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PrimerosueoWikipedia,laenciclopedialibre

Primerosueo
DeWikipedia,laenciclopedialibre
ElPrimerosueoeselpoemamsimportante,segnlacrtica,
de Sor Juana Ins de la Cruz. De acuerdo al testimonio de la
poetisa,fuelanicaobraqueescribiporgusto.Fuepublicado
en1692, como parte del tomo primero de las obras completas
delamonja.
Apareci editado con el ttulo de Primero sueo. Como la
titulacin no es obra de Sor Juana, buena parte de la crtica
dudadelaautenticidaddelaciertodelmismo.EnlaRespuesta
a Sor Filotea de la Cruz Sor Juana se refiri nicamente al
Sueo. Como quiera que sea, y como la misma poetisa
afirmaba,elttulodelaobraesunhomenajeaLuisdeGngora
yArgoteyasusdosSoledades.1
Eselmslargodelospoemassorjuaninos975versosysu
tema es sencillo, aunque presentado con gran complejidad. Se
tratadeuntemarecurrenteenlaobradeSorJuana:elpotencial
intelectual del ser humano. Para transformar en poesa dicha
temtica acude a dos recursos literarios: el alma abandona el
cuerpo,aloqueotorgaunmarcoonrico.2

Unadelasprimerasedicionesdelos
poemassorjuaninos,queincluyeel
Primerosueo.(Madrid,1714).

Las fuentes literarias del Primero sueo son diversas: el

SomniumScipionis,deCicernHerculesfurens,deSnecael
poemadeFranciscodeTrilloyFigueroa,Pintura de la noche
desde un crepsculo a otroelItinerario hacia Dios, de San Buenaventura y varias obras hermticas de
AtanasioKircher.3
Elpoemacomienzaconelanochecerdelserhumanoyelsueodelanaturalezaydelhombre.Luegose
describenlasfuncionesfisiolgicasdelserhumanoyelfracasodelalmaalintentarunaintuicinuniversal.
Anteelfracaso,elalmarecurrealmtododeductivoyaludeexcesivamentealconocimientoqueposeela
humanidad. Se mantiene el ansia de conocimiento, aunque se reconoce la escasa capacidad humana para
comprender la creacin. La parte final relata el despertar de los sentidos y el triunfo del Da sobre la
Noche.4

ndice
1Anlisis
2Vasetambin
3Referencias
4Bibliografa
5Enlacesexternos

http://es.wikipedia.org/wiki/Primero_sue%C3%B1o

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Anlisis
El Primero sueo, como bien seala Octavio Paz,5 es un poema nico en la poesa del Siglo de Oro,
puestoquehermanapoesaypensamientoensusexpresionesmscomplejas,sutilesyfilosficas,algono
frecuenteensutiempo.Sealimentadelamejortradicinmsticaycontemplativaparadecirallectorqueel
hombre,peseasusmuchaslimitaciones,tieneenslachispa(lacentella,segnSorJuana)delintelecto,
que participa de la divinidad.6 Esta tradicin del pensamiento cristiano (la Patrstica, el Pseudo Dionisio
Areopagita, Nicols de Cusa, etc.)7 considera la noche como el espacio idneo para el acercamiento del
alma con la divinidad. Las aves nocturnas, como atributos de la diosa Minerva, asociada con la luna
triforme(porsustresrostrosvisibles)ysmbolodelasabiduracircunspecta,8simbolizanlasabiduracomo
atributodelanoche(Innocteconsilium),9unodelostemasmscarosalpensamientohumanista,presente
en Erasmo de Rotterdam y en todo un conjunto de exponentes de esta idea en el Renacimiento y el
Barroco.10Esporelloquelasavesnocturnassonlossmbolosquepresidenloqueserelsueodelalma
en busca del conocimiento del mundo creado por la divinidad. Esto explica que la noche aparezca en el
poemadeSorJuanacomosinnimodeHarpcrates,11eldiosdelsilencioprudente,quien,comoaspectode
lanoche,acompaatcitamentelatrayectoriadelsueodelalmahastaelfinal.Lanoche,portanto,esuna
aliadaynounaenemiga,pueseselespacioquedarlugaralarevelacindelsueodelalma.12Lasfiguras
delvenado(Acten)ellenyelguilaaparecen,primero,comolosanimalesdiurnosquesecontraponena
las aves nocturnas para representar el acto del dormir vigilante.13 Es decir, representan la idea que le
interesaaSorJuanadestacar:eldescansonodebeausentarseporenterodelaconcienciaintelectual,sino
ser un sueo vigilante y atento a las revelaciones de la sabidura divina.14 Estos animales diurnos
simbolizan tambin los tres sentidos exteriores ms importantes: la vista, el odo y el olfato, que
permaneceninactivosduranteelsueo.15Asseenlazanenelpoemaarmnicamentelasavesnocturnasen
su sabia vigilia, los animales diurnos en su sueo vigilante, y el ser humano, cuyo cuerpo (miembros
corporales y sentidos exteriores) duerme fsicamente mientras su alma, consciente, es liberada
temporalmente para lanzarse a la aventura del conocimiento, el cual se da por dos vas: la intuitiva y la
racional.16Enlaprimera,elalmaesfascinadaporlacontemplacininstantneadelatotalidaddelocreado,
peroesincapazdeformarunconceptodeesatotalidadfugazmentecontemplada.Enlavaracional,elalma
recupera el uso de su facultad razonante despus de haber sido deslumbrada por el sol, pero encuentra
ineficazelmtodohumano(queeselaristotlicodelasdiezcategoras)paracomprenderlosincontables
misterios de la creacin. En ambas vas el alma fracasa en su intento, que no obstante se ve siempre
renovado.17Sloeldespertaraparentadarunatreguaaestesueodeldeseodeconocimientoquesiempre
tiende a alcanzar el misterio de Dios, de la naturaleza que l cre y del hombre mismo como bisagra
engarzadoraentreDiosyelmundocreado.18
EntrelasmsconocidasinterpretacionesdelpoemaseencuentraladeOctavioPaz,queafirmaalrespecto:
Primerosueonoeselpoemadelconocimientocomounvanosueosinoelpoemadelactode
conocer.Eseactoadoptalaformadelsueo,noenelsentidovulgardelapalabrasueonienel
deilusinirrealizable,sinoeneldeviajeespiritual[...]Elviajesueolcidonoterminaen
unarevelacincomoenlossueosdelatradicindelhermetismoyelneoplatonismo,enverdad
elpoemanotermina:elalmatitubea,semiraenFaetny,enesto,elcuerpodespierta.picadel
actodeconocer,elpoemaestambinlaconfesindelasdudasylasluchasdelEntendimiento.
Esunaconfesinqueterminaenunactodefe:noenelsabersinoenelafndesaber.
OctavioPaz.SorJuanaInsdelaCruzolastrampasdelafe.Mxico:FondodeCultura
http://es.wikipedia.org/wiki/Primero_sue%C3%B1o

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Vasetambin
LecturafeministadelaobradeSorJuanaInsdelaCruz

Referencias
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Enlacesexternos
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Categoras: Literaturafeminista ObrasdeSorJuanaInsdelaCruz
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