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FIDELIDAD EN LA TRIBULACIN

Fondo histrico:
Fieles en medio del sufrimiento. Unos meses (algunos piensan que hasta un ao) despus de mandar su primera

carta a los tesalonicenses, Pablo recibe ms noticias de ellos. Siguen enfrentando persecuciones por Cristo, pero las
enfrentan con fidelidad y valor (1:4). La misma asamblea de cristianos recibi ambas cartas.
Dos problemas. Algunos interpretan mal su enseanza acerca de la segunda venida del Seor y piensan que ya
lleg (2:2). Otros han dejado su vida normal de trabajo, por creer que el regreso de Cristo es inminente (3:10-12).
Entonces Pablo, todava en Corinto, escribe su segunda carta a los tesalonicenses para felicitarlos por su fidelidad y
corregir el malentendido.
4 vuestra perseverancia. En medio de las situaciones ms difciles, los creyentes permanecieron fieles al Seor, por
lo que Pablo habla de ellos con orgullo a las dems iglesias. soportis, anechomai: De ana, arriba, y echo,

sostener. La palabra encierra la idea de perseverar, tolerar, condenar, aguantar, mantenerse en pie y no perder
el valor cuando se est bajo presin.

5 justo juicio de Dios. Esto se refiere al da en que Dios juzgar todas las cosas segn su perfecta norma de justicia

(Ap. 20), la cual se manifestar a favor de los que han sufrido injustamente y en contra de los que los afligieron. El
hecho de que los tesalonicenses crecen en la fe y el amor mientras resisten con valor la persecucin, es una clara
demostracin (v.5) de que Dios acta en ellos y los prepara para su reino. Un da cambiar la situacin; cuando
Cristo regrese, los perseguidores sufrirn tribulacin (v.6) y los perseguidos encontrarn reposo (v.7).
7 CuandoJess sea revelado. Se refiere a la segunda venida de Cristo, cuando El ser revelado como juez (Mt.
13. llama de fuego. Esto es smbolo de juicio y de la manifestacin de la presencia divina (Ap. 1:14; 19:12).
12 el nombre. Esto es una designacin acerca de Cristo que refleja su dignidad, rango, oficio y majestad, lo que le

hace digno de ser adorado y honrado como Seor (v. 10, 11; Mt. 10:22, Hch. 5:41).

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

v. 1-4. Donde est la verdad de la gracia, habr un incremento de ella. La senda del justo es como la luz de la

aurora, que brilla y brilla ms y ms hasta el da perfecto. Y donde haya incremento de la gracia, Dios debe tener
toda la gloria. Donde crece la fe, el amor abundar, porque la fe obra por amor. Se demuestra fe y paciencia, como
las que puedan proponerse como pauta para el prjimo, cuando las pruebas de parte de Dios y las persecuciones de
parte de los hombres, vivifican el ejercicio de esas gracias, porque la paciencia y la fe de la cual se gloriaba el
apstol, lo sostenan y lo capacitaban para soportar todas sus tribulaciones.
v. 5-10. No podemos merecer el cielo por todos nuestros sufrimientos ms que por nuestros servicios, pero nuestra
paciencia nos prepara para el gozo prometido para cuando estamos sometidos a sufrimientos. Nada marca con ms
fuerza al hombre para la ruina eterna que el espritu de persecucin y enemistad contra el nombre de Dios y su
pueblo. Dios atribular a los que atribulan a su pueblo. Hay un reposo para el pueblo de Dios: un reposo del pecado
y de la tristeza. La certeza de la recompensa futura es probada por la justicia de Dios. Pensar en esto debe ser
terrible para los impos, pero sustenta al justo. La fe, mirando hacia ese gran da, es capacitada parcialmente para
entender el libro de la providencia, que parece confuso a los incrdulos.
El Seor Jess se manifestar en aquel da desde el cielo. Vendr en la gloria y en el poder del mundo de lo alto. Su
luz ser penetrante y su poder consumidor, para todos los que en aquel da sean contados como paja. Esta
manifestacin ser terrible para los que no conocen a Dios, especialmente para los que se rebelan contra la
revelacin y no obedecen el evangelio de nuestro Seor Jesucristo. Este es el gran crimen de las multitudes, el
evangelio es revelado y ellos no quieren creerlo, o si pretenden creer, no quieren obedecerlo. Est establecido que
creer las verdades del evangelio es para obedecer sus preceptos.
Aunque los pecadores puedan ser tolerados por largo tiempo, al final sern castigados. Hicieron la obra del pecado,
y deben recibir la paga del pecado. Aqu Dios castiga a los pecadores usando a las criaturas como instrumento, pero
entonces habr destruccin de parte del Todopoderoso; y quin conoce el poder de su ira? -Ser un da de gozo
para algunos, para los santos, para los que creen y obedecen el evangelio. Cristo Jess ser glorificado y admirado
por sus santos en ese da brillante y bendito. Cristo ser glorificado y admirado en ellos. Su gracia y su poder sern
demostrados cuando se manifieste lo que l ha adquirido para los que creen en el Seor, y ha obrado en ellos y les
ha otorgado a ellos. Seor, si la gloria dada a tus santos ser admirada as, cunto ms sers t admirado, como el
Dador de esa gloria! La gloria de tu justicia en la condenacin de los malos ser admirada, pero no como la gloria
de tu misericordia en la salvacin de los creyentes. Cunta admiracin santa provocar esto a los ngeles
adoradores, y transportar a tus santos admiradores con arrebato eterno! El creyente ms vil disfrutar ms de lo
que pudiera imaginar el corazn ms ensanchado mientras estemos aqu; Cristo ser admirado en todos los que
creen, sin exceptuar al creyente ms vil.

HOJA DE TRABAJO

FIDELIDAD EN LA TRIBULACIN
(2 Te. 1:1-12)

Verdad central: La exhortacin de Pablo a los tesalonicenses nos ensea que se debe perseverar en medio de las

adversidades ante la perspectiva del triunfo final de la justicia divina.


Lee tu Biblia y responde:
1. Gracia y paz en la tribulacin, 2 Te. 1:1-2.

En el saludo la iglesia se describe como estando en Dios ______ y en el Seor Jesucristo, esta revelacin fue dada
por primera vez por el Hijo (Mt. 6:9). Las palabras del v.2: _______ y _____ expresa el deseo de Pablo para los
tesalonicenses pues son los recursos que necesitan para enfrentar la tribulacin.
2. Fidelidad en medio de la tribulacin, 2 Te. 1:3-4.

Pablo se senta obligado a dar gracias como si tuviera una deuda que deseaba pagar con entusiasmo pues el v.3
inicia con la palabra __________. Su fe haba estado creciendo: jyperauxanei crecer extremadamente; auxan
se usa en los evangelios para referirse al crecimiento de las plantas y los nios, y en las epstolas, para indicar
crecimiento espiritual. La fe de los cristianos debe crecer toda la vida; debemos confiar en Dios ms consistente y
extensamente a medida que crecemos en edad en Cristo.
La fe autntica en Dios siempre va acompaada de amor por otros (Stg. 2:14-17). La fe es la raz, el amor es el
fruto. El amor de los tesalonicenses era abundante para con los dems. Ambos, la fe y el amor, estaban creciendo
al igual que las plantas bien fertilizadas, ms all de lo que hubiera esperado. Esa era una iglesia excepcional.
Debido a este crecimiento, los apstoles a menudo hablaban con orgullo bien justificado a otras iglesias acerca de
los tesalonicenses. En especial destacaba su (v.4) ___________, o sea su perseverancia en medio de la
persecucin. Ellos no reaccionaban a las tribulaciones en la forma en que muchos cristianos lo hacen, huyendo de la
situacin incmoda. Soportaban las circunstancias adversas poniendo su fe en Dios y lo buscaban para obtener la
gracia suficiente para resistir. Muchas veces las tribulaciones provenan de sus conocidos, tanto gentiles como judos
(Hch. 17:5-9). A pesar de sus muchas tribulaciones ellos permanecan firmes y estables en su fe.
3. Recompensa de la fidelidad, 2 Te. 1:5-10.

Para consolarles, Pablo les dice que la tribulacin que estn sufriendo es la demostracin del (v.5): justo _______
de Dios. Al resistir las pruebas demostraban que eran _______ del reino de Dios. Las pruebas del cristiano exponen
lo que ya existe dentro de l, y puesto que el carcter que resulta a travs de la prueba de fuego es dado por Dios,
l recibe toda la gloria. En otro sentido, los tesalonicenses estaban sufriendo como buenos soldados de Jesucristo.
Pablo afirma una gran verdad que se ensea desde Gnesis hasta Apocalipsis (v.6): Dios es _______; l pagar con
tribulacin a los que atribulaban a los tesalonicenses (Ga. 6:7). Por otro lado, Dios aliviar las tensiones y pruebas
de aquellos que son perseguidos injustamente por sus enemigos dando (v.7): ________ (anesin, paz, descanso)
que vendr en la revelacin de Jesucristo.
Pablo pinta el cuadro de un velo que se levanta de enfrente del Seor Jess al decir que l se manifestar en (v.8)
______ de fuego. Cuando Jesucristo venga del cielo ejercer todo su poder y dar su retribucin o pago a dos
clases de gente: los que no conocieron a Dios (Ro. 1:18, 21-22, 24) y los que no obedecen al evangelio (Jn. 3:36).
La culpabilidad del 2 grupo ser mayor, porque han tenido un privilegio mayor. La destruccin que vendr sobre
ambos grupos ser (v.9): sufrir (o pagar una) pena de _______ perdicin. [Esta es la afirmacin ms definitiva
que hay en las cartas de Pablo acerca del futuro castigo eterno]. El castigo de los impos no ser temporal ni
tampoco sern aniquilados, ms bien, su castigo continuar a travs de toda la eternidad y los que sean castigados
estarn conscientes. Es la muerte eterna en contraposicin con la vida eterna (Mt. 25:46).
La naturaleza de la perdicin se expresa as en el v.9: _________ de la presencia del Seor y de la gloria de su
poder esta es la esencia del castigo eterno. Este juicio tendr lugar cuando el Seor venga de vuelta a la tierra en
aquel da y sea glorificado a travs de la vida de los creyentes a quienes l ha transformado para hacerlos santos
despus de ser pecadores. Esta revelacin impuls a Pablo y a sus colegas a orar por los tesalonicenses.
4. Oracin pidiendo xito, 2 Te. 1:11-12.

El motivo principal de su oracin era que Dios tomara en cuenta a estos creyentes y los declarara dignos del
llamamiento (Ef. 4:1) que haban recibido por medio de Jesucristo. Deban mostrar un estilo de vida que fuera de
acuerdo a su destino y as el nombre del Seor Jess fuera (v.12) ____________. Los cristianos no llevan vidas que
valen la pena para obtener la salvacin, sino porque ya han recibido la salvacin.
APLICACIN DEL ESTUDIO.
Las acciones de esta vida traen consecuencias eternas. Los que estn tentados a vivir en oposicin a los

propsitos de Dios deben recordar que hay un mundo futuro donde se recompensarn sus acciones. Y los que
sufren persecucin por su fidelidad a Cristo pueden alentarse con la confianza de que en aqul mundo les espera
descanso y justificacin.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN


CAPITULO 1
1-12. DIRECCION Y SALUDO: INTRODUCCION: HACIMIENTO DE GRACIAS POR SU CRECIMIENTO EN LA FE Y
AMOR, Y POR SU PACIENCIA EN LAS PERSECUCIONES, QUE SON SEALES DE BIEN ETERNO PARA ELLOS. Y DE
PERDICION PARA SUS ADVERSARIOS, EN LA VENIDA DE CRISTO: ORACION POR LA PERFECCION DE ELLOS.
1. en Dios nuestro PadreAn ms cariosa y tierna que la dedicatoria de la Primera Epstola. 1:1, en Dios el

Padre.

2. de Dios nuestro PadreAs algunos de los manuscritos ms antiguos; otros omiten nuestro. La preposicin

de indica procedencia y no posesin: la gracia (que viene) de Dios.


3. debemosGriego, debemos como una deuda (cap. 2:13). Ellos haban orado por los tesalonicenses (1Te.3:12)
que fuesen multiplicados y abundaran en el amor; como fue concedida su peticin, no es sino un deber de ellos
dar gracias a Dios por ello. De esta manera, Pablo y sus compaeros practican lo que predican (1Te. 5:18). En 1
Tesalonicenses, su hacimiento de gracias fue por la fe, amor y paciencia de los tesalonicenses; aqu, por su
crecimiento en la fe y por su caridad abundante. como es dignocorrecto. Debemos expresa el deber de
agradecimiento desde su lado subjetivo como una conviccin interna. Como es digno, desde el lado objetivo como
algo que responde al estado de circunstancias. [Alford]. Obsrvese la correspondencia exacta entre la oracin (1Te.
3:12, el Seor haga abundar el amor entre vosotros) y la respuesta, La caridad de cada uno de vosotros abunda
entre todos (vase 1Te. 4:10).
4. nos gloriamos de vosotroshacemos nuestra jactancia de vosotros, lit., en vosotros. Nosotros mismos da a
entender que no slo oan hablar a otros de la fe de los tesalonicenses, sino que ellos, los misioneros mismos, se
jactaban de ella. Vase 1Te. 1:8, donde dijo el apstol que la fe de ellos era tan bien conocida en algunos lugares,
que l y sus compaeros no tenan necesidad de hablar de ella; pero aqu dice que tan abundante es su amor,
combinado con fe y paciencia, que l y sus compaeros mismos hacen de ello el tema de su jactancia en algunas
iglesias en otras partes (ahora l estaba en Corinto y se jactaba all de la fe de las iglesias macedonias, 2Co 10:1517; 8:1, al mismo tiempo dando la gloria a Dios), no slo mirando adelante a gloriarse en ella a la venida de Cristo
(1Te. 2:19), sino hacindolo ahora mismo. pacienciaEn 1Te. 1:3, paciencia de esperanza. Aqu se entiende
tcitamente la esperanza como la base de su paciencia; vv. 5, 7, expresan el objeto de su esperanza, es decir, el
reino por el cual sufren. tribulacioneslit., presiones. Los judos eran los instigadores del populacho y de los
magistrados contra los cristianos (Hch. 17:6, 8). que sufrsGriego, estis (ahora) sufriendo.
5. Una demostracino prueba; en oposicin con la idea de la clusula anterior del v. 4: El que vosotros sufrs
tribulaciones es una prueba del justo juicio de Dios, juicio manifestado en que vosotros sois capacitados para
sufrirlas, y en vuestros adversarios, que por ellas llenan la medida de su culpabilidad. El juicio ya ha empezado, pero
su consumacin ser en la venida del Seor. David (Sal. 73:1-14) y Jeremas (Sal. 12:1-4) estaban perplejos por ver
que los malvados prosperaban y los piadosos sufran. Pero Pablo, por la luz del NT, hace de este hecho, asunto de
consuelo. Es una prueba del juicio futuro que corregir las anomalas del estado presente, recompensando al santo
que sufre y castigando al perseguidor. Aun ahora el Juez de toda la tierra hace bien (Gn. 18:25); porque los
piadosos son en s pecaminosos y necesitan castigos para su correccin. Lo que ellos sufren injustamente a manos
de hombres crueles, sufren stos justamente a mano de Dios; y tienen los creyentes sus cosas malas aqu para
escapar de la condenacin del mundo y tener cosas buenas despus (Lc. 16:25; 1Co. 11:32). [Edmunds]. para que
seis tenidos por dignosexpresando el propsito del justo juicio de Dios en cuanto a vosotros. por el cual
Griego, a favor del cual estis tambin sufriendo (vase Hch. 5:41; 9:16; Fil 1:29). Dignos da a entender que
aunque los hombres son justificados por la fe, son juzgados segn sus obras Ap. 20:12: vase tambin 1 Te.
2:12; 1P 1:6. 7; Ap. 20:4). El asimismo da a entender la conexin entre el sufrir por el reino y ser tenidos por
dignos de l. Vase Ro. 8:17-18.
6. Porque es justoEsto justifica la afirmacin ms arriba de que hay justo juicio (v. 5). porque es justo (lit., si
en efecto, si en todo caso) con (es decir, en la estimacin de) Dios (lo que como todos sentimos, ciertamente
es). Nuestro sentir innato de lo que es justo en esto confirma lo que es revelado. pagarrecompensar en especie,
es decir, tribulacin a los que os atribulan; y a vosotros, los atribulados, reposo (alivio de la tribulacin).
7. reposoacusativo, objeto de pagar (v. 6). El griego es lit., aflojamiento; soltura de la tensin que haba
precedido; relajamiento de las cuerdas de sufrimiento que han sido tan tirantes. La palabra griega por descanso,
Mat_11:28, es distinta, es decir, cesacin del trabajo. Tambin, Heb_4:9, Un guardar de sbados. con nosotros
con Pablo, Silas y Timoteo, los escritores, quienes somos afligidos como vosotros. cuandoen el tiempo cuando,
etc., no antes ni despus. Lit., en la revelacin del Seor Jess. con los ngeles de su potenciaes decir, los
ngeles que son los ministros por los cuales l hace ver su poder (Mt. 13:41-42). No es la potencia de ellos sino de
l, que es el pensamiento prominente.
8. En llama de fuegoo como leen algunos de los manuscritos ms antiguos, en fuego de llama. Esta llama de
fuego acompa su manifestacin en la zarza (Ex. 3:2); tambin al dar la ley en Sina (Ex. 19:18); tambin

acompaar a su revelacin en su advenimiento (Dn. 7:9-10), simbolizando la gloria brillante de l y su venganza


consumidora contra sus enemigos (He. 10:27; 12:29; 2P 3:7, 10). para darlit, dando, como su porcin el
pago; ms bien como el griego, venganza. que no conocieron a DiosLos gentiles principalmente (Sal. 79:6; Ga.
4:8; 1Te. 4:5); por supuesto no aquellos que involuntariamente no conocieron a Dios, sino los que obstinadamente
le desconocieron, como Faran, quien habra podido conocerle si hubiera querido, mas quien se jactaba: No
conozco a Jehov (Ex. 5:2); y como los perseguidores paganos que habran podido conocer a Dios por la
predicacin de aquellos a quienes persiguieron. En segundo lugar, todos los que profesan conocer a Dios, mas con
los hechos le niegan (Tit. 1:16). ni obedecen al evangelioPrincipalmente los judos incrdulos (Ro. 10:3, 16).
Adems todos los que no obedecen la verdad (Ro. 2:8).
9. perdicin por la presencia del Seorarrojados lejos de su presencia. [Alford]. La sentencia emana de l en
persona, sentado como Juez [Bengel], y los arroja lejos de s (Mt. 25:41; Ap. 6:16; 12:14; vase 1P 3:12; Is. 2:10,
19). La presencia del Seor es la fuente de donde emana la sentencia; la gloria de su potencia es el instrumento
por el cual la sentencia se lleva a la ejecucin. [Edmunds]. Pero Alford interpreta mejor la ltima clusula (vase el
v. 10), arrojados de la manifestacin de su potencia en la glorificacin de sus santos. Arrojados de la presencia del
Seor es la idea a la raz de la muerte eterna: la ley del mal dejada para su operacin ilimitada sin una influencia
contraria de la presencia de Dios, quien es la fuente de toda luz y santidad (Is. 66:24; Mr. 9:44).
10. viniere para ser glorificado en sus santoscomo el elemento y espejo en los cuales resplandecer su gloria
(Jn. 17:10). admirable en todos los que creyeronUna vez ellos creyeron, ahora ven; haban aceptado su
palabra en confianza. Ahora su palabra se ha cumplido y ellos no necesitan ms la fe. Con asombro todas las
inteligencias celestiales (Ef. 3:10) vern y admirarn al Redentor a causa de las excelencias que l habr obrado en
ellas. por cuanto, etc.Splase para completar el sentido, entre quienes (es decir, los que hayan credo) vosotros
tambin estaris; por cuanto nuestro testimonio a (as el griego en vez de entre) vosotros fue credo (y no fue
rechazado como por aquellos que no obedecen al evangelio, v. 8). La predicacin primitiva, no consista en
discusiones abstractas, sino en testimonio de los hechos y verdades conocidos por experiencia (Lc. 24:48; Hch.
1:8). La fe es definida por el obispo Pearson como el consentimiento a verdades crebles sobre el testimonio de
Dios, entregadas a nosotros por los apstoles y profetas (quienes originalmente entregaban sus testimonios
oralmente, mas ahora en sus escritos). Glorificado en sus santos nos recuerda que la santidad es gloria en el
brote; la gloria es la santidad manifestada.
11. Por lo cualms bien, para lo cual; con miras a lo cual, es decir, la glorificacin de Cristo en vosotros como
santos de l. asimismoNo slo esperamos la futura glorificacin de nuestro Seor en sus santos, sino que oramos
tambin acerca de (as el griego) VOSOTROS. nuestro Diosa quien servimos. os tenga por dignosLa posicin
prominente de os en el griego la hace la palabra enftica de la oracin. Que vosotros os hallis entre los santos
que Dios tiene por dignos de su vocacin (Ef. 4:1). No hay dignidad en nosotros independiente de que Dios nos
llame (2Ti 1:9). La vocacin aqu no es meramente el primer llamamiento, sino el todo del acto de eleccin de Dios
que empieza en el intento suyo y gracia en Cristo Jess antes de los tiempos de los siglos, y tiene su
consumacin en la gloria. todo buen intentode parte de Dios. [Bengel]. obra de fede vuestra parte. Alford
refiere la clusula anterior, buen intento, etc., tambin al hombre, arguyendo que la palabra griega por bondad
nunca se refiere a Dios, y traduce: Todo (es decir, todo cuanto sea posible) buen propsito de bondad. Wahl,
Toda dulzura de bondad, es decir, comunicar plenamente a vosotros todos los refrescantes deleites de bondad. Yo
opino que, como en la anterior clusula paralela, vocacin se refiere al propsito o intento de Dios, y como el
griego por buen intento o beneplcito, se usa las ms de las veces para Dios, debemos traducir, hincha todo
propsito favorable (de l) de bondad (de vuestra parte), es decir, perfeccione plenamente en vosotros toda
bondad segn el buen propsito de l. As, la gracia de nuestro Dios. v. 12., corresponde con el buen intento de
Dios aqu, lo que confirma nuestra versin, as como la gracia del Seor Jesucristo es paralela con obra de fe, as
Cristo especialmente es el objeto de la fe. Obra de fe, as el griego, toda se suple de la frase anterior; la fe es
manifestada por obra, que es su desarrollo perfeccionado (Stg. 1:4). La realidad activa de la fe. con potencia
griego, en potencia; poderosamente en vosotros. (Col. 1:11).
12. el nombre de nuestro Seor JessNuestro Seor Jess en su manifiesta personalidad como el Dios hombre.
en vosotros, y vosotros en lglorificacin recproca; vase Is. 28:5, Jehov de los ejrcitos ser por corona de
gloria, y diadema de hermosura a su pueblo, con Is. 62:3, T (Sin) sers corona de gloria en la mano de
Jehov, y diadema de reino, etc. (Jn. 21:10; Ga. 1:24; 1P 4:14). Las gracias del creyente contribuyen a la gloria de
Cristo, y su gloria, como Cabeza de ellos, refleja la gloria sobre ellos como miembros. la gracia de nuestro Dios y
del Seor JesucristoNo hay sino un articulo definido griego para las dos frases, dando a entender la unidad
inseparable de Dios y el Seor Jess.