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James Mark Baldwin

(Columbia, 1861 - Pars, 1934) Psiclogo y socilogo norteamericano. Estudi en


Princeton y en Leipzig con Wundt. Fue profesor de las universidades de Toronto (18891893), Princeton (1893-1903) y Mxico (1909-1913); a partir de esta fecha se traslad
a Europa, donde ense en diversas instituciones. Fund junto con Hall la American
Psychological Association (1897) y el International Congress of Psychology (19091913). Perteneciente a la corriente de la Nueva Psicologa americana, su obra supuso
un gran esfuerzo de integracin conceptual. Estudi temas an vivos en la psicologa
de hoy, como la imitacin, la epistemologa gentica, la dimensin social de la vida
individual o el aprendizaje por las consecuencias. Sus principales aportaciones
corresponden al campo de la psicologa infantil y la psicologa social. Entre sus obras
ms importantes cabe destacar Handbook of Psychology, (1889-1891) y History of
Psychology, (1913).
James Baldwin Marcos, (1861-1934)
En 1889 James Baldwin Marcos lleg a Toronto desde Princeton a fundar el primer
laboratorio psicolgico en el Imperio Britnico. El nombramiento Baldwin cre una gran
controversia en Toronto. Baldwin fue un defensor de la "nueva" psicologa experimental
emana de Alemania, especialmente el laboratorio de Wilhelm Wundt en
Liepzig.Toronto de la dcada de 1880 albergaba fuertes tendencias nacionalistas y no
quera una enseanza outsider en Toronto. Adems, muchos miembros de la
comunidad acadmica celebrada a una filosofa idealista y se neg a aceptar la
opinin de Baldwin "materialista", "elemental" de la vida mental.
Baldwin gan el nombramiento con la ayuda del presidente Sir Daniel Wilson. Fue
nombrado profesor de Lgica, Metafsica y tica en el departamento de filosofa. Para
disgusto de sus oponentes, Baldwin pronto se convirti en un profesor muy popular en
el campus. La desgracia, sin embargo, retras grandes planes de Baldwin para
establecer un laboratorio de psicologa en la Universidad de Toronto Un mes despus
de su conferencia inaugural (dada al pblico, estudiantes y profesores), un incendio
destruy el University College. En los dos aos que siguieron, Baldwin recibi fondos
para establecer un nuevo laboratorio. La universidad ofrece cuatro habitaciones en el
segundo piso del ala oeste del edificio de la Universidad Colegio restaurado. En 1893,
con el laboratorio de prestigio, Baldwin dej la Universidad de Toronto para un puesto
que paga ms alto en Princeton. Hoff, (1992); Myers, (1982).
En el 1890 de Baldwin surgi como una figura destacada en la psicologa
experimental. Fue miembro fundador de la Asociacin Americana de Psicologa en
1892 y el sexto Presidente de la APA en 1897. En 1893, Baldwin organiz la exhibicin
de psicologa en la exposicin colombina del mundo en Chicago. Su obra fundamental
sobre el desarrollo mental de los nios (Baldwin, 1895b) incluy, por primera vez en la
psicologa, los experimentos con los nios (es decir, su propia hija Elizabeth). Baldwin
fue uno de los primeros psiclogos experimentales para aplicar la teora de la
evolucin de Darwin a sus teoras del desarrollo, (Murray, 1988). En 1902, public
el Diccionario de Filosofa y Psicologa , que contena contribuciones de las principales
figuras de la psicologa y la filosofa en el cambio de siglo.

En la literatura:
Baldwin, JM (1887). Postulados de la Psicologa Fisiolgica. Presbiteriana Revisin , 8,
427-440.
. Baldwin, JM (1889a) Manual de Psicologa: sentidos y el intelecto . Nueva York:
Henry Holt & Co.
Baldwin, JM (1889b). El idealismo de Spinoza. Presbiteriana Revisin , 10, 64-76.
Baldwin, JM (1890a). Filosofa su relacin con la vida y la educacin, discurso
inaugural . Toronto: University of Toronto Press.
Baldwin, JM (1890b). Nuevos trabajos en Psicologa, Universidad de Toronto
Trimestral , 1, 70-97.
Baldwin, JM (1890c). Psicologa de la Universidad de Toronto, American Journal of
Psychology , 3, 285-286.
Baldwin, JM (1890d). Origen de derecha o izquierda que mano, Ciencia , 16, 247-248.
Baldwin, JM (1891a). Notas. American Journal of Psychology , 3, 593.
Baldwin, JM (1891b) . Manual de Psicologa: Sentimientos y Will . Nueva York: Henry
Holt & Co.
Baldwin, JM (1891c). Sugerencia en la infancia. Ciencias , 17, 113-117.
Baldwin JM (1892a). El Laboratorio
Toronto. Ciencias , 19, 143-144.

de

Psicologa

de

la

Universidad

de

Baldwin, JM (1892b). Sugerencia y Will. En el Congreso Internacional de Psicologa


Experimental, segundo periodo de sesiones, Londres, 1892 (pp. 49-56). London:
Williams y Norgate.
Baldwin, JM (1892c). Origen de Volition en la Infancia, la Ciencia , 20, 286-287.
Baldwin, JM (1893). Nuevas preguntas en cronometra mental, Informe mdico , (NY),
47, 455-456.
Baldwin, JM (1894). Imitacin:
Conciencia. Mente , 3, 25-55.

Un

captulo

en

la

historia

natural

de

la

Baldwin, JM (1895A). Tipos de reaccin. Psychological Review , 2, 259-273.


. Baldwin, JM (1895b) Desarrollo Mental de la Niez y de la Raza: Mtodos y
Procesos . Nueva York: Macmillan & Co.

Baldwin, J, M. (1895). Memoria para el tamao Cuadrado, Psychological Review, 2,


236-239.
Baldwin, JM (1896). El Tipo de Teora de la Reaccin. Mente , ns 1, 81-90.
Baldwin, JM (1926). Entre dos guerras: 1861-1921 (2 vols.) Boston: Stratford Co.
Baldwin, JM (1930). James Baldwin Marcos. En C. Murchison (Ed.). Una historia de la
Psicologa en la autobiografa (vol. 1). Nueva York: Rinehart & Winston.
. Hoff, Tory L. (1992) Psicologa en Canad hace ms de cien aos: James Baldwin
Marcos de la Universidad de Toronto . Psicologa Canadiense, 33: 683-694.
Murray, D. (1988). Una historia de la psicologa occidental , 2 edicin. New Jersey:
Prentice Hall.
Myers, CR (1982). Psicologa en Toronto . En MJ Wright & CR Myers (eds.) Una
historia de la psicologa acadmica en Canad (pp. 68-99) Toronto: CF Hogrefe.
http://www.psych.utoronto.ca/museum/baldwin.htm
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/baldwin_james_mark.htm
Monday, November 21, 2005
JAMES MARK BALDWIN (n.1861)

Para l, el "mtodo gentico" u orientacin evolutiva era lo que consideraba ms


valioso; no en vano ello constitua el centro de sus singulares contribuciones a esta
rea. Lo que para Baldwin significaba el mtodo gentico queda aclarado en su
respuesta a la cuestin que l mismo se plante: "cmo puede el desarrollo del orden
mental de los fenmenos investigarse con provecho?". Baldwin cit la respuesta que l
haba dado anteriormente, a saber, que los mtodos mecanicista o atomista no
realizarn esta tarea, porque "tanto la vida como la mente resultan despojadas de su
ms rico significado. Todo cambio gentico da paso a un avance real, a un progreso

de una parte de una parte de la naturaleza hacia un modo de realidad superior. En


efecto, las cosas nuevas se alcanzan diariamente en la vida, en la mente y en la
sociedad; resultados que no pueden interpretarse en trminos de la mera composicin
de elementos asociados". En conclusin: (1) toda serie realmente gentica es
irreversible; y (2) cada nuevo estadio o trmino de una serie realmente gentica
constituye un nuevo modo de presencia en lo que se llama realidad.
Esta concepcin dinmica del desarrollo fue aplicada por Baldwin a tres reas
principales, que siguen siendo centrales para los tericos actuales: el desarrollo motor
y cognitivo de los nios, el interaccionismo social y el desarrollo de la personalidad, y
la ontogenia (formacin y desarrollo individual de un organismo) y la filogenia
(desarrollo y evolucin general de una especie) de las funciones y de la conducta.

Clsicos en la Historia de la Psicologa


Un
recurso
de
Internet
Christopher
D.
de
la
Universidad
de
York,
ISSN 1492-3173

desarrollado
Toronto,

por
Green
Ontario

(Vuelta a Classics ndice )

La autobiografa de James Baldwin Marcos


Publicado por primera vez en Murchison, Carl. (Ed.) (1930). Historia de la Psicologa
en
la
autobiografa (Vol.
1,
pp
1-30).
Republicado con permiso de Clark University Press, Worcester, MA.
1930 Universidad de Clark Press.
Publicado 03 2000

INTRODUCCIN
Es una cosa natural para un hombre que se acerca al fin de su carrera activa para
echar un ojo hacia atrs sobre el curso que se ha ejecutado y evaluar el conjunto. Es
interesante a cualquier hombre para tratar de trazar los factores espirituales - los
motivos cambiantes, intereses, problemas - de la obra de su vida. Para el psiclogo
esto parece ser una cosa particular espontneo y natural de hacerlo, al ver que su
propia alma, como los de sus sbditos en el laboratorio y en el mundo, es el tipo de
objeto que se ha pasado la vida burlas, analizando, y la estimacin. As que, cuando
se le pide que poner por escrito los resultados, se encuentra con sus pginas ya
preparadas de la reminiscencia.

La cuenta me pide es el ms fcil de comprobar para


arriba, viendo que esa cuenta es que en mi caso
esparci a lo largo del curso, el camino ha sido lleno
de publicaciones. La serie de libros del escritor y
papeles, que comienzan con una traduccin del
francs en 1885, y probablemente an no del todo
terminado, da la lnea de la trayectoria espiritual por
un mtodo ms preciso que cualquier otro que
pudiera idear ahora. [ l ]
El inters del escritor se dirigi hacia la psicologa,
tanto a travs de su intencin temprano para entrar en
el ministerio y, sobre todo, por los cursos de pregrado
que figuran en la universidad de Princeton en los aos
ochenta. Presidente McCosh ense a su realismo
Natural vigorosamente, y el ncleo de toda su
enseanza eraemprica de la psicologa. [P. 2] Esto
fue en esa fecha - en contraste con la psicologa "racional" - una especie de
propedutica a la metafsica y la teologa, se ensea en la mayora de las
universidades americanas. McCosh, adems, en otros dos puntos, tuvo una visin que
era para ese tiempo proftico, los puntos que iban a convertirse en el principal motivos
ms adelante en mi propio trabajo: haba aprovechado el proyecto de la psicologa
cientfica como se anunci en la Wundt Physiologische Psychologie, a continuacin,
slo , y tambin se haba pronunciado a favor de la teora de la evolucin biolgica,
sosteniendo que sea consistente con el "gobierno divino del mundo", como se explica
en su obra de ese ttulo. Por otra parte, me cri en el crculo de inters en la psicologa
fisiolgica a travs de la tradicin de un curso de lecturas en Wundt, organizado por
McCosh, con las manifestaciones dadas por WB Scott y HF Osborn, los jvenes
miembros de la facultad de Princeton. Bajo estas influencias, en donde se gradu en
1884 y tomando la "Ciencia de becas Mental" que se ofrece a la clase, fui a Alemania
para estudiar dos semestres. Volviendo a Princeton como profesor en 1886, segu
cursos en la apologtica y teologa en el Seminario Teolgico de Princeton, al mismo
tiempo cada vez ms y ms dispuesta a aceptar una posicin en la filosofa y la
psicologa, como la que era antes (1887) me ofrec a Forest University Lake, Illinois.
[2]
I. GENERAL, NIO, Y PSICOLOGA EXPERIMENTAL
En Leipzig, Wundt fue la rabia. Su laboratorio y conferencias estaban llenas, y pareca
que l, junto con Fechner y Lotze, cuyas obras fueron apenas mencionados por l, sin
embargo, se prepara el terreno para una realidad cientfica y experimental
"disciplina". Estaba atrapado en el movimiento, y, mientras que una breve estancia en
Berln me abri el alto pensamiento de Spinoza (estudiado en el seminario de
Paulsen), el resultado principio de la visita alemana era una especie de llamado
apostlico a la "nueva psicologa . " Encontrar en la bibliografa del libro de
Ribot, Psychologie contemporaine allemande, que dio un resumen del movimiento,
tengo los derechos e hizo la traduccin en Ingls, que apareci en 1880 como la
psicologa alemana de hoy.

El inters en la psicologa experimental no estaba subordinado a que en la filosofa y la


teologa, pero, por el contrario, aument en [p. 3] la fuerza como tom la enseanza
acadmica. Las exigencias del trabajo en el aula requiere la exposicin de la
psicologa general, para lo cual los libros de texto adecuados no estaban en
circulacin. Sully Contornos era el nico texto disponible en Ingls (con dos volmenes
de Bain para la lectura colateral). Esta necesidad pedaggica motived el primer
volumen de mi Manual de Psicologa, sentidos y el intelecto, pero la novedad esencial
y el atractivo de los problemas del segundo volumen, sentimiento y voluntad, me llev
a la investigacin menos convencional y ms personal. [ 3 ] Algunas posiciones
recogido en el segundo volumen, publicado mientras yo estaba en Toronto (19001903) [ sic * ], ajuste la direccin de la obra posterior. Los principios de
dynamogenesis, cinestesia, y los de interpretacin activa o el motor de muchas de las
funciones mentales fueron elaborados. En esto, me llevaron a abandonar la asociacin
ms antigua y la psicologa estructural a favor de puntos de vista funcionales y de
desarrollo. La teora de la sntesis (en problemas como los de la percepcin, la
concepcin, y la voluntad) se basa en la sinergia del motor y la adaptacin. La teora
motora de la atencin se ha desarrollado un poco ms adelante. [ 4 ]
Estas tendencias fueron reforzadas tambin por el sensacional descubrimiento en esa
poca de los hechos principales de la hipnosis y la sugestin. Fui a Francia y tengo
informacin completa tanto de la de Pars (Charcot, Janet) y Nancy escuelas
(Bernheim). Esta experiencia, complementa un poco ms tarde por el conocimiento de
la obra de la escuela francesa en el mbito de lo inconsciente, fue utilizado en mis
libros sobre el desarrollo mental.
En este momento me dieron los medios para fundar el laboratorio de psicologa en la
Universidad de Toronto - la primera en cualquier lugar en suelo britnico. Una
oportunidad similar se present en Princeton en 1893. Hay, tambin, un laboratorio fue
fundado y cursos regulares instituy en la psicologa experimental. De mis propias
investigaciones llevadas a cabo en Princeton, el ms importante, creo, estaban en la
"teora del tipo de reaccin" (que establece que el tiempo de reaccin vara
dependiendo del tipo, como sensorial, motor, etc, de los sujetos; cada tipo reaccionar
ms eficazmente a travs de su sentido preferido, una teora establecida casi al mismo
tiempo tambin por el trabajo experimental de Flournoy de Ginebra);. y la ilusin ptica
conocida por mi nombre, a saber, el desplazamiento del punto medio entre dos reas
observado de diferentes [p. 4] el tamao - el punto medio est desplazando hacia la
mayor de las dos reas. Este ltimo tiene cojinetes importantes en la apreciacin de la
arquitectura, la disposicin de las unidades de superficies planas, decoracin, etc
La vena experimental se trabaj, aunque con inters la disminucin, durante los diez
aos de mi estancia en Princeton. Se encendi un poco cuando, al ir a la Johns
Hopkins en 1903, fui llamado para establecer otro laboratorio, mi tercero, pero el
desarrollo posterior de este laboratorio se debi a un colega, Stratton. Ya en Princeton
el nuevo inters por la psicologa gentica y la biologa en general se haba convertido
absorbente, y la mezquindad de los resultados de los laboratorios de psicologa
(aparte del trabajo directo en la sensacin y el movimiento) se hace evidente en todas
partes. Empec a sentir que haba algo de verdad en lo que James ya estaba

proclamando en cuanto a la esterilidad de las tablas y curvas que vienen de muchos


laboratorios.
II. PSICOLOGIA GENETICA Y SOCIAL: LA REACCION CIRCULAR, socius,
HERENCIA SOCIAL
Fue con el nacimiento del primer hijo, Helen (la "H" de los libros sobre el desarrollo
mental), que el inters en los problemas de la gnesis - origen, desarrollo, evolucin lleg a ser prominente, el inters que habra de manifestarse en todos los aos
siguientes. "H" se convirti (con, ms tarde, su hermana "E"), de su extrema infancia el
enfoque a travs del cual todos los problemas de la biologa general y la psicologa se
presentaron. La serie de experimentos registrados en el libro Desarrollo Mental de la
Niez y la carrera se abri el camino para el estudio de la correlacin de los datos con
los de la biologa: los experimentos con la derecha y los zurdos, en el color de la
percepcin, en la sugerencia, en la imitacin, en el habla, etc Estas correlaciones se
encontraron en las teoras de la recapitulacin, el alojamiento, y el crecimiento en la
biologa. En el campo de la psicologa popular, las teoras de la imitacin consciente, el
aprendizaje, la respuesta social y la organizacin fueron elaborados - estos ltimos
registrados en el segundo volumen, titulado Interpretaciones ticos y Sociales.
El resultado en la parte psico-biolgica fue plasmada en el principio de la reaccin
circular, encontr que el mtodo fundamental de la reaccin orgnica fructfera para el
medio ambiente de las cosas y las personas. En variaciones de este acto original de la
vida surgen las principales adaptaciones: Hostal consciente y social, de imitacin, de
invencin, y la volicin (a travs de la experiencia de "intentar, intentar de nuevo"); [ 5 ]
y el [p. 5] que la evolucin orgnica y el resto por igual el progreso social. Esta es la
conclusin general alcanzado, sino que implic una modificacin radical de la actual
teora de Spencer-Bain de la accin del placer y el dolor en la economa de ajuste
orgnico y psicolgico.
En el lado psicosociolgico el mismo principio opera sin descanso o discontinuidad, se
revela en las diversas fases de la sugestin y la imitacin. A travs de la imitacin
consciente y sus variaciones y las oposiciones, las vistas se abren a lo largo de las
grandes vas de progreso individual y social. Es a travs de relaciones con los dems,
as establecido, que el individuo auto-pensamiento o " ego se alcanza ", junto con su
trmino correlativo, el tipo social o de" alterar ", cada uno con un cuerpo comn de
experiencias y la formacin de un compaero sociales idnticos o " socius ". En cada
situacin social de lossocii son en gran medida idnticos, slo parcialmente y de forma
progresiva diferentes. [ 6 ]
Este dar y tomar, esencialmente imitativa, constituye una "dialctica de crecimiento
personal", que es, al mismo tiempo que el de la organizacin social. Sociedad,
considerada genticamente, no es una composicin de individuos separados, por el
contrario, los individuos son diferenciaciones de un protoplasma social comn [. 7 ] Se
concluye que el individuo es un "no resultado social de una unidad social."Somos
miembros unos de otros. Las oposiciones, conflictos, antinomias de la vida personal y
social son desarrollos tardos que se agudiz con el ascenso del pensamiento reflexivo
y tico. [ 8 ]

Un resultado importante an fue la definicin de la gama y el alcance de la "herencia


social": el cuerpo de las adquisiciones que resulten, en cada generacin, a partir de la
integracin progresiva y reabsorcin por cada individuo de toda la cultura
transmitida. Esto da una continua [p. 6] cuerpo de adherencias (lenguaje, instituciones,
costumbres, etc), por un proceso de transformacin social en lugar de la herencia
fsica comnmente conocida como "tradicin".
III. EVOLUCIN
El inters en la gnesis como tal, naturalmente, se extendi a la gran cuestin de la
evolucin, de la que los principios son de carcter psicolgico no menos que
biolgica. Durante los aos en Princeton, he hecho muchas excursiones en este
territorio, la revisin de diversos documentos de temas tales como la herencia, la
transmisin de los caracteres adquiridos, la importancia relativa de la dotacin y el
medio ambiente, el paralelismo [ sic ] entre el desarrollo individual y la evolucin
racial. Estos, con discusiones ms completas, se desarrollaron finalmente en el
volumen de Desarrollo y Evolucin (1902). En esa fecha, los dos grandes problemas
en cuestin se referan a la teora de la seleccin natural, y la posible influencia de las
adaptaciones individuales en el curso de la evolucin. Los darwinistas (liderados por
Weismann) eran por el momento la victoria sobre los del campamento de Lamarck
(Romanes, Eimer, Cope). Entre los psiclogos en los Estados Unidos, el darwinismo
fue en ascenso, James es uno de los conversos convencidos. El redescubrimiento de
Mendelismo an no haba sido anunciado, y la cuestin de las mutaciones fue donde
Darwin haba dejado en su descripcin de "deportes". La teora de Darwin se ocup,
como en los libros de Darwin y Wallace, con minutos "variaciones accidentales", y el
punto de mayor oscuridad era el de la "determinada" por supuesto aparentemente
directiva o de la evolucin.Los opositores argumentaron a favor de una cierta
tendencia vital o "directiva" factor, representado por el "orto" en la teora de la Eimer
"ortognesis."
Seleccin Orgnica. El resultado de mis estudios se incorpor en la posicin conocida
como "seleccin orgnica", impreso en el American Naturalist, mayo-junio de 1896, y
anunci tambin, ms o menos al mismo tiempo, HF Osborn en Amrica y Lloyd
Morgan en Inglaterra. [ 9 ] [p. 7] De acuerdo con este punto de vista, la seleccin
natural que opera en "variaciones espontneas" es suficiente por s sola para producir
determinado la evolucin (y sin la herencia de adaptaciones o modificaciones
adquiridas), ya que - y este es el nuevo punto - en cada uno de las variaciones de
generacin en la direccin de, o "coincidente" con el functon [ sic ] que se desarroll
favorecer los organismos que poseen ellos, y sus descendientes se beneficiar por la
acumulacin de tales variaciones. As, la funcin pasa gradualmente a la
perfeccin. En otras palabras, los alojamientos del organismo individual, realizan a
travs de aprendizaje, el esfuerzo, la adaptacin, etc, mientras no heredado
fsicamente, todava acta para complementar o la pantalla de la dotacin congnita
durante sus etapas incompletas, y as dan el tiempo de las especies para construir sus
variaciones en lneas determinadas. [ 10 ]
Desde este punto de vista - el del darwinismo reforzada - el pequeo libro Darwin y el
de Humanidades fue escrito. Se estima que el lugar del darwinismo en las ciencias

humanas - la psicologa, la sociologa, la tica, la religin - y muestra hasta qu punto


el principio de la seleccin natural, como se ve reforzada por la seleccin orgnica, es
vlido en estas materias.
IV. La ciencia gentica, teora de la "MODOS GENTICOS"
Para aquel a quien, sin embargo, el problema psicolgico fue el central, el inters en la
evolucin biolgica era secundaria a la de la psicologa gentica. En este ltimo, dos
grandes problemas se presentaron en primer lugar, la de mtodo: cmo puede el
desarrollo del orden mental de los fenmenos - o la de cualquier otro orden
verdaderamente gentica, que implica el progreso - investigarse provechosamente?El
mtodo cuantitativo Spencerian o, trado en la psicologa de las ciencias exactas, la
fsica y la qumica, deben ser desechados, porque su ideal consista en la reduccin
de la ms compleja a la ms simple, la totalidad de sus partes, la tarde-ha
evolucionado a la anterior existente, la negacin o eliminando simplemente el factor
que constitua o revel lo que era verdaderamente gentica. Modos ms nuevos de la
manifestacin no pueden ser expresados en trminos atmicos sin violentar las formas
ms sintticas que revela la observacin. Las cualidades [p. 8] de la flor y la fruta, por
ejemplo, puede no ser contabilizados, y mucho menos predecir, a partir de las
frmulas qumicas de los procesos que tienen lugar en los tejidos del rbol frutal. [ 11 ]
Por tanto, un mtodo es llamado para que se tenga en cuenta esta algo dejado "por
encima de" lo cuantitativo, lo que presenta nuevas fases a medida que avanza la
progresin genticos. Este algo se revela en una serie de aspectos cualitativos, por
ejemplo, las cualidades empricas de agua como tal ms all de las relaciones
cuantitativas y atmicos dados en la frmula qumica H 2 0. Una interpretacin
gentica requiere una frmula no agotado por la de la composicin o identidad (tales
como el agua es = H 2 O), pero uno de progresin gentica (tales como H 2 O
< convierte en agua), en el que, adems de la identificacin cuantitativa de la H y O,
se deben identificar an ms el agua por cualidades que no estaban presentes ni en la
H o la O.
El segundo problema es el de la ciencia gentica resultante, a diferencia de la ciencia
cuantitativa, el gran cuerpo, es decir, de los datos sobre la gnesis, el desarrollo, la
evolucin, que premia al solicitante cuando los aspectos cualitativos y otros de la serie
gentica, como tal, debidamente investigado.
Estas consideraciones llevaron a la formulacin de la "teora de los modos genticos"
[ 12 ] en el que las dos posiciones fundamentales son:
1)
Cada
serie
realmente
gentica
es
irreversible.
2) Cada nueva etapa o trmino de una serie realmente gentica es sui
generis de un nuevo modo de presencia en lo que se llama realidad. [P. 9]
Estas dos determinaciones han resultado ser las piedras angulares de las diversas
teoras de la "creativa" o "emergente" [ 13 ] Evolucin de ahora en boga.

Puesto en trminos de la lgica formada por el caso, dos postulados fueron


formulados ( Desarrollo y Evolucin , pp 303, 311); primero, "La lgica de la gnesis no
se expresa en proposiciones convertibles" y, en segundo lugar, "esa serie de eventos
por s solo es verdaderamente gentica, que no puede ser construido antes de que
haya sucedido, y que no pueden ser agotados, leyendo hacia atrs, despus de que
ha ocurrido. "
V. instrumentalismo, pensamiento selectivo
A finales de los aos noventa se produjo un regreso en los Estados Unidos a los
problemas de carcter epistemolgico. Esto dio origen a un nuevo examen de las
bases psicolgicas de la filosofa. William James tom una ventaja natural en estos
debates. La verdad, el error, el mtodo y la validez del conocimiento se convirtieron en
temas de verdadera vitalidad, y las teoras instrumentales y pragmticos de muchas
variedades vieron la luz.
Desde el lado de la teora de la evolucin, de la inutilidad de los puntos de vista de
ms edad, lo que hizo pensar de una facultad absoluta y de la verdad una especie de
psicgrafo de la realidad, era evidente.La teora de la adaptacin vio en el lugar de
pensar un giro decisivo en la evolucin de la mente. El conocimiento se convirti en
una funcin de importancia gentica de primera, un instrumento de suma utilidad.
En el discurso presidencial ledo ante la Asociacin Americana de Psicologa en la
Universidad de Cornell, en diciembre de 1897, examin el proceso de "pensamiento
selectivo", la pregunta de cmo normalmente el pensador procede y cul es el valor de
los resultados que logra. El resultado fue una teora en la que el descubrimiento de la
verdad fue reconocido como una adaptacin a un determinado conjunto de datos, de
proceder por una serie de selecciones tentativas de variaciones de imgenes y
fragmentos de valor hipottico. Esta seleccin - de odas, actuales verdades a medias,
opiniones fragmentarias, etc - est en su mtodo anlogo al de "prueba y error" en la
ciencia fsica. La verdad es lo que se ha seleccionado bajo el control del sistema de
pensamientos y hechos comprobados, y asimilado al cuerpo de conocimientos y
creencias socialmente adquiridos. Por lo tanto la verdad se convierte en un rgano
provisional y lenta expansin de los datos, lo que refleja ms o menos adecuadamente
el establo [p. 10] Todo el pensamiento y la accin que se acepta como realidad, y a su
vez la ampliacin y aclaracin de ese todo.
En esta visin, el pensamiento es un instrumento de dos maneras: es un instrumento
de accin de adaptacin en un entorno de cosas, personas y creencias, y es un
instrumento de la aclaracin y ampliacin del cuerpo de Acreditados [ sic datos]
constituye el sistema de conocimiento, la ciencia, la tradicin, etc, de la carrera.
Esta cuenta general del instrumentalismo fue bien con la declaracin de principios del
pragmatismo hecha por James, y estuvo en lnea con el punto de vista desarrollado
posteriormente en la seccin "Estudios en la lgica" de la llamada "Escuela de
Chicago". Se detuvo en seco, sin embargo, del puro relativismo y el subjetivismo de
muchos escritores pragmticos, por cuanto sostiene que, tanto como una funcin
biolgica de ensayo y error, y como instrumento epistemolgico del progreso cientfico

y social, el conocimiento presupone un dualismo de los controles : el agente, por una


parte, y el mundo reconocido de la verdad y la realidad - es decir, reconocido por l en el otro. Esto fue sealado en el documento del escritor, "Los lmites del
pragmatismo". [ 14 ]
VI. LGICA GENTICA
Mtodo. Ampliamente se ha dicho, el desarrollo de la mente puede ser visto desde
cualquiera de los tres puntos de vista principales. En primer lugar, se puede
considerar filogenticamente , como un carcter biolgico, y sus etapas sucesivas
trazada en relacin con los organismos animales con los que est asociado. Esto da
una biogentica y comparativo de investigacin, objetivo en su mtodo y los
resultados.
En segundo lugar, la mente del hombre por s solo puede ser investigado en su
evolucin, y sus etapas de crecimiento trazada en diferentes razas y grupos humanos,
desde la primitiva hasta la ms alta cultura.Este es el campo de la antropologa la
investigacin en todas sus formas (lingsticas, sociales, institucionales, etc.) Tambin
en este caso, el mtodo es objetivo, y los resultados son a la vez individual y
social. Esta es una forma moderna ms sobria y cientfica de la investigacin conocida
como la "filosofa de la historia", en el que la historia se considera como una
manifestacin de la mente, de este ltimo, la teora hegeliana es el ejemplo clsico.
En tercer lugar, en contraste con estos mtodos objetivos, biogenticos y
antropolgicos, no es el mtodo psicogentico correctamente la llamada. [P. 11] Su
problema es el de trazar por la observacin de los procesos en realidad van en las
etapas esenciales del desarrollo mental de las mentes humanas normales tomadas
individualmente o en grupos-la reconstruccin de la experiencia esencial por el cual
cada mente individual vive, junto con sus compaeros, a travs de su historia de vida,
desde la infancia hasta la madurez. Esto nos lleva a una investigacin de la que es
principalmente subjetiva, ya que debe ser controlada en todas las etapas de la
experiencia individual o social directa.
Todos estos mtodos son fructferos y cada uno debe ser completado y corregido por
los dems. De hecho, algunas de las frmulas ms interesantes hasta ahora alcanz
el resultado de las correlaciones de los datos extrados de la biognesis y la
antropologa, que complementa los informes de la psicologa introspectiva. Por
ejemplo, la ley de von Bear, segn la cual el desarrollo individual (ontologa [ sic ])
recapitula la evolucin racial (filogenia), se abre invitando vistas de la correspondencia
entre el animal y la evolucin humana, por un lado, y entre el desarrollo antropolgico
e individual, en el otro.
En mi trabajo, Desarrollo y Evolucin, la teora biolgica es utilizado en la
interpretacin de ciertas funciones mentales, en la Historia de la Psicologa se utiliza la
evolucin del pensamiento individual para arrojar luz sobre el curso de la especulacin
humana acerca del alma y el auto, en el pensamiento y las cosas o gentica lgica ,
que emplea el mtodo psico-gentica, diversos puntos tiene la confirmacin de la
sociologa y la antropologa. Por ejemplo, la distincin gentica entre el pre-lgica y la

lgica, alcanzado en el Volumen I, se confirma directamente por las investigaciones en


el dominio de la mentalidad primitiva. La funcin imitativa se manifiesta igualmente en
el trabajo en la organizacin social temprano y en el desarrollo de la personalidad
individual. Una vez ms, el motivo de fantasa o "apariencia", tambin hizo hincapi en
que el trabajo, es una cepa que lleva en la mitologa, el folklore y el arte de los pueblos
primitivos.
La lgica plazo. Un trmino que hasta ahora haba estado ausente para designar el
curso de la organizacin (ya sea por la integracin, la sntesis, o qu-no) mediante el
cual una funcin en desarrollo dado, mantiene y avanza en s. El trmino "dialctica"
fue utilizado por Hegel, siguiendo a Aristteles, Hegel habla de la absoluta como
procedente por una "dialctica" de la tesis, anttesis y sntesis. Cuando, sin embargo,
el caso ms explcito y evidente para el psiclogo, la de pensamiento, est en
cuestin, la palabra "lgica" es de uso comn. Por una extensin natural, este trmino,
lgica, se puede aplicar a los procesos de la mente [p. 12], en general, todos
reconocidos como partes de un movimiento continuo. Esto tena analogas en las
expresiones ya en uso, tales como la "lgica de la experiencia", "lgica de la historia",
"la lgica de la tica", etc lgica gentica fue, en mi uso, el trmino adoptado para
designar el cuerpo de dentro o psquica procesos en los que el desarrollo mental lleva
a cabo. Dentro de esta lgica, todos los variados motivos especiales de adaptacin, la
oposicin, la asimilacin, etc, descubiertos en las investigaciones detalladas, se
manifiestan en el panorama de progreso personal y social.
De los cuatro volmenes de esta obra, [ 15 ] la divisin es la siguiente: Volumen
I, Lgica funcional , se ocupa de la pre-lgico, es decir, con las operaciones de la
mente en lo concreto, a la crisis en la que los procesos discursivos o pensamiento
(lgico, en el sentido estricto de la palabra) mostrarse. Volumen II, Experimental
lgica , se ocupa de las operaciones discursivas de pensamiento. Se llama
experimental, porque todo el pensamiento, como tal, se encuentra proceder por
adaptacin experimental. Volumen III, Intereses y arte , se trata de la evolucin de la
vida activa, los factores que se agruparon bajo el concepto de inters, as como de las
operaciones de hiper-lgica o intuitiva superior que encuentran su consumacin y la
meta en el art. Volumen IV, Teora gentica de la Realidad , publicado por separado,
se dedica al problema de las interpretaciones naturales de la expedicin real en el
movimiento de la experiencia misma, una serie de puntos de vista en el que los varios
motivos implcitos en el conjunto de la realidad aceptada ( El realismo, el idealismo, el
intuicionismo, esteticismo) toman su lugar, y para el cual la mente, en su reflexin
sobre s mismo y el mundo, recurre de forma natural.
Las tres etapas. La divisin se indica ms arriba no slo es conveniente para la
exposicin, pero los tres trminos, pre-lgico, lgico, e hiper-lgico, designar etapas
bien caracterizados en el desarrollo mental. Son etapas solamente, no se rompe, ya
que los mismos motivos genticos juegan continuamente a travs de estos puntos
crticos. El producto de la mente, en el pre-lgico perodo, por los motivos de la
memoria, la imaginacin, el juego y la accin, logrando a su manera el uso de los
contenidos generales y abstractas que se convierten en "nociones" y "conceptos", los
instrumentos esenciales de la razonamiento. As se dio paso a [p. 13],
la lgica adecuada; su criterio esencial es el acto de juicio. En el juicio el contenido

que se presenta ningn tipo de toma forma como "esquema" o hiptesis y pasa del
dominio de la pregunta o hiptesis a la de la creencia. Creencia lgica, en oposicin a
la aceptacin primitiva e ingenua, es la resolucin de la duda, la solucin de un
problema. Sus motivos constituyen las "razones" de la lgica formal. Todos los
procesos de mediacin lgica - el razonamiento, la argumentacin, a prueba - se
presentan cuando los conceptos generales y abstractas que se disponga para la
manipulacin; juicios sucesivos llevan la creencia de que el pensador ms de un
sistema de ampliacin de las verdades aceptadas.
Este pasaje en el perodo lgico o discursivo trae consigo tres aumentos muy notables
y fructferas. En primer lugar, el lenguaje se desarrolla pari passu con la
generalizacin, y le da a todos los procesos cognitivos y emocionales del instrumento
adecuado de expresin y de las relaciones personales. En segundo lugar, el sentido
del yo pasa, junto con otros contenidos, a travs de varias fases de crecimiento, y se
convierte en el "ego" enfrente de lo social "alter" (tal como se habla de nuevo ms
adelante). Y, en tercer lugar, el aumento de juicio trae a la reflexin, la inflexin en el
del pensador sobre sus propios procesos mentales. Con la reflexin, el pensador y el
agente se convierte en el juez, el crtico, el intrprete, el filsofo.
En la tercera etapa, la super-lgica , la mente busca de volver a la inmediatez, para
resolver el dualismo y oposiciones inherente a la vida prctica de pensamiento y
accin. Uno u otro de los grandes ideales surge y se convierte en el lugar de retiro, y
las categoras universales del pensamiento, las formas absolutas de valor, y las
diversas panaceas del sentimiento erguido sus reclamaciones a la autoridad final.
Resultados . La aceptacin de esta caracterizacin de estas grandes pocas,
podemos ahora indicar los principales motivos de desarrollo que se encuentran a
ejecutar a travs de todos ellos - que pasa de la percepcin y la memoria, a travs de
las diversas fases de los procesos de razonamiento, y encontrar su consumacin en el
cielo y ms sutil de los estados super-lgicos, racionales y msticas de la mente.
1) La apariencia. La funcin de "hacer creer" o semblanza se encuentra que tiene un
lugar esencial en el desarrollo mental. Se progresa desde el juego de la infancia, a
travs de los [imaginativas o "esquemticos" 16 ] hiptesis utilizadas en el
razonamiento, hasta las idealizaciones [p. 14] del arte. La apariencia tiene su utilidad
en el juego, considerado como una preparacin para la vida en serio, en la hiptesis,
que se utiliza como vehculo de los procesos experimentales de pensamiento, y en las
construcciones creativas y purificadores de arte, todo por la razn de que las
imgenes semblante en todos estos dominios, sirven el papel esencial de la
presentacin de un lugar de encuentro de los dos mundos opuestos de la realidad
interna y externa. Equipa el crisol en el que los valores subjetivos y objetivos se funden
en una inmediatez de la presencia directa. Aqu los dualismos genticas entre el yo y
el mundo, entre t y yo, desaparecen, y el mundo ms all, representado por igual en
el juego, la imaginacin y el arte, toma forma.
El relato de la obra se basa en gran medida en la teora desarrollada por Groos, [ 17 ]
en el sentido de que en el juego hay una reconstruccin vicaria o semblante de
situaciones graves, atendiendo a los fines de la prctica y la experimentacin. La

misma cepa que encontr para estar presente en todo el pensamiento, y tambin, por
excelencia, en las bellas artes. La investigacin sobre este ltimo punto hizo uso
esencial del hecho de Einfhlung o simpata esttica (referido de nuevo al ms
all). Pero, como se seala ms adelante, el papel de la apariencia no se agota en el
de la prctica, como en el juego, ni en la de alivio emocional, como en la teora griega
del teatro, sino en el hecho ms fundamental que anula temporalmente las
oposiciones duras y dualismos de la vida real, y ofrece un escenario en el que los
sindicatos de conciliacin y las inmediatez pueden establecerse.
2) El factor social. Otro de los factores genticos trazadas en detalle es el de la vida
social o las relaciones sexuales, como se refleja en el crecimiento del individuo. El
autor ya haba hecho en el trabajo anterior, como se indic anteriormente, dada la
atencin sobre el crecimiento del sentimiento social y la conducta en el nio,
sealando los elementos de dar y tomar que reaccionan a cristalizar, en la mente del
actor, el sentido de auto, alterar y socius, y para establecer y desarrollar la
comprensin social real. En la lgica gentica, la escena se traslada al propio teatro
interior. La segmentacin y divisin, por as decirlo, del germen social, es seguido en
los grandes argumentos de la personalidad - el dualismo entre las personas y las
cosas, de que entre las personas como cosas, que entre las personas como
pensadores, agentes morales, etc Hay cuestiones, a un etapa relativamente tarda, la
dura oposicin entre el mundo exterior, incluyendo a una persona distinta del
pensador, y el mundo interior o consciente de esta ltima - la fuente del realismo de la
[p. 15] madurar la vida y de la ciencia positiva. A partir de este dualismo de reinos de la
realidad o de la sustancia, el individuo pensamiento se escapa nunca despus, es el
obstculo en el camino de todo el pensamiento discursivo, ya que es la piedra de
tropiezo para todas las interpretaciones subjetivistas del mundo.
La tensin social o comn persiste en todos los procesos discursivos de
pensamiento. Todos los actos de juicio, la emisin en proposiciones verbales, se
basan en elementos lingsticos, por lo que el contenido se hace comunicable. Como
esto contina, los juicios toman forma verbal que vara tanto con el pensador por quien
les habla y con el pblico al que van dirigidas. Ellos asumen forma tpica en las
proposiciones que siendo concebido por o para uno solo (singular), por o para
muchos ("syndoxic" en particular), o por o para todos (universal, "synnomic"). Hay una
propiedad ms lgico que se aade a la cantidad tradicional, cualidad, relacin,
modalidad a saber, lo que he llamado "comunidad" o referente social - el significado
que vara de la proposicin como mantenidos por o para los diferentes ponentes y los
diferentes pblicos . Por ejemplo, la exclamacin "Great Scott" se lleva a cabo por
m y para nadie en particular, el juicio "que son culpables" es por m y otros que lo
aceptan y para todo aquel que lo escucha ; la declaracin "la mentira es inmoral"
se por todos (a travs del legislador moral) y para todos (como atractivo para el
sentido moral comn). Esta cepa social del significado se muestra para sostener en
todas las partes altas de pensamiento, ninguna proposicin que sea, sin embargo
personal, escapa.
Las implicaciones de esto en el razonamiento silogstico se llevan a cabo en
detalle. Constituye, cuando se toma con el establecimiento de las teoras
experimentales y lingsticos de la procedencia de pensar, una revisin radical, por lo

que puede llegar a valer, de las bases de la lgica. En lugar de una dialctica formal
de proposiciones, el pensamiento se demuestra que es una funcin vital, desarrollado
bajo la presin de la necesidad social, en comn con su vehculo, el lenguaje y la
conservacin, incluso en sus formas ms abstractas, las huellas de su origen
instrumental y experimental.
"El individuo ( Pensamiento y de las cosas , vol. II, cap. 3, cap. 75) es el resultado de
procesos de refinado de diferenciacin social. Si l se hace una unidad social enfrente
de la sociedad, se vuelve excntrica y anti-social y su condenacin es segura. As que
de conocimiento. Comienza comn, permanece comn, afirma ser comn, impone su
vulgaridad. Ningn conocimiento confinado a una cabeza privada, que se repite en
otras cabezas privadas una infinidad de veces, nunca podra llegar a ser un [p. 16]
sistema orgnico de conocimiento comn. Hay ya, en su constitucin, refleja su origen
social y gimnasio. El artculo nico del conocimiento, la auto-contenida pensamiento
privado de un solo pensador, es el resultado de procesos de refinado de diferenciacin
cognitiva. El pensamiento privado no es una unidad cognitiva, sino que es un resultado
cognitivo El pensamiento que afirma que el aislamiento y la falta absoluta de control
comn de una unidad individual, se lee como excntrica e irreal, y su perdicin no es
menos seguro conocimiento es.. no la propiedad comn de una propiedad privada ".
La mediacin cognitiva. Al tiempo que subraya los factores semblant y sociales del
conocimiento, no debe pasarse por alto que su marca principal de la diferencia es la
mediacin de un cierto tipo. En el conocimiento de un plazo (de hecho, la imagen,
idea) siempre representa, sugiere, o conduce a - es decir, media - otro. Una memoria
medie un hecho, el caso particular, la clase general, el trmino medio, la conclusin
vlida. La mediacin de la verdad por el hecho o idea es la frmula del proceso
cognitivo. Cuando la mediacin est ausente, como en el sentimiento simple,
reconocemos una especie deinmediatez . Los diversos casos de mediacin e
inmediatez se discuten en el Volumen III, Intereses y Arte .
VII. AFECTIVO LGICA [ 18 ]
Inters. En general podemos decir que el agente, ya sea como conocedor o como
hacedor de ella, se encuentra interesado en las cosas, tanto por sus curiosidades y
sus apetitos. Esto, a su inters, se establece delante de los objetos de su
conocimiento, sino que se interesa por lo que sabe y acta con inters en l. El
desarrollo del inters presenta el gran problema gentico de "afectivo" o lgica
"motivo".
Las formas de participacin son muy variados. Se inicia la respuesta no es puramente
orgnico, se emociona, se vuelve terica, y emerge, finalmente, en las complicadas
formas de-sentimiento moral, religioso y esttico. Hay un desarrollo real en esto, un
movimiento gentico muy complicado, que presenta uno de los grandes problemas del
futuro de psiclogo y lgico.
Buscando ampliamente a los hechos, nos encontramos con que, tan pronto como el
objeto de inters comienza a perder su inmediatez, como la satisfaccin de los
sentidos o de la gratificacin de los instintos y los impulsos, un nuevo mtodo de

mediacin comienza a manifestarse. La imagen de la memoria o de lujo sirve para


sugerir el evitar el dolor-a-distante placer-a-buscar o. Un mundo de [p. 17] las cosas
del deseo, cosas de valor, comienza a formarse para el que el conjunto de hechos y
conocimientos suministra los trminos de mediacin. As que todo el sistema de
significados cognitivos - hechos, la verdad, la realidad - se convierte en medios para la
consecucin de un sistema adicional de los valores y fines. Esta mediacin de
extremos por medio es el mtodo de progreso afectivo. Inters funciona mediante el
uso de medios para asegurar los fines.
Cualquiera que sea el inters puede ser, este es el mtodo de su trabajo, e incluso la
de pensamiento mismo, el inters terico. Aqu la conclusin es el final, y los locales
son los medios; descubrimiento es el fin, hechos de los medios. As que tenemos toda
la vida activa que muestra a s misma como un complejo sistema de mediaciones,
donde las ganancias de conocimiento o el pensamiento convertido en medios para
sentirse an ms, el sentimiento y el deseo. Todo el mundo de los hechos o la verdad
est envuelto en un sobre de valor, adems de ser cierto, la verdadera se convierte en
til, bueno y bello.
Valor. En esta mediacin de los fines por los medios, tenemos la frmula fundamental
de la carga afectiva lgica y la teora del valor, al igual que en la mediacin
correspondiente de las verdades por las ideas de los hechos que hemos descubierto
que de la lgica terica y la teora de la verdad. Los diferentes sistemas de extremos
dan origen a cada uno su respectivo sistema de valores. En el dominio del
conocimiento, los extremos tienen un valor terico, y en el de la vida personal y social,
los extremos tienen el valor de la utilidad, la prudencia, la economa, el prestigio social,
el bienestar, y en el mbito de la conducta, valor moral, y en el de la belleza y el arte,
valor esttico. Todos estos captulos del formulario en la teora muy imperfectamente
desarrollado de la lgica afectiva.
Afectivo Revival. En detalle, ciertas conclusiones se destacan. La teora de la
"memoria afectiva", basada en numerosos hechos, haba sido elaborado por Ribot y
otros. Segn l, la visin actual, que slo las imgenes o presentaciones cognitivas
son capaces de reactivacin directa, es falsa. La vista correlativa, que los estados
afectivos - emociones, estados de nimo, intereses - sean reintegrados de manera
indirecta, cuando sean reintegrados a sus objetos cognitivos, tambin es falso. Por el
contrario, hay un resurgimiento directa, el restablecimiento de la memoria, de los
sentimientos y de los estados afectivos en general. Esto es ahora claramente
establecida. Se ha puesto especialmente en evidencia en los estudios patolgicos de
la emocin y la volicin.
Siendo esto as, la gran cuestin de la "lgica" de los estados afectivos se abre. Hay
una serie de procesos lgicos en la vida afectiva, anlogos a los de la concepcin, la
generalizacin, abstraccin, y [p. 18] a prueba - reconocido en la vida cognitiva? Y si
es as, cules son sus principales formas y sus reglas de procedimiento?
Esta suposicin general de que se confirme en mi trabajo, hay una lgica de inters y
sentimiento. Adems de avivamiento en la memoria, los estados afectivos estn
sujetas a comparacin, generalizacin, abstraccin, ya formas vagas de razonamiento,

por analoga, sustitucin, etc ejemplos, incluyendo los silogismos afectivos, se dan en
la obra. [ 19 ] La gran diferencia, sin embargo , entre afectiva y la lgica cognitiva se
encuentra en los procesos de mediacin que intervienen respectivamente, como se dio
a entender anteriormente. Lgica afectivo es un proceso de proceder por la mediacin
de los extremos a travs de medios; su resultado es siempre en el dominio de un
inters o valor. Por otra parte, la de la cognicin es en el dominio de la verdad. Pero
hay todo tipo de criss cruces e interferencias entre los dos, los procesos de bsqueda
de la verdad rara vez estar libre de la influencia de las tendencias de los sentimientos
e intereses que afirman a s mismos cuando ms inesperado. Aqu la "voluntad-acreer" se manifiesta de forma activa, por la intromisin de intereses; que encuentra
valor en el final de un proceso que pretende emitir nicamente en el establecimiento
de la verdad. La imagen de la mediacin, el trmino medio, ya sea cognitivo o afectivo,
puede ser ledo o bien como un hecho, para servir como premisa para una conclusin,
o como valor, para servir como medios para un fin. El pensador se puede cambiar
fcilmente por su inters desde el mero reconocimiento de la imagen a la bsqueda
del valor que tiene para l. La llamada neutralidad del conocimiento es en gran parte
mtica, el inters y el deseo se dan por el cual la voluntad est siempre dispuesto a
abrazar.
Los grandes intereses. En los grandes intereses creados en la vida intelectualmentales (cientfica), Prudential (econmico), moral (y polticos), religiosos, estticoslos diversos motivos del desarrollo del auto funcionen por s solas. El inters cientfico
encarna el impulso de saber, el inters prudencial tiene sus races en los motivos
egostas como tales; buscando la gratificacin del yo personal por el uso de los medios
sociales, el inters moral representa el progreso de la relacin-el alter ego de la
idealizacin del yo-pens como una norma personal y norma social de la vida, el
inters religioso busca la proyeccin del yo en un socius perfecto, que es un
compaero y la Ayuda, la esttica es el inters de la reconciliacin y la unidad en el
sentido llevado a cabo a continuacin. Todos estos grandes intereses muestran el
florecimiento de los motivos originales e irreductibles de la [p. 19] la vida activa y
afectiva. Se visten los grandes valores humanos en las instituciones sociales, y
ninguno de ellos es ser negado o reemplazado.
VIII. EL INTERS DE ESTTICA
En el mbito de lo que se llama de diversas maneras la vida del sentimiento, la
intuicin, la mayor inmediatez, etc, la experiencia de lo bello, con su impulso
correlativo a la creacin artstica, ofreci hasta hace poco tiempo, adems de la
especulacin filosfica, un campo casi virgen. El arte y su disfrute siempre han sido el
dominio de muy sincero, pero muy indefinida laudation. Ciertos cnones del arte, tales
como los de la "seccin urea", de la unidad en la variedad, de la armona, etc, han
sido actual y ciertos personajes superficiales se han sealado con diferentes nfasis:
el "simbolismo" del arte, su significado veraz o sugestivo, su carcter ldico y illusional,
su "desprendimiento" de hecho, su tendencia a la idealizacin. Pero, en general, los
grandes maestros del arte han seguido siendo una ley para s mismos, y slo el
resultado, la obra de arte lograda, ha enviado sus propios criterios y justificacin.

Sympathy Esttica. En el movimiento hacia una psicologa emprica a finales del siglo
XIX, se hicieron esfuerzos por ciertos observadores de encontrar, mediante un
experimento real, las proporciones simples y las relaciones que dan placer
esttico. Pero fue en la conexin con el auge de la lgica afectiva - la determinacin de
las leyes de la reactivacin-afectiva que lo que pareca ser un punto de vista fructfera
fue alcanzado. El hecho de que un artista y, en un grado menos evidente, el
observador de una obra de arte, en cierto sentido, vive en o se encuentra involucrado
con la obra de arte, siempre haba sido sealada por el artista y el espectador por
igual. "Puse mi vida en l", dice el artista, "yo participo de su vida", dice el
espectador. Ambas identifican su propio movimiento interno de sentirse con la de la
obra de arte. [ 20 ] Esto fue analizado y expuesto por diversos autores, en particular
Lipps, y el trmino Einfhlung (traducido por "simpata esttica" y "empata" en Ingls)
fue dado al hecho general.
Semblanza en el art. Reconociendo la verdad de esto, y tambin de los requisitos ms
o menos vagas que se habla ms arriba, el escritor [p. 20] encontraron un enfoque
rentable a la esttica en el hecho de la apariencia o hacer creer, un mvil que juega un
papel importante en algunas de las investigaciones ya descritas. La experiencia
esttica, ya sea la del mismo o la del espectador artista, se encuentra que es una
reconstruccin de una especie imaginativa y semblante. Es anlogo a jugar, similar a
la hiptesis, implica la indulgencia en la auto-ilusin, se ejerce con la libertad de las
ataduras de realidad, y satisface la necesidad de la libre expresin y la autorealizacin, por qu, se puede preguntar, hace arte tiene este papel semblante. Por
qu este tipo de indulgencia en lo que es siempre una construccin artificial dan la alta
satisfaccin que hace?
Y qu relacin ha puesto de manifiesto la realidad en el arte a los otros modos o
significados de la realidad reportados por el pensamiento y el sentimiento? Es la
hermosa un rival exitoso a la verdad y el bien?
El significado de la misma en el desarrollo mental es, creo yo, claro, y es muy
interesante. Desde el principio, el individuo en crecimiento se encuentra obligado
constantemente ms y ms fuerza en los lazos de la actual, y su yo real hace un
esfuerzo constante y encuentra resistencia constante en el mundo real. Los dos
dominios, "interior" y "exterior", crecen uno ms duro y ms opuesto a la otra, como
sus ajustes de la vida proceden. El dualismo de sustancias crece fija y rgida. Su
puesta en libertad de esta tensin, este negocio muy serio, se encuentra en el juego,
en la fantasa, en la ilusin, en la ficcin - en pocas palabras, en apariencia, o hacer
creer de todo tipo. Aqu l tiene una sensacin de libertad, de no-tener-a, de
desapego, juega con los smbolos, erige fantasas, vive el hroe, el mendigo, el
prncipe, a su antojo. En el juego, como un nio o un hombre, se rehace el mundo,
mezclando el mismo con otras personas y con las cosas en un caos delicioso, de
manera similar, en el arte el hombre y el artista de nuevo rehacer el mundo que tiene a
la vista slo su propia creacin de algo - nada - dentro de las posibilidades de la
reconstruccin ideal que los materiales permiten.
El asunto de la mayor importancia para el artista es su libertad en la eleccin de los
materiales ms de un rango de restricciones, pero dentro de las normas de

construccin satisfactoria. En la apariencia de juego el producto es caprichosa;


cualquier cosa va a hacer. Hay una unidad de fantasa. En el de la hiptesis cientfica,
la prueba y el control estn en el dominio del hecho, lo que llamamos verdad es lo que
sobrevive. Hay una unidad de sistematizacin o utilidad. En el arte, se hizo el intento
de volver a una unidad emocional e ideal, una plenitud que participen todos los
diversos motivos parciales que las exigencias de la verdad y la vida seria han
divorciado y han hecho discordante. [P. 21]
Inmediatez Esttica. En esta nueva inmediatez, todos los valores estn unidos. El
resurgimiento del conocimiento se infunde con la del sentimiento, la verdad de la
realidad se convierte en el valor de final, el vnculo de la realidad se libera en la
embestida hacia el ideal de configurar. El auto entra a ocupar el escenario, ya no se
vieron frustrados por la oposicin de la personalidad o de las exigencias de la realidad.
Los preliminares de este, hasta el momento, ya que es una contribucin a la psicologa
esttica, eran, en primer lugar, el hecho de reactivacin afectiva, y, en segundo lugar,
el reconocimiento de la realidad de la simpata esttica, el avance positivo que es el
descubrimiento del papel de apariencia, [ 21 ] como el teatro en el que los diversos
motivos de arte llegan a su fusin. Slo aqu, se sostiene, el artista encuentra el rea
abierta, la esfera de la presencia inmediata, en la que se puede acumular por lo suyo
satisfactoria de la belleza. En este caso, para el espectador, los diversos aspectos de
la experiencia del arte, como se ha sealado en la literatura, caen juntos en una
sntesis nica y satisfactoria. La cosa de partidos de belleza y supera lo real.
IX. FUNCIONES hiper-LGICO: LA RAZN
En la tercera seccin [ 22 ] Se intenta dar una explicacin gentica del conjunto de
principios generalmente llamada "razn", en oposicin al razonamiento; principios
conocidos indistintamente como categoras, leyes del pensamiento, los principios a
priori, etc Kant tenan hecho clsica la utilizacin del trmino "razn" en sus tratados
sobre la razn pura y prctica, en la que el trmino " Vernunft "designa a priori o
formal, a diferencia de la inteligencia emprica, o el razonamiento, indicado
por" Verstand ". Debates posteriores haban trado en las vistas ms empricos, sobre
todo desde la teora de la evolucin haba abierto la vista de un desarrollo continuo de
la mente en todas sus facultades. El problema del origen de los principios de la razn
haba recibido un tratamiento brillante en un captulo de la de JamesPrincipios de
Psicologa , donde se vean las denominadas formas a priori de pensamiento sobre
como variaciones empricamente le ocurri y fijados por la seleccin. Los antroplogos
tambin buscaban el surgimiento de estas leyes del pensamiento o de las categoras
en el mbito de la costumbre social adquirida, transmitida por tradicin. [ 23 ]
Asumiendo la validez de esta ltima posicin, quedaban dos cuestiones sobre las que
una investigacin psicogentica como la nuestra sera [p. 22] espera que tenga una
incidencia - preguntas que surgen de forma natural en el funcionamiento de los
motivos descubiertos en el trabajo en las primeras etapas de crecimiento mental. En
primer lugar, la cuestin de los procesos reales de la experiencia que emiten o han
emitido en las categoras o principios de la razn, y, en segundo lugar, que en cuanto a
cmo estos principios se han convertido en universalizada, es decir, cmo han

adquirido validez universal, aparte de hormign experiencia. Esta ltima se resuelve


en la investigacin en cuanto a cmo las reglas o normas, establecidas como
instrumentos de la vida personal y social, por lo que podran ser reflejadas como para
aparecer como la razn autnoma en el individuo. Las siguientes respuestas a estas
dos preguntas se alcanzan en el trabajo.
Motivo. Se ha encontrado que la distincin entre los principios de la "pura" o la razn
terica, por un lado, y las de la razn "prctica", por el contrario, se basa en las
diferencias en los procesos de mediacin que respectivamente involucran. Entre el
primero de los nombrados, es decir, el terico, hay causalidad, la identidad, razn
suficiente - en resumen, todas las categoras o las presuposiciones del pensamiento;
bajo este ltimo o prctico, no son las normas de conducta - obligacin, la utilidad,
valor. Estos dos grandes modos de funcin, cognitiva y activa, tanto proceden por
mediacin, pero con una diferencia ya se ha sealado anteriormente. En el mbito del
conocimiento o el razonamiento, una imagen, trmino o concepto dado media la otra;
una memoria recuerda un hecho, un rostro, una escena distante. Aqu est todo en el
dominio de conocimientos o significados cognitivos. En el mbito de la accin, por el
contrario, el trmino de distancia, la experiencia mediada, es un fin - una satisfaccin,
una realizacin, un valor - creado como objeto de deseo, y el trmino mediacin es el
medio utilizado para alcanzar ese fin. Por ejemplo, un dlar, digamos, media una cena,
tanto en la teora como en la prctica, en teora, porque en mi pensamiento el dlar
convertible en alimentos, en la prctica, porque puedo planificar el men y ordenar la
cena, que me conseguir para el dlar. En el complejo desarrollo del pensamiento
cientfico y simblico, todo tipo de abreviaturas, sustituciones y revolver de trminos
ocurren, pero la conclusin es siempre una repeticin, en forma ms o menos
sublimada, de los mismos trminos. Y en la vida activa, las ciencias de la economa y
la tica se construyen sobre las etapas sucesivas de la supuesta mediacin de los
valores individuales y sociales considerados como fines personales.
Como la mente crece en la etapa superlogical, estos procesos se convierten en ambos
casos tpicos y generales, pero con una diferencia muy curiosa en el resultado. En el
lado lgico, el andamiaje de la mediacin [p. 23] se convierte en s mismo un
instrumento universal, adems de su contenido de imgenes o conceptos concretos:
las formas silogsticos llegado a tener una organizacin independiente o una fuerza
priori, y el pensamiento puro emerge - pensado, es decir, que piensa en cualquier cosa
o nada. El sujeto del pensamiento se ha cado, dejando la cscara o forma. En el
terreno prctico, por el contrario, es el aparato de la mediacin que se cae, mientras
que el extremo especfico establecido asume valor absoluto como lo bueno, lo bello, lo
verdadero. Mientras que en el terico, el proceso se ahoga el contenido - el proceso
sigue siendo el mismo sea cual sea el contenido - y el contenido, siendo singular como
valor y personal como final, sobrevive el formulario. El andamiaje de la mediacin se
cae y al final se revela como un valor supremo e ideal. En esto vemos representado el
paso de la emprica de la vida personal y social, a lo universal de forma racional. El
socialmente establecido y mediar toma la forma, por una parte, de un dato inmediato
de la razn, y por el otro, de un valor absoluto.
X. INTERPRETACIONES: PANCALISM

En los tramos ms altos de desarrollo mental, el pensador alcanza, en la vida normal


de pensamiento, la comprensin de s mismo y del mundo que confirmar o modificar
diversamente sus aceptaciones ingenuos y creencias. Se convierte entonces en un
problema legtimo para determinar el tipo de interpretacin que la mente, tanto
individual como social, pone en sus propios productos-sus verdades, sus valores, en
general, sus "realidades". [ 24 ] Acepta como definitiva su propia dualismo natural del
yo y del mundo (restante) o se reducir uno de estos trminos a la otra (convirtindose
en idealista)? Se niega el papel de la reflexin (convirtindose positivista) o el intento
de escapar de la afirmacin del pensamiento (caer en el misticismo)? Tiene por fin
apelar a algo fuera de s mismo por la luz y conduce (encontrar Religin rgano
absoluto de la realidad)?
El individuo cae en ocasiones en cada una de estas interpretaciones, a raz de su
temperamento, la formacin, o el ejemplo de los dems, y la carrera hace lo mismo,
tanto de forma natural en sus instituciones, y reflexivamente en su filosofa. Las
grandes instituciones del progreso humano - cientficos, econmicos, religiosos,
artsticos - cada uno se apoya en uno de estos motivos y se construye sobre l, como
si se posea y poda revelar toda la verdad. El pensador filosfico, a su vez, busca un
poco de [p. 24] un motivo para unificar este rico patrimonio, conservando todos sus
elementos - todas las bellas adherencias a la vida y el pensamiento de que la raza ha
adquirido por el trabajo y el sacrificio. Qu, se pregunta, est en el fondo de todo
esto? Qu experiencia revela la sntesis ms rica e indica la presencia ms
satisfactoria de la realidad - que da a cada una de las cosas "reales" parciales y
aparentemente iguales de pensamiento, deseo y sentimiento, su lugar y su valor?
Las faltas de las interpretaciones histricas de la realidad se llevaron a cabo en
detalle. Las teoras se clasifican en las partidas de intelectualista, voluntarista y
Affectivist. Las teoras intelectualista - todos los racionalismos, realismos y actualisms
que comienzan a partir de los datos cognitivos de la realidad o la verdad - dejar sin
resolver el dualismo entre el mundo de la verdad establecida por el pensamiento, por
una parte, y el de valor (la satisfaccin de , lo deseable, el ideal), en el otro. Teoras
voluntaristas, ya sea moralista o pragmtica, poniendo el nfasis en el valor definitivo,
no dan lugar apropiado a la verdad como tal. El pensamiento de que en estas teoras,
pierde su autonoma como instrumento de accin. En las dos grandes divisiones as
caracterizados, vemos los dos grandes tipos de mediacin empujadas
respectivamente al frente: el de "hecho por la idea" y la de "los extremos por
medio." Uno o el otro tiene su apoteosis, mientras que el otro se hace
subordinada. Pero, de hecho tanto siempre sobreviven y la oposicin se mantiene
hasta el final.
Las teoras Affectivist han tenido poco desarrollo. Incluyen los immediatisms y
misticismos de todo tipo. Misticismo religioso es su forma histrica ms importante. La
interpretacin religiosa de la realidad no resuelve el dualismo entre lo finito y lo infinito
de la personalidad, as como la que existe entre el yo y el mundo. La apelacin
religiosa a Dios pone en evidencia la sensacin de aislamiento personal y confirma la
inutilidad del esquema individual de la vida, sino que permite, adems, slo una
reconciliacin personal y fugaz. El xtasis [ sic ] de la absorcin en Dios del misticismo

religioso alcanza su fin por la prdida de la personalidad en una unin mstica que en
la medida en que tenga xito se convierte en un Nirvana vaca y sin sentido.
La interpretacin esttica es aquello a lo que uno es conducido al llevar an ms la
investigacin sobre la naturaleza y el papel del inters esttico as calificado.
La mente en s misma, buscando de forma espontnea una forma de reconciliacin de
sus realidades y los valores entre s, complejos tursticos, como se ha visto, para el
tipo de artificio que se encuentra en la funcin general de "apariencia". En el juego, en
un ensueo, en la imaginacin, en hiptesis, en la absorcin mstica, [p. 25] en cada
uno de ellos, el agente escapa de la lucha inmediata y la urgente tarea por caer en la
"auto-ilusin." l crea en apariencia una realidad completa y armnica, que forma a su
vez un mundo de juego, un escenario mundial, un mundo de espritus, una "ciudad de
Dios", donde, por el momento al menos, encuentra la paz y la libertad. Pero en el arte
por s solo este tipo de construccin pierde su carcter temporal y caprichosa y tomar
en forma permanente y progresiva. En la apariencia esttica de las bellas artes,
encontramos un modo permanente de reconciliacin, que incluye todos los factores
importantes de la vida y les suelda en una intuicin plena y satisfactoria de la
realidad. El pensador se encuentra un "pancalist", como lo hace el autor de este libro,
que lleva a cabo esta interpretacin en una teora filosfica de la realidad llamada
Pancalism. [ 25 ]
Razn esttica. Hay, en fin, un tercer tipo de "razn" que se aade a las dos conocida
como terico y prctico, si seguimos utilizando la vieja palabra "razn". Kant afirma
claramente este problema desde el punto de vista de su Crtica. [ 26 ] A la luz de lo que
hemos encontrado sobre el origen de las formas tericas y normas prcticas, cada uno
revelando una vuelta a su propia experiencia de inmediatez, vemos lo que la razn
esttica es. Es la inmediatez de la reconciliacin en la que la verdad y el bien estar
reconciliados en un esquema de semblante, el agente lee en su unin una carga de
sentimiento personal y valor. Sentimiento del artista absorbe y reinterpreta lo que
representa. Las normas de esta construccin, es decir, los elementos formales que
mejor satisfagan el pensador y avanzar en la construccin, constituyen la "razn
esttica." Se sealizan la conquista de la verdad y el bien por el sentimiento
involucrado en el logro de la belleza. La funcin de la crtica de arte es volver a
descomponer lo que la intuicin esttica ha compuesto y revelar al mismo tiempo las
reglas del arte vlida y las normas de su reconocimiento. [P. 26]
XI. TERMINOLOGA Y REDACCIN DE TRABAJO
En un da temprano, me qued impresionado por la dificultad de la discusin rentable
en las ramas ms recientes de la psicologa, en razn de la escasez y la ambigedad
de los trminos de uso. Las discusiones de mayor edad, con predominio de las
concepciones teolgicas y ontolgicas, trminos de rodamiento metafsica, como el
alma, la razn, la causa, la creacin, la fuerza vital, etc sugirieron, mientras que las
nuevas investigaciones sobre la gnesis, la experiencia social, etc, requieren cerca de
distincin y definicin exacta. Los escritores ms literarios, citando a Emerson y
James, sostuvieron que la psicologa debe ser suficientemente claro para expresarse
en trminos familiares para los no iniciados. Esta era y es el ideal en Francia. Por otra

parte, hubo muchos en Estados Unidos, entre ellos en especial CS Peirce,


defendiendo sus puntos de vista en el New York Nacin , que propusieron cortar suelta
completamente de uso popular y acuar una terminologa clara y coherente para las
ciencias morales y mentales al igual que ha hecho para las matemticas y la lgica
simblica. Si bien no ir todo el camino con este ltimo, yo estaba convencido de que la
confusin se esconda en la mayora de las discusiones del da, de la falta de trminos
bien definidos, y en la lgica gentica suger algunos trminos nuevos encontraron
necesario aqu y all como el trabajo procedi, de los cuales un glosario se adjunta al
cuarto volumen. [ 27 ]
Como un paso hacia la reforma y el entendimiento comn en la materia, el proyecto de
una obra de referencia, un diccionario o enciclopedia, tom forma en la que los
trminos que se utilizan en todas las ciencias psicolgicas y morales deben ser
definidos y nuevos trminos ya se ha sugerido aqu y no debidamente aprobada
sobre. El Diccionario de Psicologa y Filosofa aparecieron 1901-1906. Combin
enciclopdico con caractersticas lxico-grfica, la obra de ms de sesenta
colaboradores, principalmente en los Estados Unidos e Inglaterra. Adems de
establecer un uso exacto en cada trmino tratado, tambin sugiri equivalentes en
otros tres idiomas. [ 28 ]
Otro proyecto en el dominio pblico, por as decirlo, fue el de la Psychological
Review fundada conjuntamente con JM Cattell en 1895. Su fructfera carrera y el
material de la posterior ampliacin testific a su funcin real en la estimulacin de la
psicologa en el pas y en el extranjero. Proporcion el quincenal Psychological
Bulletin para artculos ms cortos, [p. 27] y los Suplementos Monografa de largos
tratados, adems de los temas bimensuales regulares, y fund tambin el ndice de
Psicologa , un catlogo anual de publicaciones de todo el mundo. [ 29 ]
Otros intereses, tambin en el dominio pblico, se mostraron preocupados por el
progreso de la psicologa en los Estados Unidos y en el extranjero: informes sobre la
psicologa de la Chicago y St. Louis Expositions, informe del comit asesor especial de
la Institucin Carnegie en las necesidades de la investigacin ( Boletn de la Institucin
Carnegie , vol. I), fundacin con J. McBride Sterrett y otros de la Sociedad del Sur de
Filosofa y Psicologa (1905).
XII. ESTUDIOS PRCTICOS
Los aos 1914-1924, que podran haber sido dedicadas para cerrar el trabajo
psicolgico, fueron, por el contrario, absorbidos por el inters y la emocin de la
Primera Guerra Mundial y su liquidacin.Participa desde el principio a travs de los
compromisos de Pars y en posesin de fuertes opiniones sobre las cuestiones en
instancia, mis energas literarias tomaron forma en lo que puede ser descrito como
estudios nacionales y polticos comparativos. Las publicaciones en forma de libros
fueron: El Super-Estado (Conferencia Herbert Spencer, Oxford, 1916), Los ideales
francs y americano (1914), Francia y la guerra (1916), de Amrica Neutralidad (1916),
y una coleccin de artculos y direcciones. [ 30 ] Todo esto refleja una intensa
absorcin en intereses prcticos.

Inters puramente terico en problemas del conocimiento, tiempo, espacio, arte,


filosofa, sufri un eclipse en todas partes, y en mi caso fue muy lento en la reemergentes. La persona de pensamiento se haba convertido en el hombre de accin,
y los problemas de la tica nacional y la reconstruccin jurdica hacinados a la pared
las consultas ms sobrios como el "por qu" del universo o el "cmo" de la
evolucin.Sin duda, la mayora de los hombres que participan en los estudios de
meditacin antes de la guerra sufri ms o menos de este cataclismo de inters
personal, esta irrupcin de la prctica a la extincin de la terica. La guerra, la muerte,
la vergenza, la gloria, las llamadas de la sangre, una vez escuchadas, las energas
de la vida fluya sin restricciones. Las cuestiones de derecho social y el mal toman las
formas inducidas por los actos de agresin y la violencia, y las actitudes de crtica dan
lugar a demandas de sancin, castigo y reparacin. [P. 28] Lo que el mundo perdi en
el pensamiento reflexivo en la prdida de una generacin de pensadores por la
muerte, postracin, y la obsesin emocional, ser, por supuesto, nunca se sabe. Pero
con todo, yo, por mi parte, no envidio los hombres que tenan a s mismos por encima
de la refriega o tom el papel de los objetores, si la "conciencia" o cautelar, durante el
juego de las gigantescas fuerzas morales que se enfrentaron en aquellos aos
aciagos.
XIII. ESTIMACIONES
Echando una mirada atrs en el curso de psicologa en la ltima generacin, uno ve la
subida y la cada de ciertas tendencias. Adems de los motivos genticos y sociales
ahondado en ms arriba, que han seguido progresando, ha habido otros intereses
marcados. Algunos de los problemas ms recientes han sido los de la dotacin y la
capacidad individual, estudiado a travs de pruebas mentales (los Estados Unidos y
Francia), la aplicacin en la prctica de estos estudios diferenciales (Estados Unidos),
el estudio del inconsciente, especialmente en su aplicacin a la anormal a travs del
psicoanlisis (Austria, Alemania, Estados Unidos), el estudio objetivo de la mente,
tanto en su evolucin social (Francia) y en su reaccin positiva en el comportamiento
(Estados Unidos); estudios estadsticos de desarrollo infantil (Suiza). De stas, la ms
prometedora, en mi opinin, son los de la nueva sociologa de la llamada escuela de
Durkheim en Francia, y el movimiento de estudio del nio en Suiza centrada en el
Instituto Rousseau JJ y en el trabajo del grupo liderado por Piaget. De los problemas
permanentes ms grandes, las de la vida afectiva, en general, indicado anteriormente
en "la lgica afectiva," ofrecer mayores recompensas en el futuro psiclogo.
El movimiento psicoanaltico ha gastado alrededor de s mismo, despus de una
carrera de la propaganda popular y cientfica, en particular en los Estados
Unidos. Sobre la base de los presupuestos a veces irreales y siempre extravagantes,
como en la teora de la libido y en la interpretacin de los sueos, freudismo, sin
embargo, es un instrumento de algn valor cuando se divorcia de las solicitudes
presentadas de la misma por el psiclogo saln y el charlatn. Pero su gran defecto es
su fundamento cambio, sino que se apoya en una cinaga. Los resultados se
alcanzaron mostrando que cualquier sntoma o personaje puede deberse igualmente a
la ausencia o presencia de uno u otro o ambos de dos motivos contradictorios, la
represin y la expansin, las fuentes de las cuales son, por fortuna para el
psicoanalista, demasiado oscuro para ser sometido a examen. Un individuo es

agresivo, ya sea porque simplemente es agresivo o porque, siendo dbil, se acta


para ampliar a s mismo en una manera de cubrir su debilidad, un [p. 29] personaje es
modesta, ya sea porque realmente es modesto o porque, siendo vano, se esfuerza
para camuflar su vanidad con la cubierta de la modestia. Alexander era militante
porque era fsicamente imponente; Wilhelm II era militante, porque, teniendo un brazo
seco, se debe reaccionar a jugar el seor de la guerra. Tales son los recursos
econmicos del psicoanlisis. Lugares comunes se han extrado de las profundas
oscuridades del subconsciente. El lugar de la hiptesis de sonido es demasiado a
menudo tomadas por analoga silvestre, como los elaborados a partir de relaciones
sexuales, y en lugar de las interpretaciones cientficas sobrios tenemos inferencias
caprichosas visto a su punto culminante en el "complejo de Edipo" y en la
interpretacin de los sueos.
Los principales hechos de la existencia de impulsos reprimidos, de traumatismo en el
subconsciente emocional, de la liberacin por la sugerencia, y de defensa al
"sublimacin", utilizado por el psicoanlisis, fueron establecidos por la psicologa
"analtica" en virtud de otras y con frecuencia mejores condiciones, antes de la
aparicin de Freud. El clamor hecho ms de originalidad, todo hay que decirlo, sobre
todo a travs de una originalidad de trminos y pretensiones.
Otra teora popular en Estados Unidos, el pas de las modas intelectuales y la
adoracin de nuevas palabras, es el de "conductismo". Se trata de un valioso recurso
refinado y, en s mismo para el mtodo objetivo adecuado a la fisiologa y la biologa,
de los cuales, de hecho, forma un captulo legtima. Lleva ms lejos, en el lado
positivo, el "motor" y los estudios experimentales de la generacin anterior. Pero no es
la psicologa, sino que es la biologa, y, en el mejor, la fisiologa. Para estar a
disposicin del psiclogo, sus resultados deben ser interpretados por la introspeccin
del reactivo, porque ninguno de los resultados del mtodo se podra aplicar en
psicologa si no tuviramos ya sabemos por experiencia la connotacin consciente de
los trminos utilizados. La misma operacin quirrgica, por ejemplo, realizado con y
sin anestsicos, muestra la ausencia o presencia, respectivamente, del dolor, un
estado consciente. La diferencia psicolgica consiste slo en la presencia de dolor. El
conductista afirma que tambin hay diferencias sutiles en el lado del cerebro y los
nervios, es decir, en el comportamiento. De acuerdo, pero una de las dos reacciones
que, nos preguntamos, es la que pertenezca o est acompaada por el dolor? Esto es
lo que la conciencia por s sola puede determinar, por conocer este reactivo debe tener
el dolor. Qu modo de conciencia va con esta o aquella reaccin orgnica? Justo
aqu surge la serie de preguntas que la psicologa ha puesto siempre y debe seguir
poniendo en vano de la fisiologa. La discusin es muy antigua, que data de Augusto
Comte y Huxley y continuada por todos [p. 30] los que han pretendido llevar por asalto
la ciudadela de la experiencia consciente de s mismo, pero en realidad no hay un
puente levadizo sobre el foso. A fortiori , todas las formas familiares de la experiencia
lgico y reflexivo - La presencia de valores, ideales, intereses y aspiraciones
espirituales - todos desaparecen, repudiado por el conductista que, convirtindose
filsofo aficionado, una renovacin de las frmulas gastadas del materialismo.
XIV. RESUMEN DE RESULTADOS

Los editores de esta obra en particular piden a los escritores para un espectculo de
preferencia, una seleccin, de las cosas que han hecho, de lo que es de importancia
relativa y el inters. Pero para esta solicitud tal apreciacin puede parecer
impropia. En cualquier caso, un viajero, al mirar hacia atrs sobre su curso, puede ser
capaz de sealar que, en su opinin, el camino ha sido recta y lisa, y por razn de su
edad y experiencia, su estimacin puede servir tanto para dirigir los reclutas que
vienen de frente. Adems, se entiende que en la seleccin de entre sus propios hijos
que no hace ninguna comparacin con las de los dems y de ninguna manera
establece normas de valor comparativo.
Las cosas que valoro relativamente en este sentido son las siguientes: en primer lugar,
la gentica Mtodo perseguido y, en segundo lugar, los resultados adquiridos en
Psicologa gentica y social y Filosofa.Estos resultados pueden resumirse de la
siguiente manera:
1) General y Experimental : Los resultados del estudio del nio; Imitacin y Reaccin
Circular; Motor Interpretaciones general.
2) Evolucin : La teora de la seleccin orgnica, la teora de los modos de gentica,
ya que sirve como base de la ciencia gentica y del General Evolution.
3) Psicologa Social : El origen social del Yo, la correlacin entre el crecimiento
personal y social a travs de los procesos de asimilacin y social imitativo "dar y
recibir".
4) Lgica gentica: Lugar de Semblanza y "esquematismo" en el desarrollo mental, el
rastreo del elemento "comn" en el conocimiento, la doctrina de la "comunidad" lgico;
"instrumentalismo" del conocimiento y del pensamiento, el desarrollo de la carga
afectiva lgica y la teora de Valor; Social y la derivacin de Instruccin de las formas
de la Razn.
5) Psicologa Esttica : Naturaleza de Apreciacin del Arte, el lugar en la filosofa de la
intuicin esttica (Pancalism).

Notas al pie
[1] Los ttulos propios dan las conferencias magistrales, as como las fechas (en cada
caso la primera edicin) muestran el orden: Psicologa General: Manual de
Psicologa (Vol. I, 1889; Vol. II, 1891.) yElementos de Psicologa (1893 ). Psicologa
Experimental: traduccin de Ribot Psicologa alemana de hoy, los artculos recogidos
en Fragmentos de Filosofa y Ciencia (1902), en Princeton Contribuciones a la
psicologa (1894 y ss.) y en la Psychological Review (1893 y ss.). Ver tambin el
popular libro, Historia de la mente (1898). Psicologa Infantil y Psicologa
Racial: Desarrollo Mental de la Niez y de la Raza (1894, 3 ed. 1906). Psicologa
Social: Interpretaciones sociales y ticas (4 ed, 1906.) y El Individuo y
Sociedad (1910). Psicologa Gentica y Evolucin: Desarrollo y Evolucin .

(1902) Darwin y las Humanidades (1909). Lgica gentica: Pensamiento y de las


cosas o la lgica gentica (3 vols, 1906-1911.). Teora de la Realidad (1915) y
la Historia de la Psicologa (2 vols, 1913.). Terminologa: Diccionario de Psicologa y
Filosofa (. 4 vols, 1901-1906). Estudios Prcticos (perodo de la Guerra): Americana
Neutralidad (1916); recogen papeles entre dos guerras (Vol. II, 1926); El SuperEstado (1916); Francia y la guerra (1916).
[2] trminos acadmicos posteriores de servicio (Toronto, Princeton, Johns Hopkins,
Mxico y Pars), junto con otros datos biogrficos, se pueden encontrar en el libro del
autor de memorias titulado entre dos guerras, 1861-1921 (1926, vol. I).
[3] Los dos volmenes fueron compendiados
pequeo, Elementos de Psicologa (1893).

en

el

libro

de

texto

ms

[*] Nota del Editor Classics: Baldwin es incorrecta en este punto. Estaba en Toronto
1.899-1.893.
[4] Recuerdo un comentario que me hizo Mnsterberg en el verano de 1900: "T y yo",
dijo l, "son los" hombres de motor 'en el coche psicolgico. "
[5] Un procedimiento se cri en la ciencia fsica a la dignidad del "mtodo de prueba y
error." Tenemos aqu su forma espontnea.
[6] Esta identidad o interpenetracin se muestra sorprendentemente en las
observaciones detalladas formuladas por Piaget, Etudes sur la Logique de l'Enfant , 2
vols. (Tambin traducido al Ingls). La distincin entre el yo y otras personas se debe
al hecho de que estos ltimos se encontr que existen en ambas esferas o clases
fenomenales, el interno y el externo. Mientras propios centros de la vida interior, otras
personas tambin se reconocen como parte del entorno del observador.
[7] En la tercera edicin de Interpretaciones sociales y ticas, la relacin de estas
posiciones a las de Tarde, Royce, y otros escritores se lleva a cabo. Un currculum de
la teora se da en el librito, El individuo y Soriety , conjuntamente con mayores
extensiones sociolgicos del principio.
[8] El estudiante de los ltimos estudios de la mente primitiva y de las instituciones
sociales tempranas habr notado el apoyo sorprendente que atribuyen a esta teora,
que puede ser ledo a la luz de la teora de Lvy Bruhl de "participacin". Cf. a
continuacin, el factor social, en "Genetic Logic."
[9] Se recogieron los papeles originales de Osborn, Morgan y EB Poulton sobre el
tema, junto con la ma, en mi volumen de Desarrollo y Evolucin. Vase tambin Lloyd
Morgan y Weismann en el volumen Cambridge Darwin y la ciencia moderna, pp 41 y
428, y consultar la bibliografa que figura en mi Diccionario de Filosofa y Psicologa,
sub verbo . Buscando cuidadosamente a travs de las obras de Darwin y Wallace,
encontr solamente un caso en el que el funcionamiento del principio de la seleccin
orgnica fue claramente reconocida, es decir, por Darwin (vase el pasaje citado in
extensoen mi Darwin y las Humanidades , American ed., p. 19). Cartas sobre los

aspectos del tema de varias autoridades, entre ellos Wallace y Lankester, estn
impresas en mi entre dos guerras , vol. II.
[10] Muchos ejemplos de esto se dan en las obras de los autores citados. La
aplicacin del principio de la formacin gradual y la decadencia de los instintos de los
animales es uno de los ms notables (comparar mi Diccionario de Filosofa y
Psicologa , artculo sobre "Instinct", y el volumen de Darwin y Humanidades
thc, American ed., p. 21 ).
[11] "La naturaleza logra novedades,.. Puede haber, cualitativamente hablando, ms o
menos en el efecto que la que hay en la causa Esta posicin se nos impone por la
aceptacin radical de la evolucin Spencer trat de someter a todo el movimiento de la
evolucin la concepcin mecnica de la causalidad, sino que interpreta todo el
desarrollo en trminos de sucesivas transformaciones de la energa As, la vida y la
mente por igual han sido eviscerados de todo su significado ms rico tan pronto, sin
embargo, al dar un cambio gentico importancia tan fundamental como el cambio
mecnico, nosotros.. .. llegar a un resultado muy diferente cada ujieres genticos de
cambio en un avance real, una progresin en la parte de la naturaleza de un modo
superior de la realidad En realidad las cosas nuevas - Novedades - se consiguen
todos los das en la vida, la mente y la sociedad , y los resultados que no podemos
interpretar en trminos de la mera composicin de los elementos involucrados. No
podemos predecir, por ejemplo, las opiniones de un grupo de la suma de las
convicciones de los individuos del grupo. Del mismo modo, el resultado del crecimiento
orgnico y de sntesis psicolgica por igual no poda ser predicha a partir de un
conocimiento lo ms exacto de elementos simples orgnicos o psquicos, si no ya
sabemos por experiencia de casos similares, lo que puede esperar. " (Cita de Darwin y
las Humanidades , American ed., 1909, pp 86-87).
[12] Publicada en el Psychological Review y reimpreso en Desarrollo y
Evolucin, Captulo XIX. Ver tambin el papel de "El origen de una cosa y de su
naturaleza," Captulo XVIII de la misma obra.
[13] La palabra "emergente" expresa simplemente por otro trmino de la "pasa a ser" o
"pasa a" de nuestra frmula. El signo <se utiliza para expresar esto fue sugerido en mi
trabajo original.
[14] Psychological Review , 1904, 9 , p. 30. Es interesante sealar que CS Peirce,
llamado el "padre del pragmatismo," estuvo de acuerdo con esta limitacin en el punto
de vista pragmtico.
[15] Un resumen del trabajo se da en el segundo volumen de entre dos guerras , los
captulos XXI y XXII. Lgica gentica se haya definido (Vol. II, p. 160) como "la
investigacin de los principios del origen y desarrollo de los procesos mentales."
[16] Este uso de la palabra "esquemtica", junto con "esquematismo" est en lnea con
la doctrina kantiana del "esquema", una "presentacin" o la imagen que se encuentra
entre la imaginacin y el juicio. La teora del "esquema" en la lgica se explica en el
"Conocimiento y de la Imaginacin". Artculo Psychol. Rev. , de mayo de 1908.

[17] Groos, K. Die Spiele der Thiere y Die Spiele der Menchen , tanto en la traduccin
Ingls.
[18] Algunos prrafos de esta seccin siguen el currculum ya dada en Betweecn dos
guerras , vol. II, pp 166 ff.
[19] El pensamiento y las cosas, o Genetic Lgica , vol. III, de intereses y el art.
[20] Esta identificacin del yo con la obra de arte toma dos formas: la lectura en el
objeto del propio sentimiento o impulso (como la atribucin de la propia melancola a la
vista de una granja en ruinas) y del inicio en el auto del sentimiento o la accin
representada en la obra de arte (como en el sentido de ser ocupado por una torre o
columna o de la simpata que lucha con la vctima antes de una estatua como el
Laocoonte).
[21] Cubre las intimaciones formuladas por diversos autores bajo trminos como
"ficcin en el arte", "mensonge d'arte", "auto-ilusin", etc
[22] De Pensamiento y de las cosas , vol. III.
[23] Una teora sociolgica llevada a cabo sorprendentemente ms tarde por Durkheim
y otros de la escuela neo-positivista francs.
[24] Este es el problema general tratados en el volumen final de la lgica
gentica titulado Teora gentica de la Realidad.
[25] La idea de que en la intuicin esttica, ejercida en la contemplacin de una obra
de arte, no es la base de la experiencia de una teora filosfica que escapa a las
crticas de la parcialidad y la exclusin, se refiri brevemente a la anterior, para que las
alternativas tradicionales de el idealismo, el voluntarismo, el personalismo, etc, estn
expuestos. Es mediante el reconocimiento de los motivos vlidos en todos y cada uno
de estos puntos de vista parciales, y siguiendo el ejemplo del proceso de conciencia
espontnea en s, que el principio de verdad sinttica se encuentra en el reino del
arte. Este punto de vista se desarrolla en la obra citada, y su lema es el griego para
kaln p una .
[26] Su Kritik der Urtheilskraft era un intento de encontrar las formas a priori de la
sensibilidad, esttica y otros, de forma anloga a las "categoras" de pensamiento y los
"imperativos" de la conducta.
[27] La teora gentica de la Realidad, ad aleta.
[28] Algunas de las vicisitudes del proyecto, as como los de la edicin de
la Psychological Review , divertida no menos grave, se relacionan en el volumen de
memorias entre dos guerras , vol. I, pp 71 y ss.

[29] En estas publicaciones complementarias, la Psychological Review fue pionera,


pero el examen adecuado era el segundo a la revista American Journal of
Psychology fundada varios aos antes.
[30] Recogidos en el volumen Paroles de Guerre d'un Americain (en francs, 1916) y
reimpreso en entre dos guerras, vol. II.
http://psychclassics.yorku.ca/Baldwin/murchison.htm
http://psicoloeducativa.blogspot.com/2005/11/james-mark-baldwin-n1861.html

Titchener, Edward Bradford (1867-1927).


Psiclogo ingls nacido en Chichester (condado de Sussex) el 11 de junio de 1867, y
muerto en Ithaca (Nueva York) el 3 de agosto de 1927. Discpulo en Leipzig de
Wilhelm Wundt, iniciador de la Psicologa experimental, sistematiz e introdujo esta
corriente en Estados Unidos, en donde fue profesor gran parte de su vida. Dio gran
importancia a las sensaciones en los procesos de conocimiento, principio que
desarroll tericamente en su obra Outline of Psychology (1896), y que aplic
experimentalmente en el laboratorio; los primeros resultados fueron publicados
enExperimental Psychology (1901-1905), su obra ms importante.
Titchener fue Bachellor of Arts ('bachiller de artes') por la Universidad de Oxford
(1890), obtuvo el doctorado en filosofa en la de Leipzig (1892), donde fue discpulo de
Wilhelm Wundt. Este ao trabaj en Oxford como conferenciante, y de 1892 a 1895
fue profesor auxiliar de psicologa en la Universidad Cornell de Ithaca (Nueva York); ya
desde 1894, y hasta su muerte, fue profesor titular en esta Universidad. Asimismo,
habindose graduado en las universidades de Harvard y Boston, fue catedrtico de
psicologa en esta ltima a partir de 1910.
La Psicologa experimental de Titchener
Psiclogo experimental, desarroll gran parte de su obra en los Estados Unidos, en
donde introdujo aquella corriente psicolgica y donde fue muy valorado; no obstante,
conserv sus races empricas inglesas y la influencia de la psicologa experimental
alemana, de Janes y Wundt principalmente. En realidad, su pensamiento fue la
sistematizacin de la obra de este ltimo. Aunque rechaz el conductismo y la
psicologa estadounidense, no abandon el mtodo de la introspeccin. Su obra es
fundamentalmente descriptiva y fundamenta el conocimiento, la vida psquica entera,
en la sensacin. El psiclogo, para Titchener, no es ms que un observador y un
experimentador, y no tiene funciones teraputicas.
Exposicin en su obra Outline of Psychology
En una de sus primeras obras, Outline of Psychology, una introduccin a la psicologa
escrita en 1896, expuso sus conceptos sobre la vida psquica consciente en tres

partes, correspondientes a otros tantos estadios, de menor a mayor complejidad. Al


primero pertenecen las formas ms elementales, sensaciones y afecciones (esfuerzo y
atencin son formas complejas de stas), de las que estudia su cualidad, duracin e
intensidad. En el segundo se encuentran la percepcin (o idea; extensivas, temporales
o cualitativas), la asociacin de ideas (simultneas o sucesivas), la emocin (ms
compleja que una sensacin o una idea, que puede ser objetiva o subjetiva) y los
actos voluntarios (cualquier proyeccin o fenmeno activo). En el tercer y ltimo
estado se hallan la memoria y el reconocimiento, la imaginacin, la inteleccin
(abstraccin, conceptos y raciocinio) y los sentimientos superiores. En cuanto al
espritu, Titchener ve que la psicologa slo puede considerarlo como la suma de los
procesos mentales, pues no puede aportar pruebas de una actividad independiente de
ellos, que es cuestin perteneciente a la metafsica.
Aplicacin experimental y resultados
La teora expuesta en la anterior obra la aplic en experimentos de laboratorio
(auxilindose de la qumica), que recogi parcialmente en Experimental
Psychology(Psicologa experimental), gua de prcticas de laboratorio en cuatro
volmenes para profesores y estudiantes, en la que distingua entre experimentos
cualitativos y cuantitativos. Ms tarde, Textbook of Psychology (Libro de texto de
Psicologa) reuni ms sintticamente los resultados de sus investigaciones sobre
sensaciones, atencin, ideas e inteleccin, segn el criterio, con leves modificaciones,
de Outline Psychology. Por otra parte, Primer of Psycholoy (Elementos de Psicologa),
obra traducida al espaol a principios del s. XX, tuvo mucha influencia en Amrica del
Sur.
Vida acadmica y obras
Fue editor de Mind, a quarterly review (Inteligencia, revista trimestral) y deAmerican
Journal of Psychology (Revista americana de Psicologa, de 1921 a 1925, antes
coeditor, desde 1895 hasta la primera fecha). Perteneci a la Aristotelian
Society ('Sociedad Aristotlica'), Royal Society ('Real Sociedad', de Londres),American
Philosophical Society ('Sociedad Filosfica Americana'), American Psychological
Association ('Asociacin Psicolgica Americana') y otras; tambin a laMind
Association ('Asociacin de la Mente') como miembro honorario. l mismo fund en
1904 Society
of
Experimental
Psychologists ('Sociedad
de
Psiclogos
Experimentales'). Particip en dos de los Congresos Internacionales de Psicologa (III
y IV).
Escribi Outline of Psychology (Nociones de Psicologa, 1896); The new
psychology(La nueva Psicologa, 1897); Primer of psychology (Elementos de
Psicologa,
1898); Experimental
psychology:
a
manual
of
laboratory
practices (Psicologa experimental: manual de prcticas de laboratorio, 19011905); Feeling
and
attention (Sensacin
y
atencin,
1909); Thougth
processes (Procesos de pensamiento, 1909); Lectures on the experimental
psychology of the thought processes (Explicaciones sobre la Psicologa experimental
de los procesos de pensamiento, 1909); Textbook of Psychology (Libro de texto de
Psicologa, 1909-1910); A Beginner's Psychology (Una Psicologa en sus inicios,

1915). Tambin public ms de dos centenares de otros escritos ms reducidos y


artculos en varias revistas: Journal of Philosophy (Revista de Filosofa), Philosophical
Review (Revista
Filosfica), Philosophische
Studien (Estudios
filosficos)
y Psychology and scientific methods (Mtodos cientficos y psicolgicos).Traduj al
ingls la obra de WundtPhysiologische Psychologie (Psicologa fisiolgica, escrita en
1874) y obras de Oswald Klpe.
Bibliografa

BORING, E.G. "Edward


Psychology (1927).

Defining american psychology: the correspondance between Adolf Meyer and


Edward Titchener. Editado por Ruth Leys y Rand B. Evans. (Baltimore-Londres,
John Hopkins University Press: 1990).

TITCHENER, E.B. Experimental psychology: a


practice. (Londres, McMillan Company: 1901-1909).

Bradford Titchener",

en American

manual

of

Journal of

laboratory

Autor

Bernardo Gmez lvarez

http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=titchener-edward-bradford

EDWARD TITCHENER

Edward Titchener (1867-1927) de origen ingls y discpulo de Wundt, se le atribuye el


mrito de haber introducido la psicologa cientfica en Estados Unidos. All dio a
conocer las ideas de Wundt se convirti en el lder del movimiento conocido como
estructuralismo. Este hecho tuvo gran importancia ya que fue en aquel pas, y
justamente como oposicin al estructuralismo, donde ms tarde se desarrollaron el

funcionalismo y el conductismo, corrientes bsicas en la historia de la psicologa.


Edward B. Titchener llevo las ideas de Wundt siguiendo con el nombre de
estructuralismo porque se referan a la estructura de la vida mental. En general los
estructuralistas confiaban en analizar la experiencia y dividirla en sus estructuras
bsicas
Titchener consideraba que el papel de la psicologa era identificar esos elementos y
demostrar cmo podan combinarse e integrarse, un enfoque conocido como
estructuralismo.
Edward Bradford Titchener opinaba que la nueva psicologa deba analizar la
conciencia reducindola a sus unidades elementales. Para l, la estructura de la
mente humana consista en ms de 30.000 sensaciones, sentimientos e imgenes
separadas.
Los estructuralistas crean que los psiclogos deban estudiar la mente humana y,
concretamente, descifrar los elementos que componen nuestra experiencia consciente
mediante el estudio de la experiencia sensorial. Realizaban sus trabajos en el
laboratorio, en condiciones perfectamente controladas y controlaban la introspeccin
como mtodo de trabajo. Esta tcnica de observacin consista en entrar a los sujetos
para que comunicara con detalles precisos sus experiencias subjetivas cuando se les
presentaba

algn

estmulo,

por

ejemplo,

un

color

un

sonido.

Edward Bradford Titchener descompuso la conciencia en tres elementos bsicos:


sensaciones fsicas (lo que vemos), sentimientos (lo que nos llegara a gustar o a
desagradar), e imgenes (recuerdos a corto plazo y lago plazo). Afirmaba que incluso
los pensamientos y sentimientos ms complejos podan reducirse a esos elementos
simples.

La psicologa experimental de Wundt y Titchener tiene el merito histrico de haber


dado el paso definitivo hacia la creacin de la psicologa como ciencia autnoma; sin
embargo, se le atribuye varias limitaciones: en primer lugar, reducir la psicologa al
estudio de la conciencia y al laboratorio, es decir, no completar los temas ms
complejos del comportamiento humano y ms relacionados con la vida real, como el
pensamiento, el lenguaje o la conducta anormal; en segundo lugar, el hecho de que
sus mtodos de trabajo, la introspeccin, no dejaba de ser subjetivo, lo cual entraba en
contradiccin con la objetividad de la ciencia. Adems, exclua a los nios y animales
como sujetos de estudio, ya que estos no podan ser entrenados para la introspeccin.

Estas limitaciones llevaran a las nuevas corrientes a ampliar el campo de la psicologa


y

intentar

un

mtodo

ms

objetivo.

Pronto se descubri que la introspeccin no era un medio adecuado para contestar


muchas preguntas, las introspecciones todava usa estudios de hipnosis, meditacin,
resolucin de problemas estados de nimo y muchos otros temas.
P U B L I C A D O P O R L I Z ZI E M C G U I R E E N 6 : 1 5: 0 0 P.M .

http://estructuralismo4.blogspot.com/2009/05/edward-titchener.html

Edward bradford titchener

1. Edward Titchener (1867-1927) de origen ingls y


discpulo de Wundt. Se le atribuye el mrito de haber
introducido la psicologa cientfica en Estados Unidos. All
dio a conocer las ideas de Wundt y se convirti en el lder
del movimiento conocido como estructuralismo, porque se
referan a la estructura de la vida mental.

2. Los estructuralistas crean que los psiclogos


deban estudiar la mente humana y, concretamente,
descifrar los elementos que componen nuestra experiencia
consciente mediante el estudio de la experiencia sensorial.

3. Titchener consideraba que el papel de la


psicologa era identificar esos elementos y demostrar cmo
podan combinarse e integrarse; opinaba que la nueva
psicologa deba analizar la conciencia reducindola a sus
unidades

elementales,

como

las

sentimientos e imgenes separadas.

sensaciones,

los

4. Edward Bradford Titchener descompuso la


conciencia en tres elementos bsicos: Sensaciones fsicas
(lo que vemos) Sentimientos (lo que nos llegara a gustar o
a desagradar) Imgenes (recuerdos a corto plazo y lago
plazo).

Afirmaba

que

incluso

los

pensamientos

sentimientos ms complejos podan reducirse a esos


elementos simples.

5. Limitaciones del estructuralismo La psicologa


experimental de Wundt y Titchener tiene el merito histrico
de haber dado el paso definitivo hacia la creacin de la
psicologa como ciencia autnoma; sin embargo, se le
atribuye varias limitaciones: Reducir la psicologa al
estudio de la conciencia y al laboratorio, es decir, no
completar los temas ms complejos del comportamiento
humano y ms relacionados con la vida real, como el
pensamiento, el lenguaje o la conducta anormal.

6. El hecho de que sus mtodos de trabajo, la


introspeccin, no dejaba de ser subjetivo, lo cual entraba
en contradiccin con la objetividad de la ciencia. Adems,
exclua a los nios y animales como sujetos de estudio, ya
que estos no podan ser entrenados para la introspeccin

7. Estas limitaciones llevaran a las nuevas


corrientes a ampliar el campo de la psicologa y a intentar
un mtodo ms objetivo. Pronto se descubri que la
introspeccin no era un medio adecuado para contestar
muchas

preguntas,

las

introspecciones

todava

usa

estudios de hipnosis, meditacin, resolucin de problemas


estados de nimo y muchos otros temas.
http://www.slideshare.net/joseluishernandezguzman/edward-bradford-titchener
Edward B.Titchener es el fundador de la teora del estructuralismo. Debido a que fue
alumno de Wilhelm Wundt en la Universidad de Leipzig , Titchener ideas sobre cmo
funcionaba la mente estaban muy influenciados por la teora de Wundt de voluntarismo
y sus ideas de la asociacin y la percepcin (las combinaciones deactivos y pasivos de
elementos de la conciencia, respectivamente). Titchenerintent clasificar las
estructuras de la mente, al igual que los qumicosclasificar los elementos de la
naturaleza
en
la
tabla
peridica
.

Titchener,dijo que slo los hechos observables constituyen la ciencia y que


cualquierespeculacin sobre los eventos no observables no tiene cabida en la
sociedad(este punto de vista es similar a la expresada por Ernst Mach ). En su libro,la
psicologa
sistemtica,
Titchener
escribi:
Laherramienta principal que Titchener utilizados para tratar de determinar losdistintos
componentes de la conciencia fue la introspeccin . Titchener escribeen su psicologa
sistemtica:
El estadode conciencia que va a ser el tema de la psicologa puede convertirse
enobjeto de conocimiento inmediato slo a modo de introspeccin o conciencia des
mismo.
y
en sulibro
Esbozo
de
Psicologa:
En elmbito de la psicologa, la introspeccin es la ltima instancia y slo deapelacin,
que la evidencia psicolgica no puede ser otra que la evidenciaintrospectiva.
Adiferencia del mtodo de Wundt de la introspeccin, Titchener tena reglas
muyestrictas para la presentacin de un anlisis introspectivo. El tema sepresenta con
un objeto, como un lpiz. El sujeto entonces se informa de lascaractersticas de ese
lpiz (color, longitud, etc.) El tema sera que nodeclaren el nombre del objeto (lpiz), ya
que no se describen los datos enbruto de lo que el sujeto estaba experimentando.
Titchener
refiri
a
esto
comoerror
de
estmulo
.
EL
ESTRUCTURALISMO
Edward Titchener (1867-1927), el discpulo msimportante de Wundt, fue el creador
del estructuralismo. Veamos algunade sus afirmaciones y caractersticas principales.
Objeto de la psicologa: el estudio de la experiencia consciente, laconsciencia.
Tipos
de
contenidos
mentales: imgenes, emociones y sensaciones.Los
contenidos ms elementales o simples de la conciencia son las sensaciones(las
imgenes y la emociones se pueden descomponer en sensaciones elementales).Se
trata de lograr una especie de qumica mental que consigadescomponer lo
compuesto en lo simple (los contenidos de conciencia complejos,en los ms
elementales).
Meta
del
psiclogo:
Analizar la experiencia mental concreta en sus componentes o elementos ms
simples. Descubrir las leyes que gobiernan la combinacin de estos elementos.
Conectar dichos componentes con sus condiciones fisiolgicas.Atributosde los
contenidos
mentales:
Cualidad (amarillo,
fro...) Intensidad (fuerte,
dbil...) Duracin (corto,
largo...) Claridad (distincin entre elementos) Las imgenes y las sensaciones tienen
los
cuatro,
las
emociones
los
tresprimeros.
Mtodo de la psicologa: introspeccin entrenada y en elcontexto de una situacin
experimental. Se trata de que los sujetosexperimentales describan con sumo cuidado
sus sensaciones y estados mentalesmientras realizan alguna tarea o atienen a un
estmulo presentado en el laboratorio.Con este mtodo el estructuralismo lleg a
sutilezas extraordinarias en ladescripcin de los tipos de contenidos mentales, as
distinguieron cerca de38.000 tipos de sensaciones visuales y de 11.000 sensaciones
auditivas.
Crticas
al
estructuralismo:
La principal: el mtodo empleado, la introspeccin, es poco objetivo. Al
elementalismo: propuesta por los psiclogos de la Gestalt: las totalidades tienen
componentes que se pierden si las descomponemos en sus elementos. De los

funcionalistas: Titchener tena inters en el estudio de la estructura de la mente,


pero es ms importante atender a su funcin.Logros del estructuralismo: nfasis en
elmtodo experimental y en el laboratorio como fuente para lograr los datosrelevantes.
Fuentes de Informacin
Estructuralismo (Wundt) - Funcionalismo (W. James)
Estructuralismo en Psicologia: Qu es el Estructuralismo en Psicologia?,
Titchener y el estructuralismo
Edward Bradford Titchener
(Chichester, 1867-Ithaca, 1927) Psiclogo britnico. Estudi en Oxford y en Leipzig y
posteriormente se traslad a EE UU, donde fue uno de los mximos impulsores de la
psicologa experimental. Llev a cabo importantes investigaciones sobre las
emociones, la atencin y los procesos cognitivos. Su principal obra es Psicologa
experimental (1901-1905). Destacan tambin Sensacin y atencin (1908),Mtodo de
pensamiento (1909) y Manual de psicologa (1910).
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/t/titchener.htm
Edward B. Titchener Biografa
Por Kendra Cereza
Conozca ms acerca de

edward b Titchener
Wilhelm Wundt
estructuralismo
introspeccin

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edward b Titchener
Wilhelm Wundt
estructuralismo
introspeccin

Ms conocido por:

Estructuralismo
Introspeccin
Acu la palabra "empata", una traduccin de la palabra alemana 'Einfhlung'
Supervis los estudios de postgrado de Margaret Floy Washburn, la primera
mujer en ser otorgado un doctorado en Psicologa

Nacimiento y muerte:

Nacido el 11 de enero 1867


Fallecido el 03 de agosto 1927

Primeros aos:
Edward Bradford Titchener naci en 1867 en Chichester, Inglaterra y asisti a la
universidad de Malvern con una beca. Mientras su familia originalmente lo pretende
entrar en el clero, los intereses de Titchener estaban en otra parte. En 1885 comenz
a estudiar en Oxford. En un principio se centr en la biologa pero pronto cambi al
estudio de la psicologa comparada .Durante su tiempo en Oxford, comenz a leer los
escritos de Wilhelm Wundt y ms tarde tradujo el primer volumen de los famosos
textos de Wundt Principios de Psicologa fisiolgica del alemn al Ingls.
Titchener se gradu en Oxford en 1890 y luego comenz a estudiar con Wundt en
Leipzig, Alemania. Luego pas a ganar su Ph.D. en Psicologa por la Universidad de
Leipzig en 1892.
Carrera:
Despus de obtener su doctorado, Titchener tom una posicin como profesor de
psicologa en la Universidad de Cornell en Ithaca, Nueva York. Fue aqu donde se
estableci la escuela de pensamiento conocida como estructuralismo. Titchener crea
que definir y categorizar los elementos de la mente de manera sistemtica, los
investigadores podran comprender la estructura de los procesos mentales.
Mientras que l es ampliamente considerado como un apstol de Wundt, las ideas de
Titchener difieren poco de las de su mentor. l utiliz el mtodo de Wundt de la
introspeccin, pero bajo las directrices mucho ms estrictas. l slo estaba interesado
en las cosas que existan en la conciencia, as que las cosas tales como los instintos o
inconsciente eran de inters para l.
La introspeccin es una tcnica que se basa en la observacin de s. Observadores
entrenados se presentaron con diferentes objetos o eventos y se les pidi describir los
procesos mentales que experimentaron. Sobre la base de este tipo de investigacin,
Titchener concluy que tres elementos bsicos que componen todas las experiencias
conscientes: sentimientos, sensaciones e imgenes.
Contribuciones a la psicologa:
Titchener se le atribuye la introduccin del estructuralismo de Wundt a los Estados
Unidos.Mientras que la escuela de pensamiento no sobrevivi a su muerte, l

desempe un papel importante en el establecimiento de la psicologa como una


ciencia experimental.
Adems de su carrera como profesor distinguido y muy querido, Titchener se
desempe como editor de varias revistas importantes como Mente , Estudios del
Departamento de Psicologa de la Universidad de Cornell , y el American Journal of
Psychology . Tambin
public
varios
textos
de
psicologa
importantes
incluyendo Esquema de Psicologa (1897) y su cuatro volmenes Psicologa
Experimental (1901-1905).
Publicaciones seleccionadas:

Titchener, EB (1897). Un esbozo de la psicologa . Nueva York, Londres:


Macmillan and Co.
Titchener, EB (1898). Una cartilla de Psicologa . Nueva York / Londres: The
Macmillan Co. / Macmillan and Co.
. Titchener, EB (1902) Psicologa Experimental: un manual de prcticas de
laboratorio . (Vol. 1) New York, NY: MacMillan & Co., Ltd.
. Titchener, EB (1905) Psicologa Experimental: Un Manual de Prcticas de
Laboratorio, vol. II: Los experimentos cuantitativos, parte 1: Manual del
Estudiante . Nueva York, Londres: Macmillan and Co.

Referencias

Datos de Edward Bradford Titchener. (2010). Enciclopedia del Mundo de la biografa. Grupo Gale.

Empata. (2008) Stanford Encyclopedia of Philosophy. Obtenido de http://plato.stanford.edu/entries/empathy/

Hothersall, D. (2004). Historia de la psicologa. Nueva York, Nueva York: McGraw-Hill.

http://psychology.about.com/od/profilesmz/p/edward-titchener.htm
Edward Titchener
AKA Edward Bradford Titchener
Fecha
de
nacimiento: 11-Jan - 1867
Lugar de nacimiento: Chichester, Inglaterra Fallecimiento: 3-Aug - 1927 Lugar de
muerte: Ithaca,
NY Causa
de
la
muerte: no
especificado

Sexo: Masculino Religin: Anglicana


tnico: Blanco Orientacin

/
Episcopal raza
o
grupo
sexual: HeterosexualProfesin: Psiclogo

Nacionalidad: Estados Unidos Sinopsis: En la psicologa estructural


Edward Titchener estudi con Wilhelm Wundt , que haba avanzado la psicologa de
un subconjunto de la filosofa de su propio campo, y Titchener proporcion la primera

traduccin al Ingls de la de Wundt Principios de Psicologa Fisiolgica . Slo 28 fue


cuando fue ascendido a profesor titular en Cornell. En sus enseanzas y libros de
texto, argument por lo que llam "la psicologa estructural", su teora de que las
funciones de la mente - de accin, el afecto, la asociacin, la atencin, la imaginacin,
la memoria, la percepcin, el reconocimiento, la sensacin y el pensamiento - podran
ser categorizados como sistemticamente como un grfico elemental en qumica. A
travs de la investigacin basada en gran parte en su propia introspeccin y
frecuentemente citando Wundt, Titchener postula que el pensamiento complejo fue el
resultado de una combinacin de elementos de pensamiento.
Sus estudiantes incluyeron Edwin G. Boring , Abraham Maslow , y Margaret Floy
Washburn , la primera mujer psiclogo.Hasta su muerte, sin embargo, bloque el
ingreso de las mujeres en el grupo profesional que fund, la Sociedad de Psiclogos
Experimentales. Un orador dinmico y carismtico, sus clases eran populares, sus
enseanzas ampliamente respetados, y sus libros de texto estudiado en muchas
universidades mientras estaba vivo, pero la propia voz ausente de Titchener, el inters
en su "psicologa estructural" se desvaneci despus de su muerte.
Padre: John Titchener (soldado confederado) Madre: Alicia Campo Habin Titchener
(m.
1866) Esposa: Sophie
Bedlow
(.
artista,
m
1894)

Bachillerato:
el
Malvern
College
Universidad: BA
Fisiologa,
Universidad
de
Oxford
(1892)
Universidad: Psicologa
PhD,
Universidad
de
Oxford
(1892)
Profesor: Psicologa
de
la
Universidad
de
Cornell
(1892-1895)
Profesor: Psicologa de la Universidad de Cornell (1895-1927)
Asociacin
naturalizado
Ingls Ascendencia

Americana

de
EE.UU.

Psicologa
Ciudadano

Autor
de
los
libros:
Esquema de Psicologa ( 1897 ) Una cartilla de Psicologa ( 1898 ) Psicologa
Experimental ( 1901-1905 , cuatro volmenes) Psicologa Primaria de Feeling y
Atencin ( 1908 ) Psicologa Experimental de los procesos de pensamiento( 1909 ) Un
libro de texto de Psicologa ( 1909-1910 , dos volmenes) Psicologa para
principiantes ( 1915 )Conferencias sobre la Psicologa Experimental de los procesos
de pensamiento ( 1909 ), conferencias recogi informacinsistemtica Psicologa:
Prolegmenos ( 1929 , pstumo, con Harry Porter Weld)
http://www.nndb.com/people/958/000164466/

John Dewey , (nacido el 20 de octubre 1859 , Burlington -muri en Estados Unidos,


Vermont, 01 de junio 1952 , New York , NY), filsofo y educador que fue uno de los
fundadores del movimiento filosfico conocido como el pragmatismo , un pionero
enfuncional psicologa , y un lder del movimiento progresista enla educacin en los
Estados Unidos.

IMGENES

Dewey se gradu con un ttulo de licenciatura de la Universidad de Vermont en


1879. Despus de recibir un doctorado en filosofa de la Universidad Johns Hopkins en
1884, comenz a ensear filosofa y psicologa en la Universidad de Michigan . All sus
intereses cambiaron gradualmente de la filosofa de la Georg Wilhelm Friedrich
Hegel a la nueva psicologa experimental que est siendo avanzado en los Estados
Unidos por G. Stanley Hall y el filsofo pragmtico y psiclogoWilliam
James . Continuando el estudio de la psicologa del nio llev Dewey para desarrollar
una filosofa de la educacin que responda a las necesidades de una sociedad
democrtica de cambiar la sociedad . En 1894 se uni a la facultad de filosofa de
laUniversidad de Chicago , donde desarroll an ms su progresiva pedagogaen la
universidad deEscuelas Laboratorio . En 1904 Dewey dej Chicago paraLa
Universidad de Columbia en Nueva York, donde pas la mayor parte de su carrera y
escribi su obra ms famosa filosfica,La experiencia y la Naturaleza (1925). Su
posterior escritura, que incluye artculos en revistas populares, trata temas de la
esttica , la poltica y la religin . El tema comn que subyace a la filosofa de Dewey
era su creencia de que una sociedad democrtica de investigadores informados y
comprometidos era el mejor medio de promocin de los intereses humanos.
Al ser , la naturaleza yexperiencia
Con el fin de desarrollar y articular su sistema filosfico, Dewey primero necesitaba
para exponer lo que l consideraba como los defectos de la tradicin existente. l cree
que el rasgo distintivo de la filosofa occidental fue su hiptesis de que ser verdadero,
aquello que es totalmente real o totalmente cognoscible-es inmutable, perfecto y

eterno y la fuente de todo lo que la realidad del mundo de la experiencia puede


poseer. Platn 's formas ( entidades abstractas que corresponden a las propiedades
de las cosas particulares) y la cristiana concepcin de Dios eran dos ejemplos de tal
ser esttica, puro y trascendente, en comparacin con el que todo lo que experimenta
el cambio es imperfecto y menos real. De acuerdo con una versin moderna de la
asuncin, desarrollado por el filsofo del siglo 17 Ren Descartes , toda experiencia es
subjetiva, un fenmeno exclusivamente mental que no puede aportar pruebas de la
existencia o la naturaleza del mundo fsico, la "materia" de la que es en ltima
instancia, no es ms que la extensin inmutable en movimiento. As pues, la tradicin
occidental hace una distincin radical entre la verdadera realidad por un lado y las
infinitas variedades y variaciones de la experiencia humana mundana por el otro.
Dewey
sostuvo
que
esta filosofa
de
la
naturaleza se
empobreci
drsticamente. Rechazando cualquierdualismo entre el ser y la experiencia, propuso
que todas las cosas estn sujetas a cambios y hacer el cambio. No hay ser esttico, y
no hay una naturaleza inmutable. Tampoco experiencia puramente subjetiva, porque la
mente humana es en s mismo parte de la naturaleza. Las experiencias humanas son
el resultado de una serie de procesos que interactan y son por lo tanto los eventos
mundanos. El reto para la vida humana, por lo tanto, es determinar cmo vivir bien con
los procesos de cambio, no de alguna manera a trascenderlas.
Naturaleza y la construccin de extremos
Dewey desarroll un metafsica que examinaron las caractersticas de la naturaleza
que abarcaban la experiencia humana, pero fueron ignorados por o tergiversadas por
los filsofos ms tradicionales. Tres de estas caractersticas-lo que l llam los
extremos historias "precaria", "" y ""-eran el centro de su proyecto filosfico.

PERSONAS

LUGARES

TEMAS

Arthur F. Bentley

La precaria
Para Dewey, un evento precaria es la que de alguna manera hace que la experiencia
en curso problemtico, por lo que cualquier obstculo, la alteracin, el peligro, o la
sorpresa de ningn tipo es precaria. Como se seal anteriormente, porque la
humanidad es parte de la naturaleza, todas las cosas que los seres humanos se

enfrentan en su experiencia diaria, incluyendo otros seres humanos y las instituciones


sociales que habitan, son los eventos naturales. La crueldad arbitraria de un tirano o la
amabilidad mostrada por un desconocido es tan natural y precaria como la destruccin
causada por una inundacin o los vibrantes colores de una puesta de sol. Las ideas
humanas y normas morales tambin deben ser vistos de esta forma. El conocimiento
humano est totalmente entrelazado con precariedad, la naturaleza en constante
cambio.
Historias
La constancia del cambio no implica una completa falta de continuidad con las ltimas
etapas de los procesos naturales. Lo que Dewey entiende por una historia era un
proceso de cambio con un resultado que puede ser identificada. Cuando se identifican
los procesos constitutivos de la historia, se convierten en objeto de modificacin, y sus
resultados pueden ser deliberadamente variada y garantizado. La concepcin de
Dewey de una historia tiene una implicacin obvia para la humanidad: el destino de
ninguna persona est sellado por una naturaleza humana dada antecedente,
temperamento, carcter, talento, o rol social. Esta es la razn por Dewey estaba tan
preocupado con el desarrollo de una filosofa de la educacin. Con un conocimiento
apropiado de las condiciones necesarias para el crecimiento humano, un individuo
puede desarrollar en cualquiera de una variedad de maneras. El objeto de la
educacin es, pues, para promover el fruto de una historia activa de una especie-una
historia humana especfica.
Fines y bienes
Por lo menos desde la poca de Aristteles (384-322 AC ), muchos filsofos
occidentales han hecho uso de la nocin de fin o causa final-es decir, una causa
concebida como un propsito natural o meta ( ver teleologa ). En la tica , los
extremos son los objetivos naturales o determinados de forma consciente de las
acciones morales, sino que son los absolutos morales, como la felicidad o la "buena",
que las acciones humanas estn diseados para llevar a cabo. Pero tales extremos
deben discernir antes de poder ser plenamente alcanzados. Para Dewey, por otro
lado, un extremo es un resultado deliberadamente construida de una historia. Por lo
tanto, su expresin "la construccin del bien" encapsula gran parte de la importancia
de su filosofa. Una persona confrontada por una intrusin espontnea del mundo
precario en el curso aparentemente constante de su vida, la identificacin y anlisis de
los componentes de su situacin particular y luego considerar qu cambios podra
introducir con el fin de producir, en el lenguaje de Dewey, una "consumacin" fin. Tal
final es un cumplimiento de estas condiciones particulares, y es nico para ellos. Del
mismo modo, no hay tal cosa como un bien absoluto contra el cual se pueden evaluar
las acciones, sino que cualquier extremo construida que promueve el florecimiento
humano, teniendo en cuenta la precaria es una buena.

IMGENES

El instrumentalismo
Dewey se incorpor y le dio direccin a American el pragmatismo , que fue iniciada por
el lgico y filsofo Charles Sanders Peirce , en la mitad del siglo 19 y continu en el
siglo 20 porWilliam James , entre otros pensadores. Anticipando Dewey, James
considera la realidad como un conjunto de "zumbido" en lugar de los datos estticos, y
sostuvo que la distincin entre la experiencia mental y el mundo fsico es
"desordenado" en lugar de prstina. Otro tema de principios de pragmatismo , tambin
adoptada por Dewey, fue la importancia deinvestigacin experimental. Peirce, por
ejemplo, elogi la actitud abierta del mtodo cientfico a repetidos anlisis y revisin de
las hiptesis, y advirti contra el tratamiento de cualquier idea como un reflejo infalible
de la realidad. En general, los pragmticos se inspiraron en los dramticos avances
en la ciencia y la tecnologa durante el siglo 19, de hecho, muchos de ellos tenan
formacin cientfica formal y realizan experimentos en los naturales, fsicas , o de las
ciencias sociales .
Versin particular de Dewey de pragmatismo, que l llam "instrumentalismo", es la
opinin de que los conocimientos generados por el discernimiento de las correlaciones
entre los eventos o procesos de cambio. Su mensaje requiere una participacin activa
en este tipo de procesos: el investigador introduce variaciones especficas en ellos
para determinar qu diferencias se producen de esta manera en los procesos y
medidas conexas cmo cambia un evento dados en relacin con las variaciones de los
fenmenos asociados. Por ejemplo, la investigacin experimental puede tratar de
discernir cmo tumores malignos en un cambio de organismo humano en relacin con

las variaciones en las formas especficas de tratamiento, o cmo los estudiantes a


aprender mejor cuando se exponen a determinados mtodos de enseanza.
Fiel a su nombre se lo dio, y de acuerdo con los pragmticos anteriores, Dewey
sostuvo que las ideas son instrumentos o herramientas, que los seres humanos usan
para hacer un mayor sentido al mundo.En concreto, las ideas son los planes de accin
y los predictores de eventos futuros. Una persona que posee una idea cuando l est
dispuesto a utilizar un objeto determinado de una manera que produzca un resultado
predecible. Por lo tanto, una persona tiene una idea de un martillo cuando l est
dispuesto a utilizar un objeto, para conducir clavos en la madera. Una idea en
la ciencia de la
medicina puede
predecir
que
la
introduccin
de
una
cierta vacuna prevendr la aparicin de futuras enfermedades de una especie
determinada. Ideas predicen que la realizacin de una lnea definida de conducta en
las condiciones especificadas producir un resultado determinado. Por supuesto, las
ideas pueden ser confundidas. Ellos deben ser probados experimentalmente para ver
si sus predicciones se confirman. La experimentacin en s es falible, pero la
posibilidad de error se ve mitigado por mayor, la investigacin ms rigurosa.Del
instrumentalismo premisa de funcionamiento es que las ideas facultan a las personas
para dirigir los eventos naturales, incluidos los procesos y las instituciones sociales,
hacia el beneficio humano.
La democracia como forma de vida
Dado su nfasis en la revisabilidad de ideas, el flujo de la naturaleza, y la construccin
de los fines o los bienes, uno puede preguntarse cmo la filosofa de Dewey podra
proporcionar criterios morales mediante los cuales pretendan mercancas pueden ser
evaluados. Dewey no proporcion una respuesta exhaustiva y sistemtica a la
cuestin de cmo un instrumentista determina la diferencia entre el bien y el mal. Su
rplica tpico era que la realizacin humana ser mucho ms amplia cuando la gente
se da cuenta plenamente de que los eventos naturales precarias pueden venir bajo la
direccin humana deliberada. Dewey hizo esta afirmacin, sin embargo, sin un peso
suficientemente el problema de cmo es la gente de elegir entre una visin propuesta
de cumplimiento y otro, sobre todo cuando hay desacuerdos honestos acerca de sus
mritos respectivos. Sin embargo, aunque l nunca resolvi el problema, Dewey se
refiri en su filosofa de la democracia , que se refiri como "la democracia como forma
de vida."
Arthur F. Bentley
Dewey concibe la democracia como un proceso activo de la planificacin social y la
accin colectiva en todas las esferas de la vida comn. La democracia es tambin una
fuente de valores morales que pueden orientar la creacin y evolucin de las
instituciones sociales que promueven la prosperidad humana. Sin embargo, a
diferencia de otros marcos morales (por ejemplo, las grandes tradiciones religiosas o
ideologas polticas), la democracia como forma de vida no es ni absolutista ni
relativista, porque sus normas y procedimientos son falibles y experimental. Es un
proceso consciente de colaboracin en el que los individuos se consultan entre s para

identificar y abordar sus problemas comunes y, de hecho, Dewey habl de la


democracia como "inteligencia social". Dentro de una sociedad plenamente
democrtica, Dewey sugiri, la gente se traten unos a otros con respeto y demostrara
una voluntad de revisar sus puntos de vista mientras se mantiene un compromiso con
la accin cooperativa y la investigacin experimental.
http://www.britannica.com/EBchecked/topic/160445/John-Dewey/283728/Ends-andgoods
John Dewey
(Burlington, 1859 - Nueva York, 1952) Filsofo, pedagogo y psiclogo norteamericano.
John Dewey naci en ciudadela del "yanquismo" de Nueva Inglaterra, en el seno de
una familia de colonizadores de humilde origen, el mismo ao en que apareciSobre
el origen de las especies, de Darwin. El "yankismo" y el darwinismo fueron los dos
puntos iniciales de una actividad filosfica que, empezada en una poca hoy arcaica,
haba de terminar en 1952, y de una filosofa cuyas repercusiones mundiales se dejan
sentir an en nuestros das.
Los fundamentos no racionales del pensamiento de John Dewey se apoyan en la
tradicin "yankee" de la prctica, del obstinado empirismo y del "sentido comn y nada
absurdo" procedentes, por lo menos, de los tiempos de Benjamin Franklin, quien,
como Dewey, consider objetivos legtimos la mentalidad y el mtodo experimentales.
Segn parece, las tradiciones ms estrictamente filosficas y morales de Nueva
Inglaterra -denominadas normalmente puritanismo- no dejaron huella en nuestro autor.

John Dewey
La estructura racional por l erigida sobre los mencionados fundamentos deriv,
originariamente, de
Darwin; en el pensamiento de Dewey, la mente humana es un
producto de la evolucin biolgica, un "instrumento" que, como el cuello de la jirafa, se
ha ido desarrollando para permitir la adaptacin y supervivencia del organismo en el

mundo fsico. La inteligencia, pues, debera ser utilizada, juzgada y modificada de


acuerdo con su eficacia prctica de instrumento de subsistencia.
La juventud casi rural de Dewey y sus aos de universidad transcurrieron en el Este;
en 1884, sin embargo, inici la actividad docente en el Midwest, donde vivi durante
los veinte aos siguientes. De tal regin -de sus genricos estados de nimo y de su
"liberalismo americano" a la antigua- parece haber sido siempre el intrprete. El
contacto, en los ltimos aos de estudios, con la obra de Hegel haba dejado, segn l
mismo afirma, "un poso permanente" en su pensamiento. El intento de una nueva
interpretacin del ilustre filsofo alemn en modernos trminos norteamericanos -o sea
"yankees" y darwinianos- fue el primer paso en la elaboracin de lo que haba de llegar
a ser el "instrumentalismo" (la teora y el nombre resultaron variantes de lo que un
autor contemporneo pero de ms edad, William James, denomin "pragmatismo").
La primera obra publicada por Dewey fue -lo cual es significativouna Psychology (1887); en ella demostr su autor que la naturaleza y la funcin
"instrumentales" de la inteligencia son el principio esencial del pensamiento filosfico;
la filosofa -da a entender all- no es una parienta de la psicologa, sino una hija
bastarda de la misma. La forma de esta descendiente empez a aparecer en Esbozos
de una teora crtica de la tica (Outlines of a Critical Theory of Ethics, 1891), que tres
aos despus se convirti enThe Study of Ethics.
Entre las dos obras, y como explicacin, segn Dewey, del desarrollo que se haba
producido de la primera a la segunda, surgieron los Principios de psicologa de James,
quien, despus de Hegel, ejerci sobre su ideologa la mayor influencia. Tales estudios
iniciales sobre las bases psicolgicas de la tica provocaran (Ethics, 1908) la virtual
reaccin de sta en muy pocas de sus componentes psicolgicas.
Mientras tanto, Dewey haba empezado a aplicar la teora instrumentalista a otros
mbitos -la educacin y la lgica- en los cuales, con unas conclusiones alabadas por
unos y condenadas por otros, contribuira a la aparicin de revoluciones de alcance
mundial. Llegado en 1894 a la Universidad de Chicago, pronto inici aqu un curso
experimental fundamentado en los principios de la doctrina instrumentalista. Sus
principios pedaggicos -renuncia total a los mtodos y objetivos tradicionales de la
enseanza- fueron expuestos en Escuela y sociedad, texto publicado en 1903.
Dewey sita el fin de la educacin en el adiestramiento de los hombres en la
"adaptacin" a su ambiente y en la reconstitucin de ste de la manera ms adecuada
a sus deseos y necesidades. El razonamiento, inspirado en la mentalidad
norteamericana de la iniciativa prctica en su forma ms inteligente, era formalmente
impecable; slo caba reprocharle el olvido de casi todos los "deseos" y las
"necesidades" considerados fundamentales por cuantos, de Mos a Freud, haban
analizado el espritu. Ello desquiciaba adems, naturalmente (y como Dewey pareca
admitir muy gustoso) el anticuado concepto de alma.
En 1916, cuando public su tratado ms elaborado,Democracia y educacin, el
"Movimiento de la Educacin Progresiva" poda considerarse definitivamente en
marcha. En 1903, Dewey haba escrito asimismo Studies in Logical Theory, obra que

en 1938 dara lugar a Lgica. La teora de la investigacin, pero tambin,


singularmente, en 1920 aReconstruccin en filosofa, acusacin plena de la metafsica
tradicional y de la prctica misma de la contemplacin o de la especulacin como fin
en s en cuanto lujo intil de las ociosas clases ricas (hablaba un democrtico
plebeyo).
He aqu los elementos de juicio empleados por Dewey en la comprobacin de la
verdad y el valor de una idea: "Funciona? Produce resultados provechosos?" Como
en otras partes, el problema de lo "provechoso" -o sea la cuestin fundamental de la
tica clsica- no tuvo, en la obra de nuestro autor, una respuesta satisfactoria. El
"provecho" se ve equiparado, en general, a lo que determina el "crecimiento", el
"progreso", el "mejoramiento", el "desarrollo", la "evolucin"... En la base de estas
vagas nociones racionalistas exista cierto horror irracional de lo inmvil y fijo; nos
hallamos, pues, ante la conviccin tpicamente norteamericana segn la cual la
inmovilidad es, por s misma, algo malfico, en tanto que el movimiento y el cambio
resultan, ya por ellos solos, beneficiosos.
La filosofa de Dewey encontr el favor de un pblico vido no slo en Amrica, sino
tambin en cualquier otro lugar del mundo en el cual hubiese aparecido la conciencia
de la necesidad del cambio, la impaciencia contra el orden tradicional, ya de la mente
como de la sociedad: Rusia, Mxico, China, Turqua, Japn... Varios viajes y ciclos de
conferencias le llevaron al establecimiento de un contacto directo con tales pases;
enormes fueron los efectos recprocos de tales visitas. La dilatada existencia de
Dewey le permiti llegar a deplorar ciertas consecuencias, profundamente ajenas a su
liberalismo humanitario, de algunos movimientos revolucionarios alentados por sus
propias teoras.
Tan prolfico en cuanto escritor, como tosco, desvado y carente de atractivo resultara
en este mismo aspecto, compuso, entre otras obras importantes, varias
interpretaciones instrumentalistas: Naturaleza y conducta humanas, Experiencia y
naturaleza, La bsqueda de la certeza, El arte como experiencia,Experiencia y
educacin (Experience and Education, 1938) y Libertad y cultura (Freedom and
Culture, 1939). Su teora de la "adaptacin" evolutiva tiende cada vez ms, entre los
discpulos ms lejanos y menos numerosos, a convertirse en una disciplina de
conformismo a cualquier "norma" mediocre y una especie de sutil y con frecuencia
inconsciente tirana intelectual. La inevitable rebelin contra el "deweysmo" en el
mbito educativo ha adquirido la forma de un autoritarismo opuesto que afirma
inspirarse en Santo Toms de Aquino.
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/dewey.htm

John Dewey (1859-1952)

John Dewey era un autor principal de la escuela


americana de pensamiento conocida como pragmatismo , una visin que rechaza la
epistemologa y la metafsica dualista de la filosofa moderna en favor de un enfoque
naturalista que considera el conocimiento como el resultado de una adaptacin activa
del organismo humano a su entorno . Desde esta perspectiva, la investigacin no debe
ser entendida como un conjunto de una mente observando pasivamente el mundo y el
dibujo de estas ideas que de ser ciertos, corresponden a la realidad, sino ms bien
como un proceso que se inicia con un cheque o un obstculo a la accin humana
exitosa, pasa a activo la manipulacin del entorno para probar hiptesis y cuestiones
en una re-adaptacin de organismo con el medio ambiente que permite una vez ms
por la accin humana para proceder. Con este punto de vista como punto de partida,
Dewey desarroll un amplio cuerpo de trabajo que abarca la prctica totalidad de las
principales reas de preocupacin filosfica en su da. l tambin escribi
extensamente sobre temas sociales en este tipo de publicaciones populares como
la Nueva Repblica , obteniendo con ello una reputacin como comentarista social
lder de su tiempo.
Tabla de contenidos
1.

Vida y obra

2.

Teora del Conocimiento

3.

Metafsica

4.

tica y Teora Social

5.

Esttica

6.

Recepcin Crtica e Influencia

7.

Referencias y lecturas adicionales

1.

Fuentes primarias

2.

Fuentes secundarias
1. Vida y obra
John Dewey naci el 20 de octubre de 1859, el tercero de cuatro hijos nacidos de
Archibald Sprague Dewey y Lucina Artemesia rica de Burlington, Vermont. El hermano
mayor muri en la infancia, pero los tres hermanos sobrevivientes asisti a la escuela
pblica y la Universidad de Vermont en Burlington con John. Mientras que en la
Universidad de Vermont, Dewey fue expuesto a la teora evolutiva a travs de la
enseanza de la GH Perkins y Lecciones de Fisiologa Elemental, un texto de TH
Huxley, el famoso evolucionista Ingls. La teora de la seleccin natural sigue teniendo
un impacto de por vida en el pensamiento de Dewey, lo que sugiere la esterilidad de
los modelos estticos de la naturaleza y la importancia de centrarse en la interaccin
entre el organismo humano y su medio ambiente al considerar las cuestiones de la
psicologa y la teora de la conocimiento. La enseanza formal en filosofa en la
Universidad de Vermont, fue confinado en su mayor parte a la escuela del realismo
escocs, una escuela de pensamiento que Dewey pronto rechazada, pero su estrecho
contacto tanto antes como despus de la graduacin con su maestro de filosofa, HAP
Torrey, un erudito con intereses y simpatas filosficas ms amplias, ms tarde se
represent por s mismo Dewey como "decisivo" para su desarrollo filosfico.
Despus de su graduacin en 1879, Dewey ense la escuela secundaria durante dos
aos, durante el cual la idea de seguir una carrera en la filosofa se arraig. Con esta
ambicin naciente en mente, le envi un ensayo filosfico con WT Harris, entonces
editor de la Revista de Filosofa Especulativa, y el ms prominente de los hegelianos
de San Luis. Aceptacin de Harris del ensayo dio Dewey la confirmacin que
necesitaba de su promesa como un filsofo. Con este nimo viaj a Baltimore para
inscribirse como estudiante de posgrado en la Universidad de Johns Hopkins.
En Johns Hopkins Dewey estuvo bajo la tutela de dos intelectos poderosos y atractivos
que iban a tener una influencia duradera en l. George Sylvester Morris, un filsofo
hegeliano alemn entrenados, expuesto Dewey al modelo orgnico de la naturaleza
caracterstica del idealismo alemn. G. Stanley Hall, uno de los ms destacados
psiclogos experimentales estadounidenses en el momento, a condicin de Dewey
con una apreciacin del poder de la metodologa cientfica aplicada a las ciencias
humanas. La confluencia de estos puntos de vista impuls el pensamiento temprano
de Dewey, y estableci el tono general de sus ideas a lo largo de su carrera filosfica.
Tras obtener su doctorado en 1884, Dewey acept un puesto de profesor en la
Universidad de Michigan, cargo que ocupara durante diez aos, con la excepcin de
un ao en la Universidad de Minnesota en 1888. Mientras que en Michigan Dewey
escribi sus dos primeros libros: Psicologa (1887) y Nuevos ensayos de Leibniz
Relativas al entendimiento humano (1888). Ambas obras expresan el compromiso
temprano de Dewey al idealismo hegeliano, mientras que la Psicologa explora la
sntesis entre el idealismo y la ciencia experimental que Dewey fue entonces intenta
efectuar. En Michigan Dewey tambin se reuni uno de sus importantes colaboradores

filosficas, James Hayden Tufts, con quien ms tarde autor de tica (1908;. revisado
ed 1932).
En 1894, Dewey sigui Tufts a la recin fundada Universidad de Chicago. Fue durante
sus aos en Chicago que el idealismo a principios de Dewey dio paso a una teora
emprica del conocimiento que estaba en concierto con el entonces el desarrollo de la
escuela americana de pensamiento conocida como pragmatismo. Este cambio en la
vista, finalmente se unieron en una serie de cuatro ensayos titulados colectivamente
"Pensamiento y su objeto", que se public junto con una serie de otros ensayos de
colegas y estudiantes de Dewey en Chicago bajo el ttulo de Estudios en Teora
Lgica (1903) . Dewey tambin fund y dirigi una escuela laboratorio en Chicago,
donde se le concedi la oportunidad de aplicar directamente sus ideas en desarrollo
en el mtodo pedaggico. Esta experiencia proporciona el material para su primera
obra importante en la educacin, la escuela y la sociedad (1899).
Desacuerdos con la administracin sobre el estado de la Escuela Laboratorio llevaron
a la renuncia de Dewey de su puesto en Chicago en 1904. Su reputacin filosfica
ahora asegurado, fue invitado a unirse rpidamente al Departamento de Filosofa de la
Universidad de Columbia. Dewey pas el resto de su vida profesional en
Columbia. Ahora en Nueva York, que se encuentra en medio de las universidades del
noreste que albergaban muchas de las mentes ms brillantes de la filosofa
americana, Dewey desarroll estrechos contactos con muchos filsofos que trabajan
desde los puntos de vista divergentes, un ambiente intelectualmente estimulante que
sirvi para alimentar y enriquecer su pensamiento .
Durante su primera dcada en el Columbia Dewey escribi un gran nmero de
artculos en la teora del conocimiento y la metafsica, muchos de los cuales fueron
publicados en dos libros importantes: la influencia de Darwin en la filosofa y otros
ensayos en el pensamiento contemporneo (1910) y Ensayos en Experimental
Lgica (1916). Su inters por la teora de la educacin tambin ha seguido durante
estos aos, impulsada por su trabajo en el Teachers College de Columbia. Esto llev a
la publicacin de Cmo pensamos (1910; ed. revisada 1933), una aplicacin de su
teora del conocimiento a la educacin y la Democracia y Educacin (1916), quizs su
obra ms importante en el campo.
Durante sus aos en la reputacin de Columbia Dewey creci no slo como filsofo
lder y terico de la educacin, sino tambin en la mente del pblico como un
comentarista importante sobre temas contemporneos, este ltimo debido a sus
frecuentes contribuciones a revistas populares como The New Republic y
la Nacin, as como su participacin poltica en curso en una variedad de causas,
como el sufragio femenino y la sindicalizacin de los docentes. Un resultado de esta
fama fue numerosas invitaciones para dar conferencias en ambas sedes acadmicas y
populares. Muchos de sus escritos ms significativos durante estos aos fueron el
resultado de esas conferencias, incluyendo la reconstruccin de la filosofa (1920), la
naturaleza humana y de Conducta (1922), La experiencia y la Naturaleza(1925), el
pblico y sus problemas (1927), y La bsqueda de la certeza (1929).

Retiro de Dewey de la enseanza activa en 1930 no restringen su actividad, ya sea


como una figura pblica o un filsofo productivo. Nota especial en su vida pblica fue
su participacin en la Comisin de Investigacin sobre los cargos contra Len Trotsky
en Mosc Trial, que expuso las maquinaciones polticas de Stalin detrs de los
procesos de Mosc de la dcada de 1930, y su defensa de su colega filsofo Bertrand
Russell contra un intento de los conservadores para removerlo de su ctedra en el
Colegio de la Ciudad de Nueva York en 1940. Un enfoque principal de las bsquedas
filosficas de Dewey durante la dcada de 1930 fue la preparacin de una formulacin
final de su teora lgica, publicado como lgica: La teora de la investigacin en
1938. Otras importantes obras de Dewey durante sus aos de jubilacin incluyen el
arte
como
experiencia (1934), una
fe
comn (1934), La
libertad
y
la
Cultura(1939), Teora de la Valoracin (1939), y conocer y lo conocido (1949), el ltimo
coautor con Arthur F. Bentley. Dewey sigui trabajando con vigor a lo largo de su retiro
hasta su muerte el 2 de junio de 1952, a la edad de noventa y dos.
2. Teora del Conocimiento
El foco central de los intereses filosficos de Dewey lo largo de su carrera fue lo que
tradicionalmente se ha llamado "epistemologa", o la "teora del conocimiento". Es
indicativo, sin embargo, de la postura crtica de Dewey hacia los esfuerzos del pasado
en esta rea que rechaz expresamente el trmino "epistemologa", prefiriendo la
"teora de la investigacin" o "lgica experimental" como ms representativo de su
propio enfoque.
En opinin de Dewey, epistemologas tradicionales, ya sea racionalista o empirista,
haban dibujado demasiado rgida distincin entre el pensamiento, el dominio de los
conocimientos y el mundo de los hechos a los que pensaban que se refiere
supuestamente: pensamiento fue credo para existir aparte del mundo, epistmico
como objeto de la conciencia inmediata, ontolgicamente como el aspecto nico del
yo. El compromiso del racionalismo moderno, derivado de Descartes, a una doctrina
de las ideas innatas, las ideas constituido desde su nacimiento en la naturaleza misma
de la mente misma, haba efectuado esta dicotoma, pero los empiristas modernos, a
partir de Locke, haba hecho lo mismo al igual que marcada por su compromiso con
una metodologa introspectiva y una teora representacional de las ideas. La vista
resultante hace un misterio de la relevancia del pensamiento al mundo: si el
pensamiento constituye un dominio que se distingue del mundo, cmo puede su
precisin como un relato de que el mundo se cre?Para Dewey un nuevo modelo, el
rechazo de las presunciones tradicionales, faltaba, un modelo que Dewey se esforz
por desarrollar y perfeccionar lo largo de sus aos de escritura y reflexin.
En sus primeros escritos sobre estos temas, tales como "Es lgica una ciencia
dualista?" (1890) y "La posicin actual de la teora lgica" (1891), Dewey ofreci una
solucin a los problemas epistemolgicos sobre todo a lo largo de las lneas de su
temprana aceptacin de idealismo hegeliano: el mundo de los hechos no se distinguen
de pensamiento, pero s se define en el pensamiento como su manifestacin
objetiva. Pero durante la dcada siguiente Dewey lleg gradualmente a rechazar esta
solucin tan confuso e inadecuado.

Una serie de influencias han rodamiento sobre el cambio de vista de Dewey. Por un
lado, el idealismo hegeliano no era propicio para acomodar las metodologas y los
resultados de la ciencia experimental, que l acept y admiraba. Propio Dewey haba
intentado llevar a cabo dicha adaptacin entre la psicologa experimental y el idealismo
en su temprana Psicologa (1887), pero la publicacin de William James, Principios de
Psicologa (1891), escrito desde una postura naturalista ms profunda, se sugiere la
abundancia de principios idealistas en el tratamiento del sujeto.
En segundo lugar, la teora de la seleccin natural de Darwin sugiere de un modo ms
particular, la forma que reviste una aproximacin naturalista a la teora del
conocimiento debe tomar. La teora de Darwin haba renunciado a explicaciones
sobrenaturales de los orgenes de la especie por cuenta de la morfologa de los
organismos vivos, como producto de un proceso natural, temporal de la adaptacin de
los linajes de los organismos a su medio ambiente, entornos que, Darwin entendi, se
determin de manera significativa por la organismos que las ocupaban. La clave de la
explicacin naturalista de las especies era una consideracin de las complejas
interrelaciones entre los organismos y entornos. De manera similar, Dewey lleg a
creer que un enfoque productivo y naturalista a la teora del conocimiento debe
comenzar con una consideracin de la evolucin de los conocimientos como una
respuesta humana de adaptacin a las condiciones ambientales destinadas a una
reestructuracin activa de estas condiciones. A diferencia de los enfoques
tradicionales de la teora del conocimiento, que vio pens como un primitivo subjetiva
de los cuales se compone el conocimiento, el enfoque de Dewey entendida pens
genticamente, como el producto de la interaccin entre el organismo y el medio
ambiente, y el conocimiento que tienen instrumentalidad prctica en la orientacin y el
control de esa interaccin. As Dewey adopt el trmino "instrumentalismo" como una
denominacin descriptiva por su nuevo enfoque.
Primera aplicacin significativa de Dewey de esta nueva comprensin naturalista fue
ofrecido en su artculo seminal "El Arco Concepto Reflex en Psicologa" (1896). En
este artculo, Dewey argument que la concepcin dominante del arco reflejo en la
psicologa de su poca, que se considera que se inici con la estimulacin pasiva del
organismo, provocando un acto consciente de la conciencia eventuating en una
respuesta, fue un traspaso de lo viejo, y errante, el dualismo mente-cuerpo. Dewey
argument a favor de una visin alternativa: el organismo interacta con el mundo a
travs de la actividad autoguiada que coordina e integra las respuestas sensoriales y
motoras. La implicacin de la teora del conocimiento era claro: el mundo no se
percibe de forma pasiva y por lo tanto conoce; manipulacin activa del medio ambiente
est implicado de manera integral en el proceso de aprendizaje desde el principio.
Dewey aplic por primera vez este naturalismo interactivo de manera explcita a la
teora del conocimiento en sus cuatro ensayos introductorios de Estudios en Teora
Lgico . Dewey identific la opinin expresada en los estudios con la escuela del
pragmatismo, acreditando William James como su progenitor. James, por su parte, en
un artculo publicado en el Psychological Bulletin , proclam el trabajo como expresin
de una nueva escuela de pensamiento, reconociendo su originalidad.

Un anlisis gentico detallado del proceso de investigacin era seal de la


contribucin de Dewey deEstudios . Dewey distingue tres fases del proceso. Comienza
con la situacin problemtica , una situacin en la que las respuestas instintivas o
habituales del organismo humano con el medio ambiente no son suficientes para la
continuacin de la actividad en curso en la bsqueda de la satisfaccin de las
necesidades y deseos. Dewey destac en los estudios y escritos posteriores que la
incertidumbre de la situacin problemtica no es intrnsecamente cognitiva, pero
prctico y existencial. Elementos cognitivos entran en el proceso como una respuesta
a la inadaptacin de precognicin.
La segunda fase del proceso consiste en el aislamiento de los datos o la materia que
define los parmetros dentro de los cuales la reconstruccin de la situacin iniciando
deben ser abordados. En la tercera fase, el reflejo de este proceso, los elementos
cognitivos de la consulta (ideas, suposiciones, teoras, etc) se entretienen como
soluciones hipotticas a el impedimento originario de la situacin problemtica, las
implicaciones de lo que se persiguen en el resumen. La prueba final de la idoneidad de
estas soluciones viene con su empleo en la accin. Si se consigue una reconstruccin
de la situacin antecedente propicio para la actividad de fluido, a continuacin, la
solucin ya no conserva el carcter de la hipottica que marca pensamiento cognitivo,
sino que se convierte en una parte de las circunstancias existenciales de la vida
humana.
El error de los epistemlogos modernos, como Dewey vea, era que aslan las etapas
de reflexin de este proceso, y hipostasiada los elementos de esas etapas
(sensaciones, ideas, etc) en componentes pre-existentes de una mente subjetiva en su
bsqueda de un fundamento incorregible del conocimiento. Para Dewey, la hipstasis
era tan infundada como la bsqueda de incorregible era estril. Rechazando el
fundacionalismo, Dewey acept el falibilismo que era caracterstico de la escuela de
pragmatismo: la opinin de que cualquier proposicin aceptada como un elemento de
conocimiento tiene este status slo de forma provisional, condicionada a la suficiencia
en la prestacin de una comprensin coherente del mundo como base para el
consumo humano accin.
Dewey defendi este esquema general del proceso de investigacin a lo largo de su
larga carrera, insistiendo en que era la nica forma correcta de entender el medio por
el cual alcanzamos el conocimiento, ya sea el conocimiento de sentido comn que
gua los asuntos ordinarios de la vida, o la sofisticado conocimiento derivado de la
investigacin cientfica. Esta ltima es slo distingue de la anterior por la precisin de
sus mtodos para el control de los datos, y el refinamiento de sus hiptesis.En sus
escritos en la teora de la investigacin que resulte de Estudios, Dewey se esforz por
desarrollar y profundizar el instrumentalismo al considerar una serie de cuestiones
centrales de la epistemologa tradicional desde su perspectiva, y la respuesta a
algunas de las crticas ms mordaces de la vista.
Una pregunta tradicional que Dewey se dirigi en una serie de ensayos entre 1906 y
1909 fue la del significado de la verdad. Dewey en ese momento consider la teora
pragmtica de la verdad como elemento central de la escuela pragmtica del
pensamiento, y defendi vigorosamente su viabilidad.Tanto Dewey y William James,

en su libro El pragmatismo (1907), argumentaron que la teora de la correspondencia


tradicional de la verdad, segn la cual la idea verdadera es la que est de acuerdo o
se corresponde con la realidad, slo se plantea la pregunta de lo que el "acuerdo" o "
correspondencia "de la idea con la realidad es. Dewey y James sostuvo que una idea
est de acuerdo con la realidad, y por tanto es cierto, si y slo si se emplea con xito
en la accin humana en la bsqueda de objetivos e intereses humanos, es decir, si da
lugar a la resolucin de una situacin problemtica en Dewey trminos. La teora
pragmtica de la verdad encontr con una fuerte oposicin entre sus crticos, tal vez
sobre todo desde el lgico y filsofo britnico Bertrand Russell. Dewey tarde comenz
a sospechar que las cuestiones relacionadas con las condiciones de la verdad, as
como el conocimiento, fueron irremediablemente oscurecidos por la acrecin de los
tradicionales, y en su visin equivocada, los significados de los trminos, lo que resulta
en la ambigedad confusa. Ms tarde abandon estos trminos a favor de "assertiblity
justificado" para describir la propiedad distintiva de ideas que resulta de una
investigacin adecuada.
Uno de los acontecimientos ms importantes de sus ltimos escritos en la teora del
conocimiento fue la aplicacin de los principios de instrumentalismo a las
concepciones tradicionales y aparato formal de la teora lgica. Dewey hizo avances
significativos en este esfuerzo en su extensa introduccin a Essays in Experimental
lgica , pero el proyecto alcanza su plena realizacin en la lgica: La teora de la
investigacin .
La base de la discusin de Dewey en la lgica es la continuidad de la investigacin
inteligente con las respuestas de adaptacin de los organismos pre-humanos a sus
entornos en las circunstancias que comprueban la actividad eficiente en el
cumplimiento de las necesidades orgnicas. Lo distintivo de investigacin inteligente
es que se ve facilitada por el uso del lenguaje, lo que permite, por sus significados
simblicos y relaciones de implicacin, el ensayo hipottico de conductas de
adaptacin antes de su empleo en virtud de real, condiciones existentes con el fin de
resolver situaciones problemticas. Forma lgica, la materia especializada de la lgica
tradicional, debe su gnesis no a la intuicin racional, tan a menudo haba sido
asumido por los lgicos, pero debido a su valor funcional en (1) la gestin de
elementos de hecho relativos a la situacin problemtica que suscita la investigacin, y
(2) el control de los procedimientos involucrados en el entretenimiento conceptualizado
de soluciones hipotticas. Como Dewey dice, "formas lgicas acumulan para el objeto
cuando ste se somete a consulta de control."
Desde esta nueva perspectiva, Dewey reconsidera muchos de los temas de la lgica
tradicional, como la distincin entre la inferencia deductiva e inductiva, forma
proposicional, y la naturaleza de la necesidad lgica. Un resultado importante de este
trabajo fue una nueva teora de proposiciones. Puntos de vista tradicionales en la
lgica haban sostenido que la importacin lgica de proposiciones se define
totalmente por su forma sintctica (por ejemplo, "todos como son B", "Algunos B son
C"). Por el contrario, Dewey sostuvo que las declaraciones de forma proposicional
idnticos pueden jugar significativamente diferentes roles funcionales en el proceso de
investigacin. As, en consonancia con su distincin entre los elementos fcticos y
conceptuales de la investigacin, que reemplaz a las distinciones aceptadas entre

proposiciones universales, particulares y singulares basados en el significado


sintctico con una distincin entre proposiciones existenciales y ideacionales, una
distincin que reduce en gran medida a travs de las clasificaciones tradicionales. El
mismo enfoque general se toma a lo largo de la obra: el objetivo es ofrecer anlisis
funcionales de los principios y tcnicas lgicas que muestran su utilidad operativa en el
proceso de investigacin como Dewey entenda.
La amplitud de los temas tratados y la profundidad y la continuidad de la discusin de
estos temas marcan la lgica como afirmacin decisiva de Dewey en la teora
lgica. El reconocimiento de la importancia del trabajo dentro de la comunidad
filosfica de la poca se puede medir por el hecho de que la Revista de Filosofa , la
ms destacada revista norteamericana en el campo, dedic un nmero entero a una
discusin de la obra, incluyendo las contribuciones de tales filosfica luminarias como
CI Lewis, de la Universidad de Harvard, y Ernest Nagel, colega de Dewey en la
Universidad de Columbia. Aunque muchos de sus crticos cuestionaron, y siguen
cuestionando, las hiptesis de su enfoque, uno que es sin duda nico en el desarrollo
de la teora lgica del siglo XX, no hay duda de que el trabajo ha sido y contina
siendo una importante contribucin a la campo.
3. Metafsica
Metafsicas naturalistas de Dewey primero tom forma en los artculos que escribi
durante la dcada posterior a la publicacin de estudios en Teora Lgico, un perodo
en que l estaba tratando de dilucidar las implicaciones de instrumentalismo. Dewey
no estaba de acuerdo con la evaluacin de William James que los principios
pragmticos eran metafsicamente neutral. (El autor analiza este desacuerdo en
"Qu significa el pragmatismo por prctica", publicado en 1908.) Vista de Dewey se
bas en parte en una evaluacin de las motivaciones detrs de la metafsica
tradicional: un objetivo central de la tradicin metafsica haba sido el descubrimiento
de una inmutable objeto cognitivo que podra servir como base para el
conocimiento. La teora pragmtica, al mostrar que el conocimiento es producto de una
actividad dirigida al cumplimiento de los propsitos humanos, y que un verdadero (o
garantizado) creencia es conocida como tal por las consecuencias de su empleo ms
que por cualquier fundamentos psicolgicos o ontolgicas , dictada este objetivo de
larga data de la metafsica, a la vista de Dewey, discutible, y abri la puerta a la
reanudacin de la discusin metafsica a tierra firme sobre una base emprica.
Dewey comienza a definir la forma general en que una metafsica empricos deben
tomar en una serie de artculos, entre ellos "El Postulado de inmediato empirismo"
(1905) y "Tiene Realidad El carcter prctico?" (1908). En el primer artculo, Dewey
afirma que las cosas experimentaron empricamente "son lo que son experimentados
como." Dewey utiliza como ejemplo un ruido odo en un cuarto oscuro que se
experimenta inicialmente como temible. Anlisis posteriores (por ejemplo, encender las
luces y mirando sobre) revela que el ruido fue causado por una sombra tocando contra
una ventana, y por lo tanto inocuo.Sin embargo, la investigacin posterior, Dewey
argumenta, no cambia el estado inicial del ruido: se experimenta como temible, y de
hecho era temible. El punto se deriva de las races naturalistas de la lgica de
Dewey. Nuestra experiencia del mundo est constituido por nuestra interrelacin con

ella, una relacin que est imbuida de importancia prctica. El fearsomeness inicial del
ruido es el correlato experimental del carcter incierto, problemtica de la situacin,
una incertidumbre que no es meramente subjetiva o mental, sino un producto de la
insuficiencia potencial de modos previamente establecidos de comportamiento para
hacer frente eficazmente a las demandas pragmticas circunstancias del presente.La
investigacin posterior no, por lo tanto, a descubrir una realidad (la inocuidad del ruido)
que subyace a una mera apariencia (su fearsomeness), sino por la solucin de las
demandas de la situacin, que los efectos de un cambio en las interrelaciones
dinmicas del organismo-ambiente relacin de la situacin-un cambio inicial en la
realidad.
Hay dos implicaciones importantes de esta lnea de pensamiento que lo distinguen de
la tradicin metafsica. En primer lugar, aunque la investigacin est dirigida a resolver
los aspectos precarios y confusos de la experiencia para proporcionar una base
estable para la accin, esto no implica la irrealidad de lo inestable y contingente, ni
justificar su relegacin a la condicin de mera apariencia. As, por ejemplo, la utilidad y
la fiabilidad de la utilizacin de ciertas caractersticas estables de las cosas
encontradas en nuestra experiencia como base para la clasificacin no justifica segn
la realidad ltima de esencias o formas platnicas ninguna ms que, como metafsicos
racionalistas en la era moderna han pensado, la utilidad similar de razonamiento
matemtico para entender los procesos naturales justifica la conclusin de que el
mundo puede ser exhaustivamente definida matemticamente.
En segundo lugar, el hecho de que los significados que atribuimos a los eventos
naturales pueden cambiar en cualquier particular, en el futuro a medida que las
investigaciones renovados conducen a una comprensin ms adecuada de los
fenmenos naturales (como qued implcito con el falibilismo de Dewey) no implica
que nuestra experiencia del mundo, en cualquier momento dado puede en su conjunto
ser errante. As, el escepticismo implcito que subyace a la teora de representacin de
ideas y plantea preguntas acerca de la veracidad de la experiencia perceptiva, como
tal, carece de justificacin. Dewey subraya el punto de que las sensaciones, las
hiptesis, ideas, etc, entran en juego para mediar en el encuentro con el mundo slo
en el contexto de la investigacin activa. Una vez que la investigacin tiene xito en la
resolucin de una situacin problemtica, sensaciones de mediacin e ideas, como
dice Dewey, "abandonan, y las cosas estn presentes al agente de la manera ms
ingenuamente realista."
Estos argumentos posicionados metafsica de Dewey en el territorio de un realismo
ingenuo, y en varios de sus artculos, tales como "El Realismo de pragmatismo"
(1905), "Breves estudios en el realismo" (1911), y "La existencia del mundo como un
problema de lgica "(1915), es esta idea de que Dewey confiesa explcitamente (una
visin que l distingue cuidadosamente de lo que l llama" realismo de presentacin ",
que l atribuye a una serie de otros realistas de su poca). Oponerse a las posiciones
de mente estrecha que conceder un estatuto ontolgico completo solamente a ciertas,
por lo general los aspectos ms estables o confiables, de experiencia, Dewey defiende
una posicin que reconoce el significado real de la riqueza multiforme de la
experiencia humana.

Dewey ofreci una declaracin ms completa de su metafsica, en 1925, con la


publicacin de una de sus obras filosficas ms importantes, la experiencia y la
Naturaleza . En el captulo introductorio, Dewey subraya un tema familiar desde sus
primeros escritos: que los metafsicos anteriores, guiado por prejuicios no confesados
para los aspectos de la experiencia que son relativamente estables y seguras, han
cosificado ilcitamente estos sesgos en presunciones ontolgicas estrechos, tal como
la identidad temporal de la sustancia, o la realidad ltima de las formas o
esencias. Dewey encuentra este procedimiento tan omnipresente en la historia del
pensamiento que l lo llama simplemente la falacia filosfica, y seala su intencin de
evitar las desastrosas consecuencias de este enfoque, ofreciendo una relacin
descriptiva de todas las diversas caractersticas genricas de la experiencia humana,
cualquiera que sea su carcter.
Dewey comienza con la observacin de que el mundo tal como lo experimentamos
tanto individual como colectivamente es una mezcla de la precariedad, el aspecto
transitorio y contingente de las cosas, y el establo, la regularidad modelado de los
procesos naturales que permite la prediccin y la intervencin humana. Descripcin
metafsica honesto debe tener en cuenta estos dos elementos de la
experiencia.Esfuerzos de Dewey para hacer esto por una ontologa evento. El mundo,
en lugar de estar formados por las cosas o, en trminos ms tradicionales, sustancias,
est compuesto de acontecimientos o sucesos que admiten tanto, el orden
estructurado singularidad y en general episdica. Acontecimientos intrnsecamente
tienen un carcter cualitativo inefable por el cual son inmediatamente disfrutaron o
sufrieron, proporcionando as la base para el valor con experiencia y apreciacin
esttica.Extrnsecamente eventos estn conectados entre s por los patrones de
cambio y desarrollo; cualquier caso dado surge de determinantes condiciones previas
y conduce a consecuencias probables. Los patrones de estos procesos temporales es
el objeto adecuado de los recursos humanos en el conocimiento que conocemos el
mundo en trminos de leyes causales y relaciones matemticas-pero el valor
instrumental de la comprensin y el control de ellos, no debe hacernos olvidar el
aspecto inmediato, cualitativa de los acontecimientos; de hecho, el valor de los
conocimientos cientficos se dio cuenta de lo ms importante en la facilidad que ofrece
para el control de las circunstancias en las que se puede realizar goces inmediatos.
Es en trminos de la distincin entre la inmediatez cualitativa y el orden estructurado
de eventos que Dewey entiende el patrn general de la vida humana y la accin. Esta
comprensin es capturado por sugerente metfora de James que la experiencia
humana consiste en una alternancia de vuelos y perchings, una alternancia de
esfuerzo concentrado dirigido hacia el logro de los objetivos previstos, lo que llama
Dewey "termina-en-vista", con el fruto del esfuerzo en la satisfaccin inmediata de la
"experiencia consumatoria." de Dewey insistencia en que la vida humana sigue los
patrones de la naturaleza, como parte de la naturaleza, es el principio central de su
perspectiva naturalista.
Dewey tambin aborda el aspecto social de la experiencia humana facilitado por la
actividad simblica, sobre todo el de la lengua. Para Dewey la cuestin de la
naturaleza de las relaciones sociales es una cuestin importante no slo para la teora
social, pero la metafsica, as, ya que es a partir de la actividad humana colectiva, y en

concreto el desarrollo de significados compartidos que rigen esta actividad, que surge
de la mente. As, en lugar de entender la mente como una dotacin primitiva e
individuo humano, y una condicin previa de la accin consciente e intencional, como
era tpico en la tradicin filosfica desde Descartes, Dewey ofrece un anlisis gentico
de la mente como un aspecto emergente de la actividad de cooperacin mediada por
la lingstica la comunicacin. La conciencia, a su vez, no debe ser entendida como un
mbito de la conciencia privada, sino como el punto de apoyo de un reajuste del
organismo para el desafo de nuevas condiciones en las que los significados y
actitudes que formulan respuestas de comportamiento habituales en el entorno dejan
de ser adecuados . As Dewey ofrece en la mayor parte de una serie de captulos
de la experiencia y la naturaleza de una respuesta al problema tradicional mentecuerpo de la tradicin metafsica, una respuesta que entiende la mente como un
problema emergente de los procesos naturales, en particular la red de interactivo
relaciones entre los seres humanos y el mundo en el que viven.
4. tica y Teora Social
Pensamiento maduro de Dewey en la tica y la teora social no es slo ntimamente
ligada a la teora del conocimiento en su fundacin, marco conceptual y el punto de
vista naturalista, sino tambin complementarios de aqul por su nfasis en la
dimensin social de la investigacin, tanto en sus procesos y sus consecuencias. De
hecho, sera razonable afirmar que la teora de la investigacin de Dewey no puede
entenderse plenamente, ya sea en el sentido de sus principios centrales o el
significado de su originalidad sin tener en cuenta cmo se aplica a los objetivos y
valores, la preocupacin central de su tica social y la teora social.
Dewey rechaz la comprensin atomista de la sociedad de la teora del contrato social
de Hobbes, segn la cual el aspecto social, cooperativa de la vida humana se basa en
los intereses racionales lgicamente anteriores y totalmente integradas en las
personas. La afirmacin de Dewey en la experiencia y la naturaleza que la recogida de
significados que constituyen la mente tiene un origen social expresa el argumento
bsico, que se mantiene a lo largo de su carrera, que el individuo humano es un ser
social desde el principio, y que la satisfaccin y el logro individuales se puede realizar
slo en el contexto de los hbitos sociales y las instituciones que la promueven.
Los problemas morales y sociales, para Dewey, tienen que ver con la orientacin de la
accin humana a la consecucin de fines socialmente definidos, que sean productivos
de una vida satisfactoria para las personas en el contexto social. En cuanto a la
naturaleza de lo que constituye una vida satisfactoria, Dewey fue intencionalmente
vaga, de su conviccin de que los fines o bienes especficos se pueden definir slo en
determinados contextos socio-histricos. En la tica (1932) habla de los extremos
simplemente como el cultivo de intereses en los bienes que recomiendan a s mismos
a la luz de la reflexin tranquila.En otras obras, como la naturaleza humana y de
Conducta y el arte como experiencia , habla de (1) la armonizacin de la experiencia
(la resolucin de conflictos de hbito y el inters tanto dentro de la persona y de la
sociedad), (2) la liberacin del tedio a favor del disfrute de la variedad y la accin
creativa, y (3) la expansin del significado (el enriquecimiento de la apreciacin de la
persona de sus circunstancias dentro de la cultura humana y el mundo en general). La

armonizacin de los esfuerzos individuales para la promocin de estos fines sociales


constituye, para Dewey, el tema central de preocupacin tica del individuo, los
medios colectivos para su realizacin es la cuestin primordial de la poltica poltica.
Concebido de esta manera, el mtodo apropiado para la resolucin de las cuestiones
morales y sociales es la misma que la que se requiere para resolver las cuestiones
relativas a las cuestiones de hecho: un mtodo emprico que est ligado a un examen
de las situaciones problemticas, la recopilacin de los hechos relevantes, y la
imaginacin examen de las posibles soluciones que, cuando se utiliza, lograr una
reconstruccin y la resolucin de las situaciones originales. Dewey, a travs de sus
escritos ticos y sociales, hizo hincapi en la necesidad de un enfoque de final abierto,
flexible y experimental a los problemas de la prctica destinadas a la determinacin de
las condiciones para el logro de los bienes humanos y un examen crtico de las
consecuencias de los medios adoptados promoverlos, un enfoque que l llam el
"mtodo de la inteligencia."
El foco central de la crtica de Dewey de la tradicin del pensamiento tico es su
tendencia a buscar soluciones a los problemas morales y sociales en principios
dogmticos y criterios simplistas que a su juicio eran incapaces de hacer frente
eficazmente a las necesidades cambiantes de los acontecimientos humanos. En la
reconstruccin de la filosofa y la bsqueda de la certeza , Dewey se encuentra la
motivacin de los enfoques dogmticos tradicionales de la filosofa en la vana
esperanza de la seguridad en un mundo incierto, tristes porque el conservadurismo de
estos enfoques tiene el efecto de inhibir la adaptacin inteligente de la prctica
humana de los cambios inevitables en el ambiente fsico y social. Los ideales y valores
deben ser evaluados en relacin con sus consecuencias sociales, ya sea como
inhibidores o como instrumentos valiosos para el progreso social, y Dewey sostiene
que la filosofa, debido a la amplitud de su preocupacin y su enfoque crtico, pueden
desempear un papel crucial en esta evaluacin .
En gran parte, entonces, las ideas de Dewey en la tica y la teora social eran
programtica y no sustantivo, definiendo la direccin que l crea que el pensamiento
humano y la accin debe tomar con el fin de identificar las condiciones que promuevan
el bien humano en su sentido ms amplio, en lugar de especificar frmulas o principios
particulares para la accin individual y social. l evit participar en lo que l
consideraba como la lamentable prctica de los filsofos morales anteriores de ofrecer
normas generales que legislan las normas universales de conducta. Pero hay fuertes
indicios de un nmero de sus obras de posiciones ticas y sociales bsicas. En la
naturaleza humana y Conducta Dewey enfoques indagacin tica a travs de un
anlisis de carcter humano informada por los principios de la psicologa cientfica. El
anlisis es una reminiscencia de la tica aristotlica, concentrndose en el papel
central de la costumbre en la formulacin de las disposiciones de accin que
conforman el carcter y la importancia de la inteligencia reflexiva como un medio para
modificar los hbitos y el control de los deseos e impulsos perturbadores en la
bsqueda de fines que valgan la pena.
La condicin social de la adaptacin flexible que Dewey crea que era crucial para el
progreso humano es una forma de vida democrtica, no ha sido instituido solamente

por las formas democrticas de gobierno, sino por la inculcacin de hbitos


democrticos de la cooperacin y el espritu pblico y productivas de una manera
organizada, auto consciente comunidad de individuos que responden a las
necesidades de la sociedad por medios experimentales e innovadores, en lugar de
dogmticos,. El desarrollo de estos hbitos democrticos, Dewey sostiene en la
Escuela y la Sociedad y Democracia y educacin, debe comenzar en los primeros
aos de la experiencia educativa del nio. Dewey rechaz la nocin de que la
educacin de un nio debe ser visto como una mera preparacin para la vida civil,
durante la cual los hechos e ideas inconexas son transportadas por el profesor y
memorizadas por el estudiante slo para ser utilizado ms adelante. La escuela ms
bien debe ser visto como una extensin de la sociedad civil y continuo con l, y el
estudiante anim a trabajar como miembro de una comunidad, persiguiendo
activamente los intereses de la cooperacin con los dems. Es mediante un proceso
de aprendizaje autodirigido, guiado por los recursos culturales proporcionadas por los
profesores, que Dewey crea que un nio est mejor preparado para las exigencias de
membresa responsable dentro de la comunidad democrtica.
5. Esttica
Un tratamiento significativo de Dewey de la teora esttica se ofrece en el arte como
experiencia , un libro que se basa en las Conferencias William James, que pronunci
en la Universidad de Harvard en 1931. El libro se destaca como una desviacin hacia
territorio filosfica poco comn para Dewey, esbozado solamente por un tratamiento
algo esquemtica y tangencial de arte en un captulo de la experiencia y la
Naturaleza . El carcter nico de la obra en corpus de Dewey evoc algunas crticas
por parte de los seguidores de Dewey, el ms notablemente Stephen Pepper, quien
crea que marc una desafortunada salida del punto de vista naturalista de su
instrumentalismo, y el regreso a los puntos de vista idealistas de su juventud. En
lectura atenta, sin embargo, el arte como experiencia revela una considerable
continuidad de las ideas de Dewey sobre el arte con los principales temas de su obra
filosfica anterior, al tiempo que ofrece una extensin importante y til de esos
temas. Dewey siempre haba insistido en la importancia de reconocer la importancia y
la integridad de todos los aspectos de la experiencia humana.Su queja repetida contra
la parcialidad y el sesgo de la tradicin filosfica expresa este tema. En consonancia
con este tema, Dewey tuvo en cuenta la inmediatez cualitativo en la experiencia y la
naturaleza , y la incorpor a su visin de la naturaleza del desarrollo de la experiencia,
ya que es en el disfrute de la inmediatez de una integracin y armonizacin de los
significados, en el "consumatorio fase "de la experiencia que, en opinin de Dewey, se
dio cuenta de la fruicin de la readaptacin del individuo con el medio ambiente. Estos
temas centrales se enriquecen y profundizan en el arte como experiencia , por lo que
es una de las obras ms significativas de Dewey.
Las races de la experiencia esttica mentira, Dewey sostiene, segn la experiencia
comn, en las experiencias de consumacin que son ubicuas en el curso de la vida
humana. No hay ninguna legitimidad a la presuncin apreciada por algunos
aficionados al arte que goce esttico es la dotacin de privilegio de unos
pocos. Siempre que hay una coalescencia en una unidad cualitativa inmediatamente
disfrutado de significados y valores extrados de la experiencia previa y las

circunstancias actuales, la vida adquiere entonces una esttica de calidad-lo que


Dewey llama tener " una experiencia ". Tampoco es el trabajo creativo de la artista, en
sus parmetros amplios y nicos. El proceso de un uso inteligente de los materiales y
el desarrollo imaginativo de las posibles soluciones a los problemas que emiten en una
reconstruccin de la experiencia que proporciona la satisfaccin inmediata, el proceso
se encuentra en el trabajo creativo de artistas, tambin se encuentran en toda la
actividad humana inteligente y creativa. Lo que distingue a la creacin artstica es el
esfuerzo relativo puesto sobre el disfrute inmediato de complejidad cualitativa unificada
ya que el objetivo de racionalizacin de la actividad en s, y la capacidad del artista
para lograr este objetivo mediante la clasificacin y el perfeccionamiento de los
recursos masivos de la vida humana, los significados y valores.
Los sentidos juegan un papel clave en la creacin artstica y la apreciacin
esttica. Dewey, sin embargo, se opone a la vista, derivado histricamente del
empirismo sensualista de David Hume, que interpreta el contenido de la experiencia
sensible solamente en trminos de la lista tradicionalmente codificada de cualidades
sensibles, como el color, olor, textura, etc, divorciado a partir de los significados
financiados de la experiencia pasada. Es no slo las cualidades sensibles presentes
en el medio fsico que utiliza el artista, sino la riqueza de significado que se adhiere a
estas cualidades, que constituyen el material que se refina y se unific en el proceso
de la expresin artstica. El artista se concentra, aclara, y vivifica estos significados de
la obra de arte. El elemento unificador de este proceso es la emocin, no la emocin
de la pasin cruda y arrebato, pero la emocin que se refleja en y se utiliza como una
gua para el carcter general de la obra. Aunque Dewey insisti en que la emocin no
es el contenido importante de la obra de arte, se entiende claramente que es la
herramienta fundamental de la actividad creadora del artista.
Dewey vuelve repetidamente en el arte como experiencia a un tema familiar de sus
reflexiones crticas sobre la historia de las ideas, es decir, que una distincin que se
hace demasiado fuerte demasiado a menudo sacrifica exactitud del relato de una
sencillez equivocada. Dos aplicaciones de este tema vale la pena mencionar
aqu. Dewey rechaza la aguda distincin hecha a menudo en la esttica entre la
materia y la forma de una obra de arte. Lo que Dewey objet fue la sugerencia
implcita de que la materia y el aspecto forma soporte al lado del otro, por as decirlo,
en la obra de arte como algo distinto y elementos precisamente distinguibles. Para
Dewey, la forma se entiende mejor en un sentido dinmico como la coordinacin y
ajuste de las cualidades y significados asociados que se integran dentro de la obra de
arte.
Una segunda distincin errnea de que Dewey rechaza es que entre el artista como
creador activo y el pblico como receptor pasivo de arte. Esta distincin trunca
artificialmente el proceso artstico, en efecto, por lo que sugiere que el proceso termina
con el artefacto definitivo de la creatividad del artista.Dewey sostiene que, por el
contrario, el proceso es estril sin la agencia del apreciador, cuya asimilacin de la
obra del artista activo requiere una recapitulacin de muchos de los mismos procesos
de discriminacin, la comparacin y la integracin que estn presentes en el trabajo
inicial del artista , pero ahora guiado por la percepcin y la habilidad del artista. Dewey
subraya el punto distinguiendo entre el "producto de la tcnica", la pintura, la escultura,

etc, creado por el artista, y la "obra de arte" adecuado, que slo se realiza a travs de
la participacin activa de la audiencia astuto.
Alguna vez se ocupa de las interrelaciones entre los distintos mbitos de la actividad
humana y la preocupacin, Dewey termina el arte como experiencia con un captulo
dedicado a las implicaciones sociales de las artes. El arte es un producto de la cultura,
y es a travs del arte que la gente de una determinada cultura expresan el significado
de sus vidas, as como sus esperanzas e ideales. Porque el arte tiene sus races en
los valores consumatorias experimentado en el curso de la vida humana, sus valores
tienen una afinidad con un lugar comn los valores, una afinidad que otorga al arte una
oficina de crtica en relacin con las condiciones sociales imperantes. En la medida en
la posibilidad de una vida significativa y satisfactoria a conocer en los valores
consagrados en el arte no se realiza en la vida de los miembros de una sociedad, las
relaciones sociales que se oponen a esta toma de conciencia son
condenados. Objetivo especfico de Dewey en este captulo fueron las condiciones de
los trabajadores en la sociedad industrializada, las condiciones que obligan a que el
trabajador la realizacin de tareas repetitivas que carecen de inters personal y no
ofrezcan satisfaccin en la realizacin personal. El grado en que se tiene en cuenta
esta funcin crtica de arte es un indicio ms de lo que Dewey considerado como el
lamentable distanciamiento de las artes de las actividades y los intereses de la vida
ordinaria comunes.La realizacin de la funcin social del arte requiere el cierre de esta
bifurcacin.
6. Recepcin Crtica e Influencia
La obra filosfica de Dewey recibi respuestas variadas de sus colegas filsofos
durante su vida. Haba muchos filsofos que vieron su trabajo, como el propio Dewey
entenda, como un genuino intento de aplicar los principios de un naturalismo emprico
a los perennes interrogantes de la filosofa, proporcionando una aclaracin beneficiosa
de las cuestiones y los conceptos utilizados para hacer frente a ellos. Los crticos de
Dewey, sin embargo, a menudo expresaron la opinin de que sus opiniones eran ms
confuso que aclarar, y que parecan ser ms afn al idealismo que el naturalismo con
base cientfica Dewey confes expresamente. Se destaca en este sentido son las
disputas de Dewey acerca de la relacin del sujeto que conoce a los objetos conocidos
con los realistas Bertrand Russell, AO Lovejoy, y Evander Bradley McGilvery. Mientras
que estos filsofos argumentaron que el objeto del conocimiento debe ser entendida
como existente, aparte de sujeto que conoce, el establecimiento de las condiciones de
verdad de las proposiciones, Dewey defendi la opinin de que las cosas entendidas
como aislado de cualquier relacin con el organismo humano no pueden ser objetos
de conocimiento en todo.
Dewey era sensible y receptivo a las crticas formuladas contra sus puntos de vista. A
menudo se les atribuye a errores de interpretacin basado en las connotaciones
tradicionales, filosficas que algunos de sus lectores podra adjuntar a su
terminologa. Esto fue claramente una evaluacin justa con respecto a algunos de sus
crticos. Por poner un ejemplo, Dewey utiliz el trmino "experiencia", encontrado en
todos sus escritos filosficos, para denotar el amplio contexto de interrelacin del
organismo humano con su entorno, no en el dominio del pensamiento humano por s

solo, ya que algunos de sus crticos leer lo que significa . La preocupacin de Dewey
para mayor claridad de expresin esfuerzos motivados en sus ltimos escritos para
revisar su terminologa. As, por ejemplo, ms tarde sustituido por "transaccin" por su
anterior "interaccin" para referirse a la relacin entre el organismo y el medio
ambiente, ya que el primero sugiere una mejor interdependencia dinmica entre los
dos, y en una nueva introduccin a laexperiencia y la naturaleza, nunca public
durante su vida, l ofreci el trmino "cultura" como alternativa a la "experiencia".
Tarde en su carrera l intent una revisin ms radical de la terminologa filosfica
en conocer y lo conocido, escrito en colaboracin con Arthur F. Bentley.
La influencia de la obra de Dewey, junto con la de la escuela pragmtica del
pensamiento mismo, aunque considerable en las primeras dcadas del siglo XX, se
eclips gradualmente durante la parte media del siglo como otros mtodos filosficos,
como los de la analtica escuela en Inglaterra y Estados Unidos y la fenomenologa en
la Europa continental, creci hasta ascendencia. Las tendencias recientes de la
filosofa, sin embargo, conduce a la disolucin de estos paradigmas rgidos, han dado
lugar a enfoques que continan y se expanden en los temas de la obra de Dewey. El
proyecto de WVO Quine de naturalizar la epistemologa trabaja sobre presunciones
naturalistas previstos en la propia teora naturalista de Dewey de la investigacin. La
dimensin social y la funcin de los sistemas de creencias, explorados por Dewey y
otros pragmatistas, ha recibido una renovada atencin por escritores como Richard
Rorty y Jrgen Habermas. Fenomenlogos americanos como Sandra Rosenthal y
James Edie han considerado las afinidades de la fenomenologa y el pragmatismo, y
Hilary Putnam, una filosofa analtica entrenado, ha reconocido recientemente la
afinidad de su propio enfoque de la tica a la de Dewey. La apertura renovada y el
pluralismo de la reciente discusin filosfica ha supuesto un renovado inters en la
filosofa de Dewey, un inters que promete continuar durante algn tiempo por venir.
7. Referencias y lecturas adicionales
una. Fuentes primarias
Todos los escritos publicados de John Dewey han sido recientemente editado y
publicado en las Obras Completas de John Dewey, Jo Ann Boydston, ed, 37
volmenes (Carbondale: Southern Illinois University Press, 1967/91)..
Correspondencia completa de Dewey ha Conoce sido publicado en formato electrnico
en la correspondencia de John Dewey, 3 vols., Larry Hickman, ed. (Charlottesville, Va:
Intelex Corporation).
Una coleccin de autoridad de los escritos de Dewey es el Dewey Esencial, 2 vols.,
Larry Hickman y Thomas M. Alexander, eds. (Bloomington, IN: Indiana University
Press, 1998).
b. Fuentes secundarias

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Rockefeller, Steven C. John Dewey: La fe religiosa y el Humanismo


Democrtico . Nueva York: Columbia University Press, 1991.

1886-1995 Carbondale

Schilpp, Paul Arthur y Lewis Edwin Hahn, eds. La filosofa de John Dewey, La
Biblioteca de los filsofos vivos, vol. 1. La Salle, IL: Open Court, 1989.

Sleeper, Ralph. La necesidad de pragmatismo: concepcin de la filosofa de


John Dewey . Nueva York: Yale University Press, 1987.

Thayer, HS La lgica del pragmatismo: Un Anlisis de la Lgica de John


Dewey . Nueva York: Humanities Press, 1952.
Azulejos, JE Dewey . London: Routledge, 1988.

Welchman, Jennifer. Pensamiento tico de Dewey . Ithaca: Cornell University


Press, 1995.
http://www.iep.utm.edu/dewey/
John Dewey
(20/10/1859 - 01/06/1952)

John
Filsofo

Dewey
y

psiclogo

estadounidense

"La razn y la ley son sinnimos"

John Dewey.

Naci el 20 de octubre de 1859 en Burlington, Vermont, Estados Unidos.


Graduado en Artes en la Universidad de Vermont en 1879, se doctor en
Filosofa en la Universidad de John Hopkins en 1884. Inici su carrera en la
Universidad de Michigan, donde ensea entre los aos 1884 y 1888. Posteriormente
fue profesor en las universidades de Minnesota, Chicago y Columbia desde 1904
hasta
su
jubilacin
como
profesor
emrito
en
1931.
Estudi los sistemas educativos de Mxico, China, Turqua, Japn y la Unin
Sovitica. Durante su residencia en Chicago, se interes en la reforma de la teora y
de la prctica educativas. Contrast sus principios educativos en la famosa escuela
laboratorio de carcter experimental, denominada Escuela Dewey, instituida en la
Universidad
de
Chicago
en
1896.

Concibi la escuela como una espacio de produccin y reflexin de experiencias


relevantes de vida social que permite el desarrollo de una ciudadana plena. Sostena
que lo ofrecido por el sistema educativo de su poca no proporcionaba a los
ciudadanos una preparacin adecuada para la vida en una sociedad democrtica.
El mtodo experimental de su pedagoga se basa en la educacin de la destreza
individual, de lainiciativa y del espritu de empresa en detrimento de la adquisicin
de conocimientos cientficos. Sus escritos influyeron en los profundos cambios
experimentados en la pedagoga de Estados Unidos en los inicios del siglo XX.
Como filsofo, subray todo lo prctico, esforzndose en demostrar cmo las ideas
filosficas pueden actuar en los asuntos de la vida diaria. Su planteamiento lgico y
filosfico era de cambio permanente, adaptndose a las necesidades y a las
circunstancias. El proceso de pensamiento en su filosofa es un medio de planificar la
accin y de superar los obstculos entre lo que hay y lo que se proyecta.
Activista poltico, defendi los planteamientos progresistas, algunas veces radicales,
respecto de los asuntos internacionales y de los problemas econmicos. Su abundante
obra se muestra en libros comoPsicologa (1887), La escuela y la
sociedad (1889), Democracia y Educacin (1916), La reconstruccin en la
filosofa (1920), Naturaleza humana y conducta (1922), La bsqueda de la
certeza (1929), El arte como experiencia (1934), Lgica: la teora de la
pregunta (1938)
yProblemas
del
hombre (1946).
John

Dewey

falleci

el

de

junio

de

1952

Obras
Democracia
La
teora
El arte como experiencia

en Nueva

York.

seleccionadas
y
de

la

educacin
valoracin

Dewey, John (1859-1952).


Psiclogo y pedagogo estadounidense, nacido en Burlington en 1859 y fallecido en
1952, que formul el ncleo del activismo pedaggico, tambin llamado "escuela
nueva", bajo el lema "aprender haciendo". Fue profesor de filosofa en las
Universidades de Minnesota (1888-1889), Michigan (1889-1894) y Chicago (18941904); en 1904 acept una ctedra en el Theacher's College de Columbia, donde
permaneci hasta 1930.
Teora.
En muchas ocasiones se dice que la gnesis del funcionalismo est en un artculo de
Dewey sobre el concepto de arco reflejo (1896), en el que dice que "el antiguo
dualismo entre sensacin e idea se repite en el dualismo usual de estructuras y

funciones perifricas y centrales; el antiguo dualismo del cuerpo y el alma halla un eco
distinto en el actual del estmulo y la respuesta"; se quejaba de las distinciones rgidas
entre sensaciones, pensamientos y actos.
Segn Dewey, se puede distinguir entre estmulo y la respuesta, pero la distincin
debe de ser funcional, no existencial. Dewey usa el intrumentalismo para explicar
cmo el hombre utiliza el pensamiento: "el hombre piensa para vivir", el pensamiento
es el instrumento que utiliza para adaptarse a las diferentes situaciones que le depara
la vida; estas situaciones, una vez superadas, propician el conocimiento, que es el
arma utilizada por el hombre para sobrevivir.
Fundamentalmente fue un filsofo social preocupado por el bienestar del hombre y por
su adaptacin fsica, social y moral. Consider el problema del aprendizaje como la
materia central de la psicologa; pensaba que lo que es innato es el impulso y que ste
se puede cambiar mediante el aprendizaje. A estos impulsos les llam "sublimados"
(cambian por la interaccin con el ambiente). Los mecanismos que controlan esta
interaccin son los hbitos, a los que divide en rutinarios e inteligentes; los rutinarios
son los que se realizan en ambientes estables; los inteligentes son aqullos en los que
intervienen variables que modifican el entorno; esta funcin de los hbitos inteligentes
sera la ms importante de entre las que desempea la inteligencia. En el proceso de
pensar,
distingua
cinco
etapas:
1.Sugerencias.
2.Intelectualizacin.
3.Hiptesis.
4.Razonamiento.
5.- Verificacin.
Obra.
Escuela y sociedad (1899), Estudios de teora lgica (1903), Democracia y
educacin (1916), Experiencia
y
naturaleza (1925), Lgica,
teora
de
la
investigacin (1938), y Problemas del hombre (1946).
http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=dewey-john
Angell, James Rowland (1869-1949).
Psiclogo estadounidense. Fue uno de los principales representantes del
Funcionalismo. Estudi en Harvard y Berln; fue profesor en la Universidad de
Minnessota y Chicago; presidente de la American Psychological Association (1906).
Fund un laboratorio de psicologa en la Universidad de Minessota (1893) y otro, con
Dewey, en la de Chicago (1894); cre el Yale Institute of Human Relations.
Indic de forma insistente los aspectos evolutivos de la Psicologa; pensaba que la
mente iba cambiando (creca y se desarrollaba) a medida que iban pasando los siglos,
con objeto de adaptarse al ambiente. Todas las manifestaciones del hombre en cuanto
a sensaciones, emociones, etc., las consideraba adaptaciones del organismo al
ambiente.
Pensaba que el mtodo psicolgico deba ser la introspeccin, pero admita que se
poda sustituir por la observacin objetiva inmediata de otros individuos (de alguna
manera
estaba
preparando
el
camino
al
conductismo).

Pensaba que no se deban estudiar las estructuras mentales, y consideraba la vida


como una parte integrante del proceso biolgico de cambio y adaptacin. Angell
postulaba que los funcionalistas se ocupasen de la psicologa del "cmo" y del "por
qu".
Entre sus obras podemos destacar: Psychology, (1904) y Chapters from Modern
Psychology, (1912).
http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=angell-james-rowland
James Rowland Angell
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132PGINAS EN EL WIKI
James Rowland Angell (8 de mayo de 1869 4 de marzo de 1949) fue un psiclogo
y educador estadounidense. Ejerci como Rector de la Universidad de Yale entre 1921
y 1937.
Biografa
Editar seccin
James Rowland Angell naci el 8 de mayo de 1869, en Burlington, Vermont, en una
familia de fuerte arraigo acadmico e intelectual. Su padre fue Rector de la
Universidad de Vermont entre 1866 y 1871 y de la Universidad de Michigan de 1871 a
1909. Fue el ms pequeo de tres hermanos.
Fue uno de los principales exponentes de la Psicologa funcional.
Publicaciones
Editar seccin
Psychology: An Introductory Study of the Structure and Function of Human
Consciousness (1904)
Chapters from Modern Psychology
"The Influence of Darwin on Psychology" (parte de la coleccin Darwinism:
Critical Reviews from Dublin Review, Edinburgh Review, Quarterly Review)
"The Evolution of Intelligence" (parte de la coleccin The Evolution of Man: A
Series of Lectures Delivered before the Yale Chapter of the Sigma XI during the
Academic Year 1921-1922)
Referencias
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Artculos relacionados

Psicologa funcional

Bibliografa
Angell, J. R. (1936). James Rowland Angell. En Carl Murchison (Ed.), A History of Psychology in
Autobiography (Vol.
3,
pp. 138).
Worcester,
MA:
Clark
Universit
Press.http://www.brocku.ca/MeadProject/Angell/Angell_1961.html
Arnold, F. (1907) Untitled [Review of the article: The Province of Functional Psychology]. Th
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Dewsbury, D. (2003). James Rowland Angell, Born administor. In G. A. Kimble & M. Wertheime
(Eds.),Portraits of pioneers in psychology (vol. 5). APA & LE
http://es.psicologia.wikia.com/wiki/James_Rowland_Angell

James Rowland Angell naci el 8 de mayo de 1869, en Burlington, Vermont. l naci


en una de las familias acadmicos estelares de la historia americana. Su padre, era el
presidente de la Universidad de Vermont. Era el ms joven de tres hermanos, con un
hermano mayor y una hermana. Cuando Angell tena dos aos, su familia se traslad a
Ann Arbor para que su padre pudiera asumir la presidencia de la Universidad de
Michigan. Su abuelo materno, Alexis Caswell, fue profesor de Matemticas y
Astronoma en, y ms tarde presidente de la Universidad Brown. l era tambin un
miembro fundador de la Academia Nacional de Ciencias. Su hermano Alexis Caswell
Angell se convirti en un profesor de Derecho de Michigan, y ms tarde un juez
federal. El marido de su hermana, Andrew C. McLaughlin, fue jefe del departamento de
historia de Michigan. Su primo, Frank Angell, fund laboratorios de psicologa en
Cornell y Stanford.
Angell se gradu de la Universidad de Michigan con su licenciatura en 1890. Trabaj
estrechamente con John Dewey, obteniendo una maestra bajo su direccin en 1891 En Michigan, fue miembro de la fraternidad Delta Kappa Epsilon. A continuacin, pas
a la Universidad de Harvard, donde obtuvo una segunda maestra en psicologa en
1892. Estudi el doctorado en filosofa en Berln y Halle. Su tesis sobre el tratamiento
de la libertad en Kant fue aceptada, pero requiere cambios de estilo, que nunca
termin. En su lugar, se decidi a ocupar un puesto en la Universidad de Minnesota l,
sin embargo, recibir 23 doctorados honoris causa en vida. En 1895 se le ofreci la
posicin de la Universidad de Chicago por John Dewey, que haba pasado de
Michigan en el ao anterior. Casi de inmediato, fue co-autor de un artculo con su
colega de Chicago Addison W. Moore que se instal al mismo tiempo una disputa
desagradable entre Cornell psiclogo Edward Bradford Titchener y Princeton psiclogo
James Baldwin Marcos, as como sentar las bases de la escuela del funcionalismo.
Ms tarde, cuando an estaba en Chicago, Angell public el libro de texto de
psicologa, un estudio introductorio de la estructura y funciones de la conciencia
humana en 1904, que se convirti en la principal exposicin del enfoque funcionalista
a la psicologa. Angell indic que el objetivo de la psicologa es estudiar cmo la mente
ayuda al organismo a adaptarse al medio ambiente y el funcionalismo fue un mtodo
para estudiar la conciencia y cmo se mejora la relacin organismo con el medio
ambiente. En 1905, Angell se convirti en el jefe del departamento de psicologa de
nueva creacin en Chicago. Durante este tiempo se desempe como el 15 y el ms
joven presidente de la Asociacin Americana de Psicologa. Tambin supervis el
joven John B. Watson, quien ms tarde llegara a fundar la escuela de la psicologa
conductista. En 1908, Angell fue elevado al nivel de Dean en Chicago, dejando el
departamento de psicologa a otro de sus antiguos alumnos, Harvey Carr. Durante el
ltimo ao de la Primera Guerra Mundial Angell trabajado para el ejrcito bajo la
supervisin de la Universidad Northwestern psiclogo Walter Eneldo Scott. Al ao
siguiente, regres a Chicago para que acte como Presidente. La escuela no le
presidente hara de forma permanente, sin embargo, porque no era Bautista. En 1919
se fue de Chicago para dirigir el Consejo Nacional de Investigacin. En 1920,
encabez la Carnegie Corporation de Nueva York. En 1921 Angell asumi la
presidencia de la Universidad de Yale, el primer no-graduado de Yale en hacerlo desde
principios del siglo 18. l permaneci como presidente de la Universidad de Yale de su
retiro en 1937, momento en que se convirti en consejero de educacin de la
Compaa Nacional de Radiodifusin. Fue elegido miembro de la Academia Americana
de Artes y Ciencias en 1932.

En 1894, James se cas con Marion Isabel Watrous de Des Moines, Iowa, becario
graduado de la Universidad de Michigan. Tuvo dos hijos con ella, un nio y una nia,
pero ella muri en 1931 - Posteriormente se cas con Katharine Cramer Woodman,
que trajo mucha alegra a su vida debido al inters que ella tom en sus estudiantes y
sus problemas. James Angell muri el 4 de marzo de 1949 en New Haven,
Connecticut.
Psicologa funcional
l estuvo muy influenciado por el pensamiento de John Dewey y se identifica
estrechamente con la psicologa funcional.
Angell expuso sus tres puntos importantes sobre el funcionalismo en su discurso
presidencial de la Asociacin Americana de Psicologa.
1 - psicologa funcional est interesado en las operaciones mentales por medio de la
actividad mental y su relacin con las fuerzas biolgicas ms grandes. Angell cree que
los psiclogos funcionales deben tener en cuenta la evolucin de las operaciones
mentales en los seres humanos como una forma particular, para hacer frente a las
condiciones de nuestro medio ambiente. Operaciones mentales por s mismas son de
poco inters. Psicologa funcional no es elementos conscientes.
2 - procesos mentales ayuda en la cooperacin entre las necesidades del organismo y
su entorno. Funciones mentales ayudan al organismo a sobrevivir ayudando en los
hbitos de comportamiento del organismo y situaciones desconocidas.
3 - La mente y el cuerpo no se pueden separar porque el funcionalismo es el estudio
de las operaciones mentales y su relacin con el comportamiento. La relacin total de
la funcin/lugar mentes en esta unin organismo y el medio ambiente y est en
cuestin.
Al establecer estos puntos, Angell seala la diferencia entre el funcionalismo como un
estudio para descubrir cmo funcionan procesado mental, lo que logran que los ha
mantenido alrededor, y las condiciones en que se producen o el cmo y el porqu de
la conciencia y su predecesor, el estructuralismo, que se centr en los elementos
mentales individuales o el qu de la conciencia.
Crticas
James Angell se han criticado salido al paso de sus puntos de vista. La reaccin de
algunos de su implicacin de dejar de lado el modelo estructuralista en los estudios y
tener un punto de vista completamente funcionalista no le cay bien entre algunos de
sus compaeros. Tambin fue la diseccin de sus obras y el supuesto de que se
contradijo en su visin de lo que era la conciencia y su funcin. Algunos piensan que
interpret a la conciencia como ms de una entidad ex machina deux en su funcin
debido a su afirmacin de que la funcin de la conciencia iba a aparecer cuando el
organismo estaba en problemas y luego desaparecen al poco tiempo haba pasado el
problema.
Libros y artculos publicados
Psicologa: un estudio introductorio de la estructura y funcin de la Conciencia
Humana
Los captulos de la Psicologa Moderna
"La influencia de Darwin en la psicologa"
"La evolucin de la inteligencia"
http://centrodeartigos.com/articulos-de-todos-los-temas/article_21430.html
Angell, James Rowland (1869-1949) , psiclogo estadounidense. Angell se gradu
en 1890 de la Universidad de Michigan, donde su primer contacto con la psicologa

estaba en cursos con John Dewey. Con el aliento de Dewey, l se qued en Michigan
para completar su maestra en 1891. Durante ese ao, ley William James ' Principios
de la Psicologa con gran entusiasmo y decidi, por recomendacin de Dewey, para
continuar sus estudios con James y Josiah Royce en Harvard. Mientras estuvo all,
llev a cabo estudios experimentales en el laboratorio que haba sido establecido por
James. l tambin ayud a James en la recogida de material documental de la
Sociedad Americana para la Investigacin Psquica. En 1892 decidi que "sera ms
sabiamente ir al extranjero para estudios posteriores" (Carl Murchison, Ed., Una
historia de la psicologa en la autobiografa , vol. 3, Worcester, MA, 1936, p. 7). En la
bsqueda de ese laboratorio de Wilhelm Wundt en Leipzig no podra acomodar ms
estudiantes, l fue a Berln para asistir a conferencias en la filosofa de Friedrich
Paulsen y Wilhelm Dilthey, y en psicologa de Hermann Ebbinghaus. En la primavera
de 1893, se traslad a Halle para estudiar filosofa con Hans Vaihinger y la psicologa
con Benno Erdmann. Bajo Vaihinger, escribi una tesis sobre la concepcin kantiana
de la libertad, pero en el otoo de 1893 antes de que fuera finalmente aceptada se
sinti atrado por la oferta de un puesto en la Universidad de Minnesota para ensear
filosofa y psicologa.
Estancia de Angell en la Universidad de Minnesota fue breve. John Dewey se haba
trasladado a la Universidad de Chicago como jefe del departamento de filosofa e
invit Angell a unirse a l. Angell acept y fue all en 1894 para asumir cargo del
laboratorio y de los cursos de psicologa. Fue nombrado presidente de la psicologa
cuando se convirti en un departamento separado de la filosofa en 1904. Esto marc
el comienzo de un cambio gradual en la carrera de Angell hacia la administracin. Se
convirti en decano del Colegio Mayor en 1908, Decano de las Facultades en 1911, y
Presidente en funciones de la Universidad en 1918-1919.
Fuera de la universidad, Angell trabaj con el Comit de la guerra ayudante general
sobre la clasificacin profesional del personal de 1917 a 1918, mediante la integracin
de los programas de formacin militar y civil en desarrollo. Este trabajo llev a la
creacin del Cuerpo de Entrenamiento del Ejrcito del Estudiante. En 1919-1920
Angell se le concedi una licencia para ausentarse de la universidad para convertirse
en presidente del Consejo Nacional de Investigacin. En 1920 recibi una invitacin
para convertirse en presidente de la Carnegie Corporation, la aceptacin de que marc
su salida definitiva de la Universidad de Chicago.
Un retorno a la vida universitaria se produjo en 1921 con una oferta de la presidencia
de la Universidad de Yale. Angell acept y permaneci en ese puesto hasta su
jubilacin en 1937. En 1924 jug un papel decisivo en el establecimiento de un
Instituto de Psicologa dedicado a la integracin de la investigacin en la psicologa, la
biologa y la antropologa. Posteriormente, la Escuela de Medicina se fortaleci en el
campo de la psiquiatra. Esto incluy el nombramiento de Arnold Gesell y el
establecimiento de la Clnica de Desarrollo Infantil. En 1931, bajo el liderazgo de
Angell y despus de aos de planificacin, el Instituto y la clnica se reunieron bajo un
Instituto ampliada de las relaciones humanas dedicadas a la investigacin en la
psicologa, la biologa de los primates, la psiquiatra clnica, el desarrollo del nio, y la
ciencia social.

Angell fue elegido miembro de la Academia Nacional de Ciencias en 1920, a la


Sociedad Filosfica Americana en 1932, y la Academia Americana de Artes y Ciencias
en 1932. Sirvi en el Consejo de la Asociacin Americana de Psicologa 1903-1906, y
fue elegido Presidente de la Asociacin en el ao 1906. De 1912 a 1922 se
desempe como su antiguo alumno Walter S. Hunter describi en la revista American
Journal of Psychology (1949, 62, p. 450), "con gran sabidura y distincin", como el
Editor de las Monografas psicolgicos .
Edward B. Titchener haba introducido la distincin entre y psicologas "estructurales"
"funcionales" en 1898 y defendi la primera como el nico tipo de poseer la promesa
de convertirse en una psicologa verdaderamente cientfica. Fue Angell quien asumi
este reto, defender e instando a una psicologa funcional en su discurso presidencial
de la APA de 1906 ( Psychological Review , 1907, 14, pp 61-91). Esto se convirti en el
documento de fundacin y el manifiesto de lo que lleg a ser conocido como "el
funcionalismo americano", una posicin terica general que algunos sostienen ha
caracterizado psicologa ms americana desde entonces (cf. DA Owens y M. Wagner,
Eds., Avances en la moderna Psicologa: El legado del funcionalismo americano ,
Wesport, CT, 1992). Aunque William James y John Dewey no haban ellos hecho una
clara distincin entre la estructura y la funcin, Angell encontr la inspiracin en su
trabajo para mantener a su programa. En su discurso presidencial, Angell describe tres
concepciones de la psicologa funcional que convergieron para formar el funcionalismo
amplio que abog.
La primera era una psicologa de las operaciones mentales en contraste con una
psicologa de los elementos mentales. La segunda era una psicologa que concibe la
mente como la mediacin, principalmente entre el mundo externo y las necesidades
del organismo. La tercera era una psicologa psicofsica que insisti en la importancia
esencial de la relacin mente-cuerpo para la comprensin de la vida mental. Angell vio
estas concepciones como convergentes en el problema fundamental de cmo la
mente participa en reacciones acomodaticia. El estrs de la psicologa funcional en las
utilidades de la conciencia lo marc bruscamente de la psicologa estructural de
Titchener que estaba preocupado con la identificacin de las caractersticas
elementales de la mente a travs del uso de la introspeccin sistemtica.
Psicologa funcional de Angell, con su nfasis en la conducta adaptativa y el contexto
biolgico, fue fuertemente identificada con la teora de la evolucin darwiniana. Teora
de la formacin de hbitos de Angell, por ejemplo, representa una adaptacin a la
experiencia individual de las doctrinas de Darwin de la seleccin natural y la
"inteligencia caducado." De acuerdo con las antiguas primeras etapas de la formacin
de hbitos, se caracterizaron por las reacciones excesivas de la cual los movimientos
intiles fueron eliminados gradualmente y los movimientos exitosos seleccionados. De
acuerdo con la ltima doctrina, la conciencia se necesita la mayora en las primeras
etapas en las cuales las coordinaciones conductuales fueron ms inseguro y menos
organizados. Como se logr la perfeccin, la conciencia, despus de haber cumplido
su funcin, se pens que abandonar, dejando una reaccin totalmente automatizado.
Walter Hunter describi Angell como una de "las grandes figuras que dieron forma al
desarrollo de la psicologa americana durante los aos de formacin" ( American

Journal of Psychology , 1949, 62, p. 439). La extensin de su influencia se indica por el


gran nmero de sus estudiantes que fueron a las carreras muy distinguidos en
psicologa. stos incluyeron cinco presidentes de la Asociacin Americana de
Psicologa.

Bibliografa
Angell, JR (1907). La provincia de la psicologa funcional . Psychological Review , 14,
61-91.
Discurso presidencial de Angell APA de 1906. Generalmente considerado como la
declaracin definitiva sobre la psicologa funcional.
Angell, JR (1908). Psicologa. Un estudio introductorio de la estructura y funcin de la
conciencia humana (4 ed.). Nueva York: Henry Holt and Company.
Esta es la cuarta y ltima edicin de gran xito y de Angell libro influyente . La primera
edicin se public en 1904.
Angell, JR (1909). La influencia de Darwin en la psicologa. Psychological Review , 16,
152-169.
Angell asigna al darwinismo "una parte mayor de la responsabilidad por el cambio que
ha trado a la prominencia psicologa funcional y gentica (incluyendo la psicologa
animal), a diferencia de la psicologa analtica mayor y ms convencional."
Angell, JR (1922). La evolucin de la inteligencia. En GA Baitsell, Ed., La evolucin del
hombre (pp. 103-125). New Haven, CT: Yale University Press.
Por su vez, una cuenta de caracterstica y controvertido de la evolucin de los
animales y la inteligencia humana, completamente compatible con la psicologa
funcional de Angell.
Angell, JR (1937). educacin en Estados Unidos . New Haven, CT: Yale University
Press.
Una coleccin de artculos y direcciones en la educacin superior, escrita entre 1921 y
1937. Este libro fue reimpreso por Books for Libraries Press en 1970. Se revela ms
del hombre y su actitud general ante la vida que cualquiera de sus trabajos cientficos.
Charles W. Tolman

Publicado: [marzo de 2004]

Angell, JR (1936/1961). James Rowland Angell . C. En Murchison (Ed.). Una historia


de la psicologa en la autobiografa . (Vol. 3). (Pp 1-38). Worcester, MA: Clark
University Press. [Reimpresin: Nueva York: Russell y Russell, 1961) ].

Paul F. Ballantyne, Ph.D. pballan@comnet.ca


http://centrodeartigos.com/articulos-de-todos-los-temas/article_21430.html
William McDougall. Psiclogo estadounidense de origen britnico. Dirigi el
departamento de psicologa de la Universidad Duke, en Carolina del Norte, y
en 1934 fund el primer laboratorio de parapsicologa. Defendi la idea de la
intencionalidad del comportamiento, en contra de la teora mecanicista, y sus trabajos
tuvieron gran influencia en el desarrollo de la psicologa de la primera mitad de siglo.
Destacan sus obras Introduccin a la psicologa social (1908) y Psicologa: el estudio
del comportamiento 1912; fue un psiclogo que escribi textos altamente influyentes y
fue particularmente importante en el desarrollo de la teora de los instintos y de la
psicologa social en el mundo anglo parlante.
Contenido
[ocultar]

1 Sntesis biogrfica
o

1.1 Estudios

1.2 Desempeo

1.3 Emocin y sentimientos

1.4 Muerte

2 Fuentes
Sntesis biogrfica
Estudios
McDougall estudi medicina y fisiologa en la Universidad de Cambridge y en Londres,
y la Universidad de Gttingen.
Desempeo
Despus de ensear en la University College London y la Universidad de Oxford, fue
reclutado por William James, a la Universidad de Harvard, donde sirvi como profesor
de psicologa desde 1920, a 1927.

Despus se pas a la Duke University donde permaneci hasta su muerte. Era


miembro de la Royal Society. Uno de sus estudiantes fue Cyril Burt.
Los intereses y simpatas de McDougall eran amplios. Estaba interesado en la
eugenesia, pero se apart de la ortodoxia de darwiniana al afirmar la posibilidad de la
herencia de caractersticas adquiridas, como fue sugerido por Jean-Baptiste Lamarck;
llev a cabo muchos experimentos diseados para demostrar este proceso.
Oponindose al behaviorismo, defendi que la conducta est en general orientada a
un
objetivo goal-oriented
and
purposive,
un
enfoque
que
l
llam
psicologa hrmicahormic psychology, sin embargo, en la teora de la motivacin,
defendi la idea que los individuo estn motivados por un nmero significativo de
instintos heredados, cuya accin pueden no entender en forma consciente, de forma
tal que no siempre entienden sus propios objetivos.
Sus ideas sobre el instinto influenciaron fuertemente a Konrad Lorenz, a pesar de que
Lorenz no siempre lo reconoci. McDougall en 1920, sirvi como presidente de la
Society for Psychical Research, y al ao siguiente de su contraparte en los Estados
Unidos, la American Society for Psychical Research.
Por su inters en la eugenesia y su posicin heterodoxa sobre la evolucin, McDougall
ha sido adoptado como una figura icnica por proponentes de la fuerte influencia de
caractersticas heredades en la conducta, alguno de los cuales son considerados por
la mayor parte de los psiclogos como racistas cientficos.
Mientras McDougall, fue ciertamente una figura heterodoxa y siempre dispuesta a
tomar una postura minoritaria, no hay razn para suponer que a la luz conocimiento
psicolgico moderno y los desarrollos polticos, hubiera apoyado la posicin tomada
por estos grupos.
Emocin y sentimientos
El hombre acta en base a herencia e influencia. Aspectos tales como los
sentimientos, que son fundamentales en nuestra conducta, son productos de la cultura
y de la influencia recibida.
Al respecto escribe McDougall:
La emocin es una experiencia fugaz; el sentimiento es una disposicin adquirida,
construida gradualmente a travs de muchas experiencias y actividades emocionales.
La teora de los sentimientos es la teora de la organizacin progresiva de las
propensiones en sistemas que se transforman en las principales fuentes de todas
nuestras actividades; sistemas que dan consistencia, continuidad y orden a nuestra
vida de esfuerzos y emociones; sistemas que a su vez se organizan armnicamente
en otros ms amplios, y constituyen de tal modo lo que con propiedad llamamos el
carcter.
Etimolgicamente, el trmino emocin viene del latn emoto, -nis que significa el
impulso que induce la accin. En psicologa se define como aquel sentimiento o
percepcin de los elementos y relaciones de la realidad o la imaginacin, que se

expresa fsicamente mediante alguna funcin fisiolgica como reacciones faciales o


pulso cardaco, e incluye reacciones de conducta como la agresividad, el llanto. Las
emociones son materia de estudio de la psicologa, las neurociencias, y ms
recientemente la inteligencia artificial.
Al no expresarse como una teora deductiva, K. B. Madsen propone el siguiente
fundamento para la descripcin establecida por McDougall:

Principio de hormismo: La actividad psquica es un proceso deterministateleolgico intencionista y no un proceso determinista-mecanicista.

Principio del dualismo interactuante: El proceso psquico teleolgico y el fsico


mecanicista interactan. La actividad psquica del individuo el esfuerzo
intencionista, inteligente est determinado por una compleja estructura mental que
es una construccin hipottica.

Principio de la evolucin: En el desarrollo biolgico puede encontrarse una


continuidad desde las formas animales ms simples hasta el hombre, y la
ontogenia es la recapitulacin de la filogenia.
Muerte

Muere el 28 de noviembre de 1938 en Durham, Estados Unidos.


http://www.ecured.cu/index.php/William_McDougall

William McDougall , (nacido el 22 de junio 1871 , Chadderton, Lancashire ,-muerto


Esp. 28 de noviembre 1938 , Durham , Carolina del Norte, EE.UU.), de origen
britnico psiclogo EE.UU. influyentes en el establecimiento experimental y
fisiolgica psicologa y autor deIntroduccin a la Psicologa Social(1908; ed 30a
1960.), que hizo mucho para estimular el estudio generalizado de la base de social
de la conducta .
Poco despus de convertirse en un miembro del Colegio de San Juan, Cambridge,
McDougall se uni al Cambridge Anthropological Expedicin al Estrecho de Torres,
entre Australia y Nueva Guinea, y no administra las pruebas psicolgicas a los
habitantes nativos. A continuacin, pas a Alemania, donde, en la Universidad de
Gttingen, que realiz una investigacin sobre la visin del color. Su inters en la
investigacin psquica tambin data de esa poca. Un asistente en el laboratorio
experimental de la Universidad College de Londres (1901), fue nombrado lector en la
filosofa mental en la Universidad de Oxford (1904), donde escribi Psicologa
fisiolgica (1905), lo que demuestra el valor de un enfoque biolgico profunda en su
lugar del enfoque filosfico tradicional.
Conocido de McDougall Introduccin a la Psicologa Social desarroll una teora
darwiniana del comportamiento humano basado en el supuesto de heredado el

instinto , o tendencia, sealar estmulos particulares y para responder a ellas con el


propsito de alcanzar una meta. En caso de que se retrase la respuesta, una reaccin
emocional sigue. La diversificacin y la estabilizacin de la respuesta son el resultado
de aprendizaje. Una obra clsica, Cuerpo y Mente (1911), subtitulada Una historia y
Defensa de animismo representan el tipo de adhesin a causas impopulares que cada
vez tienden a aislar McDougall de sus colegas.
Opuesto a las interpretaciones mecanicistas de la conducta humana, que escribi The
Mind Group(1920), un intento especulativo de interpretar nacional la vida y el carcter
que se pretende ser una secuela de su Psicologa Social . Su mala recepcin fue en
parte responsable de su movimiento que ao a los Estados Unidos y una ctedra en la
Universidad de Harvard . Mantener que la actividad humana bsica es la bsqueda de
objetivos, que generalmente alienado a s mismo de los conductistas dominantes
estadounidenses, que limitan la psicologa a la evidencia observable de la actividad
organicista. En un intento de demostrar la herencia de los caracteres adquiridos,
public Esbozo

de

Psicologa (1923)

y Outline

of

Abnormal

Psychology (1926). Encontrar a su situacin en Harvard insatisfactoria, en 1927 se


traslad a la Universidad de Duke , Durham, Carolina del Norte All desarroll un
departamento de psicologa y continu diversas investigaciones, incluyendo el trabajo
en la parapsicologa.
http://www.britannica.com/EBchecked/topic/354185/William-McDougall
Thorndike, Edward Lee (1874-1949)
Psiclogo y pedagogo estadounidense nacido en Williamsburg (Massachusetts) el 31
de agosto de 1874 y fallecido en Montrose (Nueva York) el 9 de agosto de 1949; fue
uno de los pioneros de la psicologa del aprendizaje y de la estadstica psicolgica,
campos en los que sus trabajos estn considerados como una de las bases de la
teora del Conductismo, y su aplicacin en el campo de la pedagoga.
Estudi en la Universidad Wesleyan, donde se licenci en 1895; despus complet su
formacin en Harvard y Columbia, y en esta ltima institucin obtuvo el Doctorado en
1898 bajo la direccin de James Cattell. Al ao siguiente ingres como profesor
adjunto en la Escuela de Magisterio de la Universidad de Columbia, donde en 1904 fue
nombrado profesor de Psicologa Educacional y adems fue nombrado director de su
Instituto de Investigacin Pedaggica (1922-1940). Tras abandonar Columbia ocup
un tiempo la ctedra William James de Harvard (1942-1943) antes de retirarse. Para
desarrollar sus investigaciones se apoy en el estudio de animales, en concreto gatos,
y la utilizacin de herramientas como la "caja rompecabezas" o "caja-problema", en la
que el animal deba accionar un mecanismo para poder salir de ella. El resultado de
sus estudios fue la elaboracin de la teora del aprendizaje por ensayo y error, con la
que pretendi dar respuesta a las condiciones que intervienen en dicha actividad.
Segn l, el proceso de aprendizaje se puede reducir a varias leyes: la ley de la
disposicin, que establece la preparacin de las conducciones neurolgicas en la

conexin estmulo-respuesta; la ley del ejercicio, o del uso y desuso, en la que la


conexin estmulo-respuesta se refuerza con la prctica o a la inversa; y la ley del
efecto, la ms importante de ellas, que describe cmo en el proceso de ensayo y error,
si se produce una respuesta seguida por una satisfaccin, la conexin se hace ms
fuerte y conduce a su aprendizaje, y al contrario, si hay un displacer o refuerzo
negativo, la conexin estmulo-respuesta se debilita y acaba desapareciendo; el
perfeccionamiento posterior de esta ley llev al principio del reforzamiento formulado
por B.F. Skinner. En relacin con estas leyes introdujo los conceptos de la motivacin,
como refuerzo positivo a la respuesta correcta, y la transferencia (junto a Robert S.
Woodworth), o introduccin de elementos similares a los ya resueltos en los nuevos
ejercicios para facilitar la tarea de aprendizaje; estas nociones resultaron
fundamentales en el desarrollo de la Psicopedagoga y estn en la base de las
tcnicas usadas por dicha disciplina.
Asimismo, investig sobre las diferencias individuales e ide diferentes tipos de tests
para medir la capacidad intelectual, las aptitudes, etc., y con I. Jorge compil una
importante tabla de recuento de la frecuencia de las palabras.
Fue autor de numerosas obras, entre las ms importantes, Educational
psychology(1903), The theory of mental and social measurements (1904), Principles of
teaching based on Psychology (1905), Animal intelligence (1911), Education: a first
book (1912), The
psychology
of
learning (1914), The
measurement
of
intelligence(1926), Human nature and the social order (1940) y Psicopedagoga, un
manual en tres volmenes (1914).
http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=thorndike-edward-lee
Edward Lee Thorndike
(Williamsburg, 1874 - Montrose, 1949) Psiclogo y pedagogo estadounidense, uno de
los pioneros de la psicologa del aprendizaje. Estudi en la Universidad Wesleyan,
donde se licenci en 1895; despus complet su formacin en Harvard y Columbia, y
en esta ltima institucin obtuvo el Doctorado en 1898 bajo la direccin de James
Cattell. Al ao siguiente ingres como profesor adjunto en la Escuela de Magisterio de
la Universidad de Columbia, donde en 1904 fue nombrado profesor de Psicologa
Educacional y director de su Instituto de Investigacin Pedaggica (1922-1940). Tras
abandonar Columbia, ocup un tiempo la ctedra William James de Harvard (19421943), antes de retirarse.
Para desarrollar sus investigaciones se apoy en el estudio de animales, en concreto
gatos, y la utilizacin de herramientas como la "caja rompecabezas" o "caja-problema",
en la que el animal deba accionar un mecanismo para poder salir de ella. El resultado
de sus estudios fue la elaboracin de la teora del aprendizaje por ensayo y error.
Segn l, el proceso de aprendizaje se puede reducir a varias leyes: la ley de la
disposicin, que establece la preparacin de las conducciones neurolgicas en la
conexin estmulo-respuesta; la ley del ejercicio, o del uso y desuso, en la que la
conexin estmulo-respuesta se refuerza con la prctica o a la inversa; y la ley del
efecto, la ms importante de ellas, que describe cmo en el proceso de ensayo y error,
si se produce una respuesta seguida por una satisfaccin, la conexin se hace ms

fuerte y conduce a su aprendizaje, y al contrario, si hay un displacer o refuerzo


negativo, la conexin estmulo-respuesta se debilita y acaba desapareciendo.
El perfeccionamiento posterior de esta ley llev al principio del reforzamiento
formulado por B.F. Skinner. En relacin con estas leyes, introdujo los conceptos de la
motivacin, como refuerzo positivo a la respuesta correcta, y la transferencia (junto a
Robert S. Woodworth), o introduccin de elementos similares a los ya resueltos en los
nuevos ejercicios para facilitar la tarea de aprendizaje; estas nociones resultaron
fundamentales en el desarrollo de la Psicopedagoga y estn en la base de las
tcnicas usadas por dicha disciplina.
Asimismo, investig sobre las diferencias individuales e ide diferentes tipos de tests
para medir la capacidad intelectual y las aptitudes. Fue autor de numerosas obras,
entre las que destacan Educational psychology (1903), The theory of mental and
social
measurements (1904), Principles
of
teaching
based
on
Psychology (1905), Animal intelligence (1911),Education: a first book (1912), The
psychology of learning (1914), The measurement of intelligence(1926) y Human nature
and the social order (1940).
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/t/thorndike.htm
Edward Thorndike - Edward Lee Thorndike
(31/08/1874 - 09/08/1949)

Edward
Psiclogo

Lee

Thorndike
estadounidense

Naci el 31 de agosto de 1874 Williamsburg (Mass.) en el seno de una familia


metodista
(su
padre
fue
pastor).
Curs estudios en la Wesleyan University de Connecticut, donde se licenci en 1895,
pasando a la Universidad de Harvard, donde tuvo como maestro a William James.
Tras Harvard, fue tutor en la Universidad de Columbia, en Nueva York, donde se
doctor en 1898. Continu enseando en Columbia hasta su jubilacin en 1941.
Inici sus investigaciones en el terreno de la Psicologa animal, sus dos primeros
escritos versaron sobre La psicologa de los peces y La vida mental de los simios,
posteriormente, deriv sus investigaciones al dominio del aprendizaje, a la medida de
la inteligencia y a la Psicologa social.
Su trabajo estudiando la conducta de los animales condujeron a la teora del
conexionismo. Se interes por la comunicacin mediante gestos inconscientes
(debido a la informacin que le lleg sobre un caballo que realizaba operaciones

aritmticas). Su contribucin ms importante es la formulacin de la llamada ley del


efecto, a partir de los estudios que realiz con gatos en cajas-problema de las que
deban
escapar.
Edward Thorndike falleci el 9 de agosto de 1949 en ontrose (Nueva York).

Bibliografa
Educational
Psychology,
(1903)
Introduction to the Theory of Mental and Social Measurements, (1904)
The
Elements
of
Psychology,
(1905)
Animal
Intelligence,
(1911)
The
Teacher's
Word
Book,
(1921)
The
Measurement
of
Intelligence,
(1927)
A Teacher's Word Book of the Twenty Thousand Words Found Most Frequently and
Widely in General Reading for Children and Young People, (1932)
The
Fundamentals
of
Learning,
(1932)
The
Psychology
of
Wants,
Interests,
and
Attitudes,
(1935)
The Teacher's Word Book of 30.000 Words, (1944)
http://www.buscabiografias.com/bios/biografia/verDetalle/9569/Edward%20Thorndike
%20-%20Edward%20Lee%20Thorndike
Edward Lee Thorndike
(1874 - 1949)

Compilado por Erika Reinemeyer (mayo de 1999)


Biografa
Teora
Time
Bibliografa

Line

Edward Lee Thorndike era un hijo de un ministro


metodista en Lowell, Massachusetts. Se convirti
en un pionero americano en psicologa
comparativa y fue un cientfico americano tpico de
finales del siglo 19. Se cri en una poca en que la
psicologa cientfica estaba estableciendo su lugar
en las instituciones acadmicas y la atraccin de
los graduados universitarios, Thorndike es uno de
ellos. l se interes en el campo de la psicologa
despus de leer "Principios de Psicologa" de
William Jame y despus de graduarse de la
Universidad Weslyan matricul en Harvard con el
fin de estudiar con James. Su inters por la
investigacin fue con los nios, pero su estudio
inicial de "leer la mente" dio lugar a su no
disponibilidad para el estudio futuro. As, desarroll
proyectos que examinaron el aprendizaje en los animales para satisfacer los requisitos
de sus cursos y grados. Realiz un estudio de aprendizaje de laberintos en los pollos,
pero por razones personales, Thorndike no complet su educacin en Harvard. Cattell
lo invit a ir a la Universidad de Columbia, donde continu su investigacin con
animales. l cambi de pollitos a los gatos y perros, y hizo un buen uso de su propio
diseo "cajas desconcertado." En 1898, fue galardonado con el doctorado por su tesis,
"Inteligencia Animal: Un estudio experimental de los procesos asociativos en
animales", en la que se lleg a la conclusin de que un enfoque experimental es la
nica manera de entender el aprendizaje y estableci su famosa "ley del efecto ".
Despus de su graduacin, Thorndike regres a su inters inicial, Psicologa de la
Educacin. En 1899, tras un ao de descontento, el empleo inicial en el Colegio de la
Mujer de la Case Western Reserve en Cleveland, Ohio, se convirti en un instructor de
psicologa en el Teachers College de la Universidad de Columbia, donde permaneci
por el resto de su carrera, estudiando humana el aprendizaje, la educacin y los tests
mentales.
Investigaciones pioneras de Edward L. Throndike en los mbitos del aprendizaje
humano y animal se encuentran entre los ms influyentes en la historia de la
Psicologa. En 1912, fue reconocido por sus logros y elegido presidente de la
Asociacin Americana de Psicologa. En 1934, la Asociacin Americana para el
Avance de la Ciencia elegido Thorndike como el nico cientfico social a la cabeza de
esta organizacin profesional. Thorndike se retir en 1939, pero trabaj activamente
hasta su muerte diez aos despus.

Teora

Una de las principales contribuciones de Thorndike al estudio de la psicologa fue su


trabajo con los animales. A travs de una extensa investigacin de largo, con estos
animales, construy dispositivos llamados "cajas de rompecabezas." Este aparato se
muestra en la figura 1. Este trabajo sobre la inteligencia animal utiliza el equipo que se
convirti en famoso y controversial. Configuracin de Thorndike de las cajas de
rompecabezas es un ejemplo de condicionamiento instrumental: Un animal que hace
algn tipo de respuesta, y si es recompensado, la respuesta se aprende. Si la
respuesta no es recompensado, desaparece gradualmente. Todo el experimento se
bas en los animales que son colocados en estos artilugios, y slo poda escapar de
ella, haciendo algn tipo de respuesta especfica. Tales procedimientos de escape se
tiran de una picadura o pulsar un botn.
La forma en que su experimento funcion fue colocando un gato hambriento en la
caja, a continuacin, observando su comportamiento, ya que trat de escapar y
obtener un poco de comida. En su mayor parte, se dio cuenta de que los gatos
obtienen la comida slo por "ensayo y error . " En un intento sucesivo, la mera
conducta de ensayo y error se redujo y el gato se escapara rpidamente. Thorndike
estudi varios gatos, y se representa el tiempo que tom para que escapen de la caja
del rompecabezas en los sucesivos ensayos. Estas curvas de aprendizaje no mejoran
pronto, sino ms bien la cantidad de tiempo que el animal agotado en el cuadro poco a
poco llegaron a ser ms corta. De esto, el animal no se limit a darse cuenta de lo que
tena que hacer para escapar, pero la conexin entre la situacin de los animales y la
respuesta que liber gradualmente le fue estampado pulg Con estas observaciones,
Thorndike sugerido que ciertos estmulos y las respuestas se conecten o disociado
entre s de acuerdo con su ley del efecto. Dijo: "Cuando determinadas secuencias de
estmulo-respuesta son seguidos por placer, las respuestas tienden a ser sellado en ';
respuestas seguidas de dolor tienden a ser erradicado". " La interpretacin final de la
ley del efecto fue la consecuencia inmediata de una conexin mental puede trabajar de
nuevo sobre ella para fortalecerla.
Esta evaluacin llev Thorndike a concluir
que
los
animales
aprenden,
exclusivamente, por ensayo y error, o la
recompensa y el castigo. Thorndike utiliz
el comportamiento del gato en una caja de
rompecabezas para describir lo que
sucede cuando todos los seres aprenden
nada. Todo
aprendizaje
implica
la
formacin de conexiones y conexiones se
han reforzado de acuerdo con la ley del efecto. La inteligencia es la capacidad de
formar conexiones y los seres humanos son el animal ms evolucionado porque
forman ms conexiones que cualquier otro ser. Continu sus estudios con el
aprendizaje escribiendo su famosa Inteligencia Animal . En este argument que se
estudia el comportamiento animal, no la conciencia animal, con el fin ltimo de
controlar el comportamiento. Hoy en da, es conocido por sus estudios iniciales con
animales y el principio fundamental de aprendizaje instrumental, "La ley del efecto".

Lnea del Tiempo


1874
El
nacimiento
de
Edward
Lee
Thorndike
1897 Aplicada para el programa de postgrado en la Universidad de Columbia
1898
obtuvo
su
doctorado
en
Psicologa
1899
Instructor
en
el
Teachers
College,
Columbia
1905
formaliz
la
ley
del
efecto
1911
Publicado
"Inteligencia
Animal"
1912 Elegido presidente de la Asociacin Americana de Psicologa
1917 Uno de el primer psiclogo admitido en la Academia Nacional de Ciencias
1921 el puesto n 1 como un hombre americano de la Ciencia.
1934 Elegido presidente de la Asociacin Americana para el Avance de la Ciencia
1939
Retirado
1949 Thordike muri

Bibliografa
Beniafield, John G. Una Historia de la Psicologa, (Massachusetts: Allyn and Bacon,
1996)
Fancher, Raymond E. Pioneros de la Psicologa, (Nueva York: WW Norton &
Company,
Inc.,
1990)
Leahey, Thomas H. Una historia de Psicologa, (New Jersey: Englewood Cliffs, 1992)
http://www.muskingum.edu/~psych/psycweb/history/thorndike.htm

Pavlov, Ivn Petrovich (1849-1936).

Ivn Petrovich Pavlov.


Fisilogo ruso, nacido en Riazan el 14 de septiembre de 1849 y muerto en Leningrado
el 27 de febrero de 1936, que fue premiado con el Nobel de Medicina y Fisiologa en
1904. Hijo de un sacerdote ortodoxo de origen campesino, su primeros aos de
formacin se llevaron a cabo en la escuela religiosa y en el seminario local, donde ya
se hizo patente que sus intereses se encaminaban hacia las ciencias
naturales.Comenz sus estudios en la Facultad de Ciencias de la Universidad de San
Petersburgo, y se centr en las materias relacionadas con la fisiologa animal, as que
para poder acceder a la docencia universitaria de la Fisiologa tuvo que doctorarse
primero en medicina.
De 1884 a 1986 fue becado, visit Berln y estudi con Ludwing en Leipzig y con
Heidehain en Breslau. Despus volvi a San Petersburgo y trabaj en la investigacin

sobre la digestin, lo que le llev al descubrimiento de los nervios secretores del


pncreas y a la obtencin del Premio Nobel de Fisiologa (1904).
En 1890 fue nombrado profesor de Farmacologa en la Academia mdico-militar de
San Petersburgo y un ao ms tarde, profesor de Fisiologa, cargo en el que
permaneci hasta 1924. Fue nombrado miembro de la Academia Rusa de Ciencias en
1907; poco ms tarde lleg a ser Director de su Instituto de Fisiologa hasta que le
lleg la muerte en 1936.
A lo largo de su investigacin con la digestin se encontr con el problema del
condicionamiento, al observar que sus perros experimentales segregaban saliva antes
de que se les depositara la comida en la boca y por el simple hecho de or las pisadas
de los ayudantes de laboratorio que se acercaban.
En el Congreso Internacional de Medicina celebrado en Madrid en 1903, Pavlov
expuso en su ponencia un importante tema "La psicologa y la psicopatologa
experimentales sobre los animales", que constituy el primer informe pblico sobre los
reflejos condicionados o condicionamiento, y en el que trabaj Pavlov hasta el fin de
sus das.
Al investigar sobre el condicionamiento se centr en el rea del aprendizaje, que es la
ms importante de la psicologa. El aprendizaje supone que el comportamiento del
organismo depende del medio ambiente y para controlar el comportamiento es
necesario controlar el medio. Tras largos trabajos concluy que los reflejos
incondicionados son insuficientes para la adaptacin del organismo al medio, por lo
que necesita otras respuestas adquiridas por el condicionamiento.
El estudio de los reflejos no fue una meta para Pavlov, sino un medio de investigacin
fisiolgica sobre el funcionamiento de la corteza cerebral. Rechaz el mtodo
introspeccionista de la conciencia por considerarlo poco cientfico y opt por el control
absoluto de los estmulos y la medicin rigurosa de las respuestas.Realiz trabajos
muy importantes en la investigacin de los analizadores o mecanismos nerviosos entre
el aparato sensorial y el cerebro, que tanto han contribuido al desarrollo de la medicina
psicosomtica.
Obras
La obra ms importante en ingls del trabajo de Pavlov sobre el condicionamiento es
su libro Conditioned reflexes (1927). Tambin escribi sobre la fisiologa de la digestin
en su obra The work of the digestive glands (1902). Veinte aos de experimentos
acerca de la actividad nerviosa superior de los animales (1922) yLesiones acerca de la
actividad de los hemisferios cerebrales (1927).
http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=pavlov-ivan-petrovich
Ivan Pavlov
(Ivan Petrovich Pavlov; Riazn, actual Rusia, 1849-Leningrado, hoy San Petersburgo,
id., 1936) Fisilogo ruso. Hijo de un pope ortodoxo, curs estudios de teologa, que

abandon para ingresar en la Universidad de San Petersburgo y estudiar medicina y


qumica. Una vez doctorado, ampli sus conocimientos en Alemania, donde se
especializ en fisiologa intestinal y en el sistema circulatorio. En 1890 sent plaza de
profesor de fisiologa en la Academia Mdica Imperial.

Ivan Pavlov
Al mismo tiempo diriga los laboratorios del Instituto de Medicina experimental, en los
cuales trabaj ms de cuarenta y cinco aos en diversas investigaciones, entre las que
resultaron clebres las que se referan al aparato digestivo y a los reflejos
condicionados. Muy joven an le caus viva impresin la obra de Sechenov sobre los
reflejos cerebrales, y empez sus trabajos acerca de la inervacin cardiaca y sobre la
autorregulacin de la presin sangunea.
A partir de 1888 se consagr al estudio de las funciones digestivas. Invent y elabor
tcnicas fisiolgicas asombrosas en su poca, y pudo, gracias al mtodo de la
"experimentacin crnica", llevar a cabo importantes investigaciones sobre el
pncreas, el hgado y las glndulas salivales. Pero las ms notables fueron las
concernientes a la actividad secretora del estmago, para lo cual aisl una parte de
este rgano ("el pequeo estmago de Pavlov"); tales investigaciones representan una
de las ms importantes conquistas cientficas del siglo XIX y valieron a Pavlov el
premio Nobel en 1904.
Pavlov es conocido, sobre todo, por la formulacin de la ley del reflejo condicionado,
que desarroll despus de advertir que la salivacin de los perros que utilizaba en sus
experimentos poda ser resultado de una actividad psquica. Al efecto, realiz el
famoso experimento consistente en taer una campana inmediatamente antes de dar
el alimento a un perro, para concluir que, cuando el animal estaba hambriento,
empezaba a salivar en cuanto oa el sonido habitual.
Al permitir un anlisis psquico del animal, es decir, al estudiar su capacidad de
diferenciar los estmulos y de responder a ellos, Pavlov abri nuevos caminos a la
psicologa, a la psiquiatra e inclusive la pedagoga, ya que pudo considerarse toda

forma de educacin como esencialmente basada en la formacin de los reflejos


condicionados. Se elaboraron as teoras en que el proceso de aprendizaje y del
conocimiento eran el resultado de una multitud de reflejos condicionados a lo largo de
la vida.
Estas tesis se extendieron con rapidez en Estados Unidos, abriendo una profunda
brecha con la concepcin freudiana de la voluntad. La visin fisiolgica de la
psicologa haba sido ya iniciada por el filsofo alemn Ernst Heinrich Weber en la
primera mitad del siglo XIX, con los ensayos que analizaban las respuestas humanas
a su entorno y la interpretacin de sus propias impresiones sensoriales recogidas en la
llamada ley de Weber, relativa a la existencia de un umbral absoluto y a una respuesta
logartmica en el caso de las sensaciones.
La guerra civil y el advenimiento del comunismo no afectaron sus investigaciones. A
pesar de no ser afecto al nuevo rgimen, los comunistas, que valoraban su talla como
cientfico, no lo represaliaron como a tantos otros que, como l, haban mostrado su
rechazo a los mtodos del gobierno. En una ocasin lleg a declarar: Por este
experimento social que estis realizando, yo no sacrificara los cuartos traseros de una
rana.
Los comunistas no dudaron en aplicar la teora del reflejo condicionado de Pavlov a
fines que su descubridor nunca hubiese podido imaginar: el condicionamiento de seres
humanos, efectuado en el sistema carcelario sovitico. En los aos treinta, Pavlov
volvi a significarse al anunciar el principio segn el cual, la funcin del lenguaje
humano es resultado de una cadena de reflejos condicionados que contendran
palabras.
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/pavlov.htm
Ivn Pvlov
(14/09/1849 - 27/02/1936)

Ivn

Petrvich

Fisilogo

Naci

el

14

Pvlov

premio

de

septiembre

Nobel

de

1849

ruso

en Riazn, Rusia.

Curs estudios en la Universidad y en la Academia Militar de Medicina de San


Petersburgo; de 1884 hasta 1886 estudi en Breslau (hoy Wroclaw, Polonia) y en
Leipzig, Alemania. Fue director del departamento defisiologa del Instituto
de Medicina Experimental en San Petersburgo, y catedrtico de medicina en la
Academia
Militar
de
Medicina.

Reconocido por sus trabajos precursores sobre la fisiologa del corazn, el sistema
nervioso y elaparato digestivo. Sus experimentos de 1889, demostraron la
existencia de reflejos condicionados y no condicionados en los perros. Comprob
que salivaban automticamente con el olor de la comida, dando una respuesta
incondicionada a un estmulo incondicionado. Los conductistas consideraban la
salivacin como un reflejo simple, semejante al reflejo patelar, que es el movimiento
inmediato que realiza la pierna cuando se le da a la rtula un golpecito. Si sonaba una
campana en el momento de mostrar la comida al animal, ste comenzaba lentamente
a asociar este estmulo, en principio irrelevante, con la comida. Al cabo de un cierto
tiempo, el sonido exclusivo de la campana, sin mostrar la comida al animal, provocaba
la salivacin; se haba transformado en un estmulo condicionado capaz de producir
una respuesta que l denominaba condicionada. El perro haba aprendido a asociar
cierto
elemento
con
la
comida.
Sus trabajos sobre la fisiologa de las glndulas digestivas le llevaron a conseguir
en
1904
el PremioNobel de
Fisiologa
y
Medicina.
Su

principal

obra

es Reflejos

condicionados (1926).

Pvlov falleci el 27 de febrero de 1936 en San Petersbusgo.


http://www.buscabiografias.com/bios/biografia/verDetalle/4672/Ivan%20Pavlov
Ivan
Pavlov
1849
1936

Ivan Pavlov naci en un pequeo pueblo en el centro de Rusia. Su familia esperaba


que se convertira en un sacerdote, y l fue a un seminario teolgico. Despus de leer
a Charles Darwin, se encontr con que l se preocupaba ms por las actividades
cientficas y dej el seminario para la Universidad de San Petersburgo. All estudi
qumica y la fisiologa, y se doctor en 1879.Continu sus estudios y comenz a hacer
su propia investigacin en los temas que le interesaban ms: la digestin y la
circulacin sangunea. Su trabajo se hizo muy conocido, y fue nombrado profesor de
fisiologa en la Academia Mdica Imperial.
El trabajo que hizo Pavlov en un nombre familiar en psicologa en realidad comenz
como un estudio en la digestin. Miraba a los procesos digestivos en perros,
especialmente la interaccin entre la salivacin y la accin del estmago. Se dio
cuenta de que estaban estrechamente vinculados por los reflejos en el sistema
nervioso autnomo. Sin la salivacin, el estmago no recibi el mensaje para iniciar la
digestin. Pavlov quera ver si los estmulos externos pueden afectar este proceso, por
lo que son un metrnomo al mismo tiempo le dio la comida perros
experimentales.Despus de un tiempo, los perros - que antes slo se entusiasmo
cuando vieron y comieron su comida - se comienzan a salivar cuando el metrnomo
suena, incluso si no hay comida estaban presentes. En 1903 public sus resultados
Pavlov llamar a esto un "reflejo condicionado", diferente de un reflejo innato, como
tirando una mano detrs de una llama, ya que tena que aprender.Pavlov llam a este

proceso de aprendizaje (en el que el sistema nervioso del perro trata de asociar
el sonido del metrnomo con la comida, por ejemplo) "acondicionado". Tambin
encontr que el reflejo condicionado ser reprimido si el estmulo resulta "equivocado"
con demasiada frecuencia. Si el metrnomo suena varias veces y aparece sin comida,
con el tiempo el perro se detiene salivando ante el sonido.
Pavlov estaba mucho ms interesado en la fisiologa de la psicologa. l mir a la
joven ciencia de la psiquiatra un poco dubitativo. Pero l crea que los reflejos
condicionados podran explicar el comportamiento de las personas psicticas. Por
ejemplo, sugiri, a los que se retir del mundo puede asociar a todos estmulo con
posible lesin o amenaza. Sus ideas tuvieron un papel importante en
la conductista teora de la psicologa, introducido por John Watson en torno a 1913.
Pavlov se llev a cabo en muy alta estima en su pas - tanto como Rusia y la Unin
Sovitica - y en todo el mundo. En 1904, gan el Premio Nobel de Fisiologa /
Medicina por sus investigaciones sobre la digestin. Hablaba libremente y con
frecuencia en desacuerdo con el gobierno sovitico ms tarde en su vida, pero su
fama mundial, y el trabajo que su nacin estaba orgullosa, le mantiene libre de la
persecucin. Trabaj activamente en el laboratorio hasta su muerte a los 87 aos.
http://www.pbs.org/wgbh/aso/databank/entries/bhpavl.html
Ivan Pavlov - Biogrfica

Ivan Petrovich Pavlov naci el 14 de septiembre 1849 en


Riazn, donde su padre, Pedro Dmitrievich Pavlov, era un sacerdote de la aldea.Se
educ primero en la escuela de la iglesia en Riazn y luego en el seminario teolgico
all.Inspirado por las ideas progresistas que DI Pisarev, el ms eminente de los crticos
literarios rusos de la dcada de 1860 y IM Sechenov, el padre de la fisiologa de Rusia,
se estaban extendiendo , Pavlov abandon su carrera religiosa y decidi dedicar su
vida a la ciencia. En 1870 se matricul en la fsica y las matemticas de la facultad
para tomar el curso en las ciencias naturales. Pavlov hizo apasionadamente absorto
con la fisiologa, que de hecho era seguir siendo de una importancia tan fundamental
para l durante toda su vida. Fue durante este primer curso que l produjo, en
colaboracin con otro estudiante, Afanasiev, su primer tratado erudito, un trabajo sobre
la fisiologa de los nervios pancreticos. Este trabajo ha sido ampliamente reconocido
y se le concedi una medalla de oro por ella. En 1875 Pavlov complet su curso con
una destacada trayectoria y recibi el grado de Candidato de Ciencias Naturales. Sin

embargo, impulsado por su enorme inters en la fisiologa, decidi continuar sus


estudios y se puso a la Academia de Ciruga Mdica para tomar el tercer curso
all. Complet este en 1879 y de nuevo fue galardonado con una medalla de
oro. Despus de un concurso de oposicin, Pavlov gan una beca en la Academia, y
esto junto con su cargo de Director del Laboratorio Fisiolgico en la clnica del famoso
mdico ruso, SP Botkin, le permiti continuar su trabajo de investigacin. En 1883
present su tesis doctoral sobre el tema de Los nervios centrfugos del corazn. En
este trabajo desarroll su idea de nervism, utilizando como ejemplo el nervio
intensificacin del corazn que l haba descubierto, y, adems, estableci los
principios bsicos sobre la funcin trfica del sistema nervioso. En esta como en otras
obras, lo que resulta principalmente de su investigacin en el laboratorio a la clnica
Botkin, Pavlov demostr que exista un patrn bsico en la regulacin del reflejo de la
actividad de los rganos circulatorios. En 1890 Pavlov fue invitado a organizar y dirigir
el Departamento de Fisiologa del Instituto de Medicina Experimental.Bajo su
direccin, la cual continu durante un perodo de 45 aos para el final de su vida, este
Instituto se convirti en uno de los centros ms importantes de la investigacin
fisiolgica. En 1890 Pavlov fue nombrado profesor de Farmacologa en la Academia
Mdica Militar y cinco aos ms tarde se fue nombrado para la Ctedra de Fisiologa
entonces vacante, que l llev a cabo hasta 1925. Fue en el Instituto de Medicina
Experimental en los aos 1891 a 1900 que Pavlov hizo la mayor parte de sus
investigaciones sobre la fisiologa de la digestin. Fue all donde desarroll el mtodo
quirrgico de la crnica experimento con un amplio uso de las fstulas, que
permitieron las funciones de varios rganos que deben ser observadas continuamente
en condiciones relativamente normales. Este descubrimiento abre una nueva era en el
desarrollo de la fisiologa, porque hasta entonces el principal mtodo utilizado ha sido
el de agudo viviseccin, y la funcin de un organismo slo se haba llegado a travs
de un proceso de anlisis. Esto significaba que la investigacin sobre el
funcionamiento de cualquier rgano requiri la interrupcin de la interrelacin normal
entre el rgano y su entorno. Tal mtodo era inadecuado como medio de determinar
cmo se regulaban las funciones de un rgano o de descubrir las leyes que rigen el
organismo como un todo en condiciones normales - problemas que haban
obstaculizado el desarrollo de toda la ciencia mdica. Con su mtodo de investigacin,
Pavlov abri el camino para los nuevos avances de la medicina terica y prctica. Con
una claridad extrema que mostr que el sistema nervioso juega el papel dominante en
la regulacin del proceso digestivo, y este descubrimiento es, de hecho, la base de la
moderna fisiologa de la digestin. Pavlov a conocer los resultados de su investigacin
en este campo, lo cual es de gran importancia en la medicina prctica, en las
conferencias que pronunci en 1895 y publicado bajo el ttuloLektsii o Rabote
glavnykh pishchevaritelnyteh zhelez (Conferencias sobre la funcin de las principales
glndulas digestivas) (1897). investigaciones de Pavlov a la fisiologa de la digestin lo
condujo lgicamente a crear una ciencia de los reflejos condicionados. En su estudio
de la regulacin del reflejo de la actividad de las glndulas digestivas, Pavlov prest
especial atencin al fenmeno de la secrecin psquica, que es causado por
estmulos alimenticios a una distancia del animal. Empleando el mtodo - desarrollado
por su colega DD Glinskii en 1895 - de establecer las fstulas en los conductos de las
glndulas salivales, Pavlov fue capaz de llevar a cabo experimentos sobre la
naturaleza de estas glndulas. Una serie de estos experimentos caus Pavlov para
rechazar la interpretacin subjetiva de la secrecin psquico salivales y, sobre la

base de la hiptesis de Sechenov que la actividad psquica era de carcter reflejo, a la


conclusin de que incluso en este caso un reflejo - aunque no es un permanente, pero
un temporal o condicionado uno - estaba involucrado. Este descubrimiento de la
funcin de los reflejos condicionados hizo posible el estudio de toda la actividad
psquica de manera objetiva, en lugar de recurrir a mtodos subjetivos como hasta
entonces haba sido necesaria, sino que ahora era posible investigar por experimental
significa las interrelaciones ms complejas entre un organismo y su ambiente
externo. En 1903, en el 14 Congreso Internacional de Medicina en Madrid, Pavlov
leer un documento sobre La Psicologa Experimental y Psicopatologa de los
animales. En este documento se le dio la definicin de los reflejos condicionados y
otros y se demostr que un reflejo condicionado debe considerarse como un fenmeno
psicolgico elemental, que al mismo tiempo es un uno fisiolgico. De ello se
desprende de lo anterior que el reflejo condicionado era una pista sobre el mecanismo
de las formas ms desarrolladas de la reaccin de los animales y los seres humanos a
su entorno y se hizo un estudio objetivo de su actividad psquica
posible. Posteriormente, en un programa sistemtico de investigacin, Pavlov
transform intento terico de Sechenov para descubrir los mecanismos reflejos de la
actividad psquica en una teora experimentalmente comprobado de reflejos
condicionados. Como principios de la doctrina materialista de orientacin sobre las
leyes que rigen la actividad de los organismos vivos, Pavlov dedujo tres principios de
la teora de los reflejos: el principio del determinismo, el principio de anlisis y sntesis,
y el principio de la estructura. El desarrollo de estos principios por parte de Pavlov y su
escuela ayud en gran medida a la construccin en marcha de una teora cientfica de
la medicina y hacia el descubrimiento de las leyes que rigen el funcionamiento de la
organismo como un todo. experimentos llevados a cabo por Pavlov y sus alumnos
mostr que los reflejos condicionados se originan en la corteza cerebral, que acta
como el primer distribuidor y organizador de toda la actividad del organismo y que
es responsable de la muy delicado equilibrio de un animal con su medio ambiente. En
1905 se estableci que cualquier agente externo podra, por coincidiendo en el tiempo
con un reflejo normal, convertido en la seal para la formacin de un nuevo reflejo
condicionado condicionado. En relacin con el descubrimiento de este postulado
general Pavlov procedi a investigar reflejos condicionados artificiales. La
investigacin en los laboratorios de Pavlov lo largo de varios aos revel por primera
vez las leyes bsicas que rigen el funcionamiento de la corteza de los grandes
hemisferios. Muchos fisilogos se sintieron atrados por el problema de la elaboracin
de las leyes bsicas de Pavlov que rigen la actividad del cerebro. Como resultado de
toda esta investigacin surgi all una teora pavloviana integrado en la actividad
nerviosa superior. Incluso en las primeras etapas de su investigacin Pavlov recibi
elogios y reconocimiento mundial. En 1901 fue elegido miembro correspondiente de la
Academia de Ciencias de Rusia, en el ao 1904 fue galardonado con el Premio Nobel,
y en 1907 fue elegido acadmico de la Academia de Ciencias de Rusia, y en 1912 se
le dio un doctorado honoris causa en la Universidad de Cambridge y en el siguiente
ao de miembro honorario de varias sociedades cientficas en el
extranjero. Finalmente, por recomendacin de la Academia de Medicina de Pars, fue
galardonado con la Orden de la Legin de Honor (1915). Despus de la Revolucin de
octubre, un decreto especial del gobierno, firmado por Lenin el 24 de enero de 1921,
seal el cientfico excepcional servicios de Acadmico IPPavlov, que son de enorme
importancia para la clase obrera de todo el mundo . El Partido Comunista y el

Gobierno sovitico se encargaron de que Pavlov y sus colaboradores se les dio


alcance ilimitado para la investigacin cientfica. La Unin Sovitica se convirti en un
importante centro para el estudio de la fisiologa, y el hecho de que el 15 Congreso
Internacional fisiolgica de 9 a 17 agosto, 1935, se celebr en Leningrado y Mosc
muestra claramente que se reconoci como tal. Pavlov dirigi toda su infatigable
energa hacia las reformas cientficas. Dedic mucho esfuerzo para transformar las
instituciones fisiolgicos encabezadas por l en centros mundiales de conocimiento
cientfico, y por lo general se reconoce que l tuvo xito en este esfuerzo. Pavlov
nutri una gran escuela de fisilogos, que produjo muchos alumnos distinguidos. Dej
el legado ms rico cientfico -. Un brillante grupo de alumnos, que continuaran
desarrollando las ideas de su maestro, y una multitud de seguidores en todo el
mundo En 1881, se cas con Pavlov Seraphima (Sara) Vasilievna Karchevskaya, un
maestro, la hija de un mdico de la flota del Mar Negro. Primero tuvo un aborto
involuntario, dijo que se debe a que ella tuviera que correr detrs de su marido muy
rpido a pie.Posteriormente tuvieron un hijo, Wirchik, que muri muy pronto como un
nio; tres hijos, Vladimir, Vctor y Vsevolod, uno de los cuales fue un fsico y profesor
de fsica en Leningrado en 1925, y una hija, Vera conocido. Dr. . Pavlov muri en
Leningrado el 27 de febrero de 1936.
http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/medicine/laureates/1904/pavlov-bio.html
La Psicologa Reflexolgica Rusa

Esta psicologa tiene una perspectiva muy fisiolgica, todo lo que existe es material y a esto se
denominamonismo: slo existe una nica realidad, que es la material.
Ivan Sechenov (1822-1905), mdico y fisilogo, se interes por conocer lo que llam los reflejos

cerebro(por eso a esta psicologa la llaman reflexolgica). Existen unos reflejos que son involuntarios, co

cuando se nos introduce algo en el ojo y parpadeamos instintivamente, y otros que son voluntarios. Pub

el libro "Los Reflejos del Cerebro" donde dice que la psicologa debe ser estudiada por un psiclo

fisilogo con mtodos cientficos. Por el contrario este autor deja muy pocos trabajos experimenta
realizados.

Pero la figura ms destacada de esta psicologa fue sin duda Ivan Petrovich Pavlov (1849-1936),
fisilogo ruso (discpulo de Sechenov), ganador del Premio Novel en 1904 por sus investigaciones sobr

funcionamiento de las glndulas digestivas. Trabaj de forma experimental y controlada con perros, a
que incomunicaba del exterior en el laboratorio que se pas a llamar "las torres del

silencio". Sus estudios lo llevaron a interesarse por lo que denomin secrecio

psquicas, o sea, las producidas por las glndulas salivales sin la estimulacin directa

alimento en la boca. Pavlov not que cuando en la situacin experimental un pe

escuchaba las pisadas de la persona que habitualmente vena a alimentarlo, saliva

antes de que se le ofreciera efectivamente la comida; no obstante, si las pisadas eran

un desconocido, el perro no salivaba. Estas observaciones le inspiraron para lleva

cabo numerosos estudios que fueron la base del Condicionamiento Clsico. Nunca
Ivan Pavlov

consider un psiclogo, y hasta el fin de sus das sostuvo que era un fisilogo.

Otro cientfico ruso, Vladimir Bechterev (1857-1927) establece el esquema en que se basa

psicologa del hombre: hay un estmulo que llega a nuestro organismo y luego se produce

respuesta: Estmulo-Organismo-Respuesta, es como una cadena. Otra cosa importante que aporta e
autor es el concepto desituacin ambiental; dependiendo de cada situacin y poca en que

encontremos nuestro comportamiento ser distinto. Para analizar esto se fija en las araas, la tela que h

una araa depende de su situacin ambiental, si hay mucha comida la tela ser pequea pues le result

fcil cazar as, mientras que si la comida escasea, tendr que hacer una tela muy grande para poder te
ms xito en su captura.
http://www.psicoactiva.com/historia/histo5.htm
Vladmir Bechterev
(Viatka, 1857-Leningrado, 1927) Neurlogo ruso. Estudi con Wundt en Leipzig y
asisti a las demostraciones que Charcot haca con enfermos de histeria en Pars. Se
dedic a investigar la psicologa de la actividad nerviosa y los reflejos condicionados.
Su teora reflexolgica es mecanicista y puede considerarse como el origen de las
actuales escuelas de la psicologa de la conducta.
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/bechterev.htm
Vladimir M. Bechterev (1857 - 1927). Estudioso de anatomia y fisiologia del sistema
nervioso, neuropsiquiatra y psicologo. Habia partido, despues de los estudios sobre el
sistema nervioso, de la idea de fundar una psicologia objetiva y experimental, carente
de referencias espiritualistas e introspectivas. El objetivo de la investigacion eran los
reflejos. Estos constituian la base de procesos mucho mas complejos, como los
sociales. El en el estudio del proceso de adquisicion de los reflejos que llamo Reflejo
Asociativo, privilegio los reflejos motores, la concepcion mas importantes del
comportamiento fue elaborada por:
Ivan P. Pavlov (1849 - 1936). Nacio en Riazan. Se doctoro en Ciencias Naturales en
1875 y en Medicina en 1879, en San Petesburgo. Las investigaciones llevadas a cabo
hasta el 1900 profundizadas en los laboratorios alemanes de la epoca, se refirieron a
la fisiologia del sistema cardiovascular y del sistema digestivo. Este estudio fisiologico
de la digestion le valieron en 1904 el premio Nobel. Se dedico al estudio de los reflejos
condicionados y a la fundacion de la llamada teoria de la actividad nerviosa superior.
Descubrio el condicionamiento clasico e inicio un programa de investigacion
sistematica para descubrir todos sus mecanismos y determinantes situacionales.

Historia de la psicologa
Escrito por Milagros Siz Roca,Blanca Anguera Domenj,Cristina Civera
Molla,Gonzalo
de
la
Casa
Rivas
http://books.google.com.ec/books?
id=fZftd1tRrDMC&pg=PA134&lpg=PA134&dq=Vladimir+M.
+Bechterev&source=bl&ots=d46fVOwBBp&sig=tJW5NZ2rDfMsTRS1axz7P26Gxws&hl
=es&sa=X&ei=qfHBUo3qDdLrkQe3qoDwAQ&redir_esc=y#v=onepage&q=Vladimir
%20M.%20Bechterev&f=false
Watson, John Broadus (1878-1958).
Psiclogo estadounidense, nacido en Carolina y doctorado en Filosofa en 1903. Su
inters por la filosofa dur poco, pronto se centr en la investigacin de la conducta
animal.
Desempe los puestos de asistente de psicologa experimental en la Universidad de
Chicago y, ms tarde, fue titular de la ctedra de psicologa en la Universidad de
Baltimore. Es el creador de la escuela conductista; considera a la Psicologa como la
ciencia de la conducta, cuyos principios fundamentales estn basados en el
determinismo,
el
empirismo,
el
reduccionismo
y
el
ambientalismo.
Watson no comparti la lnea introspectiva de la psicologa experimental tradicional,
rechazando que el estudio de la mente sea un camino apropiado para convertir la
psicologa en una ciencia productiva; afirma que el nico objeto de la psicologa debe
ser la conducta, ya que el estudio de la mente, de la conciencia o de las sensaciones,
nunca puede ser objetivo, mientras que el estudio de la conducta s.
Siguiendo las teoras de Pavlov, adopta el reflejo como la unidad bsica que explica
toda conducta, y afirma que la suma de reflejos condicionados simples conforman la
conducta compleja humana; defiende a ultranza el poder del condicionamiento y
afirma
que
toda
conducta
es
aprendida.
Las teoras de Watson tuvieron un gran peso en la psicologa americana de su poca,
y despertaron gran inters en B.F. Skinner, inspirndole en sus primeros trabajos de
psicologa; su influencia se mantuvo en vigor hasta los aos 50. Sus obras ms
importantes son Conducta: una introduccin a la psicologa comparada(1914); La
psicologa desde la perspectiva conductista (1919); Conductismo(1924); La atencin
psicolgica del beb y el nio (1928).
http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=watson-john-broadus
John Broadus Watson
(Greenville, EE UU, 1878-Nueva York, 1958) Psiclogo estadounidense, fundador del
conductismo. Se traslad a Chicago para estudiar filosofa, atrado por Dewey y el
pragmatismo, pero pronto comenz a interesarse por la psicologa. Se doctor en
1903 y empez a trabajar como asistente instructor en psicologa animal. En 1907
ingres en el plantel acadmico de la Universidad Johns Hopkins, en la que
permanecera hasta 1920, e inici sus estudios sobre los procesos sensoriales en los
animales.

John B. Watson
Su convencimiento de que las referencias a los contenidos de la mente y a la
conciencia no podan someterse a ningn criterio objetivo y suscitaban una
problemtica seudocientfica le llev a la utilizacin de los nicos datos objetivos
existentes en el anlisis psicolgico, es decir, aquellos que proporcionaba la conducta
exterior. Watson adquiri gran notoriedad gracias a la publicacin en la Psychological
Review de su artculo Psychology as a Behaviorist Views It (La psicologa segn la
concibe un conductista, 1913), en el que por primera vez se establecan de manera
radical los principios caractersticos del conductismo: rechazo tanto a la nocin de
conciencia como al mtodo introspectivo, y explicacin de la conducta nicamente en
trminos de estmulos (proporcionados por el ambiente) y de respuestas de
naturaleza por entero fisicoqumica, cuyo estudio deba llevarse a cabo en el
laboratorio.
En 1914 public Behavior: An Introduction to Comparative Psychology (Conducta: una
introduccin a la psicologa comparada), donde postulaba la observacin directa de la
conducta con el objetivo de hallar conexiones entre ella y la fisiologa subyacente. Las
tesis de Watson, ampliadas mediante estudios comparados de psicologa animal y
humana enPsychology from the Standpoint of a Behaviorist (La psicologa desde una
perspectiva conductista, 1919), hallaron su ms acabada formulacin
en Behaviorism(Conductismo, 1925), que inclua una compleja teora acerca del
desarrollo del aprendizaje a travs del condicionamiento. Aunque Watson abandon en
los aos 20 el ejercicio de la psicologa para centrarse en sus negocios, su influencia
perdurara en destacados especialistas norteamericanos.
En un primer momento, Watson reconoci la importancia de las tendencias innatas de
la conducta, postura que modificara, no obstante, en posteriores trabajos, en que dio
ms importancia al ambiente en la formacin de la conducta. Cuando nace un nuevo
ser, su repertorio de conductas es limitado; ni siquiera posee instintos. A partir de su

reducido bagaje, el nio ir adquiriendo normas de conducta debido al aprendizaje o


condicionamiento, y tambin gracias a su desarrollo motor. En este elaborado proceso,
que culminar en la maduracin de la edad adulta, el ambiente social desempea un
destacado papel, y el perodo infantil tiene crucial importancia.
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/w/watson_john.htm
John B. Watson
(1878 - 1958)

Compilado por Emily Watson (mayo de 1999)


Biografa
Teora
Time
Bibliografa

Line

En 1878 John Broadus Watson naci a Emma Watson y


Pickens. Una familia pobre en Greenville, Carolina del Sur, su
madre era muy religiosa. El padre de John, con el que estaba
ms cerca, no sigui las mismas reglas de la vida como su
madre. l beba, tena relaciones extramatrimoniales, y se fue
en 1891. Eventualmente John se cas con Mara Ikes a quien
conoci en la Universidad de Chicago. Juntos tuvieron dos
hijos, Mara y Juan. Y, al igual que su padre, tuvo romances
con varias mujeres. John y Mary finalmente se divorciaron y l se cas con una de sus
estudiantes de posgrado, Rosalie Rayner (ver foto). Tuvieron dos hijos ms, James y
William. John centr gran parte de su estudio del conductismo en sus hijos. Tras la
muerte de Rosalie, sus ya pobres relaciones con sus hijos empeoraron y se convirti
en un recluso. l viva en una granja en Connecticut hasta su
muerte en 1958.
La ausencia de su padre tom su peaje en John. Se rebel
contra su madre y los maestros y se volvi hacia la
violencia. John fue capaz de convertir su vida en torno a la
espalda con la ayuda de su maestro, Gordon Moore, de la
Universidad de Furman. Con la ayuda de Moore, John fue
capaz de tener xito y se traslad a la Universidad de
Chicago. Fue all donde se convirti en el inters en el campo
de la psicologa comparada y los animales que
estudian. Escribi su tesis doctoral sobre la relacin entre el
comportamiento de la rata blanca y el crecimiento del sistema

nervioso. En 1903 recibi su doctorado y ms tarde se convirti en profesor asociado


de psicologa en la Universidad Johns Hopkins.
En 1913 en la Universidad de Columbia, Watson dio una conferencia titulada "La
psicologa como la conductista lo ve." Antes de este discurso, el campo de la
psicologa estaba en desacuerdo sobre las ideas de la naturaleza de la conciencia y
los mtodos de estudiarla. Muchas cuestiones se suscitaron y pocas respuestas se
han dado hasta Watson habl.Afirm que el problema era el uso de mtodos arcaicos
y temas inapropiados. Cort la conciencia y la introspeccin fuera de la foto. En su
lugar, propuso la idea de una psicologa objetiva del comportamiento llamado
"conductismo". Vio la psicologa como el estudio de las acciones de las personas con
la capacidad de predecir y controlar esas acciones. Esta nueva idea se hizo conocida
como la teora de los conductistas. Durante los prximos aos, las diferentes ideas
sobre el conductismo estudiados, uno de los cuales era de Watson. Su punto de vista
del conductismo fue considerado radical y era conocido por sus propiedades antimentalismo extrema, que s la reduccin radical de pensar la respuesta implcita, y su
gran dependencia y un tanto simplista en las reacciones condicionadas. Incluso con
todas las variaciones diferentes, todos tenan una idea comn-que la psicologa se
define como la ciencia natural de la conducta, el objetivo de su estudio, y fue un patrn
de ajuste dependen funcionalmente de las condiciones de estmulo en el medio
ambiente, y se hizo hincapi en la teora y la investigacin (Wozniak). En sus primeros
aos Watson utiliza materias animales para estudiar el comportamiento. Ms tarde se
dedic al estudio de las conductas y emociones humanas. Hasta la Primera Guerra
Mundial colabor sus estudios con Adolph Meyer. Despus de la guerra volvi a su
trabajo en la Universidad Johns Hopkins. Quera desarrollar tcnicas que le permitiera
"condicin y los controlan las emociones de los seres humanos. "Su estudio famoso
por esto fue llamado el experimento pequeo Albert en el que la teora de que los
nios tienen tres reacciones emocionales bsicas: el miedo, la rabia y el amor. Quera
demostrar que estas tres reacciones podran estar condicionadas artificialmente en los
nios. Watson utiliza un nio llamado Albert para probar su teora. Present
repetidamente Albert una rata en conjuncin con un ruido fuerte de repente a
clsicamente condiciones miedo de la rata.
Despus de salir de la Universidad Johns Hopkins, Watson entr en el negocio de la
publicidad. Quera utilizar sus teoras cientficas del conductismo y las emociones de
miedo, rabia y amor para mejorar los efectos de la publicidad sobre el "animal" o lo
que conocemos como consumidores. Watson comenz su formacin en J Walter
Thompson Agencia con Stanley B. Resor. Se convirti en un embajador y en 1924 dio
el salto para convertirse en vicepresidente de la compaa. Mientras estaba all
tambin escribi y vendi libros sobre el control de las emociones humanas. Ms tarde
se traslad a trabajar para la Agencia William Esty hasta su jubilacin en 1945. En
1920 public su experimento ms famoso acondicionado, el estudio "pequeo Albert"
en la que l produjo, en un nio pequeo, condicionado miedo a una rata blanca
presentando repetidamente emparejado con el "estruendo" en voz alta de una barra de
metal. A continuacin, este miedo condicionado se demostr que generalizar a otros
objetos peludos blancos, incluyendo una mscara de Pap Noel y propio cabello
blanco de Watson (Watson y Rayner, 1920).En otro conocido artculo (Watson, 1920),
sostena que el pensamiento - una actividad mental que parece implicar ninguna

conducta manifiesta - es nada ms que hablar subvocal. Ms tarde se retract de su


punto de vista extremo, sin embargo (Watson & McDougall,
1929).
Aunque estrella acadmico de Watson arda, estaba
destinado a ser de corta duracin. Al igual que su
predecesor, Baldwin, se vio obligado a renunciar a su ctedra en Hopkins debido a un
escndalo sexual que involucra a su asistente, Rayner. Continu publicando libros
sobre la psicologa - El conductismo (1924) y La Atencin Psicolgica del Lactante y
del Nio (1928) -, sino por la dcada de 1930 su principal inters profesional se haba
desplazado hacia el negocio de la publicidad, y termin sus actividades acadmicas.

Teora
En Los Caminos del conductismo , Watson dice que el conductismo es el estudio
cientfico de la conducta humana. Es simplemente el estudio de lo que la gente
hace. El conductismo pretende reemplazar la psicologa hasta el mismo nivel que las
otras ciencias. La primera tarea consiste en observar el comportamiento y hacer
predicciones, y luego tomar a determinar las relaciones causales. Comportamiento se
puede reducir a las relaciones entre estmulos y respuestas, el S --- R Modelo. Un
estmulo puede ser mostrado para causar una respuesta o una respuesta se remonta
a un estmulo. Todo comportamiento se puede reducir a este componente
bsico. Segn Watson, "actos ms complicados de la vida no son ms que
combinaciones de estos patrones de estmulo-respuesta sencillas de
comportamiento."
El condicionamiento es el proceso de aprender a reaccionar con el medio
ambiente. Muchos comportamientos han sido condicionados previamente en la
especie humana por el medio ambiente. Para obtener el control de un objeto de
estudio el conductista debe saber la diferencia entre lo que los comportamientos han
sido acondicionado previamente y lo que fue heredado de las generaciones
pasadas. Gardner Murphy escribi en su libro, una introduccin histrica a la
psicologa moderna , que algunos "creen que todo aprendizaje es simplemente
acondicionado, y que la respuesta condicionada es la verdadera unidad de la conducta
que se aprende."
Conclusin:
1. La psicologa humana no ha podido hacer buena su afirmacin como una ciencia
natural. Debido a una nocin errnea de que sus campos de datos son fenmenos
conscientes y que la introspeccin es el nico mtodo directo para determinar estos
hechos, se ha enredado en s en una serie de preguntas especulativas que, aunque
fundamental para sus postulados actuales, no estn abiertos a la experimentacin
tratamiento. En la bsqueda de respuestas a estas preguntas, se ha vuelto ms y ms
divorciado del contacto con los problemas que conciernen vitalmente inters humano.
2. Psicologa, ya que los puntos de vista conductista, es una rama puramente objetiva
y experimental de las ciencias naturales que necesita la introspeccin tan poco como

lo hacen las ciencias de la qumica y la fsica. Est sentado que el comportamiento de


los animales puede ser investigado sin apelar a la conciencia. Hasta ahora el punto de
vista ha sido que estos datos tienen un valor slo en la medida en que pueden
interpretarse por analoga en trminos de conciencia. La posicin se toma aqu que el
comportamiento del hombre y el comportamiento de los animales debe ser
considerado en el mismo plano; como igualmente esencial para una comprensin
general de comportamiento. Se puede prescindir de la conciencia en un sentido
psicolgico. La observacin independiente de los "estados de conciencia", es, en este
supuesto, no ms una parte de la tarea del psiclogo que del fsico. Podramos llamar
a esto el regreso a un no-reflexivas y tienen uso de conciencia. En este sentido la
conciencia puede decirse que es el instrumento o herramienta con la que todos los
cientficos trabajan. Independientemente de si la herramienta se utiliza
adecuadamente en la actualidad por los cientficos es una preocupacin para la
filosofa, y no para la psicologa.
3. El estudio del comportamiento de las amibas tienen valor en s y por s mismos, sin
referencia a la conducta del hombre. Estudios biolgicos de diferenciacin la raza y la
herencia forman una divisin separada de estudio que debe ser evaluada en trminos
de las leyes que se encuentran all. Las conclusiones alcanzadas por lo que no podrn
ejercer en cualquier otra forma. Independientemente de la posible falta de generalidad,
se deben realizar este tipo de estudios si la evolucin en su conjunto es cada vez para
ser entendido. Del mismo modo las leyes del comportamiento de una especie
particluar, la gama de respuestas, y la determinacin de los estmulos efectivos, de la
formacin de hbitos, la persistencia de los hbitos, las interferencias y el refuerzo de
los hbitos, deben determinarse y evaluarse en s mismos, independientemente de su
generalidad o de su incidencia sobre dichas leyes en otras formas, si los fenmenos
de comportamiento son nunca para ser llevados dentro de la esfera de control
cientfico.
4. Al eliminar los estados de conciencia como objetos propios de investigacin, Watson
trat de eliminar la barrera de la subjetividad de la psicologa que existe entre ella y las
otras ciencias. Los hallazgos de la psicologa se convierten en los correlatos
funcionales de la estructura y se prestan a las explicaciones en trminos fsicoqumicos.
5. Psicologa tendr que descuidar, pero pocos de los problemas verdaderamente
esenciales con los que la psicologa como una ciencia introspectiva se refiere ahora a
s mismo. Con toda probabilidad, incluso este resto de los problemas puede ser
expresada de tal manera que los mtodos refinados en el comportamiento con el
tiempo dar lugar a su solucin.

Lnea del Tiempo


1878 ~ John Broadus Watson naci en Greenville, Carolina del Sur.
1891 el padre de ~ John, Pickens Watson, dej a su familia.
1899
~
John
se
gradu
de
la
Universidad
de
Furman.
1901 ~ John se gradu en psicologa con especializacin en filosofa y neurologa en

la
Universidad
de
Chicago
. Se
cas
con
Mary
Ikes.
1903 ~ John B. Watson recibi su doctorado de la Universidad de Chicago.
1905 el primer hijo de ~ Dr. Watson, Mary, naci. Se matricul en la Universidad John
Hopkins
1906 ~ Watson fue contratado como profesor en la Universidad de Chicago
1907 ~ Watson fue contratado como profesor asociado de psicologa en la Universidad
John Hopkins. Fue en JHU que se hizo conocido como el fundador del conductismo.
1913 ~ Watson dio la conferencia y public el artculo titulado "La psicologa como la
conductista lo ve." 1914 ~ Public Comportamiento:. Introduccin a la Psicologa
Comparada
1915 ~ Watson se convirti en el Presidente de la . Asociacin Americana de
Psicologa
1916 ~ Dr. Watson comenz su estudio sobre las enfermedades mentales. l comenz
a trabajar en la publicidad en la Agencia Thompson Walter J.
. 1919 ~ Watson public Psicologa Desde el punto de vista de un conductistas.
. 1920 ~ Watson fue despedido de la Universidad John Hopkins. Public el
Experimento
"pequeo
Albert". Volvi
su
atencin
a
la
publicidad.
1924 ~ Watson se convirti en Vice Presidente de J Walter Thompson
Agencia. Public
conductismo.
1928 ~ Watson public la Atencin Psicolgica del Lactante y del Nio.
1945 ~ Se jubil como vicepresidente de la Agencia William Esty.
1958 ~ Dr. John Broadus Watson quem todos sus trabajos inditos y muri poco
tiempo despus.

Bibliografa
Hothersall, David. 1995. Historia de la Psicologa . Nueva York:. McGraw-Hill
Murphy, G. (1930). Una introduccin histrica a la psicologa moderna . Nueva York,
Nueva
York:
Harcourt,
Brace
&
Company,
Inc.
Watson, J. (1913). La psicologa como la conductista ve. Psychological Review , 20,
158-177.
Watson, J. (1928). Los caminos del conductismo . Nueva York, Nueva York: Harper &
Brothers Pub.
Sitios
Web:
verdes, Christopher D. Clsicos en la Historia de la Psicologa ., un recurso de
Internet,
la
Universidad
de
York,
Toronto,
Ontario
Las imgenes de este sitio fueron "tomados" de la pgina web Kensicki.
http://www.muskingum.edu/~psych/psycweb/history/watson.htm
Binet, Alfred (1857-1911).
Psiclogo francs nacido en Niza. Fue colaborador de Charcot y director del
laboratorio de psicofisiologa de la Sorbona. Perteneci a la escuela funcionalista
francesa.
Teora

Psiclogo de tendencia emprica, fue el responsable del diseo y normalizacin de los


primeros tests de inteligencia formales (escala de Binet-Simon), concebidos
originalmente por encargo del gobierno francs, con el fin de establecer qu nios
merecan o no el beneficio de la educacin. Sus test estn elaborados para medir una
aptitud mental general, hecho este que fue criticado por Thorndike.
Impuls
el
concepto
del
cociente
de
inteligencia
(CI).
En su estudio sobre el pensamiento, prueba que no se trata de una continuacin de la
percepcin y, por tanto, no puede ser interpretado en trminos de elementos
perceptivos. Utiliz a sus dos hijas como sujetos, combinando la experimentacin con
la introspeccin. Hall considerables diferencias en cmo ambas muchachas
abordaban los problemas que se les iban presentando. Lleg a la conclusin de que
su pensamiento no est hecho de imgenes, sino de "pensamientos", atacando a
fondo el concepto de imgenes mentales. Esta interpretacin de Binet es de gran
influencia
para
los
psiclogos
de
toda
Europa.
Thorndike critica el hecho de que sus tests estn elaborados para medir una aptitud
mental general, en tanto que los suyos miden cuatro aptitudes diferentes.
Su obra en Francia es comparable a la que realizaron Stern en Alemania, Burt en
Inglaterra y Terman en Estados Unidos.
Obras
La obra ms importante es El estudio experimental de la inteligencia (1903). Tambin
escribi sobre la hipnosis, la sugestibilidad y la vida psquica de los microorganismos.
http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=binet-alfred
BINET, ALFRED (1857-1910)

Alfred Binet fue el creador de los primeros estudios sobre la


inteligencia, al principio tuvo como primera vocacin el derecho y
no inici sus estudios de psicologa hasta los 37 aos de edad. A
finales del s. XIX el Gobierno francs oblig a todos los nios a
escolarizarse, por eso Binet fue el encargado de confeccionar
unas pruebas para saber qu nios tenan retrasos. Estas
pruebas las pas a escolares de entre 3 y 15 aos y las
llamPruebas

de

Inteligencia.

Binet comprob que no se poda evaluar la inteligencia midiendo


atributos fsicos, como el tamao del crneo, la fuerza con que se
aprieta al cerrar el puo, etc. Rechaz, pues, elmtodo
biomtrico por el que abogaba Sir Francis Galton, proponiendo en
cambio un mtodo de ejecucin en el cual la inteligencia se
calculaba sobre la base de tareas que exigan comprensin,

capacidad aritmtica, dominio del vocabulario, etc.

Binet introdujo adems el concepto de edad mental, o capacidad promedio que se


supone posee un individuo y en particular un nio) en una edad determinada. Este
concepto llev ms adelante al de cociente de inteligencia. Utiliz un criterio
estadstico para medir la inteligencia y le llam Cociente de Inteligencia (CI), que se
calcula dividiendo la edad mental entre la edad cronolgica y multiplicando por cien.
En 1916 estas pruebas se tradujeron al ingls y pas a llamarse Test de Stanford
(porque se tradujo en esta Universidad) o Test de Stanford-Binet.
http://www.psicoactiva.com/bio/bio_3.htm
Alfred Binet
(1857 - 1911)

Compilado por Trisha Imhoff (mayo de 2000)


Biografa
Teora
Time
Bibliografa

Line

Alfred Binet naci el 11 de julio 1857 en Niza, Francia. l


era el nico hijo de un padre mdico y una madre
artista. Sus padres se separaron cuando l era muy
joven y fue criado por su madre, quien se fue con l a
Pars cuando tena 15 aos, por lo que podran asistir a
una famosa escuela de derecho all. Binet recibi su
licencia para ejercer la abogaca en 1878 y luego decidi
seguir la tradicin familiar de la medicina. Sin embargo,
su inters por la psicologa se hizo ms importante que
el de terminar sus estudios de medicina.
La lectura de libros de Charles Darwin, Alexander Bain y otros, volvieron Binet en una
especie de psiclogo autodidacta. Introvertido y solitario, esta auto-educadora le
convena. Lo que l no saba era que iba a pagar ms tarde, por lo que fue privado de
por no asistir a una universidad y estudiar formalmente la psicologa.

En 1883, los aos de estudio no acompaados terminaron cuando Binet fue


presentado a Charles Fere, quien le present a Jean Charcot, el director de una clnica
que se llama La Salpetriere. Charcot se convirti en su mentor y, a su vez, Binet
acept una oferta de trabajo en la clnica. Durante sus siete aos all, todos y cada uno
de los puntos de vista de Charcot fueron aceptadas incondicionalmente por
Binet. Esto, por supuesto, era el lugar donde se podra haber utilizado las
interacciones con los dems y la formacin en el pensamiento crtico que la educacin
universitaria siempre.
Binet y su compaero de trabajo Fere descubrieron lo que llamaron la transferencia y
tambin reconocieron la polarizacin perceptual y emocional. Binet y Fere pensaban
que sus hallazgos eran un fenmeno y de suma importancia. Despus de las
investigaciones realizadas por muchos, los dos hombres se vieron obligados a admitir
que estaban equivocados acerca de sus conceptos de transferencia y la
polarizacin. Bsicamente, sus pacientes haban sabido lo que se esperaba, lo que se
supona que iba a suceder, y lo que simplemente asinti. Binet haba arriesgado todo
en su experimento y sus resultados, y este fracaso tuvo un peaje en l.
En 1890, Binet dimiti de La Salpetriere y nunca mencion el lugar o su director de
nuevo. Sus intereses y luego se volvieron hacia el desarrollo de sus hijos, Madeleine y
Alice, que haba dos aos de diferencia. Esta investigacin se corresponde con el
hecho por Jean Piaget poco tiempo despus, en relacin con el desarrollo de la
cognicin en nios.
Un trabajo se present para Binet en 1891 en el Laboratorio de Psicologa Fisiolgica
en la Sorbona. Trabaj durante un ao sin goce de sueldo y por 1894, asumi el cargo
de director. Esta fue una posicin que Binet ocup hasta su muerte, y que le permiti
continuar sus estudios sobre los procesos mentales. Durante este tiempo tambin se
desempe como director y editor en jefe de la principal revista francesa de psicologa,
L'Anne psychologique.
En 1899, Binet fue invitado a ser miembro de la Sociedad Libre para el Estudio
Psicolgico del Nio. Educativo francs cambi profusamente durante el final del siglo
XIX, debido a una ley que pas que hizo que fuera obligatorio para los nios de entre
seis y catorce aos de asistir a la escuela. Este grupo al que Binet se convirti en un
miembro de espera para comenzar a estudiar los nios de una manera cientfica. Binet
y muchos otros miembros de la sociedad fueron nombrados a la Comisin para los
retrasados. La cuestin se convirti en "Cul debe ser la prueba dado a los nios que
se cree que posiblemente tengan problemas de aprendizaje, que podran colocarlos en
un aula especial?" Binet hizo su problema para establecer las diferencias que separan
al nio normal de lo anormal, y para medir tales diferencias. L'Etude experimentale de
l'inteligencia (Estudios experimentales de Inteligencia) era el libro que utiliza para
describir sus mtodos y se public en 1903.
Desarrollo de ms pruebas e investigaciones comenz poco despus de que el libro,
con la ayuda de un joven estudiante de medicina llamado Theodore Simon. Simon
haba nombrado a s mismo unos aos antes como asistente de investigacin de Binet
y trabajado con l en las pruebas de inteligencia que Binet es conocido, que

comparten el nombre de Simn tambin. En 1905, se introdujo una nueva prueba para
medir la inteligencia y simplemente se llama la escala de Binet-Simon. En 1908, se
revis la escala, dejando caer, modificacin y adicin de pruebas y tambin la
organizacin de ellos de acuerdo a los niveles de edad tres-trece.
Binet public la tercera versin de la escala Binet-Simon justo antes de morir en 1911,
pero an no estaba terminado. Si no fuera por su temprana muerte, Binet seguramente
habra seguido revisando la escala. Sin embargo, la escala de Binet-Simon fue y es
muy popular en todo el mundo, sobre todo porque es fcil de dar y bastante breve.
Desde su muerte, muchas personas de muchas maneras han honrado Binet, pero dos
de ellos se destacan. En 1917, la Sociedad Libre para el Estudio Psicolgico del Nio,
a la que Binet se convirti en miembro en 1899 y que han iniciado su desarrollo de las
pruebas de inteligencia, cambi su nombre por el de La Societe Alfred Binet, en
memoria del famoso psiclogo. El segundo honor no fue sino hasta 1984, cuando la
revista Science el 84 recogi la escala Binet-Simon, como uno de veinte de los
acontecimientos o descubrimientos ms importantes de este siglo.

Teora
Despus de trabajar con muchos psiclogos prominentes, Binet y Fere finalmente
descubrieron algo por su cuenta, la transferencia y la polarizacin perceptual y
emocional. Transferencia era un concepto en el que se inform de que los pacientes
hipnotizados podan transferir un movimiento tales como levantar un brazo, hasta el
otro lado del cuerpo mediante el uso de un imn. Polarizacin Perceptual significaba
que una percepcin existente podra ser cambiado para el polo opuesto por un imn y
un imn producido y la emocin opuesta en la polarizacin emocional. Pensaban que
estos hallazgos fueron muy importantes, pero al final fueron obligados a admitir que
estaban equivocados.
Despus de Binet dimiti de La Salpetriere estaba sin trabajo y pas un tiempo a
escribir y producir obras de teatro, cuatro de los cuales fueron establecidos para
organizar en Pars. Pronto se volvi hacia sus dos nias para su estudio. Lo que
fascin a Binet fueron las diferencias entre las dos chicas. l invent una serie de
pruebas para las chicas y descubri que Madeleine, la nia mayor, aprende y
responde de manera diferente a Alice.
Cuando Binet se convirti en miembro de la Comisin para los retrasados se convirti
en su misin de definir las diferencias entre los nios de diferentes capacidades
mentales. l desarroll pruebas con la ayuda de Theodore Simon y juntos introdujo la
escala de Binet-Simon. Los dos hombres eran muy especfica con respecto a dnde y
cmo las pruebas se debe dar. Por ejemplo, deba ser dada bajo condiciones
controladas, que consista en treinta pruebas dispuestas en orden de dificultad, y cada
nio tena que pasar la mayor cantidad posible. Durante tres aos, Binet y Simon
dieron las pruebas para el mayor nmero de nios en edad escolar parisinos como
pudieron. La revisin de la escala en 1908 introdujo el punto de que los nios en,
digamos, ocho aos de edad deben someterse a prueba a un nivel mental de

ocho. Nivel mental era un trmino mejor que la edad mental de Binet y Simon, porque
significaba que podra haber un cambio en los resultados de las pruebas. La tercera
versin de la escala qued inconclusa hacia 1911 y esta vez Binet organiz las
pruebas de acuerdo a los niveles mentales de tres aos de edad de quince, e incluso
incluye cinco pruebas para los adultos.

Lnea del Tiempo


1857
Naci
en
Niza,
Francia,
el
11
de
julio
de
1872 fue a Pars con su madre y asisti a la escuela de leyes
1883
acept
un
puesto
en
la
clnica
de
La
Salpetriere
1892 Obligado a admitir que su experimento hecho con Fere en La Salpetriere estaba
mal
1890
renunci
a
la
clnica
Salpetriere
1890 public tres artculos que describen sus observaciones de sus hijas
1891 incorpor al Laboratorio de Psicologa Fisiolgica en la Sorbona
1894
Se
convirti
en
el
director
de
la
Sorbona
1899 Invitado a ser miembro de la Socit Libre recin fundada pour l'Etude
Psychologique de l'Enfant (el Sociedad Libre para el Estudio Psicolgico del Nio)
1903
Nombrado
en
la
Comisin
para
la
Retarded
1903 desarroll el primer test de inteligencia con la ayuda de Simon
1903 public sus mtodos en el libro L'Etude experimentale de l'inteligencia
1905 Public una serie de documentos en L'Anne psychologique describir una nueva
escala para medir la inteligencia en los nios, la escala Binet-Simon
1908
escala
Binet-Simon
se
revisa,
la
segunda
versin
de
1911 Binet muere justo despus de la tercera versin de prueba de Binet-Simon se
public
1917 Sociedad Libre para el Estudio Psicolgico del Nio vot a favor de cambiar su
nombre
por
el
de
La
Societe
Alfred
Binet
1984 el desarrollo de Binet de la prueba de inteligencia es nombrado uno de veinte de
los acontecimientos o descubrimientos ms importantes de este siglo en la revista
Science 84

Bibliografa
Hothersall,
David. (1995). Historia
de
la
Psicologa. McGraw-Hill,
Inc.
Pollack, Robert H. y Margaret W. Brenner. (1969). Psicologa Experimental de Alfred
Binet: Papeles seleccionados . Nueva York, Springer Publishing Company, Inc.
Terman, Lewis M. y Maud A. Merrill. (1960). Stanford-Binet . Boston, Massachusetts,
Houghton Mifflin
http://www.muskingum.edu/~psych/psycweb/history/binet.htm