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Creta y Micenas
Heldico tardo II Heldico tardo III / Bronce fi nal Segunda mitad del 2000 a.C.
Minos, hijo de Zeus y Europa) haba alcanzado un alto nivel y fue imitada
por la tierra firme griega, dando origen a la cultura que se denomin
micnica. Incluye no solo a la isla de Creta, sino tambin a muchas otras
islas del Egeo. Se hablar de la talasocracia minoica, que abarca tanto el
dominio del mar como los intereses comerciales.
En algunos puntos de Creta, como en Cnosos, existan relativas ciudades
bien conformadas, las nicas que se conocen en Europa hasta el 1000 a.C.
Estaban gobernadas por reyes, pero estos no acaparaban todos los
recursos disponibles de su reino. Esto, sumado a cosas como la falta de una
clase guerrera, entre otros, convierte a los Estados de Creta en un
fenmeno inusual en el segundo milenio.
Entre el 1400 y el 1200 a.C., aunque desconocemos en parte las
circunstancias y es muy difcil reconstruirlas, el centro del poder poltico y
de la cultura egea se desplaz a tierra firme; para subrayar este traslado se
suele denominar este perodo con el nombre de cultura micnica. A partir de
esa poca ya no encontramos tablillas en lineal A, sino en lineal B: Creta
pasa a formar parte del mbito comercial de la Grecia continental, Micenas.
Toda esta cultura encuentra su momento de expansin a partir del 14001500, con una tendencia al dominio y control del mar. Encontramos
productos micnicos en muchos lugares (Egipto, Italia, Espaa), ya que eran
importantes en todos los mercados. Ambas culturas estn caracterizadas
por un sistema poltico, econmico, y social conocido como sistema
palacial. Esto no es una novedad en el Egeo, pues es la forma en la que se
ha construido la civilizacin en Oriente. Consiste en grandes centros
urbanos (ciudadelas) que controlan el territorio del entorno y que
administran los recursos y actan como unidades econmicas y polticas.
Distinguimos dos tipos:
Sistema palacial
micnico: grandes
ciudadelas
fortificadas. Los
muros podan
alcanzar 6-7 metros
de altura y de
espesor y son fruto
de una evolucin
(1200 a.C.). Cuenta
con un , una
estancia central con
un fuego y una
especie de antiprtico
entorno a la cual crece y se expande la ciudad.
Sistema palacial
minoico:
construcciones
consistentes en un
ddalo de estancias
y grupos de
habitaciones sin
murallas organizadas
en torno a patios
centrales bien
provistos de
desages y baos.
Esta disposicin
entr ms adelante
en el mito del
laberinto.
MICENAS
En el pueblo costero de Lerna, prximo a la ciudad de Argos (Micenas), se
hall la vivienda de unos de los jefes locales que regiran en la Antigedad
estas comunidades y que acumulaban cierta riqueza. Se estima que hacia el
2000 a.C. esta vivienda, conocida como la Casa de las Tejas, fue destruida y
testimonio de esta destruccin se halla en otras muchas localidades del
interior griego. Parece bastante probable la hiptesis de que la causa de
esto fuera la oleada de invasores indoeuropeos, y como la escritura
comenz a usarse en Grecia en los siglos inmediatamente posteriores (lineal
B), podramos afirmar que el pueblo invasor hablaba lengua griega.
A las afueras de
Micenas
encontramos la
tumba ms
monumental del
continente
europeo, el Tesoro
de Atreo, un tholos
(tumba
subterrnea
revestida de
piedras y coronada
por una falsa
bveda a la que se
acceda a travs
de un corredor)
que se atribua
originariamente a
Atreo, rey de
Micenas en la mitologa griega, padre de Agamenn y Menelao.
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TEMA 3
poca Oscura (1200-750 a.C.)
Submicnico, protogeomtrico y geomtrico
QU ES?
Denominamos Edad Oscura al periodo de la historia de Grecia que
transcurre desde el colapso del mundo micnico (entre 1200 1100 a. C.)
hasta la poca arcaica griega (siglo VIII a. C.), caracterizado por la escasez
de fuentes que hacen muy difcil la reconstruccin de las realidades
histricas del mencionado periodo. Este nombre refleja adems la
decadencia, en trminos de riqueza y cultura material, frente a los periodos
precedente y posterior.
CARACTERSTICAS
Cada demogrfica.
Movimientos migratorios.
QU SABEMOS?
Si conocemos algo en la poca Oscura es gracias a los enterramientos.
Los que podemos rastrear son los que dejan algn tipo de seal, es decir,
los que estn monumentalizados o acompaados de algn ajuar. El acceso
puede ser diferencial, es decir, que el nmero de tumbas no indica el
nmero de personas que han sido enterradas.
A comienzos de la Edad Oscura un fenmeno novedoso en Grecia fue la
aparicin de tmulos, que son enterramientos colectivos donde se pueden
enterrar a decenas de personas, pero solo un determinado tipo de personas
podan permitirse estos enterramientos. En el momento en que se cierran,
dejan de ser enterramientos activos y se convierten en santuarios. Dos
siglos despus, esas tumbas empiezan a ser lugares de culto, y se les suma
una segunda funcin: adems ser marcadores de linaje, se convierten en
marcadores de territorio. Se desarrolla una gran necrpolis en el entorno y
es durante este periodo que entra en Grecia el ritual de incineracin, que
conlleva un ahorro del espacio.
Observamos una reduccin cultural en Grecia, que se plasma en los
enterramientos y los asentamientos. Es cierto que hay ajuares ricos, pero,
adems de gran cantidad de herramientas, desaparece la escritura. No
tenemos constancia de que hubiera escritura, ya que se hubieran escrito en
materiales perecederos, pero en cuanto a la tecnologa se dio un paso atrs,
ya que esta iba ligada a los palacios, a los que la desintegracin poltica hizo
desaparecer. No fueron sustituidos por nada comparable y aparecieron
pequeas comunidades dirigidas por jefaturas, patriarcas. Frente a la
ausencia de la superestructura palacial, se imponen las estructuras locales,
que dirigen las comunidades y descentralizan las regiones.
Los jefes locales, que se autodefinan como reyes, gobernaban solo
pequeos territorios y eran poco ms que autoridades guerreras. Cuando no
estaban en guerra, se dedicaban fundamentalmente a las mismas tareas
que los campesinos. Todos estaban ligados por el patrimonio comn de las
tradiciones, que cuando se planteaba un problema de justicia eran hechas
respetar por los ancianos. Los reyes ofrecan sacrificios a los dioses en
nombre de la comunidad, pero cualquier hombre poda acercarse a los
dioses por su cuenta. Estos reyes fueron desapareciendo a partir del 750
a.C., a causa de la excesiva subdivisin de Grecia y el sentimiento
comunitario difundido entre los habitantes de cada pequeo reino, que
fueron a su vez las races fundamentales de las ciudades-Estado
posteriores.
El aislamiento, sin exportaciones ni importaciones, indica una contraccin
econmica y se vuelve a la economa de subsistencia y autrquica, una
relativa pobreza, lo cual suele conllevar una homogeneidad econmica.
Es la cermica la que nos ayuda a moderar esa nocin de que Grecia era
un lugar pobre y srdido. Siempre va hubo cermicas de lujo, con unas
decoraciones especficas destinada a los enterramientos. La pervivencia de
este tipo de objetos nos indica tres cosas bsicamente: una industria
productora que sigue funcionando, un sector de profesionales que siguen
tienen esos conocimientos y la pervivencia de grupos sociales en las
comunidades que estn capacitados para demandar estos productos.
A partir del ao 1000 aparece lo que se conoce como la primera
colonizacin emprendida por los griegos desde los estrechos hasta la isla de
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TEMA 4
El Renacimiento del s. VIII a.C.
Orientalizante y fi guras negras
Se denomina as por los datos que indican sntomas de recuperacin e
incluso de expansin en la civilizacin griega. Encontramos diferentes
motivos de cambio:
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TEMA 5
La ciudad-estado I
Orientalizante y fi guras negras
CUESTIN HOMRICA
Dejando a un lado los problemas filolgicos que presenta Homero, nos
planteamos la historicidad de este personaje. Fue Homero un individuo
real? Podemos utilizar sus textos como fuente histrica? Y si es as, a qu
periodo pertenecen?
Antes de la arqueologa, que es una ciencia relativamente reciente, se
utilizaban otras fuentes para conocer los periodos histricos de la
Antigedad y surgi ah la duda sobre la realidad de Homero. En trminos
absolutos, Homero posiblemente sea el autor del que ms se escribe y
sobre el que ms se pblica anualmente.
Partimos de la base de que para los griegos Homero fue un personaje real
histrico, asuman su historicidad, y adems de la Odisea y la Ilada, se le
atribuyen una serie de poemas menores, que en la Modernidad se ha
argumentado no ser suyos.
Como personaje histrico, los griegos elaboraron una imagen de poeta
ciego, un tpico en estos personajes, que tienen una visin ms profunda.
Sus poemas reflejan y recogen una sociedad de tipo elitista y aristocrtico y
eran ejecutados cantados, pero hemos perdido la msica, aunque no se
enunciaban completos, sino fragmentos especficos en determinados
contextos.
El elemento fundamental de la cuestin homrica es que los poemas son
composiciones orales y no participa en nada la escritura: tanto la
composicin como la ejecucin y la transmisin es de carcter oral.
Hay cuatro puntos fundamentales que nos permiten aproximarnos a este
asunto:
La autora: el debate est bsicamente articulado alrededor de
dos teoras: si fueron varias personas (una figura literaria) o un
poeta pico especialmente bueno en el arte de recitar. Lo que es
ms discutido es si han de atribuirse los poemas exclusivamente a
l, es decir, podra ser un compilador que diese forma a
fragmentos, un elemento ms de la cadena de transmisin
literaria.
La composicin: tradicionalmente (s. XIX) se pensaba que la
composicin de las obras homricas haba sido de forma escrita, no
se conceba que poemas de 16000 versos no hubieran sido
compuestos de ese modo, pero sabemos que en la poca en la que
fue llevada a cabo o compilada esta obra, la escritura no estaba
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TEMA 6
La ciudad-estado II
Orientalizante y fi guras negras
Los aristcratas se presentan desde el principio como un grupo alejado y
superior del resto de ciudadanos, una etnia. Se identifican a ellos mismos
como una lite y se sirven de una serie de valorativos que resaltan sus
cualidades sobre los dems, pero no en trminos socio-econmicos. No lo es
todo ser rico, la riqueza no es una medida de lo bueno y lo malo, la cuestin
es cmo has conseguido esa riqueza y si el grupo te reconoce como .
Este concepto valorativo que la aristocracia genera sobre s misma, va a ser
cuestionado ms adelante por parte de algunos sectores, pero para eso se
necesita una avanzada, una sociedad sofisticada que genere otros
grupos sociales capaces de cuestionar los estratos. En el s. V, con una
democracia ya asentada, los intelectuales de la comienzan a poner en
entre dicho estas cuestiones.
La aristocracia fundamenta su status en una serie de factores:
Econmicos: son grandes poseedores de tierra y de ganado y,
aunque pueden realizar otras actividades (comercio, piratera), hay
una nica forma legtima dentro de la ideologa aristocrtica de ser
rico y es precisamente poseer tierras, smbolo de estabilidad y
fiabilidad.
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Legisladores:
Tiranas:
TEMA 7
Esparta
Figuras rojas
ESPEJISMO ESPARTANO
Ya en la propia Antigedad la imagen de Esparta estaba distorsionada y
las principales fuentes provienen de Atenas (su rival) y de la Roma Imperial
(500-600 aos despus). Tenemos una serie de generalizaciones que
pueden o no ser veraces, pero ninguna seguridad sobre cmo se
constituan. No tenemos fuentes espartanas. No sabemos y los antiguos no
saban que haba ocurrido en las fases iniciales (s. VII-s. VIII a.C.) de la
formacin de la espartana, por lo que a veces se extrapola la
informacin contempornea al pasado.
Cuando en el siglo XIX se retom el inters por Esparta, recurrieron a
figuras heroicas. Por lo tanto, las tradiciones que hablan de Esparta son
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poco fiables. Hay dos lneas de testimonio: una pro-espartana y otra crtica
con ella.
El centro urbano de Esparta est formado de cuatro aldeas y luego se le
sumar otra (Amilas, que ya fue centro micnico), no sabemos en qu
momento, a 5 km de Esparta, que se unificaron para formar un centro
urbano ms o menos coherente, teniendo en cuenta que estaban algo
dispersas en comparacin con Atenas, por ejemplo. En el s. V a.C. an no
era una ciudad consolidada, sino una suma de comunidades con su propia
identidad. Hablamos de una unificacin ms poltica que geogrfica
(sinecismo).
Estas cinco comunidades mantendrn una importante autonoma en
cuanto a cultura, fiestas religiosas, sociedad, etc. A esta unificacin le
corresponda una organizacin poltica tambin muy arcaica (triada poltica):
I.
II.
III.
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poda derivar en una caza de hilotas. Por tanto los hilotas carecan
de identidad de grupo y no tenan un factor unificador, de ah la
falta de revueltas.
A finales del s. VI, Esparta sufre una serie de transformaciones que
modifican estas estructuras y aade otras. Este conjunto de
transformaciones los espartanos se la atribuan a un legislador legendario al
que llamaban Licurgo. El hecho de que los espartanos atribuyesen esta
forma de ordenacin moderna a este individuo era con la pretensin de
darle antigedad y prestigio a este modelo, cuando lo ms probable es que
fuese una evolucin secundaria posterior, hacia mediados del siglo VI. Los
tres elementos fundamentales que modernizan la constitucin espartana
son:
A partir de mediados del siglo Vi, una espartaa que controla toda laconiaa
y mesenia, emprende una espceia de poltica expansiva, no de conquista,
con una combinacin de medios militares y diplomticos. Encontramos aqu
el asentamiento de las bases de la Liga del Peloponeso. (synmacha).
Empieza a firmar una serie de vnculos y relaciones unilaterales que son
bastante duraderos (siglo v siglo iv).
Desde la persepectiva exgterna, esto daba la sensacin de ser una
especie de alianza conjunta, cuando no lo era. El vinculo es nicamente
militar, envan tropas cuando esta lo requiere y obedecen la volunta
espartana. ESTO QUE ES Muy bascioy que genera muchos proble,as
proporicona a los espartanos una cantidad de recursos espartanos sin
precedenete. Llega un momento en el que la potencia dominante tiliza los
recursos de la alianza para sus propios fines y no para el inters comn, una
alianza que se haba formado para contrarrestar al enemigo mas antiguo de
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TEMA 8
Atenas I
De Atenas es de la que ms conocemos y aun as tenemos lagunas
difciles de completar, pero lo que si sabemos es que comenz siendo una
tpica y acabo siendo un fenmeno nico en el mundo antiguo, por lo
que no sirve como paradigma. Controlaba ms territorio que cualquier otra
ciudad independiente, salvo Esparta.
La unificacin de este territorio fue un proceso muy complejo, antiguo y
difcil de establecer (sinecismo), en el que Atenas consigui la supremaca
sobre las comunidades del entorno, pero los atenienses antiguos
consideraban que esta unificacin fue obra de Teseo, un gobernador arcaico
y mtico, semejante a Licurgo en Esparta.
Hay que reconstruir un conjunto de comunidades incluso ms grandes
que la propia Atenas que podran haber estado en conflicto en algn
momento. Hechos de esas luchas los encontramos en los mitos. Este
conflicto regional se mantendr en Atenas durante mucho tiempo. Hasta
prcticamente comienzos de la poca Clsica no va a ser una
completamente y las regiones y las aristocracias mantendrn gran parte de
la autonoma local precedente (centroperiferias).
De la estructura poltica de Atenas de este momento podemos decir uy
poco. Aristteles y Tucdides, entre otras fuentes, nos hablan de que
originalmente en el tica existan las pritanas, unos gobiernos locales y, por
otro lado, la tradicin ateniense se presenta como una monarqua
hereditaria y ancestral mitolgica, que se usaba para centralizar el poder,
por lo que existira tambin su propia pritana en Atenas, que se combinara
no sabemos cmo con la monarqua.
A medida que el proceso de unificacin se va consolidando, ese estado
unificado, que puede ser ms o menos extenso, comparte ya unas
instituciones muy antiguas:
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