ANOTAES DO CURSO DE CINCIA POLTICA

Por Jnatas da Silva Oliveira

O QUE POLTICA
- O senso comum define poltica em dois pontos: Eleio e Gesto
do Patrimnio Pblico. O problema desse entendimento de poltica,
por ser muito restritivo, tem consequncias outras da simples
ignorncia do termo, pois quando o indivduo se convence de que
poltica alguma coisa para eleger algum, para que esse algum
possa tomar decises sobre o que fazer com o patrimnio pblico, o
indivduo tira da uma inferncia imediata: isso no tem nada a ver
comigo pois eu no vou me candidatar, nem quero administrar o
patrimnio pblico, esse assunto no me diz respeito. Por isso
necessrio alargar o entendimento do significado de poltica.
- Deve-se entender que a vida e a convivncia em sociedade
poderiam ser diferentes do que so.
Princpio da Necessidade: Aquilo que do nico jeito que
poderia ser. A vida da planta, da fruta, do animal, do vento (o resto da
natureza). Os fenmenos da natureza so regidos pelo principio da
necessidade. Ex: A pera no delibera sobre cair ou no da pereira,
quando ela tem que cair, ela cai e pronto.
Princpio de Contingncia: O princpio de contingncia afirma
que aquilo que pode ser diferente. A vida pode ser outra. Podemos
fazer diferente, interferir no resultado.
- A convivncia regida pelo principio da contingncia, ou seja,
poderia ser diferente do que .
- Para garantir a dominao preciso que as pessoas acreditem que
todas as relaes so do nico modo que poderiam ser, no existindo
a possibilidade de serem diferentes.
- Um dos artifcios para convencer que as coisas so necessariamente
do jeito que so compara-las com a natureza, o que chamado de
naturalismo, ou de biologismo das relaes sociais. Ex:
dominao do gnero masculino sobre o feminino.
- Os papis sociais que exercemos no so definidos por atributos da
nossa biologia, da nossa constituio fsica, mas sim por nossa
vontade, ou pela vontade de alguns.
Algumas consideraes sobre poltica:
1

- A poltica tem a ver com aquilo que ns pensamos sobre a nossa

convivncia e que no absolutamente regido pela nossa natureza. A
poltica o que h de contingente em nossa convivncia. A poltica
a inteligncia a servio de uma convivncia aperfeioada, nos campos
e nas atividades que a inteligncia pode transformar.
- A poltica e a tica tem o mesmo fundamento: a contingncia da
vida e da convivncia humana.
- Existe invariavelmente no estudo da poltica uma preocupao
sistemtica com a escolha. Dentro de uma perspectiva de
racionalidade possvel discutir como empregar um certo dinheiro
maximizando os seus efeitos dentro de um certo contexto de carncia
que mais ou menos generalizado.
- Escolher identificar a alternativa de maior valor. E para que
isso seja possvel, preciso atribuir valor previamente a
todas as alternativas.
- Na hora de viver, a atribuio de valor s vrias possibilidades de
vida que passam pela cabea de um indivduo uma atividade
problemtica. Como fazemos para atribuir valor? Fazemos a
comparao com uma referncia, assim como um professor atribui
uma nota a um aluno de acordo com um gabarito. Mas na vida no h
apenas um gabarito, h infinitos gabaritos, infinitas respostas certas e
contraditrias entre si. A vida no tem uma resposta certa. Ex do
conflito de valores: transparncia vs privacidade (o paparazzi como
paladino da transparncia Truco regido pelo principio da
transparncia no funciona)
- Como no h uma s verdade, o que temos a necessidade de
escolher sem referncia.
- S faz sentido pensar em poltica enquanto possibilidade de
deliberao livre, autnoma e soberana sobre formas de convivncia,
e organizao da convivncia, que no so inexoravelmente definidas
por nenhuma instancia a priori.
Reflexo sobre o desejo:
- Para Plato amor igual a desejo, e o desejo a inclinao do
homem para o que ele no tem, no , etc... Amar desejar, e
desejar no ter.
- O que caracteriza o homem a insatisfao, ou a busca da
satisfao. Uma insatisfao desejante.
- Se o homem por natureza desejante, a polis por natureza
uma guerra de todos contra todos.
2

-O desejo a busca da reduo ininterrupta de uma certa falta. O

capitalismo a consolidao do desejo como motor da
histria.
- A insatisfao consagrada pela sociedade capitalista, acaba tendo
consequncias num certo tipo de filosofia moral, em que todo tipo de
contentamento olhado de forma negativa e condenatria. Toda
satisfao e contentamento acabam sendo confundidos com uma
destreza de vida laceada e sem tnus.
- Sendo a poltica a gesto de desejos, desejos que buscam a
satisfao de faltas, faltas que sero preenchidas por mundos
escassos, a relao entre as pessoas necessariamente de conflito.
- Seguindo esse raciocnio, a poltica pode ser entendida como a
gesto de desejos contraditrios, logo a poltica a gesto da
insatisfao. Nesse sentido, a poltica pode ser entendida como
a gesto de conflito entre entes desejantes.
Reflexo sobre os discursos:
- Que tipo de interesse os discursos escondem? A quem interessa que
as coisas sejam como elas so?
- O trabalho poltico consiste em negar o interesse prprio do
representante, em proveito do interesse do representado, dando
assim, fundamento ao princpio da representao.
- Existe em todo o trabalho poltico o cinismo: o ocultamento das
verdadeiras motivaes dos agentes, que so substitudas por outras
consideradas mais aceitveis no teatro da vida social.
Reflexo sobre a potncia de agir:
- Supondo que o homem possui uma determinada energia para viver,
e essa energia ser disponibilizada para buscar coisas que
supostamente o faa bem, objetos de seu desejo. Espinosa afirma que
os indivduos possuem uma espcie de essncia, e essa essncia a
energia que cada um tem para viver segundo a segundo, esse
energia Espinoza chama de potncia de agir.
- Viver relacionar-se com o mundo, afetar o mundo e ser afetado por
ele, o mundo transforma o homem e o homem transformo pelo
mundo.
- Quando a potncia de agir aumenta, Espinoza chama de
afeto de alegria, passagem para um estado mais potente e
perfeito do prprio ser.
3

- A alegria no um estado, um afeto, passagem de um estado

para outro maior que o anterior. Algum com a potncia de agir
elevada tm mais de si em si mesmo. Mais do indivduo nele mesmo,
sendo a tristeza a rarefao da essncia de um indivduo naquele
espao de corpo.
- O que o homem faz procurar encontrar mundos que
supostamente o alegraro, e fugir de mundos que supostamente o
entristecero.
- Espinosa denomina como a lgica de conatos: A busca pela
alegria e o escape da tristeza em prol da prpria potncia de
agir.
Concluso:
- Alm da falta, o que mais caracteriza o desejo? A suposio do
encontro alegrador, ex: A deseja B quando imagina que B
determinar a sua alegria.
- Desejo pelo mundo supostamente alegrador, o mundo que
supostamente alavancar a potncia de agir.
- Para Espinoza, o amor a alegria acompanhada da ideia da
sua causa.
- Alegria ser amor, quando o homem olhando para o mundo,
encontrar a causa da sua alegria. Ex: A encontrou B, B determinou
em A um afeto alegre, afeto alegre passagem para um estado mais
potente do ser de A, A identificou B como causa de sua alegria, A
ama B.
- Nesse sentido a poltica a gesto da alegria e da tristeza.
- Como a poltica pode identificar formas diferentes de organizao,
qual a forma de organizao social que permite a melhor gesto
possvel dos afetos de alegria e de tristeza dentro de um determinado
espao?

POLTICA NA PRTICA
Nietzsche diz: Toda palavra uma mascara, todo discurso uma
fraude, toda filosofia uma pantomima. A palavra e o discurso so
mscaras porque cobrem o que importa conhecer. A verdadeira razo
de ser do discurso o desejo de quem enuncia (exemplo dos
cardeais). A gnese do discurso no est no que dito, mas no que
est escondido pelo discurso.
Valores so referncias para a vida e para a convivncia.
Anotaes sobre a gora:
Somente temas propostos pelos cidados eram debatidos na gora,
ou seja, se um tema no fosse apresentado por um cidado, no seria
debatido, mesmo que fosse um tema essencial.
Na gora eram debatidos todos os temas que eram levados pelos
cidados, por mais absurdos que fossem. A gora ateniense lembrava
um centro acadmico a discusso de festas era o tema mais
discutido.
Quem se dava bem na gora era quem tinha o maior poder de
persuaso nas discusses. (os sofistas)
Na gora, a finalidade do discurso e da argumentao era conseguir
a maior adeso dos ouvintes, no importando a veracidade ou a
lgica do que era dito. O que importava era a eficcia persuasiva do
argumento.
Para convencer os mais idiotas necessrio enunciar o argumento
mais idiota, que vitorioso se converter em lei. Somos governados por
imbecis, e quem se deixa governar por imbecis est enunciando o
naufrgio da prpria cidade.
Anotaes sobre A Repblica:

 Plato no tinha qualquer chance contra os sofistas da gora, ento

escreve A Repblica para recriar as condies de discusso da
gora.
Plato escreve A Repblica como uma pea filosfica de crtica
realidade de seu tempo, Plato estava longe de ser um democrata.
A cidade deve ser governada por quem pensa, e quem pensa o
filsofo. (analogia do navio)
Anotaes sobre Plato:
Filsofo Dualista
Para Plato o mundo dividido em dois e o homem dividido em
dois
Plato mais elitista do que a prpria democracia Ateniense.
Anotaes sobre o Mito da Caverna:
A caverna o mundo onde nos encontramos e as sombras so as
percepes sensoriais do mundo que temos. Os escravos somos ns
que acreditamos que o mundo apenas constitudo por percepes
sensoriais, o escravo que se solta Scrates o filsofo, fora da
caverna onde est a realidade que projeta as sombras, e essa
realidade que projeta as sobras so as ideias, o mundo das ideias. O
retorno caverna para avisar os escravos sobre a vida pobre a luta
do filosofo contra o senso comum. A agresso que Scrates sofre
sua condenao morte.
Anotaes Gerais:
No mundo das percepes no h igualdade, o que h a
particularidade e a diferena.
Por de trs da particularidade est a essncia, por de trs da
diferena existe uma essncia, que a Idea da coisa, que define a
como tal. (ideia de cadeira, ideia de galinha).
Ao mundo das ideias, voc tem acesso pela razo Alma
O homem constitudo por um corpo e suas percepes e pela alma
e suas ideias.
Para Plato a vida boa a vida daquele que vive segundo os
princpios da razo. Existe no homem a possibilidade de colocar o
corpo a servio do pensamento, mas o contrrio tambm real,
possvel colocar a alma a servio do corpo, colocar o pensamento
como lacaio da satisfao dos apetites.
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 Plato estabelece um paralelo entre o homem e a cidade: S pode

pretender governar a cidade quem consegue governar a si mesmo.
Anotaes sobre o porta-voz:
A legitimidade do porta-voz o que a gente fala s tem valor a
partir da posio social que ocupamos enquanto porta-vozes, o valor
do que dizemos tem menos a ver com o que dizemos e mais a ver
com a legitimidade da posio social que ocupamos.
O valor social dos discursos indissocivel posio social de quem
o enuncia.

POLTICA E TEORIA DOS SISTEMAS

Referncia Finalista ou Funcionalista
Anotaes sobre o pensamento Aristotlico:
Aristteles um filsofo Finalista: Estuda a finalidade das coisas.
Para que serve, qual o papel de algo no todo. As coisas existem
para alguma coisa. O fundamento da vida est no para e no no
de. A causa final mais importante do que a causa eficiente.
Ideia Central: para Aristteles a cidade deve ter como referncia
uma ordem csmica.
A cidade boa quando ela est em harmonia com o cosmos.
Cosmos = Ordem Universal
A vida do homem encontra o seu sentido na harmonizao da
mesma com o resto do cosmos.
Entre a vida particular e o universo est a cidade.
Eudaimonia fazer o que voc nasceu para fazer/ser. Encontrar sua
Eudaimonia estar em alinhamento com a vontade do cosmos, ou
seja, encontrar a sua finalidade no cosmos, o seu papel. (exemplo do
quebra cabeas)
Nessa perspectiva de Aristteles a cidade ideal aquela onde os
cidados podem alcanar a sua Eudaimonia.
7

 Segundo a perspectiva Aristotlica, o estudo da cidade importante

para saber qual governo mais adaptado para que as partes
(pessoas) realizem perfeitamente suas finalidades.
O estudo das partes do todo tem por verdadeiro objeto a
participao delas no todo. E a participao das partes no todo
implica a identificao da sua finalidade para que o todo funcione.
Para que o todo funcione, as partes devem cumprir o seu papel.
preciso parar em algum lugar: Ananke Stenai Se eu quiser
justificar a vida, alguma coisa tem que valer por si mesma. Se no,
estaremos sempre correndo atrs de objetivos que s se justificam no
futuro.
'DEUS' para a filosofia aquilo que causa de si mesmo. (exemplo
da histria)
Aristteles afirma que o homem um animal poltico.
Estar na cidade no uma possibilidade entre outras, eu s
encontrarei o meu lugar natural enquanto humano se eu viver em
uma cidade, esta uma condio da descoberta eudaimonica. Somos
animais polticos: Zoon Politikon. A nica possibilidade de encontrar a
eudaimonia a partir da interao, da sociabilidade.
Sem o cosmos o finalismo aristotlico no se sustenta.
H uma mudana de perspectiva do finalismo grego para o
finalismo moderno. No moderno a finalidade das coisas identificada
pelo homem e no pelo cosmos. Haver aquilo que alcana finalidade
sozinho e aquilo que alcana finalidade em associao. Ou seja o
homem identifica a funo, mas isso no significa que ele foi
destinado quilo.
Anotaes sobre o sistema:
Um sistema um todo cujas partes so funcionalmente
interdependentes.
Tudo na anlise sistmica relacionado com a sua finalidade.
Portanto se enquadra dentro do pensamento funcionalista (ou
finalista)
E na anlise sistmica a finalidade das coisas est fora delas. Toda a
finalidade externa a si. (ex do colrio e do olho)
Um sistema bsico composto por 5 partes: input, output, caixapreta, feedback, gatekeeper.
8

Noo do que deve

gatekeeper
se tornar uma demanda realmente aplicvel.
feedback

Exemplo de um sistema bsico:

input

Cultural gatekeeper:

output

Caixa-preta

Exemplo de um sistema poltico:

Sindicatos
Partidos
Etc...
Organizam entrada da demanda

Institutional gatekeeper:

O que interessante notar na anlise sistmica que todos ns

somos culpados pela ineficincia, ou pelo mau funcionamento do
sistema, pois somos partes integrantes do mesmo.
Quanto melhores forem os gatekeepers, mais qualificadas sero as
demandas levadas ao governo.

Apoios (implcitos)
Demandas (explcitos)

Gerao de novas d

OPINIO PBLICA
Opinio pblica para o IBOP, Data Folha, etc... : a somatria das
opinies individuais sobre temas por eles mesmos aferidos. (para
Bourdieu esse tipo de opinio pblica no existe)
Esclarecimentos:
- Opinio + Pblica = substantivo + atributo, ou seja, h opinies que
no so pblicas.
- Definio de Opinio: composta por dois elementos. O primeiro o
objeto (alvo), toda opinio uma opinio sobre alguma coisa. O
segundo o valor que atribumos a esse objeto. Ex: a aula foi ruim, a
comida est apetitosa, etc...
- A especificidade da opinio pblica em relao simples opinio
que, a opinio pblica ter por objeto temas que digam respeito a
toda a cidade, toda a polis, temas polticos por tanto.
- Requisito para que um objeto seja pblico hoje: esteja presente nas
pautas dos meios de comunicao. A agenda dos meios determina a
agenda pblica. A opinio pblica, para ser pblica, ter que ter um
tema presente nos meios de comunicao de massa. (Agenda
Setting)
- O valor atribudo ao objeto da opinio pblica atribudo por um
grupo, ou seja, um valor coletivo e compartilhado por um grupo de
pessoas.

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Para que a opinio pblica possa ser entendida como a

somatria das opinies individuais, o que preciso?
1 Premissa - Seria preciso que todos tivessem opinies
individuais sobre os temas da agenda pblica, o que no o caso,
pois nem sempre h opinio individual sobre os temas prprios da
opinio pblica.
2 Premissa - Alm disso, seria preciso que houvesse uma referncia
para que seja feita a comparao Um critrio a partir do qual julgar.
3 Premissa - Seria preciso que elas fossem somveis, e s so
somveis unidades da mesma espcie. Ou seja, as opinies
individuais teriam que ser equivalentes para poderem ser somadas. O
que no pode ser feito, j que cada indivduo tem suas caractersticas
especficas, diferentes legitimidades sobre o assunto, experincias
diferentes, formaes diferentes, especialidades diferentes, etc.
(Exemplo da opinio do crtico de cinema e a do professor Clvis).
4 Premissa Os temas objeto de pesquisa teriam que ser os temas
mais relevantes, mais importantes para os indivduos da sociedade.
Perguntar sobre determinados temas pressupor um acordo social
sobre a importncia desses temas, o que est longe de corresponder
verdade.
Concluso: a definio de opinio pblica como simples somatria
das opinies individuais, uma definio que no convm.
J que a opinio pblica NO a somatria das opinies
individuais, tentaremos desenvolver as teses de que:
1) A opinio pblica lgica e cronologicamente anterior s
opinies individuais;
2) A opinio pblica condio das opinies individuais;
3) Fazer acreditar que a opinio pblica seja a somatria das
opinies individuais interessa a algum, pois esconde
instancias de poder e protege aqueles que conseguem interferir
nos caminhos da opinio pblica. uma maneira de esconder,
camuflar, aqueles que esto por trs da construo efetiva das
opinies dominantes sobre os temas polticos.
1) A opinio pblica lgica e cronologicamente anterior s
opinies individuais:
- Segundo Durkheim, a sociedade lgica e cronologicamente
anterior aos indivduos que a compem. Quando o homem surge na
evoluo da espcie, ele j vivia em sociedade, assim como as etapas
11

anteriores ao homem nesse processo tambm j viviam em

sociedade. Ou seja, a evoluo do homem se deu em sociedade.
- Assim como a sociedade precede o indivduo, a opinio pblica
precede a opinio individual, pois os indivduos nascem em contextos
onde as opinies pblicas j esto amplamente consolidadas.
2) A opinio pblica condio das opinies individuais:
Freud prope sobre as instancias da personalidade:
- O estado psquico ao nascer o de uma pura energia (ID) e a
energia em questo recebe o nome de libido, essa energia funciona
segundo o princpio de prazer, a energia busca o prazer. Como o
exemplo do recm-nascido que ao ser privado de prazer, reage
negativamente a essa privao. Porm, quando o indivduo nasce ele
inserido em um contexto que funcionam sob certas regras, que
condicionam a obteno do prazer, esse funcionamento recebe o
nome de princpio de realidade (conjunto de pessoas que se
articulam segundo regras, e que vo receber, enquanto coletivo, o
nome de civilizao.)
- O que acontece que o indivduo, que regido pelo princpio de
prazer, inserido no contexto civilizado, que regido pelo princpio
de realidade. Essa tenso durar at o final da vida do indivduo.
- A civilizao define as condies de obteno de prazer e o ID cobra
prazer o tempo inteiro. Por conta dessa tenso o indivduo se dota
de uma instancia de negociao, diplomtica, de acordo entre o ID e
a civilizao. Esta instancia o que Freud vai chamar de EGO. E EGO
a conscincia em todos os seus atributos (tudo o que passa pela
cabea do indivduo), o EGO a inteligncia, a articulao dos
discursos... O EGO uma competncia que o indivduo apresenta e
que permite a sobrevivncia de um ID no espao civilizatrio
condicionador.
- O EGO surge como instancia avanada de negociao e de
acomodao de distenso entre foras que se ope, o EGO lgica e
cronologicamente posterior ao encontro do ID com a civilizao.
- No EGO ficam as opinies individuais, e na civilizao existe a
opinio pblica. Ou seja, a opinio pblica condio das opinies
individuais.
3) Fazer acreditar que a opinio pblica seja a somatria das
opinies individuais interessa a aqueles que esto por trs da
construo efetiva das opinies dominantes sobre os temas
polticos.

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- O que Bakhtin prope em sua obra Marxismo e filosofia da

linguagem: a conscincia tem como matria prima signos. As
palavras so um tipo de signo. A conscincia povoada de palavras.
As palavras constituem a conscincia, mas a conscincia dinmica,
e pressupe a articulao permanente entre essas palavras. Cada
palavra possui um significado.
- Polifonia Discursiva: quando o indivduo inserido no mundo sem
conscincia, comea a travar contato com as palavras, porque est
imerso em uma polifonia discursiva.
- Ex: As palavras esto para a conscincia assim como os ovos esto
para uma omelete. E com meia dzia de ovos pode-se fazer infinitos
tipos de omeletes diferentes.
- Isso significa que um indivduo no uma cpia exata daquilo que
ouve. Ele est imerso na polifonia discursiva, e faz a apropriao das
palavras por suas vias sensoriais, mas na hora de enunciar o seu
discurso, ele prope a sua prpria articulao discursiva.
- Os discursos no sero a reproduo mecnica de tudo o que o
indivduo se apropriou (todas as palavras), nem to pouco uma
criao a partir do nada. H um espao criativo para elaborao dos
discursos, mas o discurso parte sempre de algo que j existe.
- A conscincia construda dentro de um pertencimento na
sociedade, de fora pra dentro. a sociedade que oferece as
condies materiais para articular a matria prima semitica que o
indivduo usa para falar. a sociedade que prope o significado das
palavras que os indivduos utilizam.
- Bakhtin afirma: Todo signo ideolgico O significado das
palavras resultado da construo social de agentes em conflito, que
querem que as palavras digam coisas diferentes do que elas querem
dizer para seus adversrios. Existe uma luta social pela definio do
que devemos entender sobre as palavras. O significado das palavras
um trofu em disputa.
- Se a conscincia povoada por signos em articulao, e esses
signos em articulao s se articulam em funo de significados em
circulao na polifonia social, evidente que um indivduo s
consegue propor uma opinio individual se tiver sido devidamente
abastecido por uma matria prima semitica que lhe dada pela
polifonia na qual ele est inserido. A opinio pblica lgica e
cronologicamente anterior s opinies individuais.
Modelo da Espiral do Silncio
- A premissa que os indivduos se sentem muito desconfortveis
quando tem que defender uma opinio que no dominante em um
13

determinado grupo. E esse desconforto vem acompanhado de uma

estratgia tendencial, a de ficar em silncio sobre determinado
assunto. O indivduo tende a no falar sobre temas que supe ter
opinio contrria em relao opinio da maioria.
- Todos ns temos uma certa intuio da opinio da maioria,
chamamos isso de clima de opinio.
- Se a opinio absorvida em funo da polifonia, e aqueles que
pensam diferente tendem a ficar quietos, claro que a opinio que j
minoritria se tronar mais minoritria ainda, isolando assim os
indivduos que tem a coragem de se expressar, aumentando a
probabilidade de que eles tambm se calem.
- A teoria da espiral do silncio procura dar conta do medo de se
colocar diante de uma opinio adversa e dominante, e, portanto, da
necessria acomodao a uma espcie de tirania do maior nmero.
- Plato usava a palavra Doxa como sendo a opinio dominante na
gora. Essa tinha duas caractersticas principais: Politicamente forte e
filosoficamente frgil.
- Uma sociedade que aplaude a sistemtica deciso poltica em
distanciamento progressivo da complexidade da busca da verdade,
uma sociedade que cava a sua prpria sepultura.

PARTIDOS POLTICOS PARTE 1

Advertncias na hora de definir partidos polticos:
- Os partidos no possuem consistncia Ideolgica: Um conjunto de
propostas que tenha clareza suficiente para explicar para qualquer
um o que que se pretende para o pas.
- Partidos Fisiolgicos: Os partidos sendo desprovidos de uma
ideologia, so constitudos exclusivamente de uma fisiologia,
organizaes com um corpo, mas sem ideias.
- No se deve definir partido poltico a partir do elemento
ideologia. Pois a verdade que os partidos polticos no as tem.
14

- No mundo inteiro assistimos a uma de desideologizao dos partidos

polticos. O que antes era uma proposta doutrinria profundamente
diferente de seus concorrentes, hoje se resume em dois ou trs
detalhes tcnicos. (exemplo dos partidos franceses)
A origem dos partidos polticos:
- Duverger prope dois tipos de origem de partidos polticos:
Eleitoral/Parlamentar e de Origem Indireta.
1) Eleitoral/Parlamentar: um partido que surge a partir de um
grupo parlamentar.
2) Origem Indireta: No surgem no parlamento, partidos que
tem origem em organizaes que inicialmente no eram
partidrias. Ex: partidos que surgem de sindicatos, igrejas,
organizaes ecologistas, etc...
- Historicamente os partidos surgem no parlamento, na Inglaterra no
final do sec XVIII. Surgem principalmente da necessidade de
proposio e aprovao de projetos.
- Na Inglaterra surgem dois grupos polticos no incio do sculo XIX:
Tories and Whigs.
- O pertencimento a uma instituio uma credencial de
pertencimento ao prprio jogo. Alm disso, a filiao partidria
condio legal para a candidatura na maioria das democracias
ocidentais.
- O partido surge por uma questo funcional, pragmtica, para que o
sistema pudesse funcionar. E com o passar do tempo, o
pertencimento a um grupo tornou-se uma espcie de garantia
eleitoral.
- A institucionalizao dos grupos fez com que a existncia dos
mesmos transcendesse as prprias pessoas. O grupo existe
independentemente de quem estiver l.
- O grupo tambm existe pela eficcia na aprovao dos projetos.
- Os membros dos grupos parlamentares recebem verba dos partidos
que financiam suas campanhas, fazer parte de um partido tambm
viabiliza financeiramente a campanha.
- Partidos de Origem Indireta: Partidos de origem sindical, como o PT
no Brasil, partidos que surgem da igreja, etc...
- Os partidos que tem origem indireta e eleitoral/parlamentar, tem
funcionamento e histria diferente. O enraizamento social de um
15

partido eleitoral/parlamentar muito diferente de um de origem

indireta.
- Um partido eleitoral/parlamentar s aparece para a populao de 4
em 4 anos, em tempos de eleio.
- Um partido que tem origem em um sindicato (origem indireta), por
exemplo, tem muito mais proximidade com a classe trabalhadora.
- Historicamente os partidos de origem indireta chegam para jogar o
jogo criticando o prprio jogo (Plato e a agora), ento esses
partidos, muitas vezes, no queriam chegar ao poder pelas vias j
existentes, da tambm a nomenclatura de partidos revolucionrios.
- Martin Lipset e Stein Rokkan propem que os partidos polticos vo
se constituir a partir de clivagens sociais, fissuras sociais (Os partidos
se estruturam em funo de foras sociais, em funo de interesses
sociais):
1 Clivagem Social Posicionamento em relao ao
estado e sua atuao. Maior ou menor presena do
estado na sociedade.
Algumas foras sociais se identificam com uma atuao importante
do estado em diversos setores, enquanto que outras foras sociais
defendem a reduo progressiva da presena do estado na
sociedade.
2 Clivagem Social Separao das foras sociais a
partir da maneira como elas enxergam a presena da religio
nas decises polticas.
De um lado esto aqueles que aceitam que a religio seja critrio
para tomadas de deciso, que a religio fornea um conjunto de
valores que permitam uma base para tomada de deciso. Do outro
lado esto aqueles que a acreditam que Deus e religio no so
assuntos pblicos, ou polticos, mas so questes privadas, de foro
ntimo.
Nessa clivagem podemos perceber que h manifestaes que
colocam o culto religioso como parte de uma oferta poltica. (Exemplo
Suplici)
3 Clivagem Social Patro vs Empregado: Clivagem das
foras sociais que fazem coro com o capital (donos da
propriedade privada e meios de produo) e a clivagem das
foras sociais que fazem coro com a venda constrangida do
trabalho explorado.
preciso observar que de um lado os partidos que se apresentam
como defensores da propriedade privada, nunca vencero uma
16

eleio se no conseguirem a adeso de alguns trabalhadores

explorados. Por outro lado, um partido que se diz representante dos
trabalhadores explorados, precisar do apoio das grandes empresas.
Essa clivagem importante, porm se for entendida de maneira
isolada ela pode levar a uma simplificao abusiva do fenmeno
partidrio e eleitoral.
De um lado o partido patronal precisa dos trabalhadores, do outro
lado os partidos trabalhadores precisam do patrocnio da indstria e
das empresas. Podemos ento encontrar vasos comunicantes entre
esses dois lados da clivagem.

PARTIDOS POLTICOS PARTE 2

Esclarecimentos sobre a definio de Partidos polticos
17

- Desde que os partidos polticos passaram a ser objeto de estudo das

cincias sociais, a ideologia deixou de ser um critrio definidor. Mas
preciso lembrar que os partidos polticos so anteriores ao surgimento
das cincias sociais, e muitos pensadores tentaram definir partidos
polticos antes disso.
- Antes do surgimento das cincias sociais, costumava-se acreditar
que os partidos polticos eram de fato um conjunto de pessoas que
professavam as mesmas ideias.
Edmund Burke ofereceu uma definio para partidos polticos: o
partido um conjunto de homens unidos para promover, por seus
esforos comuns, o interesse nacional com base em alguns princpios
em torno dos quais esto todos de acordo.
Benjamin Constant define partido da seguinte maneira: um partido
uma reunio de homens que professam uma mesma doutrina.
David Hume observa que: a ideologia extremamente importante
para o partido enquanto o partido no existe ainda. Ou seja, por
conta da perspectiva de uma unidade ideolgica que as pessoas se
sentem motivadas a se juntar, porm, to logo os partidos entram em
funcionamento a ideologia deixa de ser um critrio definidor.
- David Hume est bem no meio de uma forma de pensar para outra
(antes das cincias sociais e depois das cincias sociais) o fato que
hoje ningum mais define partido poltico pela ideologia.
Definio de Lapalombara e Weiner para partidos polticos
Lapalombara e Weiner estabeleceram quatro critrios para a definio
de partidos polticos. Vale lembrar que esses critrios individualmente
considerados no definem nada, pois esto presentes em outras
organizaes. O que discriminaria os partidos polticos a
combinao dos quatro.
1 critrio um partido poltico uma organizao durvel, cuja
expectativa de vida superior a de seus dirigentes.
2 critrio - um partido poltico uma organizao estruturada
localmente e implantada nacionalmente.
3 critrio - um partido poltico dotado de uma vontade deliberada
de seus dirigentes, nacionais e locais, de tomar e exercer o poder do
Estado.
4 critrio - o partido poltico para tomar e exercer o poder do
Estado busca o apoio popular.
18

1 critrio um partido poltico uma organizao durvel,

cuja expectativa de vida superior a de seus dirigentes.
- No so partidos aquilo que chamamos de faces pessoais. Se uma
organizao tem como nico objetivo que algum tome o poder, essa
organizao personalista, que tende a acabar com o
desaparecimento do seu lder, e um partido poltico deve ter uma
expectativa mais ampla do que isso.
- Alm disso, os autores dessa definio pretendem distinguir os
partidos polticos de organizaes estruturadas em torno de uma
causa especfica, pois quando essa causa alcanada, a organizao
deixa de existir.
- Esse primeiro critrio visa excluir dois tipos de organizao: uma
organizao que se estrutura atrs da carreira de uma pessoa, e uma
organizao que se estrutura atrs de uma causa especfica.
Consideraes sobre o primeiro critrio:
1 Exemplo, PTB: O PTB era o partido de Getlio Vargas, o principal
partido do pas. Getlio morreu e o PTB continuou, porm, com a
morte de Getlio, o PTB tornou-se uma sigla sem identidade, sem
consistncia ideolgica e sem pretenso de vitrias significativas.
Posto isso, ser mesmo que o PTB sobreviveu ao seu lder? Do ponto
de vista formal Sim. Do ponto de vista da potncia partidria, da
identidade partidria, No.
Percebe-se, portanto, que esse critrio s encontra problema quando
um partido conta com um lder que concentra em torno de sua pessoa
boa parte do capital poltico de seu partido.
2 Exemplo, PT: O que acontecer com o PT depois do Lula? Pois
Lula maior do que o PT, e as posies de governo mais importantes
do PT, s foram possveis de alcanar por causa da credibilidade do
Lula junto ao povo.
3 Exemplo, PSDB: Quando o FHC saiu do poder, houve uma
relativa distribuio do capital do partido entre varias pessoas.
4 Exemplo, Nazi: Partido altamente baseado na personalidade de
seu lder, que no sobreviveu morte de Hitler. difcil no
considera-lo um partido, mesmo que no tenha sobrevivido morte
de seu lder.
- Embora essa seja a definio mais conhecida, ela altamente
controversa, pois no da conta da realidade como um todo.

19

2 critrio - um partido poltico uma organizao

estruturada localmente e implantada nacionalmente
1 Exemplo, Repblica Velha: Na repblica velha existiam partidos
locais como o PRP (partido republicano paulista) e o PRM (partido
republicano mineiro), que no tinham implantao nacional, mas que
no podem deixar de ser reconhecidos como partidos.
2 Exemplo, UPN (Unio do Povo Navarro): Um partido local da
Espanha que desdenha da implantao nacional, concorre apenas
localmente.
- Esse critrio tambm questionvel, pois ignora o caso da Espanha,
por exemplo, que consegue funcionar muito bem com diversos
partidos de implantao exclusivamente local.
3 critrio - um partido poltico dotado de uma vontade
deliberada de seus dirigentes, nacionais e locais, de tomar e
exercer o poder do Estado.
Com esse critrio os autores pretendem excluir toda organizao que
no quer exercer o poder do estado, como os sindicatos, igreja,
associaes, etc...
Essa definio tambm controversa, pois existe poltica partidria
sem pretenso de tomada de poder imediata. Alm do mais, uma
candidatura pode trazer ganhos econmicos interessantes em uma
candidatura que o candidato sabe que no vai ganhar.
Ex.: Candidatura do Eimael, Levy Fidelis.
4 critrio - o partido poltico para tomar e exercer o poder do
Estado busca o apoio popular.
Exemplo da Inglaterra, o Parlamentarismo: O apoio popular buscado
para dar o start no processo, mas a sociedade s volta a ser
consultada daqui a 4 anos. O 1 Ministro toma todas as posies
contra ou favor da opinio pblica.
- A definio de Laparombara e Weiner a mais conhecida, no
entanto, todos os seus critrios so discutveis. E ainda, quando
colocamos os quatro critrios juntos, podemos concluir que muito
difcil encontrar alguma organizao que atenda o tempo inteiro a
esses quatro critrios.
Outras definies dos Partidos Polticos
- Para Max Weber, os partidos polticos so como empresas de
representao. Fazem parte de um mercado, buscam um certo tipo de
consumo, o consumo eleitoral, participam de uma concorrncia,
20

oferecem produtos, adotam estratgias de mercado para conferir

valor aos seus produtos.
- Nessa perspectiva, a ideologia um produto entre outros a ser
oferecido pelo partido em troca do voto. Mas esse produto s deve ser
oferecido se voc tiver um pblico consumidor para ele, se no, esse
produto ser oferecido sem demanda, e ele perder completamente o
seu valor.
- Um partido poltico possui vrios produtos: Ideias, Carisma do
Enunciador, convivncia interna, identidade, etc...
- Que tipo de produto uma empresa poltica deve oferecer? Aqueles
comprveis pelo voto.
- Sendo a sociedade o que ela , os partidos oferecem o que acham
que deve oferecer.
- Empresas polticas de representao, a ideologia um
produto venda. E o preo da ideologia o que esto
dispostos apagar por ela em voto.
- As empresas polticas de representao oferecem o que acham que
possa ter demanda.
- Exemplo: Mrio Covas e os 100 pontos para mudar de vida.
- Concluso: segundo essa abordagem baseada na viso de Max
Weber, que no existe uma oferta poltica boa em si, no existe um
programa bom em si, no existe uma campanha boa em si, no existe
um candidato bom em si, mas existe uma oferta adequada a
uma demanda!
- O partido tambm uma empresa por que? Porque o que
caracteriza uma empresa a complementaridade funcional, o fato de
que cada um faz uma coisa diferente para obter um certo resultado.
Porque tem recursos, mobiliza recursos com vistas a um fim, o que
um certo tipo de lucro, e o lucro a ocupao de postos eletivos dos
estado. Porque tem processo seletivo para entrar, porque pe para
fora quem no da lucro, porque tem dirigentes que no se confundem
com seu produto principal, etc...
A organizao dos partidos polticos
- As empresas polticas de representao no se organizam todas da
mesma forma, sendo as origens dos partidos polticos determinantes
das suas estruturaes.
- As origens partidrias so Eleitoral/Parlamentar e Indireta.
- Eleitoral/Parlamentar:
21

A bancada parlamentar do partido detentora do poder dentro do

partido. O lder do partido ser necessariamente algum que exerce
um cargo poltico.
- Origem Indireta:
Existe uma burocracia para eleger a liderana do partido, no
necessariamente o eleito para liderar o partido precisa exercer um
cargo poltico.
- Partido de Quadros
- Poder descentralizado.
- Fracamente hierarquizado
- Flexvel: Cada deputado vota como achar melhor, sem orientao
partidria.
- O funcionamento de um partido de quadros intermitente, com foco
de atuao prximo s eleies.
- A principal oferta o carisma do candidato, as caractersticas do
candidato, e por isso o partido precisa construir condies de
simpatia entre o eleitorado e seu candidato
- Dependente muito dos meios de comunicao de massa
- No tem militncia
- Financiado por poucos financiadores, porm com doaes vultosas.
- Partido de Massa
- Altamente centralizado, as decises so tomadas pelo poder central.
- Fortemente hierarquizado
- Rgido: Partido que tem disciplina e orientao de voto. Os
deputados devem votar segundo a orientao do partido, e quem no
o fizer ser disciplinado, podendo ser expulso do partido.
- Funciona 365 dias por ano da mesma forma. Pois o trabalho do
partido exige esse funcionamento permanente.
- Sua principal oferta o programa, e por isso o partido de massa
precisa de convencimento doutrinrio
- Depende menos dos meios de comunicao de massa, pois mais
capilarizado
- Militncia engajada
- Financiado por um nmero expressivo de doadores, porm com
doaes de pequeno vulto.
Diferenciao partidria por Robert Michels
- Segundo Michels, o que realmente diferencia uma organizao
partidria de outras organizaes, sua tendncia Oligrquica. Num
partido poltico o capital poltico se concentra. O partido poltico
uma instituio cuja principal caracterstica a concentrao do
capital poltico em torno de seus dirigentes.
- Os partidos so instituies oligrquicas.

22

- H um paradoxo: Os partidos so garantidores da democracia,

viabilizam os embates eleitorais, garantem a pluralidade das
manifestaes, mas internamente so ambientes autoritrios e
oligrquicos.
- No existe nada mais improvvel do que uma revoluo dentro de
um partido.
- A conservao de poder interna aos partidos condio para uma
srie de outras conservaes. Ex.: quem vai ser candidato? Quem
ter mais tempo de tv, etc...
- A dificuldade de renovao partidria uma espcie de tampo que
impede a renovao poltica.
- A dificuldade de ascenso dentro dos partidos uma espcie de
determinante da dificuldade de renovao dos quadros pblicos, o
que torna o nmero de profissionais da poltica cada vez mais restrito.

A CONSTITUIO BRASILEIRA
Sob o vis Sociolgico:
- Um socilogo diria que: O texto constitucional o resultado final das
manifestaes dos diversos interesses sociais. A consequncia ultima
da manifestao dos diversos agentes sociais.
-H uma srie de premissas para esse olhar, e essas premissas so
todas discutveis:
1) 1 premissa: a de que sempre haja interesses sociais e
vontades pessoais sobre os temas relativos constituio.
Porm, isso no verdade, pois quase nunca os cidados tem
opinies formadas sobres os temas relativos constituio. Ex:
presidencialismo vs parlamentarismo.
2) 2 premissa: a de que os parlamentares constituintes so
meros porta-vozes passivos dos interesses do povo soberano e
representado por eles. Tambm no verdade, pois o
parlamentar usa a sua atividade legislativa para defender os
interesses que so dele, ou quando muito, daqueles poucos que
bancam suas campanhas e suas carreiras polticas.
Vale fazer um destaque de dois conceitos que ajudam a
entender essa crtica: o conceito de profissionalizao da
poltica (Max Weber) e a ideia de campo poltico (Bourdieu).
O olhar sociolgico destaca a constituio como o resultado final de
um processo social. Cronologicamente 1 vem a sociedade, depois as
manifestaes dos interesses sociais, e depois o constituinte que dar
conta desses interesses sociais.
23

O processo de elaborao de uma constituio, apesar de as vezes

levar em considerao o que a sociedade quer, jamais pode ser
considerada como um mero espelho da sociedade. O parlamentar
constituinte at pode se servir de um interesse popular, mas ele o
far se, e somente se, esse interesse popular for coerente com sua
prpria estratgia dentro do jogo parlamentar. Ex: Mrio Covas e a
questo presidencialista.
Sob o vis Poltico
Para entender esse segundo olhar: respeitando a relativa autonomia
do campo poltico na sua produo legislativa, e respeitando uma
certa profissionalizao da poltica que faz de deputados e senadores
constituintes, profissionais apetrechadas de um certo saber, de um
certo know how, que completamente distante das competncias
do senso comum e dos no iniciados.
- Sob esse ponto de vista, a constituio no resulta da manifestao
ampla dos interesses sociais, mas sim de interesses muito mais
especficos, patrocinados e abrigados pelos profissionais da poltica
especificamente responsveis pela redao do texto constitucional.
- A constituio seria entendida ento como o resultado do embate de
interesses entre profissionais eleitos pelo povo para redigir o texto
constitucional.
- interessante notar tambm o efeito performativo do discurso:
quando o discurso tem o papel de construo da realidade sobre a
qual fala. A ideia de que os interesses sociais no so a causa do
trabalho parlamentar, mas a consequncia do trabalho parlamentar.
Ex: do senador que tinha como bandeira a defesa dos direitos dos
aposentados.
- A perspectiva poltica da constituio aponta para um espao de
barganha e negociao, mas tambm de enfrentamento. O
parlamento ao mesmo tempo uma arena de luta e um espao de
estreitas alianas, com vistas a uma articulao sempre estratgica
de busca de aumento do capital poltico por parte de todos aqueles
que ali esto jogando.
- Nesse sentido, a redao do texto constitucional fazia o interesse de
todo mundo, pois graas a essa tarefa, todos os que se envolveram
nesse trabalho acabaram acumulando um capital poltico de
notoriedade e reconhecimento que podem gastar at hoje.
Sob o vis Jurdico
O jurista se interessa pela dimenso normativa do texto, pela maneira
como a lei regulamenta as relaes sociais depois que ela
promulgada. Ele vai se dedicar a discutir como o texto aplicvel na
24

sociedade. O jurista tambm vai estudar as relaes desse texto com

o resto das leis, partindo da premissa que a constituio a mais
importante das leis.
- O direito parte da premissa que a norma jurdica pura, pois
desconsidera todo o processo de elaborao das leis.
- Porm, a partir do momento que o direito aceita que tudo comea
com o texto, ignorando as condies de promulgao do mesmo, e
aceita o texto como legtimo, e entende que a letra da lei
necessariamente o que a sociedade quer e acha justo para ela, e
fecha os olhos para o fato de que a letra da lei no foi escrita pela
sociedade, e muitas vezes no tem nada a ver com o que a sociedade
acha justo ou injusto, ento claro, o direito obrigado a tomar o que
pelo que no , e toda vez que o direito obrigado a tomar o que
pelo que no , obrigado a chegar em concluses bizarras quando
levadas a extremos.
- Muitas vezes, o que os legisladores nos propem como norma
jurdica, sob o pretexto de que so legtimas porque resultam da
vontade popular, acabam consagrando solues completamente
tortas, e s vezes agressivas ao que aquela sociedade gostaria que
vigorasse. Ex: Feliciano e a comisso dos direitos humanos
A classificao das constituies
- Classificao pela forma: o primeiro critrio de classificao dos
textos constitucionais tem a ver com a forma de apresentao do
texto.
- So duas as categorias: constituies escritas e no escritas
- No escrita: A constituio cujas disposies esto dispersas
em vrios documentos. Ex: Na Inglaterra no existe um texto
constitucional nico, e sim um conjunto de documentos, normas,
costumes, jurisprudncias, etc... Nesse caso a constituio resulta de
um conjunto muito grande de manifestaes jurdicas de naturezas
diversas e que no esto todas reunidas em um mesmo texto.
- Escrita: A constituio cujas disposies esto todas reunidas
em um nico texto.
- Quando voc tem uma constituio no escrita, fica claro que ela
obra de muita gente. Porm, no caso da escrita, fica evidente que ela
obra de um tipo nico de gente, o profissional da poltica.
- Uma constituio que abriga normas costumeiras, prticas
recorrentes, abre a porta para uma aproximao da sociedade como
ela , uma constituio que se serve de decises dos juzes, abre
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portas para o profissional do direito, uma constituio que se serve de

N fontes uma constituio mais plural.
- A nossa constituio foi 100% escrita por um nico tipo de gente, o
profissional da poltica, gente que vive da poltica e para a poltica,
filiado a partido, que deve favor para quem lhes deu dinheiro, ou seja,
um nico tipo de profissional. Tudo parece mais lgico, mais
organizado, mas resta saber o quanto no pagamos caro por entregar
a redao da nossa constituio a um tipo s de profissional.
- Classificao pela origem: pode ser promulgada ou
outorgada.
- Promulgada: Constituio escrita por algum eleito
diretamente pelo povo para exercer esse trabalho. Ex: constituio de
1988
- Outorgada: Constituio escrita por quem no foi eleito pelo
povo para fazer isso. Ex: constituio de 1937
- Vale lembrar que a aparente perspectiva democrtica de escolha
dos constituintes, no garante que o texto constitucional seja o
espelho da vontade popular. Portanto, poderamos afirmar que, se
uma constituio outorgada no tem muito a ver com o que a
sociedade quer, uma constituio promulgada a pesar de ter sido
escrita por representantes do povo, pode tambm conter muitas
normas distantes da vontade popular.
- Classificao pela extenso: pode ser sinttica e analtica.
- Sinttica: Curta
- Analtica: Comprida
- A constituio de 1988 super-analtica. Extremamente extensa.
Mas por que ela est entre as mais extensas da histria das
constituies?
- A nossa constituio to extensa porque os nossos parlamentares
se serviram da constituio para marcar simbolicamente suas
carreiras. A elaborao do texto constitucional uma oportunidade de
existir para o pas como autor deste ou daquele projeto.
- 1 razo: Por se tratar de um texto de grande visibilidade, a
constituio confere ao seu autor uma dose adicional de capital
simblico que se consagra. Escrever algo na constituio ter a
sensao de entrar para a histria do pas, ento todos queriam
deixar a sua marca.
- 2 razo: A constituio brasileira foi escrita ao trmino de um
momento histrico que todos os seguimentos da sociedade queriam
26

apagar (ditadura militar). Por tanto, a constituio foi o marco

simblico dessa mudana. A prova documentada de que o Brasil
havia mudado.
- O texto constitucional um texto de ruptura, e esse clima de
mudana no existe mais. O ambiente de 1988 no o ambiente de
2013. Ex: o caso da comunicao o texto prev a mais ampla
liberdade de expresso, ressalvada a privacidade das pessoas. Mas o
que privacidade? A constituio no explica. Ento na verdade o
que a constituio prev a mais ampla liberdade de expresso.
Podemos perceber ento que essa ampla liberdade de manifestao,
s pode ser entendida no contexto de censura, pois na hora em que a
censura desaparece, essa ampla liberdade de expresso se
transforma em um dispositivo temerrio, pois graas a essa
liberdade, pode-se dizer coisas horrveis, desmoralizar identidades e
produzir efeitos sociais nefastos.
- Classificao das normas pelo contedo: Materialmente
Constitucionais e Formalmente Constitucionais.
- Normas Materialmente Constitucionais: uma norma que
cuida de assuntos que costumeiramente so tratadas pelas
constituies. O que uma constituio tem que tratar? Estrutura e
funcionamento do estado, do sistema de governo, dos poderes do
estado, da limitao dos poderes do estado, e dos direitos e deveres
fundamentais do cidado.
- O processo de elaborao do nosso texto constitucional entupiu de
normas no materialmente constitucionais o texto com vistas ao
ganho poltico que esse entupimento trazia aos seus autores.
- Classificao pela estabilidade das constituies: Rgidas e
Flexveis
- Toda constituio prev no seu bojo o procedimento de sua prpria
transformao.
- Rgidas: Difcil de mudar Aquela que deve ser mudada por
um procedimento mais complicado do que o procedimento das leis
ordinrias.
- Flexveis: Fcil de mudar Quando o mesmo procedimento
das leis ordinrias tambm muda a constituio.
- A constituio federal brasileira Rigidssima, ou super-rgida.
- O procedimento de emenda da constituio brasileira
complicadssimo: trs quintos, dois turnos, duas casas.
- Duas Casas: Tem que aprovar a emenda nas duas casas, Cmara
dos Deputados e Senado.
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- Dois Turnos: A emenda tem que ser aprovada em dois turnos.

- Trs Quintos: Trs quintos dos membros nas duas casas.
- Trs quintos dos membros nas duas casas duas vezes.
- A constituio brasileira tem algumas partes que no podem ser
mudadas de nenhuma maneira. So as chamadas Clausulas
Ptreas.

O PODER CONSTITUINTE
- O poder constituinte o poder que os indivduos tm para se reunir
com outros, definir regras, abrir mo de algumas liberdades e ter
garantia de outras que so consideradas fundamentais.
- O poder constituinte o marco zero. O poder de comear uma
sociedade do zero. O que havia antes no interessa.
- O poder constituinte, que de cada um de ns, exercido por
representao pelo deputado ou pelo senador eleito para isso, em
nome da sociedade que o elegeu, e ele o faz como se no houvesse
nada antes.
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 Caractersticas do poder constituinte:

1) Ser Originrio ou Inaugural: Dar origem ao estado, parte do
zero.
2) Autnomo: S quem o exerce definir as regras. Aquele que
exerce o poder constituinte em nome do povo quem saber o
que a constituio do estado deve conter.
3) Incondicionado: Pode se organizar, enquanto poder
constituinte, como ele quiser. No h condio prvia para o
seu exerccio.
4) Ilimitado: O contedo da constituio pode ser o que os
constituintes decidirem.
- Tambm chamado o poder constituinte o poder de reformar a
constituio. E pode ser denominado constituinte porque ele
transforma a norma fundamental, porm ele no originrio, e pro
isso denominado Poder Constituinte Derivado. No inaugural,
no autnomo, no incondicionado e nem ilimitado.

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