Esta conferencia dada por Philippe Meirieu, en festejo por los 30 aos de

democracia en Argentina habla sobre que no existe democracia sin una

educacin democrtica y sin una educacin para la democracia.
Nos habla acerca de la opcin de educar y la responsabilidad pedaggica,
indica que se referir a 3 partes, una ser en torno a lo que le parecen que
son experiencias fundamentales, otras que son imperativos y una tercera
donde desarrolla las palancas que le parecen importantes accionar hoy en
da.
En primer lugar nos cuenta sobre 3 exigencias que para l tienen una
importante relacin entre la democracia y pedagoga.
Primer exigencia Transmitir saberes emancipadores
Segunda exigencia Compartir valores
Tercer exigencia La formacin para el ejercicio de la democracia
Primera exigencia: Transmitir saberes emancipadores
Sabemos que la escuela trasmite saberes, pero la escuela democrtica no
transmite cualquier saber, como lo llamaba Paulo Freire sistema bancario,
para aprobar un examen y pasar al nivel superior, sino saberes que le
permiten a la vez inscribirse en una historia y proyectarse en un futuro.
ste es de aquellos que piensan que hay que ensear no solo los saberes,
sino la historia de esos saberes, entender que esos saberes fueron cruciales
en la historia, constituyeron un gran desafo, que permiti liberarse de
creencias arcaicas, etc. Indica que los principales objetivos de la educacin
democrtica es transmitir a nuestros hijos que los saberes fueron y siguen
siendo una herramienta de emancipacin para hombres y mujeres.
Los nios de hoy cuando aprenden, viven demasiado los saberes como una
forma de sometimiento, sin cuestiones a la autoridad de los adultos, por
ejemplo para un nio aprender a leer no debera ser un sometimiento por el
adulto, sino un acceder de libertad, tampoco acceder a la escritura es solo
aprender reglas, en este caso, cuando el nio aprende a escribir no
entiende que este aprendizaje le dar las herramientas para en un futuro
entrar en comunicaciones con otros, tal vez obtenga buenos resultados en
los exmenes, pero no desarrollara una personalidad ciudadana que le
permitir luego construir y vivir su propia historia.
Relata sobre un tema que le interesa mucho, y es el abandono de alumnos
en la escuela, indica que en general son jvenes de entre 15 y 17 aos que
estn viviendo un fracaso escolar radical, y esto no es porque le falten

conexiones sinpticas en el cerebro, algn problema de desarrollo mental o

intelectual, sino que encontraron obstculos en el camino del saber escolar,
para estos alumnos que abandonan la escuela el saber escolar no responde
a nada deseable, y es aqu donde Philippe Meirieu indica que ellos, los
alumnos que abandonan, deben entender que no es en la transgresin
social como se van a emancipar, sino a travs de una transgresin de la
inteligencia en contra de los prejuicios.
Philippe Meirieu, nos cuenta que los nios y los adolescentes quieren
emanciparse y suelen hacerlo mediante la droga, pero tambin puede
hacerlo mediante el conocimiento y para esto necesita tener delante
adultos que se emanciparon a travs del conocimiento, entonces aqu
hemos hablado de la primer exigencia, con los saberes y con los saberes
emancipadores.
Segunda exigencia: Compartir valores
En esta segunda exigencia hablamos de compartir con nuestros alumnos los
valores fundadores de la democracia. El valor de la democracia es buscar,
tratar de convencer sin vencer, convencer respetando la inteligencia del
otro y sin utilizar ni el control ni la sumisin, que en vez de ayudar, hace a
la sumisin del otro.
Es por eso que tanto en el aula como en la escuela, la verdad de la palabra
no depende el estatuto, el que tiene razn en clase, universidad, no es
quien grita ms fuerte, ni presiona a los dems, es quien sabe convencer.
Se trata del valor de la conviccin sin humillacin.
En clase el docente no tiene razn porque es docente, sino porque sabe
explicar y hacer entender, sabe interceptar la inteligencia del otro, cuando
ste comprende el tema dado.
Philippe Meirieu, trabaj con un filsofo, Marcel, donde explica que el
mundo moderno invirti la relacin entre mente y cuerpo, afirma que
tradicionalmente en la historia los hombres sufrieron a travs de su cuerpo
y se liberaron gracias a su mente, sin embargo hoy en da el ser humano
quiere en primer lugar gozar a travs de su cuerpo y vive el acceso al
pensamiento como sufrimiento. (buscan sin cesar el placer del cuerpo,
utilizando drogas, productos aditivos y estimulan al cerebro sin hacerlo
pensar por cuenta propia).
El valor fundamental de la democracia, es el valor del pensamiento, se trata
de esa capacidad de ponerse a pensar, y por ende el desafo como
educador es que el pensamiento sea el eje de nuestra clase.
Tercera exigencia: La formacin para el ejercicio de la democracia

Aqu nos hace referencia de que la formacin de la libertad no es algo

simple, y existen dos ilusiones, una donde indica que el nio es
espontneamente libre y la otra ilusin que el nio se transforma en un ser
libre despus de los 16 aos (como en Francia, donde tienen el primer
acceso a la mayora de edad).
Estas dos ilusiones son cinticas (ciencia que estudia el movimiento).
Sabemos que todo nio es caprichoso, eso no es pecado, todo lo contrario
se trata de una etapa normal de desarrollo, y nosotros lo que debemos
hacer es que ese nio postergue la razn del capricho, ayudarlo a pensar, y
ayudarlo a cul sera su mejor eleccin.
Brevemente nos comenta sobre que en Francia hay una polmica acerca de
la delincuencia y de la responsabilidad de los menores frente a la ley, por un
lado estn quienes piensan que los nios son vctimas de la sociedad,
padres, injusticia, etc y otros que indica que el nio tiene una manera de
decidir y si comete un error debe ser considerado culpable. Pero en niguno
de los dos caso ayuda al nio a ubicar a situar en su vida los momentos en
el que l puede elegir y hacerlo de manera ms lcida.
Claro est que no podemos pasar la vida preguntndole al nio si quiere
hacer el ejercicio, cmo, cundo, etc, pero si debemos crear una pedagoga
de eleccin, una formacin para la eleccin.
Es por eso que Philippe Meirieu dice que una escuela equilibrada es una
escuela que no pone a los alumnos en una situacin de eleccin constante,
pero no es una escuela donde los nios no puedan elegir nunca nada.
Indica que en Francia existe un problema en la orientacin de los alumnos,
ya que los buenos alumnos no se preocupan, porque siempre terminan en
buenos colegios, aulas, etc, pero el alumno que est con dificultades se
encuentra en una situacin de tomar una decisin de lo que deber
estudiar, y los alumnos no tiene las herramientas necesarias para poder
hacerlo.
3 imperativos pedaggicos:
Postergar: estamos frente a una sociedad cada ves ms rpida, donde
estamos tendiendo a administrar nuestras vidas por medio de
mensajitos de textos, por lo que nos indica que debemos aprender a
postergar las decisiones, aflojar esa presin e impulso ante una
respuesta, e indica que la escuela debe, a pesar de la rapidez social, ir
despacio y desacelerar, ya que el impulso entre alumnos y exigencias
entre docentes pueden generar conflictos.

 Simbolizar: la simbolizacin es algo que tenemos desde muy temprana

edad, el pensar algo accede al pensamiento simblico. Por ejemplo un
beb ve que la pelotita desaparece debajo del sof, ste piensa que la
pelotita desapareci porque no la ve ms, cuando el nio logra
representar a la pelota cuando no la est viendo, cuando la nombra y
puede nombrarla sin verla est comenzando a acceder al pensamiento
simblico, hoy est padeciendo debido a que no le estamos dando al
nio nada simblico, sino una representacin de un todo, impidindole
as pensar.
Cooperar: la democracia supone sujetos libres acerca del bien comn y
ese bien no es algo preexistente, lo que caracteriza a la democracia
justamente es que nadie conoce al bien comn que se construye con
los intereses individuales y los intereses del grupo y va ms all de
ellos, ac en Argentina, en torno a la clase vertical se renen alumnos
de edades distintas y de niveles distintos con actividades en comn,
de monitoreo, de cooperacin, de trabajar con un mentor gua en la
clase, permite que el gua y que el que lo escuche tenga un progreso
importante. Hay miles de formas de trabajar esa cooperacin, incluso
con la tecnologa digital, como aqu que se entregaron las netbooks.
Nos comenta sobre 3 palabras que quiere hablar, en primera instancia nos
habla sobre la evaluacin de los alumnos y los sistemas educativos. Indica
que en la mayora de los pases se utiliza un sistema de notas, donde indica
que esto est ms pendiente de seleccionar y clasificar que hacer progresar
al alumno, por lo que nos comenta una manera simple de que ste pueda
progresar realizando como docente un sistema de doble evaluacin, donde
el alumno presente un trabajo, sea corregido con nota, y se le agregarn los
conceptos para que modifique y auto corrija el mismo, colocando as una
segunda nota, que es la que tendremos en cuenta para poder corroborar el
avance del alumno. El alumno tiene derecho a que le exijamos la perfeccin,
no solo para la universidad, tambin puede ser para un jardn maternal. ES
EL ADULTO QUIEN EXIGE LA PREFECCION, MAS QUE EVALUAR LA
MEDIOCRIDAD DE SUS ALUMNOS, ALLI ES DONDE REALMENTE HACE SU
TRABAJO DE EDUCADOR.
Sobre la evaluacin de los sistemas educativos, hablamos de PISA
(Programme for International Student Assessment), que viene de alguna
manera para indicarnos un sistema de como calificar y en que sentido
debemos ir. Para Philippe Meirieu no es una herramienta democrtica hoy
en da, ms bien es partidario de que se autorice un sistema a cada pas,
provincia que le permita implementar un test para evaluar otras
capacidades. Indica que en Francia lo que interesa son las modalidades y no

las finalidades, esto se refiere a que haya un profesor por cada aula y que
los padres estn contentos, por lo que las finalidades no son las prioridades
del sistema educativo sino las modalidades.
Por ultimo Philippe Meirieu nos deja un mensaje muy importante a
mi criterio, dice que las riquezas no son infinitas (lo deca Albert
Jacquard), en este mundo sigue existiendo una sola riqueza infinita,
no es el petrleo, no es la energa nuclear, ni la soja, son los
hombres y mujeres, nuestros hijos porque esa energa es renovable
de manera infinita y es la nica riqueza inagotable, la cultura tiene
una calidad extraordinaria, cuando ms consumimos cultura, ms
cultura hay.