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RABO E O CACHORRO
NA POCA DO IMPEACHMENT de Collor, os Relatrios da gesto
Graciliano Ramos na Prefeitura de Palmeira dos ndios
inseridos no volume Viventes das Alagoas e reeditados agora
em volume independente97 foram muitas vezes citados para
lembrar ao pblico, em contraste com a indecncia presidencial,
um exemplo clssico de probidade administrativa, adornado,
ademais, de um dos mais belos estilos literrios da lngua portuguesa
98. A lio edificante, porm, trazia nas entrelinhas uma
mensagem poltica enviesada: Graciliano no comparecia ali
apenas como administrador impecvel e artista sem mcula,
mas como um emblema da superioridade moral da esquerda.
Sua figura ajudava a conferir luta contra a corrupo a subtonalidade
ideolgica desejada, sem a qual a campanha moralista arriscava produzir o
mais temvel dos resultados: levar ao poder
um punhado de direitistas honestos. A imagem de Graciliano foi
levantada para exorcizar esse fantasma.
O exemplo, no entanto, impressionava antes pela raridade.
A direita, frtil em corruptos clebres, possui tambm em sua
galeria de antepassados emblemticos uma coleo notvel de
governantes ntegros, como por exemplo o marechal Castelo
Branco, incapaz de usar o dinheiro do governo para comprar
sequer um envelope de aspirina, ou Pedro II, governando durante
quarenta anos desde dentro de um mesmo terno surrado. Mais
direita ainda, no se encontrar a menor mancha na reputao
administrativa de Salazar, de Marcelo Caetano ou de Francisco
Franco. Mas a vida de todos os grandes lderes comunistas, sem
exceo, uma histria escabrosa. Karl Marx teve com a empregada
101.
Mas, desprovida de qualquer valor cientfico, a teoria da
ideologia possui ainda um apelo retrico formidvel, principalmente
por seus efeitos na esfera da moralidade. Esse efeito
consiste, sumariamente, nisto: transformando o rabo em sujeito
ativo dos atos do co, ela confunde e inverte o senso da responsabilidade.
Funcionando menos como agente livre do que como
instrumento da classe, o indivduo humano j no responde
fundamentalmente por seus atos pessoais voluntrios, mas pela
classe a que pertence: o sujeito mau no por ter feito isto ou
aquilo, mas por ser um burgus. Para complicar as coisas, classe
a tem um sentido ambguo: pode significar uma posio
econmica ou uma afinidade ideolgica, entre as quais, como se
viu acima, no existe vnculo. Assim, na justia revolucionria,
um homem pode ser condenado no s pelos atos coletivos e
impessoais da classe a que pertence ( mesmo sem ter deles o
mnimo conhecimento ), mas pelos de uma outra classe qualquer,
caso suas idias coincidam com a ideologia que, nominalmente,
o tribunal a ela atribui.
A tica da resultante tortuosa e perversa at alucinao.
Em primeiro lugar, ela revoga a conexo universalmente admitida
entre autoria e culpa: o indivduo no mais julgado como
agente autnomo e criador de seus prprios atos, mas como
representante de uma fora impessoal a classe. Como
corolrio, fica tambm abolido o liame entre culpa e inteno: a
inteno subjetiva de um ato importa menos do que o resultado
acidental; e, como a ideologia de classe o verdadeiro sujeito
por trs dos atos humano, qualquer ato que, mesmo por acaso e