchos puntos de vista, pero el más
importante es el de la salud pública.
que analizó las sectas desde el punto de vista de la salud pública

Miembros, mayores y pequeños

No sólo los jóvenes pueden estar unidos a sectas. Puede haber familias enteras
unidas a un grupo. Si un miembro de una familia sale de la secta, puede buscar
ayuda para sacar al resto de su familia. También los abuelos pueden buscar ayuda
si sus hijos o nietos están involucrados. A veces un anciano está en una secta, y
son sus hijos los que encuentran ayuda.

¿Cuántos miembros?
Puede haber sectas de una docena de miembros, y otros grandes grupos
internacionales que afirman tener millones de miembros.

Tipos de personas que pueden unirse

Mucha gente piensa que los miembros de sectas son jóvenes inadaptados, con
familias rotas. Los científicos en la materia no han confirmado esto, pero se cree
que alguien no se une a una secta por su familia, sino por tener alguna enfermedad
psicológica o ser débiles de caracter. Muchos padres creen que son culpables de
que su hijo esté en una secta, y por ello no buscan ayuda.
Sin embargo, las familias que están en esta situación necesitan ayuda de personas
que sepan sobre cómo funcionan las sectas en general; y en lo particular, necesitan
información acerca del grupo al que se unió el miembro de la familia. Grupos de
personas que fueron miembros de sectas, grupos de asesoría a padres, y
profesionistas generalmente pueden proveer información, material escrito y ayuda.
Todas las investigaciones indican que la mayoría de los miembros son de familias
normales, y que se unieron por la pérdida de un familia, o por no haber conseguido
algo que querían, o por mal de amores.

Otras opiniones
Hay gente que cree que la gente se une a una secta libremente y que allí son
felices. Realmente, en la secta les influencian de que allí están satisfechos, para
que todos regresen. Algunos miembros novatos no están totalmente informados de
las actividades de esa secta o de lo que supone unirse a ella. Después de unirse, los
novatos pasan por técnicas que les hacen cambiar su comportamiento para lograr
los objetivos del grupo, sin tener en cuenta los sentimientos del sujeto en cuestión,
conocidos como:
"programas coordinados de influencia coercitiva y de control de comportamiento",
"reforma del pensamiento", "persuasión coercitiva" y "lavado de cerebro".
Un objetivo casi común en todas las sectas es que sus miembros vean sólo las
cosas positivas del grupo.

Declaraciones
Generalmente los que fueron miembros han revelado que sólo buscaban compañía
y la oportunidad de hacer algo que los beneficiara a ellos y a la humanidad. Dicen
con frecuencia que no estaban buscando particularmente la secta a la que se
unieron y que no pretendían unirse a la secta de por vida. Más bien fueron
presionados con engaños, y rápidamente se encontraron inmersos en el grupo, y
fueron cortando con la realidad y su pasado Olvidaron a sus familias y llegaron a
depender totalmente del grupo.

Gente débil
Casi cualquiera puede unirse a una secta en un período vulnerable de su vida. Las
investigaciones muestran que no hay un "tipo" propenso a unirse a las sectas, ni
tampoco el ser miembro implica una estar mal psicológicamente. Más bien,
cualquiera que pasa por un período de vulnerabilidad en su vida, queda abierto a su
influencia. Aunque el período sea transitorio, si un miembro de una secta se le
aparece y usa un buen “cebo” para captarlo, el individuo puede ser influenciado
fácilmente. Las depresiones son la causa más frecuente de vulnerabilidad para los
engaños de las sectas. Cuando un joven está deprimido por algún desengaño
reciente, una pérdida, o algún fracaso, el ofrecimiento que hace el miembro de la
secta de un grupo que aceptará a la persona, la hace mucho más vulnerable en ese
momento.

Técnicas de reclutamiento
Cuando un joven se empieza a sentir abrumado por la cantidad de elecciones que
tiene que decidir para su futuro. Además, muchos adolescentes están tratando de
formarse sus propios valores, creencias y propósitos. Todo esto puede ser
deprimente. Entonces, se encontraron inmersos en un grupo que ofrecía caminos
sencillos y "garantizados". En ocasiones a los jóvenes les fue entregada una
invitación en la calle o en la universidad, o alguien se les acercó en el instituto para
que asistieran a una reunión y, en poco tiempo fueron inducidos a unirse a algún
tipo de secta.

Otra forma de atraer se da en conferencias sobre los beneficios de la meditación, lo

cual pronto los llevará a unirse a una secta. Otros jóvenes son abordados
directamente y se les invita a asistir a algún suceso atractivo para personas de su
edad. Una secta muy grande tiene una banda de rock que da la vuelta a todo el
país y sirve de atracción en grandes centros comerciales y en lugares de grandes
concentraciones; miembros de la secta se acercan personalmente e invitan a los
jóvenes a su centro de operaciones en la localidad.

Confianza, ingenuidad y persuasión

Las sectas buscan personas amistosas, obedientes y generosos porque son fáciles
de convencer y de manejar. A las sectas no les interesan los jóvenes desobedientes
y egoístas; esta clase de personas son muy difíciles de moldear a los controles
estrictos y a las disciplinas tan fuertes de estas organizaciones, que usan la presión
social para controlar a sus miembros.
Los adolescentes duros, chulos, antipáticos... desconfían del tipo de campañas que
ofrecen las sectas. Quizá los jóvenes que hayan sido estafados y tratados
duramente en la calle, se den cuenta de cuando alguien es de fiar.Pero si alguien va
muy confiado, y tiene una buena vida, es más fácil que responda sin pensar al
ofrecimiento de la secta.
Algunas de las sectas más grandes tienen manuales para que los miembros
conozcan a los diferentes tipos de personas, y como convencerlas de que se unan.
Estas técnicas de reclutamiento contradicen las teorías de que la gente se apunta
libremente a las sectas.
En algunas sectas, ofrecen un test de personalidad, y siempre les dan malos
resultados y dicen que les hace falta ayuda, con lo que logran que se unan.
La gente que se une a una secta normalmente no sabe que es, o que le va a pasar.
Las personas sólo atienden a las tácticas de reclutamiento.

Las sectas más importantes

Estas son algunas de las sectas más importantes:
• Testigos de Jehová
• La Familia (antes llamada los Niños de Dios)
• Hare Krishna/sectas hinduístas
• Iglesia Internacional de Cristo (Movimiento de Boston)
• Mormonismo
• Movimiento de Fe y Prosperidad
• Masonería
• Iglesia de la Cienciología
• La luz del mundo
• Oración Fuerte al Espíritu Santo
• La Nueva Era
• La Secta Local de Witness Lee

Tengo un amigo y cliente, que pertenecen a este movimiento del recobro, al igual
que conozco vecinos de mi cuadra, y comerciantes en las calles de ese grupo
religioso, a ellos los engañan diciendoles que en EEUU este es un movimiento muy
grande, pero conozco gente que vive en Houston y en muchas ciudades
importantes en EEUU y nadie conoce este movimiento, oro al Senor para que
escapen, estos movimientos coartan tu libertad de pensamiento, te hacen
dependientes de la mente de otros hombres, haciendo imposible que tu
dependencia sea en Cristo y El Espiritu Santo.

Cualquier movimiento que te haga dependiente de un hombre es un peligro. Desde

que a mis manos llegó un libro de Watchman Nee, no he dejado de comprar
cualquier libro de él que encuentre en librería. Creo que me faltan por leer sólo dos.
Y buscando buscando donde poder hallarlos en Internet, llegué a ese sitio donde
venden sus libros y todos esos otros que pretender decir que "siguen" su
planteamiento cristiano. Pero, me daba cuenta que estaban aprovechando a W. Nee
para vender algunas otras ideas que no eran del todo correctas. (Biblicas) Yo no sé
que tan alejado estén esos otros, pero, si sé que hay que estar atentos, pues,
pareciera por lo que se dice aquí, que se está montando un movimiento que más
obedece a un hombre, que a Dios y a Su Cristo y a su Palabra y a Su Espíritu
Santo.

Es bueno que se hablen estos temas, porque así si hay personas o movimientos
que sacan a Cristo como el Todo en Todos, y ponen a un hombre por cabeza, es
mejor saberlo y que ellos sepan que sabemos y que vamos a descubrir sus
intenciones si éstas se desligan de la doctrina sana de Cristo.

Saludos y que Dios NO PERMITA que engañadores inoculen mentiras en hermanos

cristianos.

Que el Espiritu Santo de Dios SAQUE A LA LUZ A ESTOS engañadores... y los haga
darse cuenta de q ue tienen que volver a Dios como única Verdad ....

Para saber más sobre este grupo pseudo cristiano:

En Internet en español encontré poca cosa.

Me extraña que haya tan poca información en Internet ya que parece es un

movimiento muy numeroso.

En dos lugares se les identifica como un grupo sectario:

El Movimiento Recobro:

Perspectiva histórica y universal:

Así, siempre entendimos que un auténtico mover de Dios procede del que está
sentado a la diestra del Padre en el cielo como Cabeza de la iglesia que es su
cuerpo, sin provenir necesariamente de Alemania, Suiza, Gran Bretaña o
Norteamérica. Sin embargo, nos hemos hallado con gente en el movimiento
Recobro, plenamente convencidos que cualquier auténtico testimonio que se
levantara en nuestro país, necesariamente debía venir vía Sao Paulo (Brasil) –
Anaheim (California). Si bien esta podía ser la experiencia de unos cuantos, no era
posible transformar la experiencia en doctrina, como en este punto y en otros
cuantos se ha hecho.

De la misma manera que Pablo no era deudor de los que parecían ser las columnas
en la iglesia en Jerusalén, tampoco nosotros nada debíamos entonces a los
hermanos en Sao Paulo o Anaheim.

Witness Lee

El propio Witness Lee desmiente tal creencia en sus notas al Nuevo Testamento de
Apocalipsis 3:7, 8 y 14, donde dice que el recobro del Señor tipificado en la carta a
la iglesia en Filadelfia se inició en Inglaterra a comienzos del Siglo XIX con las
Asambleas de Hermanos. Así también, en sus notas a la carta a Laodicea, hace
constar que ella ilustra a la iglesia apropiadamente recobrada.

En nuestro caso, a comienzo de los años sesenta, cuando nada sabíamos de

Watchman Nee y Witness Lee, ya habíamos sido impactados por escritores que
después nos enteramos que también habían influido positivamente en aquellos
chinos, como: C.H.Mackintosh, Andrés Murray, Jessie Penn-Lewis y Hudson Taylor.
La vida en Cristo y el Espíritu Santo, la unidad de la iglesia como el cuerpo único de
Cristo y los males derivados del denominacionalismo y los sistemas eclesiásticos,
fueron cosas que ya entrevieron y comenzaron a practicar en la medida que podían.
El orar-leer la Palabra en la devoción personal tampoco era desconocido, y así
otras cosas que al paso que aprendíamos también experimentamos. Se enteraron
de Watchman Nee y sus escritos, cuando en aquella década (años sesenta) el
hermano Orville Swindoll comenzó a publicar en su revista Visión Celestial, artículos
y los primeros capítulos traducidos al español de los libros de T.S. Nee. Luego,
Ediciones Hebrón (Argentina) comenzó a publicar los primeros libros todavía en
vida de su autor, los que leímos con verdadera fruición. Pero la aparición de La
Iglesia Normal causó toda una revolución. Lo que venían aprendiendo más lo que
intuíamos, ahora estaba claramente expresado. Aquello de lo que todavía hablaban
con cierta vacilación por ser todavía muy jóvenes y sin estudios teológicos
formales, ahora tenía una acabada presentación, que a todas luces se les hacía
irrefutable. La noticia de la muerte de W.Nee (1972) fusilado por los comunistas
Chinos, contribuyó a esparcir la notoriedad de su ministerio y escritos.

Desde el Uruguay actual:

A mediados de aquella década (años setenta), se hallában algunos congregados en

la Primera Iglesia Bautista de Montevideo-fundada por el Suizo Paul Besson-, la que
estaba siendo alcanzada por el movimiento de renovación espiritual carismática,
comenzado en Buenos Aires entre hermanos libres, bautistas, evangélicos armenios
y otros. Así que algunas características del Pequeño Rebaño (o Manada Pequeña)
de la China recibieron calurosa acogida entre nosotros.

Tal clima propició las cosas, como para que hacia el final de aquellos años
invitáramos a predicar al hermano argentino Oscar Calles, quien nos entregó un
inolvidable mensaje sobre la doble visión de la Cabeza y Cuerpo de Cristo en
Mt.16:16-18.

Por aquella época, caminando juntos desde el Campamento Bautista al de la

Alianza Cristiana y Misionera donde se congregaban los esposos Enrique López y su
esposa Nibia, compartieron con ellos la visión de la iglesia. Posteriormente, y por
muchos años, ellos fueron las personas cuya confianza y lealtad se disputaban
como sus representantes locales, argentinos y brasileños. Ellos eran más jóvenes
que nosotros, nuevos en la fe, y menos maduros en la visión de la iglesia y la vida
espiritual que disfrutábamos bajo el ministerio escrito que nos legara el hermano
W.Nee, pero siempre se mostraron más dúctiles y complacientes con los hermanos
extranjeros que pugnaban por ejercer su hegemonía sobre nuestro país. Así que
alternativamente, sirvieron en el grupo local del Recobro, a Dong Yu Lan de Brasil y
Oscar Calles de Argentina.

Cuando no se toma en cuenta al lugar ni a los lugareños:

El responsable de llevar al Taiwanés Dong y su hijo Brasileño André (que hacía de

traductor) a la ciudad de Rocha (al sureste del país y a 210 kms. de Montevideo).
Allí convivieron juntos por algunos días. Confraternizaron muy bien, pero quedó
evidente para Dong que sus anfitriones bautistas no eran confiables, pues no
renunciaban al procedimiento bereano de probar todas las cosas con las Escrituras
(Hch.17:10,11).

Cuando ante algo que expresó Dong y que pareció incorrecto, abrí ante sus ojos el
libro La Iglesia Normal de W.Nee y le señalé un párrafo, tras leerlo sólo exclamó:

- ¡Oh, eso ya está superado!.

Con ello daba a entender que el ministerio más fresco de Witness Lee daba por
obsoletas algunas cosas propias de Watchman Nee. Sin embargo, cuando de
presentar y acreditar a Witness Lee se trataba, invariablemente se usaba del
prestigio de W.Nee, diciéndose que uno y otro ministerio eran la misma cosa.

Tal actitud reveló un espíritu altanero que desde entonces hizo mantenerse en
guardia. Con todo, en la iglesia en Rocha se estudiaban (como en Montevideo) los
Estudio-Vida de Génesis (en portugués y traducidos oralmente al español).

Es increíble el paralelo que existe entre el colonialismo político y el espiritual.

Lo que siempre se observó en las misiones evangélicas de las distintas
denominaciones, se hizo especialmente evidente con el Recobro.

Al hecho de que al incursionar en otras regiones, países y ciudades, los obreros no

imaginaran siquiera que pudieran encontrarse con hermanos ya despertados a la
realidad espiritual que ellos procuraban difundir, se suma que se les miró como los
colonizadores europeos vieron a los indígenas charrúas:

Aborígenes desnudos y salvajes, necesitados de vestirse, hablar y caminar "a la

europea".

En la historia de la América española es fácil observar como el "cristianizar" a los

indígenas equivalía a hispanizarlos.

Con el bautismo recibían un nuevo nombre, se les cambiaba su indumentaria y se

reformaban sus costumbres. Su "evangelización" no atendía a una transformación
interior sino sólo lo exterior. Así también en el África, los jefes tribales que se
ponían bajo el benigno protectorado de la reina Victoria, podían contar con que sus
hijos estudiaran en la Universidad de Oxford y volvieran hechos todos unos
gentleman-caballeros- hablando en perfecto inglés.

De esta manera el Imperio Británico consolidaba sus dominios.

La idiosincrasia de los uruguayos nunca fue tomada en cuenta por los misioneros
extranjeros, ni siquiera por los obreros del Recobro. Como se verá, probablemente
esta sea la explicación que tras treinta años de presencia del Recobro en el país,
nunca haya pasado de ser un minúsculo grupo ignorado por los demás cristianos en
las distintas localidades.

Por un lado, Uruguay fue un invento inglés para terminar con las interminables
luchas de argentinos y brasileños por la posesión de ese territorio. Por otro lado, la
gente que quiso independizarse de la corona española, resistió las invasiones
inglesas, y luchó contra los portugueses y brasileños, tampoco quiso sujetarse al
gobierno centralista de Buenos Aires. Lo indómito del pueblo se muestra en que no
se sujeta a las imposiciones foráneas, y cuando se ha visto forzado por la
imposición de armas más fuertes, como cuando fue arrastrado en la guerra de la
Triple Alianza al genocidio contra el heroico pueblo hermano del Paraguay, los
frutos del arrepentimiento se vieron bien pronto y persisten todavía. Con todos sus
defectos, somos así.

Bien lo dijera en cierta ocasión el argentino Oscar Calles:

- Los argentinos somos críticos; pero los uruguayos son hipercríticos. Tal juicio es
certero, porque no tan fácilmente dicen "Amén" a cuanto se les dice.

Si se les respetase como "cristianos pensantes" que también tienen la mente de

Cristo (1Co.2:16), otros hubiesen sido los resultados.

Así fue que cuando comenzaron a ser visitados por los referentes más notorios del
Recobro en Argentina y Brasil, a la desavenencia entre ellos mismos se sumó los
desencuentros con algunos de los oyentes Uruguayos.

Para entender mejor esta situación, es necesario retroceder un poco en el tiempo

para distinguir entre las personalidades y ministerios de Watchman Nee y Witness
Lee, que aunque en el Recobro se procura identificarlos plenamente, hay al menos
un aspecto que quizás ayude a explicar las diferencias.

La gran ventaja que tuvo Watchman Nee, fue la de tener experimentados y

competentes colaboradores cercanos, en un nivel que él consideraba superior al
suyo, como era el caso de Miss Barber, una veterana misionera confidente suya con
quien consultaba y aprendía muchas cosas de la Palabra de Dios. Witness Lee, en
cambio, siempre estuvo en un nivel demasiado superior al de sus colaboradores
más inmediatos, de modo que difícilmente pudiera ser corregido por ellos, sea por
falta de discernimiento o por no animarse a cuestionarle. Así el propio Witness Lee
testificaba de Watchman Nee: "Según mi conocimiento, el hermano Nee no cometió
equivocaciones debido a que él tuvo mucho claridad en cuanto a la meta
corporativa de Dios, la iglesia." (La Historia de la Iglesia, pg.13). En cambio,
Witness Lee alcanzó a decir en cierta oportunidad: "Me temo que algunos de mis
más cercanos colaboradores todavía no tienen una visión clara de la iglesia".

Lamentablemente, nosotros no podríamos decir del hermano Lee lo que él dijera

del hermano Nee, los errores por él padecidos nunca fueron corregidos y
difícilmente lo sean en el futuro, pues el Recobro los ha canonizado.

Esto puede comprobarse fácilmente con la revista El MANANTIAL, donde aunque en

cada número se incluye una nota biográfica de ambos, las selecciones publicadas
casi siempre son de Witness Lee y más raramente aparece algo de Watchman Nee.

Por supuesto que de esta conducta no podría hacerse responsable a Witness Lee
sino a sus colaboradores.

El mejor libro de Witness Lee es Experiencia de Vida (mensajes dados en los años
50 en Taiwán antes de su emigración a los Estados Unidos).

Extrañamente, este ha sido el libro suyo menos promocionado por el Recobro. En

ese libro no aparece ninguna enseñanza diferente a los escritos de Watchman Nee;
están en la misma línea y tenor. En los editados posteriormente ya aparecen
innovaciones particulares, que seguidas sin chistar por sus colaboradores,
singularizan al Recobro de todo lo hasta entonces conocido.

Cuando llegó la primera edición de la Versión Recobro del N.T., nos pusimos a
leerla con avidez. Al paso que en el texto o en las notas nos llamaba la atención
algo que parecía equivocado, lo anotaban en las hojas en blanco al final. Luego
estudiaban el caso más exhaustivamente, cotejando con el texto griego. Después
compartían sus observaciones con los referentes del Recobro en la región,
recomendando las correcciones para futuras ediciones del NT. Poco menos que se
escandalizaban con tales muestras de atrevimiento. ¡Enmendarle la plana a Witness
Lee! Si los cambios provenían de Anaheim, California, USA serían aceptados en
todo el mundo. Pero si las sugerencias partían de Montevideo, Uruguay, ¡ni valía la
pena tomarlas en cuenta! .

Tal actitud les asustaba, pues en nada difería de la del Cuerpo Gobernante de los
Testigos de Jehová de Brooklyn, Nueva York.

Por supuesto que los cuestionamientos podían ser infundados; pero los
responsables en el Recobro, locales y regionales, ni se molestaban en intentar una
explicación.
Así que con toda la literatura de las editoriales Living Stream Ministry en los EEUU y
Árvore da Vida del Brasil, debimos aplicar aquello de "examinadlo todo; retened lo
bueno" de 1Ts.5:21.

Pero es que en aquellos casos que las consciencias se resistían a aprobar, los
referentes del Recobro se mostraban irreductibles y hasta fastidiados por esa
actitud. Aunque nunca se dijo, en la práctica se daba a los escritos de Witness Lee
un tratamiento igualitario, cuando no superior al de las propias Escrituras
divinamente inspiradas. De este modo, poca diferencia se hacía con Joseph Smith y
El Libro de Mormón; Mary Baker Eddy y Ciencia y Salud entre la Ciencia Cristiana y
los escritos de Ellen White entre los adventistas del séptimo día.

Cuando cuestionaban alguna cosa que oían de los hermanos disertantes o en las
lecturas que compartían en las reuniones, se les decía que no estaban ejercitando
el espíritu sino la mente.

Que su argumentación era intelectual y anímica proveniente de la psiquis y no del

espíritu.

¿Pero qué hacían ellos cuando en sus pláticas exponían las ventajas del Recobro
por sobre todo sistema denominacional conocido?.

¿Acaso no usaban también de todos los recursos dialécticos disponibles haciendo

toda una apología del Recobro?

¿Por qué ellos podían y nosotros no?

¿Quién de ellos podía discernir que cuando hablaban lo hacían en el espíritu y

nosotros en la carne?.

Además, el hablar espiritualmente, ¿no incluía también al entendimiento?

(1Co.14:15).

Sin embargo, no todas las cosas que hoy en día se censuren en el Recobro se
puedan achacar a Witness Lee. Algunas de las extravagancias actuales que actúan
como disuasivos a quienes se acercan a sus reuniones, contradicen explícitas
enseñanzas de Witness Lee.

La costumbre de leer sus libros recitando cláusulas, frases y palabras, no se ve que

haya contribuido a fijar los conceptos en la memoria, ni a iluminar la mente con
tales destellos de las verdades bíblicas. A la manera que los católicos recitan el
Credo o rezan el Padre Nuestro y el Ave María, los seguidores también se han
acostumbrado a proclamar frases hechas, que con su mera enunciación no alcanzan
a comprender cabalmente. Si alguien asumiera la iniciativa de explicarlas con sus
propias palabras e ilustraciones de modo que se hiciesen comprensibles,
probablemente provoque un bajón en la reunión, pues se temería que el seguidor
está expresando sus propias ideas con un hablar que no es el mismo del ministerio.
Tal prerrogativa apenas la tienen los referentes reconocidos como auténticos
voceros del ministerio.

La realidad es que en sus reuniones no se puede decir que sea ejercitado el espíritu
y el entendimiento, sino más bien la boca y el puño.
Cada frase dicha suele ser colectivamente confirmada con un ¡Amén!, ¡Aleluya! y el
¡Oh, Señor Jesús! acostumbrado. Tales aclamaciones son acompañadas con un
rítmico movimiento del brazo derecho que alza el puño cerrado en tres tiempos:

primero a la altura del estómago, luego frente a la cara y después algo más lejos
por sobre la cabeza. Por supuesto que según sea el grado de mimetismo que
cualquier seguidor haya alcanzado así será también la uniformidad de su accionar,
pero este siempre fue el más común. Las aclamaciones son en sí mismas
inobjetables, así como la forma que con algún movimiento del cuerpo alguien
quiera acompañar la aseveración, dándole especial fuerza a la sentencia. La libertad
en el Espíritu de los reunidos debe dar lugar a las manifestaciones espontáneas de
los circunstantes, dentro del orden que es de esperar. Pero lo insólito se da
precisamente al revés:

será mirado como raro, inmaduro o que no está en el espíritu, cualquiera que no
diga y haga conforme todos dicen y hacen. Se dirá que esta es una evidencia de la
perfecta unidad del cuerpo local en el Espíritu, pero este argumento apenas
convencerá a los hermanos menos entendidos. La uniformidad exterior no es
precisamente una de las marcas del Espíritu.

En toda la literatura del Recobro (por ejemplo: La Especialidad, La Generalidad, y el

Sentido Práctico de la Vida de la Iglesia) podrá comprobarse que Witness Lee
enfatizaba siempre la especialidad de la vida de la iglesia, que es la fe, por sobre
doctrinas, creencias, prácticas y formas particulares, que admisibles en el individuo
que las sigue, no debe imponerlas sobre las demás, en consonancia a la clara
enseñanza de Pablo en Ro.14. En la obra citada él dice: "Si vamos a tener la
unidad, tenemos que hacernos muy generales" (pg.31); "Debemos estar abiertos,
debemos ser generales, y debemos ir aprendiendo todo el tiempo" (pg.35). En este
libro se advierte que el énfasis exagerado en cualquier punto, puede ser tan nocivo
como el descuido en otros. Para estar atentos a que no se propaguen tales
extremos, es necesario el discernimiento espiritual; don y ejercicio no tan
frecuentes como sería de desear. En la misma obra recomienda personalmente el
invocar al Señor y el orar-leer la Biblia, pero dejando claro que él no lo enseñaba
como una parte de nuestra fe cristiana, sino como un ejercicio espiritualmente
saludable (obra citada, pg.62).

Así, algunas recomendaciones, prácticas y experiencias en la vida de Witness Lee y

de otros hermanos, como que inconscientemente fueron tomando cuerpo hasta
prácticamente incorporarse al canon del Nuevo Testamento. De la lógica deducción
de que lo que bendecía y edificaba a uno también podría hacerlo en otros, pasó a
globalizarse de modo que todos cuantos estuviesen en el Recobro debían participar
de igual sistema, métodos o formas.

Esencia y forma:

El error más común, es que el ejercicio espiritual imprescindible para el aumento de

vida individual (que luego ayudará al aumento vital del cuerpo), se transfiere al
tiempo de reunión de toda la iglesia, con el consiguiente riesgo de posponer el
avivamiento personal a esa ocasión colectiva. Así que quien no tenga tiempo o
ganas de invocar al Señor en su devoción privada, lo hará luego a grito pelado en el
culto público. Si tampoco lee la Palabra de Dios con oración, podrá luego hacerlo en
la reunión con los demás, donde todos serán testigos de sus intervenciones. Así,
toda la iglesia quedará impresionada por el crecimiento y madurez de este
hermano, evidenciada por la fuerza que expresa en cuanto profiere con su boca.
Por el contrario, si un buen y humilde hermano que disfruta cada mañana de una
rica comunión con el Señor, viviendo el resto del día en armonía con lo que fue su
avivamiento matutino, se mantuviera quietito y calladito durante la reunión de la
iglesia, pero gozándose profundamente del momento que disfruta con sus
hermanos, estos podrían sentirse tentados a pensar que algo raro debe estar
pasando con este hermano. Claro, alguien podrá objetar: - Pero si así fuera, ¿por
qué no se manifiesta? Y aquí debemos recordar: ¿Acaso no es el Espíritu Santo el
responsable de hacer en la reunión de los santos como Él quiere? (1Co.14:30).

La enseñanza de Witness Lee previene de este error: "No debemos decir que una
cierta forma es la mejor forma para practicar la vida de la iglesia, o que una cierta
forma es la mejor forma de tener una iglesia local"... "Puede que tratemos de hacer
a la iglesia en otra ciudad como la iglesia en nuestro lugar. No debemos hacer
esto". (La Especialidad, La Generalidad, y el Sentido Práctico de la Vida de la
Iglesia, pgs.33,34).

Resulta que desde el tiempo que el comunismo de Mao Tse Tung consolidó su poder
en China (desde el año 1950 en adelante), algunos hermanos pudientes
consiguieron emigrar a Taiwán o Hong Kong. El hermano Bao Koh Chong con su
familia se estableció en Montevideo, dirigiendo desde allí sus fábricas de
medicamentos en Taiwán y Hong Kong, y colaborando con la embajada en Uruguay
de la República de China Nacionalista presidida por Chang Kai Chek. Ellos eran
parientes de la esposa de Watchman Nee, y éste comenzó en casa de ellos sus
reuniones en Shangai, por lo cual tuvieron unas cuantas oportunidades de convivir
juntos y conocerse bien. Habiendo sido presentados, y enterados de su profunda
gratitud a Watchman Nee y su ministerio por cuanto les había bendecido a través
de sus libros y testimonio, intercambiaron visitas y desarrollaron una buena
relación. En el cumpleaños 87 del hermano Bao se grabó un casete que conservo
con un reportaje que les hice en la ocasión, nada más que para escuchar de sus
propios labios que confirmaran lo que habíamos leído en su biografía, y si
efectivamente se estaba practicando en China continental la doctrina expuesta en
La Iglesia Normal. Su entusiasta testimonio confirmatorio, agregando detalles de
sus propias impresiones personales, nos convencieron de que doctrina y práctica
eran la misma cosa.

Ellos habían visitado recientemente iglesias locales en China, por lo que tenían
información fresca de primera mano. Preguntados acerca de Witness Lee, apenas
conservaban una reminiscencia de haberle conocido en Shangai, pero sin el
protagonismo en la China Continental que cualquiera del actual Recobro imaginaría.

Cuando intercedieron ante ellos para que recibieran la visita de hermanos del
Recobro de Uruguay, Argentina y Brasil (chinos inclusive), se rehusaron sin
explicaciones. Pero con el hermano Edmundo Goodson y con otros continuó el trato
frecuente y afable. A uno le consiguieron trabajo como secretario del Agregado
Naval a la Embajada. Estudió chino por un año con el Dr. Siao Yu, condiscípulo de
Mao Tse Tung, y ahora consejero de la Embajada de Taiwán. Visité los barcos
atuneros chinos que recalaban en el puerto de Montevideo, distribuyendo folletos
entre ellos, y entablando amistad con tripulantes creyentes. Como se comprende,
todo esto favorecía el que tuvieran una fuente de información directa de lo que
había ocurrido y estaba ocurriendo en la China continental, no siempre coincidente
con lo que procedía de Sao Paulo o de Anaheim.

Lo que nos pareciera una innovación del Recobro jamás conocida en la China, y
nunca enseñada o practicada por Watchman Nee, podían chequearla fácilmente con
ellos.

En el libro La Historia de la Iglesia y de las Iglesias Locales (pgs.59/60) se fechan

varias modalidades y conceptos nuevos entre los años 1966 y 1971.
En el libro El Avance Actual del Recobro del Señor (pg.9) se establecen diez asuntos
que habrían sido recobrados desde el 1958 hasta el 1989. Obviamente, Watchman
Nee y los muchos miles que quedaron en China Continental, vivieron ignorantes de
todo lo que después fue materia común en Anaheim y zonas de influencia.

No nos atrevemos a cuestionar ninguno de esos puntos por las siguientes dos
razones:

1 – Witness Lee pudo haber testificado de algunas cosas con provecho para la
devoción personal, sin esperar que su éxito las llevara a ser características propias
del Recobro en toda reunión de los santos.

2 – Nada se podría cuestionar, pues el cuestionamiento a lo dicho y escrito por

Witness Lee en ninguna parte puede ser aceptado. La norma es:

Debe aceptarse el paquete entero, tal como está. De este modo, tal literatura
reviste un carácter infalible que aventaja inclusive a la Sagrada Escritura, ya que el
mismo texto bíblico de continuo se expone al examen de los lingüistas, exegetas y
demás estudiosos de los códices hebreos y griegos. Así que lo que acepta sin temor
la misma Escritura divinamente inspirada, no es aceptado por el ministerio en
forma alguna. Quien exprese su disconformidad o duda respecto a cualquier cosa
que hubiese dicho o escrito Witness Lee, será visto como un hermano inmaduro o
carnal. Si da un paso más y propone argumentos, entonces será visto como un
apóstata regresado a Babilonia. La uniformidad es regla tácita aunque nunca haya
sido establecida. Se suele apelar a "un mismo hablar" en total ignorancia de lo que
el propio Witness Lee ha explicado sobre eso (ver sus notas a 1Co.1:10 y Ro.15:6).
Se puede hacer como los católicos: repetir a una voz el Credo, o rezar el Padre
Nuestro o el Ave María, y sin embargo no estar unánimes ni existir "un mismo
hablar".

Durante dos milenios los cristianos vienen invocando el nombre que es sobre todo
otro nombre, el de nuestro Señor Jesucristo. Las 17 referencias neotestamentarias
a invocar el nombre del Señor jamás pasaron desapercibidas a los lectores de las
Escrituras, y los cristianos han vivido confesándolo, pronunciándolo con su último
aliento. Nuestro propio espíritu es ejercitado con la sola invocación del nombre por
siempre bendito de nuestro Salvador. Pero así como los judíos cayeron en el
extremo de no pronunciar el nombre de Dios por no incurrir en trasgresión del
tercer mandamiento del Decálogo, en las reuniones del Recobro se ha ido al otro
extremo,

Repitiéndolo como un mantra similar al Hare Krishna, Krishna Hare de los hindúes.

Así, de invocar desde lo profundo de nuestro espíritu el nombre de nuestro Señor,

se pasa colectivamente a vociferar Su nombre, a coro y en un ritmo que va
subiendo de tono, al compás de los movimientos sincrónicos del puño cerrado. No
es muy diferente a las consignas que pueden gritar a coro las hinchadas en un
partido de fútbol.

Saliendo de una reunión hace ya cerca de tres décadas, la hija de cuatro años de
un visitante, le preguntó:

- Papá, ¿esos hombres están enojados con Jesús?

- ¡De ninguna manera! – Respondí - ¿Por qué lo dices?

- Y entonces, ¿por qué le gritan?

Difícilmente un niño pequeño se equivoque tan feo ante una genuina manifestación
del Espíritu.

Incluso, hemos estado en reuniones donde si el que habla no se concreta a recitar

las consabidas frases de Witness Lee, sino que expresa algo con sus propias
palabras, surge un "Oh, Señor Jesús" pronunciado con tono lastimero o de fastidio,
a fin de que el que habla se dé cuenta y calle de una buena vez.

Nuestro juicio podría estar totalmente equivocado, pero no tenemos forma de

saberlo, ya que nadie en el Recobro se atrevería a reconsiderar tan generalizada
práctica. Es probable que fácilmente se intuya la razón de nuestra observación,
pero que se presienta tal cosa, no favorece precisamente cualquier apertura a
hacer una revisión del punto.

Otra cosa lamentable es el indiscriminado abuso que se hace del Amén, olvidando
que es también uno de los nombres de nuestro Señor que de ninguna manera
debería de tomarse en vano (Ap.3:14). Así que la confirmación original "así sea y
así será" pasa en el Recobro a usarse como saludo, santo y seña, y en lugar del
O.K. o ¡está bien!, ¡de acuerdo! La costumbre de a coro gritar el Amén tras una
frase leída o pronunciada, ha llevado a situaciones cómicas refrendando errores,
equívocos y disparates.

Denominacionalismo y exclusivismo

La cuestión denominacional

En el inicio del Recobro del Señor entre las Asambleas de Hermanos que Witness
Lee fecha entre los años 1825/28, se le dio suma importancia a esta cuestión. Entre
los hermanos que comenzaban a reunirse sencillamente al nombre del Señor Jesús,
habían incluso quienes habían sido ministros anglicanos, presbiterianos,
congregacionalistas, metodistas, bautistas, etc. Ellos habían advertido la soberbia
humana entre los edificadores de Babel cuando dijeron: "hagámonos un nombre"
(Gn.11:4). Así que en vista que el nombre particularizaba a unos cristianos
distinguiéndolos de otros, fomentando la división en el cuerpo único de Cristo,
cayeron en cuenta de que si se llamaran indistintamente con los varios nombres
bíblicos, tanto las personas como las iglesias, (asambleas o congregaciones), se
evitaría el problema. Así que aquellos testimonios cristianos eran llamados como:
"iglesia del Señor" (Hch.20:28), "iglesias de Cristo" (Ro.16:16), "iglesia de Dios"
(1Co.1:2; 10:32; 11:16, 22; 15:9; 2Co.1:1; Gá.1:13; 2Ts.1:4; 1Ti.3:5, 15),
"iglesias de Dios en Cristo Jesús" (1Ts.2:14), alternando todos ellos con "asamblea"
o "congregación" para evitar la mayor connotación eclesiástica del término "iglesia"
que igualmente se aplicaba al edificio de reunión. Si se hubiera elegido uno sólo de
estos términos, hubieran caído en lo mismo que algunas grandes denominaciones
modernas con sucursales en nuestros países, como: la "Iglesia de Cristo", o la
"Iglesia de Dios". Otro tanto se hacía con las personas, llamándolas indistintamente
de: cristianos, hermanos, santos, creyentes, discípulos, hijos de Dios, amigos,
fieles, etc. Al optar por uno solo de estos términos, el grupo denominacional queda
identificado, por ejemplo: Iglesia de los Amigos = cuáqueros. Las demás
denominaciones, sin embargo, se vieron necesitadas de distinguirles con algún
nombre, así que se les llamó "Plymouth Brethren" por la ciudad del sur de
Inglaterra donde el movimiento comenzó a arraigarse con fuerza. Posteriormente y
hasta nuestros días se habla de "hermanos libres" o "hermanos exclusivos", aunque
los mejor informados entre ellos rehúsan autodenominarse de tal manera.
Siendo que el movimiento suscitado por el Señor en China unos cien años después
comienza también entre hermanos vinculados con los de Inglaterra (caso de W.Nee
y W.Lee, entre otros), este aspecto de la verdad fue enfatizado dada la
discriminación local que se hacía entre los creyentes europeos y los asiáticos
(puede verse bien desarrollado este punto en La Iglesia Cristiana Normal de
Watchman Nee). Así que el único nombre que distinguía unas iglesias de otras, era
el de la localidad geográfica en donde se reunían, como es el caso en el NT desde
Hechos a Apocalipsis.

Las demás denominaciones, queriendo también distinguirles por alguna

característica particular, dieron en llamarlos como los de La Manada Pequeña (o los
del Pequeño Rebaño) nada más que por ser ese el título de un libro de cánticos que
usaban con referencia a la cita de Lc.12:32. Como se comprende, no era posible
evitar que otros les llamaran como quisieran, pero ellos mismos preferían llamarse
indistintamente con los diversos apelativos bíblicos sin preferencia especial por uno
solo de ellos.

Insólitamente, el término preferido para describir a los cristianos identificados con

este mover de Dios en la segunda mitad del pasado siglo, fue adquiriendo carácter
denominacional, aunque obviamente jamás fue esa la intención. Así el Recobro no
sólo pasó a intitular a algunos libros de Witness Lee, sino también a la versión del
Nuevo Testamento. Actualmente, si se informa acerca del Recobro en Alemania,
Australia o el Perú, se está identificando a determinado grupo de cristianos, tal
como lo hacen los Bautistas, Metodistas o Asambleas de Dios con referencia a su
gente en los mismos países.

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La ultima publicación que hago mención es e-manna, que es un devocional

electrónico que me envían diario el cual contiene pasajes del Nuevo Testamento
con comentarios.

TOTALMENTE ANTIBIBLICOS DICHOS COMENTARIOS.

TODOS LOS GRUPOS DERIVADOS DE WATCHMAN NEE SON SECTAS.

Cierta actitud de Witness Lee provocó una división en el 1987.

Estoy enterado de que al menos hay actualmente una división en Brasil (extendida
a otros países) a causa de hermanos que no soportaron más la dictadura de Dong
Yu Lan.

Del problema del 87 hay un Link, que trata de la vida disipada de uno de sus hijos
(Philip Lee) las constantes advertencias de los hermanos encabezados
principalmente por John Ingals que fue el primer fruto anglo en U.S.A. en fin fueron
muchos colaboradores que quedaron fuera, otro fue Jan So la única persona que
vivía en el Espíritu según el propio Lee. Todo eso mas los oídos sordos de Witness
Lee al no impedirle a su hijo su disipación, hicieron una revuelta y una gran
división, hasta aquí, la incuestionabilidad de Lee sufre su primera sacudida.

La división presente y de mayores consecuencias según ellos es por Titus Chu.

Lo que surge tras una atenta lectura a la Introducción a la Carta-Advertencia

respecto a Titus Chu:
Del primer párrafo:

I - "la Palabra de Dios no está presa" (2Tim.2:9), por lo que el hermano Witness
Lee jamás pudo liberar mensaje alguno, sino únicamente entregarlo, darlo o
compartirlo; todo lo cual no es lo mismo que liberar. Si efectivamente algo "desató"
mejor fuera que lo hubiera dejado como estaba. Watchman Nee nunca fue un
innovador de llamativas fórmulas.

II – Reconocer un avance – demasiado obvio para negarlo – en los Estudios-Vida de

Witness Lee, en cuanto a una más clara comprensión de las Escrituras y la
aplicación espiritual de los textos bíblicos a la vida de cada lector, es una cosa; pero
otra muy distinta dictaminar que se haya alcanzado alguna cumbre o cúspide
insuperable. Hemos aprendido de nuestros maestros a andar montados sobre sus
hombros, a fin de otear el horizonte todavía más lejos de lo que su vista alcanzara.
Pero jamás nos atreveríamos a decir que todavía no quedan por delante cumbres
más altas. El único Everest insuperable lo hemos de alcanzar mucho más alto
todavía, cuando seamos tomados y llevados ante el mismo Señor en su venida.
Entonces, conoceremos en perfección (1Co.13:9-12) y "le veremos tal como Él es"
(1Jn.3:2). La cumbre más alta jamás estuvo en revelación alguna dada a Witness
Lee sino en Aquel "en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del
conocimiento" (Col.2:3). El santo que se quede sentado sobre la cabeza

De Witness Lee – aunque hubiera crecido mucho más que tantos evangélicos
conocidos – en la medida de Dios será necesariamente un cristiano raquítico. Dios
sólo nos mide por la estatura de Cristo (Ef.4:13).

III – Si el llamado a entrar en un avivamiento nuevo lo hubiera hecho el Señor

Jesús por el poder de su Espíritu (usando o no a Witness Lee o a otros), los
resultados estarían a la vista. Cuando los hombres amplifican demasiado la voz de
un solo hombre suele volverse imperceptible el "silbo apacible y delicado".

Del segundo y tercer párrafo:

I – Resulta más que obvio para cualquier lector de las Escrituras, que desde el
principio de la humanidad, y por toda la historia de Israel primero, y de la Iglesia,
después, Satanás siempre ha estorbado la obra de Dios, con demasiada frecuencia
no desde fuera sino desde dentro mismo del pueblo de Dios. Según quien escriba la
historia, los malos pueden ser los desertores y los buenos los que permanecen
dentro del movimiento, o viceversa. Así, tanto se puede usar el texto de 1Jn. 2:19
para legitimar la posición de los que se quedan y culpar a los disidentes, como
2Co.6:17; He.13:13; y Ap.18:4 para animar a salir a cuantos todavía permanecen
soportando una situación insostenible. ¡Hay versículos para todo! Pero gracias a
Dios que no todos seguimos a los hombres sino a nuestro único Líder (Mt.23:10),
siendo guiados por el Espíritu de Dios (Ro.8:14).

Del párrafo cuarto:

I – Tendríamos que acceder a los sitios en Internet de Titus Chu y Cía. para
comprobar si efectivamente el lenguaje que ellos emplean es más fuerte que el
usado en esta misma

página al decir de ellos todo menos que son bonitos. Pero los santos que vivimos en
localidades tan apartadas como las de Paraguay y Uruguay – por ejemplo -,
debemos cuidar nuestro testimonio en cada lugar, sin posicionarnos
necesariamente a favor o en contra de Titus Chu. A fin de cuentas, quienes deciden
en Anaheim ni se acuerdan de los americanos sureños como para procurar su
parecer. Y los que sí se acuerdan, imaginan que no tenemos espíritu ni cerebro
suficientemente desarrollados como para que se dignen consultarnos en algún
asunto. Seguramente que hay muchas páginas en la Web en las que se promociona
todo lo concerniente a Watchman Nee y Austin-Spark pero a Witness Lee ni se le
menta. ¿Deduciremos acaso que ellas están infeccionadas del maligno y privan a
sus visitantes de las bendiciones que únicamente hallarán en las promovidas por la
LSM? Si en alguna página católica no se mencionara a María y al Papa, se haría
sospechosa al Vaticano. Pero que no se mencione al Recobro, LSM, Anaheim y
Witness Lee, ¿nos deja acaso fuera del ministerio que viene desde el trono de
nuestro Señor, impartido por su Espíritu, exponiendo su Palabra, a todos los fieles y
santos que le invocan de corazón puro – aunque no en la forma "recobrista"?

- Es también necesario precisar qué se entiende por "disidentes". Aunque pueda

parecer paradójico, la historia nos ilustra muchas veces que los disidentes que
enseñan diversa doctrina son precisamente las organizaciones eclesiales mayores
de donde se desprenden los grupos de cristianos fieles al Señor y su Palabra. Para
los católicos, los anglicanos son disidentes cismáticos, y para estos últimos también
lo son los metodistas que de ellos salieron, así como estos también tendrán como
divisionistas y fanáticos a los pentecostales que de ellos se desprendieron. Los de
Sardis nunca verán con buenos ojos a los de Filadelfia, así como los de Laodicea ya
nada ven pues su autosatisfacción les dejó cegados a la realidad.

- Otra cosa también a resaltar es que nunca ha existido una misma línea en el
hablar del ministerio desde Watchman Nee a la fecha, pues el propio Witness Lee
se encarga de dejar bien claro en el libro La Historia de la Iglesia y de las Iglesias
Locales (pgs.59/60) varias modalidades y conceptos nuevos entre los años 1966 y
1971. En el libro El Avance Actual del Recobro del Señor (pg.9) se establecen diez
asuntos que habrían sido "recobrados" desde el 1958 hasta el 1989. Obviamente,
Watchman Nee y los muchos miles de hermanos que quedaron en China
Continental, vivieron ignorantes de todo lo que después fue materia común en
Anaheim y zonas de influencia. Tanto es esto así, que si un fiel discípulo formado
desde muy joven junto al Watchman Nee de sus últimos tiempos, visitara las
iglesias del Recobro en América, todo le resultaría tan extraño a él, como raro y
sospechoso se les haría él a ellas.

En cuanto a los puntos estrictamente bíblicos como puedan ser: la sana doctrina, la
unidad del cuerpo de Cristo, las divisiones, la disciplina y demás aspectos que
hacen a la ética cristiana y al comportamiento entre los obreros del Señor y la
relación entre las iglesias, suficiente instrucción tenemos en las Escrituras mismas,
con las notas de Witness Lee o sin ellas. Por supuesto que no seremos tan necios
como para menospreciar los clarificadores estudios que nuestro hermano nos ha
dejado, pero no es a ellos que debemos nuestro acatamiento sino a la sola Palabra
de Dios.

Véase cuanto nos ha dado que hablar nada más que la Introducción a la Carta-
Advertencia, y todavía nos queda la impresión que dejamos en el tintero otras
muchas consideraciones igualmente importantes.

Pero escribimos creyendo que podemos ayudar a hermanos que puedan estar
confusos.

Hasta otra ocasión, si Dios así lo quiere.

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Más reflexiones de la Carta-Advertencia contra Titus Chu

1ero.- La seriedad y prestigio del ministerio espiritual de T. Austin-Sparks es

suficientemente conocido por los estudiosos de estos temas, como para que nos
quedemos escuchando la única campana que informa de algún insuceso por los
años 50 en Taipei.

Lo que a cualquier lector lúcido de esta carta se le ocurriría pensar, es que logrando
quitar de en medio a Austin-Sparks, Witness Lee afianzaría su primacía en Taiwán
(Watchman Nee ya se encontraba preso). Inconscientemente, y quizás hasta bien
convencido de estar siendo animado por el celo del Señor y Su casa, contrajo
entonces el síndrome de Diótrefes (3 Jn.9:10), que al ser contagioso tarde o
temprano se pegaría también a sus colaboradores. A quienes hemos leído a Austin-
Sparks, se nos hace inconcebible que él hubiera dado motivos reales para ser
resistido por Witness Lee tal como Pablo hizo con Pedro en Antioquía. Así que de los
disturbios, rebelión y disidencia achacadas a Austin-Sparks, habría que revisar si la
mayor responsabilidad no recayó en todo caso en la obstinación de Witness Lee,
que no fue capaz de tolerar perspectivas que difirieran de las suyas propias. De
haberlo hecho, no solamente se hubieran evitado los males del momento, sino que
se hubiera cortado de raíz el potencial divisionista que con su intolerante actitud
comprometería el futuro del movimiento, hasta hoy día. Si los escritos de Austin-
Sparks – traducidos ahora a muchos idiomas – edifican espiritualmente a sus
lectores, ¡cuánto hubiera bendecido la continuación del ministerio de Austin-Sparks
en Taiwán! Tampoco es el caso de andarnos escudando tras el ejemplo de Pablo,
inventando a cada paso "Pedros antioquianos" a quienes resistir, nada más que
para asegurar nuestra autoridad sobre los demás. Una cosa es que se enseñe la
sana doctrina de la autoridad espiritual; otra muy distinta que se le permita al
Señor seguir funcionando como Cabeza y al Espíritu hacer como Él quiera.
Recordemos que para que hubiera existido un primer Diótrefes celoso de su
primacía, era necesario que como perritos falderos pulularan a su lado los
"diotrefitos" esperando su propio turno. El colegiado actual de los dirigentes en
Anaheim, en nada difiere del Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová en
Brooklyn, Nueva York, ni del Colegio de Cardenales en Roma. Los más leales
defensores de la dirigencia de cualquier organización, lo son porque aspiran a que
cuando ocupen ellos los primeros lugares, los subalternos les obedezcan a pies
juntillas. Si ahora tuvieran un arrebato de sinceridad y franqueza impugnando
algunas cosas, ¿no estarían sentando un precedente para ser ellos mismos
cuestionados cuando detentaran el poder? Se nos responderá a esto que en el
Recobro no es así: doctrinalmente, no; en los hechos, sí.

Vamos seguidamente a notar en algunos párrafos de esta Carta-Advertencia, el

extraño manejo de Witness Lee respecto a Titus Chu. Como se verá, no es este el
caso de Pablo dando nuevas oportunidades a Marcos (2Tim.4:11), sino asignando
un ministerio y responsabilidad a quien venía precedido de peligrosos antecedentes
(según lo que aquí se dice):

"No obstante, incluso en esa temprana etapa, Titus ya tenía dificultad de coordinar
con los colaboradores mayores en Taiwán, principalmente debido a un manifiesto
orgullo, resultado del éxito de su obra. Una vez completado el entrenamiento,
volvió a los Estados Unidos, dejando una impresión no favorable en los hermanos
que tomaban la delantera en Taiwán.7

Durante el verano de 1980, el hermano Lee envió nuevamente a Titus Chu a

Taiwán, esta vez con el fin de conducir un entrenamiento de un año para el
perfeccionamiento de los santos que habían sido llamados por el Señor a servirle de
tiempo completo."
Si estamos leyendo atentamente y bien despiertos, no podemos dejar de advertir
como que de algún modo Witness Lee obsequiara su confianza personal a quien ya
no la tenía de los responsables locales en Taiwán. Si el exitoso joven manifestaba
entonces tal orgullo como para creer que podía conducirse con independencia de los
ancianos locales,

¿cómo podría Witness Lee confiarle a Titus Chu la dirección de un entrenamiento

tan importante? Esto nos plantea la duda de si efectivamente en el concepto de
Witness Lee este joven era tan problemático como quizás algunos se obstinaran en
pintarlo.

Cuando en el párrafo que sigue leemos en qué consistió aquella primera

"diferencia", por poco nos da un ataque de risa. Tal parece que Titus Chu incurrió
en el imperdonable error de hacer estudiar la Biblia por sí misma (con las
provechosas obras de referencia) ¡y no con el alimento ya masticado y rumiado por
el propio Witness Lee!

Los mensajes de los Estudio-vida y demás materiales del ministerio no fueron

puestos a un lado, sino solamente usados después de aquel estudio preliminar.

Lo cierto es que muchos de nosotros, sin saber nada de Titus Chu y enterándonos
recién de esta contingencia, siempre hicimos lo mismo. Primero, queríamos que
Dios mismo nos instruyera directamente por su Palabra, ya que para eso nos había
sido dada la unción (1Jn.2:27); y luego, con los Estudio-vida y demás literatura
disfrutábamos del postre. Pero el manjar sólido lo teníamos de nuestro propio
alimentarnos del Señor, su Espíritu y Palabra. Lo que Witness Lee, Watchman Nee,
T.

También se denominan "el Recobro del Señor", Otras como Reformación,

Restauración, Renovación, Reavivamiento, etc., se habían aplicado a distintos
movimientos en épocas de despertamiento espiritual, y por nada del mundo él
quería que el uso de un término ya utilizado se prestara a confusión; tienen su sede
en Anaheim Calif, tienen sus propios escritos o editorial llamada "Living Stream
Ministry", una versión del N.T. con apuntes claros de Witness Lee, la palabra de Lee
es ley para ellos, que aunque muerto permanecen sus libros y vídeos, para
alimentar al Recobro y fuera de sus enseñanzas "no se puede edificar".

La gran diferencia entre Lutero y Lee, es que los luteranos se formaron despues de
su muerte y eso lo exime de culpa, mientras los recobrados tildaban a Lee de
"oraculo de Dios" "perito arquitecto" ante su propia complacencia.

A esta editorial la conocí hace 4 años, y me obsequiaron 3 nuevos testamentos en

Inglés de la llamada versión "recobro", el cual está lleno de notas al pie de pagina y
sinceramente son muy interesantes pero sobre todo, las notas de la versión
recobro, si te fijas bien se adjudican a los comentarios de W. Lee. Antes la versión
recobro traía una lista de los hermanos que colaboraron en escribir las notas, años
después solo aparece W. Lee. El asunto no es si es Bíblico lo que se escribe o no,
sino la tendencia a condenar el recobro como el único mover que Dios tiene en la
tierra.

Si eres un buscador y tienes un espíritu discernedor lo veras en poco tiempo.

Debo advertirle que todo lo que separa de la comunión y la unidad a los hermanos
es un grupo sectario que divide con la verdad que ellos interpretan, pues la única
verdad que nos une en un Cuerpo es Cristo, no hay otra verdad. mas que Cristo.
----------------------------------------

El grupo llamado El Recobro, tuvo sus inicios sin llamarse recobro, solamente
practicaban lo que se conoce como la vida de la iglesia. Pero pasando el tiempo la
palabra del profeta de este grupo llamado W. Lee fue tomando un valor superior a
la palabra de la Biblia, de tal manera que sin el ministerio de W. Lee, nadie podría
entender el propósito eterno de Dios.

Los libros que publica el Living Stream Ministry, son los llamados libros del
ministerio y este ministerio de forma oculta hace referencia a la persona de W. Lee,
de tal manera que muchos ya no leen la Biblia buscando la inspiración y revelación
del Espíritu Santo, sino buscando los escritos de su profeta.

La unidad que ellos profesan es en relación a venir alinearse al grupo llamado

recobro que contiene toda la verdad de la economía de Dios, y fuera de el no se
acepta nada, solamente lo que el ministerio de W. Lee dio a conocer.

Se ha convertido en una secta que mata, pues tienen la verdad en letra mas sin
Espíritu Santo.

La practica que ellos tienen de tal unidad y de las llamadas iglesias locales

es solamente en relación a la palabra interpretada de su profeta W. Lee, pues fuera

de allí, ellos no reciben el hablar de otros hermanos que no estén alineados al
recobro, y lo que pueda aportar cualquier otro hermano no es recibido, pues su
profeta a quien llaman el ministerio ya revelo toda la economía de Dios, y por eso
sus adictos a la secta no reciben el hablar del Señor a través de otros ministros que
no están alineados al recobro.

En apariencia te dicen que sí que son uno con todos los hermanos pero ya estando
dentro de sus filas es todo lo contrario.

La vida de la iglesia es una realidad que no tiene dueño, ni sello de propiedad de

algún grupo en especial. La vida de la iglesia es solamente la expresión de vivir a
Cristo donde dos o tres estén reunidos en su nombre.

--------------

El recobro se autonombra a si mismo como el que tiene el hablar de Dios en esta

era a través del ministerio de W. Nee y W. Lee.

Ellos afirman que sus publicaciones son únicas de acuerdo a este ministerio y que
no hay otro hablar en la tierra. (Sobre todo el de W. Lee) porque a W. Nee se la
asocia con el mover de las iglesias locales en comunión con el llamado ministerio
que publica el Living Stream Ministry, pero créanme a W. Nee solo se le usa para
introducir el único ministerio de W. Lee. Esto es muy encubierto.

Afirman que sus publicaciones son las que contienen el único fluir del ministerio, y
si no es así, porque otros cristianos las compran, si en realidad hubiera otro hablar,
porque los cristianos buscan sus publicaciones.

Esto es la mas entupido que se puede decir, y es el grave error en que cayeron los
creyentes pertenecientes a este grupo sectario llamado Recobro.
No se dan cuenta que el único ministerio es el del Espíritu en el Cuerpo de Cristo a
través de todos los miembros del Cuerpo.

----------------------------------------------

Se han adueñado y sustituido al Espíritu por el hablar de W. Lee, y han

menospreciado y rechazado a todo aquel que no esta alineado este único hablar.

El verdadero ministerio de Dios esta en el Cuerpo y no exclusivamente en un

hermano o dos hermanos, como lo ha querido el grupo recobrado establecer y ha
lavado el coco de muchos que verdaderamente tienen un corazón puro para Dios.

Es necesario hacerle ver a cualquier creyente esta situación y orientarlo hacia el

Cuerpo de Cristo, de donde Cristo es la cabeza y nosotros los creyentes miembros
de su Cuerpo.

El Señor Jesucristo es nuestra única Cabeza y nuestra vida.

----------------------------------------------

El problema del Recobro es su absolutismo, ellos piensan y creen muy parecido a

los dispensacionalistas rapturistas pretribulacionistas, pero con la diferencia que
son solo "los vencedores" o sea ellos, los que serán llevados, yo diría que es un
grupo con sabor a secta exclusivista.

Lee hizo una línea desde la creación misma, línea que enfoco en los últimos
tiempos, con la católica espiritual precursora de la Reforma Madame Gayón, el
Luterano Pietista Conde Zinzendorf, el Pastor Reformado pero creyente en la
Sanidad por la Fe Andrés Murray, el Anciano de las Asambleas de Hermanos
Cerrados John Nelson Darby, Watchman Nee y por ultimo Witness Lee, diciendo
que el brother Nee me envió a América a compartir estas verdades y se auto
declaro como el que llevaba la carga de compartir la verdad, así comenzó su
debacle.

Los recobrados cometen serios errores, al asfixiar la libertad que Cristo les ha dado,
poniendo cerco a la Palabra y limitando al Espíritu al hablar de un hombre.

Es cierto que muchos de los que están en este movimiento, son seguidores ciegos
de la persona, del hablar y de la obra de Witnes Lee, y han caído en un sectarismo
religioso, perdiendo de vista el valor y la aportación espiritual que otros miembros
del Cuerpo de Cristo tienen.

Cual será el grado de "adoración" hacia Lee, que cuando el muere lo dejaron 30
días sin enterrar, para que de todo el mundo lo pudieran ir a ver por ultima vez.

En Chile hay dos grupos muy Diferentes:

Los " Invocadores " y" los Molineros" se apodan recíprocamente.

Me apena mucho lo que leo de Witness Lee, no tienen ni idea que es lo que
defienden, si deseas puedo darte mas información de todo este movimiento que lo
único que desea es dividir y destruir, "El ladrón no viene sino para hurtar matar y
destruir..." una iglesia se dividió gracias a esta secta: el 95% salio de la iglesia y ha
formado otra congregación, el 5% sigue en esa secta, un predicador fue agredido
por desenmascararlos, no soy un héroe, soy solo un instrumento en las manos del
Señor, esta secta tuerce doctrinas atacan a la doctrina fundamental de la iglesia
como la Trinidad, el Espíritu Santo, La Biblia, La Santa Cena, La Neumatologia,
Cristología, Eclesiología y muchas otras. Es increíble pero Pastores con muchos
años en el ministerio caen en estas sectas por dinero, jóvenes estudiantes de la
Biblia venden su ministerio por unos cuantas monedas de oro, cambian la vida
eterna por un plato de lentejas. Yo lo he vivido, lo digo por experiencia no por
ciencia. Cuídate es solo el Espíritu Santo quien te dará discernimiento y pueda
entender lo que quieren hacer, no necesitas ser teólogo o erudito en Biblia solo Hijo
de Dios y El te ayudara a entender todas estas cosas, Dios cuide a las iglesia
cristianas con sana doctrina de esta secta.

También ocurre el fenómeno que cuanto más coherencia bíblica se presume

o aparenta tener, más fuerza de atracción tiene sobre aquellos que quieren
ser correctos, y por ende demuestran no serlo. Queremos ser lo que no somos, ese
es un gran problema, y su efecto "osmótico" es manifiesto en el "recobro". Pero
esto también pasa en cualquier grupo evangélico donde el "pastor" es quien marca
la línea. Como en el recobro norte marcan la línea los escritos del fallecido Lee
Sham Soo, más conocido como Witnes Lee; Cantonés (China), nada que ver con el
pentecostal Cho de asambleas de Dios, de Corea del Sur. Y el recobro sur
"liderado" por Dong Yu Lan (oriundo de Taiwán), creador del periódico árbol de
vida.

Ambos grupos mantienen una comunión "virtual".

Su sistema de comunión eclesiástica es idéntica a la de John Nelson Darby. Por

supuesto los recobristas no lo querrán reconocer. Tampoco podrán explicar: porqué
no tienen comunión con las Iglesias de la línea de Nee en la China continental, y sí
la tienen las Iglesias del ministerio Aguas vivas.

Pregúntenle a cualquier hermano responsable del Recobro, tanto norte como sur
¿porqué no tienen comunión con Aguas vivas?.

También ¿porqué Witness Lee no tenia comunión con T. Austin Parks, el mentor de
Nee?

También ¿porqué no tienen comunión con los hermanos "exclusivos" de la línea de

Darby y David Hale?.

Lamento comunicarles que no tendrán respuesta apropiada, en el supuesto caso de

llegar a tenerla.

Mi "opinión" (y esta es una mala palabra en la jerga del recobro), es que: la

necesaria evolución del Recobro hacia Aguas vivas es evidente para su progreso y
supervivencia.

Con los líderes recomendamos tener precaución, pues algunos suelen comportarse
agresivamente y son afectos a demandar judicialmente a sus críticos. En Méjico se
han llegado a reportar algunos casos de violencia física contra personas que no
comulgan con sus ideas

En la Ciudad de Querétaro, México, hace ya algunos años, una Iglesia vivió la

ruptura total de entre 500 a 600 ó más miembros, por el acercamiento y el haber
tomado la doctrina de la Iglesia Local de Witness Lee.
Mientras necesitan de mucha oración y el apoyo de un buen grupo de hermanos
que se dediquen a revisar esta doctrina herética.

Considerando actualmente sus postulados, son muy idénticos en gran parte con un
avivamiento o misión carismática internacional, dirigido desde Colombia y creado
por Cesar Castellanos, en donde de forma muy radical, su postulación es "Estas con
nosotros ó no estas", creando desconfianza para la grey de Dios y si esto te
comento es por haber vivido esta situación difícil y que no me gustaría que ninguna
iglesia lo viviera, te comento que la misma situación de Cesar Castellanos a través
de su Gran sentido mercantilista llamado "Visión g12" también intento entrar y
destruir lo que les costo años de levantar después de W. L. robándose a las ovejas.

Pero si es de suma importancia lo siguiente:

Solo Dios a través de tu fe, y del conocimiento a través de su Palabra te da la

sabiduría, para conocer lo que es del Señor, ya que el no viene para dividir, ni
destruir a su iglesia, ha venido a darle vida y esta en abundancia, además de que
debes de ejercitar el discernimiento para recibir lo que no es de Dios.

La Iglesia en Querétaro, Méjico ha vivido estas dos situaciones una con Witness Lee
y la actual con Cesar Castellanos, y si comparas cuales son sus bases y en donde
se desarrollan estas visiones, no es en otro lado mas que de corea, y muchos de
sus escritos están empapados con Paul David Yongui Cho.

Que Dios les guarde siempre en su camino.

En Cristo

http://www.sectas.org/Articulos/witnesslee.htm

Hace unos años llegó a mi iglesia un joven visitante a un culto, de inmediato buscó
hacerse amigo de los jóvenes allá, cuando lo saludé y le pregunté quien era él, me
dijo que era del grupo de Witness Lee, el que distribuye el periódico El Árbol de
Vida. Las Librerías Cristianas venden las obras de se grupo, por desconocimiento;
la Asociación de Publicadores Cristianos de USA, los incluye entre sus afiliados, y
los acepta en sus expoventas, la Revista Apuntes Pastorales a veces los ha incluído
en sus avisos publicitarios, aunque ellos comentaban que a veces los publicadores y
distribuidores llevaban directamente al impresor los avisos, sin darles tiempo
a editarlos.

El Poeta Venezolano y Pastor de la Iglesia Evangélica la Cruz de Maracaibo Aarón

Espinoza, cita favorablemente a Watchman Nee, el maestro de Witness Lee, en uno
de sus libros.En una ocasión hace ya 17 años atrás, otra iglesia bautista usó
ese periódico en una jornada de evangelización, por recomendación de entre otras
personas, este servidor; aunque cabe recordar que en sus años iniciales los del
periódico ocultaban sus verdaderas doctrinas, y publicaban una declaración de
principios, (que ahora han cambiado ya que ahora si la destacan), donde en esa
época, no incluían la referencia a su herejía cristológica.

No creo que sean una sana doctrina, creo que empezó bien, pero como siempre, el
enemigo metió las narices y claro en un punto que eran vulnerables:

Su falta de conocimiento.
Pero empecé a darme cuenta de cositas que no podrían pasar desapercibidos,
empezaron a llamarme la atención, hasta que un día tome la decisión que ya no
mas perdería mi tiempo leyendo eso.

Así que resumiendo a diversos foros y sitios web en inglés y español, les envío este
mensaje de advertencia:

En China: Watchman Nee y el rechazo a las denominaciones:

Este tema lo pongo aquí por ser de la rama de la teología conocido como
Eclesiología.

Bien vamos al tema:

Watchman Nee era de las Asambleas de Hermanos o Plymouth Brethren.

Los escritos de Watchman Nee han influido en el movimiento "no denominacional"

moderno, ahora hay de todo entre los que se dicen "no denominacionales" desde
iglesias de las redes apostólicas que predican la cobertura espiritual, hasta el
movimiento de iglesias en casa de Frank Viola y Gene Edwards.

Existe algo innegable, Watchman Nee, conoció al Señor en este movimiento, pero
en ningún caso fue representante de este movimiento en China. Sin embargo los
hermanos Plymouth fueron una buena influencia en su vida, rescatando lo bueno y
el rechazo sus prácticas exclusivistas.

Hermanos, veo que es natural ver hoy en día, tantas tendencias, e inclusive
justificar sus separaciones. Yo soy testigo en mi ciudad y en otras, de que
hermanos de diversas denominaciones (que no tiene casi ninguna diferencia) no se
hablan, se quitan el saludo, se han llevado a juicio, hay muchos casos de
inmoralidad, enriquecimiento. De verdad esto huele muy mal, no estoy diciendo
que todos los hermanos estén bajo estas practicas, pero de que son victimas de
ellas lo son. Me gustaría solo a modo de encuesta, preguntar ¿Cuantas divisiones
ha sufrido cada creyente en su vida Cristiana?

El problema es el siguiente, cuando alguien nuevo conoce a Cristo, recibe para si el

mas puro regalo de su gracia, pero al poco andar, se le contamina con doctrinas
propias de cada organización y un desprecio por otras denominaciones. Fácil seria
preguntar al bautista, ¿porque no te haces asambleísta? o ¿Pentecostal del monte
de sión, donde pastorea el verdadero Pastor?

El porque a Pablo no le pareció normal que la Iglesia tomara partido por Apolos,
Cefas y o por el mismo, les exhorto, esta dividido Cristo. Hermano, somos la Iglesia
del Señor, sin ningún otro nombre, un cuerpo que se identifica consigo mismo, que
se ama se respeta y que es a la imagen de Cristo. Lo mas terrible que lo Pablo mas
ataco, fue que algunos tomaran en la Iglesia el primado, y engañara a los
hermanos, llevándolo tras si.

El salir, de una organización, la cual algún buen hermano con buenas o malas
intenciones fundó, significa en la practica, la Iglesia no tiene intervención de
hombre, Cristo la compro por precio de sangre, por ello ningún hombre tome su
lugar, la Iglesia del Señor tiene un solo esposo y un solo nombre el cual la reúne.

Amen. Era de las Asambleas de Hermanos o Plymouth Brethren.

Los escritos de Watchman Nee han influido en el movimiento "no denominacional"
moderno, ahora hay de todo entre los que se dicen "no denominacionales" desde
iglesias de las redes apostólicas que predican la cobertura espiritual, hasta el
movimiento de iglesias en casa de Frank Viola y Gene Edwards.

Dijo textualmente WATCHMAN NEE en su libro Autoridad Espiritual:

Cita:

"Las denominaciones organizadas de hoy son una afrenta a la gloria del Señor"
Autoridad Espiritual, WATCHMAN NEE, Ed. Vida/ZONDERVAN Pág.116.

No tengo tiempo de traer todo el contexto del pasaje pero en general Watchman
Nee esta en contra de todas las denominaciones.

Luego en páginas anteriores en el mismo libro dijo:

Cita:

"Solo la relación entre Cristo y la Iglesia puede dar plena expresión a la autoridad
así como a la obediencia. Porque Dios no llamó a la iglesia a ser una institución; El
le ordenó que fuera el cuerpo de Cristo." Autoridad Espiritual, WATCHMAN NEE, Ed.
Vida/ZONDERVAN Pág.77 y 78.

Partiremos de aquí, no negamos que la Iglesia es el cuerpo de Cristo, un organismo

vivo compuesto de los creyentes en el Señor. Sin embargo el segundo concepto de
la Iglesia es que Es una Institución, tal como la Familia y el Estado son
instituciones.

Si la Iglesia no fuera una institución entonces Nee tendría razón en sus

argumentos, y las denominación se convertirían en enemigas de Dios por pretender
institucionalizar la Iglesia. Sin embargo si la Iglesia es una Institución las
denominaciones están haciendo lo que deben hacer y es FORMALIZAR DICHA
INSTITUCION bajo un cuerpo de gobierno visible.

Aja, ?y Watchman Nee no era de ninguna denominación acaso????? ! Vamos!:

El que sale de una denominación:

1) ingresa en otra ya existente

2) o funda la propia

3) o deja de congregarse

No hay una cuarta posibilidad.

Cita:

ya que la tradición denominacional, conlleva un paquete de doctrinas, las cuales se

deben aceptar, para ser un miembro en plena comunión.

Obviamente hay doctrinas ESENCIALES que DEBEN Aceptarse, obvio, ejemplo: la

Trinidad y la divinidad de Cristo, y la Biblia como máxima autoridad.
El que no acepta estas y otras igualmente importantes, puede asistir, escuchar la
Palabra, etc., se lo recibirá como a un amigo pero no como a un hermano.

¿O acaso alguien acepta como hermano a un Testigo de Jehová? .

Cita:

El salir, de una organización, la cual algún buen hermano con buenas o malas
intenciones fundo, significa en la practica, la Iglesia no tiene intervención de
hombre, Cristo la compro por precio de sangre, por ello ningún hombre tome su
lugar, la Iglesia del Señor tiene un solo esposo y un solo nombre el cual la reúne.

Amen.

¿Dónde tú te reúnes no hubo NADIE que iniciara el grupo?.

¿De dónde salió la iniciativa para comenzar a reunirse? .

Alguien seguro que ofreció su casa para eso.

Algún tipo de organización tienen, aunque no les guste usar esa palabra.