Anarquismo X Historia do Anarquismo

Anarquismo (do grego , transl. anarkhos, que significa "sem governantes", 1 2 ou "sem poder"3 a
partir do prefixo -, an-, "sem" + , arkh, "soberania, reino, magistratura" 4 + o sufixo -, -isms,
da raiz verbal -, -izein) uma filosofia poltica que engloba teorias, mtodos e aes que objetivam a
eliminao total de todas as formas de governo compulsrio e de Estado.5 De um modo geral, anarquistas
so contra qualquer tipo de ordemhierrquica que no seja livremente aceita 6 e, assim, preconizam os tipos
de organizaes libertrias baseadas na livre associao.
Anarquia significa ausncia de coero e no a ausncia de ordem.7 A noo equivocada de que anarquia
sinnimo de caos se popularizou entre o fim do sculo XIX e o incio do sculo XX, atravs dos meios de
comunicao e de propaganda patronais, mantidos por instituies polticas e religiosas. Nesse perodo, em
razo do grau elevado de organizao dos segmentos operrios, de fundo libertrio, surgiram inmeras
campanhas antianarquistas.8Outro equvoco banal se considerar anarquia como sendo a ausncia de
laos de solidariedade (indiferena) entre os homens, quando, em realidade, um dos laos mais valorizados
pelos anarquistas o auxlio mtuo. ausncia de ordem - ideia externa aos princpios anarquistas -, d-se
o nome de "anomia".9
H diversos tipos e tradies de anarquismo, os quais no so mutuamente exclusivas. 10 Cada vertente do
anarquismo tem uma linha de compreenso, anlise, ao e edificao poltica especfica, embora todas
vinculadas pelos ideais base do anarquismo. Correntes do anarquismo tem sido divididas emanarquismo
social e anarquismo individualista, ou em classificaes semelhantes..11 12
A maioria dos anarquistas se ope a todas as formas de agresso, apoiando a autodefesa ou a no
violncia (anarcopacifismo)13 14 ; outros, contudo, apoiam o uso de outros meios, como a revoluo violenta.
Outro conceito, a propaganda pelo ato, apesar de ter tido um incio violento, hoje em dia incorporou diversos
tipos de aes no violentas.15
O anarquismo ope-se ao comunismo porque no concebe que aps uma revoluo operria que ambos
possam protagonizar seja implantado uma governao de um Estado por um partido poltico, mesmo que
seja apenas numa primeira fase, mas que este deveria ser simplesmente abolido, no imediato e no mais
tarde, e toda a propriedade passe imediatamente a ser gerida por "comisses de trabalhadores" 16 .
Alguns consideram que temas anarquistas podem ser encontrados em trabalhos dos filsofos taosta Lao
Zi17 e Chuang-Tzu. O ltimo tem sido traduzido, "H uma coisa como deixar a humanidade sozinha; nunca
houve tal coisa como governar a humanidade [com sucesso]," e "Um pequeno ladro colocado na cadeia.
Um grande bandido torna-se o governante de uma nao".18 Digenes de Snope e os cnicos, e o seu
contemporneoZeno de Ctio, o fundador do estoicismo, tambm introduziram tpicos similares.17 19
O anarquismo moderno, contudo veio do pensamento secular ou religioso do Iluminismo, particularmente de
argumentos de Jean-Jacques Rousseaupara a centralidade moral da liberdade.20
William Godwin desenvolveu a primeira expresso do pensamento anarquista moderno. 21 Godwin foi, de
acordo com Peter Kropotkin, "o primeiro a formular as concepes polticas e econmicas do anarquismo,
mesmo que ele no tenha dado nome s ideias desenvolvidas em seu trabalho", 17enquanto Godwin ligava

suas ideias anarquistas a Edmund Burke.22 Benjamin Tucker creditava a Josiah Warren, um estadounidense que promovia a ausncia do estado e comunidades voluntrias onde todos os bens e servios
so privados, como sendo "o primeiro homem a expor e formular a doutrina agora conhecida como
anarquismo."23 O primeiro a descrever-se como um anarquista foi Pierre-Joseph Proudhon,24 um filsofo
francs e poltico, que levou alguns a cham-lo de fundador da teoria anarquista moderna. 25
O anarquismo desempenhou papis significativos nos grandes conflitos da primeira metade do sculo XX.
Durante a Revoluo Russa de 1917, Nestor Makhno tenta implantar o anarquismo na Ucrnia, com apoio
de vrias comunidades camponesas, mas que acabam derrotadas pelo Estadobolchevique de Lnin.
Ver artigo principal: Revoluo Ucraniana
Quinze anos depois, anarquistas organizados em torno de uma confederao anarcossindicalista impedem
que um golpe militar fascista seja bem sucedido na Catalunha (Espanha), e so os primeiros a
organizar milcias para impedir o avano destes na consequente Guerra Civil Espanhola. Durante o curso
dessa guerra civil, os anarquistas controlaram um grande territrio que compreendia a Catalunha e Arago,
onde se inclua a regio mais industrializada de Espanha, sendo que a maior parte da economia passou a
ser autogestionada (autogerida).
Aps a Segunda Guerra Mundial, o movimento anarquista deixou de ser um movimento de massas, e
perdeu a influncia que tinha no movimento operrio dos vrios pases europeus. Entretanto, continuaria a
influenciar revoltas populares que se seguiram na segunda metade do sculo XX, como o Maio de
68 na Frana,

movimento

anti-Poll

tax no Reino

Unido e

os

protestos

contra

reunio

da OMC em Seattle, nos Estados Unidos.

Anarquismo no Brasil[editar]
Talvez uma das primeiras experincias anarquistas do mundo tenha ocorrido nas margens da Baa de
Babitonga, na cidade histrica de So Francisco do Sul. Em 1842 o Dr. Benoit Jules Mure, inspirado na
teorias de Fourier, instala o Falanstrio do Sa ou Colnia Industrial do Sa, reunindo os colonos vindos
de Frana no Rio de Janeiro em 1841. Houve dissidncias e um grupodissidente, frente do qual
estava Michel Derrion, constituiu outra colnia a algumas lguas do Sa, num lugar chamado Palmital:
a Colnia do Palmital.
Mure conseguiu apoio do Coronel Oliveira Camacho e do presidente da Provncia de Santa Catarina, Antero
Jos Ferreira de Brito. Este apoio foi-lhe fundamental para posteriormente conseguir a ajuda financeira do
governo do Imprio do Brasil para seu projeto.
O anarquismo no Brasil ganhou fora com a grande imigrao de trabalhadores europeus entre fins
do sculo XIX e incio do sculo XX. Em 1889 Giovani Rossi tentou fundar em Palmeira, no interior
do Paran, uma comunidade baseada no trabalho, na vida e na negao do reconhecimento civil e religioso
do matrimnio, (o que no significa, necessariamente, "amor livre"), denominada Colnia Ceclia. A
experincia teve curta durao.
No incio do sculo XX, o anarquismo e o anarcossindicalismo eram tendncias majoritrias entre
o operariado, culminando com as grandes greves operrias de 1917, em So Paulo, e 1918-1919, no Rio de

Janeiro. Durante o mesmo perodo, escolas modernas foram abertas em vrias cidades brasileiras, muitas
delas a partir da iniciativa de agremiaes operrias de inclinao anarquista.
Alguns

acreditam

que

decadncia

do

movimento

anarquista

se

deveu

ao

fortalecimento

das correntes do socialismo autoritrio, ou estatal, i.e., marxista-leninista, com a criao do Partido
Comunista Brasileiro (PCB) em 1922 participada inclusivamente, por ex-integrantes do movimento
anarquista que, influenciados pelo sucesso da revoluo Russa, decidem fundar um partidosegundo
os moldes do partido bolchevique russo.
Porm, esta posio, sustentada por muitos historiadores, vem sendo contestada desde a dcada de 1970
por Edgar Rodrigues (anarquista portugus naturalizado no Brasil, pesquisador autodidata da histria do
movimento anarquista no Brasil e em Portugal), e pelos recentes estudos de Alexandre Samis que indicam
que a influncia anarquista no movimento operrio cresceu mais durante este perodo do que no j fundado
(PCB) e s a represso do governo de Artur Bernardes, viria diminuir a influncia das ideias anarquistas no
seio do movimento grevista. Artur Bernardes foi responsvel por campos de concentrao e centros de
tortura, nos quais morreram inmeros libertrios, sendo que o pior de tais campos foi o de Clevelndia,
localizado no Oiapoque. Edgar Rodrigues apresenta em vrias de suas obras as investidas de membros do
PCB que, procurando transformar os sindicatos livres em sindicatos partidrios e conquistar devotos s
ideias leninistas, polemizavam em sindicatos e jornais, chegando a realizar atentados contra anarquistas
que se destacavam no movimento operrio brasileiro, durante a dcada de 1920.
Provavelmente devido aos problemas de comunicao resultantes da tecnologia da poca, os anarquistas
s tero compreendido a revoluo russa de forma mais clara, a partir das notcias de clebres anarquistas,
como a estadunidense Emma Goldman, que denunciara as atrocidades cometidas na Rssia em nome da
ditadura do proletariado. Seria a partir deste momento histrico que se definiria a posio ttica do
anarquismo perante os socialistas autoritrios no Brasil, separando a confuso ideolgica que reinava em
torno da revoluo russa, identificada pelos anarquistas inicialmente como uma revoluo libertria. Esta
ideia seria depois desmistificada pelos anarquistas, que acreditam no socialismo sem ditadura, defendendo
a liberdade e a abolio do Estado.
Durante o Regime Militar (1964-1985), as principais expresses anarquistas no Brasil foram o Centro de
Estudos Professor Jos Oiticica, no Rio de Janeiro, o Centro de Cultura Social de So Paulo e o Jornal O
Protesto no Rio Grande do Sul. Todos foram fechados no final da dcada de 1960, mas seus militantes
continuaram se encontrando clandestinamente, publicando livros e se correspondendo com libertrios de
outros pases. Na dcada de 1970 surge na Bahia o jornal O Inimigo do Rei, impulsionando a formao de
novos grupos anarquistas, atravs das editorias autogestionrias, em vrias partes do Brasil. No Rio Grande
do Sul, nos anos oitenta, cria-se na cidade de Caxias do Sul, o Centro de Estudos em Pesquisa Social CEPS, voltado para o trabalho social. No ano de 1986, na cidade de Florianpolis, realizada a Primeira
Jornada Libertaria com o lanamento das bases para a reorganizao da Confederao Operria Brasileira
- COB/AIT e a organizao dos anarquistas.
Pode ser encontrado na Internet um livro de Edgard Leuenroth "Anarquismo roteiro da libertao social"
publicado na dcada de 60 pela editora mundo livre feita pelo CEPJO.

Anarquismo em Portugal[editar]
No final do sculo XIX d-se o desenvolvimento de grupos anarquistas ligadas s ideias de J. Proudhon,
cuja obra poltica mais conhecida defendia a constituio de unies locais (mutualistas) de pequenos
produtores independentes. Estes revolucionrios portugueses no procuravam romper com a ordem
vigente, mas limitavam-se a denunciar a "escravido moderna" que ocorria nas fbricas, fruto da Revoluo
Industrial, assim como a promover as associaes de apoio mtuo que tinham em vista minorar os
problemas econmicos e sociais dos trabalhadores26 .
Aps a visita ao pas do geografo-anarquista Elise Reclus, em 1886 fundaram-se os primeiros grupos
anarquistas editando o primeiro jornal de propaganda (A revoluo Social, em 1887) e publicada a primeira
traduo de Kropotkine (A Anarquia na Evoluo Socialista, 1887)27 .
Em 1871, Antero de Quental e outros portugueses renem-se em Lisboa com delegados da Associao
Internacional dos Trabalhadores (AIT) para apresentar essas ideias revolucionrias28 .
Estes grupos contriburam para o derrube da monarquia em 1910. Com a Primeira Repblica d-se uma
grande expanso e fundada em 1919 a Confederao Geral do Trabalho, de tendnciasindicalista
revolucionria e anarco-sindicalista.
Consequentemente, com a instaurao da Ditadura Militar em 1926, e com a ditadura de Salazar que se lhe
seguiu, probe-se a actividade dos grupos anarquistas. Em 1933 a censura prvia legalmente instituda.
Os vrios jornais anarquistas, incluindo A batalha, passam a ser clandestinos e a ser alvos
de perseguies.
Em 1939 d-se o atentado, com o apoio dos activistas anrquicos, no qual se tentou assassinar Salazar29 .
Com o 25 de abril de 1974 h um novo ressurgimento do movimento libertrio, embora com uma expresso
reduzida.
Principais conceitos anarquistas[editar]

Este conceito anarquista, embora no constitua a didtica primria compreenso libertria, digno de
uma abordagem rpida.
Os anarquistas acreditam no desenvolvimento heterodoxo do pensamento e do ideal libertrio como um
todo, no idolatrando nem privilegiando qualquer escritor ou terico desta vertente de estudos.
Toda a posio do anarquismo completamente diferente de qualquer outro
movimento socialista autoritrio. Ela tolera variaes e rejeita a ideia de gurus polticos
ou religiosos. No existe um profeta fundador a quem todos devam seguir. Os
anarquistas respeitam seus mestres, mas no os reverenciam, e o que distingue
qualquer boa compilao que pretenda representar o pensamento anarquista a
liberdade doutrinria com que os autores desenvolveram ideias prprias de forma George
original e desinibida.

Woodcock30

Anarquismo no doutrina, no religio, portanto no reverencia nenhuma espcie de livros ou obras

culturais, nem linhas metodolgicas rgidas, o que o definiria infantilmente enquanto cincia constituda. As
obras concernentes ao anarquismo so, no mximo, fontes de experincias delimitadas histrica e
conjunturalmente, passveis de infinitas adaptaes e interpretaes pessoais.
Em sntese, o anarquismo convencionado entre os libertrios como sendo a emergncia de um
sentimento puro, sob o qual cada adepto deve desenvolver dentro de si mesmo o seu prprio instrumental
intelectual para legitim-lo e, mais do que isso, potencializ-lo abstracional e concretamente.
A revoluo social[editar]
Na tica anarquista, a revoluo social consistiria na quebra drstica, rpida e efetiva do Estado e de todas
as estruturas, materiais e no-materiais, que o regiam ou a ele sustentavam. Este princpio primordial na
diferenciao da vertente de pensamentos libertria em relao a qualquer outra corrente ideria. a
diferena bsica entre o socialismo libertrio e o socialismo autoritrio.
Sob a tica do marxismo, seria necessria a instrumentalizao do Estado para a prossecuo planejada,
detalhada e gradativa da revoluo, sendo instituda a ditadura do proletariado para o controle operrio dos
meios de produo at a ecloso do comunismo. Sob o iderio anarquista, a revoluo deve ser imediata,
para no permitir que os elementos revolucionrios possam ser corrompidos pela realidade estatal. De
acordo com os libertrios, a ditadura do proletariado nada mais do que uma ditadura "de fato",
continuando a exercer coero, opresso e violncia sobre a sociedade. Por isso, segundo os libertrios, a
revoluo social deve ascender o mais rpido possvel sociedade anarquista, ao comunismo puro, para,
atravs dos princpios da defesa da revoluo, no permitir a ressurreio do Estado.
Por fim, por intermdio do processo de destruio completa do Estado, sobre todas as suas formas, tornase plenamente tangvel a liberdade, podendo o sujeito renovar de forma efetiva os seus princpios e
preceitos humanistas.
Humanismo[editar]
Nos meios anarquistas, de forma geral, rejeita-se a hiptese de que o governo ou o Estado sejam
necessrios ou mesmo inevitveis para a sociedade humana. Os grupos humanos seriam naturalmente
capazes de se auto-organizarem de forma igualitria e no-hierrquica, mediante os progressos originados
pela educao libertria. A presena de hierarquias baseadas na fora, ao invs de contriburem para a
organizao social, antes a corrompem, por inibirem essa capacidade inata de auto-organizao e por dar
origem desigualdade.
Desta forma, a partir da conscientizao, aceitao e internalizao da sua essncia humana, ideia
suprimida anteriormente pelo Estado, segundo os anarquistas, emerge naturalmente na sociedade humana
o anseio pela ascenso da ideia-base de qualquer forma de vida real: a Liberdade.
Liberdade[editar]
A Liberdade a base incontestvel de qualquer pensamento, formulao ou ao anarquista, representando
o elo sublime que conjuga de forma plena todos os anarquistas. Assim, entre os anarquistas, a Liberdade
deixa apenas o plano abstracional (do pensamento) para ganhar uma funcionalidade prtica, sendo o

smbolo e a dinmica do desenvolvimento humano real. Em outras palavras, o princpio bsico para
qualquer pensamento, ao ou sociedade ser definida como anarquista que esteja imersa, tanto
abstracionalmente (ideologicamente), quanto pragmaticamente (no mbito das aes), no conceito de
Liberdade. Liberdade fsica, de gnero, de pensamento, de ao, de expresso, de usufruto consciente dos
recursos humanos, sociais e naturais, de negociao e interao, de apoio mtuo, de relacionamento e
vinculao sentimental, de f e espiritualidade, de produo intelectual e material e de realizao coletiva e
pessoal.
Para a encarnao da Liberdade, no entanto, necessria a erradicao completa de qualquer forma de
autoridade.
Antiautoritarismo[editar]
O Antiautoritarismo consiste na repulsa e no combate total a qualquer tipo de hierarquia imposta ou a
qualquer domnio de uma pessoa sobre a(s) outra(s), defendendo uma organizao social baseada
na igualdade e no valor supremo da liberdade. Tem como principais, mas no nicos, objetivos
a supresso do Estado, da acumulao de riqueza prpria do capitalismo (exceto osAnarco-capitalistas) e
das hierarquias religiosas. O Anarquismo difere do Marxismo por rejeitar o uso instrumental do Estado para
alcanar seus objetivos e por prever uma Revoluo Social de carter direto e incisivo, ao contrrio da
progresso scio-poltica gradual - socialismo - rumo derrubada do Estado - comunismo - proposta por
Karl Marx.
De acordo com a corrente de pensamentos libertria, a supresso da autoridade condicionada pela ao
direta de cada indivduo livre, prescindindo-se completamente de qualquer intermedirio entre o seu
objetivo, enquanto defensor da Liberdade, e a sua vontade. O anarquista entende que "enquanto houver
autoridade, no haver liberdade".
Ao direta[editar]
Os anarquistas afirmam que no se deve delegar a soluo de problemas a terceiros, mas antes, atuar
diretamente contra o problema em questo, ou, de forma mais resumida, "A luta no se delega aos heris".
Sendo

assim, rejeitam meios indiretos de resoluo de problemas sociais,

como

a mediao

por polticos e/ou pelo Estado, em favor de meios mais diretos como o mutiro, a assembleia (ao direta
que no envolve conflito fsico), a greve, o boicote, a desobedincia civil (ao direta que pode envolver
conflito fsico), e, em situaes excepcionais a sabotagem e outros meios coercitivos (ao direta com
potencial violento).
No entanto, a Ao Direta, por si s, no garante a manuteno e a perpetuao das condies humanas
bsicas, tanto em termos estruturais, quanto no aspecto intelectual, necessitando de uma extenso
operacional extensa e organizada a fim de fazer, da fora humana global, uma s energia coletiva. Decerto,
somente a solidariedade e o mutualismo mximos podem promover essa harmonia social.
Apoio mtuo[editar]
Os anarquistas acreditam que todas as sociedades, quer sejam humanas ou animais, existem graas
vantagem que o princpio da solidariedade garante a cada indivduo que as compem. Este conceito foi
exaustivamente exposto por Piotr Kropotkin, em sua famosa obra "Mutualismo: Um Fator de Evoluo". Da

mesma forma, acreditam que a solidariedade a principal defesa dos indivduos contra o poder coercitivo
do Estado e do Capital.
Mas, para que a solidariedade se torne uma virtude "de fato" necessria a erradicao de qualquer fator
de segregao ou discriminao humanas. Com esse objetivo, o internacionalismo se firma enquanto o
princpio proeminente da integrao sociolibertria.
Internacionalismo[editar]
Para os anarquistas, todo tipo de diviso da sociedade - em todos os aspectos - que no possua uma
funcionalidade plena no campo humano deve ser completamente descartada, seja pelos antagonismos
infundados que ela gera, seja pela burocracia contraproducente que ela encarna na organizao social,
esterilizando-a. Logo, a ideia de "ptria" negada pelos anarquistas.
Os libertrios acreditam que as virtudes - bem como o exercer pleno delas - no devem possuir "fronteiras".
Assim, acreditam que a natureza humana a mesma em qualquer lugar do mundo, exigindo,
independentemente do universo material ou cultural onde o ente humano esteja inserido , uma gama infinita
de necessidades e cuidados. Em outras palavras: se a fragilidade do homem no tem fronteiras, por que
estabelecer empecilhos ao seu auxlio?
Vale lembrar que o conceito libertrio de internacionalismo se difere completamente do conceito que
conhecemos - portanto, capitalista - de globalizao. Globalizao a ampliao a nvel mundial da difuso
de produtos - ideolgicos, culturais e materiais - de determinados segmentos capitalistas, visando
potencializao mxima da capacidade mercadolgica dos agentes operantes - na maioria das vezes, as
empresas e as grandes corporaes -, sendo, para isso, desconsideradas parcial ou completamente todas
as conseqncias humanas do processo, j que a doutrina do "lucro mximo" que rege essas operaes.
Por outro lado, o internacionalismo, por se alijar completamente de todo o iderio capitalista, no possui
nenhuma teno lucrativa, capitalista, e no permeado por estruturas privilegiadas de produo - como as
indstrias capitalistas -, sendo regido pela solidariedade e mutualismo mximos.
Didaticamente, o internacionalismo pode ser definido como sendo a difuso global de "servios" humanos, e
a globalizao como a difuso global de "hegemonias" mercadolgicas.
Socialismo Libertrio: uma tica socialista e anarquista[editar]
Os anarquistas auto-denominados socialistas libertrios vem qualquer governo como a manuteno do
domnio de uma classe social sobre outra. Compartilham da crtica socialista ao sistema capitalista em que
o Estado mantm a desigualdade social atravs da fora, ao garantir a poucos a propriedade privada sobre
os meios de produo, mas estendem a crtica aos socialistas que advogam a permanncia de um Estado
ps-revolucionrio para garantia e organizao da "nova sociedade". Tal Estado, ainda que proletrio,
somente faria permanecer antigas estruturas de dominao de uma parcela da populao sobre a outra,
agora sob nova orientao ideolgica.
Esta tica defende um sistema socialista em que os meios de produo sejam socializados e garantidos a
todos os que nela trabalham. Neste sistema, no haveria necessidade de autoridadesou governos uma vez
que a administrao da vida social, objetivando a garantia plena da liberdade, s poderia ser exercida por

aqueles que a compem e a tornam efetiva, seja na agricultura, na indstria, no comrcio, na educao e
outras esferas da sociedade.
A sociedade seria gerida por associaes democrticas, formadas por todos, e agrupando-se livremente, ou
seja, com entrada e sada livre, em cooperativas e estas em federaes.
A tradio socialista libertria teve a sua origem entre os sculos XVIII e XIX. Talvez o primeiro anarquista
(embora no tenha usado o termo em nenhum momento) tenha sido William Godwin,ingls, que escreveu
vrios panfletos defendendo uma educao sem a participao do Estado, observando que este tornava as
pessoas menos propensas a ver a liberdade que lhes era retirada. O primeiro a se auto-intitular anarquista e
a defender claramente uma viso socialista libertria, foi Joseph Proudhon.24 Mikhail Bakunin tambm foi um
defensor do socialismo libertrio, polemizando com Karl Marx e Friedrich Engels na primeira Associao
Internacional de Trabalhadores (AIT). Mais tarde, apareceram importantes figuras do anarquismo,
como lise Reclus,Piotr Kropotkin, Errico Malatesta e Emma Goldman, cujas ideias foram muito populares
na primeira metade do sculo XX.
O incio da Histria do Anarquismo no coincide com o surgimento e a positivao do termo anarquismo,
muito anterior a ela, e implica uma srie de reflexes sobre entendimentos possveis das idias
de indivduo, sociedade e liberdade, realizadas em sociedades distintas, em diferentes momentos histricos.
Sociedades sem governo e a pr-histria[editar]
De acordo com Harold Barclay antes do anarquismo ter surgido como uma perspectiva distinta, seres
humanos viveram milhares de anos em sociedades sem governo. 1 Anarcoprimitivistastambm acreditam
que, por um longo perodo antes da histria escrita, as sociedades humanas foram organizadas por
princpios anrquicos. No entanto, existe um debate sobre as evidnciasantropolgicas nas quais esta
afirmao se fundamenta. Foi somente depois do surgimento das sociedades hierrquicas que as idias
anarquistas foram formuladas como uma resposta crtica e rejeio a toda forma de instituio poltica
coercitiva baseada em relaes sociais hierrquicas.
Muitos anarquistas no primitivistas consideram equivocada as especulaes dos primitivistas, uma vez que
a limitao dos registros e as analogias com as sociedades autctones contemporneas possuem claras
limitaes de contexto. Outros consideram ainda que a crena primitivista de uma pr-histria libertria tem
seu fundamento em um arcabouo mitolgico ocidental que remete a era de ouro da antiguidade grega em
que "homens e animais viviam em harmonia", e ao jardim do den cristo "antes do pecado original"; mas
tambm em mitos modernos decorrentes de leituras enviesadas da prpria filosofia ocidental como o "bom
selvagem" de Jean Jacques Rousseau.
Filosofia crata na Grcia da Antiguidade[editar]
A utilizao das palavras "anarchia" e "anarchos", ambas significando "sem governantes", podem ser
traadas at as Iladas de Homero2 e as Histrias deHerodotus.3 O primeiro uso poltico conhecido da
palavra anarquia aparece na pea Sete Contra Tebas de Aeschylus, datada de 467 a.C.. Nela, Antigonase
recusa abertamente a aceitar o decreto dos governantes a abandonar o corpo de seu irmo Polyneices no
sepultado, como punio por sua participao no ataque a Tebas, diante do decreto ela diz "mesmo se

ningum quiser participar comigo, sozinha correrei o risco em sepultar meu prprio irmo. terei eu que agir
em oposio desafiadora aos governantes da cidade (ekhous apiston tnd anarkhian polei)".
Aristipo de Cirene, um dos maiores discpulos de Socrates, grande estudioso das questes ticas, certa vez
afirmou que os sbios no deveriam abrir mo de suas liberdades em prol do estado.[1]. No entanto, nenhum
de seus escritos sobreviveu ao tempo e tudo que se conhece sobre suas reflexes est baseado nas obras
de seus comentadores.
A Grcia Antiga tambm viu florescer a primeira instncia do anarquismo enquanto ideal filosfico.
Os Cnicos Digenes de Snope e Crates de Tebasadvogaram por formas anrquicas de sociedade, mas
pouco resta de seus escritos.4 O filsofo Zeno de Ctio o fundador do Estoicismo, muito influenciado pelos
Cnicos, descreveu sua viso de uma sociedade horizontal em torno de 300 a.C. 5 A Repblica de Zeno se
baseava em uma forma de anarquismo onde no existia necessidade de estruturas estatais. Zeno era, de
acordo com Kropotkin, "O maior expoente da filosofia anarquista na Grcia Antiga". Como resumido por
Kropotkin, Zeno "repudiava a onipotncia do estado, sua interveno e regimentao, e proclamava a
soberania da lei moral do indivduo". Na filosofia grega, a viso de Zeno de comunidade livre sem governo
oposta a utopia pr-estatal da Repblica de Plato. Em oposio aPlato, Zeno argumentava que a
razo poderia substituir a autoridade na administrao dos assuntos humanos. Sua defesa da anarquia se
baseava na premissa de que o instinto de auto-preservao necessariamente levaria os humanos
ao egosmo, no entanto, a natureza teria suprido o homem com um corretivo para esse aspecto, um outro
instinto de sociabilidade. Como muitos anarquistas modernos, ele acreditava que se fosse permitido aos
povos seguissem seus instintos, no precisariam de leis, cortes ou polcia, nem de templos ou espaos de
adorao pblica, no utilizariam dinheiro e formas de economia do dom tomariam seu lugar nas trocas. As
reflexes de Zeno s chegaram at contemporneidade na forma de trechos fragmentados. [2]
m Atenas, o ano 404 a.C. foi comumente conhecido como "o ano da anarquia". De acordo com o
historiadoXenofonte, trata-se de fato de um perodo em que Atenas foi governada pela oligarquia dos
"Trinta", instalada pelos espartanos aps sua vitria na segunda guerra do Peloponeso, e devido ao fato de
que existia umArconte no governo, nomeado pelos oligarcas, na pessoa de Pythodorus, os atenienses se
recusaram a aplicar na ocasio seu costume de chamar o ano pelo nome do arconte, preferindo cham-lo
de 'ano da anarquia'".
Os filsofos gregos Plato e Aristoteles utilizaram o termo anarquia em seu sentido negativo, em associao
com a idia de democracia a qual acreditavam ser inerentemente vulnervel e passvel de deteriorar em
tirania. Plato acreditava que a corrupo criada pela democracia propiciava a hierarquia "natural" entre
classes sociais, gneros e grupos de idade, para sua ampliao "anarquia encontra um caminho nas casas
privadas, e termina por chegar at os animais e infect-los". ('Repblica', livro 8). Aristoteles diz em seu livro
sei das 'Polticas' quando discute revolues, que as classes superiores podem ser motivadas a levar a
cabo um grupo em suas contendas para prevenir a "desordem e anarquia (ataxias kai anarkhias) nos
assuntos do estado. Este filsofo tambm associou a anarquia com a democracia quando afirmou existirem
traos "democrticos" nas tiranias, denominou a anarquia uma licena possvel entre escravos (anarkhia te
douln)" bem como entre mulheres e crianas. "Uma constituio deste tipo", concluiu, "ter um amplo

nmero de apoiadores j que viver desordenadamente (zn atakts) mais prazeroso s massas que levar
uma vida sbria".
Filosofia crata na China da Antiguidade[editar]
Na China em 600 AC, o pensador taosta Lao Zi foi o principal responsvel pelo desenvolvimento do
princpio de "no-comando" no Tao Te Ching, importante texto do taosmo filosfico. Com base neste
princpio muitos taostas passaram a viver nos conformes com um modo de vida muito semelhante quele
chamado de "anarquista" na modernidade.
Em 300 AC, tambm o filsofo Bao Jingyan advogaria abertamente por uma sociedade que no estivesse
baseada na existncia de senhores ou servos. 6
Movimentos e idias cratas no medievo[editar]
Existiram variedades de movimentos anrquicos religiosos na Europa durante a Idade Mdia, incluindo
a Irmandade do Esprito Livre, os Klompdraggers, os Hussitas, Adamitas e os primeirosAnabaptistas.7 Sobre
estes ltimos Bertrand Russell afirmaria em sua Histria da Filosofia Ocidental que os Anabaptistas
"repudiaram todas as leis, desde que consideravam que o bom homem seria guiado a todo instante pelo
Esprito Santo por essa premissa eles chegaram ao comunismo".
Em Gargantua e Pantagruel (1532-52), Franois Rabelais escreveu no Abby de Thelema (palavra grega que
significa "vontade" ou "desejo"), um utopia imaginria onde seu princpio era "Faa Como Queira", lugar no
qual no havia governantes ou governados. Graas a esta contribuio literria, bem como aos seus
questionamentos crticos de fundo tico atravs da stira aos governantes de seu tempo, Rabelais
considerado por alguns anarquistas, entre eles Voltairine de Cleyre, um importante precursor do
pensamento crata no final do medievo.

8 9

Quase na mesma poca, um estudante francs de

Direito, tienne de La Botie escreveu seu Discurso sobre a Servido Voluntria, no qual ele argumentava
que a tirania resultado da submisso voluntria, e deveria ser abolida pelas pessoas atravs da recusa a
obdecer as autoridades que acreditavam estar acima delas.
Anarquismo e a modernidade[editar]
Do sculo XVI ao XVII[editar]
Para Leo Tolstoi, o Anarquismo Cristo tem como um dos seus mais importantes expoentes em Gerrard
Winstanley, que fazia parte dos movimento dos Diggers na Inglaterra durante a Guerra Civil Inglesa. Em
seus escritos, Winstanley afirmava que as "benos da terra" deveriam "ser comuns a todos e nenhum
senhor sobre os demais."6 Em um de seus panfletos em meio ao sculo XVII, Winstanley defendia a criao
de pequenas comunas agrrias de propriedade coletiva economia socialmente organizada, que entrariam
para a histria como os agrarianos.
Sculo XVIII[editar]
No entanto, na era moderna o primeiro a empregar o termo "Anarquia" com um sentido outro que no o
caos foi Louis-Armand, Baro de Lahontan, em sua obra Novas viagens da Amrica Setentrional (Nouveaux
voyages dans l'Amrique septentrionale) (1703) onde descreveu os povos indgenashabitantes originais

das Amricas como sociedades sem estado, leis, prises, padres ou propriedade privada, seres em
anarquia.10
Em Uma defesa da Sociedade Natural (A Vindication of Natural Society) (1756), Edmund Burke defendeu a
abolio do governo, posteriormente afirmaria que a obra era para ser um trabalho satrico. Trs dcadas
depois William Godwin comentaria os escritos de Burke e seu tratado afirmando que neste "os males das
instituies polticas existentes foram revelados com uma fora de razo e capacidade de eloqncia
incomparveis, enquanto a inteno do autor era mostrar que esses males deveriam ser considerados
trivialidades."
Thomas Jefferson tambm manifestou sua opinio sobre a sociedade sem governo. 11
A base dos nossos governos a opinio do povo, o mais fundamental dos objetivos deveria ser manter esse
direito; e se fosse deixado para mim decidir se deveramos ter um governo sem imprensa ou imprensa sem
um governo, eu no hesitaria um momento em optar pelo o ltimo. Mas o que quero dizer que cada
homem deve receber esses jornais e ser capaz de l-los. Estou convencido que aquelas sociedades (como
as dos ndios) que vivem sem governo contam em sua maior parte com um grau infinitamente maior de
felicidade que aqueles que vivem sob os governos europeus. Entre os primeiros, a opinio pblica substitui a
lei e cria freios morais mais poderosos do que as leis jamais sero onde quer que existam. Entre os ltimos,
sob a desculpa de governar, eles dividem suas naes em duas classes, os lobos e as ovelhas. No estou
exagerando. Esta uma descrio verdica da Europa.

Piotr

Kropotkin considera

que William

Godwin atravs

de

sua

obra Inqurito

acerca

da

justia

poltica de 1793, foi o "primeiro a formular as concepes polticas e econmicas do Anarquismo

defendendo explicitamente a abolio de todas as formas de governo. 12 No entanto, neste texto Godwin no
utilizou a palavra anarquismo por considerar a poca um termo pejorativo, uma forma de insulto comum a
todo pensamento e ao progressistas e revolucionrios. Nesta obra Godwin defendeu a abolio do
governo atravs de um processo gradual de reforma e esclarecimento. Por suas idias Godwin
considerado nos dias de hoje um dos fundadores do "Anarquismo filosfico e um dos antecessores
doutilitarismo." [3]
Existiram diversas correntes cratas e libertrias durante a Revoluo Francesa, com alguns revolucionrios
empregando

termo

"anarchiste"

em

um

prisma

positivo

como

no

incio

de

setembro

13

de 1793. Os Enrags se opuseram a um governo revolucionrio como uma contradio em termos.

Denunciando a ditadura Jacobina, Jean Varlet escreveu em 1794 que "governo e revoluo eram
incompatveis, a menos que o povo deseje estabelecer autoridades constitudas em permanente insurreio
contra elas prprias. "[4] Em seu "Manifesto dos Iguais," Sylvain Marchaldefendeu o desaparecimento, de
uma vez por todas da "distino revoltante entre ricos e pobres, grandes e piquenos, mestres e servos,
governantes e governados."[5]
Sculo XIX[editar]
Em 1825 nos Estados Unidos, Josiah Warren participou da comunidade experimental pensada po Robert
Owen chamada New Harmony, que desapareceu alguns poucos anos depois devido a conflitos internos.

Em 1827, com New Harmony desintegrada, ele retornou aCincinnati. Como Kenneth Rexroth escreveu,
"quase todos os crticos de New Harmony disseram que ela havia falhado pela falta de uma liderana forte,
disciplina e comprometimento. Warren chegou a concluso exatamente oposta." 14 Warren condenou a falta
de soberania individual da comunidade como o motivo principal do fracasso da experincia. Ele se
esforaria ainda para organizar outras comunidades anarquistas como a Utopia e a Modern Times.
Reunindo colonos vindos de Frana no Rio de Janeiro no ano anterior, inspirado na teorias de Fourier,
em 1842 o Dr. Benoit Jules Murese dirige margens da Baa de Babitonga, perto da cidade histrica de So
Francisco do Sul com o objetivo de iniciar aquela que ficaria conhecida como a primeira experincia
libertria do hemisfrio sul, o Falanstrio do Sa ou Colnia Industrial do Sa. A experincia duraria poucos
anos devido ao despreparo de seus componentes e incapacidade de coeso que resultou em um grupo
frente do qual estava Michel Derrion. Este constituiria outra colnia a algumas lguas do Sa, num lugar
chamado Palmital: a Colnia do Palmital. No entanto, ambas experincias no prevaleceriam.
Mais de quarenta anos depois, em 1889 um grupo articulado por esforo do agrnomo-veterinrio Giovanni
Rossi se engajaria em uma nova experincia de comunalismo experimental. No municipalidade de Palmeira,
no interior do Paran eles dariam forma a uma comunidade baseada nos princpios libertrios
do cooperativismo, do anticlericalismo e na negao de outras instituies tradicionais como a hierarquia,
o matrimnio e a famlia nuclear: esta fora denominada Colnia Ceclia em referncia a um dos romances
previamente escritos por Rossi. Apesar desta experincia tambm ter sido de curta durao, seu impacto no
imaginrio foi tremendo tanto no Brasil como na Itlia. Canes e livros foram escritos inspirados nesta
experincia que seria rememorada por mais de cem anos entre os anarquistas.
O primeiro anarquista autoproclamado[editar]
Pierre-Joseph Proudhon considerado o primeiro anarquista auto-intitulado, uma classificao que ele
adotou em sua primeira obra O que a Propriedade?, publicada em 1840. Por essa razo alguns
consideram Proudhon como o fundador da teoria anarquista moderna. 15 Ele o autor da teoria
do ordenamento espontneo na sociedade, onde a organizao emerge sem um coordenador central para
impor suas prprias idias de ordem contrra as vontades de indivduos agindo em seus prprios interesses;
seu famoso mote sobre esta questo , "Liberdade a me, no a filha, da ordem."
Em "O que a Propriedade?" Proudhon responde a questo seu famoso mote em tom de denncia
"Propriedade um roubo". Nesse trabalho, ele se ope a instituio da "propriedade" (proprit), em que os
donos possuem direitos plenos de "usar e abusar" de sua propriedade da forma como desejarem. 16 Em
contraste ele defende o que chama de "possesso", ou propriedade limitada de recursos e bens apenas
quando em utilizao mais ou menos continuada. Posteriormente, no entanto, Proudhon afirmaria que
"Propriedade Liberdade", e argumentaria que ela a nica proteo contra o poder do estado. 17
Sua oposio ao estado, religio instucionalizada, e certas prticas capitalistas inspiraram libertrios que
vieram depois dele, transformando-o em um dos principais e mais influentes pensadores de seu tempo.
Enquanto ele se opunha ao comunismo, a poltica de aluguis e aos favorecimentos na remunerao por
trabalho, tambm se ops a escravido do salrio capitalista (i.e. lucrar em cima do trabalho de outrem).18

Proudhon defendia como sistema econmico alternativo o mutualismo, chamandoo os trabalhadores a se

auto-organizarem em sociedades democrticas, com condies igualitrias para todos os seus membros,
em prol do colapso do feudalismo". Sob o capitalismo, argumentava, os empregados so "subordinados,
explorados" e a "condio permanente daquele que obedece, a escravido".
As idias de Proudhon tiveram grande influncia nos movimentos da classe operria francesa, e seus
seguidores foram ativos na revoluo de 1848 na Frana bem como durante a Comuna de Paris em 1871.
No entanto, nas duas ocasies havia outros grupos de anarquistas ativos que ora concordavam, ora faziam
frente aos seguidores de Proudhon. Entre os anarquistas que participaram da Revoluo de 1848 na Frana
esto includos Anselme Bellegarrigue, Ernest Coeurderoy eJoseph Djacque, este ltimo foi a primeira
pessoa a se autodeclarar um "libertrio". Djacque foi tambm um crtico do antifeminismo de Proudhon e
de seu mutualismo, adotando uma posio anarco-comunista.19
Outros anarco-comunistas, como Kropotkin, posteriormente tambm discordariam de Proudhon por sua
defesa da "propriedade privada" na produo do trabalho (i.e. trabalhos, ou "remunerao pelo trabalho
feito") ao invs da livre distribuio de produtos do labor.20
Anarcoindividualismo[editar]
A partir da influncia da obra O nico e sua propriedade escrita por Max Stirner e publicada
em Leipzig na Alemanha em 1844 surge

uma

nova

vertente

libertria

conhecida

como anarquismo

individualista ou abreviadamente anarcoindividualismo. Neste livro Stirner lana uma crtica radical prindivduo e antiautoritria sobre sociedade prussiana contempornea e por extenso toda sociedade
ocidental. O livro proclama que todas as formas de religio e ideologias, assim como o estado, a legislao
e os sistemas educacionais so ilegtimos por repousarem em conceitos vazios que buscam limitar os
indivduos atravs da sobreposio da autoridade de uns sobre a individualidade de outros.
Os argumentos apresentados por Stirner com base no criticismo hegeliano, questionavam muitas das
ideologias que a poca eram populares entre elas o nacionalismo, o estadismo, oliberalismo, o socialismo,
o comunismo e o humanismo.
Socialismo libertrio[editar]
Na segunda metade do sculo XIX o socialismo libertrio ou anarquismo comunista ganharia corpo a partir
dos escritos de tericos como Mikhail Bakunin e Piotr Kropotkin em dilogo com a critica marxista do
capitalismo, mas sintetizando tambm um outro conjunto de crticas proposta "estadista revolucionria"
(ditadura do proletariado) defendida por Marx e Engels para a superao do capitalismo, enfatizando a
importncia de uma perspectiva comunal para manuteno da liberdade individual num contexto social.
Nesse

sentido

alcunha Socialismo

libertrio se

contrape

perspectiva

do Socialismo

autoritrio defendido por Marx, Engels e outros autores identificados com seus escritos.
Bakunin viu a necessidade de defender a classe trabalhadora contra a opresso e a dominao da classe
dominante como um meio de dissolver o estado. Kropotkin por sua vez baseado em estudos
de zoologia e evoluo biolgica concluiu que a cooperao superava de longe a competio em sua
importncia para sobrevivncia das espcies. Em 1902 ele publicaria suas concluses e suas crticas s
idias emergentes de Darwinismo social em seu livro Mutualismo: Um Fator de Evoluo.

Anarquismo ilegalista e Niilismo[editar]

Tendo suas bases na filosofia anarcoindividualista em um contexto de grande perseguio e violncia por
parte dos estados nacionais para com os libertrios o anarco-ilegalismo ganhou fora no final do sculo
XIX na forma de ciclos de retaliao, vingana, sabotagem e assassinatos orquestrados entre estadistas
(reis, generais e presidentes) e os ilegalistas, minoritrios entre os libertrios, em sua maioria adeptos da
chamada propaganda pelo Ato.
Acreditavam os ilegalistas que atravs de atos de violncia e assassnios de figuras chave do capitalismo
seria possvel alcanar um momento revolucionrio onde o estado e a dominao capitalista seriam
abolidos. Sua forma mais radical surgiu na Rssia onde na luta contra o estado e diante de um alto grau de
represso, diversos revolucionrios em sua guerra contra o poder consideravam que os poderes do estado
deveriam ser derrubados fosse qual fosse o custo. Este movimento ficou conhecido como Niilismo e teve
entre suas principais figuras o revolucionrioSergey Nechayev.
Tais aes na medida em que serviam de base para propaganda antianarquista bem como justificativa para
amplas perseguies a grupos libertrios sem qualquer envolvimento, foram amplamente refutadas por
muitos outros anarquistas que as consideravam ineficientes, nocivas e contra produtivas.
A despeito dos anarcoilegalistas e niilistas serem muito poucos se comparados s demais vertentes,
fundamentados em seus atos os propagandistas do anti-anarquismo trabalharam durante muito tempo com
o intuito de associar o anarquismo as imagens da bomba, do punhal, assim como ao caos. Como em muitos
casos, mais tarde outros grupos anarquistas adotariam tais imagens como seus prprios smbolos.
Sobre os liberais[editar]
Os liberais foram frequentemente rotulados de "anarquistas" por monarquistas, mesmo quando no
defendiam a abolio da hierarquia. Ainda assim, eles promoveram ideais limitados de igualdade, atravs da
defesa de direitos individuais, e da responsabilidade dos povos de julgar seus governantes, providenciando
uma base para o desenvolvimento do pensamento anarquista. Desenvolvida com base nos preceitos
liberais a sociedade poltica estadunidense possui diversos pensadores cuja obra considerada tanto pelos
liberais quanto pelos anarquistas, o caso de Henry David Thoreau e sua obra Desobedincia civil. Como
ele, outros liberais clssicos considerados radicais entre seus pares acabaram por ser associados com a
tradio do socialismo libertrio.
Anarcocapitalismo surgiria bem mais tarde quando grupos de liberais defendendo ideologias de livremercado ao ponto de negarem a necessidade do estado, aspecto no qual se assemelharam ao anarquismo.
Outros anarquistas argumentam que o capitalismo um sistema hierrquico que viola os princpios de nohierarquia da filosofia anarquista. Anarcocapitalistas e anarquistas (anticapitalistas) geralmente concordam
que o anarcocapitalismo parte da tradio liberal clssica da escola libertariana de pensamento ao invs
de estar afiliado ao anarquismo "clssico".
Sculo XX[editar]
Por todo o sculo XX, os anarquistas atuaram politicamente junto aos movimentos operrio, campons e
feminista. Muitos libertrios tambm dedicaram suas vidas luta contra o autoritarismo, o racismo e o
fascismo. A influncia destas lutas sobre algumas vertentes anarquista notvel.

Os anarquistas assumiram importantes papis em diversas revoltas e revolues no final do sculo XIX e
incio do sculo XX, como o levante do exrcito negro na Ucrnia, tambm conhecido como
movimento makhnovista contra

as

foras sovietes que

chegaram

ao

poder

com

a Revoluo

Russa em 1917.
No Brasil e na Amrica do Sul junto com as levas de imigrantes vindos da Europa desde a segunda metade
do sculo XIX, o Anarquismo se fez conhecer, inicialmente atravs de diversas publicaes nas principais
cidades. Logo floresceram centenas de sindicatos anarquistas, centros culturais e escolas libertrias, a
maioria delas de orientao anarco-sindicalista. Pelo menos duas greves gerais ocorreram na dcada
de 1910 e esta mesma dcada terminaria com uma insurreio anarquista no ano de 1919 paralisando a
capital do pas.
Neste

contexto

Leuenroth, Djalma

no

Brasil

destacam-se

Fettermann, Domingos

as

atuaes

Passos, Jos

de

diversos

Oiticica, Maria

ativistas
Lacerda

entre

eles Edgard

de

Moura, Neno

Vasco Oreste Ristori, Gigi Damiani, Zenon de Almeida, Fbio Luz, Florentino de Carvalho, Avelino
Fscolo entre outros.
Nos Estados Unidos, muitos dos imigrantes vindos da Europa no incio deste sculo tambm eram
anarquistas. Grupos de libertrios italianos se organizariam em diversas atividades, algumas delas de cunho
ilegalista na luta por melhores condies de trabalho e contra a misria a que estavam submetidos. Notvel
tambm foi a atuao dos anarquistas judeus vindos da Rssia eEuropa Oriental desde a segunda metade
do sculo XIX. Estes fundaram diversos jornais que circulavam por redes internacionais de informao e
solidariedade.
Tambm no contexto estadunidense do incio do sculo XIX foi especialmente marcante os episdios
referentes ao julgamento e condenao de Sacco e Vanzetti que por todo mundo mobilizaram milhares de
trabalhadores a tomarem as ruas em solidariedade e exigindo justia. Muitos sindicatos e organizaes
operrias norte-americanas de orientao anarco-sindicalista desempenharam um papel importante na
formao do espectro poltico daquele pas. Entre eles destacam-se a atuao histrica dos ativistas
da Industrial Workers of the World.
Merecem destaque no contexto estadunidense a atuao de Alexander Berkman, Emma Goldman, Johann
Most, Kate Austin, Lucy Parsons, Luigi Galleani, Voltairine de Cleyre, Rudolf Rockerentre muitos outros.
Na Europa, no primeiro quarto do sculo XX, os movimentos anarquistas alcanaram xitos relativos, ainda
que breve, e acabaram por ser violentamente reprimidos. No entanto, nas dcadas de 1920 e 1930, o
conflito entre o anarquismo e o estado foi em grande medida eclipsado pelo conflito entre o capitalismo e
o comunismo - entre suas vertentes o Liberalismo, o Fascismo, e oStalinismo - que terminou com a derrota
do Fascismo Europeu na Segunda Guerra Mundial. Durante a Guerra Civil Espanhola - que muitos
consideram um preludio da Segunda Guerra - um amplo movimento anarquista popular organizado em
milcias e organizaes operrias se estabeleceu na Catalunha em 1936 e 1937 e coletivizou a terra e a
indstria. Com o tempo e o crescimento dos aparatos de controle stalinistas na Repblica, os anarquistas
foram primeiro colocados de lado para depois serem esmagados. A ao stalinista beneficiaria a chegada
ao poder do regime franquista de orientao fascista, do qual os stalinista oficialmente fizeram oposio.

Ao fim da Segunda Grande Guerra, a Europa estava dividida entre a regio capitalista sob a influncia do
liberalismo estadunidense, e a regio comunista sob o controle da Unio Sovitica, estabelecendo as bases
geogrficas para a dicotomia poltica entre o comunismo e o capitalismo que se espalharia pelo globo na
forma de golpes, insurreies, invases e guerrilhas. No entanto, a influncia filosfica do anarquismo
permaneceria latente at ressurgir na dcada de 1960.
Um ressurgimento do interesse popular no anarquismo se deu durante as dcadas de 1960 e 1970.
No Reino Unido ele esteve associado com o movimento Punk; a banda Crass celebrada por suas ideias
pacifistas e anarquistas. Na Dinamarca, a Cidade Livre

de Christiania fundada no subrbio

de Copenhagen. A crise de emprego e habitao na maior parte do leste europeu leva a formao do
movimento de comunas e okupas que permanece vigoroso em diversas partes da Europa, principalmente
na Espanha e Alemanha.
Em 1980 novas vertentes do anarquismo ganham corpo nas reflexes e prticas de grupos libertrios que
se distanciam do anarquismo clssico. De um lado o ecologismo radical, rejeio da tecnologia moderna, e
a crtica civilizao tornam-se as bases do Anarcoprimitivismo defendido nas reflexes de tericos
como John Zerzan e nas prticas de ativistas como Theodore Kaczynski (o Unabomber).