Catholic.net - 13a. sesin: Siglo XII Edad Media: Cster. Escolstica.

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Conoce tu fe | seccin
Curso on line: Historia de la Iglesia siglo a siglo | categora
Historia de la Iglesia siglo a siglo | tema

Autor: P. Antonio Rivero | Fuente: Catholic net

13a. sesin: Siglo XII Edad Media: Cster. Escolstica.

Uno de los rasgos dominantes de esta Cristiandad es el lugar cada vez ms importante que va adquiriendo el papado en la Iglesia y
en la Europa medieval.

SIGLO XII
INTRODUCCIN
A partir del siglo XII y de modo especial en el XIII, la Edad Media lleg a su esplendor. Fue
entonces cuando realiz su mejor produccin cultural. Se ha llamado la poca clsica de la
cristiandad medieval.

13a. sesin: Siglo

XII Edad Media:
Cster. Escolstica.

El trmino Cristiandad designa un modo de relacin entre la sociedad y la Iglesia en la

Edad Media. Los pueblos de la Europa de entonces forman una gran comunidad cimentada
en la fe cristiana. La Iglesia y el imperio son las dos caras de una misma realidad, a la vez
espiritual y temporal, a imagen del alma y del cuerpo.

Uno de los rasgos dominantes de esta Cristiandad es el lugar cada vez ms importante que
va adquiriendo el papado en la Iglesia y en la Europa medieval, a costa de luchas muchas veces violentas con
el emperador germnico que pretenda elegir a los obispos y al mismo papa. Estas luchas, en algunos casos,
terminaron en la eleccin de antipapas, nombrados por el mismo emperador 81.

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Si hubiera que sealar un rasgo capaz de caracterizar por s solo los tiempos clsicos de la cristiandad
medieval, ese rasgo sera, sin duda alguna, su increble vitalidad. Un signo de vitalidad espiritual de este
perodo histrico fue el esplndido florecimiento alcanzado por la vida religiosa: cluniacenses, cartujos,
cistercienses. Si los siglos XI y XII fueron los tiempos monsticos, el siglo XIII, como veremos, ser el siglo de
los frailes: franciscanos, dominicos, agustinos, carmelitas, mercedarios.

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Los siglos de la Cristiandad fueron tambin la poca clsica de las ciencias sagradas: la teologa y el derecho
cannico.

Preguntas Frecuentes
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I. SUCESOS
Cundo acabarn los abusos?
Continu la costumbre de intromisin civil en asuntos eclesisticos con sus consecuencias. Por una parte, los
abusos de la autoridad civil, y por otra la relajacin de muchos de los eclesisticos as nombrados. Abusos,
porque llegaron incluso a elegir antipapas. Relajacin, porque muchos eclesisticos perdieron su honra y
autoridad moral.
En esta seccin:

Haba tres problemas fundamentales en cuanto al clero: el nicolasmo, es decir, la inobservancia de la ley
del celibato; la simona, compra y venta de bienes espirituales; y la investidura laica, provisin de los oficios
eclesisticos, no a travs de los rganos previstos por la disciplina cannica, sino por designacin de los
poderes civiles: emperadores, reyes y seores, propietarios o patronos de iglesias. Este abuso constitua,
segn los promotores de la reforma, la causa y la raz de los otros males. Tal fue el origen de la clebre
cuestin de las investiduras, que enfrent al pontificado y el imperio, y en particular al Papa Gregorio VII y
el emperador Enrique IV (1050-1106), como vimos anteriormente.
No obstante hubo ejemplos de eclesisticos que merecen admiracin. El arzobispo de Canterbury, Toms
Becket, era tambin amigo y canciller del rey Enrique II Plantagenet. Este quiso contar con su complicidad
para la eleccin de prelados, pero Toms se opuso y fue asesinado por cuatro emisarios del rey.
Grmenes de herejas:El enemigo sembr cizaa...
El occidente cristiano no haba sido prdigo en herejas. Desaparecido desde haca mucho tiempo el
arrianismo, que era adems una doctrina importada por los pueblos invasores, la unidad de fe fue una
constante de la sociedad cristiana. Si se prescinde de algunas individualidades o de grupos minsculos, la
hereja constituy una novedad que hizo acto de presencia en Europa durante el siglo XII.
Pedro de Bruys y Enrique de Lausana, no aceptaban el bautismo impartido a los nios, atacaban la
presencia eucarstica y la edificacin de templos. Afirmaban tambin que las misas de difuntos carecan de
sentido y eran intiles.
Comenzaron los primeros brotes de la hereja albigense o ctara, que hizo renacer el maniquesmo y el
dualismo persa, es decir, la creencia de dos principios supremos: la luz y las tinieblas82 . Estos albigenses

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Los Sacramentos, lo que la Iglesia

celebra
Moral y Mandamientos, lo que la
Iglesia vive
Biblia y Tradicin
Escatologa
Eclesiologa
Liturgia
Filosofa
Teologa
Encuestas sobre el Catecismo de la
Iglesia Catlica
Ao de la Fe
Curso de Biblia on-line
Curso de Los Diez Mandamientos
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Curso on line: Historia de la Iglesia
siglo a siglo
Historia de la Iglesia siglo a siglo
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19/02/2014

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predicaron especialmente en Francia. Tomaron como sede a Albi, de donde proviene el nombre de
albigenses. Tambin atacaron los sacramentos, el culto y la vida futura. En el prximo siglo har su explosin
esta hereja.

II. RESPUESTA DE LA IGLESIA

Lista de correo

Curso de Espiritualidad Renovada: la

santidad

Concordato de Worms
Suscribir

Ante la intromisin civil, la iglesia, con el papa Calixto II a la cabeza, organiz el Concordato de Worms83
Cancelar suscripcin
(1122), donde el emperador Enrique V, hijo del excomulgado rey Enrique IV de Alemania, acept no
enviar
inmiscuirse ms en la eleccin de los prelados. Sin embargo las familias romanas se opusieron a la eleccin
del papa Inocencio II, apoyado por el emperador y eligieron al antipapa Anacleto II. El concilio I de Letrn, el
primero de los ecumnicos celebrados en Occidente, se reuni al siguiente ao 1123 y sancion los acuerdos
Consultores de la seccin
de Worms 84.
Consulta cualquier duda acerca de las
El emperador Federico, llamado Barbarroja, hizo caso omiso del Concordato de Worms y pretendi volver a
nombrar obispos y abades a su gusto, interpretando su autoridad como de derecho divino y declarando su
independencia del papa. Nombr un antipapa, Vctor IV, y al morir ste, a otro, Pascual III. El verdadero papa
era Alejandro III, el cual le declar la guerra. Perdida por Federico, ste obedeci a Alejandro III, en 1177.
Con Inocencio III (1198-1216) el papado alcanza la cumbre de su poder. El Papa se presenta como el rbitro
de Europa. Designa su candidato para el imperio, obliga al rey de Inglaterra a someterse a sus deseos. A esto
se ha llamado teocracia que se resume as: El Papa tiene la plenitud del poder. En el terreno espiritual,
todas las iglesias le estn sometidas. El terreno temporal conserva su autonoma; pero, en nombre de la
preeminencia de lo espiritual, el papa interviene en los asuntos polticos, en razn del pecado, cuando est
en juego la salvacin de los cristianos. El concilio IV de Letrn (1215) atestigua esta conciencia y este poder
pontificio.
La Iglesia es santa y sus ministros deben ser santos

principales verdades de la fe catlica, su

congruencia con la razn y las normas para
vivirlas. Cuestiones apologticas para saber
defender tu fe ante el ataque de las sectas y
de doctrinas y corrientes contrarias a la misma
Ver todos los consultores

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Ante la relajacin de costumbres y de la disciplina, la Iglesia convoc, bajo el Papa Calixto II, el primer
concilio de Letrn (1123), para atajar dos lacras terribles: simona y el nicolasmo. Confirm tambin el
Eventos
Concordato de Worms, es decir, la no intromisin de los seores feudales en asuntos eclesisticos.
VI JORNADA DE
EVANGELIZACION FAMILIAR
Ante las herejas, tambin la Iglesia reaccion con mucho cuidado y firmeza. Para condenar la hereja de "Caminando y Compartiendo
Pedro de Bruys y de Enrique de Lausana, se convoc el segundo concilio de Letrn (1139). Y renov la nuestra Fe"
condena, entre otras cosas, de la usura, los torneos y el nicolasmo.
Evangelizacion Familiar con grandes invitados.
Ver todos los eventos

Y contra la hereja de los albigenses, vino en ayuda el tercer concilio de Letrn (1179), que legisl en contra
de la acumulacin de prebendas y fij que los papas deberan ser elegidos por una mayora de dos tercios de Encuesta
S un peregrino! A qu lugares o
los votantes. Ya en el siglo XIII se atacar ms fuertemente esta hereja ctara o albigense.
santuario te gustara ir en peregrinacin?
Elige dos

Nuevas cruzadas...
Para frenar la invasin de los turcos se organiz la segunda y la tercera cruzada.

Tierra Santa
Roma
Santiago de Compostela

Santuario de Lourdes
La segunda (1147-1149) fue comandada por Luis VII de Francia y el emperador alemn Conrado III. San
Bernardo fue el alma espiritual. Nuevos contingentes salieron por mar, de paso ayudaron al rey de Portugal a
Santuario de Ftima
liberar Lisboa de los moros (1147). Primero y nico xito. Sobre las espaldas de san Bernardo cayeron
Santuario czestochowa
fracasos y acusaciones. En el bando opuesto a los cruzados, surgi un gran guerrero llamado Saladino, de
Santuario de Guadalupe
temple noble y elevado, uno de los grandes hombres del Islam, ante quien quedan pequeos los cruzados
Otros
que, por divisiones y mezquindades y por la resistencia de los bizantinos, haban perdido el objetivo
principal. Saladino infligi a los cristianos una fuerte derrota y tom prisionero al rey de Jerusaln. Jerusaln
votar
cay nuevamente en poder del Islam. La prdida de Jerusaln produjo una gran conmocin y constern a > Ver resultados
todo el orbe cristiano.
> Ver todas las encuestas

Foros de discusin
La tercera (1189-1192) fue guiada por Federico Barbarroja, Felipe II Augusto, rey de Francia y por Enrique II
de Plantagenet de Inglaterra. Murieron Federico y Enrique. El hijo de Enrique II, Ricardo Corazn de Len, lo Participa!
supli. Felipe II se apoder de san Juan de Acre. Ricardo firm un acuerdo de acceso libre de los cristianos a
Tierra Santa, estampando su nombre junto al del sultn Saladino. Aunque esta cruzada fue la ms universal
de todas, sin embargo, tampoco ahora los resultados correspondieron a las esperanzas. Tambin el
emperador Barbarroja muri en el camino de Tierra Santa. Jerusaln no fue recuperada y la gran cruzada se
diluy sin ms fruto que una ligera consolidacin de la presencia cristiana en algunos territorios.
Impulso espiritual: Los cistercienses y otras rdenes
En el empeo de renovacin espiritual y eclesial, otros hombres buscaron formas nuevas de consagrarse a
Dios, seguidos de numerosos discpulos. Entre ellos, los cistercienses, fundados en el siglo XI, como dijimos
anteriormente; los cannigos regulares y los templarios.
Los cistercienses tuvieron gran importancia a partir de su fundacin por san Roberto de Molesmes, que
adopt los moldes heredados por san Benito y del que hablamos ya en el captulo anterior. San Bernardo de
Claraval dio impulso notable a esta orden85 . Entr en Citeaux junto con treinta compaeros, todos ellos
pertenecientes a familias nobles de Borgoa (1112). Tres aos ms tarde, y a los veinticuatro aos de edad,
Bernardo fue hecho abad del nuevo monasterio de Clairvaux (Claraval), por l fundado (1115). l solo fund
66 abadas. Fue tal su influjo que muchas veces lejos de su abada intervena en numerosos asuntos de la vida
de la Iglesia y de la cristiandad. Contribuye a la reforma del clero. Denuncia el relajamiento de Cluny. Invita

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a los obispos a una mayor pobreza y al cuidado de los pobres. Pone fin a un cisma en la Iglesia de Roma, el
cisma de Anacleto, y propone un programa de vida al monje de Clairvaux (Claraval) que ha sido elegido Papa,
Eugenio III.
Bernardo se esfuerza en cristianizar la sociedad feudal: ataca el lujo de los seores y predica la santidad del
matrimonio. Predicador de la segunda cruzada en Vzelay y en Spira (1146), intenta poner fin a la matanza
de los judos que algunos exaltados crean ligada a la cruzada.
No cabe duda de que Bernardo es ante todo un maestro espiritual. Es el uno de los grandes doctores de la
Iglesia, para l todo parte de la meditacin de la Escritura. Ms que en la ascesis y en los ejercicios, Bernardo
insiste en la unin con Dios, y reduce toda la religin a la prctica de la caridad. Propone un itinerario de
retorno a Dios que conduce del conocimiento de s mismo a la posesin de Dios. Sobresalen sus sermones
sobre la Virgen y sobre el Cantar de los Cantares.
Papas y reyes, prncipes y pueblos experimentaron el atractivo de la santidad de este gran protagonista de la
historia. El Cister experiment un asombroso desarrollo en vida de san Bernardo. Baste decir que la
comunidad de Claraval lleg a contar con 700 monjes, que la docena de abadas de la orden existentes a su
llegada eran 342 a la hora de su muerte y que esta cifra todava crecera hasta ser unas 700 a finales del siglo
XIII.
Nacieron luego los cannigos regulares de san Agustn. Practicaban la denominada vita canonica, que
consista sobre todo en la comunidad de dormitorio y refectorio (comedor) y en la observancia de la llamada
regla de san Agustn. Ciertos captulos regulares llegaron con el tiempo a relacionarse entre s, creando
uniones o congregaciones de cannigos de san Agustn, entre las que destacaron los cannicos regulares de
san Juan de Letrn y los de san Vctor. La ms importante de todas esas fundaciones canonicales fue la
realizada por san Norberto en Premontr (1120), que dio lugar a la orden de los Premonstratenses, difundida
pronto por toda Europa y que desarroll una gran actividad misionera.
Finalmente, como culminacin del ideal de la caballera cristiana y prueba, a la vez, de la honda
impregnacin religiosa del oficio de las armas, nacieron las rdenes militares, una creacin caracterstica de
la Edad Media europea. Surgieron de una fusin del monacato y de la profesin de las armas propia de la
clase nobiliaria. Su origen ha de buscarse en algunos pequeos grupos de caballeros, que se dedicaron a servir
a los cristianos enfermos en un hospital de Tierra Santa o a proteger a los peregrinos que acudan a visitar los
Santos Lugares.
El desarrollo alcanzado por las rdenes militares desde el siglo XII se debi al fuerte impulso espiritual que
san Bernardo dio a la sociedad cristiana y a las guerras de cruzada, en las que las rdenes tuvieron un papel
preponderante. Eran, pues, monjes guerreros, cuyo objeto consista en cuidar de Tierra Santa y realizar
diversas obras de beneficencia.
Nacieron los hospitalarios86 de san Juan, que atendan a los enfermos; los templarios, que habitaron el
Templo de Salomn reconstruido por Herodes; los teutones que, aunque nacidos en Palestina, en el siglo XIII
trasladaron su sede a la Prusia oriental y consiguieron la sumisin y cristianizacin de los ltimos pueblos
paganos del nordeste de Europa. Dicha orden se seculariz en tiempos de la reforma protestante. Y en
Espaa vio la luz la Orden de Alcntara, la de Calatrava, la de Santiago. stas surgieron al hilo de la lucha por
la reconquista.
La Iglesia, guardiana y fomentadora de la cultura: El siglo de oro de la Escolstica
Las escuelas monacales salvaron de la hecatombe a la sabidura y las obras clsicas. Las materias enseadas
en aquellas aulas eran gramtica latina, retrica y dialctica, por una parte; aritmtica, geometra,
astronoma y msica, por otra; as como teologa. Aparecieron tambin las escuelas episcopales, anexas a las
catedrales.
En este ambiente cultural naci la Escolstica y los grandes telogos. Desde san Agustn hasta el siglo XII no
se haban realizado estudios apreciables en la elaboracin teolgica. En este siglo XII naci el mtodo
escolstico, propiamente dicho. En qu consista? Se planteaba una cuestin si Dios existesi el alma es
inmortalsi el hombre es animal racional Despus se exponan los argumentos contrarios y se ofreca la
opinin del propio autor, dando respuesta a las objeciones.
Los escolsticos se entregaban a la razn como herramienta indispensable para el estudio de la teologa y la
filosofa, y a la dialctica la yuxtaposicin de posiciones contrarias, seguida por la resolucin del asunto
mediante el recurso a la razn y la autoridad- como mtodo ms adecuado para abordar cuestiones de inters
intelectual.
Se registran grandes avances culturales, se redescubren los filsofos griegos especialmente Aristteles- a
travs de traducciones del rabe hechas en Toledo y en Sicilia, y poco a poco su filosofa se va imponiendo en
la enseanza.
Este nuevo modo de pensar (lgica) y de ver el mundo (filosofa) se introdujo en las escuelas catedralicias, en
las escuelas monacales y luego en las universitarias. Nacido en estas escuelas, tom el nombre de
escolstica. Existe un perodo llamado pre-escolstica que tiene por representante a san Anselmo, abad del
monasterio de Bec y arzobispo de Canterbury, que incentiv a la razn en la explicacin de la fe. Pero su
florecimiento se dio en las Universidades, que tuvieron su origen en la Iglesia, sobre todo cuando llegaron a
sus ctedras los talentos de las rdenes mendicantes.
Es la llamada edad de oro de la teologa medieval. Estos pertenecen propiamente al siglo siguiente y son los
franciscanos: Alejandro de Hales (1245), san Buenvantura general de la orden franciscana (1274), Rogelio
Bacon (1294) y Juan Duns Escoto, profesor en Oxford, Pars y Colonia. Los talentos dominicos son: san
Alberto Magno (1280) y santo Toms de Aquino, su discpulo (1274).

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Otros talentos de este tiempo son: Pedro Lombardo, arzobispo de Pars, llamado el Maestro de las
Sentencias87 , una obra que, junto con la Biblia, habra de convertirse en el libro de texto fundamental para
los estudiantes de teologa en el curso de los cinco siglos siguientes; Pedro Abelardo busc con precisin la
traduccin de la Biblia y de los textos de los Santos Padres. Sus enseanzas morales fueron tachadas de
subjetivas; por eso, opt por terminar sus das en un monasterio, dedicado a la oracin y fiel hijo de la
Iglesia; San Bernardo de Claraval, telogo y maestro de la vida espiritual, del que ya hablamos. Se hizo
clebre su frase: La medida del amor a Dios consiste en amar a Dios sin medida. San Bernardo propag la
devocin a la Virgen.

CONCLUSIN
Terminamos este siglo XII; siglo monstico por excelencia, y donde la religiosidad de los laicos estuvo
poderosamente influida por la espiritualidad monacal. Estos siglos monsticos, XI y XII, corresponden a los
tiempos de una sociedad europea de tipo agrario y seorial, en la que los monasterios, levantados en medio
de los campos, constituan desde todo punto de vista grandes centros de vida para la poblacin de la
comarca. Muchos laicos acudan a los monasterios, impulsados sobre todo por el deseo de participar en los
beneficios espirituales que la vida santa de los monjes poda merecerles. As mejoraban su vida cristiana y se
preparaban para la eterna bienaventuranza.
Y dado que hablamos de san Bernardo en este siglo, pongamos punto final a este siglo con dos citas suyas.
Una es sobre las dos espadas, cuando comenta Lucas 22, 35-38: La una y la otra espada pertenecen a la
Iglesia, a saber, la espada espiritual y la espada material. Pero sta debe ser sacada para la Iglesia y aqulla
debe ser sacada por la Iglesia; la primera por la mano del sacerdote, la segunda por la mano del caballero,
pero desde luego por orden del sacerdote y por mandato del emperador (Carta 256).
Y la otra es un decreto papal: Instruidos por la autoridad de nuestros predecesores y de los dems santos
padres, hemos decidido y establecido que, despus de la muerte de un papa de la Iglesia universal de Roma,
ante todo, los cardenales obispos debern buscar al ms digno, en comn y con la ms cuidadosa atencin;
luego harn venir a los cardenales clrigos; finalmente, el resto del clero y el pueblo se adelantarn para
adherirse a la nueva eleccin (Decreto del ao 1059, del Papa Nicols II).
___________________________________

81.

Esta costumbre de intervenir en los nombramientos vena desde Clodoveo y tena un arraigo de cinco siglos. Arrancarla cost luchas,
lgrimas, sangre y excomuniones, especialmente en Alemania, como vimos en el siglo anterior.regresar

82.

La luz habra creado el alma y todos los seres buenos. Las tinieblas crearon, por su parte, el cuerpo y las cosas materiales que, por
tanto, eran consideradas malas. De ah que estimaron al matrimonio y las relaciones sexuales, la propiedad, el recurso a la legtima
defensa, etc...como actos malos.regresar

83.

El Papa envi tres cardenales legados a Alemania para negociar con el emperador Enrique V, y el 23 de septiembre de 1122 se firm
el Concordato de Worms, llamado tambin Pacto Calixtino. Se estableca en l la norma de que los prelados seran escogidos por
el procedimiento de eleccin cannica, aunque el monarca alemn tendra el derecho de presenciar las elecciones y en los casos
dudosos debera ayudar a la mejor parte. El metropolitano haba de investir al nuevo obispo de sus poderes espirituales, por la
entrega del anillo y el bculo. Al rey corresponda, en cambio, la colacin de las regalas, por la investidura laica consistente en la
entrega del cetro. As qued definitivamente resuelto en el imperio el problema de las investiduras, con una solucin que salvaba el
principio de la libertad eclesistica, tan fundamental para la doctrina gregoriana.regresar

84.

En la prctica, esos acuerdos no resultaron tan satisfactorios como poda esperarse: los monarcas pudieron influir poderosamente en
el acto de la eleccin, y todava influy ms, con el tiempo, la alta nobleza alemana, ya que la composicin cerradamente
aristocrtica que tuvieron los cabildos que eran el colegio electoral- puso en sus manos los nombramientos episcopales.regresar

85.

Fue san Bernardo quien dijo al papa Eugenio III, al darse cuenta de que los papas se preocupaban ms de lo temporal: Cundo
rezamos? Cundo enseamos a los pueblos? Cundo edificamos la iglesia?...En el palacio pontificio resuenan cada da las leyes de
Justiniano y no las del Seor. regresar

86.

Los hospitalarios fueron la vanguardia de la cristiandad y cumplieron esta funcin hasta muy entrada
Rodas fue un tiempo su reducto y, tras la conquista de los turcos, la orden prosigui la lucha desde
Carlos V para compensar la prdida de Rodas. Aqu los hospitalarios los caballeros de Maltaindependiente que perdur hasta finales del siglo XVIII, cuando la isla fue ocupada por Napolen en su
Egipto. regresar

87.

Este libro es una exposicin sistemtica de la fe catlica y se refiere a numerosos asuntos, desde los atributos de Dios, hasta
cuestiones como el pecado, la gracia, la Encarnacin, la redencin, las virtudes, los sacramentos y las cuatro realidades ltimas
(muerte, juicio, cielo e infierno). De manera muy significativa, buscaba la conciliacin entre la dependencia de la autoridad y la
voluntad de recurrir a la razn para explicar las cuestiones teolgicas.regresar

la Edad Moderna. La isla de

la isla de Malta, cedida por
mantuvieron una soberana
camino hacia la campaa de

____________________________________

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TEMA DE DISCUSIN EN EL FORO

1. Qu eran las cruzadas y por qu surgieron?
2. Para qu surgieron nuevas rdenes religiosas?
3. Qu fue la Escolstica y quines son los representantes?

El foro ya est cerrado pero puedes leer los comentarios a estas preguntas en la 13a. sesin: Siglo XII
Edad Media

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