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la relacin con su padrino ya muerto. El tercer bloque est constituido por reflexiones acerca de
la actualidad que pasan por el deporte, la dependencia tecnolgica o el rock entre otros.
Los ensayos literarios dan cuenta de las preferencias de Casas y se ocupan de diversos autores:
V. S. Naipaul, J. M. Coetzee, Nadine Gordimer, Alejandro Zambra, Karl Ove Knausgard y
Salvador Benesdra. Aunque aparentemente no hay nada que los agrupe, todos comparten su
actualidad, si bien no son estrictamente contemporneos. La nica excepcin es la de Len
Tolstoi.
El presente trabajo analiza La supremaca Tolstoi, ensayo homnimo al libro, para dar
cuenta de algunos puntos que se reiteran en los ensayos literarios de Fabin Casas. La eleccin de
dicho texto no responde a una arbitrariedad azarosa sino a la preeminencia que el autor le
confiere sobre los dems: le otorga el ttulo al libro y unifica la diversidad temtica de los
ensayos bajo su autoridad. Asimismo, es el ms extenso, aquel en el que el ensayista va y vuelve,
examina y atraviesa su objeto con mayor soltura y profundidad, sin intentar agotar el tema, sino
problematizarlo en las distintas facetas que descubre. La supremaca Tolstoi cierra el volumen,
clausura la posibilidad de seguir ensayando sobre literatura luego de la reflexin acerca de la
lectura de un clsico.
El ensayo mencionado comienza por una reflexin acerca del lugar intrascendente que ocupa
el escritor en la Argentina contempornea y se cuestiona la necesidad de hablar de los clsicos.
Muchos se pueden preguntar para qu escribir sobre algo antiguo, por qu no trabajar
sobre lo nuevo, lo inmediato? En una pgina gloriosa de Ema la cautiva, Csar Aira hace
que un indio se pierda entre la corriente de un ro abrazado a un tmpano. As me aferro
yo a esta idea de Walter Benjamin, cuando sugiere que trabajar sobre un objeto arcaico
tiende a otorgarle una nueva luz al presente (Casas: 2013, p. 179).
Casas utiliza conceptos provenientes de distintas teoras y reas del saber, sin ceremonias,
inmediatamente, tal como los concibe y recibe. No se precisan esos conceptos sino por sus
relaciones recprocas (Adorno, 1962: p. 252). Adorno postula en su reconocido artculo El
ensayo como forma que el uso de los mismos que hace el ensayo es uno de los puntos centrales
que lo diferencian de la teora. La ciencia determina mediante la definicin, lo cual elimina el
elemento irritante y peligroso de las cosas que vive en los conceptos (Adorno, 1962: p. 252),
mientras que el ensayo utiliza conceptos sin precisarlos por completo. De esta forma, el uso
refleja su riqueza lingstica que incluye tanto a las referencias tericas como la historia de la
lucha entre distintas significaciones. Volshinov sostiene que el signo lingstico posee mltiples
y distintas significaciones y nunca puede ser estabilizado. Los valores hegemnicos y subalternos
estn en constante lucha por la apropiacin de su significado. En este caso en particular, Casas
hace referencia a lo enunciado por Benjamin en sus tesis Sobre el concepto de la historia 2 sin
explicar la teora del filsofo alemn, sino que utiliza solamente aquello que necesita para
2 En otro momento del ensayo, Casas vuelve a referirse a este texto de Benjamin,
pero se lo atribuye a Adorno. Se puede escribir a contrapelo de la historia (como
quera Adorno), en la historia, o fuera de ella (Casas, 2013: p. 187). El texto al cual
se refiere dice que es la tarea del materialista histrico cepillar a contrapelo la
historia (Benjamin, 2009: p. 138). El error en la atribucin no cambia el sentido del
texto pero es curioso que suceda con una referencia que ya se haba utilizado
correctamente.
3 Superficial no supone una valoracin negativa, sino un valor del ensayo que se
propone desflorar, pellizcar la cabeza de los temas escogidos (Starobinsky, 1998:
p.32). No pretende de ninguna forma agotar un tema, explorarlo en todas sus
aristas (Adorno, 1962), empresa que, por otra parte, el ensayista sabe que es
imposible.
La frase apela a la estructura del sentimiento4 del autor, lo subyuga y se compenetra con ella al
punto de arriesgar una traduccin personal sin conocer la versin original. Pero no intenta
traducir toda la novela y, menos an, la obra completa de Tolstoi, a pesar de que considera que
leerlo en ruso es caminar por el planeta, pisarlo, olerlo, tocarlo mientras que leer a travs de
una traduccin equivale a mirar el planeta desde la tierra, imaginarlo desde nuestra terraza
(Casas, 2013: p. 181). Pero desde la terraza puede sentir una influencia sobre su metabolismo
comparable a la reaccin de las mareas ante la luna.
Por qu traducir, entonces, nuevamente esta frase? Casas se centra en la apertura de la novela
porque nos permite leer la totalidad desde el detalle. En uno de los textos claves sobre el ensayo,
Adorno defiende este procedimiento: El ensayo tiene que conseguir que la totalidad brille por un
momento en un rasgo parcial escogido o alcanzado, pero sin afirmar que la totalidad misma est
presente (Adorno, 1962: p. 255). Es decir que en el comienzo de Ana Karenina el autor
encuentra algunos de los rasgos ms brillantes de la escritura de Tolstoi, pero esto no equivale a
decir que en una frase cabe toda la vasta produccin tolstoiana. Ni tampoco que el anlisis de un
texto de Casas engloba su multiplicidad ensaystica.
El autor hace de su texto una recopilacin de esos detalles y explicita que su objetivo no es
desarrollar teoras a partir de la obra o vida de Tolstoi, sino plasmar una experiencia de lectura.
Ms all de estas consideraciones, ac se trata de dar cuenta de mis investigaciones sobre Tolstoi
El concepto de estructura del sentimiento surge por oposicin a la tendencia a estudiar los fenmenos
culturales como algo fijo e inmvil que encuentran sus fundamentos en el pasado. Williams considera que
hay una forma viva de la actividad cultural que es irreductible a sistemas de creencias, instituciones o
relaciones generales explcitas, aunque puede incluir a todas ellas como elementos vividos y
experimentados, con o sin tensin (Williams, 2000: p. 156). La estructura del sentimiento define algo
que est en proceso, los significados y valores como son vividos. Esta experiencia social es, a menudo,
reconocida como privada pero posee caractersticas emergentes, conectoras y dominantes y, ciertamente,
sus jerarquas especficas (Williams, 2000: p. 155). Williams define a la estructura del sentimiento como
una hiptesis cultural que busca comprender los elementos afectivos de la conciencia y las relaciones que
estos tienen con una generacin o un individuo.
El principio compositivo esencial es que todo est escrito en funcin de su objeto. Su mtodo
ametdico consiste en la yuxtaposicin de observaciones relativas a toda clase de aspectos que
le interesa destacar: la vida de Tolstoi, la relacin entre su escritura y su evolucin ideolgicoespiritual, su influencia en la literatura actual, etc. Realiza una aproximacin preliminar
(Starobinsky, 1998: p. 32) a cada uno de estos temas sin pretender agotarlos. Cuando as lo
decide, pasa a otro aspecto sin cerrar el anterior, sin transicin. El lector no supone la existencia
de una gran verdad ms adelante, sino que puede interrumpir la lectura en cualquier momento ya
que no hay una jerarqua aparente de aquello que intenta transmitir.
La naturaleza fragmentaria de La supremaca Tolstoi es puesta en evidencia por la
diagramacin visual de la edicin: el texto est dividido en bloques de sentido discontinuos
separados por un doble espaciado. Poseen un patrn de escritura similar y, en su mayora,
comienzan por una digresin de carcter anecdtico o cmico, siendo ms habitual lo primero.
En muchas ocasiones pareciera no tener relacin alguna con el tema principal, como cuando
relata el primer da de jardn de su hija en el cual cantan Seguir viviendo sin tu amor de
Spinetta en lugar del himno. Luego de casi diez pginas de escritura centrada en la vida y obra de
Tolstoi, la ancdota descoloca al lector que la encuentra inmotivada. La emocin que le provoca
estar cantando una cancin de uno de sus msicos favoritos recientemente fallecido la compara a
las que se reflejan en el diario de Mximo Gorki ante la posibilidad del deceso del autor de
Guerra y paz: en ambos casos desean salvar al artista de la implacable muerte. <<Sin l, no
quedara ms que un rebao sin pastor Su alma es de todos para siempre. Por qu la
naturaleza no hara una excepcin a la regla dndole a l solo la inmortalidad fsica, s, por qu
no?>>. Lo mismo podra decir uno sobre Spinetta (Casas, 2013: p. 189). Esta tcnica que aplica
a la escritura de los distintos bloques de sentido puede ampliarse a la de ensayos enteros.
historia interna. Es decir que para ser fiel a su material, para extraerle el significado,
paradjicamente, el director deba transformar ese material alterando su tiempo, su
articulacin y su expresin. Adorno, parece, estaba hablando de hacer un cover (Casas,
2013: p. 180).
El remate final es un ejemplo claro de la forma en que Casas desacraliza los conceptos
tericos para salvarse del cerco inicitico6.
En octubre de 2014 asisti como invitado a la feria del libro realizada en la ciudad de
Mendoza, en la que particip del panel literatura en el borde, integrado tambin por Gabriel
Dalla Torre y Roly Lpez. En el mismo, Casas problematiz la nocin de centro y periferia, la
imposibilidad de distinguirlas en el presente. Sin embargo, destac ciertos factores que cree
contribuyen a la idea de publicar desde el margen que incluyen al gnero literario (Empec a
escribir poesa y escrib poesa por 20 aos, y creo que estn al borde todos los que escriben
poesa, porque durante 20 aos no me dio bola absolutamente nadie y eso para m fue,
paradjicamente, muy productivo (Pregal, 2014)), al medio de publicacin (grandes editoriales
vs. independientes o internet), los temas y estilos de escritura, etc.
En lneas generales se podra decir que Fabin Casas reconoce la existencia de un centro y una
periferia en la literatura argentina, pero que la pertenencia a uno u otro de estos mbitos no es
definida ni estable. Al ser cuestionado sobre la necesidad de ciertos autores de definirse como
outsiders, respondi contundentemente que quien afirma serlo no lo es porque niega su propia
esencia de estar fuera de los rtulos. Entonces, Fabin Casas se autodeclara un marginal de la
literatura? Explcitamente no, pero admite que por momentos se encuentra en la periferia de lo
mainstream.
En cierta forma, esta discusin remite al texto de Fernando Savater El ensayista como rebelde
y como doctrinario. En el mismo, Savater no plantea las categoras de rebelde y doctrinario
como opuestas, sino que considera que ambas estn presentes en el ensayista por su presencia en
el mbito de la produccin cultural. Es decir que la rebelda contra el orden establecido se
convierte en funcional para el poder establecido, que tiene la capacidad de resignificar todo.
Hoy se le pide al ensayista que sea funcionalmente rebelde, precisamente porque si no
lo fuera su propia posibilidad de reproduccin doctrinal se vera cortocircuiteada. Ser
rebelde es un marbete que no slo <<vende>> bien, sino que tambin persuade mejor,
contribuye a hacer creble el texto y a justificar, por otro lado, su incesante necesidad de
recambio (Savater, 1991: p. 96).
Savater admite que no hay una salida sencilla a la trampa cultural, pero arriesga que si el
ensayista se asume como parte de la misma, puede escapar de ella mediante la reivindicacin de
la subjetividad propia del gnero ensaystico, aquella que lo lleva al escritor a autoexaminarse
siempre crticamente.
Tal vez la admisin de Casas de sentirse a la vez al centro y afuera del sistema sea un inicio.
Algo es seguro, la necesidad de redefinirse y descubrirse nuevamente mediante la escritura lo
llevan a no estar nunca quieto, para gran alegra de sus lectores.
BIBLIOGRAFA
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Es
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Cuadernos