Distintas Transformaciones que ha experimentado la

Filosofa desde sus orgenes hasta la modernidad.

La palabra filosofa tiene que designar algo. Est formada por las palabras
griegas philo y sophia, que significan amor a la sabidura. Pero este
significado apenas si en la historia dura algn tiempo. En Herodoto, en
Tucdides, quiz en los presocrticos, alguna que otra vez, durante poco
tiempo, tiene este significado primitivo de amor a la sabidura. Inmediatamente
pasa a tener otro significado: significa la sabidura misma. De modo que ya en
los primeros tiempos de la autntica cultura griega, filosofa significa, no el
simple afn o el simple amor a la sabidura, sino la sabidura misma.

La filosofa antigua
La filosofa antigua Esta duplicidad de sentido en la palabra saber responde
a la distincin entre la simple opinin y el conocimiento bien fundado
racionalmente. Con esta distincin entre la opinin y el conocimiento fundado,
inicia Platn su filosofa. Distingue lo que l llama doxa, opinin (la palabra
doxa la encuentran ustedes en la bien conocida de paradoxa, paradoja,
que es la opinin que se aparta de la opinin corriente) y frente a la opinin,
que es el saber que tenemos sin haberlo buscado, pone Platn la episteme ,
la ciencia, que es el saber que tenemos porque lo hemos buscado. Y entonces
la filosofa ya no significa amor a la sabidura, ni significa tampoco el saber
en general, cualquier saber, sino que significa ese saber especial que tenemos,
que adquirimos despus de haberlo buscado, y de haberlo buscado
metdicamente, por medio de un mtodo,
Para Platn, el mtodo de la filosofa, en el sentido del saber reflexivo que
encontramos despus de haberlo buscado, intencionadamente es la dialctica.
La dialctica consiste en suponer que lo que queremos averiguar es tal cosa o
tal otra; es decir, anticipar el saber que buscamos, pero inmediatamente negar
y discutir esa tesis. El llama, pues, dialctica a ese mtodo de la autodiscusin, Con Platn, pues, la palabra filosofa, adquiere el sentido de saber
racional, saber reflexivo, saber adquirido mediante el mtodo dialctico.
Ese mismo sentido tiene la palabra filosofa en el sucesor de Platn, Aristteles.
Y desde Aristteles sigue emplendose la palabra filosofa en la historia de la
cultura humana con el sentido de la totalidad del conocimiento humano. La
filosofa, entonces, se distingue en diferentes partes. En la poca de Aristteles
la distincin o distribucin corriente de las partes de la filosofa eran: lgica,
fsica y tica. La lgica en poca de Aristteles, era la parte de la filosofa que
estudiaba los medios de adquirir el conocimiento, La palabra fsica designaba
la segunda parte de la filosofa. La fsica era el conjunto de nuestro saber

acerca de todas las cosas. Por eso la psicologa, para Arist-teles, formaba
parte de la fsica, y la fsica, a su vez, era la segunda parte de la filosofa. Y en
tercer lugar la filosofa contena tica. La tica era el nombre general con que
se designaban en Grecia, en la poca de Aristteles, todos nuestros
conocimientos acerca de las actividades del hombre.

La filosofa en la Edad Media.

Sigue este sentido de la palabra filosofa a travs de la Edad Media; pero ya al

principio de sta, se desprende de ese totum revolutum que es la filosofa
entonces, una serie de investigaciones, de disquisiciones, de pensamientos,
que se separan del tronco de la filoso-fa y constituyen una disciplina aparte.
Son todos los pensamientos, todos los conocimien-tos que tenemos acerca de
Dios, ya sea obtenidos por la luz natural, ya sea recibidos por divina revelacin.
Los conocimientos nuestros acerca de Dios, cualquiera que sea su origen, se
separan del resto de los conocimientos y constituyen entonces la teologa.
Puede decirse as, que el saber humano durante la Edad Media se dividi en
dos grandes sectores: teologa y filosofa. La teologa son los conocimientos
acerca de Dios y filosofa los conocimientos humanos acerca de las cosas de la
Naturaleza. Y fue as hasta muy entrado el siglo XVII. Y todava hoy existen en
el mundo algu-nos residuos de ese sentido totalitario de la palabra filosofa. Por
ejemplo en el siglo XVII, el libro en que Isaac Newton expone la teora de la
gravitacin universal, que es un libro de fsica, diramos hoy, lleva por ttulo
"Philosophiae naturalis principia mathematica", o sea Principios matemticos
de la filosofa natural. Es decir, que en tiempos de Newton, la palabra filosofa
significaba todava lo mismo que en tiempos de la Edad Media o en tiempo de
Aristteles: la ciencia total de las cosas.

La filosofa en la Edad Moderna.

Pero en realidad, a partir del siglo XVII el campo inmenso de la filosofa
empieza a desga-jarse. Empiezan a salir del seno de la filosofa las ciencias
particulares, Pero a partir del siglo XVIII no queda ningn espritu humano
capaz de contener en una sola unidad la enciclopedia del saber humano, y
entonces la palabra filosofa no designa la enciclopedia del saber, sino que de
ese total han ido desgajndose las matemticas por un lado, la fsica por otro,
la qumica, la astronoma, etc. Y qu es entonces la filosofa? Pues entonces,
la filosofa viene circunscribindose a lo que queda despus de haber ido
quitando todo eso. Si a todo el saber humano se le quitan las matemticas, la
astronoma, la fsica, la qumica, etc., lo que queda, eso es la filosofa.
Podramos decir lo siguiente, y ahora lo diremos con vivencia plena: la filosofa
es la ciencia de los objetos desde el punto de vista de la totalidad mientras que

las ciencias particulares son los sectores parciales del ser, provinciaas
recortadas dentro del continente total del ser.
Por de pronto, decimos que la filosofa es el estudio de todo aquello que es
objeto de conocimiento universal y totalitario

Ramas o disciplinas filosficas.

Podremos enumerar del modo siguiente las disciplinas comprendidas dentro de

la palabra filosofa: diremos que la filosofa comprende la ontologa, o sea la
reflexin sobre los objetos en general; y como una de las partes de la
ontologa, la metafsica. Comprende tambin la lgica, la teora del
conocimiento, la tica, la esttica, la filosofa de la religin y comprende o no
comprende no sabemos la psicologa y la sociologa y entonces diremos que
en general todas esas disciplinas y estudios que he enumerado: la ontologa, la
metafsica, la lgica, la teora del conocimiento, la tica, la esttica, la filosofa
de la religin, la psicologa y la sociologa, forman parte y constituyen las
diversas provincias del territorio filosfico. Lo primero y muy importante que
tienen de comn, es que son todas el residuo de ese proceso histrico de
desintegracin.
Pues bien: segn esto, la filosofa podr dividirse en dos grandes captulos, en
dos grandes ciencias: un primer captulo o zona que llamaremos ontologa, en
donde la filosofa ser el estudio de los objetos, todos los objetos, cualquier
objeto, sea el que fuere; y otro segundo captulo, en el que la filosofa ser el
estudio del conocimiento de los objetos. De qu conocimiento? De todo
conocimiento, de cualquier conocimiento. Tendremos as una divisin de la
filosofa en dos partes: primero, ontologa, o teora de los objetos conocidos y
cognoscibles; segundo, gnoseologa (palabra griega que viene de "gnosis", que
significa sapiencia, saber) y que ser el estudio del conocimiento de los
objetos.