You are on page 1of 8

1

El Marx intempestivo de Daniel Bensad

Daniel Bensad (1946- 2009) fue uno de los pensadores marxistas ms


innovadores del ltimo cambio de siglo, uno de los espritus ms creativos de la
cultura revolucionaria de nuestra poca.
Augusto Blanqui, comunista hertico fue el ttulo de un artculo que
Daniel Bensad y yo redactamos juntos para un libro sobre los socialistas del
siglo XIX en Francia, organizado en 2002 por nuestros amigos Philippe Corcuff
y Alain Maillard. Ese concepto se aplica perfectamente a su propio
pensamiento, obstinadamente fiel a la causa de los oprimidos, pero alrgico a
toda ortodoxia.
Si los libros de Bensad se leen con tanto placer, es porque fueron escritos
con la pluma acerada de un verdadero escritor, que tena el don de la frmula:
una frmula que puede ser asesina, irnica, rabiosa o potica, pero que va
siempre derecho a su meta. Ese estilo literario, propio del autor e inimitable, no
es gratuito, sino que est al servicio de una idea, de un mensaje, de un llamado:
no entregarse, no resignarse, no reconciliarse con los vencedores. La fuerza de
la indignacin atraviesa, como un soplo inspirado, todos esos escritos.
El comunismo del siglo XXI era, para l, el heredero de las luchas del
pasado, de la Comuna de Pars, de la Revolucin de Octubre, de las ideas de
Marx y de Lenin, de los grandes vencidos que fueron Trotsky, Rosa
Luxemburgo, Che Guevara. Pero tambin algo nuevo, a la altura de los desafos
del presente: un eco-comunismo (trmino que invent), integrando centralmente
el combate ecolgico contra el capital.

Para Daniel, el espritu del comunismo era irreductible a sus


malversaciones burocrticas. Si rechazaba enrgicamente la tentativa de la
Contra-Reforma liberal de disolver el comunismo en el estalinismo, no dejaba
de reconocer que no se poda ahorrar un balance crtico de los errores que
desarmaron a los revolucionarios de Octubre frente a las pruebas de la historia,
favoreciendo la contra-revolucin termidoriana : confusin entre pueblo,
Partido y Estado, ceguera en relacin con el peligro burocrtico. Se debe extraer
de ello ciertas lecciones histricas, ya esbozadas por Rosa Luxemburgo en
1918: importancia de la democracia socialista, del pluralismo poltico, de la
separacin de los poderes, de la autonoma de los movimientos sociales en
relacin con el Estado.
Entre todas las contribuciones de Daniel Bensad a la renovacin del
marxismo, la ms importante, en mi opinin, es su ruptura radical con el
cientificismo, el positivismo y el determinismo que impregnaron tan
profundamente al marxismo ortodoxo, especialmente en Francia. Augusto
Blanqui es una referencia importante en esta perspectiva crtica. En el artculo
mencionado ms arriba, recuerda la polmica de Blanqui contra el positivismo,
ese pensamiento del progreso ordenado, del progreso sin revolucin, esa
doctrina execrable del fatalismo histrico erigido en religin. Para Blanqui el
engranaje de las cosas humanas no es en modo alguno fatal como el del
universo, es modificable a cada minuto. Daniel Bensad comparaba esa
frmula con aquella de Walter Benjamin: cada segundo es la puerta estrecha por
la que puede surgir el Mesas, es decir, la revolucin, esa irrupcin efectiva de
lo posible en lo real.
* * *
Marx intempestivo (1995) es uno de los libros ms
importantes de Daniel Bensad: nos lleva lejos, mucho ms all

de los sistemas cerrados, de las ideologas petrificadas en


forma de muro, hacia una aventura intelectual y poltica
inacabada. Se trata de hacernos escuchar, en lugar del ruido
ensordecedor de los marxismos instituidos, el trueno
inaudible de la obra marxiana. El desafo no tiene nada de
acadmico: restituir la fuerza subversiva de una teora crtica
de la lucha social y del cambio del mundo, traducida por sus
epgonos en la msica menor del positivismo.
Lo que hace la fuerza y el inters de este libro es que
aporta no solamente una nueva lectura de los escritos de Marx,
sino que abre, a partir de ellos, una nueva serie de filones de
importancia esencial para el porvenir del pensamiento crtico.
Esta obra se inspira en los estudios de dos grandes pasadores:
Walter Benjamin y Antonio Gramsci, quienes nos ayudan a
despertar el marxismo del culto somnoliento del progreso.
Este postura exige una actitud resueltamente heterodoxa
y crtica hacia el propio Marx, cuya obra est atravesada por
contradicciones irresolubles entre la ciencia positiva y la
ciencia alemana, entre las sirenas del progreso y una visin
dialctica de la historia que generan, a su vez, la pluralidad
contradictoria de los marxismos.
A pesar de las apariencias, est lejos de ser una obra
sistemtica: como ocurre con frecuencia en Daniel Bensad, es
el desborde proliferante de ideas lo que hace la riqueza del
todo
Uno de los temas principales del libro es la concepcin de
la historia en Marx: gracias a nociones como la de
contratiempos (zeitwidrig) y de la discordancia de los tiempos,

Marx inaugur una representacin no lineal del desarrollo


histrico. Mientras que los epgonos desde los ortodoxos de
la Segunda Internacional hasta los marxistas analticos como
Jon Elster o John Roemer no hacen sino desarmar y rearmar
tristemente el tedioso Mecano de las fuerzas y de las
relaciones, de las infraestructuras y de las superestructuras, la
visin marxiana de una historia abierta ha inspirado a Trotsky,
en la teora del desarrollo desigual y combinado (y en el anlisis
de la estrategia de la revolucin permanente), y a Ernst Bloch
en su anlisis de las no-contemporaneidades de las clases y de
las culturas en la Alemania de Weimar.
Enceguecidas por la primaca unilateral de las fuerzas
productivas, las lecturas lineales del progreso de las cuales los
marxistas analticos no son sino el ltimo avatar no lo
conciben ms que en trminos de avances o retrocesos sobre
un eje cronolgico; no imaginan el desastre como el fascismo
que bajo la forma de un retorno a un pasado ido o de sus
supervivencias residuales, en lugar de dar la alerta contra las
formas inditas, originales y perfectamente contemporneas de
una barbarie que es siempre la de un presente particular, una
barbarie de nuestro tiempo.
Lo que las lecturas positivistas de Marx no comprenden es
que, a diferencia de la prediccin fsica, la anticipacin histrica
se expresa en un proyecto estratgico. Para un pensamiento
estratgico, la revolucin es en esencia intempestiva y
prematura. Marx no juzga las revueltas de los oprimidos en
trminos de correspondencia entre las fuerzas y relaciones de
produccin: est sin vacilacin ni reservas del lado de los

Mendigos en la guerra de los campesinos, de los niveladores en


la Revolucin Inglesa, de los Iguales en la Revolucin Francesa,
de los comuneros destinados al aplastamiento versalls.
Daniel Bensad avanza aqu una de sus ms bellas
iluminaciones profanas: la distincin entre el orculo y el
profeta. El marxismo no es la prediccin oracular de un destino
implacable, sino la profeca condicional, un mesianismo
activo que trabaja los dolores del presente. La profeca no es
espera resignada, sino denuncia de lo que ocurrir de malo si,
como en La catstrofe inminente y los medios de conjurarla de
Lenin. Comprendida en esos trminos, la profeca es la figura
emblemtica de todo discurso poltico y estratgico.
En el mundo de la mercanca, la abstraccin relojera y la
abstraccin monetaria van de la mano: tiempo es dinero. Ese
tiempo sin cualidades es un dios cronometrador, ese tiempo sin
memoria ni msica, ese tiempo desesperadamente vaco, es
tambin el de la acumulacin del capital: el progreso segn la
burguesa. Marx es un pionero en la crtica de la razn burguesa
de la historia, que ser desarrollada tambin, a su manera, por
los romnticos. De all la importancia de algunos grandes
pasadores entre la crtica romntica y la crtica revolucionaria:
Blanqui, Peguy, Sorel. Pero es sobre todo a Benjamin a quien
debemos un materialismo histrico que al fin habr abolido la
idea de progreso, en beneficio de las interrupciones y de los
pasajes.
En el corazn de esos debates se encuentra la cuestin
del mtodo: Marx crtico de la positividad cientfica. En la ltima
seccin del libro, Daniel Bensad nos muestra, en la obra de

Marx, el dilema no superado, pero fecundo, entre la ciencia


inglesa y la ciencia alemana, entre positivismo empirista y/o
racionalista y concepcin dialctica del conocimiento.
Fascinado por el xito de las ciencias naturales, Marx fue con
frecuencia atrapado por su modelo, pero la tendencia principal
que inspira su crtica de la economa poltica es claramente
aquella de un otro saber que asocia teora y crtica, y que
resuelve la antinomia de la necesidad y de la libertad en lo
aleatorio de la lucha.
Marx es, pues, el heredero de la ciencia alemana de
Hegel y de Goethe, rico en profundidad filosfica y en
creatividad metafrica, que encuentra su origen en la
desconfianza romntica frente a la emergencia de la razn
instrumental, y de la creciente del agua tibia de un
racionalismo gastado y sin vida (Hegel).
Pero no se trata slo de Alemania: se asiste en el curso del
siglo XIX a una conmocin radical del zcalo epistemolgico. De
Newton a Marx (pasando por Carnot y Darwin), escribe Daniel
Bensad en una frmula sorprendente, asistimos al paso de los
relojes a las nubes, es decir, del determinismo mecnico y
lineal a una nueva lgica autnticamente multidimensional y
dinmica, de tiempos quebrados y descompasados, de las
asimetras y de las probabilidades, de las incertidumbres y de
las decisiones. El tiempo histrico recupera sus ritmos y sus
nudos, el clinamen atiborrado de novedades, y el kairos
colmado de oportunidades estratgicas.
En un captulo curiosamente titulado Los tormentos de la
materia, Daniel Bensad nos propone una apasionante

discusin de la ecologa como ciencia y como poltica.


Reconociendo que sera abusivo exonerar a Marx de las
ilusiones prometeicas de su tiempo, que haca de ellas un canto
a la industrializacin a ultranza, Daniel Bensad nos propone
una perspectiva mucho ms fecunda: instalarse en las
contradicciones de Marx y tomarlas en serio. Siendo la primera
de las contradicciones, desde luego, aquella entre el credo
productivista de ciertos textos y la intuicin de que el progreso
puede ser una fuente de destruccin irreversible del ambiente
natural, Daniel Bensad aporta una contribucin notable a una
futura y necesaria convergencia entre marxismo y ecologa
poltica, mostrando que los dos afrontan un enemigo comn: el
fetichismo mercantil, el egosmo miope del capital y de la
burocracia; los dos plantean la necesidad de reintrincar (para
retomar el trmino de Karl Polanyi) la economa en una
totalidad de determinaciones ecolgicas y sociales; en fin, los
dos exigen la transformacin del modo de produccin mismo y
la abolicin de la dictadura de los criterios mercantiles.
Esta convergencia implica que la ecologa renuncia a las
tentaciones del naturalismo anti-humanista y abandona su
pretensin de reemplazar o absorber la crtica de la economa
poltica. Pero implica tambin que el marxismo se deshaga de
su productivismo, reemplazando el esquema mecanicista de la
oposicin entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las
relaciones de produccin que las traban por la idea, mucho ms
fecunda, de una transformacin de las fuerzas potencialmente
productivas en fuerzas efectivamente destructivas.
Moraleja de la historia: contrariamente a un rumor

malicioso, Marx no fue aplastado por los escombros del muro


de Berln. Gracias a espritus insumisos como Daniel Bensad, la
aventura contina
Michael Lwy

You might also like