MAJO:

Las ms modernas construcciones de la Doctrina Social surgen, principalmente, de siete

documentos -encclicas papales- emanados de los ltimos papas, desde Len XIII hasta
Juan Pablo II, que han realizado un aporte trascendente para la solucin de la cuestin
social:
- La encclica Rerum Novarum: fue emitida por el papa Len XIII el 15/5/1891. En ella
se plantea, por vez primera, lo que conocemos como "cuestin social" y el rechazo
explcito a la concepcin liberal de la sociedad y del trabajo humano.
El papa Len XIII condena severamente la accin socialmente nociva del capitalismo
deshumanizado, a la vez que afirma la necesidad de la existencia de la propiedad y la
iniciativa privadas, del beneficio comn de los bienes y de la intervencin estatal como
fuerza necesaria para balancear la fuerza de los distintos sectores que actan en la
comunidad.
Tambin en esta encclica se dejan sentados por primera vez algunos derechos
inalienables de los trabajadores, los cuales tomaron algunas construcciones normativas
del constitucionalismo social moderno. Entre ellos, cabe destacar: el derecho a la libre
agremiacin, al salario mnimo y vital, a la limitacin de la jornada laboral y a la
proteccin de las mujeres y los nios en el trabajo.
- La encclica Quadragesimo Anno: fue emitida por el papa Po XI, el 15/5/1931, para
conmemorar el 40 aniversario de la encclica Rerum Novarum de Len XIII. Este
documento ataca, abierta y definitivamente, tanto al capitalismo como al socialismo,
dejando sentado que tanto una doctrina como la otra son aberrantes, antinaturales y
profundamente nocivas para los individuos, en particular, y para la sociedad, en general.
Se anuncia, tambin por primera vez, el principio de "subsidiariedad" por el cual el
Estado debe intervenir, en forma directa o por medio de instituciones o grupos
intermedios, en la vida socioeconmica de la comunidad y en las relaciones laborales.
- La encclica Mater et Magistra: fue emitida por el papa Juan XXIII el 15/5/1961. Este
documento reitera y reafirma varios conceptos tratados en los anteriores: el de salario
justo, la cogestin, la socializacin de los bienes de produccin, la justicia social, el
derecho de propiedad, el de subsidiariedad y el de equidad.
- La encclica Pacem in Terris: tambin fue emitida por el papa Juan XXIII el 11/5/1963.
Constituye el primer llamado institucional de la Iglesia Catlica a los polticos de las
naciones, instndolos a defender la libertad y los derechos fundamentales de los
hombres en comunidad. Condena por igual al estatismo colectivista del marxismo y al
liberalismo individualista del capitalismo.
- La Constitucin Pastoral Gaudium et Spes: ste es uno de los documentos modernos
ms importantes de la Iglesia Catlica, emitido por el Concilio Vaticano II el 7/12/1965.
En su cap. III se dedica a destacar la responsabilidad social de los titulares del capital en
la sociedad y su obligacin de mejorar el salario y las condiciones de la prestacin
laboral de los trabajadores.

Insta a suprimir las grandes diferencias sociales surgidas entre clases con el avance y la
afirmacin del industrialismo, pero por medio de la agremiacin y de la utilizacin de
los medios pacficos de resolucin de conflictos. Conceptualiza el derecho a la huelga
para los trabajadores, pero aclarando que ella es el ltimo de los recursos que deben
emplear para solucionar sus controversias salariales.
- La encclica Populorum Progressio: fue emitida por el papa Pablo VI el 26/3/1967.
Proclama la injusticia de la existencia de pases extremadamente pobres frente a las
naciones ms desarrolladas, con sobreabundancia de bienes no destinados a la
redistribucin entre los ms necesitados. Sostiene que las relaciones entre capital y
trabajo deben ser fundamentalmente armnicas y propone soluciones basadas en la
solidaridad y en la justicia social.
- La encclica Laborem Exercens: fue emitida por el papa Juan Pablo II el 14/9/1981.
Establece un principio terico-filosfico que su autor denomin como de "socializacin
de los bienes de produccin"; entiende que el derecho de propiedad de los medios de
produccin no es absoluto ni concentrable en pocas manos, sino que debe hallarse
subordinado y al servicio del trabajo.
Esta encclica fija, por primera vez, la diferencia existente entre empleador directo y
empleador indirecto, considerando al primero como el sujeto con quien el trabajador
acuerda su trabajo, y al segundo como aquel conformado por los entes, factores y
circunstancias que inciden sobre el empleador directo; por ejemplo, la poltica
econmica y laboral del Estado, los convenios colectivos, el sistema econmico, la
normativa laboral, etc.
Para Juan Pablo II, trabajo y salario son dos factores fundamentales de la dignidad
humana, por los cuales se debe asegurar no slo la subsistencia del trabajador, sino,
adems, la de su familia.

SOL:
- La encclica Centesimus Annus: fue emitida el 1/5/1991 y pertenece al grupo de
aquellas que tienen como tema la denominada "Doctrina Social": ensea a buscar la
dignidad del hombre bajo cualquier sistema econmico, poltico o jurdico, haciendo
ms justas y mejores las relaciones entre los hombres en todo el mundo.
Juan Pablo II invita a la relectura de documentos anteriores, proponiendo echar una
mirada retrospectiva a la encclica Rerum Novarum para descubrir nuevamente la
riqueza de sus principios, en orden a la solucin de la cuestin obrera (el conflicto entre
el capital y el trabajo).
Refleja con detalle las realidades empricas de la situacin econmica mundial del
momento, combinando dos focos de atencin, a saber: el anlisis moral de la economa
y la filosofa de la accin moral caracterstica del
Pontfice. El resultado fue una encclica que no analiza la economa en trminos de
macroagregados, sino mediante la descripcin de la persona econmica como
dimensin del agente moral creado con inteligencia y libre albedro.
As, analiza los eventos que llevaron a la cada del rgimen sovitico en 1989, entre
ellos "la violacin de los derechos de los trabajadores" por parte de un sistema que deca
gobernar en su nombre. Insta a las trabajadores a combatir las injusticias mediante la
protesta pacfica, "sin usar otras armas que las de la verdad y la justicia".
En suma, no slo es una reafirmacin de todo lo expuesto por Len XIII hace ms de
cien aos, sino tambin una actualizacin creativa del ideal cristiano en el mundo
actual.
- La encclica Deus caritas est: fue emitida por el papa Benedicto XVI en 2006, de
elevado contenido intelectual y erudito, se refiere al ejercicio del amor solidario. Uno de
sus mritos consiste en el reconocimiento de las objeciones que se hacen a la accin
caritativa desde determinadas posiciones econmico-polticas (especficamente el
marxismo, al cual critica), y tambin una interesante y responsable alusin a la lentitud
de la Iglesia en darse cuenta del cambio del panorama social trado por el proceso
industrial del siglo XIX, remediada luego por la abundante aparicin de documentos
eclesisticos que constituyen el cuerpo de su Doctrina Social.
Se efecta tambin una referencia expresa a la responsabilidad del Estado y la Iglesia
respecto de la justicia, sosteniendo que la sociedad justa no es obra de la Iglesia, sino de
la poltica con inspiracin eclesial a travs de diversos mecanismos.
Este primer documento pblico del Sumo Pontfice establece definiciones frente a la
situacin concreta de relaciones de la Iglesia y la sociedad, volviendo a la doctrina ms
tradicional del pensamiento eclesistico.
* I Conferencia General del Episcopado Latinoamericano:

Fue realizada por el papa Po XII. Su origen est en la Conferencia General del
Episcopado Latinoamericano en Ro de Janeiro realizada entre el 25 de julio al 4 de
agosto de 1955.
La Conferencia General del Episcopado Latinoamericano establece respecto del
Trabajo:
No se puede dejar de expresar su honda preocupacin ante los problemas sociales de
Amrica Latina y la situacin angustiosa en que se encuentra todava -a pesar del
cmulo de bienes que la Providencia ha dispensado al Continente- una no pequea parte
de sus habitantes, y en particular algunas clases de trabajadores del campo y de la
ciudad, sin olvidar la llamada clase media, por los salarios insuficientes y la demanda de
trabajo. Frente a tal panorama y al sinnmero de cuestiones prcticas que se presentan
-entre las cuales hay que destacar los problemas de la vivienda rural y obrera juntamente
con los creados por el intenso proceso industrial en vas de realizacin en Amrica
Latina- la Conferencia siente el deber de subrayar de la manera ms decidida, la urgente
necesidad de que todos los catlicos colaboren con empeo para buscar, a la luz de la
doctrina de la Iglesia, una justa solucin; y con tal fin acuerda hacer sobre este punto un
llamamiento especial.
La Conferencia ve con satisfaccin todo el conjunto de obras que la caridad cristiana ha
sugerido en las Naciones de Amrica Latina, para remediar, en parte al menos, tantos
sufrimientos y amarguras; y alaba, igualmente, las diversas iniciativas y esfuerzos que,
inspirados en los principios de la justicia social, se han hecho para solucionar estos
problemas, buscando, sobre todo, establecer la armona cristiana entre el capital y el
trabajo.
Sin embargo, comprobando cunto dista todava el problema social en los Pases
Latinoamericanos de su solucin cristiana, a pesar de tan laudables esfuerzos, proclama
la urgencia de orientar e intensificar la labor social, encauzando las iniciativas hacia la
raz misma de los males que han de remediarse, y dando a la Accin Social Catlica el
espritu y las formas de coordinacin comunitaria que exige la gravedad de la situacin.
La Conferencia quiere subrayar la importancia fundamental que tienen, para Amrica
Latina, las iniciativas dirigidas a la formacin de cuantos deseen trabajar en el campo
social, junto con las de ndole directamente asistencial.
Confa asimismo que los seglares catlicos dedicados a la accin social, adems de
desarrollar su actividad en obras especficamente catlicas, se hagan merecedores de
que su colaboracin sea deseada y requerida tambin en otras instituciones tanto
privadas como pblicas, por la seguridad de su doctrina, el espritu desinteresado de su
accin y la perfeccin de sus conocimientos y del trabajo que realizan.
Mientras pone el acento sobre la necesidad de desarrollar una siempre ms amplia e
intensa actividad social y benfica en favor de las clases ms necesitadas, la
Conferencia no quiere cejar en el deber que le incumbe de llamar enrgicamente la
atencin de todos los catlicos, sobre las insidias y peligros de las doctrinas marxistas y
de la propaganda del comunismo, y sobre la necesidad de precaverse y defenderse
contra ellas, principalmente all donde estn ms desarrolladas.

Por ltimo, la Conferencia acuerda expresar su particular inters por el problema de la

elevacin espiritual y social de la poblacin indgena de Amrica Latina. * II
Conferencia General del Episcopado Latinoamericano:

GONZA:
La Asamblea General del Episcopado Latino Americano que se celebra en Medelln
entre agosto y septiembre de 1968, marca, sin duda, un antes y un despus en la historia
de la Iglesia Latino-americana. Quiz ningn documento de la Conferencia ha sido ms
citado.
Respecto del trabajo trata lo siguiente:
La Segunda Conferencia General del Episcopado Latinoamericano se dirige a todos
aquellos que, con el esfuerzo diario, van creando los bienes y servicios que permiten la
existencia y el desarrollo de la vida humana. Pensamos muy especialmente en los
millones de hombres y mujeres latinoamericanos, que constituyen el sector campesino y
obrero. Ellos en su mayora, sufren, ansan y se esfuerzan por un cambio que humanice
y dignifique su trabajo. Sin desconocer la totalidad del significado humano del trabajo,
aqu lo consideramos como estructura intermedia, en cuanto constituye la funcin que
da origen a la organizacin profesional en el campo de la produccin.
En el mundo de hoy, la produccin encuentra su expresin concreta en la empresa, tanto
industrial como rural, que constituye la base fundamental y dinmica del proceso
econmico global. El sistema empresarial latinoamericano y, por l, la economa actual,
responden a una concepcin errnea sobre el derecho de propiedad de los medios de
produccin y sobre la finalidad misma de la economa. La empresa, en una economa
verdaderamente humana, no se identifica con los dueos del capital, porque es
fundamental comunidad de personas y unidas de trabajo, que necesita de capitales para
la produccin de bienes. Una persona o un grupo de personas no pueden ser propiedad
de un individuo, de una sociedad, o de un Estado. El sistema liberal capitalista y la
tentacin del sistema marxista parecieran agotar en nuestro continente las posibilidades
de transformar las estructuras econmicas. Ambos sistemas atentan contra la dignidad
de la persona humana; pues uno, tiene como presupuesto la primaca del capital, su
poder y su discriminatoria utilizacin en funcin del lucro; el otro, aunque
ideolgicamente sostenga un humanismo, mira ms bien el hombre colectivo, y en la
prctica se traduce en una concentracin totalitaria del poder del Estado. Debemos
denunciar que Latinoamrica se ve encerrada entre estas dos opciones y permanece
dependiendo de uno u otro de los centros de poder que canalizan su economa.
Hacemos, por ello, un llamado urgente a los empresarios, a sus organizaciones y a las
autoridades polticas, para que modifiquen radicalmente la valoracin, las actitudes y las
medidas con respecto a la finalidad, organizacin y funcionamiento de las empresas.
Merecen aliento todos aquellos empresarios que, individualmente o a travs de sus
organizaciones, hacen esfuerzos por orientar a las empresas segn las directivas del
magisterio social de la Iglesia. De todo ello depender fundamentalmente que el cambio
social y econmico en Latinoamrica se encamine hacia una economa verdaderamente
humana. Por otra parte, este cambio ser fundamental para desencadenar el verdadero
proceso de desarrollo e integracin latinoamericanos. Muchos de nuestros trabajadores,
si bien van adquiriendo conciencia de la necesidad de este cambio, experimentan
simultneamente una situacin de dependencia de los sistemas e instituciones
econmicas inhumanas; situacin que, para muchos de ellos, linda con la esclavitud, no
slo fsica sino profesional, cultural, cvica y espiritual.

Con la lucidez que surge del conocimiento del hombre y de sus aspiraciones, debemos
reafirmar que ni el monto de los capitales, ni la implantacin de las ms modernas
tcnicas de produccin, ni los planes econmicamente,
estarn eficazmente al servicio del hombre, si los trabajadores, salvada la "necesaria
unidad de direccin de la empresa", no son incorporados con toda la proyeccin de su
ser humano, mediante la "activa participacin de todos en la gestin de la empresa,
segn formas que habr que determinar con acierto" , y en los niveles de la
macroeconoma, decisivos en el mbito nacional e internacional.
Por ello, la organizacin sindical campesina y obrera, a la que los trabajadores tienen
derecho, deber adquirir suficiente fuerza y presencia en la estructura intermedia
profesional. Sus asociaciones tendrn una fuerza solidaria y responsable, para ejercer el
derecho de representacin y participacin en los niveles de la produccin y de la
comercializacin nacional, continental e internacional. As debern ejercer su derecho
de estar representados, tambin, en los niveles polticos, sociales y econmicos, donde
se toman las decisiones que se refieren al bien comn. Por lo mismo, las organizaciones
sindicales debern emplear todos los medios a su alcance para formar moral, econmica
y tcnicamente a quienes han de ejercer estas responsabilidades.
La socializacin, entendida como proceso sociocultural de personalizacin y de
solidaridad crecientes, nos induce a pensar que todos los sectores de la sociedad, pero en
este caso, principalmente el sector econmico social, debern superar, por la justicia y la
fraternidad, los antagonismos, para convertirse en agentes del desarrollo nacional y
continental. Sin esta unidad, Latinoamrica no lograr liberarse del neocolonialismo a
que est sometida, ni por consiguiente realizarse en libertad, con sus caractersticas
propias en lo cultural, sociopoltico y econmico.
No cabe duda de que el proceso de industrializacin es irreversible y necesario para
preparar una independencia econmica en la moderna econmica mundial. La
industrializacin ser un factor decisivo para elevar los niveles de vida de nuestros
pueblos y proporcionarles mejores condiciones para el desarrollo integral. Para ello es
indispensable que se revisen los planes y se reorganicen las macroeconomas
nacionales, salvando la legtima autonoma de nuestras naciones, las justas
reivindicaciones de los pases ms dbiles y la deseada integracin econmica del
continente, respetando siempre los inalienables derechos de las personas y de las
estructuras intermedias, como protagonistas de este proceso. * III Conferencia General
del Episcopado Latinoamericano:

RODRI:
La II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano se realizo en MedellnColombia el 26 de agosto al 7 de septiembre de 1968.Siendo aprobadas por el Papa
Pablo VI y el presidente de la CELAM Don Avelar Brandaos Vilela.
Respecto del trabajo se dijo : Comprobamos, pues, como el ms devastador y
humillante flagelo, la situacin de inhumana pobreza en que viven millones de
latinoamericanos expresada, por ejemplo, en mortalidad infantil, falta de vivienda
adecuada, problemas de salud, salarios de hambre, desempleo y subempleo,
desnutricin, inestabilidad laboral, migraciones masivas, forzadas y desamparadas, etc.
Descubrimos que esta pobreza no es una etapa casual, sino el producto de situaciones y
estructuras econmicas, sociales y polticas, aunque haya tambin otras causas de la
miseria. Estado interno de nuestros pases que encuentra en muchos casos su origen y
apoyo en mecanismos que, por encontrarse impregnados, no de un autntico
humanismo, sino de materialismo, producen a nivel internacional, ricos cada vez ms
ricos a costa de pobres cada vez ms pobres. Esta realidad exige, pues, conversin
personal y cambios profundos de las estructuras que respondan a legtimas aspiraciones
del pueblo hacia una verdadera justicia social; cambios que, o no se han dado o han sido
demasiado lentos en la experiencia de Amrica Latina.
Existen subempleados y desempleados, despedidos por las duras exigencias de crisis
econmicas y muchas veces de modelos de desarrollo que someten a los trabajadores y
a sus familias a fros clculos econmicos.
Pases como los nuestros en donde con frecuencia no se respetan derechos humanos
fundamentales vida, salud, educacin, vivienda, trabajo..., estn en situacin de
permanente violacin de la dignidad de la persona.
La falta de respeto a la dignidad del hombre se expresa tambin en muchos de nuestros
pases en la ausencia de participacin social a diversos niveles. De manera especial nos
queremos referir a la sindicalizacin. En muchos lugares la legislacin laboral se aplica
arbitrariamente o no se tiene en cuenta. Sobre todo en los pases donde
existen regmenes de fuerza, se ve con malos ojos la organizacin de obreros,
campesinos y sectores populares y se adoptan medidas represivas para impedirla. Este
tipo de control y de limitacin de la accin no acontece con las agrupaciones patronales,
que pueden ejercer todo su poder para asegurar sus intereses.
En algunos casos, la politizacin exasperada de las cpulas sindicales distorsiona la
finalidad de su organizacin.
La economa de mercado libre, en su expresin ms rgida, an vigente como sistema en
nuestro continente y legitimada por ciertas ideologas liberales, ha acrecentado la
distancia entre ricos y pobres por anteponer el capital al trabajo, lo econmico a lo
social. Grupos minoritarios nacionales, asociados a veces con intereses forneos, se han
aprovechado de las oportunidades que le abren estas viejas formas de libre mercado,

para medrar en su provecho y a expensas de los intereses de los sectores populares

mayoritarios.
Las ideologas marxistas se han difundido en el mundo obrero, estudiantil, docente y
otros ambientes con la promesa de una mayor justicia social. En la prctica, sus
estrategias han sacrificado muchos valores cristianos y, por ende, humanos, o han cado
en irrealismos utpicos, inspirndose en polticas que, al utilizar la fuerza como
instrumento fundamental, incrementan la espiral de la violencia.
* V Conferencia general del Episcopado latinoamericano y del Caribe (CELAM):
La V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, o Conferencia
de Aparecida, fue inaugurada por el Papa Benedicto XVI, en Aparecida, el da 13 de
mayo y finaliz el 31 de mayo de 2007. El tema de la Quinta Conferencia fue:
"Discpulos y Misioneros de Jesucristo, para que nuestros pueblos tengan en l vida",
inspirado en un pasaje del Evangelio de Juan que narra "Yo soy el Camino, la Verdad y
la Vida" (Jn 14,6).
El trabajo:
El documento conclusivo de la CELAM establece lo siguiente respecto del trabajo:
Alabamos a Dios porque en la belleza de la creacin, que es obra de sus manos,
resplandece el sentido del trabajo como participacin de su tarea creadora y como
servicio a los hermanos y hermanas. Jess, el carpintero (cf. Mc 6, 3), dignific el
trabajo y al trabajador y recuerda que el trabajo no es un mero apndice de la vida, sino
que constituye una dimensin fundamental de la existencia del hombre en la tierra,
por la cual el hombre y la mujer se realizan a s mismos como seres humanos. El trabajo
garantiza la dignidad y la libertad del hombre, es probablemente la clave esencial de
toda la cuestin social.
Damos gracias a Dios porque su palabra nos ensea que, a pesar de la fatiga que muchas
veces acompaa al trabajo, el cristiano sabe que ste, unido a la oracin, sirve no slo al
progreso terreno, sino tambin a la santificacin personal y a la construccin del Reino
de Dios56. El desempleo, la injusta remuneracin del trabajo y el vivir sin querer
trabajar son contrarios al designio de Dios. El discpulo y el misionero, respondiendo a
este designio, promueven la dignidad del trabajador y del trabajo, el justo
reconocimiento de sus derechos y de sus deberes, y desarrollan la cultura del trabajo y
denuncian toda injusticia. La salvaguardia del domingo, como da de descanso, de
familia y culto al Seor, garantiza el equilibrio entre trabajo y reposo. Corresponde a la
comunidad crear estructuras que ofrezcan un trabajo a las personas minusvlidas segn
sus posibilidades.
Alabamos a Dios por los talentos, el estudio y la decisin de hombres y mujeres para
promover iniciativas y proyectos generadores de trabajo y produccin, que elevan la
condicin humana y el bienestar de la sociedad. La actividad empresarial es buena y
necesaria cuando respeta la dignidad del trabajador, el cuidado del medio ambiente y se
ordena al bien comn. Se pervierte cuando, buscando solo el lucro, atenta contra los
derechos de los trabajadores y la justicia.

* LA PALABRA DEL PAPA FRANCISCO EN RELACIN AL TRABAJO EN ESTOS

DOS AOS DE SU PONTIFICADO:
A lo largo de estos dos aos el Papa Francisco expreso numerosa opiniones respecto del
trabajo. Establece que la dignidad no es la que da el poder, el dinero, la cultura. La
dignidad nos la da el trabajo y un trabajo digno, porque hay tantos sistemas sociales,
polticos y econmicos que han hecho que ese trabajo signifique aprovecharse de la
persona.
El Papa Francisco asegur que la actual crisis econmica es producto de un
capitalismo salvaje basado en la lgica del beneficio a toda costa, del dar para obtener
algo a cambio y del explotar sin mirar a las personas.
Sostuvo que cuando la sociedad est organizada de forma "que no todos tienen la
posibilidad de trabajar, esa sociedad no es justa".
Piensa en cuntos estn desocupados, muchas veces a causa de una concepcin
economicista de la sociedad que busca el beneficio egosta ms all de los parmetros
de la justicia social, y aade:
"Los invito a la solidaridad y por tanto, a no perder la esperanza". Tambin habl del
trabajo y de las numerosas situaciones en el mundo en que tanta gente trabaja en
"condiciones de esclavitud", adems de la trata de seres humanos englobados en
trabajos de esclavitud. Para el papa, el trabajo es parte del proyecto de amor de Dios,
"estamos llamados a cultivar y cuidar de todos los bienes de la creacin y de esta
manera participamos en la obra de la creacin", asever. "El trabajo es fundamental
para la dignidad de la personas, nos unge de dignidad, nos hace semejantes a Dios que
ha trabajado, trabaja y acta siempre", agreg.
Tambin se refiri a los millones de menores obligados a trabajar, principalmente en el
trabajo domstico, lo que comporta abusos y maltratos.