El ethos posmoderno y la entropa

sistmica como motores narrativos en los

cuentos de Rodrigo Fresn:
una aproximacin a las nuevas poticas
del cuento latinoamericano contemporneo

Introduccin
La narrativa del escritor argentino Rodrigo Fresn ha sido una de las ms
importantes de las ltimas dcadas, sin lugar a dudas. En ella es posible
encontrar aspectos que llaman la atencin sobre la configuracin
esttica que enmarca su proyecto. Su experiencia literaria (Kristeva)
presenta historias que proliferan en imgenes, voces, construcciones
que imposibilitan como las grandes piezas maestras del arte un
sentido unvoco de
interpretacin que, al desbordar los lmites
narrativos, pone de manifiesto la observacin de las problemticas del
mundo actual de forma enriquecedora. Todo lo anterior convierte al
argentino en un escritor de importancia fundamental en las nuevas
poticas del cuento latinoamericano. Si bien Fresn es uno de los
escritores ms representativos de su generacin y sus textos se han
hecho reconocidos en el campo1 de las letras latinoamericanas, poco ha
sido el estudio que se le ha dedicado a su produccin y de manera
particular en sus cuentos.
Por lo anterior el presente texto se propone identificar los elementos
centrales que funcionan como motores narrativos en los relatos
seleccionados (Historia Argentina y Adivinen qu traje de regalo, o
apuntes para una teora del futuro del libro o del libro del futuro). Una
vez identificados, ser posible analizar y construir una definicin de la
potica del autor argentino y lograr posteriormente el dilogo con otros
autores de su generacin. De esta manera tambin espero poder
1 Se considera el trmino aqu en el sentido en que lo usa el socilogo francs Pierre Bourdieu en
Las reglas del arte: Gnesis y estructura del campo literario. El campo literario representa la
principal mediacin entre la realidad sociocultural y la literatura. Cuando penetran al campo
literario, las diferentes posiciones axiolgicas de los autores se ven sometidas a travs de la
forma a las leyes especficas del campo literario, caracterizado por su autonoma frente al campo
econmico o de poder. De esta manera, lo que desde el punto de vista sociocultural representa
la posicin tica y poltica del autor, en el campo literario se transforma, desde el punto de vista
esttico, en una toma de posicin. El campo literario impone su propia lgica, sus propias
reglas y, mediante un efecto de refraccin o un proceso de homologacin y
reestructuracin, traduce los valores ticos y cognoscitivos relacionados con determinada
posicin axiolgica convirtindolos en estticos al nivel de toma de posicin. (Diaconu 2013, 90)
nfasis mo.

contribuir a la redefinicin de la potica del cuento latinoamericano

contemporneo, como es el deseo de esta publicacin de la Coleccin
Semilleros.
Entre algunas caractersticas de los textos del argentino se cuenta el uso
de un andamiaje complejo en la composicin textual, la sobreposicin
de distintas siluetas y geometras narrativas, la articulacin de un
entramado representativo e imaginario difuso. Estas cualidades obligan
al lector a adentrarse en sus textos como quien entra a un laberinto,
cuya nica salida aparente supone un regreso: volver a entrar en l. Las
narraciones de Fresn, como veremos ms adelante, estn descentradas
y delimitan mltiples espacios tanto temporales como geogrficos. Se
valen del uso de la cita, de la autoreferencialidad, del texto dentro del
texto, de las mltiples alusiones simblicas a las artes para lograr una
construccin en apariencia catica. Esta construccin insta a pensar en
un relato que tiende a la disolucin. El estilo del autor argentino propicia,
adems, la idea de la inestabilidad narrativa, que ser parte esencial en
el deseo de representacin ficcional que desea lograr. Esta tendencia
puede ser considerada de forma acertada siempre y cuando los
principios de caos y de disolucin dependan de un sistema de referencia
preciso (aunque no inmutable). De no ser as, ha de comprenderse como
en una mera nadera, cuando lo que se desea representar en los textos
del argentino es lo contrario: la entropa como causa de la realidad
actual en la que se encuentra el hombre y que lo rebasa.
1. La alternativa axiolgica de Rodrigo Fresn
A travs de la representacin ficcional e interpretacin de los complejos
tiempos actuales en que habitamos, el escritor argentino evala el
presente histrico considerando la vastedad de la existencia del hombre
que ha sido arrojado a un mundo que excede progresivamente las
fronteras de lo real. El ser humano que ha sido arrojado a un mundo en
el que su ser se disuelve en esa realidad confusa, en esa mezcla
indeterminada de lo simulado, lo aparente o lo inexistente con lo que se
considera real. El hombre, al que se le imposibilita la comprensin del
mundo o la asimilacin de su entorno porque ese entorno es lo
suficientemente basto y enrevesado para que no logre dicha
comprensin, sino solo por pequeos momentos, de modo que parece
terminar por desintegrarse en l.
Para empezar, hemos de aclarar al lector que debemos siempre tener en
cuenta que los recursos narrativos enunciados brevemente arriba, de los
que echa mano Fresn para su propuesta, obedecen a la valoracin y
crtica que realiza por medio de ellos al integrarlos en lo que, en

trminos de Bajtn, entendemos como una forma arquitectnica2. La

evaluacin de la tradicin narrativa de la literatura del realismo,
predominante en pocas inmediatamente anteriores a sus primeras
publicaciones, y su distanciamiento de ella es slo un ejemplo de su
toma de posicin3. Pero lo que cabe resaltar que la propuesta reflexiona
sobre todo respecto a la manera en que se relaciona el hombre hoy y el
estado de este en el mundo en una poca en la que dispone de
mltiples tecnologas de comunicacin y que hacen de esta un hecho
catico. La temtica del oficio literario y sus complicaciones, los
devenires polticos y religiosos que acompaan a los personajes, el arte
actual y el engao generalizado en todos estos eventos son tambin
abordados en sus cuentos con un cuidado especial. Toda la propuesta
por parte de Fresn nos revela, efectivamente, el sistema axiolgico por
el que l opta, de manera que sus creaciones son, necesariamente,
manifestaciones del mismo4.
Una vez dicho esto, es preciso entender que Fresn encarna la figura del
escritor que dinamita las formas y ampla los contenidos mientras se
inscribe en el campo literario argentino de dos maneras: por un lado,
dndole continuidad y por otro creando una ruptura. A continuacin se
analizarn las anteriores cualidades para encontrar luces sobre el
proyecto narrativo en coherente unin con la axiologa que sirve al
autor como directriz.

2 Como lo propone Bajtn en su texto Problemas literarios y estticos, la forma arquitectnica

rene la organizacin del material verbal (forma composicional, para Bajtn), en el caso de una
obra literaria, con la unificacin de los valores cognoscitivos y ticos que propone el autor en
sus textos. El crtico sovitico expone as la imposibilidad de separar los recursos formales del
significado total de una creacin artstica.

3 Segn Bourdieu la toma de posicin consiste en una evaluacin crtica (y por ello propositiva)
que tiene el artista, bien sea frente a ciertas posiciones literarias o artsticas o bien, respeto a
otros actos y discursos polticos, manifiestos (Bourdieu 1997, 343).

4 Hlne Pouliquen afirma que la creacin es fruto de una opcin ideolgica (empleamos el
adjetivo en el sentido muy amplio, equivalente a semitico socio-semitico []). Es fruto
de una axiologa, de una valoracin del mundo hostil a la seriedad monolgica de la cultura
oficial; es eminentemente contestataria, en todas sus dimensiones; en su tipo de hroe
problemtico, pero sobre todo en su manera de introducir en su seno una multiplicidad de
discursos sin privilegiar ninguno, convirtindose en el discurso de la puesta en relacin, en el
discurso polifnico (el discurso ambiguo del s y no luckasciano) (Pouliquen 1992, 20-21). Por lo
tanto podemos afirmar que, como lo menciona la maestra, la modelacin del material, la
integracin de las formas (en el sentido bajtiniano, precisamente) y la construccin integral del
texto artstico es producida por un sujeto axiolgicamente activo (que no puede ser
confundido con un individuo psicolgicamente subjetivo), a partir de ideologas sociales
integradas al cuerpo del texto bajo la forma de discursos (Pouliquen 1995, 15) nfasis mo.

2. La nocin de entropa como manifestacin de la crisis

del paradigma de la modernidad
En los cuentos de Fresn se puede observar algunos procedimientos que
orientan la discusin sobre los rasgos definitorios de las nuevas poticas
del gnero. El cuento contemporneo explora esos procedimientos por lo
que puede considerarse como una manifestacin de ruptura con la
tradicin: puestas en forma que evidencian lo que Eduardo Becerra
llama la crisis del paradigma de la modernidad en la literatura de hoy.
Al respecto, el estudioso espaol seala lo siguiente:
No es descabellado pensar que esta redefinicin del gnero arranque
de las exigencias que una nueva visin del mundo impone a la propia
construccin del relato. El final no conclusivo frente a la esfericidad; la
ramificacin argumental de cuentos que se prolongan sin direccin
precisa frente a la brevedad y la historia nica; la escritura en red,
multilineal y de apariencia catica, frente a la escritura cerrada, y la
metaficcin y la reflexin crtica sobre el propio gnero frente a la
exigencia de narrar el acontecimiento puro constituyen algunos de los
rasgos de un nuevo paradigma detrs del cual se mueven ahora
cosmovisiones que constatan que nuestra realidad se sustenta en la
entropa visible y no en un orden oculto, en la fluidez y el cambio y ya
no en la fijeza, en la virtualidad inconstante de nuestro ser y ya no en
la fe ante la posibilidad de reconocernos algn da en nuestro propio
rostro. (Becerra 2006, 15-16) (el nfasis es mo)

La idea que propone el estudioso espaol acerca la mencionada

entropa de la realidad actual presenta una perspectiva valiosa acerca
de la elaboracin de las narraciones ficcionales hoy, como es el caso de
Fresn. El trmino que usa Becerra es acertado y llamativo por la
amplitud de su contenido simblico pero en especial por su precisin.
Para aproximarnos a la nocin de entropa, se tendr en cuenta aqu,
de forma muy simplificada, el sentido que se le da al trmino en la
llamada Teora sistmica. A continuacin se considerarn brevemente
algunas aproximaciones a esta.
En 1969, el cientfico austriaco Ludwig von Bertalanffy propuso en su
Teora General de Sistemas algunas precisiones sobre lo que considera
un sistema. Los conceptos bsicos respecto al mismo y las
especificidades con relacin a planteamientos importantes de la Teora
sistmica como la Teora de juegos.5 En su estudio, Bertalanffy incluye el
lenguaje dentro de la clasificacin de los sistemas simblicos junto con
las matemticas, la msica, la lgica y las ciencias en general. Esta
inclusin del lenguaje nos incumbe, como es natural, en el presente
estudio, ya que de lo que habla es del arte literario. La definicin de lo
5 Vase al respecto Bertalanffy Von, L. Teora General de los Sistemas. Fondo de Cultura
Econmica: Mxico. 1976.

que se entiende por sistema es ardua y extensa, sin embargo, de lo

que observa Bertalanffy es importante sealar algunos acercamientos al
concepto que
pueden dar luces
para comprender el trmino
entropa, utilizado para cualquier sistema general. Es importante
anotar que en el presente caso el sistema que revisamos es tambin un
sistema de valores: el de la modernidad y de su variacin denominada
posmodernidad o modernidad tarda. Segn explica Bertalanffy, dentro
de un sistema determinado, toda la energa que se vincula o que se
incorpora a l se rige segn el comportamiento de la Ley de la
conservacin de la energa, lo que significa que la suma de la energa
que entra a un sistema es equivalente a la energa que sale del mismo.
No obstante, existe dentro de este proceso un fenmeno interesante: el
cumplimiento de la segunda Ley de la termodinmica, la cual establece
la posibilidad de que en todo sistema se presente una propensin a la
desorganizacin y que esta propensin tiende siempre a aumentar, a
ese ineludible aumento de la tendencia al caos se le denomina
entropa.
El uso del trmino entropa por parte de Becerra remite entonces a la
desestabilizacin del orden, la tendencia al caos, en lo que se podra
considerar como un sistema que enmarca la pluralidad de fenmenos
sociales mencionados anteriormente. El principio de entropa que se
visibiliza en la actualidad es efectivamente la crisis del paradigma de la
modernidad traducido en lo que distintos tericos y estudiosos
especializados han denominado como posmodernidad o modernidad

tarda.6 Este principio y sus correspondientes herramientas que se

pueden distinguen de manera simblica en los textos de Rodrigo
Fresn pueden observarse como una aparicin de dinmicas
elaboradas con complejidad, de manera que cada dinmica no sea
inexplicable, sino que constituya en s misma un principio de
transformacin especfico que requiere instrumentos ad hoc para ser
descrita, interpretada o explicada. (Calabrese 1987, 134). El instrumento
debe ser el lector mismo. El texto literario que efecta dichas dinmicas
exige un lector avisado, un lector activo que descifre, que pueda ver la
simulacin y el caos aparente pero que se introduzca en el conjunto del
manejo estructural y estilstico que se lleva a cabo en la propuesta
narrativa y que al hacerlo se desplace a lo largo del laberinto y acabe
por encontrar, paulatinamente, las seales adecuadas para acercarse lo
ms posible una salida, salida inexistente en muchos casos, pero
previsiblemente innecesaria ya que el texto redirecciona la necesidad
interpretativa.
Como ejemplo de lo anterior quedan los cuentos del libro Historia
Argentina (1993). En ellos Fresn expone aspectos que van desde la
relativizacin de la idea de Nacin o de Historia en Histeria
argentina II, El aprendiz de brujo o La soberana nacional, hasta
temticas propias del mundillo literario como la recurrente idea del
origen del escritor, la problematizacin de verdad y mentira en los
textos literarios, el oficio del escritor actual, el proceso de composicin
de una narracin entre otros. Los cuentos La vocacin literaria, El
6 El uso de la compleja categora de posmodernidad exige considerar, entre otros, los ya
clebres debates entre Lyotard y Habermas, entre otros, gracias a los cuales se puede pensar el
trmino como una categora problemtica. Sin embargo, algunos estudiosos hablan de
modernidad tarda como un momento histrico relevante en el que se encuentra la posibilidad
de una nueva visin desmitificadora de los ideales modernos, del conjunto de valores que
conforman el sistema de pensamiento modernista (desde la Ilustracin, pasando por los ideales
de progreso y libertad romnticos hasta el marxismo o la economa moderna de Smith e
incluyendo las nociones de lgica y racionalismo rigurosas). Uno de los estudiosos que propone
de manera ms clara la diferenciacin entre posmodernidad y modernidad es el crtico rumano
Matei Calinescu, quien observa partiendo del anlisis de la arquitectura moderna frente a la
arquitectura posmoderna (la arquitectura que surge despus del modernismo arquitectnico)
diferencias esenciales a considerar. Para Calinescu la construccin modernista unifica
artificialmente la tradicin para justificar su propia actitud negativa hacia sta. Adems posee
cierta unicidad en su cdigo, lo que causa que se limite su contenido material y simblico. Es
tambin deliberadamente antihermenutica, ya que consolida su construccin de manera
racionalista en su argumento, que se sostiene desde la certeza lgica, desde la fuerza
metodolgica de rigor. En contraste con la construccin modernista, la construccin
posmodernista desunifica y des-simplifica la imagen de la tradicin (incluida la del modernismo).
Presenta, tambin, multiplicidad en su cdigo (el edificio moderno, destaca Calinescu, citando a
Jencks, es en parte moderno y en parte otra cosa (Calinescu 1991, 275). Sumado a ello, la
construccin posmoderna es dialgica (flexible, abierta a la hermenutica, autoconsciente y
autocrtica con un modelo de razonamiento incluyente (ambos/ y) y no de tipo de doble
condicional (o/o), como es la racionalidad modernista.

nico privilegiado o Padres de la patria ejemplifican lo anterior. Pero

cada una de estas narraciones abarca las mencionadas problemticas
poniendo de manifiesto procedimientos que nos acercan a la literatura
desde una cosmovisin posmoderna.
Algunos textos de Rodrigo Fresn ilustran el desencanto de la
experiencia de la modernidad y de la modernidad tarda con su
tendencia al caos. Uno de los relatos que ilustran mejor lo anterior El
aprendiz de brujo. El relato trata a cerca de un joven cocinero de
veinticinco aos, amateur, que por los avatares de su vida familiar debe
salir de Buenos Aires para hacer un stage en un Savoy Fair en Londres.
El personaje, que narra en primera persona, reflexiona partiendo de su
experiencia en el restaurante donde trabaja y de sus recuerdos de una
pelcula que marc su infancia (Fantasa, de Walt Disney) sobre
asuntos relevantes en su vida presente y pasada.
Hay varios personajes significativos en el interior de la narracin, uno de
ellos es Mike, un joven australiano para quien la vida depende
enteramente de su triunfo en el arte culinario ya que proviene de una
familia de exitosos chefs y l no ha de ser una excepcin en ese linaje,
por lo tanto su oficio parece ser lo nico que le interesa. En contraste
con Argie (como apodan al personaje-narrador) para quien la cocina es
un asunto poco relevante y solo un suceso penoso en una serie de
acontecimientos, al parecer azarosos, que lo llevaron a Inglaterra. El
personaje va a dar all por decisin de su familia, como un modo de
escape de una situacin vergonzosa vivida en Argentina con Leticia
(pareja de Argie). Llama tambin la atencin en el cuento un personaje
hostil y grotesco, el head-chef llamado Roderick Shastri y apodado Siva
(nombre de la deidad hind que rige la destruccin y el caos). Shastri
figura en el relato como un hombre de corta estatura, dspota y tirnico,
que aunque tenga todas las aptitudes para no triunfar en la vida, es
quien triunfa, aparentemente. Shastri es el jefe de cocina a quien los
dems aprendices deben rendir culto y llamarlo amo (por exigencia de
ste), mientras que l se refiere a ellos como sus basuritas:
Roderick Shastri es Dios. Al menos eso cree l. Le dicen Siva y l
acepta con placer el apodo. Le dicen as porque se mueve con gracia
insospechada y porque, en el temperamento de su danza, est
implcita nuestra siempre prxima destruccin, el inminente
principio del fin de todas sus basuras. Roderick Shastri mide poco
ms de un metro cincuenta. Lo que lo convierte en el dios ms bajo
de la historia, creo. Aun as, su cosmogona particular es bastante
impresionante. (Fresn 2003, 31)

Este personaje atraviesa casi todo el relato y causa la completa

desesperacin de Mike, el amigo de Argie. Siva encarna una particular
forma de ser y de vivir que es criticada fuertemente por el autor. El
personaje es complejo: hijo de padres inmigrantes de la India que

padecieron duramente la poltica colonialista de Inglaterra hasta el final

de sus das, exitoso chef, a quien el Reino ha abierto sus puertas y ha
acogido como uno de los suyos, tanto que un productor de la BBC le
propone hacer un programa en su restaurante. De manera que la
confusin que ocurre en el interior del personaje se traduce en el
carcter de un tipo detestable, un perfecto hijo de puta, como lo
describe Argie:
Roderick Shastri es una persona con suerte, me explica Mike
mientras selecciona duraznos apenas rozndolos con los dedos.
Digamos que le pudo haber tocado a l como a cualquier otro ingls
con ascendencia india. Le toc a l. Y a veces pasa los tipos con
suerte viven con el terror de que se les corte la racha, de que la
suerte decida favorecer a otro. Este terror modifica da tras da a los
tipos con suerte, pienso yo; los convierte en otra cosa, los convierte
en perfectos hijos de puta con suerte. Estos perfectos hijos de puta
con suerte necesitan rodearse de inmensas cantidades de tipos con
mala suerte. La historia contempornea est llena de perfectos hijos
de puta con suerte, si lo piensas un poco. (27)

El cuento intercala apartados de la vida y de los recuerdos de Argie y de

episodios en su oficio actual. El suicidio de su nico amigo Mike, los
acontecimientos infortunados que le ocurren frecuentemente a su
hermano menor, Alejo, entre otros. Todos estos acontecimientos suceden
en un espacio difuso (ya que una vez se evoca el recuerdo
inmediatamente se pasa a contar presente distante de algn otro
personaje, o el pasado del narrador o una escena relacionada con las
causas de algunos de esos dos tiempos narrativos etctera. Aunque la
mayor parte de esas escenas se logren poner en dilogo con la totalidad
del relato, debe abordarse el texto con esa mirada mltiple y con la
pericia para tratar de percibir la habilidad del escritor al entrecruzar las
tramas sin ser truculento, de representar un espacio de tiempo
fragmentado como en el que se encuentra Argie. Un lugar de aparente
infinito retorno.
Otro regreso que sucede en este cuento es el de Mike. El joven amigo
del protagonista se suicida, al parecer, por la presin que Siva le
impone. ste ltimo en su papel de odidador experto entiende que no
puede descargar todo su odio sobre el personaje-narrador, Argie, porque
tiene el cargo ms bajo en la cocina. De modo que lo desplaza a Mike. El
pasaje se menciona as:
Shastri finalmente comprende que carece de recursos para
castigarme. Todo su poder no puede alcanzarme porque,
paradjicamente, me encuentro en el compartimiento ms bajo de su
universo. Soy un agujero negro y soy muy feliz limpiando hornos con
los ojos cerrados [] Pero Roderick Shastri no es un dios misterioso.
Razn por la cual elige una nueva vctima. Mike. El ltimo chef lrico
de Australia. (37)

Entre la crtica a personajes como Siva o la evaluacin de las situaciones

que tienen que vivir Mike, Alejo o el mismo Argie, intercalan las que se
hacen a las formas narrativas propias del estilo generalizado por la
narrativa de los 60 (No s si fue hace mucho o hace poco tiempo; por
favor no pidan ese tipo de precisiones, dice al empezar el relato), en
parodia a Garca Mrquez, por ejemplo. Pero posiblemente entre las
reflexiones que mejor sintetizan lo que expone el cuento es la del
distanciamiento del hroe de accin sustituido por un personaje para el
que la vida se transforma con una produccin de cine para nios, un
producto por excelencia de la cultura Pop, que por la mano de Walt
Disney transforma a Goethe Dukas en un musical de Mickey Mouse. No
obstante la pelcula Fantasa que contiene en s toda la carga
semntica de alucinacin y de desapego por lo realista deja, para el
personaje desprendido de esa realidad que parece rebasarlo, una valiosa
leccin que regular su vida adulta: la idea de exaltar la irrealidad, la
realidad aparente (virtual o imaginaria) que protagoniza el clebre ratn
animado. Una fantasa recibida y adoptada como principio regulador y
presentado como metfora o burla lcida de la vida, una lucidez
tornasolada que rescata la conciencia de saberse habitando en ella,
perdido en ella. Esa Fantasa le proporciona una directriz de conducta: la
idea de que en vez de enfrentarse al mundo lanza en ristre y subvertir la
circunstancia de manera heroica, deba optar ms bien por cuestionar
esa circunstancia sin dar ningn tipo de
redencin a la criatura
encantadoramente distinta o desadaptada, separada de lo habitual del
mundoque l personaje mismo encarna al denominarse a s mismo
como una prdida de tiempo en constante movimiento. (21)
A esto hemos de agregar otra escena llamativa en que el narrador
comenta su experiencia de ese mundo asimilndolo, efectivamente, con
la Fantasa de Disney, en esta ocasin no lo entiende el narrador como
una inhibicin sino como una posibilidad de acercarse a ese mundo
problemtico que en ocasiones se torna intolerable:
[] escobas y baldes fuera de control ante la mirada perpleja de un
ratn que acaba de alterar el orden del universo. Por ms que el
psiquiatra deca que no tengo que pensar en eso, juro que me siento
mucho mejor cuando lo hago. En serio (26).

La evidente crtica y auto crtica en la narracin del escritor argentino

(identificando al personaje central con el mgico ratn: una suerte de
Mikey alterado, despojado de su calidad de estrella pop y de sus poderes
artificiosos) introduce tambin un juicio que dialoga con lo que
lcidamente Calinescu anota acerca del pensamiento posmoderno: la
construccin
dialgica,
flexible,
abierta
a
la
hermenutica,
autoconsciente y autocrtica con un modelo de racionamiento
incluyente, tal como lo expresa el personaje narrador de El aprendiz de
brujo:

Lo que me lleva a pensar una vez ms y cierro los ojos en El

aprendiz de brujo y en el estado de las cosas en el universo. Por un
lado, claro, estn las diferentes ciencias que afirman que existe un
solo universo de reglas inamovibles e iguales para todos nosotros. Y
por otro lado estamos todos nosotros, cada uno con una visin
diferente de las cosas. Imposible para cada una de las partes del
universo llegar a comprender el universo como un Todo Indivisible. No
es fcil. Ms sencillo, pienso, es pretenderse Dios de un catico
universo de bolsillo, y premiar y condenar a los corderos con justicia
ms que discutible. (34)

La vida como se representa en el texto, la multiplicidad de posibilidades

de perspectiva de sta y todas las variantes narrativas nos presentan un
texto que tiene como motor el pensamiento posmoderno. El contenido
problemtico tratado all no se limita al cosmopolitismo ni al juego
formal. Se orienta, ms bien, hacia una tica que pone en perspectiva
tpicos que desmitifican los hitos del ideal moderno mencionados
anteriormente los mismos que analiza Calinescu y amplan sus
posibilidades de asimilacin del mundo, bien sea desde la crtica
explcita o bien, desde la puesta en forma de las narraciones que atacan
directamente esos ideales. La consagracin del argentino en la narracin
breve habla tambin al respecto de ello. Elegir una forma breve es, en s
mismo, un acto de distanciamiento y de toma de posicin frente a la
novela o a las dems producciones literarias en auge en el momento en
que el escritor empieza a publicar. Aunque haya escrito posteriormente
algunas novelas, sus primeros libros de relatos son especialmente
significativos para el anlisis de la propuesta narrativa del argentino en
su totalidad.
De la misma manera, la coleccin de relatos Historia argentina est
atravesada por temas recurrentes como la marginalidad del escritor, la
huida, el exilio y el amor. Cada uno de estos tpicos se aborda en el
juego metafrico, en la pluralidad discursiva y la narracin voltil. El
juego no es simplemente del lenguaje, que parece cifrar la narracin de
fondo7, sino que el uso de las metforas, los espejeos, la repeticin y la
burla y la parodia posibilita que la ficcin se desarrolle y se resemantice
constantemente. Lo que ocurre en los textos de Fresn ilustra lo anotado
por el cubano Severo Sarduy al referirse a la escritura neobarroca 8: el
texto que trasgrede sus lmites adquiere como el del delirio, una
7 Me refiero a la tesis de Ricardo Piglia sobre las dos historias propuesta en Tesis sobre el
cuento, donde la primera de ellas propone que: un cuento siempre cuenta dos historias y la
segunda que la historia secreta es la clave de la forma del cuento y sus variantes (Piglia 2009,
10).

8 El concepto del neobarroco se le atribuye a Severo Sarduy. Al respecto vase su ensayo

titulado Barroco y Neobarroco, donde expone su tesis respecto a ciertas caractersticas del arte
del primer Barroco del XVII con su actualizacin en Amrica Latina, ya bien entrado el siglo XX.

calidad de superficie metlica, espejeante, sin reverso aparente, en que

los significantes [] parecen reflejarse en s mismos, referirse a s
mismos, degradarse en signos vacos (Sarduy 1999, 1235). Esto
representa la ya mencionada inestabilidad y la entropa que devela el
espritu de la posmodernidad. No obstante, no se pretende aqu
identificar a la potica del neobarroco9 con la del cuento latinoamericano
actual, aunque a mi juicio hay algunos puntos significativos en que
ambas convergen.
Lo que ocurre es, ms bien, que as como en el denominado neobarroco
latinoamericano, la cuentstica actual, y en particular la de Rodrigo
Fresn, logra organizar en el interior de cada texto una red de
conexiones, de sucesivas filigranas cuya expresin grfica no sera
lineal, plana, sino en volumen, espacial y dinmica (Sarduy 1972, 75),
que evidencia que el cruce de estticas y de ejecuciones fondo y
forma se registra en una espacialidad visitada por el apremio del
cambio, la desprogramacin de tradiciones [] la convergencia de lo
barroco, y el desencanto de la modernidad como nocin de progreso
(Burgos 1997, 61) citado por Becerra (2008).
Ahora bien, la caracterizacin de los textos que se regulan segn la
experiencia de la posmodernidad tiene otra variante significativa en las
narraciones de Fresn: la crisis en que se encuentra el escritor
actual, la desmitificacin de su figura y los penosos altercados que el
oficio puede conllevar una vez se decide vivir en l. Como reflejo de esa
visin se puede considerar el cuento titulado La vocacin literaria. El
cuento empieza contestando una pregunta, cmo es la formacin del
escritor? del escritor de hoy, en particular. Fresn da respuesta a esta
pregunta intercalando distintos episodios de la vida del personaje con
cidas crticas al respecto, perspectivas y reflexiones sobre el oficio del
escritor, sobre el arte mismo y sobre todo lo que enmarca el mundillo
literario poniendo en tela de juicio las clsicas aproximaciones
academicistas de tinte, en ocasiones, demasiado demod.

9 Respecto de la potica de la escritura neobarroca, el mismo Sarduy apunta que: Vivimos en

un mundo no ya tanto de economa [] como de mezquindad. El Barroco amenaza este mundo.
El Barroco pone en tela de juicio, pone en parodia, en discusin, esta sociedad en que vivimos
totalmente basada en la economa e incluso en la mezquindad. El Barroco despilfarra, lo bota
todo por la ventana, pero lo importante [] es que lo bota todo por la ventana en funcin de
placer. Y eso es lo que el Barroco tiene de profundamente subversivo. No es un arte utilitario, es
un arte del placer del cuerpo. (1978, entrevista). Esta idea abre la posibilidad de la confrontacin
entre lo utilitario y lo placentero en el arte, debate extenso del que se ocupa tambin Hebert
Marcuse en su libro Eros y civilizacin, para concluir que, si bien la aparente oposicin entre lo
uno y lo otro puede percibirse en principio irreconciliable, en tanto fenmeno social, esta
separacin encontrara en una civilizacin no represiva un equilibrio, un punto esencial de
coexistencia al menos a nivel del desarrollo del hombre y, por consiguiente, de sus creaciones.

El cuento inicia con la puesta en tela de juicio del problemtico origen

de un escritor:
No hay dudas: oigo cmo James Joyce y Groucho Marx se ren a
carcajadas all arriba mientras yo, con los pies contra el piso, vuelvo
a intentar responder a la misma clsica pregunta de siempre. Desde
qu lugar es arrojado el relmpago? A quin le toca y a quin no?
Hay algn culpable de este asesinato? Y, de ser as, volver ste
alguna vez a la escena del crimen? (Fresn 2003, 197)

En ese primer prrafo la metfora de la vida del escritor identificada con

la muerte y las frases que ponen en parodia el cuento de corte policial y
la idea del designio sagrado que hace que un escritor sea o no sea,
sern las que dirijan toda la narracin. La parodia es constante y
contina pretendiendo contar una historia para contestar a la clsica
pregunta. El narrador lo aclara en seguida:
Las respuestas son muchas, todas ellas diferentes, todas ellas vlidas.
Me refiero, claro, al siempre interesante tema de la formacin de un
escritor, misterio de misterios, el equivalente a una pirmide egipcia
dentro del desrtico paisaje de los oficios humanos. [] Cmo
empezarporque todo tiene su principio la historia que servir de
respuesta? (197)

Y en adelante, el narrador contina la parodia y el desprendimiento de la

tradicin. Las lneas siguientes hacen gala de ese juego en que se aleja
de las convenciones y delimita el terreno al que quiere dirigir al lector, al
de la narracin que juega a las mltiples posibilidades y que crea una
perspectiva tornasolada de lo que se cuenta, de lo que se cuestiona:
Ya s. Lo mejor es atenernos a las convenciones del gnero, pisar
terreno seguro, all vamos.
Haba una vez
Haba una vez una de las tantas respuestas posibles. (198)

Tener la perspectiva de considerar diversas posibilidades abre la brecha

que conduce a la diferenciacin con las convenciones de la tradicin. El
no seguir una historia con un principio o un fin determinados, el
autocuestionamiento y autoparodia, el juego
semntico de la
identificacin intertextual y dems caracterizan, nuevamente, la
narracin fragmentada de Fresn. Pero el narrador dialoga tambin con
la perspectiva de otros autores o con obras que desde su infancia hasta
la madurez han marcado momentos significativos o le llevan a
reflexiones importantes. Posiblemente uno de los ecos que rodea gran
parte de la reflexin del cuento es la clebre novela de Jack London,
Martin Eden. En algn pasaje de la novela de London se observan
fragmentos de dura crtica a los editores, los crticos, los directores de
magazines y dems que dialogan en el cuento del argentino con esa
pregunta por el oficio del escritor. Alguno de los personajes de la novela

de London se queja del oficio de stos y menciona que muchos de ellos

quisieron ser escritores pero que no contaron con el fuego divino en sus
venas y fracasaron en su propsito, por lo que se dedicaron a ser los
jueces y guardians, quienes permiten o impiden que alguien llegue a la
letra impresa, los que dictan y salvaguardan que alguien de valor se
cuele en el canon que ellos estipulan. El apartado del captulo treinta de
la novela del norteamericano es el siguiente:
Los directores, subdirectores, los editores de libros, en general, son
escritores fracasados. Y, sin embargo, ellos, los seres ms
inadecuados que hay, son los que deciden qu se debe publicar y qu
no se debe publicar. Ellos, los que no han mostrado originalidad y
gusto, son los jueces de los originales y con buen gusto (London
1975, 221). 10

La discusin sobre los oficios editoriales en el Martin Eden, de la crtica y

dems se consideran desde el punto de vista de un escritor que no tuvo
demasiado xito y que odia a sus crticos y a sus editores y a cada uno
de los mencionados en el apartado. Sin embargo esa crtica resulta
dismil en el cuento de Fresn. El narrador de La vocacin literaria,
aunque de nio y de joven ley el Martin Eden se distancia de su crtica
y la orienta hacia otro frente. La tradicin en Argentina y en
Latinoamrica encuentra un lugar dentro de la repetida parodia por
parte del autor, parodia crtica y autocrtica que devela una vez ms la
toma de posicin del autor, la de la distanciada de la narrativa
tradicional en Latinoamrica. Leemos en algunos apartados del cuento
del argentino, por ejemplo, que uno de las distracciones del narrador (el
personaje escritor) es superponer rostros en un ordenador y buscar
patrones. Muchos personajes a la vez que encuentran en el caos de la
digitalizacin computarizada la igualdad de registro y la prdida de
identidad. A ello se suma las mltiples evidencias de un galimatas
simblico en un mundo en que los avances tecnolgicos se unen con la
ausencia de conciencia del yo, con la supervivencia del pensamiento
premoderno para dar como resultado el uso inconsciente y vano de
tener al alcance de un clic infinidad de posibilidades virtuales que en el
mayor de lo casos no se asimilan desde el pensamiento moderno (o
posmoderno) sino desde una mirada paradjicamente pueril, acrtica e
inconsciente. Frente a la realidad de los fenmenos sociales que
circundan dicho universo virtual el autor ocasionalmente entreteje
posibles personajes enajenados por aquello que Fernando Cruz Kronfly
10 El texto en el idioma original es el siguiente: The editors, sub-editors, associate editors,
most of them, and the manuscript-readers for the magazines and book- publishers, most of
them, nearly all of them, are men who wanted to write and who have failed. And yet they, of all
creatures under the sun the most unfit, are the very creatures who decide what shall and what
shall not find its way into print they, who have proved themselves not original, who have
demonstrated that they lack the divine fire, sit in judgment upon originality and genius. And after
them come the reviewers, just so many more failures. (London, 2011)

llama ser contemporneo: ese modo actual de no ser moderno, y

que es particularmente observado en los pases llamados de Tercer
Mundo.11 Este fenmeno de la sociedad llamada contempornea es
analizado por la profesora Diana Diaconu, quien explica que: en una
sociedad contempornea, en el sentido de Cruz Kronfly, resulta clave
la globalizacin de un mundo transformado en mercado homogneo.
Desde luego, la abolicin de fronteras de todo tipo que resulta de esta
maniobra de globalizacin acarrea un empobrecimiento inquietante de la
vida psquica, social y cultural, depaupera el mundo de significados
porque ocasiona la prdida de muchos cdigos particulares. (Diaconu
2013, 88). El fenmeno de la globalizacin apuntado por Diaconu
abarca, entre otros, el fenmeno de redes de comunicacin o de
telefona celular as como el de Internet, sus posibilidades y sus
consecuencias. Un suceso que alcanza su auge en las ltimas dcadas
de los noventa. El auge de los ordenadores tambin se ve reflejado en
El aprendiz de brujo, donde se hace alusin a la irrealidad de la
llamada realidad virtual. Lo voluble de la informacin digital que crea
una metfora y en ocasiones una ilusin (inexistente, claro) de
representar el mundo real y las experiencias de la vida del narrador,
pero que evidencia lo contrario: en el mundo virtual existe una
compilacin infinita de posibilidades efmeras, de confusiones mltiples
mezcladas de tal modo que todo parece confundirse y perderse en el
mar inmenso de la red que todo pretende (ilusoriamente) abarcar. En el
cuento, la realidad del narrador quiere ser borrada por medio de los
mencionados usos; no obstante, la narracin del acontecimiento tiene el
tono del narrador consciente de que la realidad virtual no homologa lo
real y los procedimientos en una y otra, aunque lo pretendan, no se
corresponden, de manera que el caos simblico siempre regresa:
Mariana, le en la pantalla terminal de una memoria duea de todas
las historias. El deseo de presionar Enter y leer y recordar lo que all
se ofreca me asfixi por un instante; y haca tanto que no
experimentaba el puro entusiasmo del pnico. [] Llegu hasta all y
entonces apret Delete y eso es todo y el nombre de Mariana y el
recuerdo de Mariana y la historia de Mariana desaparecieron para
siempre.
Ahora, pens, podr olvidarla. ( Fresn 2003, 223)
11 Al respecto, Fernando Cruz Kronfly anota que resulta evidente la relacin que existe entre el
mito del progreso como ideologa que convierte lo nuevo y lo actual en lo mejor y en lo ms
deseable y bueno, es decir en la manifestacin ms depurada del progreso humano frente al
pasado y al atraso, y el denominado afn de contemporaneidad. La contemporaneidad
entendida como afn casi pulsional de nuestro tiempo en favor de lo actual, en cuanto necesidad
de uso, apropiacin o imitacin de lo otro prestigioso que simultneamente existe o se ha
producido o se estila en otra parte ahora mismo, deriva muy seguramente del imaginario
cultural ligado al poderoso mito del progreso tcnico-cientfico con la idea del
perfeccionamiento continuo de la condicin del alma humanas [sic] por el sendero del bien.
(Kronfly 1998, 23)

Esta aparicin de las nuevas tecnologas se hace frecuente en los textos

de Fresn, representa siempre una problemtica compleja en sus
historias. El acceso rpido, la informacin fugaz, la comunicacin digital
instantnea y dems no slo son un tpico recurrente sino el detonante
para una reflexin que ahonda en las problemticas de la sociedad
actual y sus convenciones.
3. Contra el caos desde el caos, una mirada al futuro de la
literatura
Los recursos estilsticos, los usos del lenguaje, los aspectos formales que
presenta la experiencia literaria de Rodrigo Fresn son como expone el
terico sovitico Mijail Bajtn, en cuento a la idea de forma
arquitectnica12 inseparables del tipo de discurso que plantea. Como
muestra clarificadora de ste, el argentino present para Casa de
Amrica un discurso en que expone como tema central el futuro del libro
impreso y el libro digital, pero donde insiste en algunas posiciones que
ya se han observado en sus cuentos y su narrativa en general. La
contraposicin a una cultura de la fragmentacin y de la enajenacin
por la liviandad generalizada en la vida del hombre del siglo XXI, lo
irreflexivo, acrtico y liviano del sistema educativo, moral, poltico y
dems que se desvanece, un mundo en el que nada tiene cimiento ni
duracin: un mundo con tendencia al caos. El discurso se titula Adivinen
qu traje de regalo o apuntes para una teora del futuro del libro o del
libro del futuro.
Un rasgo que singulariza este texto de Fresn es su cida crtica y su
tono entre buln y ceremonioso que, refiriendo una ancdota del
personaje central de su discurso (Rodrigo), reflexiona acerca del papel
del libro, de la literatura, de la cultura, de la educacin y de los medios
hoy. El narrador inicia el relato-discurso contando que ha decidido
regalar a un amigo de su pequeo hijo un libro:
Entonces, a continuacin, vuelve a suceder lo mismo de siempre: el
homenajeado cumpleaero saluda velozmente a mi hijo y se arroja
sobre el regalo como un pequeo lobo famlico y desgarra el papel. Y
ah est, ah viene, como siempre: un libro. El degenerado de Rodrigo
Fresn ha vuelto a decidir que el mejor regalo para un nio en
edad de empezar a leer es nada ms y nada menos que un libro.
Nada electrnico, inalmbrico o a pilas. Todo lo contrario, un objeto
antiguo pero de sobrada y eficaz permanencia. Algo que se abre
como una puerta para salir a jugar y no se activa como una ventana
cerrada (esa pantalla) poniendo lmites mientras seduce y engaa con
la promesa del infinito. (Fresn 2011, 25)

12 Ver las pp. 3-4 del presente ensayo.

La propuesta del argentino abre la discusin sobre el libro del futuro,

que para el autor no corre ningn riesgo. Lo que corre riesgo es, segn
su concepto, el lector del futuro. El desarrollo de las mencionadas
tecnologas y la adaptacin de libro a stas hace que el hecho esttico,
su recepcin y su estudio entren en un nuevo momento: en el de la
experiencia fragmentada, simultnea y veloz. Pero para el autor
presenta algunas dificultades:
Los lectores electrnicos supuestamente contribuyen a facilitar y a
acelerar la experiencia de la lectura pero en realidad, parece ser,
quitan las ganas de seguir leyendo. [] Ahora, sorpresa! son los
libros los que nos alejan de los libros. Los libros desde pantalla que
nos impiden concentrarnos por ms o menos largos periodos de
lectura sin sentir la tentacin de saltar a otro sitio, a otro site, a
enredarnos en redes sociales y, de pronto, ya es tiempo de irse a
actualizar nuestro perfil en red social. En pantallas las grandes y las
pequeas pantallas en las que ya no se proyectan nuestras vidas
porque nuestras vidas, ahora, cada vez ms, son pantallas.
Ser o no ser pantalla, sa es la cuestin. (28-29)

La inminente aparicin de esos productos de la modernizacin de la que

habla Kronfly y que se utilizan sin la conciencia del pensamiento
moderno (o del posmoderno, que analiza Calinescu) sino que se
consume y se generaliza en todas las clases sociales y en todas las
latitudes, hace que la experiencia con la tecnologa sea vaca, y de la
misma manera, tiende a ocurrir con el arte en general y con la literatura
en particular, tal como lo que apunta el argentino:
La prdida de la capacidad de concentracin para la lectura larga y
tendida suplantada por la voraz disposicin para consumir telegrfica
y espasmdicamente frases de 140 caracteres y por la cada vez
menor necesidad de hacer memoria, porque todos disponemos de un
cerebro externo y eficiente llamado Google. El futuro de libro
depende, pienso, de una nueva consagracin de la soledad en
tiempos donde nadie quiere estar solo. O quiere estar a solas con
miles de personas. Como cantaba y canta Roberto Carlos: Yo quiero
tener un milln de amigos y Yo quiero un coro de pajaritos.
Canarios en esa mina de carbn que es Facebook y twit, twit, twit Y,
s, da un poco de asco limpiar la jaula. (31)

Con esa crtica hacia las nuevas posibilidades de abordar la literatura y

de percibir la realidad que circunda al hombre actual Fresn contina
poniendo
de
manifiesto
esa
inconformidad
frente
a
la
contemporaneidad. A la vez rompe con escrituras tradicionales y
aborda fenmenos que abundan hoy, intercalando en su discurso la
fragmentacin paradjica, la actualidad voluble y la cultura pop con el
amplio conocimiento de la cultura universal, la tradicin cinematogrfica
y literaria. Finalmente Fresn da trmino a su narracin de la siguiente
manera:

Tenerlo todo al alcance de la mano no significa estar capacitado

para disfrutarlo o comprenderlo o verlo. El acceso a una superficie sin
lmites puede significar, tambin, la condena a una superficialidad, al
dar saltitos de piedra en piedra luego de haber perdido la habilidad
para mojarnos, con dedicacin absoluta a un pequeo pero
trascendente punto del torrente. [] No es fcil, no es sencillo,
maana nunca se sabe. Mientras tanto y hasta entonces, no, lo
siento, as es la vida, no guard el recibo, no puedes cambiar ese libro
por otra cosa, pequeo. Feliz cumpleaos. (40)

Con el anterior apartado cierro la idea de destacar la importancia que

Fresn da a la manera actual en que se desarrolla la comunicacin, las
relaciones interpersonales y la totalidad de fenmenos sociales en el
presente, en estos tiempos lquidos (Bauman). El autor supone,
necesariamente, que han de filtrarse con mirada del pensamiento
moderno o posmoderno (en esencia crtico, consciente y autoconsciente)
y no limitarse meramente a la contemporaneidad (en trminos de
Kronfly), que es, sin duda, una de las causas de la entropa propuesta
por Eduardo Becerra que, como se ha supuesto, siempre se renueva y
reaparece.

Conclusiones
Concluido el presente ensayo, quisiera observar (quiz de manera
enftica) de qu manera las nociones de entropa y posmodernidad (en
el sentido que le dan Bertalanffy y Calinescu respectivamente) se
mantienen como motores de la narrativa de Rodrigo Fresn y dialogan
con la narrativa de su generacin para la reconfiguracin del gnero
cuentstico en el campo literario hoy. En dicha observacin fue
imprescindible acercarnos a la sealada toma de posicin del autor en
las letras latinoamericanas actuales. En cada uno de los textos
mencionados se observ tambin ciertas caractersticas que nos dieron
luces sobre los dos conceptos anteriores. Al observar que el narrador, en
casi todos ellos, permanentemente insiste en una suerte de rivalidad con
un sistema de valores en el que a sus personajes les es prcticamente
imposible encajar del todo puesto que no consideran que sea
adecuado compartir las prcticas de ciertos campos sociales que los
rodean y de toda una generalizada desestabilizacin inconsciente y
acrtica. Vemos al respecto, la amarga burla que hacen los personajes,
por ejemplo, frente a las instituciones polticas, el poder, la corrupcin,
la burocracia, la cultura, el arte, la misma literatura y dems aspectos
que aluden a hechos de la cotidianidad de un sujeto que se encuentra
dentro de un entorno que simula querer progresar pero que en realidad
lo que hace es sumirse ms en el lodo de una realidad en retroceso,
inestable, mutable y lquida pero devastadora que consume todo a su
paso.

En las narraciones presentadas, el yo como un ser contradictorio,

complejo que se escinde, que lucha, que asimila pero se distancia, que
pretende de manera paradjica definirse o recordarse en una imagen o
una iluminacin, en un presente que se esfuma expone una pluralidad
de negaciones. Ese yo experimenta un continuo conflicto no slo de
identidad sino tambin de carcter moral, pero es un conflicto que
consolida la figura del escritor luciferino y desigual que no acepta la
impostura general y se niega a ser uno ms. Sin embargo tambin
ocurre, en ese conflicto, lo que afirma Kundera, la bsqueda del yo
siempre ha terminado y siempre terminar en una gran paradoja
insaciable. No digo fracaso, porque la novela [y en general la narrativa]
no puede franquear los lmites de sus propias posibilidades, y la
revelacin de esos lmites ya es un gran descubrimiento, es una gran
hazaa cognoscitiva (Kundera 1987: 45), de manera que estamos en
este punto frente a otra hazaa de ese tipo: la bsqueda del yo que
desde el caos se enfrenta al caos en una paradoja insaciable.

Referencias
Bajtn, Mijal M. Problemas literarios y estticos. Ciudad de la Habana:
Editorial Arte y Literatura, 1986.
. La cultura popular en la edad media y el renacimiento. Buenos
Aires: Siglo
XXI editores, 1987.
Becerra, Eduardo. La flecha en el carcaj. El arquero inmvil. Nuevas
poticas sobre el cuento. Madrir: Pginas de Espuma, 2006.
. Apuntes para una historia del cuento hispanoamericano contemporneo. Historia de la literatura hispanoamericana, Editorial
Ctedra, Madrid,
2008, pp. 33-41.
Bourdieu, Pierre. Las reglas del arte: Gnesis y estructura del campo
literario. Barcelona, Anagrama, 2002.
Calabrese, Omar. La era neobarroca. Madrid: Ctedra, 1987.
Calinescu, Matei. Cinco caras de la modernidad: Modernismo,
vanguardia, Decadencia, Kitsch, Posmodernismo. Madrid: Tecnos, 1991.
Cruz, Fernando. La tierra que atardece. Ensayos sobre la modernidad y
la contemporaneidad. Bogot: Planeta, 1998.
Diaconu, Diana. Fernando Vallejo y la autoficcin. Coordenadas de un
nuevo gnero literario. Bogot: Universidad Nacional de Colombia, 2013.
Fresn, Rodrigo. Historia argentina. Barcelona: Angrama, 2003.
. Adivinen qu traje de regalo, o apuntes para una teora del futuro
del libro o del libro del futuro en Cuadernos hispanoamericanos n 737.
Madrid. (Noviembre), 2011, pp. 25-40.
London, Jack. Martin Eden. Ediciones Guadarrama. Madrid, 1975.

London, Jack. Martin Eden.

http://gawrylyta.files.wordpress.com/2011/10/martin -eden. pdf.
(recuperado el 5 de junio de 2014).
Kundera, Miln. El arte de la novela. Barcelona: Tusquets Editores, 1987.
Piglia, Ricardo. Tesis sobre el cuento en Afanador, Luis Fernando y
Halfon, Eduardo. El nuevo cuento latinoamericano. Bogot: Grupo
Editorial Norma, 2009.
Pouliquen, Hlne. Teora y anlisis sociocrticos. Coleccin Cuadernos
de Trabajo de la Facultad de Ciencias Humanas No. 4. Bogot:
Universidad Nacional de Colombia, 1992.

. Para una Potica Sociolgica. Coleccin Cuadernos de Trabajo de la

Facultad de Ciencias Humanas No. 12. Bogot: Universidad Nacional de
Colombia,
1995.
Sarduy, Severo. Obra completa. 2 vols. Edicin crtica de Gustavo
Guerrero y Franois Wahl. Madrid: Alca XX, 1999.
Sarduy, Severo. El barroco y el neo barroco en: Csar Fernndez
Moreno, comp; Amrica latina en su literatura. Mxico: Fondo de cultura
Econmica, 1972.
Sarduy, Severo. Barroco. Obra completa Tomo II.
Ediciones Unesco, 1999.

Madrid: AllcaXX,

Von Bertalanffy, Ludwing. Teora General de los Sistemas. Fondo de

Cultura Econmica: Mxico. 1976.