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DE LAS
IDEAS
POLITICAS
*ANTIGUO ORIENTE
*ANTIGUO
EGIPTO*ANTIGUO
BABILONIA
POR:
ESTEFANI VARA CARHUAMACA
ltima es una enfermedad mortal que destruye la familia y estropea las buenas
relaciones entre los familiares. La condenacin de la codicia es una especie de
precaucin que Ptahhotep toma ante el miedo de provocar el descontento de los
desposedos. Ptahhotep muestra temor ante cualquier cambio. Se pronuncia en
contra de cualquier modificacin en las normas de conducta de los hombres.
Cuando ha llegado a viejo, el hombre no debe innovar los preceptos del padre,
sino que tiene que inculcar a sus hijos todo lo que l le ha dicho; nada hay que
aadir a los viejos legados, ni modificarlos en nada.
4. LA IDEOLOGA POLTICA DE LA ANTIGUA BABILONIA
La antigua Babilonia, al igual que el antiguo Egipto, fue uno de los Estados
esclavistas ms antiguos a la manera de una Desptica oriental. Primitivamente,
en los valles de los ros Tigris y ufrates (Mesopotamia) existan algunos
pequeos Estados, cuyo comienzo se remonta al cuarto milenio a. de c. Ms
tarde se efectu la unificacin poltica bajo la hegemona de una de las ciudades
que qued situada como centro del pas. En el tercer milenio, tales ciudades
fueron primeramente Akkad, y, ms tarde, Ur. Durante los primeros siglos del
segundo milenio se destac la ciudad de Babilonia, que durante mucho tiempo fue
el centro poltico y cultural de la Mesopotamia meridional. El Estado de Babilonia
alcanza su florecimiento en el siglo XVIII a. de c., durante el reino de Hammurabi,
en que el pas se unifica slidamente bajo el poder de los reyes de la dinasta
babilnica. El desarrollo de la ciudad esclavista de Babilonia viene acompaado
de una agudizacin de las contradicciones sociales y de la lucha de clases. Los
esclavistas enriquecidos se dedican a la usura y a la especulacin, al
arrendamiento de tierras y casas, arruinan y sojuzgan a los desposedos,
multiplicando el nmero de esclavos en el pas. La ideologa poltica de Babilonia,
al igual que la de Egipto, est impregnada ntegramente de ideas religiosas. Los
dioses determinan el destino de los hombres y de los pueblos. Conceden todos los
bienes y castigan con todas las calamidades, rechazan a los enemigos y otorgan
las victorias. A su vez, todos los conceptos de la clase dominante acerca del poder
de Estado parten de ideas religiosas. Las partes Introduccin y Conclusin de las
leyes del rey babilonio Hammurabi (siglo XVIII a. de c.) contienen un
ensalzamiento y una justificacin del poder ilimitado' del dspota oriental. En estas
leyes, ante todo, se afirma el origen divino del poder del rey: Los dioses
designaron a Hammurabi para gobernar a los cabezas negras (populacho). l es
Anub, dios del cielo; Enlil, dios de la tierra; el dios Marduk, protector de Babilonia,
y Schmasch, dios del sol y de la luz. Todos los dems dioses prestan
invariablemente su ayuda y proteccin a Hammurabi. Las leyes proclaman al rey
como un ser deificado. El rey Hammurabi se asemeja al dios Schmasch, es el rey
divino de los reyes, el vnculo entre el cielo y la tierra , que concede la riqueza y
la abundancia; es inteligente, fuerte, omnipotente. El rey es ensalzado como el
portador de la justicia, defensor de los dbiles, defensor de la legalidad, fuente de
todas las riquezas y del bienestar de sus sbditos. Hammurabi hace aparecer sus
leyes, que sirven a los intereses de los esclavistas y que tienden a consolidar el