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que est por encima de todas las particularidades y no admite por tanto
restricciones minimalistas.
La "teora del dilogo"
Vamos, pues, a centrar nuestra atencin en este mensaje fundamental
del documento. Presentaremos esquematizadamente las pginas centrales,
que lo contienen; incorporando algunos rasgos complementarios contenidos
en la Introduccin.
1. El dilogo en general
Nocin: El documento define el dilogo como "toda forma de
encuentro y comunicacin entre personas o grupos y comunidades, para
lograr una ms honda comprensin de la verdad o relaciones ms humanas;
en espritu de sinceridad, de respeto a la persona y de una elemental
confianza mutua".
Ya en la misma nocin dada se mencionan tres importantes
condiciones: sinceridad, respeto y confianza mutua. Poco despus se aaden
otras que contradistinguen el "dilogo" de otras formas afines de relacin
humana:
"difiere de la disputa y la controversia, que buscan defender la
propia parte y mostrar el error de la adversa";
"no consiste propiamente en una comparacin [contraste], pues lo
propio del dilogo es conseguir un acercamiento y una comprensin
mutuas";
"finalmente, aunque cada dialogante puede legtimamente desear
convencer de su verdad a la otra parte, no se ordena sin embargo el dilogo a
ese fin, sino al mutuo enriquecimiento".
La Introduccin haba notado que el dilogo, naturalmente, no
excluye la validez humana o la oportunidad de las otras formas de relacin,
de las que se distingue; excluir, eso s, cuanto destruya el "nimo abierto y
benvolo" en que se funda.
Los fines del dilogo quedaron tambin parcialmente mencionados
en la primera nocin. Pero enseguida se explicitan para el caso de
dialogantes "de orientaciones diferentes o incluso opuestas, que buscan
disipar prejuicios recprocos y aumentar en lo posible la convergencia".
Pueden buscarlo:
La introduccin record a este propsito unas palabras fundamentales en la declaracin del Vaticano II
sobre la libertad religiosa: La verdad ha de buscarse de modo apropiado a la dignidad de la persona
humana y a su ndole social, es decir, con una bsqueda libre, que se ayude del magisterio y el dilogo...; a
la verdad conocida hay quo adherirse firmemente con asentimiento personal (n. 3).