LOS MUSULMANES EN OCCIDENTE: UN VALIOSO

RECURSO
Tariq Modood
Para los lderes y comentaristas polticos occidentales para mantener polticamente repetir que la "guerra contra el
terrorismo" no es una guerra contra los musulmanes es de gran importancia. Para la retrica asociada con 'choque de
civilizaciones' de Samuel Huntington es gruesa en el aire; del mismo modo que polticamente estaba siendo puesta bajo
control - al menos como una postura oficial - el primer ministro italiano, Silvio Berlusconi, se reafirm la opinin de que el
problema de fondo para Occidente no es el terrorismo o incluso el fundamentalismo islmico, pero el Islam, es decir, un
rival e inferior civilizacin.
Este sealando con el dedo a los musulmanes claramente no va a desaparecer y sus negaciones no se cree por muchos
musulmanes en todo el mundo. No slo porque todos los pases, organizaciones e individuos que estn en la mira son
todos los musulmanes (por ejemplo, nadie menciona los separatistas Tigres Tamiles en Sri Lanka, a pesar de que fue
pionera en el uso de "terroristas suicidas", por no hablar de los diversos grupos que la CIA apoya, como sola apoyar a
los talibanes). Pero tambin porque el Islam est tan claramente evocada por muchos terroristas y organizaciones
yihadistas - Bin Laden es quiz el mayor defensor del choque de civilizaciones tesis. Sin embargo, tenemos que
preguntarnos si 'islmico' o 'rabe' son apropiados en "terroristas islmicos / rabe" las expresiones comunes de los
adjetivos. Cuando una quinta parte de la humanidad contempornea acepta los trminos 'islmico' y 'musulmn' como
auto-descripciones, para usar los trminos para caracterizar a un nmero limitado de organizaciones letales es altamente
peligroso. Cualquier cosa que enmarca la crisis actual como una guerra entre partes rivales de la humanidad es un acto
de escalada bruto. Tenemos que tener cuidado de no echar a nuestros amigos ni enemigos en trminos tnicos,
religiosos o raciales.
El "choque de civilizaciones" idea plantea un verdadero peligro de convertirse en una profeca autocumplida en este
momento en el que todos estamos tratando de dar sentido a lo que est sucediendo en el mundo, que tiene la culpa y
cmo se puede fomentar la justicia y la paz. Lo nico que estamos seguramente en intelectual de sonido, as como
prcticos, motivos para desafo es la idea de separacin. La idea del Islam como algo separado de un Occidente judeocristiano es tan falsa como es influyente. Islam, con su fe en las revelaciones de Abraham, Moiss, Jess y Mahoma,
pertenece a la misma tradicin que el cristianismo y el judasmo. Es, en su monotesmo, el legalismo y el comunitarismo,
por no hablar de las reglas especficas de la vida, tales como prohibiciones alimenticias, particularmente cerca de
judasmo. En las Cruzadas de la cristiandad y en otros momentos, Judios fueron masacrados por los cristianos y sus
descendientes seculares y protegidos por los musulmanes. Los Judios recordar la Espaa musulmana como una 'Edad
de Oro'. Islam, de hecho, entonces era una civilizacin, una "superpotencia" y un autntico rival geopoltico de
Occidente. Sin embargo, incluso en ese perodo el Islam y la Cristiandad no eran competidores discretos ni
simples. Pidieron prestado y aprendieron unos de otros, ya sea en relacin con la erudicin, la filosofa y la investigacin
cientfica, o la medicina, la arquitectura y la tecnologa. De hecho, el aprendizaje clsico de Atenas y Roma, que se haba
perdido a la cristiandad, fue preservado por los rabes y lleg a Europa occidental - como la institucin de la universidad de los musulmanes. Esa Europa lleg a definir su civilizacin como un renacimiento de Grecia y Roma y extirpa la
contribucin rabe a sus fundamentos y el bienestar es un ejemplo de creacin de mitos racistas que tiene mucha
relevancia para hoy.

Si en la Edad Media, la actual civilizacin era principalmente una manera - de los musulmanes a los cristianos - en
perodos posteriores de la deuda ha sido devuelto. Sin embargo, esta poca posterior de las relaciones Occidente-Islam
ha sido no sealado por la geopoltica de las superpotencias de civilizacin, sino por un Occidente triunfante. En trminos
de poder, la civilizacin musulmana se derrumb bajo la dominacin occidental y el colonialismo y es un punto discutible
si ya se ha restablecido o convenientemente ajustada en s a la modernidad occidental. De todos modos, la idea de un
"choque de civilizaciones" oscurece las relaciones de poder reales que existen entre Occidente y las sociedades
musulmanas. Lo que est sucediendo en el ltimo da de hoy se encuentra en un contexto de dominacin y la falta de
poder - un contexto en el que las poblaciones musulmanas sufren depredaciones, la ocupacin, la depuracin tnica y
masacres con poca accin por el mundo civilizado o de la comunidad internacional. De hecho, el hardware y el poder
militar de este ltimo, sobre todo de Amrica, es a menudo la fuente de la destruccin y el terror. Al igual que con Irak, es
una irona menor que los EE.UU. y sus aliados estn librando una guerra contra los talibanes en Afganistn cuyas armas
del propio Estados Unidos proporcionaron slo una dcada antes.
Mientras tanto, la creacin de Israel, como expiacin por el Holocausto y ms en general de la persecucin histrica de
los Judios por los europeos, junto con permanente expansin militar israel, han dado lugar a una injusticia continuar y
profundizar contra los palestinos y otros. Es un conflicto que tiene muchos de los motivos de finales de barbaridades XX y
principios del siglo XXI: la limpieza tnica, el terrorismo de Estado contra la poblacin civil, la accin de la guerrilla contra
la poblacin civil, cada vez ms en forma de atentado suicida. Todo esto, y sin embargo, ninguna intervencin por
cualquier alianza internacional para la justicia, a causa de, es ampliamente y con razn percibida por todos, pero los
propios estadounidenses, el poder del lobby pro-israel. Este ltimo no puede ser impugnada en los EE.UU. por razones
electorales nacionales, independientemente del dao que hace a los intereses norteamericanos y una poltica equilibrada
en el Medio Oriente. Ahora que el terror ha vuelto a casa, debe ser el momento de revisar esta poltica desastrosa y
buscar justicia.
Mi punto no es que el ataque a Manhattan y el Pentgono est directamente relacionada con Palestina (por el momento,
nadie lo sabe), y mucho menos que la violencia en uno de ninguna manera justifica el otro. El punto es que nuestra
conmocin e indignacin por el asesinato de los inocentes en Estados Unidos el 11 de septiembre no deben oscurecer
un anlisis ms amplio y un sentido ms amplio de la humanidad. El asesinato y el terror de la poblacin civil como
poltica no comienza con los actos del 11 de septiembre. Si atendemos a las noticias con cuidado, se nos recordar que
ocurren regularmente en varios lugares del mundo, a veces por, o por lo menos apoyadas por los estados
occidentales. La percepcin de estas poblaciones de vctimas a menudo es que importan menos que cuando los
occidentales son vctimas. Este es el sentido profundo de que Occidente es percibida por muchos como ejercer la doble
moral y que esta es una fuente de agravio, el odio y el terrorismo, que es tal vez la leccin ms importante de 11 de
septiembre, no la divisin del mundo en civilizaciones rivales, civilizada e incivilizado, el bien y el mal. Esta percepcin
tiene que ser abordado seriamente si va a haber un dilogo entre pases, religiones y culturas, y las polticas exteriores y
de seguridad deben ser revisados a la luz de la comprensin que se logra. Nuestra seguridad en Occidente, no menos
que la de cualquier otra parte del mundo, depende de (adaptando una frase del primer ministro britnico, Tony Blair) ser
duros con el terrorismo y duros con las causas del terrorismo.
Tampoco son los problemas slo que hacer con la poltica exterior. As como hubo ataques a los japoneses-americanos
despus de Pearl Harbor, por lo que ahora, presagiado por los ataques despus del atentado contra el Edificio Federal
Murrah en Oklahoma City en 1996, cuando los EE.UU. los medios de comunicacin, los polticos y los expertos
asumieron que los musulmanes eran responsables de ese ataque , hay informes de ataques racistas, el acoso y

vandalismo. El fin de semana del 15 a 16 septiembre, un tendero musulmn en Dallas y un sij (sin duda supuso ser un
musulmn a causa de su piel morena, turbante y barba) tendero en la ciudad de Arizona fueron muertos a tiros en lo que
la polica cree que eran racistas asesinatos. Desde entonces, los ataques y hostigamiento en contra de los musulmanes,
incluyendo otros asesinatos, se han reportado en todas partes de los EE.UU. y en Europa. Esta es una razn ms por la
que debemos tener cuidado con el 'choque de civilizaciones' tesis: que fomenta estereotipos racistas y todos los males
que conlleva dentro de lo que estn tratando de ser sociedades multiculturales. A travs de las migraciones recientes y
no tan recientes y los movimientos de poblacin, muchas sociedades, sobre todo en Occidente, son multitnica o
contener las disporas asentadas. Grupos como los musulmanes en Occidente - que abarcan muchas etnias racializados
- son claramente vulnerables a la bsqueda de chivos expiatorios y los ataques de "venganza". Los musulmanes de todo
el Occidente (y en otros lugares) han condenado los atentados del 11 de septiembre y ellos han denunciado como no
islmico, pero la mayora de los musulmanes oponerse al bombardeo de Afganistn. Ellos creen que es la creacin de
ms muertes innecesarias, evitando los alimentos que se entreguen a millones en el borde de la inanicin, lo ms
probable es dejar de capturar o matar a Bin Laden, sino que enfurecer an ms los islamistas radicales y los que estn
dispuestos a ser 'mrtires' en nuevos ataques en Occidente. Sin embargo, muchos musulmanes moderados,
especialmente en los EE.UU., se sienten intimidados de protestar contra la accin militar se lleva a cabo o apoyadas por
sus gobiernos. En efecto, por lo tanto, mediante el acoso, por acusaciones de ser una quinta columna, por el uso de 'De
mediana Easterner' perfil racial por la industria de la aviacin y los servicios de seguridad y por tener que silenciar su
oposicin a una guerra que podra crear una catstrofe humanitaria en Afganistn y un crculo vicioso Islam-Occidente
ms general de la violencia global - por todas estas razones, los musulmanes en Occidente son ciudadanos de segunda
clase. Su presencia en el oeste, en la atmsfera actual, puede llegar a ser visto, incluso por ellos mismos, como
ajeno. Pero en realidad puede ser una ventaja.
Porque, si bien es cierto que lo que necesitamos hoy es una mayor comprensin de los desposedos y los sin poder,
especialmente cuando parecen culturalmente ajeno y se movilizan en torno a sus identidades de grupo, a continuacin,
sus disporas en el Oeste tambin pueden ser una fuente importante de dilogo, la comprensin y la construccin de
puentes. Por citar slo un ejemplo, as como irlandeses-americanos han sensibilizado recientemente los responsables de
la poltica exterior estadounidense a las preocupaciones de los republicanos irlandeses en Irlanda del Norte, los
terroristas y de otra manera, y cambi la poltica, con efectos dramticos y beneficiosos en la madre patria, por lo que los
grupos tales como los musulmanes en Occidente pueden ser parte de los dilogos transculturales, nacionales y globales,
que podran hacer que nuestras sociedades cumplen con su promesa de la diversidad y la democracia. Estas
comunidades pueden as facilitar la comunicacin y la comprensin en estos tiempos tensas y potencialmente
desestabilizadoras.
Este dilogo - a nivel personal, local, nacional, transnacional e internacional - parece una tarea difcil. Pero hay motivos
para la esperanza. Una de ellas es que si bien es cierto que el sentido de ser sitiada e inseguro que contempornea
Islam y las sociedades musulmanas se sienten no es propicio para el dilogo, esto puede cambiar. El 'cerrazn' del Islam
ha tenido mucho que ver con el colonialismo y la dominacin occidental. Cuando los musulmanes no se sienten
amenazados e impotentes, han sido hacia el exterior y expansivo, generoso y universal; es la falta de poder que les ha
hecho de mente cerrada y represiva (especialmente en relacin con las mujeres), sospechoso de nuevas ideas e
influencias. Por lo tanto, el dilogo es posible, pero debe ser en condiciones de respeto mutuo y en un orden mundial que
se ocupa de las desigualdades de riqueza y poder, y permite a los musulmanes la libertad poltica para desarrollar sus
propias sociedades en lugar de imitar a Occidente o sufren dictaduras que los intereses ms occidentales ( muchos de
los cuales dependen de la falta de desarrollo de alternativas a la dependencia del petrleo barato).

Como un britnico que era un estudiante de ciencias sociales en la dcada de 1970, mi formacin intelectual y poltica se
produjo en un momento en que muchos intelectuales y estudiantes se sintieron atrados y energizados por una ideologa
comprometida con el derrocamiento del capitalismo. En su mayor parte, esto se limitaba al culto al hroe de terroristas
lejanos (esos carteles omnipresentes del Che Guevara, por ejemplo), la utopa peligrosa y consignas violentas - como lo
es entre muchos estudiantes musulmanes e intelectuales de hoy - pero tambin enfrentamientos fsicos en la calle, las
incautaciones de edificios (que conducen a una ruptura temporal del gobierno en Pars en 1968) y el terrorismo interno en
partes de Europa por la pandilla Bader-Meinhof y la Brigada Roja (en paralelo con los Panteras Negras y otros en los
EE.UU.).Algunos de mi generacin todava mirar hacia atrs con cario en esa poca, pero creo que la mayora de
nosotros se sienten aliviados de que el marxismo militante falleci. Esto me da alguna esperanza de que lo mismo puede
suceder con el islamismo militante.
La construccin de puentes, sin embargo, no significa simplemente pidiendo a los musulmanes moderados para unirse y
apoyar el nuevo proyecto contra el terrorismo. Los musulmanes deben estar a la vanguardia de hacer preguntas crticas,
como por qu hay tan pocos gobiernos no represivas en las sociedades musulmanas, y ayudar a crear respuestas
constructivas. Pero tambin debemos preguntarnos dnde estn los gobiernos occidentales moderados cuando los
musulmanes moderados piden proteccin internacional y la justicia en Palestina, Bosnia, Chechenia y Cachemira, ni para
el alivio de las sanciones contra Irak despus se hizo evidente que se trataba de los dbiles y los pobres que eran llevan
la peor parte de sus efectos? La poltica de Estados Unidos en relacin con el mundo musulmn y muchas otras partes
del mundo ha estado lejos de ser moderado. Ahora que una terrible tragedia ha ocurrido a los EE.UU., los EE.UU. estn
pidiendo a los musulmanes moderados de conseguir en el lado. La cuestin fundamental, sin embargo, es si hay un
reconocimiento por parte de los EE.UU. y sus aliados de la necesidad de revisar y cambiar su actitud hacia los
musulmanes radicalmente.