Max Weber: la poltica como vocacin

Max Weber, en su conferencia sobre la poltica como vocacin dentro de su obra El

poltico y el cientfico, manifiesta en un primer momento lo que l entiende por poltica,
afirmando que solamente es la direccin o la influencia sobre la trayectoria de una
entidad poltica, esto es, en nuestros tiempos: el Estado[1]. El Estado, a su vez, es
una comunidad humana dentro de los lmites de un territorio establecido, ya que este
es un elemento que lo distingue, reclamando para s el monopolio de la legtima
violencia fsica.
Por tanto, el concepto de poltico significa la aspiracin a tomar parte en el poder o de
influir en la distribucin del mismo, ya sea entre los diferentes estados, ya en lo que
concierne, dentro del propio Estado, a los distintos grupos de individuos que lo
integran. El Estado, al igual que toda entidad poltica, es un enlace de dominio de
individuos sobre individuos, sostenido mediante la legtima violencia.
Tal dominio tiene su fundamento en tres justificaciones internas concretas: la
legitimidad del perdurable ayer, la validez de un hbito cuyos comienzos se pierden en
los tiempos, y la orientacin del individuo, por costumbre, hacia su respeto []
Segundo, la facultad de la gracia (carisma) personal y extraordinaria [] Por ltimo,
una legitimidad apoyada en una base legal, que da por cierta la validez de preceptos
legales en razn de su competencia objetiva[2].
Por otra parte, al tratar el concepto de Estado moderno, que surge a partir del
momento en que el prncipe procede a la expropiacin de titulares privados de poder
administrativo que tiene junto a l, Weber seala que es una unidad de dominacin de
ndole institucional, cuyos fines, con xito en los resultados, han sido monopolizar,
como medio de dominacin, la legtima violencia fsica dentro de su territorio, para lo
cual ha reunido todos los elementos materiales a disposicin de su dirigente,
expropiando a todos los funcionarios estamentales que por derecho propio disponan
de ellos y substituyndolos con sus propias superioridades jerrquicas[3].
Al continuar este proceso poltico, fue que surgieron los polticos profesionales,
aquellos que no deseaban gobernar en calidad de caudillos carismticos, sino actuar

al servicio de jefes polticos, no slo a los prncipes, sino tambin a otros poderes, y es
que es posible ejercer influjo en la distribucin del poder entre las diferentes
configuraciones polticas y dentro de cada una de stas, tanto en calidad de poltico
ocasional como de profesin ejercida secundaria o primordialmente, tal como ocurren
en el terreno de la economa.
Hay dos formas para hacer de la poltica una profesin, segn Weber: vivir para la
poltica o vivir de la poltica [] Aquel que vive para la poltica hace de ello su vida en
el sentido ntimo o se solaza simplemente en el ejercicio del poder que conserva, o
mantiene su equilibrio y la tranquilidad en su conciencia por haber dado un sentido a
su vida al haberla puesto al servicio de algo. Entre vivir para y vivir de la poltica
existe una diferencia, ya que el individuo que vive de la poltica se coloca en un nivel
mucho ms burdo, es en el nivel econmico[4]. Quien vive de la poltica como
profesin, sta es su fuente de ingresos; quien vive para la poltica se encuentra en un
nivel ms alto.
Despus de hacer un recorrido general por las diferentes formas de Estado surgidas
en Europa principalmente a lo largo de la historia, Weber comienza a hablar del Estado
constitucional, reinstaurando la democracia, haciendo del demagogo la figura clsica
del poltico de Occidente. La demagogia moderna se vale asimismo del discurso;
pero aun cuando abusa de l en cantidades abrumadoras [] se sirve de la palabra
impresa como instrumento permanente. Es la actualidad, el publicista poltico y en
especial el periodista son los representantes ms notables de la figura del
demagogo[5]. Sin embargo, en el Estado moderno, en el caso del periodista, ste
tiene menor influencia, comparndolo con el magnate capitalista de la prensa.
Por otro lado, Weber expresa que los interesados en la vida poltica se hacen de
adeptos cercanos que proporcionen medios econmicos y aseguren la conquista de
los votos en la lucha poltica. Los polticos profesionales tratan de conseguir el poder
mediante el vulgar y pacfico reclutamiento del partido en el trfico electoral.
Ms adelante, el socilogo alemn establece tres cualidades de mayor importancia
para un poltico: pasin, sentido de responsabilidad y mesura. Con respecto a la
pasin, sta se trata de un romanticismo de lo intelectivamente atractivo, que gira en el

vaci y carece del menor sentido de responsabilidad objetiva. La pasin no hace

poltico al hombre si no se entrega a una causa y no se vale de la responsabilidad para
dicha causa, como luz que gue la accin. Para ello es necesario tener aptitud para
dejar que la realidad penetre en uno, sin que deje de mantenerse retirado no pierda la
entereza. En otras palabras, es indispensable conservar la distancia con los hombres y
las cosas. La poltica se lleva con la cabeza y no con otras partes del cuerpo o del
espritu[6].
Por ltimo, la poltica cosiste en una prolongada y ardua lucha contra tenaces
resistencias para vencer, requiriendo al mismo tiempo, pasin y mesura. Es del todo
cierto que en este mundo no se llega jams a los posible si no se intenta
repetidamente lo imposible; pero para realizar esta tarea es indispensable armarse de
fuerza de voluntad que les permita soportar la destruccin de todas las esperanzas, si
no quieren mostrarse incapaces de realizar, inclusive, todo lo que an es posible.
nicamente quien est seguro de no doblegarse cuando, desde su punto de vista, el
mundo se muestra demasiado necio o demasiado abyecto para aquello que l est
ofrecindole; nicamente quien, ante todas las adversidades, es capaz de oponer un
sin embargo; nicamente un hombre constituido de esta suerte podr demostrar su
vocacin para la poltica[7].

Anlisis del libro "El poltico y el cientfico" de Max Weber

Podemos afirmar, que el libro de Weber no es una gran presentacin de su sistema e
ideas, pero si puede servir para comprender parcialmente su manera de razonar, que
es en definitiva, la herramienta que utiliza para estructurar toda su obra y retrica. Sin
duda es la introduccin de Aron, la que otorga un valor aadido al libro y su discurso.
No solo es un apndice que expone con sagaz habilidad la problemtica universal de
lo que Weber plantea, sino que es tambin un anlisis acertado de la obra de Weber,
que con un acusado sentido de su persona y obra, dilucida los mayores problemas
que el libro, dentro de su diatriba, plantea.
El sistemtico examen al que Aron somete al socilogo, exime nicamente las
discrepancias subjetivas forjadas de una visin circunstancial de su poca. El peculiar
contexto en el que Weber vive, ha influenciado en gran parte de su obra, y su la frase
de: ustedes esperan que les hable de... pone en evidencia una situacin muy
especial de relevancia, especialmente poltica, que condiciona toda la conferencia. La
especial caracterstica del libro, es decir, su condicin de pltica, no permite mas
profundidad que la de la retrica coloquial, que no es poca, pero que no alcanza las
virtudes de la introspeccin literaria.
Weber plantea en un libro de dos partes, una divisin de su discurso basada en una
dicotoma dependiendo de la vocacin. La poltica, o la cientfica. Ambas igualmente
legtimas y en funcin de una diferencia en los tipos y personalidades.
Respecto a las caractersticas de la parte poltica del libro, es importante destacar
ciertos elementos. La desmitificacin y desacralizacin de las realidades se completa y
potencia en esta nueva era de la burocracia impersonal y especializada. La legitimidad
pasa por tres caminos bien definidos: La costumbre, el carisma y la legalidad(razn)
Weber afirma que a lo largo de la historia, se pueden suceder estas formas de
sometimiento voluntario, aceptando combinaciones ms o menos frecuentes entre
ellas.
El estado es otro de los puntos que toca en profundidad, ahondando en la
problemtica actual. Como si de una empresa se tratase, el autor afirma que el estado,
no es ms que una organizacin que posee el ms alto grado de poder: la coaccin
fsica. Est violencia legtima, es la que diferencia la estructura gubernamental de

cualquier otro grupsculo, pues tiene la exclusiva de este recurso, para la defensa de
sus intereses econmicos y de pervivencia. El funcionariado, como la mayor lacra de
la poca de Weber, supone una negativa pero indispensable condicin de las
sociedades modernas.
La despersonalizacin de un trato realizado por unos tcnicos carentes de capacidad
de liderazgo, le lleva a realizar una sntesis de las cualidades indispensables del
poltico profesional, el de vocacin. Pasin, responsabilidad y mesura, son las
condiciones que el funcionariado no posee y hecha de menos en un paladn que lidere
a los ciudadanos y no solo al estado.
Por ltimo dentro de este apartado, mencionar los dos tipos de tica que deben
combinarse en el poltico. Por un lado la tica de la conviccin, en que el ideal siempre
presente obliga a actuar de una forma determinada atendiendo a los fines prioritarios.
En la tica de la responsabilidad por otra parte, observamos a un poltico prctico,
conocedor de que las acciones ideales pueden no conducir a unos objetivos
deseados, y en atencin a esto, prefiere adentrarse por caminos que aseguren la
vigencia de la finalidad.
En la segunda parte, la vocacin cientfica, se revela trascendental para el desarrollo
de la humanidad. Comenzando con una comparativa de los procesos de seleccin de
los cientficos/ maestros en los diferentes pases. La incompetencia derivada del
favoritismo o el desconocimiento dejan breves espacios para que los verdaderos
sabios puedan abordar algunas investigaciones. Cardinal resulta otra reflexin; el
conocimiento no implica la capacidad de transmisin. Lo que significa que las crticas a
profesores de estos niveles, no son en ningn caso una repulsa hacia su persona, ni
un desmerecimiento de sus capacidades en la materia, sino una afirmacin de su
incapacidad para instruir.
La vocacin necesaria es de una intensidad inusitada, pues, las horas de tedio
metdico pueden resultar tremendamente agotadoras, para al final, conseguir una
pequea aportacin, eso si, atemporal. La responsabilidad del maestro y la insalvable
distancia con la religin, se tocan a grandes rasgos, planteando una mesurada pero
estable postura de todo lo que la ciencia y sus frutos nos puede aportar. Pues el
dominio de la naturaleza y no a mera tcnica est en el fondo de una vocacin
profunda, asentada en las firmes bases de la conviccin.

Resumen:
La introduccin del libro que tenemos entre manos no puede dejar indiferente a nadie.
Raymond Aron reflexiona, a travs de su genuina retrica, sobre los aspectos ms
trascendentales del libro, aportando una perspectiva objetiva ms acusada, junto a un
anlisis crtico del sistema seudo filosfico que Max Weber utiliza. La ciencia de la
cultura, como deca Weber, ana toda una serie de conceptos y significados que en
ultima instancia aluden a la manera de vivir y la jerarqua de valores. La accin poltica
por el contrario, se entendera como el esfuerzo en pro de esos valores, de promocin
de una forma de vida que alude a la propia comunidad y al propio ser.
Aron, en un afn por conectar con la actualidad, transpola la concepcin filosfica con
la existencialista, y explica la presencia de una relacin directa entre el conocimiento
de uno mismo y el de los dems, entre los hombres desaparecidos y la situacin
actual. Quiz, uno de los conceptos ms interesantes que plantea, consista, en la
captacin autentica del abismal espritu de una poca y de los seres desaparecidos
que en ella se desarrollaron. La experimentacin aparece como nica fuente de
comprensin autntica, confrontable a los sentimientos que hoy se despiertan en los
vivos. La imposibilidad de las ciencias para abarcar toda la realidad, y la pluralidad de
los valores, son las concepciones que hacen verdaderamente necesario el estudio de
todo lo que se nos plantea.
En este sentido, son las perspectivas globales las que determinan todo un sistema de
valores, que predisponen a tomar, una eleccin clara de los fines y de sus respectivos
medios. A travs de anlisis precisos, Aron desmitifica las prfidas concepciones que
por doquier se imponen. Respecto a la coaccin de doctrinas predeterminadas por
tiranas, por ejemplo, que como grandes sntesis religiosas intentan consolidarse.
Plantea comparaciones esclarecedoras para demostrar, el amplio margen de error
existente entre el ideal y la praxis, especialmente gratificante en su actual aplicacin
respecto a los sistemas polticos que se nos aparecen.
La mitologa se impone como estructura inconsciente de anlisis histrico, ante las
similitudes existentes entre los personajes histricos y los maniquesmos que en las
leyendas surgen. La historia incita, como dice Aron, a la mitologa por su estructura
misma; y por el papel sustancial que las voluntades humanas juegan. Es en este tipo
de reflexiones donde admiramos la basta capacidad de un pensador asiduo a un arte
tan antiguo como el hombre, es tambin donde existe una mayor evidencia de una

profunda intuicin que le permite ahondar en las races y abismos ms oscuros. Sin
embargo, siempre intenta mantener cierta trascendentalidad, siempre en la bsqueda
de cierta dosis de poetizacin, tras una ciencia histrica que no erradique el misterio
de los conjuntos supraindividuales.
En el afn que le caracteriza, presenta los temores que pueden surgir ante un
discernimiento, que resulta incmodo e incluso peligroso, en el mbito poltico. Aron
rechaza este temor argumentando en favor de la democracia y su absoluta
proclamacin de una secularizacin absoluta y asentimental. La vertiente cientfica de
la introduccin, nos desvela las consecuencias directas del carcter positivo y su
dispersin en todas las facetas humanas, para desencantar, como asegura Aron, la
naturaleza y el hombre. Polticamente, la praxis suscita toda una serie de
indagaciones, a favor de una lgica de la actuacin que permita sobreponerse a una
negativa aparicin de consecuencias y distinguir con claridad los beneficios del futuro.
Respecto al autor del escrito, Aron contempla psicolgicamente a un Weber
desencantado a la par que anhelante de una espiritualidad abocada a la extincin
junto a la religin que la inspir. Kantiano por antonomasia, Weber desliga en pro de la
accin poltica, la moral formal y las exigencias de la accin. Como socilogo, vea en
los movimientos de pueblos y masas, una superposicin de sistemas de valores
ambiguos, donde podan imperar o fracasar segn variasen sus aplicaciones directas.
La guerra de los dioses a la que hace referencia, no es otra cosa que los choques
entre concepciones del mundo, de la cultura, de la poltica, etc. en sus mayores
intentos de abarcar y asentarse. Inseparable de una filosofa, las aportaciones
autnticas de su descripcin del hombre, no dejan de llevarnos al lmite del
conocimiento, de la ciencia y de la accin.
El libr est dividido en dos partes bien diferenciadas. Por un lado La poltica como
vocacin, y por el otro, La ciencia como vocacin. En ambas, lejos de adentrarse en
la problemtica contempornea, pretende constantemente, alcanzar una abstraccin
asentada sobre sus teoras, que perduren con el paso del tiempo. A modo de
conferencia presenta un libro moderadamente ameno y con grandes dosis de su
innegable elocuencia. Posiblemente como toda exposicin oral, la densidad
conceptual est lejos de ser la apropiada para comprender su pensamiento y menos
an al hombre. Pese a las limitaciones formales de la obra, puede funcionar en todo
caso, como introduccin al pensamiento y vocabulario bsico que la comprensin de
un estudio posterior requiere.

En La poltica como vocacin, indaga sobre los conceptos de la poltica en sus ms

amplias vertientes comenzando por las definiciones bsicas. La poltica como accin
de un gobierno es, en esencia, el tema al que constantemente apunta. Iniciando por lo
primordial; la legitimidad en la que se asienta una dominacin estatal, puede basarse
principalmente en la costumbre, el carisma y la legalidad. Como costumbre,
entendemos la inmemorial validez de unos principios provenientes de antao. Como
carisma imagina una gracia personal, que condiciona una entrega absoluta de la
confianza, asentada en las cualidades genuinas de un caudillo. Por ltimo, como
legalidad concibe la creencia en la validez de las pautas legales objetivas, creadas
sobre normas racionales de autoridad.
Toda empresa de dominacin que requiera de una administracin permanente
necesita, segn Weber, una doble vertiente de actividad humana. Por un lado exige
una obediencia hacia los poseedores del poder legtimo, y por otro el poder de
manipular ocasionalmente los bienes necesarios, y los medios materiales que se
requieran. Weber manifiesta continuamente su intencin de atenerse a las pautas
meramente conceptuales; lo que no supone una exclusin de la experiencia en su
discurso, pues se asienta constantemente en ejemplos reales de su poca o
pretritas.
Como

definicin

conceptual,

la

del

estado

moderno

resulta

especialmente

esclarecedora; asociacin de dominacin con carcter institucional que ha tratado con

xito de monopolizar dentro de un territorio la violencia fsica legtima como medio de
dominacin, y que a este fin ha reunido todos los medios materiales en mano de su
dirigente, y ha expropiado a todos los funcionarios estamentales que antes disponan
de ellos por derecho propio, sustituyndolos con sus propias jerarquas supremas.
El concepto de poltico profesional se desarrolla partiendo de su origen inicial para
concluir en la actualidad observando a un sujeto fielmente asentado sobre las bases
de Bismarck y Maquiavelo. La secularizacin masiva, y la burocratizacin general, ha
incrementado enormemente el ya de por si creciente nmero de cargos y su apetencia
por ellos. Los partidos, participantes exclusivos del poder de coaccin, aparecen como
el nico medio eficaz de conseguir un cargo de estas caractersticas. No obstante en
la actualidad, afirma Weber, est surgiendo un funcionariado que en oposicin a este,
se caracteriza por un alto nivel de intelectualidad especializada y cuyo ms alto valor
es la integridad.

Todo parece indicar, que sin la existencia de este funcionariado, el colapso del aparato
estatal sera una realidad inequvoca, riesgo que se incrementa ante la tecnificacin
del sistema y su creciente influencia en la vertiente econmica, esencial en una
sociedad. La necesaria especializacin de un funcionariado forzosamente vitalicio, se
adapta ya, a las ineludibles cuestiones tcnicas que surgen en la evolucin inexorable
de la sociedad. Una escueta pero concisa perspectiva de la evolucin del aparato
burocrtico a lo largo de la historia Europea, nos muestra a unos prncipes incapaces
de hacer frente a toda una serie de estamentos, sin la ayuda de un funcionariado
sobre el que recaa gran parte del poder que dicho prncipe conseguir ir asumiendo.
Los conflictos blicos(profesionalizacin) y el desarrollo de un jurista competente,
resultaron a la par esenciales en el progreso de todo el conjunto estatal.
En toda Europa se produjo la pugna por el control, entre la autocracia y el
funcionariado profesional. Caracterstica general de la sociologa y particular de Max
Weber, la transculturalidad se nos presenta como una virtud de primer orden a la hora
de analizar elementos de especial relevancia. En este sentido, la supeditacin tarda o
temprana del pensamiento teolgico a la jurdica racional, se cita tanto en la cultura
hind, como en la musulmana o en la occidental gracias al influjo del derecho romano.
Otro aspecto, al que dedica una extensin considerable, es el de la tipologa de la que
surge un poltico profesional. Tradicionalmente cercano al mbito del derecho, Weber
plantea como circunstancia esencial, una lgica independencia econmica que
otorgue una seguridad suficiente como para resistir los envites del futuro.
La del periodista, es sin embargo una situacin peculiar, pues sin poseer una
independencia tal que permita la total despreocupacin, existe una creciente
dedicacin a la poltica. La relacin de la poltica con la prensa, necesaria y
arriesgada, se nos presenta como un tema trascendente, que podra dar fruto a una
reflexin ms detallada. Por otra parte, la empresa poltica queda a sus ojos
completamente desmitificada de sus supuestos objetivos histricos, para presentarse
como una agrupacin de interesados. De interesados que reclutan, se presentan y
trabajan para conseguir su objetivo electoral, econmico y popular. En ocasiones limita
su discurso para no descarriarse de las pautas de la conferencia, poniendo as ciertas
cotas a su intuicin y retrica natural. Intenta alejarse de la diatriba de los partidos y
esquemas de poderes, para ahondar en la problemtica del poltico como persona y
ser humano.

Es este sujeto, el que a travs de los rganos que menciona, asciende por las ramas
de un sistema y sus pormenores electorales. Originariamente, parece que los partidos,
a modo de meros sequitos de un candidato, podan oscilar dependiendo de la
condicin de su adalid. Posteriormente como modestos clubes polticos, fueron
popularizndose para asumir en sus filas a las clases, primero de la burguesa, y luego
del proletariado. En este estadio histrico de la formacin de los partidos, el nico
poltico profesional es el periodista, y el nico rgano permanente su peridico.
Brevemente despus, la consolidacin de los partidos en manos de los notables que
sustentaban su economa, consigui su pleno funcionamiento, manteniendo un
esquema empresarial permanente. Resulta lcito, segn el autor, proclamar hoy una
dictadura basada en la emotividad de las masas.
La cida crtica en manos de un pensador sagaz, no se limita a lo mencionado, y
destaca, especialmente, la hipocresa de un sistema que no rechaza, sino que analiza
de forma fra y singular. Vilipendiando sutilmente, define a los partidos modernos,
como empresas fuertemente capitalistas, organizadas de arriba abajo y apoyadas en
clubs, jerrquicamente organizados, cuya finalidad es la de obtener beneficios
econmicos, mediante el dominio poltico de la administracin.
No se puede decir de forma ms lmpida. No obstante, la situacin est modificndose
ante la creciente consolidacin de una forma electiva de funcionarios, basada en
pruebas de carcter capacitatorio, lo que conllevar cambios sustanciales. Las
opciones de un Weber desencantado en gran parte de la poltica de su poca, quedan
reducidas a las de una democracia caudillista con una enorme e inhumana mquina
burocrtica, o la dominacin de los polticos profesionales sin vocacin ni cualidades
de paladn.
Dichos profesionales, ascienden por encima de la accin habitual del individuo, para
situarse en una dimensin de transcendencia mayor, basada en la facultad de poder
que les otorga la legitimidad histrica de sus ciudadanos y la conciencia de la regencia
de los destinos. Tambin aludiendo al poltico, Weber, propone tres cualidades
esenciales: Pasin, responsabilidad y mesura. Pasin, no como excitacin estril,
sino como entrega ha una causa. Mesura, como capacidad para permitir una
comprensin profunda de los acontecimientos sin perder la calma y serenidad.
El trivial enemigo, que azota a polticos, como una de sus principales adversarios, es
la vanidad, fatal oponente de toda causa. No despreciables son tampoco, la tenencia

de objetivo, o la asuncin de responsabilidad, a la hora de luchar positivamente por un

principio. El anlisis de las formas polticas, le lleva a preguntarse a cerca de la
naturaleza de la accin poltica y su funcionamiento. En este sentido, la interrelacin
causa-efecto, y el hecho de que la consecuencia raramente se acerca a los objetivos
sealados, aparecen como elementos principales. Un punto decisivo dentro de su
primera parte, se centra en la orientacin de la tica en sus dos posibilidades de
accin.
Por una parte, la tica de la conviccin entendida como la posibilidad de poner en
prctica una poltica real basndose en consideraciones abstractas e ideales. Por otra,
encontramos la tica de la responsabilidad, concebida como el ejercicio versado en
una poltica fundamentada en una percepcin prctica de las acciones, orientadas
hacia la finalidad sin moralizar sobre los medios.
Los sujetos inclinados a una aplicacin de conviccin respecto a la poltica, afirma
Weber, no comprenden el absurdo universo tico que por doquier reina. La irrupcin
en el mundo de la moral, del pecado original, permita cierta legitimacin de la
violencia como medio de salvaguarda del alma y la virtud. Desde los inicios del
calvinismo, el uso de la fuerza en defensa de la fe estaba ms que justificado, y es que
en la dimensin poltica, toda accin est condicionada por el medio exclusivo de que
se hace partcipe; la violencia legtima en manos de corporaciones humanas.
Las advertencias entorno a las contradicciones ticas que la poltica plantea, destacan
por su peligrosidad a la hora de mantener la entereza propia del poltico en momentos
de presin o crisis. Los poderes diablicos que menciona, no tienen otra finalidad que
confirmar el riesgo que toda poltica irresponsable y carente de percepcin
consecuente puede llegar a tener. No se trata de adquirir una frialdad inhumana, pero
si, de saber afrontar el futuro con una capacidad educada para soportar las realidades
de la vida. Desde ese punto de vista, las dos ticas mencionadas, no son
irreconciliables, sino que tienen que entrar en conjuncin en todo aquel hombre que se
precie de tener cualidades y vocacin polticas. La poltica consiste en una tenaz y
constante aceptacin de la dureza y esto de la vida, que acompae a la firmeza de un
proyecto comn.
En la segunda parte del libro, La ciencia como vocacin, comienza con una reflexin
en torno a las posibilidades de acceder a un puesto de investigacin dentro de los
sistemas universitarios vigentes. Cotejando principalmente el modelo norteamericano

con el Europeo (entendiendo por estos el Francs y el Alemn) Los procesos de

seleccin, injustos en muchos casos, e insuficientes en otros, dan paso a la errtica
seleccin de un grupsculo parcialmente incompetente. Cuando el nombramiento
proviene de esferas polticas o de cualquiera otra influencia, tendr un resultado
mediocre y nefasto.
Todo sujeto que se sienta atrado por la vida profesin acadmica, debe tener en
cuenta que es una tarea en la que la sapiencia es solo una parte ,(y no
necesariamente la esencial) puesto que la capacidad de transmitir resulta un factor de
primer orden si tenemos en cuenta que la tarea dogmtica est enfocada a la
transmisin de conocimiento(no solo datos) lo que nos lleva a comprender que se nos
est hablando de una labor en que la entrega debe ser incondicional y completa para
con unas mentes que en todo dependen de nuestra capacidad. Cuando se sentencia
que un profesor es nefasto, se trata de una manifestacin de su incapacidad
acadmica y no de sus conocimientos, aptitudes o calidad como persona.
Desde antao se compaginaban en las universidades, la labor docente con la pura
investigacin, y el hecho de que ambas aptitudes se diesen en un solo individuo, era
pura casualidad (si es que se daban) Solo mediante una especializacin, carente de la
visin global que exige la docencia, se puede acercar un investigador a un momento
de los pocos en su vida en que tomar consciencia de que ha alcanzado algo que
perdurar como su huella en el tiempo. En este sentido, Weber afirma, que es la
pasin y no otra, la cualidad primaria que un cientfico debe poseer para alcanzar el
sentimiento de eternidad paciente y observadora que parece indispensable.
La naturaleza profunda del descubrimiento y la inspiracin mgica del hombre, se
reflejan en las horas de estudio y asimilacin superadas por una intuicin ajena a toda
presin o apremio. La ocurrencia ocasional, no puede sustituir al compromiso
constante, pero el trabajo y la pasin, si pueden favorecer la aparicin de la
originalidad espontnea. En cualquier caso, la inspiracin no surgira si no se tuviera a
la espalda, horas de labor firme ante las preguntas abiertas. A este respecto, la
similitud con el campo artstico, parece obligada, pues mientras divergen en multitud
de elementos, podemos afirmar que los procesos psicolgicos, si se transpolan.
Ligado con la trascendencia de los anteriores conceptos, llegamos a la cuestin del
sentido de la ciencia. La finalidad prctica, solo tiene sentido dentro de un hombre
meramente prctico. La intelectualizacin crecientes dentro del marco cientfico, no

significan en principio un mayor entendimiento de las condiciones generales de

nuestra vida, es decir, el sino de nuestra existencia. El significado de esta maquinaria
de raciocinio, no es otro del de que se nos presente un mundo alejado de los
imprevistos y de las eventualidades.
Con el monstruoso avance de la ciencia y de los saberes existentes, el hombre queda
privado del nico sentido que poda otorgarse a la muerte, la saciedad de lo vivo. Para
los jvenes, los intentos de crear abstracciones a las alturas de las circunstancias que
un acontecimiento como la muerte merece, lleva sin embargo a una infructuosa
prdida. Los instrumentos cientficos como meras extensiones del sentido primitivo del
progreso: la experimentacin, no desvela en su fondo, ms que la alejada relacin con
Dios de todas estas cavilaciones.
Citando a Tolstoi, La ciencia carece de sentido, pues no tiene respuesta a las nicas
cuestiones que nos importan, las de que debemos hacer y como debemos vivir La
concepcin de los dioses de Weber, llega en este punto a su clmax, al afirmar que los
antiguos mitos deificados, hoy reconvertidos en poderes impersonales, quieren
dominar nuestra vida y comenzar as su consabida lucha. Retornando al tema de la
docencia de alto nivel, surge la responsabilidad del maestro, como una circunstancia
de primer orden que no puede dejar sin reflexionar.
El silencio al que est condenado el oyente en clase, la personalidad imperativa del
docente, son factores que no dejan indiferente a la forma de la sociedad que va
perfilndose segn progresen estos aspectos. La imparcialidad, la objetividad ms
impertrrita debe surgir espontneamente de un sujeto versado en las artes del
pensamiento y la libre evolucin de las potencialidades humanas. La discrepancia
entre ciencia y religin es insalvable a efectos reales, y la fidelidad a uno mismo,
aparece como nica gua en las circunstancias que se nos presentan.