Tema 3. Filosofía Medieval

IES Rosala de Castro/Historia de la Filosofa/Prof.
Manuel Lama
FILOSOFA CRISTIANA Y MEDIEVAL

Agustn de Hipona y Toms de Aquino
09/02/2015
Ficha Curricular 3. FILOSOFA CRISTIANA Y MEDIEVAL
Ficha curricular 3
Filosofa cristiana y medieval: partes del tema
2
Introduccin
1. Filosofa y cristianismo en el helenismo
2. Nuevas ideas introducidas por el cristianismo
3. Agustn de Hipona
4. La Escolstica
5. Toms de Aquino
6. Ockham y la crisis de la Escolstica
IES Rosala de Castro/Historia de la Filosofa/Prof. Manuel Lama
09/02/2015
Pensadores ms importantes en la Edad Media

3
Agustn de Hipona (354-430)

Toms de Aquino (1224-1274)
09/02/2015

4
Ficha
curricular 3
INTRODUCCIN
(Contextualizacin general)
09/02/2015
Introduccin histrica
09/02/2015
El Imperio Romano
6
Conquista romana de Grecia: 146 a. C.

La victoria de Octavio Augusto sobre Marco
Antonio y Cleopatra en la batalla de Actium (31 a.
C.) puso fin al periodo helenstico y supuso la
hegemona del Imperio Romano sobre el
Mediterrneo (se abre un periodo conocido como
Pax romana)
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Extensin del Imperio Romano en el siglo II

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Aparicin del cristianismo

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La irrupcin del cristianismo durante el Imperio

Romano se convertir en el fenmeno de mayor
transcendencia para entender la Edad Media y
la historia de Occidente
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Aparicin del cristianismo

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Choque entre el monotesmo judeo-cristiano y el

politesmo romano
La persecucin del cristianismo comienza con
Nern (64) y alcanza su mxima intensidad con
Diocleciano (303)
Constantino, en el 313, puso fin a las
persecuciones con el Edicto de Miln
Finalmente, en el 380, Teodosio convierte al
cristianismo en la religin oficial del Imperio
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La divisin del Imperio Romano

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Tras la muerte de Teodosio (395) el Imperio se

dividir entre sus dos hijos, Honorio y Arcadio
Para
Honorio ser el Imperio Romano de Occidente

Para Arcadio, el Imperio Romano de Oriente, tambin
llamado Imperio Bizantino
09/02/2015
Divisin del Imperio despus de la muerte de Teodosio I (395)

(superpuesta en las fronteras modernas)
11
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Iglesia Romana e Iglesia Ortodoxa

12
En el ao1054 se produce la separacin de las dos

Iglesias cristianas:
Ortodoxa
de Oriente (primaca del patriarca de

Constantinopla)
Romana de Occidente (primaca del papa de Roma)
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Cada del Imperio Romano

13
Cada del Imperio Romano de Occidente: 476
Cada del Imperio Romano de Oriente: 1453
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Edad Media
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La Edad Media transcurre entre la cada del

Imperio Romano de Occidente a finales del siglo V
y el inicio del Renacimiento en el siglo XV
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Caractersticas de la Edad Media

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Consecuencias de la cada del Imperio Romano:

Desmantelamiento de la red de comunicaciones
Dispersin desde las ciudades hacia el campo
Hundimiento de la economa
FEUDALISMO (divisin de la sociedad entre seores y
siervos que cultivan la tierra)
Esta decadencia general se mantiene en Europa hasta el siglo
XI
A partir del siglo XII se produce una recuperacin
generalizada (econmica, demogrfica, urbana)
En el siglo XIII se crean las primeras universidades
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Introduccin al pensamiento medieval

Religin y filosofa en la Edad Media
09/02/2015
Las races de la cultura occidental

17
Cristianismo
Filosofa
griega
Cultura
occidental
09/02/2015
El encuentro entre el cristianismo y la filosofa

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FE
RAZN
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La Patrstica y la Escolstica
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Perodos y mximos representantes de la filosofa

cristiana entre el siglo I y el siglo XIV:
PATRSTICA (ss. I-VIII): AGUSTN de Hipona
ESCOLSTICA (ss. IX-XIV): TOMS de Aquino
09/02/2015

20
Agustn de Hipona (354-430): sntesis de

cristianismo y platonismo
Toms de Aquino (1224-1274): sntesis de
cristianismo y aristotelismo
09/02/2015

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Agustn de Hipona y Toms de Aquino representan

los dos intentos ms importantes de armonizacin
de la religin con la filosofa, de la fe con la
razn. No obstante, hay que destacar que en ellos
y en todo el pensamiento medieval la filosofa
estuvo subordinada a la religin y la razn a la
fe. La filosofa no fue otra cosa ms que sierva de
la religin.
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Ficha
curricular 3
1. FILOSOFA Y CRISTIANISMO EN EL
HELENISMO
(Helenismo: filosofa y cristianismo)
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Doctrinas filosficas con las que se encuentra el cristianismo

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Escuelas de filosofa griega vigentes durante el Imperio

Romano:
Platonismo
Aristotelismo
Estoicismo
Epicuresmo
Entre las tres primeras se producir una convergencia, con
predominio del platonismo, de la que surgir una nueva
escuela llamada NEOPLATONISMO (fundada por Plotino
en el siglo III)
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El neoplatonismo
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platonismo
aristotelismo
estoicismo
NEOPLATONISMO
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Neoplatonismo
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Precedente: Filn de Alejandra (s. I)

Fundador: Plotino (s. III)
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Preguntas sobre Platn

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1)
2)
3)
Cul es la verdadera naturaleza de la Idea de

Bien? Acaso es Dios? Qu relacin existe entre el
Bien y el Demiurgo? Se identifican?
Dnde se encuentra el Mundo Inteligible? En la
mente de Dios?
Cmo se originaron todas las cosas a partir de un
nico principio (Bien, Dios)?
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Respuestas neoplatnicas
27
1)
2)
3)
Bien = Dios (el Uno)

Demiurgo = mente divina (incluye las Ideas)
El mundo surgi a partir de Dios por emanacin
09/02/2015
El neoplatonismo
28
El neoplatonismo hace una interpretacin teolgica

y mstica del pensamiento de Platn
09/02/2015
Neoplatonismo
29
El neoplatonismo jugar un doble y contradictorio

papel en relacin con el cristianismo:
Adversario, muy crtico, del cristianismo
Punto de apoyo para expresar filosficamente las
creencias cristianas
09/02/2015
Cristianismo y neoplatonismo
30
El pensamiento cristiano surge en contraposicin y

simbiosis con la filosofa griega a travs del
neoplatonismo (nica corriente filosfica vigorosa a
partir del siglo III)
09/02/2015
Cristianismo y neoplatonismo
31
Cristianismo
Neoplatonismo
Filosofa
cristiana
09/02/2015

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Ficha
curricular 3
2. NUEVAS IDEAS INTRODUCIDAS

POR EL CRISTIANISMO
(Las nuevas ideas frente al mundo
griego)
09/02/2015
Las doctrinas del cristianismo frente a la filosofa griega

33
Concepcin cristiana de la HISTORIA

Concepcin cristiana de la VERDAD
Concepcin cristiana de DIOS
Concepcin cristiana del HOMBRE
09/02/2015
Concepcin cristiana de la HISTORIA

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El cristianismo pone a Dios en relacin con la

historia (Dios providente; Dios encarnado, hecho
hombre)
Visin lineal de la historia
09/02/2015
Concepcin cristiana de la VERDAD

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El cristianismo proclama que posee la verdad

absoluta revelada por Dios: dogma seguro e
indiscutible
El cristianismo nunca aceptar dialogar con la
filosofa en trminos de igualdad
09/02/2015
Concepcin cristiana de DIOS

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Doctrina cristiana sobre Dios
Monotesmo
Creacionismo
Omnipotencia
El Dios del cristianismo
Uno
DIOS
Creador
Omnipotente
09/02/2015
Concepcin cristiana del HOMBRE

37
Para el cristianismo, el ser humano:

Fue
creado a imagen y semejanza de Dios

Posee un alma inmortal
Resucitar (materialmente, su cuerpo) al final de los
tiempos
09/02/2015

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Ficha
curricular 3
3. AGUSTN de Hipona
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Agustn de Hipona (354-430)

39
Agustn es la personalidad
filosfica ms importante del
perodo patrstico
Su filosofa va a tener vigencia
durante siglos a lo largo de la
corriente platnico-agustiniana
que ser dominante hasta el
siglo XIII
Fue obispo de Hipona
Obras destacables:
La ciudad de Dios
Confesiones
09/02/2015
Fe y razn en el pensamiento de Agustn

(El problema entre razn y fe)
40
De la lectura de Platn (Fedn, Timeo) y de Plotino

(Enadas) saca la conclusin de que esta filosofa es afn
a la fe cristiana
Nunca se preocup por delimitar claramente las
fronteras de la fe y de la razn
Para l, la fe y la razn tienen que colaborar en el
esclarecimiento de la verdad cristiana
09/02/2015
Fe y razn en el pensamiento de Agustn

41
Para Agustn, el objetivo del conocimiento consiste en la

comprensin de la nica verdad: la verdad cristiana. Fe y
razn colaboran para lograr este objetivo:
1) La razn ayuda al hombre a alcanzar la fe
2) La fe orientar y guiar a la razn
3) La razn ayudar a comprender los contenidos de la fe
Su visin se resume en la frase bblica: creer para
entender
09/02/2015
El conocimiento de la verdad y de Dios.

Gnoseologa: interiorizacin y autotrascendimiento
42
La superacin del escepticismo: si me equivoco,

existo
Agustn, como buen platnico, no busca la verdad en
el mundo exterior de los sentidos: la verdad habita
en el interior del hombre
Bsqueda de la verdad proceso de interiorizacin
y autotrascendencia hallazgo de verdades
inmutables Dios
Teora de la iluminacin
09/02/2015
Pruebas de la existencia de Dios

43
Pruebas menores:
argumento del consenso
prueba del orden del cosmos
Prueba mejor: de las ideas eternas e inmutables a
Dios como sede y fundamento de las mismas
09/02/2015
Concepcin antropolgica
44
Dualismo platnico:
Hombre
= alma inmaterial + cuerpo

Hombre propiamente = alma
Lgicamente, acepta la inmortalidad del alma, pero
niega su preexistencia y la reencarnacin
El problema del libre albedro

En
relacin con las ideas religiosas del pecado original

y la gracia divina. La polmica con el pelagianismo
En relacin con la omnisciencia divina (es compatible
esta idea con la de libre albedro?)
09/02/2015
El problema teolgico del mal

45
Es Dios responsable del mal que existe en el

mundo?
Respuestas de Agustn: del maniquesmo al

neoplatonismo
09/02/2015
La visin agustiniana de la historia

46
Agustn es el primer pensador que reflexiona sobre

el sentido de la historia (es el primero en hacer
filosofa de la historia)
Cristianismo filosofa de la historia
09/02/2015
La visin agustiniana de la historia: la lucha entre la

Ciudad terrenal y la Ciudad de Dios
47
Expuesta en su obra: La Ciudad de Dios

Historia = lucha entre los que aman a Dios hasta el
desprecio de s mismos (Ciudad de Dios) y los que
se aman a s mismos hasta el desprecio de Dios
(Ciudad terrenal)
Sentido de la historia: el triunfo de la Ciudad de Dios
Filosofa de la historia de Agustn justificacin de
la primaca de la Iglesia (y del Papa) sobre el poder
poltico justificacin del orden medieval
09/02/2015
La corriente platnico-agustiniana
48
La corriente platnica-agustiniana dominar el

panorama filosfico de occidente hasta el siglo XIII
(en el que el aristotelismo de Toms de Aquino se
convertir en la filosofa dominante)
09/02/2015
La corriente platnico-agustiniana
49
ETAPAS
SIGLOS
AUTORES
IV-V
PSEUDO-DIONISIO (defenda una teologa negativa)
IX
Patrstica
ESCOTO-ERIGENA
X-XI
AVICENA (filsofo rabe que ejerci una gran

influencia sobre los pensadores cristianos)
Escolstica
XI
SAN ANSELMO (autor del argumento ontolgico)
XIII
SAN BUENAVENTURA
09/02/2015
Anselmo de Canterbury (1033-1109): ARGUMENTO

ONTOLGICO
50
Idea de
Dios
Existencia
de Dios
09/02/2015
Anselmo de Canterbury: ARGUMENTO ONTOLGICO

51
Idea de Dios
Existencia de
Dios
Dios = ser
ms perfecto
en el que
podemos
pensar
Negar la
existencia de
Dios implica
caer en una
contradiccin
09/02/2015
Anselmo de Canterbury: ARGUMENTO ONTOLGICO

52
Negar la
existencia de Dios
Contradecir la
idea (la definicin)
de Dios de la que
partimos
09/02/2015
ARGUMENTO ONTOLGICO: negar la existencia de

Dios es absurdo
53
Negar la existencia de
Dios implica:
Negar la existencia de
Dios implica:
Caer en la
contradiccin de pensar
que el ser ms perfecto
no es perfecto (ya que
carece de existencia)
Caer en la contradiccin
de afirmar que el ser
ms perfecto en el que
podemos pensar no es
tal: ya que podramos
pensar en otro ser ms
perfecto, a saber, uno
que existiera realmente
09/02/2015
Conclusin del ARGUMENTO ONTOLGICO

54
Slo podemos pensar

a Dios como existente
Idea de
Dios
Existencia
de Dios
09/02/2015
El debate sobre el valor probatorio del argumento ontolgico

55
Aceptan su validez:
Descartes (s. XVII)

Hegel (s. XIX)
Niegan su validez:
Toms de Aquino (s. XIII)

Kant (s. XVIII)
09/02/2015

56
Ficha
curricular 3
4. ESCOLSTICA
(La nocin de Escolstica y el
nacimiento de la universidad)
09/02/2015
La Escolstica
57
Filosofa escolstica = filosofa medieval

propiamente dicha
Filosofa escolstica = filosofa de las escuelas
medievales
09/02/2015
Tipos de escuelas medievales

58
ESCUELAS
MEDIEVALES
Escuelas dependientes de
la Iglesia
monacales
episcopales
palatinas
09/02/2015
Enseanzas de las escuelas medievales: las siete

artes liberales
59
TRIVIUM
QUADRIVIUM
gramtica
geometra
aritmtica
lgica
(dialctica)
retrica
astronoma
msica
09/02/2015
La Escolstica
60
l trmino escolstico se aplicaba en los

primeros siglos de la Edad Media al
maestro de artes liberales
09/02/2015
El nacimiento de las universidades

61
NACIMIENTO DE LA UNIVERSIDAD
A comienzos del siglo

XIII surgen, a partir de
las escuelas
medievales, las
primeras universidades
ORGANIZACIN DE LA UNIVERSIDAD MEDIEVAL
Facultad de Artes
Facultad
de
Medicina
Facultad
de
Derecho
09/02/2015
Facultad
de
Teologa
La Escolstica
62
Tras la aparicin de las universidades, el trmino

escolstico pas a designar tambin al maestro
en filosofa o teologa
09/02/2015
Perodos de la Escolstica
63
ESCOLSTICA
(ss. IX-XIV)
FORMACIN
(IX-XII)
San Anselmo
MADUREZ
(XIII)
CRISIS
(XIV)
Santo Toms
Guillermo de
Ockham
09/02/2015

64
Ficha
curricular 3
5. TOMS DE AQUINO
09/02/2015
Toms de Aquino (1224-1274)

65
Nacido en Roccasecca, en el seno

de una noble familia napolitana
Dominico
Su pensamiento presidi y sigue
presidiendo el pensamiento
catlico
Obras ms importantes:
Suma teolgica
Suma contra los gentiles
09/02/2015
66
5.1. El aristotelismo medieval y la

filosofa de Toms de Aquino
(La recepcin de Aristteles. Averroes y el
averrosmo latino)
09/02/2015
Los rabes y la transmisin (la recuperacin,

mejor dicho) del aristotelismo
67
Desde el siglo XII, la difusin de la filosofa de

Aristteles a travs de los rabes va a suponer una
conmocin y un enorme estmulo para la cultura
cristiana europea:
A
partir de la segunda mitad del siglo XII se produce

un autntico aluvin de traducciones de las obras de
Aristteles
El siglo XIII se convertir en el siglo de Aristteles: ser,
tambin, el siglo de Toms de Aquino
09/02/2015
Averroes (1126-1198)
68
Ninguno de los que vinieron despus de Aristteles

hasta nuestros das, es decir, durante 1500 aos,
pudo agregar nada digno de mencin a lo que l
dijo. Es algo verdaderamente maravilloso que todo
esto se encuentre en un solo hombre (Averroes)
09/02/2015
Los rabes y la recuperacin del aristotelismo

69
El Filsofo = Aristteles
El Comentador = Averroes
09/02/2015
El averrosmo latino y la teora de la doble

verdad
70
RAZN (Aristteles)
El mundo es eterno
El alma humana es
mortal
FE (Biblia)
El mundo fue creado

por Dios
El alma humana es
inmortal
09/02/2015
La transmisin del aristotelismo en la Edad Media

71
TRANSMISIN DEL ARISTOTELISMO

SIGLOS V-VI
BOECIO: traduce al latn tratados de lgica de Aristteles
SIGLOS X-XI
AVICENA: aristotelismo platonizado
SIGLO XII
AVERROES: aristotelismo puro

Averrosmo latino. Teora de la doble verdad
SIGLO XIII
SAN ALBERTO MAGNO

SANTO TOMS
Aristotelismo
cristianizado
09/02/2015
72
5.2. El aristotelismo de Toms de Aquino
09/02/2015
El aristotelismo de Toms de Aquino

73
Toms de Aquino construy su sistema filosfico a partir

de los conceptos y teoras de Aristteles, aunque se
separ claramente de los averrostas en aquellos puntos
que resultaban contrarios a la fe cristiana.
El aristotelismo de Toms de Aquino no es un aristotelismo
puro. Su inters no es interpretar fielmente a Aristteles,
sino elaborar una filosofa cristiana a travs de los
conceptos legados por Aristteles, aunque eso suponga
cambiar en muchas ocasiones su significado originario.
09/02/2015
74
5.3. Razn y fe en Toms de Aquino

09/02/2015
El problema de la relacin entre razn y fe

75
El gran problema de todo el pensamiento cristiano:

la relacin entre razn y fe
09/02/2015

76
A medida que avanza la Escolstica se aprecia una

creciente tendencia de la razn a reclamar su autonoma
con respecto a la fe:
SIGLO XI: san Anselmo: Creer para entender
SIGLO XII: Pedro Abelardo: No se puede creer si no se

entiende
SIGLO XIII: con el triunfo del aristotelismo la polmica sobre

este problema pasar a primer plano
09/02/2015

77
Aristteles = la voz de la razn
Biblia = la voz de la revelacin [es decir, de

la fe]
09/02/2015

78
Recuperacin y triunfo del aristotelismo
Teora averrosta de la doble verdad
Necesidad imperiosa de resolver el problema de la relacin entre RAZN y

FE (sobre bases distintas a las de la corriente platnico-agustiniana)
Tarea de Toms de Aquino

09/02/2015
Toms de Aquino: fuentes del saber

79
Fuentes del
saber
FE
Mundo
sobrenatural
RAZN
Mundo
natural
09/02/2015

80
Fuentes del saber
RAZN
FE
Filosofa
Teologa
Mundo natural
Mundo sobrenatural
09/02/2015

81
Fuentes del saber
RAZN
FE
FILOSOFA
TEOLOGA
(conocimiento racional de la
naturaleza a partir de los
datos de los sentidos: de
abajo arriba)
(conocimiento del mundo

sobrenatural a partir de la
revelacin divina noticia
aadida: de arriba
abajo)
09/02/2015
Toms de Aquino: relacin entre razn y fe

82
La fe no niega a la razn, sino que la perfecciona,

elevndola hasta alturas que esta ltima nunca
podra alcanzar por s misma
09/02/2015

83
razn
fe
09/02/2015

84
razn
fe
Verdades
racionales
Artculos
de fe
mbito de
la filosofa
mbito de
la teologa
revelada
09/02/2015

85
RELACIN ENTRE RAZN Y FE
INTERSECCIN
razn
fe
Verdades de fe que son

racionalmente
demostrables (existencia de
Dios, inmortalidad del
alma, diez mandamientos)
Denominadas por Toms
prembulos de la fe
09/02/2015

86
Qu sentido tiene la existencia de verdades comnes?

Aquino justifica su existencia aduciendo las siguientes
razones:
1) Es conveniente que ciertas verdades alcanzables por la
razn sean tambin impuestas por la autoridad de la fe, ya
que muchos hombres carecen de tiempo y preparacin
filosfica y, de no ser por la fe, no les sera posible acceder
al conocimiento de las mismas
2) Es conveniente tambin, dada la posibilidad de error
que amenaza de forma constante a la razn humana
09/02/2015
Colaboracin de la razn con la fe: construccin

de la teologa como ciencia
87
La teologa toma sus principios de la fe, pero toma

de la razn:
En primer lugar, los mtodos y procedimientos que le
permiten organizarse como una ciencia
En segundo lugar, las armas dialcticas para enfrentarse
adecuadamente a aquellas afirmaciones de los filsofos
que contradicen los artculos de la fe
Finalmente, cuantos conceptos de la filosofa puedan ser
tiles para el esclarecimiento de los artculos de la fe
09/02/2015
Colaboracin de la fe con la razn: criterio

extrnseco de verdad
88
En el caso de que la razn llegase a conclusiones

incompatibles con la fe, tales conclusiones sern
necesariamente falsas y el filsofo habr de revisar sus
razonamientos a fin de corregir las deficiencias de los mismos.
Entre la razn y la fe no puede haber discrepancias. En el
caso de que no coincidiesen, el error sera de la razn, ya que
la fe es infalible.
(La razn, est, pues, an que Toms de Aquino dice
reconocerle una cierta autonoma, subordinada a la fe)
09/02/2015
89
5.4. Teologa
-Demostracin de la existencia de Dios: las
cinco vas
-El conocimiento de la esencia de Dios
09/02/2015
Crtica de Toms de Aquino al argumento ontolgico

90
ARGUMENTO ONTOLGICO
Prueba a priori
Parte de la idea de
Dios
VAS TOMISTAS
Pruebas a posteriori
Parten de lo posterior
el efecto para
remontarse a la causa
(Dios)
09/02/2015
ESTRUCTURA DE LAS VAS

91
1 PUNTO DE PARTIDA: un hecho de la experiencia

2 RECORRIDO:
2.1. Aplicacin del principio de causalidad (todo hecho tiene
necesariamente una causa)
2.2. Aplicacin del principio de la imposibilidad de una serie
infinita de causas
3 PUNTO DE LLEGADA: conclusin final de la va (que es
sempre la afirmacin de la existencia de la causa primera,
bajo la forma de un atributo)
09/02/2015
Las cinco vas

92
PUNTO DE PARTIDA
RECORRIDO
(hecho de la experiencia)
(aplicacin de los
dos principios)
Movimiento
Causalidad eficiente
Contingencia
Grados de perfeccin
Orden csmico
PUNTO DE LLEGADA
(Dios)
Primer motor inmvil

Causa incausada
Ser necesario
Ser perfectsimo
Inteligencia suprema
ordenadora
09/02/2015
Conocimiento de la esencia de Dios

93
Para Toms de Aquino, nuestra mente finita no es

capaz de abarcar y comprender totalmente la
realidad perfecta e infinita de Dios.
Afirma que un conocimiento total de Dios slo se
consigue en la otra vida, teniendo que contentarnos
en esta con un conocimiento aproximado.
09/02/2015
Vas para conocer la esencia de Dios

94
Propone dos vas para conocer la esencia de

Dios:
VA DE LA NEGACIN
VA DE LA EMINENCIA
09/02/2015
Vas para conocer la esencia de Dios

95
VAS
Negacin
Eminencia
Consiste en decir lo que Dios

no es (considerando cualquier
limitacin o imperfeccin de
las cosas que conocemos,
podemos decir que en Dios no
se encuentra esa limitacin o
imperfeccin, que Dios no es...)
Consiste en atribuirle a Dios,

analgicamente, las
perfecciones que observamos
en los seres creados, en el
grado mximo.
09/02/2015
Concepto tomista de Dios

96
Toms de Aquino concibe a Dios como subsistente

(que existe por s mismo), inmutable, eterno, infinito,
perfecto, omnipotente, omnisciente, creador, bueno
y providente.
09/02/2015
97
5.5. Gnoseologa
09/02/2015
Toms hace suyos el empirismo y la teora

de la abstraccin de Aristteles
98
SENTIDOS
Percepcin de
los objetos
particulares
IMAGINACIN
o MEMORIA
En ella
quedan
imgenes de
los objetos
particulares
percibidos
ENTENDIMIENTO
Acta sobre
las imgenes
y abstrae el
concepto
universal
09/02/2015
Distincin (que ya est en Aristteles) entre

entendimiento agente y entendimiento posible
99
ENTENDIMIENTO
AGENTE
Abstrae las ideas universales
y las imprime en el
ENTENDIMIENTO
POSIBLE
09/02/2015
100
5.6. tica y poltica

(Ley divina, ley natural y ley positiva en santo
Toms de Aquino)
09/02/2015
Toms de Aquino: tica y poltica

101
Fin ltimo: la felicidad sobrenatural (concepto de

beatitud). Comparacin con Aristteles
Concepto de virtud: hbito que nos dispone a
realizar actos moralmente buenos
Virtudes morales (prudencia, justicia, fortaleza y
templanza) y virtudes teologales (fe, esperanza y
caridad)
Un acto es bueno cuando se ajusta a la ley
Hay tres clases de ley: eterna, natural y positiva
09/02/2015
Ley eterna, ley natural y ley positiva

102
LEY ETERNA
(plan de Dios)
Leyes fsicas
Ley moral
= LEY NATURAL
LEYES
POSITIVAS
09/02/2015
Toms de Aquino: poltica y religin

103
Subordinacin del Estado a la Iglesia. Coincidencia

con Agustin de Hipona
09/02/2015

104
Ficha
curricular 3
6. OCKHAM Y LA CRISIS DE LA
ESCOLSTICA
09/02/2015
Siglo XIV: criticismo y decadencia de la Escolstica

105
El siglo XIV supone la decadencia de la sociedad

medieval y de su filosofa escolstica
El siglo XIV no se caracteriza por la elaboracin de
nuevos sistemas filosficos sino por la crtica radical
de los grandes sistemas filosficos escolsticos,
especialmente el de Toms de Aquino
En esta crtica destaca la figura de Guillermo de
Ockham (1298-1349)
09/02/2015
Ockham: relacin entre razn y fe

106
09/02/2015
Ockham: relacin entre razn y fe

107
En contra de lo dicho por Toms de Aquino, Ockham

afirma que razn y fe no tienen ningn contenido
comn (elimina la zona de interseccin)
Para Ockham, ninguna de las afirmaciones de la fe
es demostrable racionalmente (la razn no puede
demostrarlas pero tampoco puede negarlas)
Razn y fe son dos fuentes y dos conjuntos de
conocimientos entre los que no existe ninguna relacin
09/02/2015
Dos preguntas sobre la omnipotencia divina

108
Dios pudo crear el mundo de cualquier manera o

tuvo que hacerlo atenindose a unos modelos
racionales determinados?
Dios manda hacer el bien o hacer el bien consiste
en hacer lo que Dios manda?
09/02/2015
Voluntarismo teolgico y omnipotencia divina

109
Omnipotencia divina negacin del ejemplarismo

(de las Ideas arquetpicas, de las esencias universales)
Omnipotencia divina normas morales leyes

naturales racionales
CONCLUSIN:
la libertad y el poder de Dios no tiene

lmites en la forma de crear el mundo ni en lo tocante a
la moral (tesis del VOLUNTARISMO TEOLGICO)
09/02/2015
El problema medieval de los universales

110
Problema de los universales: existen realidades

universales?
Que
es lo que se corresponde con los conceptos

universales? Los conceptos universales se corresponden
con algo real fuera del pensamiento o slo existen
mentalmente?
09/02/2015
El problema de los universales y el

nominalismo de Ockham
111
EXAGERADO: en el
mundo metafsico de
las Ideas modelo
Extramental:
REALISMO
Modo de existencia
de los universales
Mental:
NOMINALISMO
MODERADO: en el
mundo fsico como
formas o esencias de
los individuos
Conceptos mentales
basados en las
semejanzas entre las
cosas
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La navaja de Ockham
112
No hay que multiplicar los entes sin necesidad
Principio metodolgico de la ciencia llamado

principio de economa o principio de
simplicidad
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El nominalismo y la ciencia
113
Las ideas de Ockham contribuyeron a potenciar

la investigacin emprica
09/02/2015
Citas de Agustin de Hipona

114
No salgas fuera de ti, vuelve a ti, en el interior del hombre

habita la verdad (Sobre la religin verdadera)
Si me equivoco, existo (Sobre el libre albedro)
Quiero conocer a Dios y al alma, nada ms? Nada ms
(Soliloquios)
Te pedira la castidad diciendo: Dame la castidad y la
continencia, pero no ahora, ya que tema que me escucharas
pronto y me curaras pronto de la enfermedad de la
concupiscencia que yo quera saciar mejor que extinguir
(Confesiones)
09/02/2015
Citas de Toms de Aquino

115
Hablando con propiedad, no conoce ni el intelecto ni los

sentidos, sino el hombre por su medio (Sobre la verdad)
Creer es un acto del entendimiento que asiente a la verdad
divina por imperio de la voluntad movida por Dios mediante
la gracia (Suma teolgica)
Hay ciertas verdades que exceden la capacidad de la razn
humana, como es, por ejemplo, que Dios es uno y trino. Hay
otras que pueden ser alcanzadas por la razn natural, como
la existencia y unidad de Dios, etc., las cuales fueron hasta
demostradas por los filsofos guiados por la luz natural de la
razn (Suma contra los gentiles)
Temo al hombre de un slo libro (Atribuida)
09/02/2015

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FILOSOFA CRISTIANA Y MEDIEVAL

Ficha Curricular 3. FILOSOFA CRISTIANA Y MEDIEVAL

Pensadores ms importantes en la Edad Media

Agustn de Hipona (354-430)

IES Rosala de Castro/Historia de la Filosofa/Prof. Manuel Lama

FILOSOFA CRISTIANA Y MEDIEVAL

IES Rosala de Castro/Historia de la Filosofa/Prof. Manuel Lama

IES Rosala de Castro/Historia de la Filosofa/Prof. Manuel Lama

Conquista romana de Grecia: 146 a. C.

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Extensin del Imperio Romano en el siglo II

IES Rosala de Castro/Historia de la Filosofa/Prof. Manuel Lama

Aparicin del cristianismo

La irrupcin del cristianismo durante el Imperio

IES Rosala de Castro/Historia de la Filosofa/Prof. Manuel Lama

Aparicin del cristianismo

Choque entre el monotesmo judeo-cristiano y el

La divisin del Imperio Romano

Tras la muerte de Teodosio (395) el Imperio se

Honorio ser el Imperio Romano de Occidente

IES Rosala de Castro/Historia de la Filosofa/Prof. Manuel Lama

Divisin del Imperio despus de la muerte de Teodosio I (395)

IES Rosala de Castro/Historia de la Filosofa/Prof. Manuel Lama

Iglesia Romana e Iglesia Ortodoxa

En el ao1054 se produce la separacin de las dos

de Oriente (primaca del patriarca de

IES Rosala de Castro/Historia de la Filosofa/Prof. Manuel Lama

Cada del Imperio Romano

Cada del Imperio Romano de Occidente: 476

Cada del Imperio Romano de Oriente: 1453

IES Rosala de Castro/Historia de la Filosofa/Prof. Manuel Lama

La Edad Media transcurre entre la cada del

IES Rosala de Castro/Historia de la Filosofa/Prof. Manuel Lama

Caractersticas de la Edad Media

Consecuencias de la cada del Imperio Romano:

Introduccin al pensamiento medieval

IES Rosala de Castro/Historia de la Filosofa/Prof. Manuel Lama

Las races de la cultura occidental

IES Rosala de Castro/Historia de la Filosofa/Prof. Manuel Lama

El encuentro entre el cristianismo y la filosofa

IES Rosala de Castro/Historia de la Filosofa/Prof. Manuel Lama

Perodos y mximos representantes de la filosofa

IES Rosala de Castro/Historia de la Filosofa/Prof. Manuel Lama

Religin y filosofa en la Edad Media

Agustn de Hipona (354-430): sntesis de

IES Rosala de Castro/Historia de la Filosofa/Prof. Manuel Lama

Religin y filosofa en la Edad Media

Agustn de Hipona y Toms de Aquino representan

IES Rosala de Castro/Historia de la Filosofa/Prof. Manuel Lama

FILOSOFA CRISTIANA Y MEDIEVAL

IES Rosala de Castro/Historia de la Filosofa/Prof. Manuel Lama

Doctrinas filosficas con las que se encuentra el cristianismo

Escuelas de filosofa griega vigentes durante el Imperio

IES Rosala de Castro/Historia de la Filosofa/Prof. Manuel Lama

Precedente: Filn de Alejandra (s. I)

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Preguntas sobre Platn

Cul es la verdadera naturaleza de la Idea de

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Bien = Dios (el Uno)

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El neoplatonismo hace una interpretacin teolgica

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