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ScriptaNova

REVISTAELECTRNICADEGEOGRAFAYCIENCIASSOCIALES
UniversidaddeBarcelona.ISSN:11389788.DepsitoLegal:B.21.74198
Vol.XVIII,nm.480,20dejuniode2014
[NuevaseriedeGeoCrtica.CuadernosCrticosdeGeografaHumana]

MITOSYCONTRAMITOS,UTOPASYDISTOPAS:LASREPRESENTACIONESTURSTICASDELORURALYSUS
VALORACIONESSATRICASALAMPARODELDISCURSOCRTICODELASCIENCIASSOCIALES
DiegoA.BarradoTimn
Depto.deGeografaUniversidadAutnomadeMadrid
diego.barrado@uam.es
Recibido:2deabrilde2013.Devueltoparacorrecciones:25denoviembrede2013.Aceptado:31deenerode2014.

Mitosycontramitos,utopasydistopas:lasrepresentacionestursticas de lo rural y sus valoraciones satricas al amparo del discurso crtico delasciencias
sociales(Resumen)
Elturismo,tantolapublicidadcomolapropiaprctica,esunconstructordemitos,yenlasltimasdcadassehaconvertidoenunpotenteinstrumentodeidealizacinde
laculturaydelespaciorural.Sibieneseprocesoestsiendocrticamentevaloradoporlascienciassocialesdesdesusinicios,enlosltimostiemposhancomenzadoa
aparecernumerosasrplicassatricasdesdeelhumorylapropiapublicidad,queparecenindicarquealaasimilacindeldiscursoutpicoseleestcontraponiendootro
quevaloradeformairnicalosprocesosdereinvencindelorural.Elpresentetextosedirigeacontraponereldiscursoidealizadorconsuscontrarrplicassatricas,con
elfindedesvelarlasestrategiasdemistificacinutilizadasporelturismorural.
Palabrasclave:turismo,rural,idealizacin,valoracinsatrica.
Mythsandcountermyths,utopiasanddystopias:ruraltourismrepresentationsandtheirsatiricalvaluationsbasedonthecriticaldiscourseofsocialsciences
(Abstract)
Tourism,bothpublicityandtheactivity,isabuilderofmythsandinrecentdecadeshasbecomeapowerfulinstrumentofidealizationofcultureandruralspace.While
thisprocessisbeingcriticallyvaluedbysocialsciencessincetheverybeginning,inrecentyearsithasstartedtoappearnumeroussatiricalreplicasfromthehumorand
fromadvertisingitself,suggestingthattothesocialassimilationoftheutopiandiscourseisnowopposinganotherthatvaluedironicallytheprocessesofreinventionofthe
rural.Thetextisaimedatcontrastingtheidealizingdiscoursewithitssatiricalreplicas,inordertorevealthemystificationstrategiesusedbyruraltourism.
Keywords:tourism,rural,idealization,satiricalvaluation.

Isitlackofimaginationthatmakesuscometoimaginedplaces,notjusttostayathome?
ElizabethBishopQuestionsofTravel

ResultasignificativoqueenunadelasobrasmsledasycelebradassobrelahistoriaeuropeadelXX,PostguerradeTonyJudt,sedecidiesededicar,juntoconelingente
conjunto de hechos que ocupan sus ms de mil doscientas pginas, una serie de prrafos a reflexionar sobre un aspecto que bien podra considerarse marginal en el
conjuntodelahistoriarecientedelcontinente,comoeslaobsesinporlanostalgiahistricaquerecorri()Europaoccidentalenlosltimosaosdelviejosiglo[1].
Enrealidadsetratadeunapreocupacinquepodracalificarsedemetahistricalareflexinhistricasobreelpapelsocialyculturaldelahistoria,queelcitadoautor
conectaconlasideasdeotrogranhistoriador,EricHobsbawn,yloqueensulibrodememoriascalificcomolagraneradelamitologahistrica[2],enreferenciaaun
perodoacaballoentreelsigloXIXyelXXcaracterizadoporlaaceleracinenlainvencindetradiciones.
De acuerdo con la obra de Hobsbawm y Ranger La invencin de la tradicin[3], el perodo que va aproximadamente de 1870 al estallido de la Gran Guerra se vio
marcadoporunaexplosinenlainvencindetradicionespolticasysocialesenrelacinconlaconfiguracindelestadoyelnacionalismo(himnos,banderas,ceremonias
pblicas de coronacin), las organizaciones obreras (celebraciones de mayo), la diferenciacin de las clases sociales (moda) o los comportamientos en torno al ocio
(competicionesdeportivas)esdecir,laconfiguracindeunaseriedeprcticas,normasyritualesqueibansiendotcitamenteaceptadosporungrupo,yqueenfuncin
delarepeticinbuscabaninculcarunaseriedevaloresquemarcasenlacontinuidadconelpasado[4].Sinembargo,loqueT.Judtidentificaparacasiunsiglodespuses
unprocesosignificativamentediferente,setratadeunanostalgianoporunpasadodelcualelpresenteseraunacontinuidad,sinobienalcontrarioporunpasadocomo
artefactodistanciadoquenoencerrabarecuerdosrecientessinoperdidos:lahistorianotantocomofuentedeconocimientoparaelpresente,sinocomoilustracindelo
distintasquehabansidolascosas[5].
Estaoperacindedesconexinentrepasadoypresentepermitemostraralprimero,unavezdesinfectadoydotadodeunrostroamable[6],conunacoherenciaquesera
imposible si se mantuviese su continuidad con el tiempo actual, si siguiese siendo un tiempo en movimiento. De este modo se facilita su comprensin y su uso para
diversosfinesdeordenpoltico,socialyeconmico,entreloscualesdestacasupresentacincomounobjetoacabadoycompactopreparadoparalacomercializacinyel
consumoenpalabrasD.Lowenthal,sielpasadoesunpasextrao,lanostalgialohahechoelpasextraoconelmercadotursticomssaneadodecuantosexisten[7]
.
En efecto, apoyado en la recuperacin de monumentos, tradiciones y recreaciones histricas, museos etnogrficos o de la vida local y parques temticos, las ltimas
dcadashansidotestigodelaaparicindeunaverdaderaindustriadelamemoriaydelpatrimonio,empeadaensubrayarnotantoloqueunaalagenteconelpasado
sino todo lo que la separaba de l[8]. Este juego de sombras tpicamente posmoderno, cuyo origen el citado T. Judt sita en Inglaterra, tiene una magnfica
representacin literaria en la obra de un autor como Julian Barnes, que en Inglaterra, Inglaterra propone, con el fin de poder disfrutar cmodamente y de forma
concentradadelasperdidasdeliciasdedichopas,laconstruccindeunsimulacrodiseadoporhistoriadores,antroplogosysemilogosparaquelosustituyacomo
referentecultural:
Antiguamentesloexistaunmundo,vividodirectamente.Ahoraexistelarepresentacindelmundopermtanmequefracturelapalabrarepresentacin.Nosustituyealmundosimpley
primitivo,sinoquelorefuerzayloenriquece,loironizaycompendia.Enesemundovivimosactualmente.Unmundomonocromosehavueltotecnicolor,elgraznidodeunoradornico
sehaconvertidoenunsonidoyuxtapuesto.Constituyeunaprdida?No,esnuestraconquista,nuestravictoria.[9]

Enestecontextonoresultaextraoqueelmundoruralsehayaconvertidoenunelementoesencialdeloquesehadadoenllamarindustriadelpatrimonio,dedondese
derivantantoprocesosdeconservacinymantenimiento,perotambindeapropiacin,desusvaloresculturales,geogrficosyambientales,comounaexplosinturstica
(proyectos,productos,guas,folletos,etc.)quelehapermitidodejardeservistocomoundestinosubsidiariofrentealaplayaolaciudadparaadquirirentidadpropia.
Peroconelfindequelaestrategiatengaxitodebetratarsedeunespacioruralreinterpretadocomopatrimonio,paraloquefueposiblerecurriraunenormearsenal
cultural de imgenes, ideas, smbolos y a un elaborado discurso que identifica el campo con el pasado y con estilos de vida antiguos, naturales y humanos, en

contraposicinaunaciudadvaloradacomoelprogreso,lamodernizacinyeldesarrollo.
Estetextonosedirigedirectamenteainvestigaresaidealizacintursticadeloruralaquesehahechoreferencia,sinoaponerdemanifiestocmoadichaavalanchade
imgenespublicitariasselehacomenzadoaoponermsrecientementeotroconjuntoquelasridiculizaamododecontrarrplica,desdeelhumorylastiraperotambin
desdelapropiapublicidad,ycuyoxitoderivadesucapacidadparaponerdemanifiestolaestrategiademistificacinasociadaadichareinvencindelorural.

Contextoterico,planteamientometodolgicoehiptesis
DesdequeaprincipiosdeladcadadelosnoventadelpasadosigloelsocilogoJ.Urryteorizasesobrelamiradaturstica[10]hansidomuynumerososlos trabajos
publicadossobreelpapelqueesamiradaexterna,yporsupuestolosprocesosdemercantilizacinasociados,hansupuestoenlaconstruccinculturaleideolgicadelos
espacios tursticos. Dos dcadas antes haba sido D. MacCannell el que en relacin con el viaje y el turismo haba redefinido las categoras de verdad y realidad,
apuntandolaideadelaexistenciadedosregiones:unadelantera,preparadaparasercontempladayotratrasera,quepermiteelocultamientodetodoloquesepretende
hurtaraldecoradopreparadoparalosturistas[11].Sinembargo,enlasltimasdcadaslarelacinqueseestableceentrelosvisitantesylasdosregionessealadas,ypor
tantoentreautenticidadyficcin,hacambiadonotablemente.As,mientrasquelosautocalificadoscomoviajeros,exploradores,escritoresytodosaqullosquebuscan
unasupuestaautenticidadintentanpenetrarenlooculto,existiraunsinfndeturistasquenosolosecontentanconelescenarioconstruido,sinoquedisfrutandelsiendo
plenamenteconscientesdeestarasistiendoaunsimulacroexpresamentepreparado[12].
Tambinlorural(elespacio,laculturaylasociedad)hasidoanalizadoyentendidocomounarealidadconstituidayconstruidaatravsde,yenfuncinde,lamirada
externa[13],nosoloporsuapropiacinyadaptacinparaelconsumoconstruyendoparaellounescenarioadhoc,sinotambinporlacapacidadqueelturismoyelocio
estnmostrandoparareconstruirlanocindelaruralidadydefinirsusignificacinenelmundocontemporneo[14].Lacontinuacompetenciaentredistintasreasrurales
poratraerdichamirada,juntoconelenormepoderquelaactividadtursticatieneparaapropiarseymodificarsignificadosculturaleshistricamenteheredados[15],han
supuestolaprogresivadefinicindeunautnticoideariotursticoentornoalorural,entendiendoportalelconjuntoorepertoriodeideasqueenrelacincondicha
actividadorientannuestroscomportamientos,formasdeconductayacciones,tantodeformapositivacomonegativa[16].Estosidearios,entantoquesistemasdevalores,
sonconstruccioneshistricas,esdecir,evolucionanycambianperosepresentantambinciertasconstantesenlaformacindelosmismos,detalmaneraquepueden
rastrearseparadeterminadassociedadesypocasconcretas.
En el caso del mundo rural dicho imaginario se ha dirigido hacia la idealizacin y la mitificacin, al entendimiento de cada porcin de ruralidad susceptible de ser
divididaycategorizadaparaelusotursticocomounaconstruccinfinalistadecarcternicoyesttico.Lasimgenesyarquetiposutilizados,procedentesensumayora
del pensamiento, la literatura y las artes plsticas, son ahora reinterpretadas por el marketing turstico, pblico o privado, de productos o de destinos, con el fin de
presentarloruralcomounespacioyuntiempocompletosyacabados,comounobjetofinaldeconsumoparaloshabitantesdelasciudades.Dehecho,sehademostrado
enestudiosempricoscmolosturistaspresentanunapercepcinaprioridelaimagendeldestino()influenciadaporlavariableidealizacindelmediorural,yaque
estamanifiestaefectossignificativosypositivossobretodaslasdimensionescognitivoafectivasqueintegranlaimagen,ydemodosimilar,sobrelapercepcinglobaldel
destino[17].
Conelfindesituarensujustamedidalanegativavaloracinrealizadadesdedeterminadasposicionesnoortodoxasdelascienciassociales,ydesdeluegolavertiente
satricaqueaqusevaapresentar,esnecesarioresaltar que el acento crtico no se centra tanto en la consideracin esttica delorural,bienentendidoquepuedeser
juzgado desde dichos parmetros y valorado como bello o como culturalmente atractivo, sino en el carcter finalista que a tal construccin se le otorga. En efecto,
considerarqueelobjetivodelaruralidadesconstruirunartefactobellosuponedeformaexpresadejardeconsiderarlodesdeelpuntodevistadelaproduccinparapasar
aservistocomounobjetodeconsumoesttico,yporsupuesto,ocultarlasrelacionessocialesyeconmicasdeproduccinydepoderqueloconstruyenysustentan.
Elobjetivoprincipaldeestetrabajo,quesiguedeformalaxalametodologaderivadadecorrientescomoelnuevohistoricismooelmaterialismocultural,escontraponer
elpensamientoutpicoyesteticistaconstruidoentornoaloruralconimgenesydiscursossatricosextradosdelcampodelhumorydelapublicidad,queamododeco
textos[18]contrastan,criticanydesmontandichavisinutpica.Porlotanto,nodebeentendersecomounproyectodeinvestigacinsistemticosobrelamitificacinde
loruralproducidaentornoalturismoysusestrategiasdepatrimonializacin,sinomsbiencomounensayocuyoprincipalhiloargumentalestmarcadoporlos co
textosescogidos,queseutilizanparadesentraarcmohafuncionadoeseprocesodeidealizacindelorural,perosobretodo,cmoseestponiendodemanifiestopara
elconjuntodelasociedadencoincidenciaconeldiscursocrticodelascienciassociales.
Enefecto,lasideasquetransmitenlosreferidoscotextosnosonoriginalesensentidoestricto,sinoqueprocedendeunayarelativamentelargatradicinintelectuale
investigadora.Laconstruccindeunaimagenidealizadadeloruralhasidoobjetodeatencinporpartedelacrticaliteraria,lahistoriaolageografa,conobrasbsicas
dereferenciacomolasdeR.Williams(2001)yladeD.Lowenthal(1998),pormsqueestaltimaserefieranoalamitificacindeloruralsinodelpasado.Encuantoa
lareflexinsobreelpatrimonioruralylasestrategiasparasuinstrumentalizacinpolticayeconmica,parasuteatralizacinvafolclor,populismopolticoeindustrias
culturales[19],entrelascualesdeberaincluirsealturismo,hasidoobjetopreferentedeestudioporpartedelaantropologa.Estaltimacienciahapuestodemanifiesto
un amplio espectro de temas que van desde la evolucin del propio concepto de patrimonio y de las estrategias para su gestin y valoracin[20], hasta la posible
viabilidadeconmicadesupuestaenvalorenlosmbitosrurales[21],pasandoporaspectoscomosureconceptualizacinderivadadelosnuevosusosatribuidos[22]olas
estrategiasdenegociacinentrelosdistintosagentes[23].
Esimportantedestacarlasignificacinmetodolgicaquetieneelhechodequelaseleccindematerialesydocumentoscrticosutilizadoscomocontraste,yportantola
lneaargumentalqueconellosseconstruye,nosehayarealizadodeformasistemtica,sinoqueprocedadeunarecopilacinpersonaldelautoralolargodelosltimos
aosapartirdemediosdecomunicacindemasasgeneralistas[24].Enefecto,semantienelahiptesisdequealaplenaasimilacinsocialdeldiscursoidealizadorpropio
de la industria del patrimonio le est siguiendo la asuncin, al menos parcial, de parte de la deconstruccin que se le ha hecho desde corrientes crticas de raz
posestructuralista,casodelcitadomaterialismoculturaldelcualelensayistabritnicoR.Williamsseraelprincipalexponente[25].Porlotanto,paraeldiscursoquese
vaasosteneresimportanteelquedichascontrarrplicassatricasprocedandepublicacionesgeneralistasysedirijanaunpbliconoespecializado,puesesosostendrala
hiptesisdequeelpotenteejerciciocrticorealizadoporlascienciassociales,ydirigidoaponerdemanifiestolamistificacinyaatacarlosmecanismosideolgicosque
hacenfuncionarelprocesodeidealizacin,hasidooestsiendoasumidoporunampliosectordelasociedad.

Laimagendelorural:distopassatricasfrenteautopastursticas
Laidealizacindeloruralcomoreferentedelotradicionalyloautnticoaquesehavenidohaciendoreferencia,comopartedeprocesosdecreacinymitificacindela
tradicin ms amplios, est ligada a momentos de crisis, dado que donde las viejas formas de vida estn an vivas, las tradiciones no necesitan ser revividas ni
inventadas[26]. Por lo tanto, formara un continuo con la actual crisis de estos espacios y sociedades en las economas avanzadas, y con el intento de encontrarles
acomodocomoobjetosdeconsumounavezqueestnperdiendoimportanciacomoespaciosdeproduccinprimaria.
Segnestlgica,asumidaporgranpartedelosautoresquehananalizadoestosfenmenos,elprocesonopartiradeunmundoruralqueseautoidentificaasmismo
comopatrimonio,sinoquedichaestrategiasurgedeunobservadorautoconscientequealmirarelpaisajenosoloescapazdedistinguirentreobservacionesprcticasy
estticas,sinoquemuchomsall, es consciente de que lo est haciendo () y ha preparado modelos sociales y analogas tomadas de otra parte para justificar la
experiencia[27].Enresumen,laidealizacindeloruralnoessolounaoperacinestticasinoideolgicaydecarcterfinalista,iniciadaporunobservador,obviamente
colectivo,queutiliza un amplio abanico de conceptos y referencias culturales histricamente construidas para con ellas categorizar lo rural de finales del siglo XX y
principiosdelXXInocomounespaciodeproduccin,sinocomounobjetodeconsumo.
Se quieren poner claramente de manifiesto dos ideas antes de comenzar a analizar el proceso de idealizacin y su deconstruccin satrica. La primera es que la

mitificacindeloruralyelprocesodepatrimonializacinasociadonosevalorancomonegativosensmismos,ydehechoseconsideranacertadasmuchasdelascrticas
alantipatrimonialismoquerealizaunautorcomoR.Samuel[28],aspectoalquesevolveralfinaldeltexto.Lasegunda,importanteademsparaexplicarlaorganizacin
deldiscurso,esqueentrelaidealizacin,entendida como un hecho cultural, y el empaquetado y comercializacin de determinados elementos del mundo rural como
objetosdeconsumo,entendidocomounhechoeconmico,mediauncomplejoprocesoquenopuedeservistodeformahomognea.Seva,portanto,acontinuarconla
descomposicindedichoencadenamientoylasubsiguientevaloracincrtica,utilizandoparaellounatiradelautorargentinoQuino(Figura1)quecompendiagranparte
delostpicosasociadosalorural.

Figura1.Elturismorural:mitofrenteaanticlmax.
Autor:Quino.

Enlaprimeravietadelafigura1sepuedevercomo,antelapreguntadeMafalda,suamigaLibertadprocedeaplantearlamayorpartedelostpicosquesevana
analizarenestetexto.Sehabladelacasa,unconceptomsevocadorquelosurbanosdepisooapartamentoadems,nosetratadeunacasacualquiera,sinoladesu
abuela,unafiguraqueconectaconelpasadoyquealserdegeneracionesalternaspermitemantenerunvnculomenosrgidoqueconlospadres.Porlotantotieneun
sentidoamable,alguienquepuedetransmitirexperienciasdeunmundoquenosperteneciculturalmente,peroquesehaabandonadoquedandoatrstantoeneltiempo
comoenelespacio.
Enlasegundavietahayunalistadeanimales.Evidentementesonreferenciasaunmediodeproduccin,perovuelveahaberunsentidoafectivomsqueeconmico,
sonconejitos,noconejos,yestnenuncorral,palabraquenosretrotraemsqueaotrolugar,casiaotrapoca.Sonpresentados,portanto, ms como smbolos
culturalesquecomoproductosparaservendidosyconsumidos.
Enlaterceravietaaparecenelementosquecomolosrbolessonunreferenteesencialdelonatural.Adems,esosrbolesnosellenandepjaros,sinodecantosde
pjaros,unamsicanaturalqueseoponedeformainmediataenelsubconscientealaartificialidaddelruidourbano.Ytodoesosucedealcaerlatarde,esdecir,en
correspondenciaconunritmobiolgico,yportantonatural,quepermiteluegodetrabajardisfrutardealgoqueesgratisperoqueparecetenerunenormevalor.
LarespuestadeMafaldatambinessignificativa,setratadeunnoconunatipografamsgrande,claramenteadmirativa.Mafaldaestevocandoesaformadevida,
perodadoqueellaesdeBuenosAiresnoestrecordandoloquehavividoydejadoatrspersonalmente,sinoquesurecuerdoformapartedeunejerciciodeanamnesis
colectiva,esunrecuerdocultural.Elproblemaseraelanticlmaxconelquefinalizalatira:parecequeotravezvamosairaaburrirnosaesemalditolugar".
Lastiraesposibleporqueelmitoylaidealizacin,queformanpartedeprocesosculturalesconvalorensmismos,puedenademsserviralaconsecucindeobjetivos
econmicoscomoclaramentemuestrasuaplicacinenlasestrategiasdemarketing,peronipresentaninterscomercialinmediatonipuedenserconsumidoscomoun
verdadero producto turstico. Se deben dar otros pasos ms all de la ya analizada mitificacin, patrimonializando y empaquetando los valores identificados en
verdaderosproductoscomercializablesymsalldelosbeneficioseconmicosdirectos,esnecesariotambinjustificarlaoperacindesdeelpuntodevistasocialconla
construccindeunnuevomito:eldeldesarrollorural.
Lapatrimonializacindeloruralcomounaformadevidaatemporal
Unodelosideariostursticosmspotentesyquemshainfluidoenalgunasdesustendenciasactualeseselmitodelaalteridadydeldescubrimientodelotro.Amrica
primero,ylasexploracionesdelXVIIIyXIXdespus,sobretodoenelPacfico,pusieronaloseuropeosysusextensionesamericanasfrentealotro,queengrancantidad
de casos fue el espejo a travs del cual la civilizacin occidental se pens a s misma. En relacin con ese otro, en las ciencias sociales, y especialmente en la
antropologa,sedesarrollladoctrinadelprimitivismocomolacaraopuestadelevolucionismo.Enrealidad,talycomosealaW.Adams,losprimitivistascompartenla
visinevolucionistasobreelcursodeldesarrollohumano,peromientrasaquelloslopercibendemodopositivolosprimitivistaslovaloraranconpesar[29].
Elturismoreactualizaestosmitos,ypresentaloruralyalosruralescomounednquelamayorpartedenosotrosperdimosconlarupturaurbanoindustrial.Laecuacin
deidealizacinesmuysimple,ypodraenunciarseas:
Loscampesinosconservanunrespetoyuncontactoconlanaturalezaqueenlassociedadesurbanoindustrialessehaperdido.
Conservanunestilodevidacomunitarioyunasestrechasrelacionespersonales,frentealaprdidadelsentidodecomunidaddelassociedadesurbanas.
Unsentidodeloimportante,delascosasbienhechassinclculoeconmico,perotambindelofestivoydeloldico,casipodradecirsedelosagrado,queseha
perdidoconlacivilizacinmaterial[30].
Desdeelpuntodevistadelaorganizacinsocialelmitotursticodelmundoruralloidentificara,retrotrayndosealasteorasenunciadasporF.Tnniesafinalesdel
XIX,conunacomunidad,esdecir,unaformadesocializacin en la que los sujetos, en funcin de su procedencia comn en lo geogrfico y enlo sociocultural,han
logradounconsensoimplcitoquesuperalacontradiccindesusinteresesencontrasteconlaciudad,queseraunejemplodesociedad,endondelossujetosseagrupan
yrelacionanmedianteconsideracionesracionalesajustadasafines.Adems,ysibienTnniespresentestascategorascomodosformasdesocializacinenequilibrio,
los conceptos relativamente cercanos de solidaridad mecnica y solidaridad orgnica enunciados poco despus por E. Durkheim aparecen ya como una secuencia
evolutiva[31]enestesentido,losrurales,vistoscomounaformadesolidaridadmecnica,seranunpasado,obviamentemtico,delassociedadesurbanasorganizadas
comosolidaridadesorgnicas. Esto se traducira en el mantenimiento de unas supuestas formas naturales de organizacin y de solidaridad con relaciones directas y
contactoscaraacaraquecontrastanconlasdeunaciudadescenariodelaanonimiaylaindividualidad,cuandoenrealidad,ymsalldelhechodeunnmerobajode
poblacinquepermiteelreconocimiento,lassociedadesruralesestnatravesadasporelmismonmerotensionessocialesquelasurbanas(Figura2).

Figura2.Loruralcomounaformadesolidaridadmecnica?
Autor:ChumyChmez.

Pero la idealizacin de lo rural no se limita a la mitificacin de sus instituciones, sino que incluye la individual del propio habitante a travs de la imagen, tambin
derivadadelateoraprimitivista,delnoblesalvaje,uncompendiodelomejordelhombre,fsica,mentalyespiritualmente[32].ComosealaT.TodorovenNosotrosy
losotroselexotismoimplicaladefinicindeunideal,yesteseconcretaenunserhumanoquenohasidocorrompidoporlaciudad[33].
Comoresultadodeestaconstruccinelmitodelturismoruralobligaasubvertirlospapelestradicionalmenteatribuidosalosdostiposdeparticipantesenelintercambio
turstico.As,mientrasquelocomnenelimaginarioeslaridiculizacindeunvisitantequenocomprendeloscdigosyloscomportamientosdequienesleacogen,por
msqueestonoseamsquepartedeunaformaderesistenciaanteunextraoqueenfuncindesusuperiorestatustieneaccesoaposibilidadesengranmedidavetadasa
los nativos, el ideal del noble salvaje trasmitira para los rurales actuales la idea de una supuesta inocencia y pureza que no ha sido estropeada por la satisfaccin
tarda[34].Selesatribuye,portanto,unplusdecandidezenelintercambioculturalconelturista,quecontrastaconeltradicionalrepartodelosopuestosdeinocencia
frenteamaliciaquetradicionalmentesederivadelasrelacionesentreanfitrioneseinvitados.

Figura3.Elmitodelnoblesalvajeylaingenuidaddelrural.
Autor:Forges.

Perofrentealmito,talycomoaparecereflejadoenlafigura3,esposiblequelaingenuidadhayacambiadodebando,algoporotrapartelgicositenemosencuenta,
comosehadicho,queenlasconstruccionespopularessobreelturismolosengaadossonsiemprelosdefuera,culturalmenteinermesdentrodeunasociedaddelaque
desconocenaspectostanesencialescomolascostumbresoelidioma.Dehecho,yapesardequelassociedadesurbanasyruralesdeunmismopashablaranelmismo
idioma, el chiste de Forges (Figura 3) pone claramente de manifiesto la posibilidad de ocultacin que se deriva de un lenguajerural que nombra la realidad no para
mostrarla,sinobienalcontrario,paraesconderlaalosquenocomprendenelcdigo.
Elconjuntodeconstruccionesideolgicasquesehapresentadosedirigeamostrarelmundoruralcomounespaciosinhistoria,conloqueseleestigualandoalavisin
quedesdeOccidentesehadadodelospuebloscolonizados,paraloquesetrasmitenimgenesquerespondenalosparmetrosdelassociedadesruralespreindustriales.
Sinembargo,yparafraseandoaE.Hobsbawm,todaslassociedadestienenhistoria[35],yloqueenrealidadtratadehacerlamistificacinesesconderlasrepercusiones
polticas,geogrficas,culturales,socialesyeconmicasquesobreesaszonassupuestamentetradicionaleshaejercidoelmundourbanoindustrial,orecientesprocesos
comolaglobalizacindelosmercadosagrcolas.Talycomoaparecerecogidodeformasatricaenlafigura4,dossonsindudalasrepercusionesmssignificativasque
escondelaidealizacin:elcontrolexternodegranpartedelosrecursosdelmundorural,ylaemigracinresultadodedichocontrolydelaprdidadeoportunidades
econmicasqueparasupoblacinsederiva.

Figura4.Laapropiacinexteriordelorural.
Autores:ElRotoyChumyChmez.

Comoresultado,laesferadeloruralsehaacabadoconvirtiendoparaelturismoenunmuseodesmisma,deahelenormedesarrollodelosmuseosetnogrficosodela
vidarural,puesnosetratadevenderunmundoactualsinounopretrito,yengranmedidaimaginario.As,aspectoscomolaarquitecturapopular,laartesanaysobre
todolagastronomatpica,sindudalossmbolosmspotentesdelareimaginacindeloautnticoylosingular,adquierenunnuevosignificadoalconsiderrselescomo
productos vinculados al modo de vida y a la cultura mtica, convirtindose como todas las tradiciones en una especie de cordn umbilical que tiene por finalidad
asegurarellazodeuninentrelacomunidadysupasado[36].Lotradicional,loautntico,noseplanteatantocomounacuestindeantigedadsinodeorigen,conlo
quetampocoesposibleestablecerunacronologaquepermitacalcularcundoseconsiguielsupuestoclmaxdeautenticidad.
En realidad, el tema de la valoracin de lo autntico como aquello producido por los locales de acuerdo a sus tradiciones inmutables y no contaminadas[37],
singularmenteporotrosturistas,esprcticamenteirresolubledesdeelpuntodevistadelascienciassocialesactualessalvoquesigamosmanteniendolaasuncin, ya
rechazada,dequealgunospueblossonsociedadessinhistoriaquesoloentranenellagraciasalcontactoconlosoccidentales(losurbanos,enestecaso),loquepermitira
estableceresacronologaapartirdelacuallotradicionalsecategorizadaparaempezardesdeahadegradarse.Porquedenoseras,hastadndedeberamosretrotraernos
para alcanzar lo autntico, lo no incontaminado, lo prstino, dnde hacer que la cinta transportadora se detenga[38]. Evidentemente, nunca se va a encontrar una
respuestaabsolutaalapreguntaanterior,debindoseaceptarcomomuchoqueseaunacuestindegrado.
Enestesentido,puederesultardeinterslaaplicacinqueaestascuestionesrealizaN.GarcaCanclinidelasideasdeRaymondWilliamssobrelasustitucin de la
oposicin entre tradicional y moderno por la de arcaico, residual y emergente: lo arcaico es lo que perteneciente al pasado, es revivido de un modo interesado lo
residualestformadoen el pasado, pero an se halla en actividad dentro de los procesos culturales mientras que lo emergente designa nuevos valores, significados,
prcticasyrelacionessociales[39].Frenteaestanuevacategorizacin,elseguirproclamandoyexaltandolaautenticidadylogenuino,bienporelmarketing,odemodo
mspreocupanteporciertosdiscursosdelaspropiascienciassociales,supondranoadmitirquelaactualcirculacinyconsumodelosbienessimblicosclausurlas
condicionesdeproduccinqueenotrotiempohicieronposibleelmitodelaoriginalidad[40].
Enefecto,nodebedeolvidarsequelasalvacin,orecreacin,dedeterminadoselementosqueensumomentofueronfuncionalesyahorahansidoreinterpretadoscomo
patrimonio se debe a lgicas tecnoeconmicas distintas a las que supusieron su aparicin, pues construidos como objetos esencialmente tiles cambian ahora esa
condicin.Elatuendotpicamenteruraldelaancianadelafigura5,juntoconunproductodefuertesimbolismocomoeslagastronoma,peroenestecasoprecocinaday
envasada, sita el sarcasmo en el enorme recorrido que existe entre el valor funcional con el que fue creado la comida y el simblico de los productos de la tierra,
encarnadosahoracomounpatrimoniosupuestamenteautntico.

Figura5.Elmitodelaautenticidad.
Fuente:<www.tiempobbdo.com>[19demarzode2013].

Elespacioruralcomounobjetoesttico
Laimagentursticadeunespacioruralatractivobebedirectamentedelmitodelregresoaunanaturalezaqueseconsideraintocada,yportantotambinpura,conuna
fuerterazromnticayroussoniana.Estonosignificaqueelturismoruralcomercialicenecesariamentelosespaciosmenoshumanizados,sinoquelapublicidadturstica
seesfuerzaporofrecerde cualquiermbitounasensacindenaturalidaddesdeunpuntodevistaesttico,comosieltrabajodeloscampesinosydelapoblacinen
generalnotuvieseunafinalidadproductivasinoesencialmenteladeconstruirunespaciobello.
Comoapareceirnicamentereflejadoenlafigura6estaconstruccindeberallevaraplantearsedeformaobligatorialacontradiccinentreunespacioruraldirigidobien
aproduciralimentosymateriasprimasobienaproducirexperienciasestticasoserviciosculturalesydeocioyporlotanto,sudiferenteconsideracincomoespaciode
produccinocomoobjetodeconsumo.Enrealidadsetratadeunacuestindeapropiacinydeusodelespacio,quenoloolvidemos,esunfactordeproduccin,ypor
endedequinlocontrolaenfuncindequinteresespolticos,socialesyeconmicos.

Figura 6. El espacio rural: entre las lgicas de la


produccinylasdelconsumo.
Autor:Forges.

En la publicidad rural, cuando aparecen zonas agrcolas raramente se presentan los cultivos intensivos y los paisajes homogneos, prefirindose generalmente reas
extensivas y de policultivo, o de productos que no requieren complejas transformaciones posteriores, caso de los cereales. Por el contrario, son muy habituales
comparativamentelasimgenessobreaquelloscultivosquecomolosfrutalespodranconsumirsedirectamentetraslarecogida,ydehechopuedenencontrarsecampaas
deproductostursticoscentradosenlarecoleccin,porejemplo,defresasocerezas[41].Enconsecuencia,desparecenlasreferenciasexpresasaltrabajoagrcolayasu
motivacineconmica,recuperandootrodelosmitosnaturalsticosporexcelenciadenuestracultura,eldelaimagendelaabundanciaociosareflejadaenlaedaddeoro,
que en el momento actual se concretara en un campo al margen del trabajo y de las relaciones econmicas de produccin (Figura 7), lo que permite solventar la
contradiccinentresuvaloracincomoespaciodeproduccinocomoobjetodeconsumo.

Figura7.Elmitodelaedaddeoroylaociosidad.
Autor:ChumyChmez.

Unaprofundizacinsobreestosaspectos,yalavezunaexcepcinalanopresenciademonocultivos,lapodemosencontrarconlaventadeespaciosruralescentradosen
la produccin vitivincola, dado que la potente imagen del vino como bien de calidad ligado a la tierra y a la sociedad que lo crea permite obviar que se trata de un
productoagroindustrial.Aqunoestantoelpaisajeloquecobraunsentidoestticocomoeltrabajohumano,cuandosesealanloslargostiemposnecesariosparauna
produccindecalidadqueremitenaunalaborqueserealizaaparentementenoporunmezquinoclculodecostebeneficioqueanmantendranloscampesinosde
ChumyChmez(Figura7),sinoporelplacerdeconseguirunproductoquesera,muchomsqueunabebida,unacreacincultural.
Enclaradeconstruccindeestamitologa,en1994laempresadepublicidadTiempoBBDO,enunanuncioyacitadodeunamarcadecomidaprecocinada,contrastabala
llegada pausada de unos turistas a un restaurante aislado en el campo con la apresurada de su anciana propietaria, vestida segn patrn rural pero conduciendo un
todoterrenocargadodelatasdecomidaenvasadaalgritodequehayprisa,quehayprisaparaacabarmostrandolaingenuidaddelosurbanos,quemientrasdisfrutande
lacomidasupuestamentecocinadaafuegolentomiranconconmiseracinalosrurales(denuevolacuestindelasupuesta ingenuidad rural) al tiempo que sealan:
estosdepuebloesquenoseenterandenada[42].
Peroparacompletarlaidealizacinestticadeltrabajosehadeincluirasuvezladelosmediosdeproduccin.Enestesentidohahabidounenormecambiorespectoala
maquinariaagrcola,queenalgunosmomentosfuecasiglorificadacomosmbolodelprogresoperoahorahadesaparecidoalserunobstculoparalavisindelcampo
tradicional.Porelcontrario,cadavezesmshabitualelsimbolismodeuncaballoquehaperdidosucarcterdemediodeproduccin,yportanto,comoironizaChumy
Chmezenlafigura8,seraperfectamenteasumibleenlanocindelcampoentendidocomoconstruccinesttica.

Figura 8. La estetizacin de las relaciones y de los


mediosdeproduccin.
Autor:ChumyChmez.

Esteimaginariobrevementeapuntadosepodraresumirenlaoposicinhistricacampociudad,locualnoesenabsolutonovedosodadoqueelturismonohacemsque
recogerunalargatradicindemenospreciodecorteyalabanzadealdea[43].Elturismoreactualizaesatradicinypresentaalmundorural,porcontrasteconelurbano,
comoelparasoquelamayorpartedenosotrosperdimosconlarupturaurbanoindustrial,unasociedadyunmundoqueaparentementequedaronrezagadosenelparaso
terrestre,conservandosusvaloressocialesymorales[44].
El espacio urbano sera la versin en negativo de ese tumulto apresurado de impresiones inesperadas, la aglomeracin de imgenes cambiantes y la tajante
discontinuidad de todo lo que capta una sola mirada con el que G. Simmel describa hace ms de un siglo el conjunto de situaciones psicolgicas obtenidas en las
metrpolis[45].Pero como seala R. Williams, de esa contraposicin ideolgica entre lo urbano y lo rural pueden tambin derivarse conclusiones ventajosas para el
primero, presentando la ciudad concebida como centro de progreso, de erudicin, de comunicacin, de luces () y al campo como el atraso, la ignorancia y la
limitacin[46].As,frentealasobreexcitacinsealadaporSimmel,ytalycomomuestraForgesenlasiguientevieta(Figura9),nospodramosencontrarconun
campoendondelonicoquesepuedehacerserasimplementenoestarenlaciudad.

Figura9.Elcampofrentealaciudad.
Autor:Forges.

Lapatrimonializacindeloruralcomobasedelosproductostursticos
Adems de la idealizacin, la conversin de la cultura rural o de algunos de sus elementos en patrimonio implica poner en marcha un proceso de identificacin,
catalogacin,interpretacinyetiquetadodirigidoamostrarsusingularidad.Esestereconocimiento,estapatrimonializacin,loqueatraelamirada,loconvierteenun
recursoyleotorgarafinalmenteunvaloreconmico,afirmandosuimportanciay,porsupuesto,reinterpretndoloydotndolodeunnuevosignificado.EnpalabrasdeA.
Santanaalguienpersonaogruposocialseleccionaunoselementosymomentosdeterminadosynootros()lesdotadecontenidosmsomenosesquemticos,ms
omenoscomplejos,queloacercanaquienessernsususuarios.Nisiquieraesnecesarioquesetratedeunaseriedeepisodiosconectadoseneltiempopasado,bastacon
queelresultadosemuestrecoherenteyrespondaalavisinpresenteypreconcebidadelayer[47].
Profundizandoenestasideas,L.Prats(2005)distingueentreponerenvalorovalorarelpatrimonioyactivarlo,sosteniendoqueesteltimoprocesotienequeversobre
todoconlosdiscursos.Activar comporta un discurso, ms o menos explcito, ms o menos consciente, ms o menos polismico, pero absolutamente real[48], que
ademssebasaenunasreglasgramaticalesqueimplicanlaseleccindeloselementos,suordenacinysuinterpretacin,entendidacomounprocesodirigidoarestringir
lapolisemia[49].
Aspues,enningncasolaidentificacincomopatrimoniopuedeservistocomounprocesoaspticobasadoencriteriosobjetivos,muchomsenelcasodeelementos
delaculturaruralquenosecrearonconunafndetrascendenciaysingularidad,comossucedeengranmedidaenlatradicincontemporneaoccidentalenrelacincon

laideadeobradearte.Esalsealarloscuandoseconviertenenunobjetoqueseinventaparanuestraatencin[50].Porlotanto,sepodrafinalizardiciendoquela
patrimonializacionnoesnimsnimenosque,talycomohacelaimprovisadaguatursticaquenosmuestraForges(Figura10),unprocesodeseleccin,primero,yde
construccin de un discurso (ms o menos) coherente despus discurso que, en todo caso, y siendo una cuestin de ejercicio de poder, implica inevitablemente la
negociacinconunasociedadruralquetendraunapropuestapreviayunajerarquapropiarespectodeellos[51].

Figura10.Lapatrimonializacindelorural.
Autor:Forges.

Elprocesodeseleccinysimplificacinesmuchomsprofundosi,conelfindeconvertirloenobjetodeconsumomercantil,esempaquetadoenformadeproducto
turstico en la medida en que al entrar en la lgica del mercado, y pasar a evaluarse en trminos de consumo, se produce una progresiva espectacularizacin de las
activacionespatrimoniales[52].Adems,comosugiereA.Santana,elpatrimonioesmuchomsfcildeconvertirenunobjetodeconsumointegradoenlaofertaturstica
cuantomsalejadoestdelosvaloresculturalesodelosprocesossocioeconmicosanactivosdelapoblacinruralesdecir,deacuerdoconladistincinyaapuntada
deRaymond Williams y N. Garca Canclini, cuanto ms cerca est de ser algo arcaicoenlugarderesidual. De este modo, el empresario del destino no encontrar
oposicinalguna,oestasermnima,paraadornaroreinventarunoscontenidosatractivosparasusdemandantes[53]yunbosquecortadoyempaquetado(sepodra
tambindecirqueprotegidodesdefuera),comosugiereElRoto(Figura11),formarpartedeunproductotursticomseficazqueunoexplotadoactivamenteporla
poblacinruraldeacuerdoaactividadesagrosilvopastorilesanfuncionales.

Figura 11. La construccin de productos como un proceso de simplificacin y


empaquetado.
Autor:ElRoto.

Finalmente,loselementospatrimonializados,paraserconsumidos,handesernecesariamentesealados,enlamedidaenqueparalosprofanospuederesultarimposible
distinguirlosdeotrosobjetosnovaloradosperoquecompartenconlosprimeroselcontextoculturalylafuncionalidad.Dehecho,talycomosealanmuchosautores
crticos,lamiradanoesatradaporelobjetoorasgopatrimonializadosinoexpresamenteporlaetiquetaqueseleadosayquenoscertificasuvalor,dadoquedenoser
as,talycomosucedeporejemploconlashuellasfosilizadasdedinosaurios,podranpasarfcilmentedesapercibidos(Figura12).

Figura12.Laidentificacincomoatraccindelamirada.
Fuente:<www.sierradelademanda.com>[4demarzode2013]yAutor:Forges,

Por lo tanto, la identificacin y conversin de un elemento catalogado como patrimonio en un objeto susceptible de ser mirado y admirado implica un proceso de
segregacin,enlamedidaenquehadeserextradodesucontextocronolgico,msomenosreal,ytrasladadoaunpresenteenelcualpasaacumplirotrafuncin.Esta
seleccinnuncaesneutral,sinoquerespondeainteresesdetodotipoinclusocuandonoexistaunamotivacineconmica,sinotansololaintencindepreservaruna
determinadamemoriadelpasadofrenteaotra.Sinembargo,cuandoserealizaexclusivamentedecaraasucomercializacin,paraformarpartedeproductostursticos,no
setratayadeunaconstruccindialcticadelpatrimonioydelamemoria,sinoposiblementedelainvencindeunoadaptadoalasnecesidadesproductivas.
SiguiendoaR.BarthesenMitologas,yreferidotantoalaidealizacindelespacioylaculturacomoalprocesodepatrimonializacin,podraconcluirsequelafuncin
delmitoesprivartotalmentedehistoriaalobjetodelquehabla.Enllahistoriaseevapora,esunasuertedecriadaidealsolohayquegozarsinpreguntarsedednde
viene ese objeto bello, (como si) los primitivos hubiesen preparado sus danzas simplemente para provocar el placer extico de los turistas[54]. Pero esta operacin
implicaunaocultacinsignificativa,enlamedidaenqueparecequenadaesproducido,nadaeselegido:solotenemosqueposeeresosobjetosnuevosdelosqueseha
hechodesparecercualquiersuciahuelladeorigenodeeleccin[55].Sepresentaunmundoqueseracomosolamentepudoser,yqueporlotantonoesresponsabilidad
deningntipodedecisinhumanaenfuncinderelacionessociales,econmicasydeproduccin.

Unmundosinrelacionesdepoder?
Como conclusin a lo hasta ahora visto puede sealarse que el mundo rural vendido por el turismo se presenta como una sociedad al margen de relaciones
socioeconmicas,depoderydeloscambiostecnoeconmicosquesehan producido durante las ltimas dcadas. En realidad, lo que sucede es que el turismorural,
cuandoapuntaaldisfrutedeunaformadevida,noestvendiendoladelproductorsinoladelnoble,oensuversinnegativa,delseorito,quedesarrollaenelcampouna
vidaociosaenlamedidaenquecontrolalosmediosdeproduccin(Figura13).

Figura13.Unmundosinrelacionesdepoder?
Autor:ChumyChmez.

Estasimplificacinsocialvaidealizacinnoes,aligualqueyasevieneapuntandoalreferirnosalosmitosusados,uninventorecientedelapublicidad,sinounproceso
operadohistricamenteporlaliteraturayelarteensurepresentacindelorural.ComosealaR.Williamsensuobratantasvecescitada,pareciesecomosi muchos
escritoresyartistasseidentificaranabiertamenteconlosseoresopropietariosdelatierra,(conloque)elretiroalcampooalacostadesdeestaespeciedeinfierno(que
seralaciudad)es,pues,unavisindiferentedelmerocontrasteentreelestilodevidaruralyelurbano.Es,porsupuesto,lavisindeunrentista[56].
La ms clara ridiculizacin de este conjunto de tpicos que se acaban de sealar, como la abundancia ociosa de la edad de oro, la del campo como una experiencia
estticaexclusivamentevisualalmargendelrestodelossentidosy,sobretodo,lavisindelrentistaydeunmundoruralajenoalascontradiccionessociales,lalleva
caboenel2003lacadenaderestaurantesdecomidarpidaBocatta,significativamentealejadademovimientosquecomolosdeslowfoodtrataranderecuperarformas
de seleccionar y cocinar productos ms ligados a la tradicin rural. La campaa denominada Lo mejor del campo[57], partiendo de un inicio idealizador con una
ventanaabrindoseaunpaisajerural,continuabaconunconjuntodeimgenessatricasdeagricultoresyganaderosextenuadosporeltrabajodesolasol,acompaadas
deunacancinquetambincontrastabael tpicocon la dureza deunavida rural que nosereconoce en la experiencia visual de carcter esttico, sino en sentidos y
sensacionesgeneralmenteolvidadosporlaidealizacin(olfato,tacto,dolor):"Amaneceenelpueblo/yflotayaenelcielo/unintensoaromaaestircol./Sabaonesy
callos/labrandotodoeldabajoelsol,/alimentarconesmero/abichejostraicioneros/yllegardobladoacasaadisfrutar/detulumbalgia....Lafrasequecerrabala
cancin, Qudate solo con lo mejor del campo!", pona claramente al descubierto la mistificacin que separa una serie de resultados susceptibles de valoracin
simblica,visualyesttica(calidadpaisajstica)conlapropiedaddelosmediosdeproduccinyeltrabajonecesarioparaproducirlas.Aspues,lasupresindecualquier
referenciaaltrabajoyalesfuerzoenelmarketingdelturismoruralestocultandolasrelacionesdepoderatravsdelacualesseorganizaeltrabajo[58].
Abundando en esta reflexin, resulta significativo el que la referida campaa publicitaria tuviese que ser retirada ante la queja de las organizaciones agrarias AVA
ASAJAylaUnideLlauradorsiRamadersCOAG,queconsideraronque"suponaunaclaramuestradedesprestigiohacialaprofesindelosagricultoresyganaderos
en particular y el mundo rural en general"[59]. Parece bastante claro que el anuncio no ridiculizaba ni lo rural como cultura ni el sector primario como actividad
econmica,sinolostpicosconstruidossobreloruralysusformasdeproduccin,conloquepodraconcluirsequetambinlasorganizacionesdenunciantes,formadas
por agricultores y ganaderos, es decir, trabajadores agropecuarios, han asumido las imgenes idealizadoras subsumiendo lo rural, con sus formas de produccin y su
tensionessociales,enlaimagenmticatransmitidadelorural[60].
Siguiendoesteargumentodeberaconcluirseesteapartadodeunaformaclaramentenegativa,puesparecequelostpicosfinalistasnosolohabransidoabsorbidosporla
poblacinurbanasinotambinporlospropiosrurales.Comoresultado,aestosyasusintereses,siguiendolateoradeD.MacCannellarribarecogidasobrelaexistencia
deunaregindelanterayotratraseraenelespacioturstico[61],selespodraapartarfcilmentedelescenariocuandonorepresentenadecuadamenteelpapelparaellos
escritodesdeelmito(Figura14).

Figura 14. La relacin entre autenticidad yficcin:el


papeldelosrurales.
Autor:ChumyChmez.

Lautopadelprogreso:delaimposibilidaddeldesarrolloatravsdelmitoturstico
Como se ha sealado la actual mitificacin de lo rural es una construccin ideolgica dirigida a fines, entre los cuales el ms evidente sera su apropiacin desde el
exteriorysuposteriorconversinenunobjetodeconsumoturstico.Dichaideologasejustificateleolgicamente,ylohaceatravsdeunobjetivoque,comoeseldel
progreso,resultafcilmenteasumibleporelconjuntodelasociedad.
Loquesetratadeponerdemanifestparaacabarconestareflexineslacontradiccininternaexistenteendichaconstruccin,enlamedidaenquepretendeintegrardos
presupuestosfilosficoscontrapuestosyaparentementeirreconciliables.Talycomosehavisto,laidealizacindeloruralseapoyaenunprimitivismoqueasumeuna
condicindeatemporalidad,oquevaloraelpasodeltiemposiempredeformanegativaytambinlaautenticidadexige,oalmenosvalorapositivamente,laideadeun
tiempodetenido.Porelcontrario,elprogresoasumidocomoobjetivofinalistadelapuestaenvalortursticodelespacioruralnecesitadeltiempoytieneelfuturocomo
condicindeposibilidad[62].
Interesa resaltar, siguiendo a J. Bury en su ensayo sobre La idea de progreso, la diferencia existente entre progreso y desarrollo, pudiendo entenderse este ltimo
esencialmentecomounamejoradelascondicionesmaterialesdevida.Porelcontrario,elprogresoseralaesperanzadelograrunasociedadfelizenestemundoparalas
futurasgeneraciones[63],porloquelamitificacindeunmundoruralatemporalplanteaunacontradiccinirresolubleconlaideadequesupatrimonializacinypuesta
envalortursticovayaaaportardichoresultadoenelfuturo,puestoqueesteyahabraexistidoenelpasadoysoloconlascondicionesdeesepasado.Esdecir,noesque
losruralesfuesenavivirmejordesdeelpuntodevistamaterial,sinoquehabrandesermsfelicessinembargo,deacuerdoalmito(Figura15)eltiemposolopodra
conllevarladegradacinyelprogresivoalejamientodelaedaddeoro.

Figura15.Elmitodelprogreso.
Autor:ElRoto.

Evidentemente,laconsecucindeunresultadomsmaterialistacomoeseldeldesarrolloesttambinentrelosobjetivosdelapuestaenvalorturstico,eigualmente
presentacontradiccionesconunmitoquevaloraelmundoruralexpresamenteporsuaislamientodelaevolucintecnoeconmica.Lanocindelopintorescodesarrollada
porJ.Ruskin,queasumaquelaantigedadyunaciertadecrepitudsuponanunamejoraesttica,fueclaramenteincorporada,aligualqueotrosidealesromnticoscomo
eldelanaturalezaintocada,porunturismoqueseconfiguracomoactividadsocialdelaslitesoccidentalesprecisamenteduranteesemismoperodo.
Esavaloracinpositivadelodecrpitosetraslad,aunconlaexpresareprobacindelpropioRuskin[64],alaatraccinejercidaporlamiseriaysuidealizacinprimero
pictrica (en los grabados de G. Dor, por ejemplo) y finalmente turstica. Se plantea de ese modo el contraste entre una actividad que se define a s misma como

favorecedoradelamejoradelascondicionesdevidadelassociedadesnodesarrolladasperoquealmismotiempoutilizadichascondiciones,talycomoElRotorefleja
enlafigura16,comounodelosanclajesdelaidealizacin.

Figura16.Elmitodeldesarrollo.
Autor:ElRoto.

Mientrasquepartedelasociedadydeldiscursocientficohanasumidoqueelturismopuedemejorarlascondicionesmaterialesdevidadelassociedadesdeacogida[65],
el discurso del ahora autocalificado viajero se llena de reflexiones sobre la prdida de autenticidad provocada por los propios (otros) turistas, y el proceso de
mercantilizacininherentealaactividad.Estasvaloracionesimpregnandeformahabituallapropiacapacidadreflexivadelturista,queamenudosemuestraorgullosode
habertenidoelarrojofsicoylacapacidadintelectualparaelegirdeterminadositioantesdequesellenasedevisitantesydeproductosmercantilizados,ycomotal,se
degradasehastaelpuntodedejardeserautntico.Nosencontraramosconlaparadojadeunasociedadque,convertidaenturstica,semuestraautoconscientedelos
cambiosquedichaactividadproduce,peroraramentedelaprimigeniamistificacinquemotivelviajeensmismo.
Evidentemente, y al margen de cada caso concreto, no es posible establecer desde un punto de vista terico una situacin de equilibrio estable entre tradicin y
modernidadoentreautenticidadyfalsificacin.Existeunarespuestaelitista,yenelfondoelturismoesunacuestindeelitismoentrelosqueviajanylosqueno,entre
losquepuedeniradeterminadossitiosylosquehandeconformarseconotrosmenosapetecibles,quesituaraelpuntodenoretornoenlapropiaexperienciaviajerade
cadauno.Aspues,sibienenabstractonoesposibleresponderalapreguntadecuntoesmucho,desdeelpuntodevistaindividuallacongestinempezaraconel
siguienteturistaenllegardespusdenosotros(Figura17),quearruinaradefinitivamentelaexperienciaviajera.

Figura17.Entrelaidealizacinylatransformacindel
mundorural.
Autor:ElRoto.

Porlotanto,elresultadooperadoporlaidealizacinacabasiendootromito,enestecasoeldelprogresoyeldeldesarrollo,queresultanimposiblesdesdelaspropias
lgicasdeldiscursoconstruidopuessolopodranlograrse,talycomoapareceenlasfiguras16y17,sienelprocesoseacabaconlascondicionessobrelasquedicha
idealizacinsesustenta.

Conclusiones
NoesposibleapuntaraqucuntohaydeagenciaenlacrticarealizadaalaidealizacinruralpordibujantesenactivocomoForgesoElRoto,perolarealidadesque
llevanvariosaosreflexionandodeformarecurrentesobreelturismoysusefectosenlalneadeloaqureflejado.Adems,alosejemplosrecogidosselespodransumar
otrosmuchosenformadevietasdeestosuotrosautores,pelculas,chistesomonlogoshumorsticos,quereforzaransindudalosealadoyabrirannuevasbrechasen
elprocesodemitificacin.Porlotanto,parececlaroquealaidealizacinoperadadesdelapublicidadseleestoponiendounpoderosoejerciciodedecodificacinque
trasciendelaexclusivavaloracinintelectualparapermearsatricamentealconjuntodelasociedad,yqueespecficamentesedirigearidiculizarlosmecanismosinternos
quesoportandichoproceso.

Interesaresaltardosaspectossignificativosenestavaloracincrtica.Enprimerlugar,quefrentealacomentadareaccindedosasociacionesagrcolasanteelanunciode
laempresaBocatta,larealidadesqueladianadelastira(comolapreviacrticadesdelascienciassociales)noesenningncasoloruralcomoculturaoformadevida,
sino muy claramente la construccin de una determinada imagen de lo rural. De hecho, cualquier seguidor de Forges habr ledo decenas de chistes en los que sus
personajesruralesdemuestranunasignificativacapacidadparadescifraryvalorarcomplejosproblemasalosqueseenfrentanlassociedadesactuales.
Elsegundoaspectodeintersesquelaidealizacin,comomuestralafigura1,pareceprocederdefuera.Lapoblacinruralafectadaaparecegeneralmentebiencomoun
actorpasivo,comomuestrancrudamentemuchasdelasvietasdeChumyChmez,obienselimitaamostrarsuestuporanteelproceso(figuras2y16)intentandosacar
enocasionesalgnprovechodelantelacredulidaddelosurbanos,subvirtiendodepasolaideadelingenuoynocorrompidonoblesalvajequeformapartedelpropio
mito(figuras3,5y10).
Peronosepretendeconcluirestetexto,almenosdeformaexclusiva,conundiscursonegativo.Enprimerlugar,porquetalycomohanmostradomuchosdelostrabajos
citados,habraqueasumirqueesaglorificacindeloruralesunaconstanteenlaculturaoccidental,causayconsecuenciadeinnumerablesobrasliterarias,pictricaso
ensaysticas.Encuantoalcarcterfinalistaqueselehaatribuidoasuversinactual,debereconocersequeestaglorificacinnuncahasidoaspticasinoquesiempre
tieneuntrasfondoideolgicoyeconmico.Porlotanto,yalmargendemistificaciones,habrqueasumirquetodoslosmitoscumplenunafuncinculturalperotambin
ideolgica,yenmuchasocasiones,econmica,yelaquanalizadonopodasermenos.

Figura18.Haciaunmundoruralvivo?
Autor:ElRoto.

Lacuestindelaconversindeloruralenpatrimoniopresentaademsaspectosyvaloracionesdeenormecomplejidad,porloquenopuedeversedeformasimplista.Tal
y como se seal ms arriba, se comparten en gran medida las crticas al antipatrimonialismo y a su mercantilizacin vertidas por R. Samuel, sobre todo cuando
adquierenesematizelitistayestetaqueconsideravulgartodoloquetengaqueverconelcomercio[66].Dehecho,laglorificacindeloruralvaturismohasupuestouna
vueltaatrsenlarupturaculturalquehaceaproximadamentemediosiglosehabaproducidoentreunasociedadyelterritorioquehabita,quedeservistosdemanera
exclusivamentenegativaahorasonconsideradosvaliosos[67].Lacuestinseracmoconvertiresanuevaestimacinyvalorizacinpositivadeloruralenunimpulso
paraeldesarrollo,porqueloqueresultaevidenteesqueunacosaesquelaidealizacinsepuedainstrumentalizareconmicamente,yotramuydistintaesquevayaatener
repercusinporsmismaenlasolucindelosproblemasdelasreasrurales(Figura18).

Notas
[1]Judt,2005,p.1098.
[2]Hobsbawn,2003,p.273.
[3]HobsbawmyRanger,1983.

[4]HobsbawmyRanger,1983.
[5]Judt,2005,p.1097.
[6]Judt,2005,p.1100.
[7]Lowenthal,1998,p.29.
[8]Judt,2005,p.1097.
[9]JulianBarnes.England,England,1998.TraduccinalespaolenAnagrama.Citaenlapgina85.
[10]ThetouristgazeLamiradaturstica,comotitulsutantasvecescitadolibroJ.Urry,1990.
[11]MacCannel,1976.
[12]Rojek,1990.
[13]Noobstante,debesealarsequelapoblacinruralnoesunmeroagentepasivo,enlamedidaenque,comosevermsadelante,enocasionestambinparticipaenesteprocesodeconstruccinde
unimaginariosobrelaruralidad.
[14]Crouch,2006.
[15]BarradoyCastieira,1998.
[16]Hiernaux,2002.
[17]Andrade,2011,p.73.
[18] Una buena introduccin a las formas de proceder de las corrientes crticas de las ciencias sociales sealadas, y en general de todas las metodologas derivadas del posestructuralismo, puede
encontrarseenP.Barry,2009.
[19]GarcaCanclini,2001.
[20]Prats,2005.
[21]Prats,2011.
[22]GarcaCanclini,1999y2001
[23]Cruces,1998.
[24]LosdocumentosquesecontraponencomocotextosprocedenfundamentalmentededosvietistasqueenestemomentoestnactivoseneldiarioElPas:ForgesyElRotoaellossesumantrabajos
msantiguosdeChumyChmezlosnicosquesehanbuscadodeformaexpresadadasubienconocidastiradeprocesossocioeconmicossubyacentesenelmundoruralyunodelargentino
Quino.Encuantoalapublicidad,setrataensutotalidaddeanunciosemitidosportelevisin.ExisteunapublicacintituladaElmedioruralenelhumorgrficoespaol,editadaenel2005porla
AsociacinNacionaldeIngenierosAgrnomos,quenohapodidoserconsultada.
[25]Secitaexpresamenteaesteautornosoloporqueseaelmsconocidorepresentantededichacorriente,sinoporquededicexpresamentepartedesuobraaponerdemanifiestolosmecanismosde
construccinculturaldeloruralylourbano,delocualsulibroElcampoylaciudadseraelmejorexponente.
[26]Hobsbawn,1983,p.8.
[27]Williams,2001,p.164.
[28]Samuel,2008.
[29]Adams,2003.
[30]ElprocesodeidealizacindeloruralydelcampesinadoquesepresentaestdirectamentebasadoenladescripcinqueH.VelascoyA.DazdelaRada(2004)hacendelaidealizacindelas
sociedadesnooccidentales.Enrealidad,talycomosehavenidoapuntado,lasociedadruralseravistacomolaalteridadinternadelasociedadurbanooccidental,comonuestrosotros.
[31]Honneth,1999.
[32]Adams,2003,p.95.
[33]Todorov,2007.
[34]Adams,2003,p.99.
[35]Hobsbawm,1998.Setratadelttulodeunartculo,posteriormenterecopiladoenunlibro,enelquehaceunarecensindelamagnficaobradeE.WolftituladaEuropaylagentesinhistoria.En
estaltimasecriticalaidea,difundidaconlaexpansineuropeaydirigidaajustificarla,delaahistoricidadyelaislamientodedeterminadassociedadesantesdelallegadadelosoccidentales.
[36]Mudrovic,2005,p.93.
[37]ReisingerySteiner,2006.
[38]Williams,2001,p.36.
[39]GarcaCanclini,2001.
[40]GarcaCanclini,2001,p.189.
[41]Resultacuriosocomolamismacompaadelaquesehanmostradoymostrarnmsejemplosdecrticaalaidealizacindelorural,TiempoBBDO,hayarealizado,enestecasoparalamarca
Hornimans,unacampaatituladaElcampodeltiempo,enlaquecomparaelhechodetomarunatazadetconlapausaylarecuperacindetiempoparaunomismo,ilustradoconimgenesdeuna
idlica plantacin en la que es posible recolectar las propias hojas en un ambiente relajado. <http://www.tiempobbdo.com/es/thework/elcampodel
tiempo&extra=Sara_Lee_Hornimans_una_taza_de_tiempo_para_ti>[15demarzode2013].
[42]TiempoBBDO<http://www.tiempobbdo.com/thework/fabadalitoraljeep&extra=Nestl%C3%A9_Litoral_litoral_autentico>[4demarzode2013].
[43]LafraseprocededelttulodelaobradelsigloXVIdeAntoniodeGuevara.Puedeencontrarseunrecorridohistricosobrelavisinnegativadelaciudadfrentealcampo,dedondesehasacadoesta
referencia,enH.Capel,1998.
[44]BarradoyCastieira,1998.
[45]LaobradeG.Simmelaquesehacereferencia,publicadaen1903,esLametrpolisylavidamental.
[46]Williams,2001,p.25.

[47]Santana,2002,p.8.
[48]Prats,2005,p.20.
[49]Prats,2005.
[50]Lowenthal,1998,p.382.
[51]Prats,2005.
[52]Prats,2005.
[53]Santana,2002,p.8.
[54]Barthes,1957,p.207.
[55]Barthes,1957,p.207.
[56]Williams,2001,p.76.
[57]Dichoanunciopuedeverseen<http://www.youtube.com/watch?v=0HJXQek2954>[5demarzode2013].
[58]Williams,2001,p.75.
[59]NoticiaenCincoDasdel19deagostode2003.<http://www.cincodias.com/articulo/empresas/bocattaretiraanuncioconsideradodenigranteasociacionesagrarias/20030819cdscdsemp_3/>[5
demarzode2013].
[60]Debeadvertirsequeestaconclusinnosebasaenunanlisisempricosobrelainterpretacindedichomensajeporlasasociacionessealadas,porloquedebesertomadacomounadelasposibles
valoraciones,quepuedensermscomplejasymatizadas.
[61]MacCannel,1976.
[62]Mudrovic,2005,p.41.
[63]Bury,1971,p.10.
[64]Lowenthal,1998.
[65]Estaafirmacinseplanteacomounaposibilidadterica,sinpretenderquehayasidoovayaasernecesariamenteasenelfuturo.Adems,debesealarsequeexistennumerosasposturascrticas
tantohacialacapacidaddelturismocomoalpropioconceptodedesarrollo,talycomosehasealadoenprrafosanteriores.
[66]Samuel,2008.
[67]BarradoyCastieira,1998.

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