El Jardn de Edn

Lic. Graciela N. Gestoso Singer (*)

NDICE

El Paraso terrenal de Adn

Despus de crear al hombre con polvo, Dios plant un jardn paradisaco al este
de Edn, y lo llen de rboles cuyos frutos eran como joyas radiantes, entre ellos
el Arbol de la Ciencia del Bien y del Mal. Pisn (el Orontes) riega la tierra de
Javil (Arabia o Siria), donde abundan el oro y el rub; el Guijn (el Nilo) rodea
la tierra de Kush (Nubia); el Tigris corre al oriente de Asiria (en Mesopotamia), y
el cuarto es el Eufrates. Dios puso a Adn all y le permiti que asistiese a la
asamblea divina (Gn. II: 8-14; Ezequiel XXVIII: 13).
Despus de la expulsin de Adn, Dios design al querubn, llamado "la llama
de las Espadas Remolientes" para que guardara Edn
Se discute si el Paraso terrenal se hallaba en un desierto (Isaas LI: 3) o en
la "Montaa de Dios" (Ezequiel XXVIII: 16), y si al oeste o al norte, ms bien
que al este de Israel. Cierto rey de Jud trat de descubrirlo, subi al Monte
Lebi, desde la cumbre del cual pudo oir el ruido de las espadas a orillas de un
ro.
El Paraso terrenal de Adn, el Jardn de Edn, fue situado al principio en
la "Montaa de Dios", el monte Safn de Siria; luego en Hebrn, en un tiempo el
valle ms frtil de la Palestina meridional y famoso por su santuario oracular;
despus en Jerusaln, cuando el rey David traslad all su capital; y durante el
cautiverio de Babilonia a la entrada del Golfo Prsico, un delta regado por cuatro
corrientes principales: el Tigris, el Eufrates, el Coaspes y el canal Pallakopas.
La mencin en Gnesis II: 8: "Dios plant un jardn en Edn, al oriente", y
10, "Sala de Edn un ro que regaba el jardn", origin una confusin

geogrfica. Algunos entienden por "Edn" la parte central del jardn; otros, la
regin que incluye el jardn.
Una mayor confusin indujo a algunos judos babilonios a localizar Edn en Bet
Edn (Ams I: 5), el Bet Adini de las inscripciones asirias, que floreci en los
Siglos X-IX a.C.
Bet Edn se halla en Armenia, la presunta fuente no slo del Tigris y el Eufrates,
sino tambin del Nilo -Alejandro Magno as lo crea- y del Orontes (Pisn?), que
es el ro principal de Javil (Siria septentrional?), como el Nilo lo es de Egipto
(Kush). Flavio Josefo y los Setenta (Jeremas II: 18) identifican al Guijn con el
Nilo. Algunos intepretan Javil como Arabia Central, aunque carece de ros, pues
Evila (Javil) aparece en Gn. X: 7 como un hijo de Kush y descendiente de
Sem.
Respecto del "Monte Lebi", que significa la "Montaa de la leona", su
ubicacin es desconocida. Los dos querubines que custodian Edn con
sus "espadas remolineantes" eran tal vez "ruedas de fuego" pintadas en la puerta
como una advertencia a los hombres de que el Jardn les estaba prohibido.
El Edn tiene siete puertas y la ms exterior se abre en la cueva de Macpel en
Hebrn. Adn la encontr cuando enterraba all el cadver de Eva. Adn est
enterrado en la misma cueva; su espritu sigue guardando la puerta de Edn.
Otros dicen que la puerta ms externa se abre en el Monte Sin (Targum Yer.
Gn. III: 23).
El Paraso tiene siete puertas, cada una de las cuales lleva a la siguiente. La
primera casa alberga a los conversos que vienen a Dios por su libre albedro. La
segunda alberga a los penitentes de Israel; la tercera contiene el rbol de la vida,
bajo cuya sombra se sientan Abraham, Isaac y Jacob, los patriarcas de las doce
tribus, todos los israelitas que salieron de Egipto y toda la generacin del
desierto; tambin el rey David, Salomn y todos los reyes de Jud, excepto
Manass. La cuarta casa alberga a los justos, cuya vida fue amarga como la oliva
no madura. Mientras que en la Quinta viven el Mesas hijo de David y Elas. La
sexta casa alberga a los que han muerto mientras cumplan su deber con Dios; la
sptima a los que han muerto de pena por los pecados de Israel.
Cuando Adn fue expulsado de Edn, Dios le permiti que se llevase ciertas
especias, como azafrn, nardo, clamo aromtico y canela y semillas y cortezas
de rboles frutales del Paraso, para su uso propio. Segn el Libro del Exodo,
Moiss construy el Tabernculo con madera llevada por Adn del Paraso
(Ex. XXV: 15).

Una referencia a lo que parece ser una versin ms antigua del Mito del Paraso
del Gnesis se encuentra en Job XV: 7-8: "Eres tu, por ventura, el primer
nacido; viniste al mundo antes que los montes; has nacido tu el primero de los
hombres y fuiste dado a luz antes que los collados? Acaso oyes tu la confidencia
de Eloah y acaparas en ti la sabidura?".
Segn este pasaje, Adn naci antes que se formaran los montes; asista al
consejo divino, y, ambicioso de una gloria mayor, rob la sabidura, haciendo as
por su cuenta lo que, en la versin del Gnesis, le indujeron a hacer a Eva y la
sutil serpiente. Su robo recuerda el mito griego de Prometeo, que rob el fuego
del cielo como un don para los hombres, a los que l mismo haba creado, y
sufri por ello el terrible castigo del dios Zeus.

Los "Campos Elseos" de Homero

Homero establece la misma asociacin del Paraso con las recompensas y los
castigos en la "Odisea" (IV: 561), al describir los Campos Elseos "al extremo de
la tierra, donde se halla el rubio Radamantis; all se vive dichosamente, all
jams hay nieve, ni invierno largo, ni lluvia, sino que el Ocano enva el suave
aliento del cfiro para que refresque a los hombres". Radamantis era uno de los
jueces del Infierno.

La "Regin Occidental" de los Esenios

Segn Flavio Josefo, los esenios del Mar Muerto crean que despus de muertos
los justos iban a una regin occidental, donde no los molestaban la lluvia, el fro
o el calor y gozaban de continuas frescas brisas marinas. Pero, los malvados eran
encerrados en un Infierno oscuro y fro, donde sufran un castigo perpetuo, como
en el Trtaro Griego.

La "Cada del Hombre" en el Gnesis

Dios permiti que Adn y Eva comieran los frutos de todos los rboles de Edn
menos los del "Arbol de la Ciencia del Bien y del Mal", pues probarlos e
inclusive tocarlos implicara la muerte.
La serpiente que estaba all pregunt a Eva: "No os ha prohibido Dios que
comis cualquier fruto?". Y ella respondi: "No, pero nos advirti bajo pena de
muerte que nos abstengamos de comer del fruto del rbol que est en medio de
este jardn". La serpiente exclam: "Dios os ha engaado! Su fruto no causa la
muerte; slo confiere sabidura". (Gn. III:1-6)

Cuando hubieron comido, Adn y Eva se miraron, y comprendieron que estaban

desnudos, cosieron unas hojas de higuera y se cubrieron.
Dios maldijo a Eva: "Multiplicar tus trabajos y tus penas", y luego a
Adn: "Maldigo la tierra que habrs de labrar todos los das de tu vida" (Vs. 1419).
Adn y Eva fueron expulsados de Edn en el primer Viernes, el da en que ambos
fueron creados y pecaron. En el primer Sbado, Adn descans y rog el perdn
de Dios.

La "Hierba de la Inmortalidad" en Sumer

Algunos elementos del mito de la Cada del Hombre en el Gnesis son muy
antiguos, pero la composicin es posterior, e inclusive en algunos lugares indica
influencia griega. La Epopeya de Gilgamesh, la versin ms antigua (ca. 2000
a.C.), describe cmo Aruru, la diosa del amor smera, cre con arcilla a Enkidu.
Una sacerdotisa cubri su desnudez utilizando parte de su vestido. Su hermano
Gilgamesh fue en busca de la "hierba de la inmortalidad". Entr en un tnel
tenebroso y sali a un paraso de rboles de los que colgaban joyas y el que
perteneca a la diosa de la sabidura. Gilgamesh encontr la hierba, pero una
serpiente se la rob.
Segn Gn. III: 20, Adn llama a Eva "la madre de todos los vivientes", ttulo de
esa misma diosa del amor, Aruru o Ishtar; y ella le otorga la sabidura, lo mismo
que la sacerdotisa de Aruru a Enkidu.

El mito acadio de Adapa

Otra fuente de la Cada del Hombre relatada en el Gnesis es el mito acadio de
Adapa, encontrado en una carta de El Amarna. Adapa, hijo de Ea, el dios de la
sabidura babilonio, fue inducido a rechazar la comida y la bebida de la muerte.
Pero, ante un cambio, se equivoca y rechaza los de la vida. Este mito proporciona
el tema de la advertencia de la serpiente a Eva: que Dios los haba engaado
acerca de las propiedades del fruto prohibido

La "Cada del hombre" segn los Persas

Otra fuente posible de la Cada del Hombre segn el Gnesis es un antiguo mito
persa. Meshia y Meshiana viven al principio solamente de frutos, pero luego el

demonio Ahriman los induce a negar a Dios. Pierden su pureza, derriban rboles,
matan animales y cometen otras maldades

La "Cada del Hombre" en el Mundo Griego

Segn un mito Cretense citado por Apolodoro e Higinio, y un mito Lidio
rescatado por Plinio, las serpientes posean una hierba de la inmortalidad
La fbula del Gnesis, en la que el trabajo agrcola es representado como una
maldicin recada sobre el hombre por la curiosidad de Eva y la desobediencia,
expresa el secular punto de vista mediterrneo que considera el trabajo fsico
como una penalidad muy dura. Hesodo fue el primer escritor que consider a la
agricultura como un mal impuesto a la humanidad por los dioses crueles ("Los
trabajos y los das")

Conclusiones
Edn como un pacfico retiro rural, donde el hombre vive cmodamente entre
animales salvajes, se da no slo en la fbula de Enkidu, sino tambin en las
leyendas griegas y latinas de la Edad de Oro
Todos los jardines fueron gobernados originariamente por diosas; pero cuando se
pas del matriarcado al patriarcado los usurparon los dioses varones. Una
serpiente est casi siempre presente. As, en el mito griego, el "Jardn de las
Hesprides", cuyos manzanos daban el fruto prohibido, era guardado por una
serpiente, y haba sido el dominio de Hera. El paraso smero al que ingres
Gilgamesh perteneca a la diosa de la sabidura. Indra, el principal dios ario,
parece haber obtenido una nueva forma de soma de la Diosa Madre India, que es
llamada de diversos modos
Respecto del "Arbol de la sabidura", algunos sostienen que Adn, al comer el
fruto del rbol de la Ciencia, consigui el don de la profeca. Otros dicen que el
Arbol de la Ciencia era un inmenso tallo de trigo, ms alto que un cedro; o una
cepa, o un cidro, cuyo fruto es utilizado en la celebracin de los Tabernculos;
otros sostienen -citando las palabras de Enoc- que era una palmera datilera. Otros
asocian el "Arbol de la Ciencia" con el "Hongo de la Sabidura", venerado por los
antiguos chinos, paleosiberianos y mongoles
Un paraso cuyos secretos han sido revelados recientemente es el de Tlalcan
Mexicano, representado en el fresco de Tepantitla, hoy reproducido por Heim y
Wasson en su obra los "Hongos alucingenos de Mxico"

Esta muestra a un nima con una rama en la mano, llorando de alegra al entrar
en un vergel de rboles frutales y flores. Detrs del nima se alza una serpiente
moteada, el dios Tlalc, un dragn florido y mariposas de colores. La droga
alucingena que produjo esta visin era un hongo txico que se come ritualmente
en varias provincias de Mxico. La psilocibina, el agente activo, es clasificada
ahora por los psiquiatras con el cido lisrgico y la mescalina entre los
principales psicodelticos, "reveladores del yo interior del hombre""
Los hongos alucingenos son comunes en toda Europa y en Asia. Algunas
variedades, que no pierden sus cualidades txicas cuando se las cocina, parecen
haber sido introducidas en las tortas sagradas que se coman en los Misterios
Griegos; y tambin los misterios rabes, pues la raz arbiga "ftr" aparece en
palabras que significan "seta venenosa", "pan sacrificial" y "xtasis divino". Se
dice que Perseo fue al Jardn de las Hesprides ayudado por Atenea, la diosa de la
Sabidura, y -segn Pausanias- ms tarde construy la ciudad que llam
"Micenas" en honor del hongo que encontr en aquel lugar
El hecho de que el paraso indio se parezca mucho a esos otros indica que el
soma es un hongo sagrado oculto en la comida o la bebida, y no, como la
mayora de los expertos sostienen, una variedad del algodoncillo. La antigua
veneracin china por el "Hongo de la Sabidura" puede tener su origen en un
culto anlogo
Los comedores de ambrosa gozan con frecuencia una sensacin de sabidura
perfecta, resultado de una estrecha coordinacin de sus facultades mentales.
Puesto que "conocimiento del bien y del mal" significa en hebreo "conocimiento
de todas las cosas, buenas y malas", y no se refiere al don de eleccin moral, el
"Arbol de la vida" puede haber sido en un tiempo el rbol husped de un hongo
alucingeno particular. Por ejemplo, el abedul es el rbol husped de la "amanita
muscaria", que comen sacralmente ciertas tribus paleosiberianas y mongoles
En definitiva, el "Paraso terrenal de Adn" o el "Jardn de Edn" presentado en
el Gnesis tiene elementos similares a la idea del Paraso comn a Europa, el
Oriente, Amrica Central y del Norte y la Polinesia
Asimismo, algunos elementos del mito de la "Cada del Hombre" en el Gnesis, y
el concepto del "Arbol de la Sabidura" o de la "Hierba de la Inmortalidad" son
muy antiguos y aparecen mencionados en la mitologa smera, babilonia, griega,
hind y an en la mexicana

(*)Doctoranda en la Universidad de Buenos Aires, y Miembro de la Unesco

(Comisin de Rescate del Patrimonio Arqueolgico Mundial en Medio Oriente).
Graciela N. Gestoso. Tel Aviv. 2001.