FILOSOFA DEL SIGLO XIX

FILOSOFA DEL SIGLO XIX

Esta etapa se caracteriza por ser de gran agitacin social y poltica, las cuales se expresaron en las revoluciones sociales que remecieron Europa (1830, 1840,
1860, etc), luego que las grandes masas de trabajadores se desilusionara de la nueva clase social que controla el mundo, la burguesa (que haba desplazado a
la feudalidad); cuyos ofrecimientos al tomar el poder no se concretizaron y actuaron de manera contraria a las promesas de la revolucin francesa; lo cual lleva a
quienes manejan el aparato intelectual (la Burguesa) replantear la manera de explicar el mundo. Del mismo modo, las grandes guerras mundiales llevaron
tambin a replantear la manera de explicar el mundo a los pensadores de la poca, desarrollando teoras que se convirtieron en los nuevos paradigmas
filosficos e intelectuales de la poca.
RACIONALISMO ABSOLUTO
Hegel (1770-1831)
Llamado "Filsofo de la totalidad", Hegel es el punto culminante del idealismo alemn. Con un portentoso dominio del saber y con una profundidad inigualable,
Hegel pretende mostrar el ser en su totalidad. La filosofa de Hegel es, pues, un idealismo absoluto (todo es producto o manifestacin de la Idea en su desarrollo)
y un racionalismo absoluto ("todo lo real es racional y todo lo racional es real".)
La obra de Hegel puede considerarse como la madurez filosfica y cultural de la tradicin occidental. El propio Hegel interpret as su sistema, como el estado de
maduracin y unidad interna de todo el pensamiento anterior a l.
Su filosofa se basa en la relacin entre los dos conceptos fundamentales de la filosofa anterior: la naturaleza (en la filosofa griega) y el Espritu (en la filosofa
cristiana y, a partir de Descartes, en la filosofa moderna). Hegel pretende la unidad interna y la conexin entre Naturaleza y Espritu, de modo que pueda
elaborarse una teora unitaria, total y cerrada sobre la realidad en su totalidad. Para Hegel, el conocimiento tiene una estructura dialctica. Y tiene esa estructura
porque, precisamente, la realidad es dialctica. Segn sta "lo verdadero es el todo". La Dialctica rechaza toda interpretacin fragmentaria de la realidad y del
conocimiento. Y su estructura y esencia se constituye por tres momentos o aspectos implicados entre s: lo que se ha llamado trada de "tesis, anttesis y
sntesis".
Obras : Fenomenologa del Espritu, Ciencia de la Lgica, Filosofa del derecho, etc.
El IRRACIONALISMO
Schopenhauer
Siguiendo a Kant distingue entre el fenmeno y la cosa en s. El mundo que percibimos es slo nuestra representacin. Pero, a diferencia de Kant,
Schopenhauer entiende que tenemos un modo de acceder al noumeno, a la cosa en s. Si por el intelecto accedemos al fenmeno, por el cuerpo podemos
acercarnos a la cosa en s; por nuestro cuerpo conocemos lo que el mundo es en s mismo, "voluntad", necesidad, deseo.
Esta voluntad en s misma (que, por ser en s va ms all de todo fenmeno) no tiene causa ni fin alguno. Es una voluntad sin sentido y, por lo tanto, sin
posibilidad de alcanzar una realizacin total. En el fondo, el mundo es un dolor, un sufrimiento. La vida humana entonces "oscila entre el dolor y el hasto". Sin
embargo, reconoce como alternativas vlidas la contemplacin artstica y la vida tica, las cuales conducen a la negacin de la voluntad de vivir.
Obra : El mundo como voluntad y representacin.
Nietzsche (1844-1900)
Sostena que las creencias en Dios, la Moral y la Metafsica se han revelado inconsistentes, que su origen no se encuentra sino en el hombre, en el hombre dbil
y sufriente que no puede superar por s mismo su dolor y busca consuelo en el ms all. Por eso habla de la "muerte de Dios" y propone un nuevo tipo de
hombre: el sper-hombre, que encarna la Voluntad de Poder. Paralelamente, advierte sobre el peligro de que nuestro tiempo d a luz al ms bajo de los
hombres, al "ltimo hombre", que no vive ya la grandeza alienada del hombre clsico pero tampoco llega a la propia del sper-hombre. El "ltimo hombre" es
aquel que se conforma con lo superficial, que no se conmueve ni por la "muerte de Dios". A este tipo de hombre Nietzsche lo considera despreciable.
La concepcin segn la cual el mundo tiene un orden y sentido, ya sea ste inmanente o trascedente, ha sido superada. El hombre ha tomado conciencia de que
todo lo que considera como sagrado, santo, bello y bueno, no lo era en s mismo sino porque l lo valoraba as. El hombre se descubre como aquel que valora,
aquel que da sentido. La vida tiene el sentido que nosotros le damos y en ello reside la grandeza del hombre. Ya no podemos hablar de un bien y un mal
objetivos. Por eso, en As habl Zarathustra, su obra ms famosa, el personaje central es el predicador persa que siete siglos antes de Cristo ense que haba
un Principio del Bien y un Principio del Mal. En la obra, Zarathustra viene a enmendar su error, a decirnos que no hay un bien y un mal en s mismos. El bien y el
mal son lo que nosotros hacemos que sean, pero nosotros estamos "ms all del bien y del mal".
Obras: As habl Zarathustra, Ms all del bien y del mal.
POSITIVISMO
Corriente filosfica que tiene su aparicin en la primera mitad del siglo XIX.
Intenta crear una metodologa o Lgica de la ciencia, en la cual se seala que el objetivo de la ciencia se restringe nicamente a la descripcin de los hechos
dados por las sensaciones. Por lo tanto, sostiene la incongnoscibilidad de la esencia de los fenmenos.
Atiende nicamente a las preguntas Cmo se producen los hechos? Para qu se producen?
Augusto Comte, filsofo francs, fundador del positivismo.
Introduce por primera vez el trmino positivismo y los lineamientos generales de la sociologa.
Consideraba que la metafsica deba ser eliminada porque se refiere a la existencia de seres suprasensibles (inobservables).
La ciencia debe limitarse a describir el aspecto externo de los fenmenos.
Dividi la historia del conocimiento y pensamiento humano en tres estadios.
a) Teolgico o ficticio: llamado tambin perodo mitolgico, se caracterizaba porque el hombre intenta explicar los hechos naturales a travs de fuerzas
divinas o sobrenaturales.
b) Metafsico o abstracto: la base de todos los fenmenos est construida por esencias, metafsicas abstractas (causas especulativas).
c) Positivo o cientfico: se caracteriza por la subordinacin constante de la imaginacin a la observacin y la experimentacin.
Obras: Curso de filosofa, Discurso sobre el espritu positivo.
MARXISMO
Es una doctrina filosfica fundada por el alemn Carlos Marx, con la colaboracin de Federico Engels, aparece a mediados del siglo XIX. Marx tiene como obras
principales: La sagrada familia, Miseria de la filosofa. Manifiesto del Partido Comunista. El capital, etc.
Filosficamente, el marxismo sustenta lo que se conoce como Materialismo dialctico, el cual sostiene que la materia eterna es infinita es el fundamento de todo.
Seala que las formas objetivas y universales de la existencia de la materia son: Tiempo, espacio y movimiento, que existen en una relacin dialctica.
Considera que la conciencia humana es el producto de la materia altamente organizada (cerebro).
La realidad objetiva material est regida por las leyes dialcticas: unidad y lucha de contrarios, trnsito de los cambios cuantitativos a los cambios cualitativos,
negacin de la negacin.