Evangelismo pessoal e como dirigir cultos

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DEFINIO - a obra de falar de Cristo ao perdidos individualmente. Um apelo pessoal, sbio e

jeitoso, proveniente de uma vida santa, quase sempre ser bem sucedido no exerccio da suprema
tarefa da Igreja, que, a evangelizao do mundo.

I. A BBLIA E A EVANGELIZAO PESSOAL

A. COMO USAR A PALAVRA DE DEUS
Aquele que deseja ganhar almas para Cristo deve conhecer bem a Bblia, isto , deve ter dela um
razovel conhecimento prtico. No basta, entretanto, ter esse conhecimento. preciso, tambm
saber us-lo.Algumas sugestes de carter geral sobre o uso da Bblia, e de igual utilidade em todos
os casos:
1 - Marcar Passagens da Bblia
O ganhador de almas deve munir-se de uma boa traduo da Bblia e dedic-la especialmente ao seu
trabalho. Convm sublinhar cuidadosamente, com tinta vermelha, as passagens escolhidas para
serem usadas. Este mtodo tem um valor psicolgico. A tinta vermelha grava-se na mente da pessoa,
e enquanto essa impresso perdurar, ela no esquecer as palavras.
2 Levar as pessoas a ler as passagens.
Convm levar a pessoa com quem se fala a ler ela mesma, a passagem na Bblia, de preferncia em
voz alta. Se o evangelizando no souber ler, ento a pessoa que procura ganh-lo pode ler.Em certos
casos, a pessoa que procura ganhar outra para Cristo, no poder, por qualquer circunstncia,
apresentar o verso na Bblia, cite-o apenas. Em tal caso bom proceder a citao do verso com
indicao do lugar na Bblia onde ela se encontra.
3. Usar poucas passagens
muito recomendvel selecionar duas ou trs passagens sobre os pontos vitais. tais como o pecado,
a f e a confisso, que certamente sero considerados ao falar-se com alma perdida. Aquele que
aspira ganhar almas deve familiarizar-se com esses versos de modo a poder us-lo a qualquer
momento e com toda a habilidade.
4. Levar a pessoa a meditar
No cabe ao ganhador de almas apenas levar a pessoa a ler as passagens Bblicas, mas necessrio
lev-la a meditar no que leu e a aplicar o ensino bblico a si mesmo. Depois de lida ou citada a
passagem, o ganhador de almas deve perguntar pessoa. o que Deus nos fala atravs deste verso
. Se no houver resposta, ou se a resposta no for satisfatria, deve insistir at que a pessoa
responda satisfatoriamente assim se condene a si mesma. Depois vir a pergunta de aplicao,
aquela que vai levar a pessoa a aplicar a verdade afirmada no texto a sua prpria alma.
5 Manter-se em esprito de orao
O poder da Bblia advm do fato de que ela um instrumento usado pelo Esprito Santo. Assim sendo,
o ganhador de almas no deve limitar-se a oferecer a pessoa com quem fala o texto que deve ler;
tampouco deve satisfazer-se em lev-la a meditar profundamente no assunto. At aqui, ainda estar
apenas na superfcie do problema vital de sua salvao. Sempre que possvel, bom orar com a

pessoa. Mas, mesmo que tal coisa seja impraticvel, o ganhador de almas, enquanto fala com ela,
deve manter-se em esprito de orao.
B. PASSAGENS FUNDAMENTAIS
Em outras partes desta apostila, vrias passagens so citadas para certos casos particulares. Aqui,
porm, esto relacionadas algumas passagens que seriam de grande utilidade na generalidade dos
casos:
1. Para produzir a convico do pecado;
Is 53.6; Rn. 3.10.23; Mt. 22.37-38; Jo 3.16

Jo 3.19 : A condenao esta, que a luz veio ao mundo, mas os

homens amaram mais as trevas do que a luz, porque suas obras eram
ms.
Pea pessoa que leia a passagem ou cite-a e em seguida pergunte-lhe sucessivamente:

Que os homens amaram?

Que rejeitaram por amor as trevas?

Que que melhor: a luz ou as trevas?

Por que escolheram as trevas?

Se o homem escolher um caminho, pode Deus obrig-lo a seguir outro?

Que condenao?

Foi Deus que escolheu as trevas para o homem ou foi o prprio homem quem a escolheu?

Quem ento culpado? Deus ou o homem?

Depois que a pessoa condenar o homem por seu procedimento, pode-se levar a inquirio a
um terreno mais ntimo e pessoal:

E o senhor?

Que est escolhendo agora?

As trevas ou a luz?

Sua conscincia testifica que est fazendo o melhor que pode?

O senhor est procurando saber a vontade de Deus?

Est cumprindo essa vontade?

Dedica seu tempo ao cultos?

ou ao mundo?

Portanto, se sua alma se perder, Deus o responsvel ou o senhor mesmo?

Se um homem nesta vida prefere as trevas, estar preparado para a luz, no alm?

no lhe parece razovel que continue-mos no alm a vida que aqui vivemos?

2. Para Produzir F e Trazer Salvao

Is. 53.6; II Tm. 1.15; I Pe. 2.24; I Tm. 2.5

Atos 4.12 E em nenhum outro h salvao porque tambm debaixo do

cu nenhum outro nome h dado entre os homens pelo qual devemos
ser salvos.
Este verso pode ser usado com as pessoas que julgam que todas as religies so boas. Depois de
fazer-se a pessoa ler o verso, convm perguntar:

H salvao em todos os nomes ou em qualquer nome?

Qual o nico nome capaz de salvar?

Este nome salvar mesmo os que no queiram receb-lo Ou salvar s os que o procuraram?

O senhor est procurando este nome?

Ou acha que ser salvo mesmo sem aceitar a Jesus?

Quer aceit-lo agora?.

3. Para levar confisso decisiva

Mt. 10:32,33; Rm. 10.9.10 Mostrar-se a pessoa que uma forma de dizer a mentira no dizer verdade
conhecida. Assim tambm uma forma de negar a Cristo no confess-lo diante dos homens.
Precisamos, pois, por palavras, obras e vida confessar a Cristo diariamente, a cada momento diante
do mundo.

II. A ARTE DO EVANGELISMO PESSOAL

Temos negligenciado o maior principio do testemunho. Essa negligncia tem impedido que a conquista
de almas se torne uma parte natural da vida crist.

A. O MTODO
Deus poderia ter enviado os anjos para evangelizar o mundo. Mas no o fez. Poderia ter irradiado a
mensagem das alturas celestiais. Mas no o fez. Poderia ter-se utilizado de uma espcie de televiso
celestial. Mas no o fez. Preferiu os homens salvos do pecado, para que ganhassem a outros
pecadores. O alvo de Deus a evangelizao do mundo. O mtodo de Deus o homem!
1. Importncia
O valor desta obra, consiste no fato de que a evangelizao dos pecadores individualmente foi a

principal tarefa do Ministrio do Senhor Jesus aqui na terra, Mt. 9.35; 11.5; Mc. 1.14; Lc. 4.18; 20.1;
7.22. O filho de Deus amou a obra da evangelizao do mundo perdido de tal forma, que este foi o seu
ltimo assunto com os discpulos, antes de ascender ao Cu. Nessa ocasio ordenou Igreja e
encargo de evangelizar o mundo, Mc. 16, 15-19; At. 1.8.9.
2. Objetivos
O Evangelismo Pessoal vai alm do pecador perdido alcana tambm o desviado e o crente
necessitado de conforto, auxlio, nimo e vitria; reaviva a f e a esperana nas promessas das santas
Escrituras. portando trplice o objetivo desta forma de evangelizar:
a) Salvar os perdidos. - calamitoso o estado da humanidade pecadora, que vive entregue s
paixes e concupiscncia carnais. Entretanto ainda h para os perdidos uma gloriosa esperana:

E O EVANGELHO DA GRAA!
1) Os Indiferentes e Desinteressados H quatro maneiras de tratar com estas pessoas:
1o) Fazer todo o possvel para produzir na pessoa uma convico do pecado e das conseqncias
dos mesmos.

Pecado - Is. 53.5; Rm 3.10 e 23

Conseqncias - Rm. 6.23; Jo. 3.36; Ez. 18.4; Gl.3.10.

2o) Usar versculos bblicos que falam do amor de Deus pelo mundo.

(Jo. 3.16; Rm 5.8; Is. 53.4,5; II Co 8.9; Rm. 2.4; Ef. 5.2; Jo 6.37; I Tm 1.15).

3o) Mostrar as vantagens que temos em servir a cristo,

At. 10.43, I Jo. 1.9; Rm. 10.9.10; Is. 1.18).

4o) Demonstrar que a deciso de aceitar a Cristo, influenciar seus familiares e amigos a fazerem o
mesmo.

(Dn. 12.3; Tg. 5.20).

2) Os interessados que no conhecem o caminho da vida.

- H quatro maneiras de tratar com estas pessoas.
1o) Mostrar que necessrio arrepender-se dos seus pecados

(Is. 55.7; Sl. 38.6.18; II Cor. 7.9.10).

Confessar - I Jo 1.9; Mt. 5.23.24

Abandonar - Pv. 28.13; Is. 55.7

2o) Mostrar que precisa ter f para ser salvo.

(At. 16.21; Is. 53.6; Jo 5.24; Jo. 1.12)

3o) Mostrar que deve confessar a Cristo perante o mundo.

(Rm. 10.9-11; Mt. 10.32.33).

4o) Mostrar que, ao aceitar Jesus, Ele deve reinar em nossa vidas e coraes.

(Rm. 12.1; II Co 5.17).

B) Restaurar os Desviados - So os que, uma vez salvos, deixaram o caminho do Senhor. H duas
classes de desviados:
1 -Arrependidos
Mostrar o caminho de volta para Deus(Is. 55.7; II Co. 7.14) Mostrar o amor e misericrdia de Deus
para com os prdigos. (Lc. 15.32; Jr. 3.22; Os 14.1-4; Ez. 18.23; 30.32)
2 - Arrogantes
Mostrar o perigo em seu estado presente.(Jr. 2.13,19; I Rs. 11.9; Am. 4.11)
C) Edificar os Crentes - O evangelista pessoal no contato com os crentes se dispe a dar-lhes
assistncia e Auxlio espiritual atravs das promessas e consolaes das Escrituras. (Lc. 10.34)
A Tarefa entregue por Jesus Igreja no somente a salvao das almas, mas tambm a da
edificao dos crentes.

MECANISMO
Quando o crente testifica para algum, a palestra cai em trs divises naturais:

a) Comeo da conversa;

b) Apresentao de Cristo;

c) Momento da deciso.

1. Problemas que enfrentamos

Os pecadores esto cercados por uma srie de impeclios que somente o evangelismo pessoal pode
alcan-lo: Os preconceitos sociais, a falsa concepo e ignorncia Palavra de Deus, as imposies
religiosas, as informaes deturpadas, etc. Por isto o ganhador de almas precisa ser prudente e
experiente, na obra da evangelizao dos pecadores.

MEDO
Esse o maior problema da evangelizao pessoal. Na longa lista de qualificaes positivas e
negativas, o medo avulta em primeiro lugar. O grande fato que o crente comum em uma igreja

evanglica hoje em dia, deseja inteiramente ser um conquistador de almas. Mas o Fato que os
crentes simplesmente no sabem ganhar almas. Essa falta de conhecimento que produz o
medo.Ento jamais deves comear no ponto do conflito mximo (isto : voc est salvo?).
2. Como vencer o problema
a) Exemplo negativo:
Sem que o percebesse, temos edificado nossos mtodos de conquista de almas sobre um conceito
que deixa quase completamente de lado o Espirito Santo. Suponhamos que um crente esteja sentado
em companhia de um homem perdido, e que ento se volte para ele e indague: Voc j est salvo?
O homem fica abalado com um comeo to abrupto. Os resultados quase sempre so os mais
desastrosos. Outrossim, a maioria dos crentes se mostra totalmente incapazes de um evangelismo
agressivo, eficaz.
b) Exemplo positivo: Consideremos agora o ministrio de Jesus. Sua conversa com a mulher beira
do poo. Ele no comeou a conversa perguntando-lhe subitamente: Voc j nasceu de novo? ou
Voc tem a certeza que vai para cu? Ele gradualmente moveu a conversa, de modo espiritual
mdio, elevando-a bem lentamente, at que chegou a tratar da vida eterna. Tambm interessante
notar que a mulher samaritana apresentou muitos argumentos e disputas durante o decurso da
conversa. Jesus, no respondeu a qualquer dessas perguntas; pelo contrrio, ele dirigiu a conversa de
modo a evit-las, e sempre subiu para um plano de pensamento mais alto, mais espiritual.
3. Elementos de Sucesso
No mecanismo do Evangelismo pessoal, o homem ocupa lugar de evidencia, muito mais do que
qualquer outro fator. E. M. Bounds, disse:
Constantemente nos esforamos por criar novos mtodos, novos planos, novas organizaes para
fazer com que a Igreja avance para garantir a difuso e a eficincia do Evangelho. Essa hodierna
inclinao tende a perder de vista ao homem, o qual desaparece no planejamento e na organizao.
a) Tato - Esta palavra tem as seguintes definies: diplomacia, jeito, discernimento, uma rpida
apreciao intuitiva do que certo e prprio em qualquer situao. (Lc. 20.19-26, At. 23. 1-7; 8.26-39).
b) Contato - Definido como: o ato de exercer o sentido do tato. H duas coisas que devemos lembrar
acerca do contato: Primeiramente: Contato com Deus, depois contato com os homens.
c) Habilidade - Definido como aptido, capacidade, talento, um certo poder que consegue os fins
almejados.
1. 1 -Habilidade em compreender os homens - Personalidade diferente tm de ser tratadas de
maneira diferente. (I Co. 9.19-22)
2. 2 -Habilidade no uso da palavra de Deus - Felipe e o Eunuco (At. 8.26-38).
3. 3 -Habilidade para fazer pessoas decidirem por Cristo - Essa capacidade dinmica de Deus.
(1 Pe. 4.11).
4. 4 -Habilidade em aproveitar as oportunidades - Tempo, lugar e circunstancias favorveis. No
nibus, no trem, nas ruas, nas lojas, no trabalho, nas escolas, nas casas, em todos os lugares,
podemos testificar de Jesus. Lembremo-nos sempre dos seguintes pontos:1o No forar as
oportunidades.2o No perder as oportunidades.

5. 5 - Convico absoluta das verdades espirituais - Tais como:

1o - Que o homem est perdido

2o - Que Jesus morreu pelos perdidos.

3o - Que fora de Jesus Cristo no h salvao.

4o - Que sem a salvao em Jesus Cristo impossvel para o homem entrar no cu.

5o - Que em Jesus podem gozar salvao e vida eterna.

6o - Que pela f em Jesus - crendo nEle e aceitando-O como nosso salvador, receberemos
esta salvao, etc. F Inabalvel - Nunca desanime. Confie somente em Deus. Faa a sua
parte e deixa os resultados com Deus. O que para ns impossvel, para Deus possvel.
(Lc. 18.27). Pacincia Ilimitvel - Longanimidade sem fim. O ganhador de cincia as
contradies dos pecadores contra si prprio, Hb.12.3, pois seus argumentos so contra eles
mesmos!

OS RESULTADOS
Quais resultados poderemos esperar, ao presenciarmos o retorno do evangelismo em nossa gerao?
1. Produz Avivamento - O evangelismo em massa no necessariamente o nico meio para termos
avivamento. O evangelismo pessoal pode ser o instrumento mediante o qual vem o avivamento. Por
que? Porque o nico tipo de avivamento que tira o crente da posio de espectador. A experincia
da conquista de almas tem qualidades sem par de produzir no crente, o desejo de obter maiores
resultados. E assim o esprito de avivamento permanece no corao do crente enquanto ele der fruto.
O que faz tanta diferena a qualidade do testemunho, que agora pessoal.
2. Mantm o Espirito de Avivamento - Esse o elemento que mais se destaca no evangelismo
pessoal. Tanto o evangelismo, como avivamento produzido, podem ser conservados. A conquista de
almas conserva o crente mais perto de Cristo. em sua vida cotidiana. O testemunho a prpria
expresso da vida normal e abundante.
Muitos pastores que tem visto suas prprias vidas e as de seus congregados avivadas por meio do
evangelismo pessoal tem dito: Agora prego com uma uno como nunca conhecera antes. O povo
espera, na expectativa de que Deus est prestes a fazer.
A gerao atual de crentes tem orado, pedindo avivamento mais do que qualquer outra coisa. Deus
quer enviar-nos um avivamento constante, duradouro, que se alastre e alcance o mundo inteiro. Sem
dvida esse o avivamento que precisamos.
3) O Evangelismo Pessoal pode Alcanar o Mundo - O vocbulo evangelismo no quer dizer
conquistar o mundo para Cristo e, sim apresentar o Evangelho at todos terem tido a oportunidade de
se decidirem se querem aceitar ou rejeitar a Cristo.
Jamais devemos esperar conquistar o mundo para Cristo enquanto no tivermos reconquistado forte
nfase sobre o testemunho pessoal. No podemos esperar que os homens que saem como
missionrios evangelizem o mundo sem esse instrumento. Primeiramente devem ter experincia com
evangelismo pessoal o nico princpio de evangelismo que pode ser utilizado, atravs do mundo

inteiro, para chegar a cada habitante deste planeta.

4) Gera Conquistadores de Almas - Os homens so ganhos para Cristo mediante o testemunho
pessoal, so sempre mais prontos a se tornarem pescadores de almas. Esse um fato que
geralmente foge a nossa observao. Mas o terreno para sua multiplicao muito frtil.
5) Promove o crescimento Espiritual dos Crentes - Se quiseres conquistar uma alma para Cristo,
ters de por em ao tua vida crist inteira: a Palavra, a orao, a dependncia do Espirito Santo, e
todos os frutos da maturidade em Cristo. Trata-se de um, desafio constante. A nova experincia
conserva o testemunho cristo fresco e vivo.
Contamos com muita gente que so membros da igreja, mas que so crentes excessivamente fracos.
Quando os tais comeam a conquistar almas, pode-se notar sua rea de devoo alterada. Surge
um amor pela pessoa de Jesus Cristo.
6) o Meio mais Produtivo de Todos - Talvez chegue o dia em que o evangelismo em massa,
quanto ao nmero de pessoas e de igrejas participantes. Se chegar o dia em que grande nmero de
igrejas se unam para evangelizar cidades inteiras mediante o testemunho de casa em casa, ento, a
igreja ver a maior conquista de almas de toda a histria do cristianismo!
Pois bem, meu amigo, isso uma descrio do evangelismo pessoal em ao. Prezados pastores,
evangelistas, professores, obreiros, cristos em geral: eis uma pergunta que todos vocs devem
responder, individualmente: Que estou eu fazendo para alcanar os que ainda no foram
alcanados? No pergunte, O que minha igreja, minha sociedade, ou minha denominao est
fazendo? E, sim, O que eu estou fazendo?

III - A EVANGELIZAO PROGRAMADA

a) AS DUAS CINCIAS DO EVANGELISMO
1 - Resultados Temporrios - So resultados obtidos por ocasies em que se realizam as
campanhas peridicas de evangelismo. Isto muito comum, quando ao terminar uma campanha de
Evangelismo Pessoal, deixamos de seguir o programa desenvolvido durante a mesma, em um
processo continuo de conquista de almas. O evangelismo quando limitado nos resultados temporrios,
se v interrompido em seu ponto mais crtico, o ponto dos resultados permanentes. E esse interrupo
nunca mais pode ser recuperada.
2 - Resultados Contnuos - A Campanha de evangelismo pessoal tem por desgnio fazer mais do
que ganhar um grande nmero de almas.A campanha de evangelismo pessoal deve ser executada
com o propsito de concentrar os esforos dos crentes na conquista de almas por longo perodo de
tempo. A primeira coisa que se deve fazer, aps a campanha, canalizar imediatamente os resultados
em uma forma permanente de testemunho.
b) A DISTRIBUIO DE FOLHETOS
Existem vrias modalidades de distribuio de folhetos. Em se tratando de uma distribuio
sistematizada, a ser realizada pela igreja, como o propsito da presente matria; sugerimos a
distribuio seletiva.
A distribuio ser efetuada com base num recenseamento religioso, ser feita levando-se em
considerao: idade, cultura e religio das pessoas recenseadas.

A distribuio seletiva ser feita de duas maneiras respectivamente: 1a. Atravs do Evangelismo
Pessoal - Nessa forma o evangelista a via de acesso ao indivduo que se constitui objeto de
evangelizao.
De acordo com a observao na ficha de recenseamento, as pessoas que se mostrarem ou se
declararem interessadas recebero visitas peridicas de evangelistas designados pela igreja, os quais
lhes passaro s mos mensagem impressa. 2a. Atravs do Correio - Essa uma via indireta de
acesso ao indivduo, que visa despertar interesse nos desinteressados e estabelecer desta feita, uma
aproximao entre a igreja e famlias do bairro.
Este mtodo ser usado com as pessoas que constarem como desinteressadas na observao da
ficha de recenseamento.
Em tais circunstncias, ocasies memorveis como: aniversrio, natal, pscoa, finados, etc., podero
ser aproveitadas para se alcanar a tais criaturas com a mensagem impressa.
c) A ARGUMENTAO DO EVANGELISTA
1. 1 - Argumentao com a Bblia aberta, seguir os critrios do captulo I (um), ponto quatro (4);
levar o evangelizando a ler ou ouvir atentamente o versculo, refletir sobre, e aplic-lo a si
mesmo.
2. 2 - A Argumentao baseada na mensagem do folheto, exige que o conhea o assunto
impresso, alis os folhetos devem ser lidos cuidadosamente por quem os distribuem.
d) RECENSEAMENTO
No dia do censo a orientao dos recenseadores e a sua pronta sada para o campo so de suma
importncia.
1. Orientar os recenseadores - Verificar se todos entendem por apresentar-se nas casas, como
preencher a ficha, que fazer com o material do envelope, quais os limites de sua zona.
2. Designar as ruas - Os recenseadores j devero estar organizados para receber suas tarefas.
Cada um receber uma, embora os dois vo trabalhar juntos. Os envelopes devero estar divididos
entre vrias mesas presididas por pessoas treinadas para distribu-los e esclarecer qualquer instruo
que no ficou bem clara.
3. Receber de volta o material dos recenseadores - O diretor do censo e o pessoal da secretaria
devero ficar na igreja, a fim de receberem o trabalho. OBS. Fazer uma ficha para cada unidade
familiar, usando as apropriadas para o programa de visitao.
e) ORIENTAO PARA RECENSEADORES
O propsito da visita : conseguir informao para uma estatstica religiosa, que ajudar a igreja no
futuro a ministrar ante as necessidades espirituais da comunidade.
1. Requisitos Necessrios:

Como fazer Visita

a) - Depois de bater palmas ou tocar a campainha, identificar-se ao serem atendidos. Dizer:

somos membros da Igreja Evanglica Assemblia de Deus, aqui perto da rua..

b) - Dizer logo o que esto fazendo. Estamos visitando todos os lares deste bairro e
gostaramos de merecer do senhor (a) alguns minutos de sua preciosa ateno.

c) - Aps cumprimentar a pessoa que veio atender e aps se identificar, fazer uma ligeira
pausa, dando assim, oportunidade para que a pessoa o convide a entrar, pois dentro da casa
pode-se fazer um trabalho mais eficiente.

d) - Se foram recebidos por uma criana, no convm entrar at que venha um adulto.

e) - Caso no haja convite para entrar, fazer o trabalho a porta ou na varanda. isso sem muita
perda de tempo. Nunca insistir para entrar nem forar a entrada.

f) - Explicar o motivo da visita. Estamos fazendo um recenseamento religioso da comunidade

e se no o molestamos, gostaramos de lhe pedir algumas informaes.

g) Se a pessoa perguntar o motivo do recenseamento, dizer: queremos fazer uma estatstica

religiosa da nossa comunidade, a fim de que as igrejas possam fazer melhor o seu trabalho de
ajudar as famlias do bairro.

h) - Terminando o trabalho, agradecer pessoa a ateno, despedir-se das pessoas presentes

e sair amavelmente, mesmo que a pessoa tenha mostrado m vontade ou desinteresse.

i) - Depois de sair, completar imediatamente quaisquer observaes a respeito da famlia, na

respectiva ficha.

3. Advertncias

a) - Olhar as pessoas diretamente nos olhos: No falar de cabea baixa.

b) - Se a pessoa demonstra interesse em saber mais alguma coisa sobre o Evangelho,

perguntar se gostaria de receber uma visita para uma conversa mais demorada sobre o
assunto. Perguntar e anotar a hora e o dia mais conveniente para uma visita. Lembrar-se de
ser pontual no cumprimento do trato; caso contrrio, a causa cair em descrdito.

c) - Caso perceber m vontade ou indiferena, procurar fazer o trabalho da melhor maneira

possvel sem ofender a pessoa. Se necessrio, sair sem cumprir todo o plano, mas lembrar-se
de fazer as devidas anotaes na ficha.

d) - No demorar muito na visita. Procurar fazer o trabalho dentro de 10 minutos no mximo

e) - Mostrar sempre cortesia, mesmo diante de uma tratamento frio e hostil.

f) - No discutir, especialmente religio. No permitir que algum conduza a conversa para

esse lado.

g) - Evitar piadas, anedotas e brincadeiras: isso, depe contra sua misso.

h) - No se envolver em questes que desviam a ateno do propsito de sua visita.

I) - Se possvel, evitar tomar qualquer alimento, caf ou mesmo gua, na casa visitada.

DIREO DE CULTOS
1) CULTO DE ORAO
O Culto de orao essencialmente para crentes. As vezes a presena de pessoas no crentes nele
se admite.
O Cuidado na direo dos cultos de orao deve ser de primeira ordem, pois nestes cultos o povo de
Deus vem buscar solues para os seus problemas. Nele se fazem pedidos muitas vezes angustiosos,
mas a ordem deve ser observada.
costume da Universal dos Filhos de Deus que todos unanimes orem a Deus nas reunies. Isto
agradvel e salutar, pois oferece a cada um a liberdade de apresentar a Deus os seus pedidos. Pode
ainda agradecer e louvar a Deus por todas as benes recebidas. Mas tambm bblico que essa
liberdade no deve levar os crentes a uma gritaria carnal, que d ma impresso. Conforme relata no
livro de Atos os crentes em Jeruzalm todos unanimes levantaram a voz a Deus, mas tambm
devemos meditar no fato de que, apesar de haverem unnimes levantado a sua voz a Deus, todos
ouviram o que se dizia (At. 4.24,31) e a orao foi to poderosa, que moveu o lugar em que estavam
reunidos, e todos foram cheios do Espirito Santo.
2) CELEBRAO DA SANTA CEIA DO SENHOR:
A Ceia do Senhor um memorial que representa a mais sublime festa da igreja aqui na terra. um
ato por demais solene, e quem o oficia deve Ter o pleno conhecimento bblico acerca dele.
0 Textos bblicos que falam do ato: (Mt.26.26; Mc. 14.22-26; I Cor. 11.23-32).

1 Qual o intervalo estipulado na bblia para se realizar a Santa Ceia? Jesus disse: Todas as
vezes

2 O que fazer com o po e o vinho que sobrou?...

3 Quem deve participar da Santa Ceia? Todos os crentes batizados nas guas e em
comunho com a igreja.

4 Pessoas de outras denominaes ? Lembre-se a Santa Ceia do Senhor.

CELEBRAO DE NOIVADO
Ficar noivo o costume adotado na nossa sociedade por quem pretende assumir o casamento.
Sugere uma atitude sria e uma deciso definida dos que resolveram ficar noivos.
No prudente realizar um culto no templo para realizao de um noivado, por se tratar de um ato
estritamente familiar, e entre amigos mais chegados, e nunca no templo, em ato pblico, como se
fosse um casamento.
Textos bblicos: Gn. 24.58-61 Salmo 1.1-3 Pv.16.1 Mt. 18.19 Lc. 6.47-48
Aps a leitura, o oficiante far uma explanao embasadas no texto lido e aproveitar para dizer ao
casal que a responsabilidade agora muito maior, tanto diante da famlia como da sociedade e
principalmente diante de Deus. Dir ainda que o noivado no abre caminho para a prtica de atos

amorosos que s so cabveis dentro do matrimnio.

CELEBRAO DE CASAMENTO
Leitura bblica: Gn. 2.18-24 Hb. 13.1a. Ef. 5.22-33 Jo. 21.11, etc..

FUNERAL
Este cerimonial do ponto de vista humano, sem dvida o que menos agrada ao ministro oficiante,
porm no se deve fugir ao dever do oficio. Cabe, portanto, ao oficiante da cerimonia fnebre observar
as seguintes recomendaes:

a) Conhecer a condio espiritual e o testemunho da pessoa falecida, afim de evitar

pronunciamentos inverdicos que possa criar constrangimentos.

b) Conhecer os membros da famlia antes de iniciar a cerimnia.

c) Conhecer o local e horrio do sepultamento com segurana.

d) Iniciar a cerimonia sempre com uma orao.

e) O tom de voz deve ser moderado Nunca como se estivesse pregando numa cruzada
evangelstica ou no plpito

f) Leitura da palavra: I Ts.4.13-18 II Co. 1.5-7; 5.1-10 I Co.14.39-55 ap.14.13; 21.3-4 etc...

g) Estabelecer limite de tempo para a palavra.

h) Os cnticos s devero ser entoados com autorizao da famlia. Nunca por iniciativa do
oficiante ou de pessoas alheias a famlia, para evitar que algum se sinta ferido.

i) Os cnticos devem ser entoados em tom de piano (baixo)

UNO COM LEO

A uno com leo tem sido matria duramente discutida por alguns ministrios, e muitas polmicas
tm se levantado em torno do assunto. No ser necessrio fazer qualquer comentrio em torno do
assunto, visto que a bblia define com clareza este tema no deixando qualquer brecha.
Ao abrirmos o livro de Tiago 5.14-15 e analisarmos o texto, temos de explicar o seguinte:

a) A uno praticada pelos presbteros (os pastores so tambm chamados de presbteros),

no biblicamente, funo de mais ningum.

b) No se deve sair oferecendo uno. A bblia diz Chame os presbteros...

c) Observar se o lugar onde se encontra o enfermo no oferece impedimento para efetivao

do ato (s vezes o estado do enfermo exige cuidados rigorosos do mdico, e nestes casos
prudente comunicar ao mdico.

d) O local da uno (aplicao do leo), no o da enfermidade. Estamos autorizados a ungir

o enfermo e no a enfermidade

e) Fazer o enfermo beber leo e um procedimento totalmente extra bblico Deus no se acha
na obrigao de responder pelas aes que se praticam fora do contexto bblico.

f) necessrio que se diga ao enfermo que o leo usado to-somente como um smbolo do
Esprito Santo e quem tem a virtude de curar a orao da f.

CULTO NOS LARES

O culto nos lares sem dvida uma das melhores oportunidades que a igreja dispe para
evangelizao. Faz-se necessrio que o responsvel pela sua realizao deve estar preparado para
tal fim. Neste culto comparecem os vizinhos no crentes, irmos de outras denominaes, neste culto
devemos seguir as seguintes recomendaes:

a) Iniciar sempre no horrio marcado

b) No fazer acepo de pessoas, ao cumpriment-los, exemplo, cumprimentar os irmos em

Cristo com a paz do Senhor e outros com boa noite, ou, A paz do Senhor para os irmos e os
ouvintes uma boa noite de salvao. O saudao deve ser igual para todos.

c) Ao iniciar o orao na residncia, somente a pessoa incubida da orao deve orar, os

demais devem ficar em espirito, ouvindo, ou confirmando com a expresso Amm.

d) No falar sobre nenhuma hipotese de fotogragia, ou imagens de adorao sobre a parede,

muito menos, solicitar para que retire.

e) No se envolver em assuntos doutrinrios, que cabe ao pastor da igreja.

f) No falar sobre usos e costumes.

DEUS SEJA LOUVADO

Bibliografia
Bblia de estudo Genebra
Bblia de Gerusalem
Enciclopdia de Teologia e Filosofia RN Champlin

Pr. Paulo Mori Bacharel Teologia Licenciado Pedagogia Filosofia; Ps Graduado Docncia do
Ensino Superior; Tcnico Eletrnico.

mori.paulo@gmail.com

/ Profetico