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Numro 226.

HEBDOMADAIRE D'TUDES SOTERIQUES

JOURNAL
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dcembre 1895.

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XI

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_,

cauchemars ; mais

VISION MYSTIQUE

Lrufn pfufafafr

\~

fort peu ;
diffrents vins, du

j`en mangeai

je bus, modrment,
caf, des liqueurs.
Tous

dtails

ces

me

semblent

utiles

pour montrer que je n'tr1is nullement

Dans la nuit du 1"

au

septembre

der-

rve que je crois intressant

de relater, tant cause de sa forme symbolique que parce que c`est le pre-

nier, j'eus

un

couchais

me

mon

pr*

rve.

dispos
Aprs avoir
au

fum
vers

plusieurs cigarettes, je
ll h. 1/2, et, suivant

habitude, m'endormis presque aussi-

mier

que j'aie, trs net, depuis l'ge

de sept ou huit ans, poque laquelle
je rvais parfois. Ordinarement je ne puis

tt, trs profondment, sans autre proccupation que celle cause par la sant gra=
vement compromise d'un mien proche pa-

avoir, pendant mon sommeil, que quelques

images imprcises et ugitives, dont je ne
garde que fort' difficilement un souvenir
vague et bientt effac ; encore ces images

rent.
ne

me

m'apparaissent-elles le plus souvent

qu'aprs une priode de huit jours au

trange,

non

quoiqu'il

se

moins de

vgtarianisme strict pendant

bois
peu ou point de vin ou autre
lesquels je
liquide alcoolique et, au contraire, beau-

le fond du tableau de tnbres intenses. Cet trc n'tait clair que par une

coup de caf.
Le 1" septembre 1895

venait d'en

ne

deux mois que,

rt

suivre

n'ayant

(il y avait prs de

alors aucun int-

rgime quelconque, je
mangeais
tout),j'assistai une
runion
de
famille
petite
qui motiva un repas assez copieux, sans aucun excs_;le
menu, trs quelconque, comportait, comme
poisson, un homard Pamricaine, dont
la digestion pnible et pu produire, chez
un sujet plus sensible que moi,
quelques
un

et buvais de

souviens pas avoir rv de

toute la nuit. Tout d'un coup, je vis devant
moi, avec une grande nettet, un c r u c i
Je

mais

lumineux,

confondilt,

non

pas noir,

surtout par le

bas,

avec

lumire blanched`un clat trs

doux, qui
haut, mais dont on ne percevait la prsence que par les touches lumineuses qu'elle mettait aux parties du corps
du crucili qui se tournaient vers 'elle ;le
fond, je le rpte,tait entier d'un noir cru,
sans

limites.

Au-dessus de

verticalement

sa

tte,

deux

Pextrmit vaporeuse
et

le

se

perdait,

transparente, semblant

limites de le

crueili levait

ailes blanches

dont

efliloche

mme sortir des

vision, versl'invisible lumire;

mg
_.

.__I_
.

s"

"

_..

LE von.s msls

_'

.__

la base des ailes

paraissait faite

de

plumes

bien

tangibles.
tte, trs claire, tait d'une beaut
dale,d'expression androgyne,ou plutt fminine,mais avec une barbe lgre et d`un
blond cendr, telle que celle qu'on attribue
Jsus; les cheveux, galement blond cendr,taient,toujours comme ceux de Jsus,
partags par une raie au milieu de la tte ;
mais je fus surtout capiiv par les ycux,
d'un bleu clair trs profond, lumineux par
eux-mmes, ce qu'il m'a sembl,quoique
n'clairant pas les parties avoisinantes ; jamais je n'ai vu semblable expression de
gloire et de bont, de piti misricordieuse
et de mlancolique rverie, de surhumain
gnie et de maternelle compassion,d'affabilit tendre, presque familire, et d'intelleetualit hautement spiritualise ; c`taient,
La

ces

yeux, comme
Tliabor, de Jsus

une

synthse

de Jsus

au

la montagne
prchant
Calvaire, etj'en subis si fort
Pattiranee que je ne saurais donner aucun
dtail sur le reste de la figure, qui simpleet de Jsus

ment

La

me

sur

au

parut

poitrine,

en

harmonie

avec

les yeux.

nue, tait d`une femme par-

faite de forme

;les seins,elairs d'en haut,

me
rappelrent ceux de la Vnus de Milo,
mais avec plus de vie et de sentiment, dirais-je volontiers; leur beaut n'tait pas
IITUDES

27

SUR
`

LA MATHESE
llll

l l Bil Hll'ill`0llB
lllll
(lil lil l l l l l l l

du D' Jean MALFATTI de MONTEREGGIO

traduites par Christien OSTROWSKI

(Suite)
IIIEROGLYPHES

D'aprs

le peu de mots que

nous avons

dit

concernant ladernire antthse relative du

temps et de l'espace, on ne s'tonnera pas si

nous y avons deja trouv la rvlation des
sexes, et si nous avons admis dans l'arlhmtique et la gomtrie un sexe viril et f-

minin clairement dsigns, depuis les temps

les plus reculs ; les nombres impairs et les
nombres pairs ayant t considrs comme
mles et comme femelles, la ligne verticale
comme virile et Phorizontale comme fminine.

que plastique, ils semblaient anims ilamourtrs pur; d'ailleurs, l'clairage

7
bien moins intense que pour la tte.
Sur cette poitrine fminine, s'insraient

doux bras

d'hommc, galement nus, muscls, puissants, des bras d`athlte, d'Hetcule Farnse; lune des mains (je ne 8811rais dire si c`tait la droite ou la gauche)

je ne pus deviner la nature; tait-ce une croix, un tau

ans, un poignard, un sceptre? je ne sais;
agitait

un

instrument dont

l`aulre main tait incline de trois quarts,

ouverte, la paume au-dessus, et le poignet

portait, riv, un anneau en fer auquel penquelques chanons _d'un lien bris;
les deux bras, horizontalement tendus,
taient, de mme que la poitrine, peu
clairs; bien que je n'aie vu aucun objet
pesant attach . ces bras, les muscles
m`en parurent tendus en un violent elort,
comme celui qu'on fait pour porter un fardaient

deau bras tendu.

peine le ventre,trop peu clair;

cependant, il me parut, quoique beau de
forme, bestial d'allure; les parties gnitales
taient compltement noyes dans l'ornbre.
Au-dessous, deuxjambos de bte, fortes
et velues comme celles d'un lion, difficilement perceptiblcs dans Pobscurit, supportaient, rapproches mais non croises, le
Je vis

En effet, tous les hiroglyphes fminins

du temps pass, tirent leur origine de la ligne horzontale, de mme que tous les hieroglyphes masculins sont issus du demi-dir
mtre ou de la perpendiculaire.
ljhiroglyphe simple du Tau gyptien
(T) qui reprsente la runion du viril et du
fminin, et pour cette raison fut surnomm
crateur, passe successivement selon Jgqob
Wagner, dans Phiroglyphe temporel, parce
que le temps (chronos) est ce qui cre.
Comme la lumire et le temps anim, le
demi-diamtre, le rayon solaire est selon lui
le pre ; et comme la terre est Phorizontala
pour le rayon lumineux, la terre devient
aussi la mre ; le Tau gyptien renferme
donc galement le pre et la mre.
J. Wagner fait ce propos une remarque
importante : Que tout lo mystre G8 la nature gt dans la diversit de sens du Tau, et
dans la manire dont la lumire sidrale devient tellurique. : Lsymbole
e
des anciens

Indiens

qui rapportait le phallus

au

soleil

Pn

"-?':';-..=-___..'*
._ `-'vf

'

LE VOILE D'ISlS

cruciii,et les deux pieds,

corps du colossal

fantastiques, tenant .
puissantes d'un aigle

la fois des
monstrueux

racines inbranlables d'un

profondment

aient

saisissant

comme une

restant aussi

je

ces

devinai

la terre

noire, la
proie voulue, mais y
en

comme

socle

deux

un

bloc inerte

pieds,

peu en avant,
bronze sur un

un

en

attentive-

granit et,rcgardant plus

en

ment, jo

reconnus

'

statue

une

des

s'enfon-

chne,

irrvocablement fixs.
Entre

serres

et

la louve romaine

gueuleouvertepour
accapare; suivant la tradition,

avec

sous son

ventre, Romulus et Rmus ttaient.

Enfin, au-dessus de cette louve, de chaque
peu
eti
ct du c r u c

prs au niveau du
milieu de ses pattes de lion (entre le pouce

le

et

talon),

un

nuage

rougetre

geait, trs lourd, jetant

s'allon-

reflet

fauve,
grouillis de formes noires, conuses, incomprhensibles,
innommables, qui vermiculaient sur le sol.
Or, ayant vu ces closes, je m'vcillai ; il
tait 5 heures l/2 et le jour tait dj clair;
etje n'prouvai d'autre sentiment qu'un vif
et

combien faible!

son

sur un

intrt ml d'tonnement d'avoir rv.

Quant
cette

aux

image,

presque tous

lments de construction de
il m'est facile de les retrouver
en mes

travaux des

cdents. La

parl
nous

veille, en dinant, nous avions

de [Imitation de Jsus-Christ et
avions aussi caus d`est.htique et de

sculpture; d'o, sans doute, la tte de Jsus

et la poitrine de femme.
Quelque temps avant, j'avais eu l'occa.son de m'entretenir d'un
mystique qui
plane, disait-on, dans le monde des ides;
d'o les ailes, qui peuvent venir aussi ;l`une
ressouvenancedesaint
venais de lire

hindoue,
brahm qu'il

une

jours pr-

et que
travers

rage

Franois d'Assise. Je

tude

sur

la

philosophie

disait de Paralaquelle
est essentiellement
lnattingible

en

la dfense de lachose

sa

on

ne pouvons l`entrevoir
qu`
manifestations ; d'o cet claid'en haut et d une invisible

nous
ses

venu

lumire

Entin,j'avas, en un rcent article

un livre
anti-catholique, crit
cette phrase :
Quoique la Louve romaine
ait revtu la peau de l'Agneau pascal, il
serait inquitable de ne pas tenir
compte
des bons et saints prtres qui se trouvent
encore en l'Eglise
catholique.
motive par

Je

puis donc considrer cette vision

commenspire par une puissance transcendante ; je n'y vois qu'un rve curieux,
peut-tre, pour quelques-uns ; du moins tel
a t
l'avis de Sdir puisqu'il m'a bien
voulu demander ce rcit qu'un dessinateur
saurait rendre plus intelligible.
ne

Mantes Dscnnsma.

comme

demi-diamtre, de mme que

le Kteis

la lune comme horizontale prcda d'assez

longtemps le Tau gyptien et l'ide mytho-

logique grecque

d'l-Ierms et

d'Aphr,.dite.

MYTHES.

Nous trouvons

divinit

partout

comme un

sexe

conjonction avec une mre monde a t rvre par plusieurs peuples comme Androgyne poleatia, m a s c u l o - / S m i n e a
Chez les Pt-rsea, au contraire, s'est manite-te la connaissance d'un tre feminin do_

minantl'tre viril,
dans le

mynhe

la

originel ddoubl

masculin et fminin.
Ainsi, Kreuzer remarque, dans sa symbolique, 'iu'en Egypte. Phtas-Neilh, comme

nommment

mine-mascula.

D'aprs

en

reprsentant

la force cratricedivine du feu

at divis en deux puissances (sexes) et

at considr dans le mme rapport de
l'un l'autre que Mithras Mithia chez les
Pernes.
Lans l'Inde, Brahma lui-mme, le
crateur ou le Lingam universel, a t regard et honor comme ayant un double
-

-Partout

portait Fnpothose des

sexes dans le mythe jnsqn' en faire d s objets de dogmes religieux. Ceci est encore
plus frappant dans la divinisation d'un sexe
de prfrence il lautre; un Dieu Mis, en
sexo.

_}___

'

on

principe suprme,
Gynandre polcn/io fe-

comme

comme

en

Flix

R e c h e rsur
c hles
en Orient et
0('c'denl cette divinit a t aussi honore

culte el les

Layarl,

lesl fde
5 1 /
l I'e1.us,

/emifzo-/nvascula ou Gynanrlre, nommement comme souveraine du ciel mobile

de toute vie sur la terre, et de toute mort
comme

dans le monde infrieur.

Cependant la plus significative de ces allegories tait celle de Fhermaphroditisme ; et
ce mot quoique gnralement admis comme
expression d'u ne haute signification., etquoi-

que maintenu depuis comme tel, a reu

pendant une tausse interpretation.

Herms et Aphrodite dans leur

r : . p p r o c hete i dans
n e n leur
t

ce-

plus troit
plus

union la

LE VOILE D'ISIS

UNE INNQVATION

ARTICLES DE FOY

"l

Nous croyons tre agrables

breux lecteurs en leur annonant

nos nomune

pro-

importante que
journal.
janvier, le feuilleton

nous

chaine modification

notre

apporterons
A partir du

l"

sera

aux

parfois traduits des langues mortes ou de

l'Etranger, intressant les sciences occultes.
Une pagination spciale permettra ensuite
de dtacher cette partie du journal et d'en
former de jolis volumes in-16 jsus. Nos
abonns recevront gratuitement la couverture de chaque ouvrage termin.
Un avis ultrieur fera connaitre lc titre_
du

premier

ouvrage

Nos lecteurs

paraitre.
apprcieront, nous

bien

veux

qu'une girouette ne soit

drapeau, mais un drapeau

toujours
toujours une girouette.
Ne fais pas pire mine
un

mauvais

Toute l ' S ulittraire

v r e

jeu.

consiste

remplacer les mots par des prphrases et

les prphrases par des mots. Ce sont, ponv S
tificalement, n oeditiones
symboli
les rvlations sculaires, les adaptations
temporelles,les formes volutives de la vrit ternellc, la tente sous Pintgral sym

bole de l'Histoire et de la

Nature, images
inpuisables du Temps et de l'Espace.
Ce qui dominera ce sicle, ce sera
Fsotrisme du congrs religieux de Chicago et des reconnaissances papales, tant
l'Est qu' l'Ouest
premiers stades
-

d'universalisation morale.
n'en dou-

sacrifice que nous nous

imposons pour rendre notre petite feuille
plus substantielle et plus utile leurs

tons pas, le

est

bas des pages et les quatre

seront consacres la puintrieures
pages
blication d'ouvrages anciens ou modernes,

supprim

pas

Je

nouveau

tudes.

Chaque

conversion individuelle pro-

cde d'un ractif

spcial qui lui correspond

par complmentarisme personnel. On est
toujours bon quelqu'un.
Inscription sur une glise : Aux trois
uniques.
Il ne s'agit que de dvelooper : :l`astral au sens photographique. Nous avons
I%_'
-

LA Dmscriou.
9

-:

sorte d'unit du

.1.:_..

Or, si Pou considre que la lumire et l'eau

taient les lments du feu sacr, de la plus
grande divinit cratrice, de mme que la
lumire et l'humide originels taient les
Si leur runion avait d s ' e e c t u sexes
er
du Lingam universel, on trouvera fament.
aux dpens de leur personnalit, elle aurait
cilement la double s i g n i c
dea l'her-ma.
tion
occasionn l'ablation du sexe (Pimpuissance)
phroditisme dans la cration animique de
mme que dans la procration corporelle.
et alors aucun Eros ou dieu de l`amour ne
Mais que le
serait provenu de leur lien.
De mme que le paganisme mythiques
sexe a toujours t prserv, c`est ce que
transport le sexe corporel de l'homme
dans la divinit, et l*a ador, Peuseignement
prouvent les noms mmes d'Herms et d'Aphrodite runis comme Androgjne et Gybiblique d'autant plus sublime et plus saint
annonce dans les sexes corporels le chtinandre,qui dans leur compntratiomnepeuvent jamais se neutraliser compltement.
ment et la dchance de l'homme hors de
Nous trouvons dans le mot Ilermaplmoson tat primitif.
ditismc un sens plus lev. se rapportant
nizvsurrxou
les
au symbole des Indiens et l'closion
denx sexes p s r s o n nsavoir
D'aprs le sens du second chapitre de la
i s qu'Herin
,
Gense (selon la Vulgate) on ne saurait
tait admis, d'aprs le dire de Porphyrius,
douter que la premire cration de l'homme
gnie du soleil, comme representant de la
n'ait eu litu comme espce.
lumire, tandis qu'Aphrodite, Venus FraHomo (l'homme,Adam) yest admis comme
ma, etait regar-lee comme reprsentant la
lune et l`eau.
expres sion suprme et comme ide-m re

intime,

epsenttnt

une

qui pourrait tre considre son extrieur comme dveloppement, de mme

que, dans son intrieur, comme accouplesexe,

--

_>

1'

LE VOILE D'ISIS

tous notre

disposition

ce

fidle ' clich

dveloppement

ler

: : il
,

ne

peut rien

rv-

n.

Quand nous sommes enfants, nous

jouons soldats; quand nous sommes soldats, nous voulons jouer anges, c`est--

dire continuer raliser notre idal

pur que
de Puniforme

jours

nous

aussi

semblait absolu le

prestige
pendant l'enfance. Ainsi touanticipons de dsir. Le progrs

nous

de l'humanit terrestre volue selon

orbite

dehors de

une

portent la

laquelle
plupart de nos applits spirituels.
_A_ ct des choses prochainement possibles ici-bas, il en est qui ne l'y seront jaen

se

mais.

Selon les propres paroles de saint Augustin, nousne pourrions nier la multitude
des miracles oprs par les hommes, sans
-

mettre

en

doute la vrit des saintes cri-

auxquelles nous croyons. Dans Panalyse des conciles, l'abb Richard nous rappelle que l'Ecriture reconnait que les magiciens de Pharaon firent presque tous les
tures

faits. Il

mmes miracles que Moise

prouve aussi que l'Eglise a de tout
avait

reconnu

l'existence et le

pouvoir

temps

de la

A propos de la

: :

que le livre des morts appelle les mystrieuses archives des dieux : : ,mais sans

ma-

Ceux qui ont regard

l'espee humaine.
comme
hermaphrodite ou comme
androgyne se sont mpris singulirement
sur l'ide de l'espee, qui n'admet aucune
de

Adam

antithse relative, aucun sexe, aucun Etre

dansla Dyade. L'espece est absolue, et ne se
laisse penser que _sur leslimites du cercle
divin.
Adam y existait com,me humzmitas,
rellement vivant en pense et en corps a
l'image et dans la puissame de D.eu.
Cest ainsi que nous pouvons nous expliquer le vrai sens de ces mots : Et creavit
Deus hominem ad imaginem suam : ad ima: .
airsi que
ginem Dei creavitillum C'est
-

a pu tre considr, d'aprs les

Ecritures comme consors natura: et gloriae
d i v
i n
: .Ssentence
!
La
qui suit Maszulu-n
et feminam creavit eos, : : est ultrieure et
se rapporte dj! au passage de l'espee dans
le sexe, ou du cercle dans l'ellipse.
Qu'iei le sexehumain primitif portaitencore
le caractre ide-animique, masculus et
t ` S m i n a , animusetanima
comme
devant,selon

l'homme

donation

: :

de Rome

de Maistre

Pape par Constantin, Joseph

rappelle cette autre lgende de Pange
effrayant Attila devant saint Lon.Et il dit:
Nous
n'y voyons, nous autres modernes,
que Paseendant du pontife ; mais comment
peindre un ascendant ? Sous la langue pittoresque des hommes du v' sicle, c'en tait
faitd`un c h e f - d de
' S Raphal
u v r e ;au reste,
nous sommes tous d'accord sur le
prodige.
Un ascendant qui arrte Attila est bien
aussi surnaturel qu'un ange; et qui sait
au

mme si

sont deux choses?

ce

rapprocher de

: :

On

peut

cette observation cette

re-

remarque de Ludovic Lalanne dans ses

curiosits des traditions: saint David

ayant, avec deux de

accompli un plerinage

ses

en

compagnons,
Sainte, le

Terre

patriarche de Jrusalem leur it remettre,

aprs leur retour, per angeles suos, c`est-dire par ses envoys, une fauvette, un
bton et une tunique tisse d'or. Le double
sens

du mot

angeles

sents avaient

qui

ne

une

quivoque.

reposent,,

fit croire que

origine cleste.

une

contre dans l`histoire

une

comme

: :

foule de

celle-ci,

Voil comment

ces

On

prren-

lgendes
sur

que
on

n'-

crit pas Psotrisme !

A cette cause fondamentale,le mme
teur

gie.

ajoute

ailleurs les exercices

au-

dlampliii-

Ecritures, s'tre rengendrs ido-animiquement l'image de Dieu, c`est ce qui

les

mrite

particulirement d'tre apprci,

d`autant plus que le troisime chapitre de la

Gense a dj. trait au double sexe corporel
d'Adam et d'Eve comme homme et comme

femme.
Une

sparation remarquable

eut lieu ds

entre les sexes

idode l'homme, et
cela durant le sommeil. lmmisit ergo D0mnus Deus soporem in Adam :qui
a son
,
rveil se trouva divis en Eve.
Le Philosophe teuton regardait ce sommeil comme une sy ncope et une dfaillance, qui sont les avant-coureurs de lu
mort zcar, comme il le dit : < Pimage de
Dieu ne sommeille pas, pour ce qui est ternel il n'est pointde sommeil,mais par le sommeil le temps s'est rvl, car il s`est endormi dans le monde des anges et s'est rveill
dans le monde des lments. :
Les Septantes regardaient ce sommeil
la rBible,
lors, d ' a
s

animique

et

ide-corporel

LE VOILE D'ISIS

cations des
et la

jeunes religieux

perte progressive du

que des

et des

sens

bardes,
mtaphori-

L'lllllllll

posies.

Non,il ne faut pas accrditer ce christianisme ngatif qui consiste tout laisser
faire passivement, lchement. Jsus voulut
souffrir parce que, aprs ses miracles, sa
souffrance tait un exemple. Quand nous
aurons la toute
puissance, nous nous laisserons martyriser.

A la suite de la confrence

Aprs

avoir

reconnu

la vrit catholi-

Billlilltlttllllillllll Illitlllllilllltllt
bibliographi-

que internationale qui vient de se terminer

Bruxelles par Padoption du systme amricain Duvey, dit systme dcimal, l'union
internationale est consti-

bibliographique
tue,

pour

avec,

organisme, l'Institut

et

l`0fice internationaux. Parmi les directeurs

spciaux

ont t attribues les

qui

que dans les

diverses branches des connaissances humai-

reconnait

nes,

glises d`Orient, le Pape la

Occident, dans l'Eglise englicane. Ainsi, en[in,pas pas,le catholicisme
devient catholique, et, conscient de la richesse de ses varits locales, il s`lve audessus de toutes, de l`envergure sculaire
de

en

sublime

synthse.
D'instinct,la langue rvle l'inapprciable valeur du bonheur, en traitant de
sa

nous

rateur

voyons le

Vurgey qui

ler le classement de
nous

nom

de notre collabo-

charg de surveiltoutes les matires qui

sera

intressent et de proposer les subdisur ce terrain, au conseil

visions nouvelles

consultatif.

ft-il riche
pauvre l'homme
satisfaction morale est trouble.
-

--

Tout honneur

Aide-toi,

se

doit

dont la
Ce

d`exemple.

l`astral t'aiclera. Tout effort

rayonne et ractionne.

Que ta foy te forge un mgaesope en

signe du microscope.
S'impersonnaliser, se multiplier par

l'absolu. Se
ser

dpersonnaliser

par Pinfini.

doric

jour,

ce

SAINT

e'est

se

divi-

VURGEY.

extase d'une nature videmment

plus haute, ide qui se rapporte au passage
du sexe ide-aniinique dans le corporel, de
mme qu'elle est clairement rile par le
retour du corporel dans l'ido-animique
(c'est--dire p.-r la mort terrestre).
Cette vidente suspension entre le sexe
ido-animique et le sexe ide-corporel indique parla Bible dans cette priode. reAdam et Eve
prsente l ' p ' :aq u
e
laquelle
n'avaient pas encore peru le paradis, et se
maintenaient harm : n i q u e entre
m e n le
t enrtea et le au-dela. entre l`tre latent et
l'tre rvl jusqu'au moment o l'attrait
de la sensualitdcidanten faveurde la prdominance terrestre, causa leursparation.
Les vers suivants de Sanchoniaton, l`ancien crivain de Tyr, mritent d'tre cits .
ce sujet. Voici comment il s'exprimait sur
l'all orie du passage du cercle dans l'el:

Prima. figure. fuit. longe perfectior, eheu !

Orbem non orbem me grave [icit onus,

majordome du roi des Francs, ThoIlI,tait passionn pour la chasse. Un

au

milieu d'un

bois, lui apparut

une

la biche

(que ses courtisans appelaient

prodige), qu'il ne put atteindre avec ses
tlches; au-dessus de sa tte, entoure par
une aurole lumineuse, s'levait une croix
dit cette tradiflamboyante. Cette biche
biche

Ante rotundus eram,

comme une

lipse

HUBERT

Et

nune

sum

depressus in
[ovum

Criminis hoc opus est, Numinis illud erat..

tamen exosum est Numen
mihi, crmen
amaturl
Exosum o crmen sit mihi, Numen amem.

Tune iterum pertectus ego. tsi-es atque rotunus,

More pilagrecto trarnite ad astra ferar.

Le pa sage du cercle dans l'ellipse est suivi

d'une double division de celle-ci. comme on

le

verra

dans le

chapitre suivant.
CORPS DOUBLE

Homo est

duplex. et

si

duplex

non

esset

disaitautrefois Fincomparable
Hippocrate. Dans deux corps spars vivent
l`houune et la femme et chacun cependant
po sde en soi le corps de l'autro,chaz:un est
dans soi Androgyieet Gynanilie toutlafois;
ce n'est que la prvalence de l'un Fgard
de l'autre qui les spare et les diffrencie.
Tout fait prsumer q Nils taient originellenon

sentiret

ment un, et que leur

aeu

lien dans

un

complte personnalit
ellipso-le organique ferm

F' " ' R ` =.-._~~=-:

-_._'_

""'

._

LE' vomi:
tion- lui

parla

et l'exhorta croire

incarn. Le

majordome incrdule
devint alors croyant, puis, en l'an 700 environ, fut lu vque de Lige et mourut
en 728 aprs J.-C.
Les chrtiens appellent miracle le fait de
Yapparition de la biche ce saint patron
l'esprit

des chasseurs, tandis que si on doit prter

foi au renseignement qu'elle lui donna, il

qu`il s'est agi tout simplement

Papparition d'une personnalit astrale.

faut croire
de

La fte de

ce

saint est clbre le 3

vembre.

no.

B. Pmrao.

o'1s1s

que les coups sortent du sol et mme les

fondations de la maison
les. On

ne

Uabbesse,

dort

plus

s S
u r
Marie

paraissent brancouvent, de peur.

en

au

Filara,

eu recours

Paumnier qui ayant constat la chose

a

rfr

son

vque.

Celui-ci

en

pass ga-

lement une nuit au couvent, pour s'assurer

de la vrit des faits. L'autorit civile a envoy sur les lieux deux ingnieurs qui n'ont
pu fournir aucune

explication, quoiqu'ils

eussent fait sonder les

murs

et creus des

puits en diffrents endroits. Le couvent est

gard nuit et jour par une divisiondagents
de police. (Le
Messager, 15 novembre.)
_.

les Esprits

aus couvent
i r a
urs

MUSIQUE
Depuis cinq jours, crit-on de Madrid, 5
octobre, au journal Le petit Marseillais,

parle ici que des bruits nocturnes et

inexplicables qui se font entendre au couvent des s Sde
u l`Immacule-Conception.
r s
on ne

Ds que dix heures du soir ont sonn, des

coups lgers d`abord et qui augmentent
d'intensit

avec

le

temps

sont

frapps

dans

les murs, les bruits vont en diminuant le

matin pour cesser entirement avec les premiers rayons du soleil.

Parfois,

on

signalons particulirement nos lec S u v

r e s
d'un
occultiste,
M. Albert Costet. Ce sont des
compositions
d'une grande fracheur de sentiment et fort
expressive, pour violon et piano : Amours
divineset Lgendes gyptiennes.
(G.Voiry,
dteur, 81, rue Richelieu.)
Le

dirait

dans toutes les directions.

C'est pour cela
la sparation sexuelle du
corps de tous deuxdemeure virili-fminin et
tmino-viril, laisst aprs elle la toi-me d'un
ellipsode partag en deux moitis gales.
C'est pour la mme raison que Pellipsode
complte retournea sa runion momentane
par un effort vers l'espce (dans l`acte de
-

qu'il fallait que

Pacconplement) comme personnalit complte, acte dans lequel la relativit des sexes
se neuzralisant, approche momentanment
de l'tat hermaphroditique.

Dja l'ancien peuple Hindou s'talt exprim ainsi (d'apres Anquetil du Perron),
dans le clbre 0upnek+Hat :
Cum hominis
corporis duas medietates elfecisset
corpus bominis et mulieris in forma duarum curvaturarum unius pisi creatum est. Quatenus homo
solus est, medietas pisi est : quoque
tempore cum
uno loco sit
(copulatus) pisum mtegrum

Ifpuliere
t.

Nos

teurs musiciens deux

: :

La forme corporelle ayant conserv, chez

l'homme et chez la femme, celle d'un ellip-

grant

.-

Cuaunsi..

sode

partag en deux moitis gales, a

donn lieu dans les temps les plus reculs,
aux prsomptions les plus diverses. Quelques-uns, par exemple, croyaient que cette
avait eu lieu par l`pine dorsale,
axe commun de l'ellipsode
partag en deux
moits. Parmi ceux qui ont soutenu cette
opinion, se distingue surtout le clbre talmudiste Mamonids quiregardait le corps
d'Adam comme bi-forme. et dispos de telle
torte, que le cou adhrsit au cou. La cration d'Eve n'tait pour lui que le rsultat
de la sparation du corps d'Adam.
Un autre talmudiste, Eugubin, a f r m
uit
qu'Adam
et Eie avaient grandi cte . cte, opinion
qui trouve quelque ressemblance selon la
Bible.
Parmi ces vues contradictoires, qui ne
sont pas : s utilit
n s
pour la physiologie, la
derniere nous psraittre la plus rationnelle,
parce que la sparation prsumable doit ncessairement correspondre a la runion qui

sparation

se

rpte dans l'ordre naturel_.

ii-

`,

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_

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En outre do cette sparation de l'espce

autre
en homme et femme, eut lieu une
aussi dans chacun des deux individus, intrieure en soi et verticale comme la pre-

mire; d'un ct en largeur, de l'autre en

profondeur, telle que homo dexter et sinister.
Cette sparation quadruple dans l'intrieur a l'extrieur de l'organisme humain
conduisit a une quadruple antithese, quadruplicit qui tablit la rptition du sexe
extrieur dans l'intrieur, comme celle de
Pintrieur a Pextrieur, et par laquelle
l'homme et la femme spars seulement

d'une manire relative, en soi comme au

dehors de soi, ont conserv intrieurement
et extrieurement Pindividualit virili-t`.minine et fminino-virile.
Saint-Martin a dit, et ceci est digne d'attention: l'homme est marqu du sceau
: 'est ce
quaternaire. C
trs bien exprim dans
mtique, lorsqu'il a dit:

Un volume in-l8

que J. Wagner a
une forme arith Par le 4
le sexe

dans le 2, arrive
sexes tant devenus des membres. Mais comme le 3 n'a pas
encore atteint sa puissance, illa reporte
sur le 4jusqu'. ce qu'il l'obtienne. et cette
puissance est dans la vie universelle la

qui dj tait dtermin

Findividualit,

les deux

procration.
Si le sens perdu
: :

du carr appel magique

laisse dsirer et rechercher de prfrence quelque part, c`est sans aucun doute
ici,
parce que, selon nous, ce carr se
rapportait surtout la reprsentation des
sexes doubles et leurs relations rciproques dans l'acte de l'accouplement.
Comme on le sait, ce carr jouit dans l'o-

se

de la plupart des peuples orientaux,

et surtout des Indiens, d'une si grande clbrit, il y est tellement en honneur, qu'ils

pinion

le portent
amulette.

sur eux comme

talisman

ou comme

(A suivre.)