ESTUDIOS SOBRE JUVENTUDES

EN ARGENTINA II
Lneas prioritarias de investigacin en el rea jvenes/juventud.
La importancia del conocimiento situado

Autores
AAVV
Coordinacin editorial
Centro de Investigacin de Lenguas,
Educacin y Culturas Indgenas UNSa
Coord. Adriana Zaffaroni
Editores
Red de Investigadores/as en Juventudes de Argentina y
Editorial de la Universidad Nacional de Salta

Ciudad de Salta, 2012

NDICE

Introduccin

13

Eje Teoras y metodologas en su relacin con juventudes

como objeto de estudio
Raquel Borobia y Alejandra Rovacio

21

Coinvestigacin y prcticas de reflexividad en la produccin

de conocimiento situado en el NOA
Adriana Zaffaroni, Fabiana Lpez, Celeste Jurez,
Mnica Sarmiento Sosa y lvaro Guayms

29

Eje Accin, participacin, opciones y estrategias polticas

Laura Kropff y Pedro Nuez

47

La participacin poltica de los jvenes dentro de las orgnicas partidarias

Viviana Molinari

53

Eje Abordajes actuales: investigaciones sobre jvenes, comunicacin y tecnologas

Valeria Chomnalez, Georgina Remondino y Sebastin Bentez Larghi

77

Juventud, ideologa y discurso: el caso de JQM (juventud que

se mueve)
Mara Gabriela Palazzo

85

Eje Educacin y juventud

Octavio Falconi y Patricia Salti

101

Curriculum, juventud y escuela secundaria

Una investigacin en el conurbano de San Salvador de Jujuy
Mariela Anabel Montoya

107

Eje Gnero y Sexualidad

Silvia Elizalde, Juan Pechin y Rafael Blanco

121

Jodas, peleas y actuaciones de masculinidad: Violencia o cdigo de relacin entre jvenes? Un estudio de caso en primer
ao de una escuela pblica de Crdoba
Marina Tomasini

123

Eje Historia de las Juventudes

Valeria Manzano y Alejandro Plastino

145

El protagonismo de los jvenes estudiantes secundarios en

los primeros aos de democracia (1983-1988)
Iara Enrique

151

Eje Polticas Pblicas

Silvia Guemureman y Denise Fridman

191

La microimplementacin de polticas de juventudes o de los

juegos de la mamushka: una aproximacin al caso de la provincia de Santa Fe
Vernica Crescini y Magda Bergami

199

Eje Prcticas culturales, estilos, consumos y estticas

Graciela Castro y Mariana Chaves

217

A quin le toca qu? Pollo con ensalada rusa y ceremonia de

las velas. Un trabajo sobre los intercambios en las fiestas de
quince aos
Mariela Chervin

225

10

Eje Proceso de socializacin, cultura y salud

Alejandro Villa y Pablo Di Leo

253

Espiritualidad y poder superior en el tratamiento de adicciones con jvenes. Sistematizacin de una experiencia en una
comunidad teraputica
La Carla De Ieso

263

Eje Trabajo
Mara Laura Peir y Julieta Infantino

283

Trabajar de polica: entre la seguridad del trabajo y la inseguridad de ser polica

Toms Bover

291

Eje Trayectorias Sociales de los jvenes

Mariela Macri y Daniela Torillo

307

Itinerarios biogrficos de jvenes estudiantes.

La Universidad pblica como espacio de experiencias culturales
Mara Paula Pierella

315

Eje Identidades tnicas: Jvenes Urbanos originarios / Jvenes en Comunidad

Adriana Zaffaroni y Margarita Barnetson

335

Una mirada indgena sobre la escuela argentina:

el caso de la escuelas de las comunidades de La Curvita y La
Puntana
Susana Moreno y Cesar Sacaria

343

Eje Juventudes y religiones

Mariela Mosqueira

351

11

Jvenes catlicas: posicionamientos, circuitos y

matices en sectores medios-altos
Sebastin Fuentes

361

Los autores

379

12

ITINERARIOS BIOGRFICOS
DE JVENES ESTUDIANTES.
LA UNIVERSIDAD PBLICA COMO
ESPACIO DE EXPERIENCIAS CULTURALES
Mara Paula Pierella
Introduccin

l giro hacia la experiencia (Lacapra, 2006) que ha tenido lugar en las

ltimas dcadas se visibiliza en el campo educativo en una serie de
trabajos que intentan desplegar la pregunta acerca de qu hacen los
sujetos con aquello que se les transmite. Qu tipo de huellas dejan en las
identidades las producciones culturales en sus ms variadas manifestaciones, cules son las operaciones identitarias que se ponen en juego a partir
de estas, qu rasgos tien a la transmisin cultural y sus avatares en el presente, constituyen interrogantes que colocan en un lugar privilegiado a los
sujetos. Segn cada caso, en estos trabajos se le otorga mayor o menor peso
a las coordenadas materiales en las cuales transcurre la existencia.
Dentro del amplio panorama abierto en los ltimos aos en torno a los
estudios sobre la Universidad pblica, nos interesa aportar conocimiento
desde un registro que priorice las dimensiones institucionales, culturales y
experienciales de la vida universitaria, partiendo de una mirada histrica
del tiempo presente. Esta categora -tiempo presente- es por cierto compleja. Si en trminos singulares o biogrficos, desde una perspectiva que priorice la enunciacin, podemos decir que entraa el instante en que el sujeto
habla, el ahora inmediato, siempre mvil e inasible; desde una perspectiva
histrica consideramos, siguiendo a Arstegui y Saborido (2005), que la
historia actual se enmarca en el conjunto de acontecimientos producidos,
tanto en Europa como fuera de ella, en el trnsito de los aos 80 a los 90
del siglo XX.
315

Estudios sobre Juventudes en Argentina II

Desde las lneas de indagacin que estamos encarando1 entendemos a

la Universidad pblica no slo como un espacio en el que tiene lugar una
formacin de ndole cientfico-profesional, sino, por sobre todo, como una
instancia de produccin de subjetividades y experiencias culturales. Privilegiamos entonces un registro socio-cultural de la experiencia desde el cual
valoramos los aportes del mtodo biogrfico y, por consiguiente la tcnica
de la entrevista en profundidad, considerada una herramienta de primer orden para reconstruir situaciones del pasado -en este caso cercano- de los
actores.
Entre lo estructural y lo biogrfico, lo histrico-social y lo subjetivo-experiencial, la reconstruccin de itinerarios biogrficos y trayectorias formativas de estudiantes universitarios permiten posicionarnos, entonces, en un
rea de estudios sobre la Universidad que revele interpretaciones subjetivas
de los actores en el marco de fenmenos histricos colectivos, considerando
las discontinuidades y continuidades respecto de experiencias anteriores,
los puntos de inflexin y procesos de apertura que all tienen lugar.
En el trabajo aqu presentado el estudio se centra en narrativas de estudiantes de la Universidad Nacional de Rosario. Ms precisamente, de las siguientes facultades: Humanidades y Artes, Ingeniera, Ciencias Exactas y
Agrimensura y Ciencias Econmicas y Estadstica2.
Consideramos necesario aclarar que el tipo de indagacin realizada es
retrospectiva y no longitudinal; es decir, no seguimos a una cohorte en el
tiempo con la finalidad de observar sus trayectorias, sino que partimos de
un presente determinado (los aos 2009 y 2010) y desde all pretendemos
Este trabajo se inscribe en los proyectos que, en el rea de Educacin y Sociedad del IIGGUBA, dirige la Dra. Sandra Carli: Proyecto CONICET PIP N 5889 (2008-2011) Narrativas de
estudiantes universitarios y sus familias sobre la experiencia educativa en el tiempo presente.
Transformaciones del sentido de la educacin y Proyecto UBACYT S003 (2006-2010) La
experiencia universitaria. Estudios sobre la universidad pblica.
2
Desde la perspectiva del proyecto de tesis titulado Figuras de autoridad y experiencias estudiantiles en la Universidad Nacional de Rosario. Crisis y perspectivas de los procesos intergeneracionales de transmisin de la cultura en el tiempo presente, financiado por becas de
postgrado del CONICET, se intenta realizar un anlisis que contemple las especificidades de
la experiencia de los estudiantes en torno a la autoridad en las diferentes facultades y disciplinas. Es as que dentro de las instituciones mencionadas, seleccionamos Fsica y Letras,
porque constituyen campos muy consolidados entre las ciencias exactas en el primer caso y
las humanidades en el segundo y Contador Pblico, porque pertenece al rea de las disciplinas de orientacin liberal y profesional. En esta oportunidad no profundizaremos en diferenciaciones por disciplina.
1

316

Estudios sobre Juventudes en Argentina II

guiar una recuperacin de experiencias pasadas. En este sentido, encontramos productivo pensar la experiencia en estrecha ligazn con la narracin.
As, siguiendo la perspectiva desarrollada por Benjamin, cuando hablamos
de experiencia estudiantil entendemos un acto de discurso y no una vivencia previa al acto de alocucin o al proceso de produccin de sentido3.
Por consiguiente, es desde el presente en que tienen lugar las entrevistas
que se construye la trama de sentidos que le da cuerpo, presencia y visibilidad a una experiencia previa. Es as que en la medida en que nos referimos
a relatos de estudiantes que, en su gran mayora, finalizaron la educacin
secundaria en la bisagra entre el siglo XX y el siglo XXI, en el marco de la
crisis del 2001, tratamos con procesos insertos en un marco histrico social
de transformaciones estructurales que entraan modificaciones importantes en el espacio de experiencia de las generaciones jvenes.
Siendo los tpicos que las entrevistas permiten tematizar amplios y variados, en esta oportunidad nos detendremos en el pasaje de la escuela media a la Universidad. En esas reconstrucciones el recorrido que proponemos
comprende, en primer lugar, una caracterizacin de la heterogeneidad de la
experiencia de ingreso a la Universidad, producto de la fragmentacin de la
sociedad y del sistema educativo, los mandatos e imaginarios sociales y familiares puestos en juego, las trayectorias sociales y biogrficas dismiles.
All nos interesa destacar la importancia de la Universidad pblica como
un espacio en que el encuentro con otros -diferentes del s mismo- es todava posible. En segundo trmino, una serie de reflexiones en torno a las
tensiones entre autonoma/heteronoma que se desencadenan en el pasaje
a un espacio institucional -Universidad pblica- con normativas diferentes,
el encuentro con los profesores universitarios y las representaciones que se
construyen respecto de otras modalidades institucionales y otras figuras de
Esto est claramente expresado en el prrafo inicial de Experiencia y pobreza. Dice Daniel
Link: No hay verdad en la experiencia, pero no porque se la declare no verdadera (es decir.
Registro no fiel de una vivencia), sino porque la experiencia se construye en el lugar de indecibilidad de lo verdadero y lo falso. De la experiencia ni siquiera se puede decir que sea, sino
que la hay (o no) en determinadas circunstancias. Adems, la experiencia no equivale a un
tesoro escondido ni es algo a alcanzar (como la libertad despus de la lucha) sino que existe
(la hay) en el proceso mismo de la produccin de sentido (como la libertad en la lucha). No
se tiene una experiencia, sino que una experiencia se hace (Link, D. (2006) Qu se yo.
Testimonio, experiencia y subjetividad en http://linkillodraftversion.blogspot.com/2006/03/qus-yo.html.).
3

317

Estudios sobre Juventudes en Argentina II

autoridad. Por ltimo, haremos referencia a las modificaciones provocadas

en el plano subjetivo que pueden tener lugar a partir del contacto con nuevos marcos cognitivos e ideolgicos, interrogndonos acerca de la experiencia universitaria como mero trmite o como instancia de reconfiguracin de identidades.
Ingreso a la Universidad I. Espacio de encuentro entre experiencias
heterogneas.
Las variedades de pasos son hechuras de espacios. Tejen los lugares (Michel De Certeau, La invencin de lo cotidiano 1).
Uno de los componentes que contribuye a dar forma a la materialidad
de la experiencia compartida por los jvenes cuyas trayectorias abordamos,
es haber cursado la escuela media hacia fines de la dcada de los 90, en un
sistema educativo modificado a instancias de la Ley Federal de Educacin y
en un marco ms amplio de transformaciones de la estructura social argentina, signada por procesos de reconfiguracin del orden mundial y por los
modos particulares de procesar estos ltimos en un nivel local. Fenmenos
tales como la ruptura de un campo de sentidos compartido por el conjunto de las instituciones y de los agentes que circulan por ellas, y el desarrollo de mltiples espacios de sentido en los que se articulan estrategias institucionales y familiares (Tiramonti, 2004: 27) son cruciales a los fines de
analizar nuevas configuraciones de la educacin en nuestro pas, como as
tambin su incidencia en las experiencias de ingreso a las instituciones universitarias. Por su parte, estas tambin presentan una fragmentacin visible
en un, quizs mal llamado sistema conformado por diferentes instituciones desarticuladas entre s (Mollis, 2009).
En la universidad pblica se produce, pues, un encuentro entre sujetos
que han cursado su escolaridad media e incluso primaria en el interior de
fragmentos diferenciados, aun cuando en trminos categoriales estos puedan ser incluidos dentro de la amplitud de lo que conocemos como sectores medios. A diferencia de otras generaciones que se socializaban en instituciones que relativamente compartan representaciones acerca del deber
318

Estudios sobre Juventudes en Argentina II

ser de la escuela, en el presente, se registran diferencias importantes en las

expectativas y aspiraciones personales, familiares o sectoriales, como as
tambin en los discursos y propuestas institucionales (Tiramonti, 2004).
Desde el Sistema de Informacin de Tendencias Educativas en Amrica
Latina (SITEAL) de la UNESCO se seala que en la Argentina 6 de cada
10 jvenes que ingresan en la universidad proceden de sectores medios y
altos y que el 78 % de los que se gradan pertenecen a estos sectores (Carli, 2006).
La mayora de los jvenes entrevistados finalizaron su educacin secundaria e ingresaron a la Universidad en los comienzos del nuevo siglo, con la
crisis del 2001 como teln de fondo. Pertenecen entonces a una generacin
afectada, de diversos modos, por los fenmenos de empobrecimiento de la
poblacin y el declive de las posibilidades de ascenso social, polarizacin
de la distribucin de la riqueza material y simblica, individualizacin de
lo social, recortes sociales/territoriales que entraan la constitucin de espacios cerrados o guetos y que dificultan el lazo social, sensacin de desamparo e incertidumbre respecto al futuro, modificaciones en las percepciones de lo pblico y lo privado condicionadas por lo que dio en llamarse
la ruptura de la organizacin estado cntrica de la sociedad. Esto se construye como un punto de inflexin en sus trayectorias en tanto all, tanto a
nivel pas como en sus itinerarios biogrficos, tiene lugar una suerte de estallido, pero tambin de recomposicin de un conjunto de representaciones
identitarias.
El relato de experiencias tales como las de dilatar el ingreso a la Universidad, el desasosiego frente a la situacin del pas o de la familia que se
suma a las incertidumbres propias de la eleccin de una carrera, el recuerdo
de aquellos compaeros que, sobre todo provenientes de otras localidades,
debieron interrumpir sus estudios debido a que sus familias ya no podan
ser proveedoras, pero tambin, en algunos casos, la bsqueda y el reconocimiento de nuevas formas de asociacin poltica ligada a agrupaciones estudiantiles independientes y nuevos modos de sociabilidad, hablan
de una dimensin de la experiencia atravesada por el impacto de los procesos socio-econmicos que eclosionaron en esos aos, derivando esto en
una multiplicidad de trayectorias. Tambin resulta sugerente, especialmente en el caso de los estudiantes de Fsica recientemente graduados, la com319

Estudios sobre Juventudes en Argentina II

paracin realizada entre un presente en el que se encuentran integrados al

sistema cientfico en condicin de becarios y un pasado reciente en el que,
segn el relato de sus profesores, los investigadores no tenan cabida en el
proyecto de pas.
En esta regin del sur santafesino la crisis econmica del 2001 revisti
gran impacto, fundamentalmente en el Gran Rosario, donde los ndices de
desocupacin eran del 22,8%, convirtindose, junto con los de Mar del Plata, en los ms altos a nivel nacional (Viano y Armida, 2006). Asimismo, en
el interior de la provincia, la restriccin monetaria impuesta hacia fines de
2001 se asentaba sobre una crisis de ms larga data que haba provocado
una aguda recesin en sus economas agrodependientes, con sus industrias
metalmecnicas, madereras y textiles gravemente afectadas por la importacin indiscriminada (Ibdem: 16-17).
Esto ltimo merece ser considerado, en tanto la Universidad Nacional
de Rosario, que registra un total de 71.847 estudiantes en el ao 2009, recibe un gran contingente de estudiantes del interior. Segn informacin del
Boletn estadstico publicado en el ao 2010 desde la Dir. Gral. De Estadstica Universitaria de la UNR, de los nuevos inscriptos en 2009: 13.257, el 47
%, tiene residencia estable en Rosario y el resto se encuentra repartido entre
localidades pertenecientes a otros departamentos de la provincia de Santa
Fe y, en menor nmero, a las provincias de Buenos Aires, Entre Ros y Crdoba. De cualquier manera, un anlisis del perfil de estudiantes que entran
a la UNR, realizado en el ao 2006, arroj que el ingresante ms frecuente
vive con su familia en Rosario, es mujer, soltera, , posee ttulo Polimodal
de Economa y Gestin de las Organizaciones, de escuela provincial pblica, no trabaja y sus padres son empleados con ttulo secundario completo4.
La Universidad pblica aparece, en primer lugar, como un espacio valorado por los estudiantes en cuanto a la apertura que lo pblico pareciera
propiciar. Estamos ante un pasaje desde espacios cada vez ms cerrados y
en los que se valora el contacto con lo propio, es decir, la fusin de individuos iguales en trminos econmicos, sociales y culturales, con la consiguiente multiplicacin de desigualdades que esto genera, hacia una instancia en la que se destaca algo del orden de lo impropio, del mestizaje.
La investigacin fue desarrollada por Nora Moscoloni, Mara de Lujn Burke, Silvana Calvo y Guilermina Isern. Programa Interdisciplinario de Anlisis de Datos, Universidad Nacional
de Rosario.
4

320

Estudios sobre Juventudes en Argentina II

El modo en que Esposito (2003) trabaja la nocin de comunidad nos resulta til aqu. Nuestras sociedades occidentales se encuentran saturadas,
segn este autor, de comunitarismos que no slo difieren de la comunitas,
sino que constituyen su ms evidente negacin. La forma paroxstica, y a
la vez pardica, que se produce cada vez que en la impropiedad de lo comn vuelve a asomar el llamado de lo propio, la voz de lo autntico, la
presuncin de lo puro. No est de ms sealar que communis, en su acepcin primitiva, significaba no slo vulgar, popular, sino tambin impuro (Ibdem: 45).
De este modo, oponindose a los esquemas habituales a partir de los
que se piensa la comunidad, asociada a una nica propiedad, ya sea tnica, territorial, cultural, espiritual, de la identidad de sus miembros, el filsofo italiano va a enfatizar la idea de que la comunidad expropia a los sujetos su propiedad ms propia, su subjetividad. Aqu no es lo propio, sino
lo impropio lo otro lo que caracteriza a lo comn. Una despropiacin
que inviste y descentra al sujeto propietario, y lo fuerza a salir de s mismo (Ibdem: 31).
En el caso estudiado, la confluencia de experiencias de vida dismiles,
que abarcan desde las relaciones familiares, los ambientes por los que se
transita, la constatacin de que hay otros modos de significar la sexualidad
y organizar la vida, las rutinas, etc. son algunos de los elementos a partir
de los cuales los estudiantes se enfrentan con otras fuentes de identificacin que los hace ausentarse, relativamente, de s mismos. Esto es aceptable siempre y cuando entendamos a la identidad no como un concepto
que seala el ncleo estable del yo, sino afirmando que las identidades son
construidas de mltiples maneras, a travs de discursos, prcticas y posiciones diferentes (Hall, 2003). El siguiente fragmento es sugerente, en la
medida en que expresa una de las formas asumidas por la operacin de la
institucin universitaria sobre lo heterogneo: Cuando yo entr a la Facultad para m fue un golpe muy fuerte. Muy fuerte porque yo estaba en mi
ambiente, ramos todas chicas que bamos los domingos a misa, catlicas
y no sala de ah Y lloraba porque no encontraba gente como yo Eran
todas chicas de afuera que nada que verSe tenan que cocinar, hacerse
las cosas solas, que si se queran acostar a las seis de la maana se acostaban, que si se queran ir solas de viaje con el novio con 17 aos se iban.
321

Estudios sobre Juventudes en Argentina II

Y yo lo vea tan raro Yo estaba ah en el nivel medio y no me relacionaba

con otra sociedad y ac s, con todos y era raro ir al departamento de una
chica que a lo mejor tena un silln todo roto y se haba podido comprar la
heladera y tena el televisor del nono y yo deca pobre. Y despus digo,
yo no s si no tuviera la Facultad ac si mis viejos me podran pagar un
departamento. Es como que uno empieza a abrir un poco ms la cabeza
Yo cambi un montn, empec a valorar otras cosas. Y con la facultad fue
un cambio total.5.
Aqu puede observarse no slo ese miedo al otro tan propio de la poca,
esa perturbacin frente a lo desconocido, sino que la Universidad, en la medida en que permite asomarse a eso otro, puede provocar sacudones en la
identidad, en ese s mismo respecto del cual el otro es constitutivo. Es ms,
no hacerlo sera algo equivalente a su defuncin como institucin formadora, si entendemos a la formacin en estrecha relacin con la de-formacin,
con la transformacin del ser.
En segundo lugar, la heterogeneidad a partir de la cual se ingresa a la
Universidad puede leerse en las diferencias reconocidas en el plano del conocimiento, que remiten a esa fragmentacin entre escuelas que el trabajo de Tiramonti sealado contribuye a esclarecer. As, la experiencia en el
plano de los conocimientos adquiridos suele presentar diferencias segn la
institucin de procedencia. Aquellos estudiantes formados en escuelas pblicas o privadas confesionales de barrios perifricos y localidades pequeas reconocen una brecha entre la formacin obtenida y el nivel de exigencia requerido en la Universidad. Por su parte, los jvenes provenientes de
escuelas privadas que atienden a sectores medios-altos afirman estar bastante bien preparados en cuanto a hbitos de estudio. Sin embargo, respecto
de este ltimo punto, se detectan diferencias notables en el relato de quienes
provienen de colegios dependientes de la Universidad. Estos ltimos sealan lneas de continuidad en el ingreso, una cierta base de saberes previos
cuya posesin genera una suerte de familiaridad con lo requerido en aquellas facultades que histricamente surgieron de la matriz de estos colegios
universitarios6, sumada a un mayor conocimiento de la cultura institucioEntrevista realizada el 15 de abril de 2009 en la Facultad de Ciencias Econmicas y Estadstica.
6
La Facultad de Ciencias Econmicas, Comerciales y Polticas de la Universidad Nacional del
5

322

Estudios sobre Juventudes en Argentina II

nal7. All tendran lugar rasgos propios de una organizacin selectiva, generadora de un sentido de pertenencia importante en los estudiantes y que
propicia mayor autonoma en trminos de desplazamientos y organizacin
de la tarea.
Primer ao fue muy fcil, yo me imaginaba que el cambio se iba a notar y no, haba materias que eran ms fciles que en el secundario, me decan que era una profesora muy exigente y era una gansada, tena que estudiar menos que en la secundaria, pero despus s se complicaba. Es mentira eso de que el del superior la lleva fcil8 deca un estudiante de Contador Pblico, egresado del Superior de Comercio. Vivencia que se opone
a esta otra: Es como estar en 1 grado y no aprender a leerYo tena dos
amigos de ac de Rosario que haban salido del Superior, y Matemticas,
todo, lo hicieron re bien. Quizs yo tendra que haber optado por un apoyo extra () Para m eso tena que ser suficiente, no tena que ir a buscar
afuera lo que no encontraba ac9, expresada por una estudiante proveniente de un colegio pblico de una localidad ubicada a 100 km. de Rosario. Vemos, sin embargo, que en el momento del relato, que coincide con
la etapa prxima al egreso, se reconoce que esas diferencias iniciales luego se equiparan; pero tambin es cierto que este es un proceso slo logrado por quienes, en trminos de Coulon (1995) ya arribaron a la condicin
de miembro afiliado a la institucin. Segn este investigador francs este
proceso se producira en tres tiempos: el tiempo de la alienacin (entrada a
Litoral (hoy Facultad de Ciencias Econmicas y Estadstica), se crea en 1920 sobre la base
de la Escuela Superior de Comercio de Rosario, que inicia sus actividades en 1896. Tambin
en 1920, sobre la base de la Escuela Industrial de la Nacin (1906) se funda la Facultad de
Ciencias Matemticas, Fsico-Qumicas y Naturales Aplicadas a la Industria (en la actualidad
titulada Facultad de Ingeniera, Ciencias Exactas y Agrimensura).
7
Partiendo de la nocin de cultura en C. Geertz (1983), es decir como nociones sistematizadas, sin que se sepa cmo, admitidas por todos; nociones que dirigen las actividades cotidianas, de las que se sirven los individuos y grupos para orientarse en un mundo que de
otro modo permanecera opaco, la cultura institucional puede pensarse como un sistema de
valores, ideales y normas legitimados por algo sagrado (mtico, cientfico o tcnico). Orden
simblico que atribuye un sentido preestablecido a las prcticas; cierta manera de pensar y
sentir que orienta la conducta de los individuos hacia los fines y metas institucionales (Garay, 1998: 141).
8
Entrevista realizada el 3 de diciembre de 2009 en la facultad de Ciencias Econmicas y Estadstica.
9
Entrevista realizada el 6 de noviembre de 2009 en la facultad de Ciencias Econmicas y Estadstica.

323

Estudios sobre Juventudes en Argentina II

un universo desconocido que rompe con el mundo anterior); el tiempo del

aprendizaje (movilizacin de energas, definicin de estrategias, adaptacin
progresiva); y el tiempo de la afiliacin (relativo dominio de las reglas institucionales) (en Casco, 2007).
Resultan significativas en este sentido las palabras del Presidente del
Centro de Estudiantes de una de las facultades estudiadas: Despus de 2 o
3 aos, cuando ya se fueron los que no se adaptaron y cuando los que ya se
adaptaron se quedaron, se equipara El problema es la secundaria o primer ao. Despus si vos te adaptaste a la facultad y tardas 1 ao en recibirte o 10, es lo mismo. El problema es que no abandonen. Lo que hay que
evitar es que por fuerza mayor abandonen10.
Si prestamos atencin a la evolucin de la matrcula en la UNR, vemos
que el crecimiento es importante. En 1993 el total de alumnos es 51.722,
aumentando casi un 40 % en 2009. Sin embargo, tal como se registra en las
Universidades de todo el pas, la desercin en 1 ao es notable. En el ao
2009 un 36,9% de estudiantes de 1 ao no se reinscriben. De cualquier
modo, este valor viene descendiendo gradualmente respecto de la medicin
de 1992, cuando el porcentaje de los estudiantes de 1 ao no reinscriptos
era 49,8%11.
Por otra parte, es interesante destacar el modo en que en el caso de estudiantes de una facultad masiva como es la de Ciencias Econmicas se rememora un estado inicial de soledad, incertidumbre, dificultades para integrarse a grupos ya conformados de antemano, desde un presente en el que
afirman haber logrado construir vnculos de amistad duraderos en la Universidad, pese a que en esta facultad es frecuente tambin hablar de una experiencia de paso por la institucin ms que de apropiacin y sentido de
pertenencia respecto de ella. Situacin que contrasta con las vivencias de
estudiantes de carreras menos numerosas -en nuestro caso nos referimos a
Fsica y Letras- quienes por cuestiones de la organizacin del cursado y la
dinmica de trabajo ms propia de las lgicas acadmica y cientfica, perEntrevista realizada el 10 de mayo de 2010 en la Facultad de Ciencias Econmicas y Estadstica.
11
Informacin extrada del Boletn Estadstico N 61. Secretara de Planeamiento. Direccin
Gral. De Estadstica Universitaria. Universidad Nacional de Rosario. Febrero de 2010.
10

324

Estudios sobre Juventudes en Argentina II

manecen mayor tiempo dentro del establecimiento. En estos casos, la nocin institucin de existencia de Enrquez, en tanto hace referencia a instituciones cuya finalidad primordial es de existencia y no de produccin y
se centran en las relaciones humanas, en la trama simblica e imaginaria
donde estas se inscriben (Garay, 1998), presenta mayor pregnancia en trminos analticos.
Por ltimo, independientemente del colegio de procedencia, la educacin secundaria es leda desde el presupuesto de que transcurri en el Polimodal. Los estudiantes parecieran hacer suyas ciertas crticas ya sedimentadas en el imaginario social, poniendo en evidencia la incidencia que
las nuevas normativas instituidas tuvieron en un fenmeno ms complejo y
ms amplio como es el de la crisis de la autoridad del docente. As, el saber
de algunos profesores del secundario pareciera no haber tenido correlacin
con los nuevos roles asignados; nuevas materias fueron dictadas por profesores no formados en ellas. Esto de algn modo contrastara con el tipo de
organizacin del conocimiento puesto en juego en la Universidad, donde la
figura del especialista o del profesor formado en la especificidad de una disciplina sigue teniendo vigencia.
Ingreso a la Universidad II: Entre la heteronoma y la autonoma
Ya no soy adolescente, ya soy ms un joven adulto que un adolescente, tengo otro tipo de conciencia y de ver las cosas y te empezs
a preocupar por lo que va a venir y cmo vas a seguir. De adolescente vos sabs que ests estudiando y tens a tus paps atrs y no
te preocupa, segus siendo el nio, digamos, buscas la contencin y
ahora uno decide lo que quiere y te empezs a plantear un montn
de cosas.(Estudiante de Contador pblico. Entrevista realizada el 6
de noviembre de 2009).
Es desde el presente cuando se recrean en el relato aquellos aspectos
centrales del proceso de transicin hacia una instancia de mayor madurez
implicado en el ingreso a la Universidad. Hablamos de transicin haciendo referencia a momentos relevantes desde una perspectiva sociolgica y
325

Estudios sobre Juventudes en Argentina II

biogrfica- en las trayectorias de los individuos, el pasaje de un estatus a

otro o la transformacin de los estatus en el curso de un perodo (Canals,
1998 en Guerra Ramrez, 2008).
Si nos remontamos a una etapa que la mayora de los especialistas coincide en sealar como fundacional de la Universidad moderna latinoamericana, la Reforma de 1918, vemos que el discurso proclamado por los reformistas abogaba por la autonoma de los actores educativos, siendo la libertad y la decisin dos valores centrales. El estudiante es planteado all como
maduro, ciudadano pleno, y debe ser libre en sus elecciones, sin ningn tipo
de restriccin (Kandel, 2008). La asistencia libre enfatiza, pues, el derecho
a elegir del que goza el estudiante. Y, por intermedio de este mecanismo,
el estudiante cuenta tambin con una herramienta que le permite juzgar el
desempeo del docente () Se vincula tambin con la realidad adulta del
estudiante en su carcter de trabajadores (Ibdem: 139).
Estos principios son enunciados bajo la frmula de derechos a reclamar
por estudiantes que se definen ya como jvenes, desde una vinculacin entre juventud y novedad que se anuda cinco dcadas antes de que estas reivindicaciones asuman escala mundial y permitan hablar de la constitucin
de la juventud como un grupo etario culturalmente diferenciado en la escena social12.
En el presente, si bien las diversas expresiones dan cuenta del arribo
a una institucin caracterizada por prcticas ms exogmicas, annimas
y pblicas propias de la tradicin universitaria, vemos que la adquisicin
de cuotas mayores de autonoma y responsabilidad se encuentran cada vez
ms dificultadas. En palabras de Zizek, la situacin corriente en la cual,
despus del perodo de educacin y dependencia, se me permite ingresar en
el universo adulto de madurez y responsabilidad, ha sido doblemente invertida: al nio se lo reconoce como un ser maduro y responsable y, al mismo
tiempo, se prolonga indefinidamente la niez, es decir que nunca nos vemos
obligados a crecer, puesto que todas las instituciones que intervienen despus de la familia funcionan como familias sucedneas, proporcionando un
mbito solcito para nuestros esfuerzos narcisistas (2001: 364-365).
Este fenmeno es reconocido en nuestro trabajo especialmente por jPara ampliar este argumento ver los textos de Patricia Funes (1997) y de Beatriz Sarlo
(2004).
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venes militantes de agrupaciones estudiantiles independientes que cuestionan las prcticas de las agrupaciones tradicionales. Segn su criterio los
representantes de estas, para obtener ms votos tratan a los estudiantes
como nenes, los llevan de la mano y le resuelven todo13. En otros casos
podramos decir que dicha infantilizacin es actuada a travs de las crticas hacia los profesores que no se preocupan por generar vnculos ms all
de la situacin de clase, o por medio de lo que Sennett llama desaparicin
fantaseada de las autoridades14, es decir, planteando que si la experiencia
de aprendizaje fuera ms simtrica y los profesores fueran distintos -ms
accesibles, ms humanos, ms predispuestos a escuchar- todo sera mejor.
No obstante, detectamos una mayor dificultad para afiliarse a una lgica universitaria ms autnoma e impersonal en aquellos estudiantes provenientes de escuelas que priorizan el componente afectivo o vincular y en las
que el significante contencin adquiere centralidad. Se reiteran referencias a un ambiente familiar, la parte humana, la presencia de psiclogos
con los cuales charlar sobre los problemas, la figura de los profesores amigos que se involucran en su vida personal. Deca una entrevistada: Lo que
pasa es que en la Secundaria, eran profesores pero eran medio maestros
tambin. No le decamos seo, pero se nos escapaba cerca. Y vos tenas
una duda y no haba problema, te explicaban despus de hora o antes y ac
es como que tens que ir y perseguir al profesor En el colegio, al ser privado yo creo que es diferente, tens total disponibilidad de los profesores.
Es ms, cualquier problema que tengas con el profesor, si no se solucionaba ibas a direccin y se haca una reunin y se intentaba solucionar el
tema. Ac no, es mucho ms difcil eso15.
Es de destacar, en relacin con lo anterior, el peso que en el terreno educativo en general vienen teniendo los atributos afectivos de los docentes y
Entrevista realizada el 10 de septiembre de 2010 en en la Facultad de Ciencias Econmicas y Estadstica.
14
Segn Sennett, en esta forma de rechazo a la autoridad existe la necesidad de fantasear
que todo ira bien con tal nicamente de que la figura con autoridad no hiciera sentir su presencia, y un temor de que sin esa presencia no habra nada. La figura con autoridad inspira temor, pero el sometido teme todava ms que esa figura desaparezca. El resultado de este proceso es ese lenguaje condicional en el cual todo lo malo ocurre por culpa de la presencia de
una autoridad, y es desesperadamente importante que la autoridad est presente (1982: 45).
15
Entrevista realizada el 29 de abril de 2009 en la Facultad de Ciencias Econmicas y Estadstica.
13

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la preocupacin por los vnculos con los alumnos (Abramowski, 2010). En

relacin con esto, en el marco de lo que Dubet (2006) llam el declive del
programa institucional moderno tienen lugar importantes transformaciones en los modos de significar la autoridad docente, pudindose observar el
pasaje de formas sostenidas por instancias exteriores autorizadas (instituciones, normas, posiciones consagradas, etc.) a otras en las cuales la personalidad ocupa un lugar privilegiado (Antelo, 2010)16.
En tiempos de crisis de ciertas figuras de autoridad legitimadas en trminos institucionales aquello que asume importancia son las figuras carismticas (Dubet, 2006), como portadoras individuales por mrito propio o
condicin natural- de los atributos que ms se valoran en cada espacio institucional. En los estudiantes universitarios esta cuestin de la personalidad
se hace visible en el modo en que destacan el componente vocacional de
aquellos docentes que ms los marcaron en su formacin. La vocacin es
representada como algo innato, que se posee o se carece de modo individual, una especie de don natural. En el caso de los graduados recientes de
Fsica, que ingresan a grupos de investigacin, es frecuente, por ejemplo,
que a la hora de elegir equipos en los cuales insertarse privilegien ese componente personal, la forma de ser de los directores.
Por otro lado, en carreras masivas como Contador, la experiencia inicial
de impersonalidad, expresada de modos que refieren a una cierta percepcin de desubjetivacin: sos un nmero, sos un apellido que va a rendir, si no te reconocen no sos nadie, es confrontada con esos modos vinculares ms familiares, referidos a experiencias de formacin secundaria
ms endogmicas, derivando esto en la autorizacin de aquellos profesores universitarios que expresan una voluntad de reconocimiento y que
les devuelve identidad nombrndolos, saludndolos, sacndolos del anonimato. No obstante, como ya sealamos, tambin esas experiencias que podramos llamar de desconocimiento, o de indiferenciacin, son reconocidas
como situaciones que obligan a madurar, que implican asumir nuevas
responsabilidades y que aportan mayor sensacin de autonoma: estudis
porque vos quers estudiar y no porque te estn diciendo lo que tens que
Algo de ese orden puede observarse en el discurso de este estudiante: Para m, si un curso de la secundaria se porta mal, o no estudia o algo, es culpa del docente, que no sabe imponer su autoridad.Entrevista realizada el 10 de mayo en la Facultad Ciencias Econmicas
y Estadstica.
16

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hacer. No sos preferido de nadie, te la rebuscas solo y creces muchsimo. Eso de no tener jefes te da ms responsabilidad.
Se detectan experiencias estudiantiles marcadas por un intento de comprender la institucin, que suele presentarse como opaca en aspectos cruciales como los recorridos espaciales intramuros, las formas de acceso a la
informacin, las modalidades de estudio necesarias, las formas de lectura
y escritura, los modos apropiados de dirigirse a los profesores, etc. Dicha
opacidad, en ciertas oportunidades, pareciera resultar un exceso respecto
de la dimensin desconocida que toda institucin es para un recin llegado
(Carli, 2006).
Frente a la constatacin de esta serie de dificultades las instituciones
universitarias participan de diferentes modos en el debate entre afianzar
aquellas prcticas impersonales que acrecientan la sensacin de incertidumbre pero por otra parte promueven prcticas ms adultas y la incorporacin de nuevos actores y espacios institucionales, como tutoras y dems formas de acompaamiento, tratando de acercarse a las identidades juveniles pero corriendo el riesgo de reproducir prcticas de infantilizacin.
La primera de ellas combina la conservacin de ciertas prcticas que tienden a salir de la minora de edad pero suele ser expulsiva, la segunda, de
tanto intentar acercarse, acortar distancias con los sujetos a los que intenta
incluir corre el riesgo de dificultar la potencia de lo indito para provocar
marcas en los sujetos. 17
Los obstculos para salir de ese estado de minoridad, desde una perspectiva kantiana, teniendo el valor de saber, de servirse del propio entendimiento, proceden tambin de ciertas prcticas profesorales que, incluso
posicionndose desde perspectivas crticas, detentan el pensamiento nico
y condicionan prcticas estudiantiles de adecuacin al discurso de la autoridad (lase aqu profesor, autor, marco terico) o de decisiones curriculares
Dice en este sentido Silvia Serra, refirindose a la que se ve enfrentada la Universidad entre la necesidad de adecuarse a las caractersticas que presentan los jvenes ingresantes o
hacer caso omiso de ello: La respuesta no se vislumbra de modo sencillo. La negacin identitaria en un extremo, o la pura adecuacin, en el otro, implican el riesgo de la desaparicin de
la Universidad. La negacin trae consigo aulas vacas, y la adecuacin, universidades vacas
de contenido (Serra, 2008: 3).
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en las que porciones significativas del saber quedan afuera, sesgando as los
enfoques posibles para analizar los fenmenos.
Breves conclusiones: Inquietudes sobre la formacin de identidades.
Este breve y ltimo acpite intenta abrir algunos interrogantes al mismo
tiempo que retomar parte de las cuestiones planteadas en los dos anteriores,
a modo de conclusiones provisorias.
Si la experiencia puede ser pensada como uno de los componentes de la
identidad, si tanto la experiencia como la identidad adquieren consistencia
en una trama narrativa y si, sobre todo desde Kant, sabemos que la educacin est involucrada de modo privilegiado en el trabajo sobre el sujeto humano, la pregunta por la experiencia universitaria obliga a hacer referencia
al modo en que en esa institucin se tramitan aspectos ligados a la transformacin del ser.
En este sentido, el discurso de la crisis de la Universidad, centrado nicamente en los dficits de esta institucin y de los sujetos que a ella asisten, pareciera resultar avasallante respecto de sus posibilidades de dejar
marcas sobre las identidades. Ante esto nos preguntamos constituye la
Universidad una institucin capaz de aportar elementos que impacten en
la formacin de las identidades juveniles y adultas? En otras palabras, es
un espacio de experiencias que implican algo del orden de la transformacin del sujeto o estamos ante un mero pasaje, un mero trmite de ndole
pragmtica?
Creemos posible afirmar que la experiencia universitaria presenta, en
este sentido, una fuerte ambivalencia. Es decir, ambas operaciones pueden all registrarse, prolongacin de una identidad previa y de-formacin o
desconversin, seguida de una conmocin identitaria, o, haciendo uso de la
terminologa de Esposito, un espasmo en la continuidad del sujeto (Ibdem: 32).
Es posible registrar pasajes por la Universidad como mero trmite para
obtener un ttulo y una habilitacin profesional, como as tambin encuentros con nuevas figuras autorizadas, concepciones, ideologas, que tienen
la capacidad de interrumpir una cierta tradicin -cognitiva, afectiva, tica,
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esttica- y que posibilitan nuevas formas de entender la sociedad y de relacionarse con los otros.
Antiguas convicciones se ven trastocadas, en tanto se obtienen herramientas para resolver preguntas que no tenan respuestas, o para construir
nuevos modos de formularlas, cuando se incorporan marcos tericos que
producen lo que los estudiantes llaman un click y a partir del cual se reformulan concepciones, sistemas de pensamiento, formas de relacionarse
con los otros, aspectos estticos.
Nuevas formas de sociabilidad entre pares pero tambin entre generaciones tienen lugar, en algunos casos facilitado por la participacin en agrupaciones estudiantiles, que condiciona la relacin con los profesores desde
una perspectiva ms simtrica, mediada por la lgica de la representacin
poltica.
Todas estas constituyen experiencias de desconversin (Lacapra, 2006),
en tanto revelan falta de compromiso con una conviccin previa y sensacin de que una dinmica discursiva ya no se sostiene ni los atraviesa a nivel existencial y/o intelectual.
En las entrevistas se ha podido detectar el gran potencial de la Universidad pblica para generar encuentros con el otro, a partir de la interiorizacin de una lgica ms exogmica, de una mezcla cultural en tiempos en
que esto est cada vez ms vedado. Hemos sealado las dificultades, que en
gran parte la exceden, para recibir a otros sectores que no sean los medios y
altos y evitar el abandono, tambin de los obstculos inherentes a su cultura
institucional para facilitar procesos de afiliacin y del modo en que el tiempo presente le imprime sus caractersticas de infantilizacin. Frente a esto
abundan las incertezas y las preguntas: cules son los alcances de ese encuentro con el otro en trminos de una poltica igualitaria ms amplia, que
se involucre en el justo reparto de los bienes simblicos? cmo propiciar
mrgenes mayores de autonoma sin sumar ms elementos al desconcierto
inicial vivenciado por los estudiantes y sin ejercer mecanismos de rechazo?
cmo pensar polticas de educacin superior que, sin perder la especificidad de este nivel planteen dilogos con el nivel medio en un campo educativo que est fragmentado?
Creemos que incorporar al conjunto de estudios sobre la Universidad
perspectivas de investigacin que le den lugar a las experiencias permi331

Estudios sobre Juventudes en Argentina II

te registrar las ambivalencias y discontinuidades que los trabajos situados

pueden promover, sin por esto evitar reflexiones generales sobre una realidad ms amplia. En este sentido, trabajar sobre la institucin universitaria
desde una perspectiva que contemple las voces de los sujetos, apunta hacia
esa direccin.

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