FILOSOFA ANALTICA

Tambin llamada anlisis filosfico, es el conjunto de tendencias de filosofa del

lenguaje, resultado del giro lingstico producido en las primeras dcadas del s.
XX, que como caracterstica comn sostienen que los problemas filosficos
consisten en confusiones conceptuales, derivadas de un mal uso del lenguaje
ordinario y que su solucin consiste en una clarificacin del sentido de los
enunciados cuando se aplican a reas como la ciencia, la metafsica, la religin, la
tica, el arte, etc. Por lo general, los autores que siguen estas tendencias entienden
que la filosofa es una actividad -para unos teraputica, para otros clarificadoracuyo objeto es esclarecer el significado de los enunciados. En palabras de
Habermas, se produce un cambio de paradigma, al pasar de una filosofa de la
conciencia, o de una epistemologa, -en la que importan las relaciones entre el
sujeto y el objeto- a una filosofa del lenguaje, en la que importan las relaciones
entre el enunciado y el mundo, esto es, a una teora del significado. Una cuestin
tan clsica, por ejemplo, como la que puede formularse en teora del conocimiento
acerca de qu es conocer se reformula y reinterpreta como una cuestin sobre el
significado, referente a qu se quiere decir cuando se dice que conocemos algo.

La actividad dilucidatoria de los enunciados, caracterstica fundamental de todo el

movimiento analtico, comienza con las tareas de fundamentacin lgica de la
matemtica, emprendidas por Russell y Whitehead con la publicacin sobre todo
de Principia mathematica (1910-1913), obra que, siguiendo los estudios iniciales de
G. Frege, funda el lenguaje riguroso de la lgica que permite evitar las
ambigedades y confusiones del uso del lenguaje ordinario; a esta obra se aade la
de Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus (1921), dedicada tambin a la
estructura lgica del lenguaje y centrada en la cuestin de lo que se puede decir;
Russell y Wittgenstein comparten una misma perspectiva lingstica de la realidad,
la del atomismo lgico, segn el cual mundo y lenguaje muestran una misma
estructura comn o figura lgica (ver grfico); por ser el lenguaje el espejo del
mundo, en l se refleja su naturaleza. De ah surge la idea fundamental de que la
realidad slo se comprende a travs del lenguaje, porque ste es el reflejo de la
realidad (teora especular del lenguaje, que sustituye a la teora especular de la
idea del s. XVII) y que el conocimiento no consiste ms que en el anlisis del
lenguaje. En un primer momento, el anlisis del lenguaje se confa a la lgica
sistematizada en los Principia mathematica, esto es, a un lenguaje formal de lgica
de enunciados y de predicados, con el que Russell reduce los enunciados
compuestos a enunciados simples a fin de descubrir en ellos los elementos simples
que se corresponden con los hechos simples del mundo o con los hechos atmicos
(Wittgenstein); tambin el Tractatus sigue por la senda de descubrir la estructura
lgica del lenguaje.

A esta fase inicial de la filosofa del anlisis, sigue una segunda fase de decisivo
influjo del Tractatus sobre el Crculo de Viena, de donde surge el neopositivismo.
ste aade al movimiento analtico una clara postura antimetafsica, al establecer
la verificabilidad como criterio de significado, considerando que todo enunciado
metafsico carece de sentido, una vez sometido al anlisis lgico (tal como sostiene
Carnap en La superacin de la metafsica mediante el anlisis lgico del lenguaje,

1931). W.V.O. Quine ha atribuido a esta fase el procedimiento, que l denomina

ascenso semntico, mediante el cual en vez de hablar de cosas y objetos,
hablamos del lenguaje con que hablamos de las cosas para evitar las engorrosas
cuestiones que se refieren a la existencia de las cosas. Es tambin el perodo ms
significativo de la filosofa analtica.

Sigue una tercera fase que corresponde a la vuelta de Wittgenstein a Cambridge,

en 1929, y al cambio de su filosofa, que se conoce como segundo Wittgenstein,
expuesta sobre todo en Investigaciones filosficas (publicadas pstumamente en
1952) y que se centra, no en el anlisis lgico del lenguaje, sino en los usos
cotidianos del llamado lenguaje ordinario. Son tambin los aos de las crticas de
Gdel al formalismo lgico. Esta filosofa analtica, llamada del lenguaje
ordinario tiene en cuenta la pragmtica del lenguaje y contempla el lenguaje, no
en su aspecto de reflejo especular de la realidad, sin en una perspectiva ms amplia
como una actividad y hasta una forma de vida; el anlisis del lenguaje no busca
su reinterpretacin segn una sintaxis lgica rigurosa -un clculo lgico-, sino su
esclarecimiento a travs del reconocimiento de las caractersticas naturales del
lenguaje vivo, que integra mltiples juegos del lenguaje, diversas funciones del
lenguaje, y la pluralidad de usos y contextos lingsticos. En los aos cincuenta esta
filosofa analtica influida por el segundo Wittgenstein se desarrolla sobre todo,
pero no exclusivamente, en la llamada escuela de Oxford.

Richard Rorty, siguiendo crticas hechas a la filosofa analtica por Quine, Putnam
y Davidson, entre otros, considera ya periclitado el supuesto fundamental en que se
funda la filosofa analtica y la filosofa del lenguaje en general, esto es, el carcter
representacional del lenguaje mismo, como si ste fuera en sustancia un esquema
de lo que es el mundo, y que determina que la principal cuestin filosficolingstica sea la relacin del lenguaje con el mundo: el significado. As
desaparecen, segn este autor, por la fuerza de los acontecimientos, las
ambigedades y los problemas lingsticos filosficamente no resueltos,
irresolubles incluso por mal planteados, y se afirma el sentido de una filosofa que,
en general, ya no se atribuye la misin de fundamentar el conocimiento, sino
simplemente la de describir, para un mbito determinado de personas,
determinados problemas y escribir acerca de ellos sin un perfil excesivamente
definido, y con una misin no ms esencial que la de las dems especialidades
humansticas (historia, crtica literaria, poesa, periodismo, etc.): participar, como
una ms, en lo que denomina la conversacin de Occidente o conversacin de la
humanidad.

LA FILOSOFA ANALTICA
Se enmarcan bajo la etiqueta de "filosofa analtica" un conjunto amplio de
diversas escuelas con algunos puntos en comn. Como consecuencia del nazismo,
muchos grupos germanos se vieron obligados a emigrar de sus pases de origen,
por lo que el movimiento termin concentrndose geogrficamente en el mundo
angloamericano. He aqu algunos de sus rasgos predominantes:
Empirismo y positivismo
La crtica al idealismo condujo a la recuperacin de la tradicin filosfica inglesa:
el empirismo y paradjicamente, este retorno al empirismo se dio en la cuna del
idealismo ingles: Cambridge. Otro centro de la filosofa analtica ser Viena.
Al menos las dos primeras generaciones de los representantes de esta escuela, eran
cientficos destacados del campo de las matemticas y la fsica. Consecuentemente
resurge la negacin del valor de la metafsica y la consideracin de la ciencias
naturales como nicas ciencias vlidas.
El anlisis del lenguaje
Si la metafsica carece de todo valor, entonces cul ser el objeto de la filosofa?.
La respuesta que aparece es: "el anlisis del lenguaje". La comprensin de este
tpico, vara de acuerdo a los pensadores y las escuelas. La filosofa analtica
concibe el anlisis de la siguiente manera:
El anlisis del lenguaje, sentido desde el cual difiere del empirismo ya que no se
dedicarn al anlisis psicolgico. Se trata de un anlisis orientado hacia
lalingstica y las proposiciones.
El anlisis puede realizarse en una doble direccin: a travs del formalismo o el
anlisis lgico del lenguaje cientfico y el "antiformalismo" o el leguaje lingstico
del lenguaje comn.
La filosofa ser de esta forma una actividad ms no un saber sustantivo: ser la
actividad del anlisis del lenguaje. Tal anlisis tendr como objetivo la clarificacin
de los conceptos filosficos y cientficos. El lenguaje no ser tanto objeto de
investigacin (como en la filosofa del lenguaje) como el medio a travs del cual ser
realiza el anlisis, y el anlisis mostrar que la mayora de los problemas
filosficos, no su totalidad no son sin problemas falsos creados por la naturaleza
misma de lenguaje. Entonces el rechazo a la metafsica desplaza el nfasis de los
lmites del conocimiento (como en Hume o Kant) para suscribirse a los lmites del
lenguaje, en tanto las proposiciones de la metafsica carecen de significados: "sobre
lo que no se puede hablar, mejor es callarse" (Wittgenstein) En esta lnea, afirmar
Russell, por ejemplo, que la estrucutra suejto-predicado fue la que condujo a crear
la distincin filosfica de substancia-accidente, lo que equivale a caer en las
"trampas" del lenguaje.